SOBRE EL ENSAYO Bertrand Russell Retratos de memoria y otros ensayos. Traductor: Manuel Surez.

El libro de bolsillo Alianza Editorial Madrid

Adaptacin: Resumen autobiogrfico

1.- POR QU NO SOY CRISTIANO 11

Traducido por Josefina Martnez Alinari. 3. a edicin: enero, 1979. Editora y Distribuidora Hispano Americana, S.A. (EDHASA) IMPRESO EN ESPAA.

PREFACIO Recientemente, ha habido un rumor de que yo era menos contrario a la ortodoxia religiosa de lo que haba sido. Ese rumor carece totalmente de fundamento. Creo que todas las grandes religiones del mundo el budismo, el hinduismo, el cristianismo, el islam y el comunismo son a la vez mentirosas y dainas. La cuestin de la verdad de una religin es una cosa, pero la cuestin de su utilidad es otra. Yo estoy tan firmemente convencido de que las religiones hacen dao, como lo estoy de que no son reales. Se considera virtuoso el tener fe, es decir, tener una conviccin que no puede ser debilitada por la prueba en contrario. Ahora bien, si la prueba en contrario ocasiona la duda, se sostiene que la prueba en contraro debe ser suprimida. Mediante tal criterio, en Rusia los nios no pueden or argumentos en favor del capitalismo, ni en Estados Unidos en favor del comunismo. Esto mantiene intacta la fe de ambos y pronta para una guerra sanguinaria. La condenacin catlica del control de la natalidad, s prevaleciese, hara imposible la mitigacin de la pobreza y la abolicin de la guerra. Las creencias hindes de que la vaca es sagrada y que es malo que las viudas se vuelvan a casar causan un sufrimiento innecesario. La creencia comunista en la dictadura de una minora de Verdaderos Creyentes ha producido toda clase de abominaciones.
BERTRAND RUSSELL EL ARGUMENTO DE LA PRIMERA CAUSA

Puedo decir que cuando era joven y debata muy seriamente estas cuestiones en mi mente, haba aceptado el argumento de la Primera Causa, hasta el da en que, a los 18 aos, le la Autobiografa de John Stuart Mill, y hall all esta frase: Mi padre me ense que la pregunta 'Quin me hizo?' no puede responderse, ya que inmediatamente sugiere la pregunta 'Quin hizo a Dios?'. ,.Esa sencilla frase me mostr, como an pienso, la falacia del argumento de la Primera Causa. Si todo tiene que tener alguna causa, entonces Dios debe tener una causa. Si puede haber algo sin causa, igual puede ser el mundo que Dos, por lo cual no hay validez en ese argumento. No hay razn por la cual el mundo no pudo haber nacido sin causa; tampoco, por el contrario, hay razn de que hubiera existido siempre. No hay razn para suponer que el mundo haya tenido un comienzo. La idea de que las cosas tienen que tener un principio se debe realmente a la pobreza de nuestra imaginacin.
EL ARGUMENTO DE LA LEY NATURAL EL ARGUMENTO DEL PLAN

Esta conferencia fue pronunciada el 6 de marzo de 1927 en el Ayuntamiento de Battersea. bajo los auspicios de la Sociedad Secular Nacional (Seccin del Sur de Londres).
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Eso es una tontera. Nadie se preocupa por lo que va a ocurrir dentro de millones de aos. Aunque crean que se estn preocupando por ello, en realidad se engaan a s mismos. Se preocupan por cosas mucho ms mundanas aunque slo sea una mala digestin; pero nadie es realmente desdichado al pensar lo que le va a ocurrir a este mundo dentro de millones de aos. Por lo tanto, aunque es una triste opinin el suponer que va a desaparecer la vida al menos, se puede pensar as, aunque, a veces, cuando contemplo las cosas que hace la gente con su vida, es casi un consuelo, no es lo bastante para hacer la vida miserable.

LOS ARGUMENTOS MORALES DE LA DEIDAD EL ARGUMENTO DEL REMEDIO DE LA INJUSTICIA

La mayora de la gente cree en Dios porque les han enseado a creer desde su infancia, y esa es la razn principal.
EL CARCTER DE CRISTO

Creo que hay muchos puntos en que estoy de acuerdo con Cristo, muchos ms que aquellos en que lo estn los cristianos profesos. No s si podra seguirle todo el camino, pero ira con l mucho ms lejos de lo que iran la mayora de los cristianos profesos. Recurdese que l dijo: Yo, empero, os digo, que no hagis resistencia al agravio; antes, si alguno te hiriese en la mejilla derecha, vuelve tambin la otra. No es un precepto ni un principio nuevos. Lo usaron Lao-Ts y Buda quinientos o seiscientos aos antes de Cristo, pero este principio no lo aceptan los cristianos. No dudo que el actual primer ministro 2, por ejemplo, es un cristiano muy sincero, pero no les aconsejo que vayan a abofetearlo. Creo que hallaran que l pensaba que el texto tena un sentido figurado.
DEFECTOS DE LAS ENSEANZAS DE CRISTO EL PROBLEMA MORAL

Para m, hay un defecto muy serio en el carcter moral de Cristo, y es que crea en el infierno. Yo no creo que ninguna persona profundamente humana pueda creer en un castigo eterno.
EL FACTOR EMOCIONAL

Se acepta la religin emocionalmente. Con frecuencia se nos dice que es muy malo atacar la religin porque la religin hace virtuosos a los hombres. Eso dicen; yo no lo he advertido. Conocen, claro est, la parodia de ese argumento en el libro de Samuel Butler, Erewhon Revisited. Recordarn que en Erewhon hay un tal Higgs que llega a un pas remoto y, despus de pasar algn tiempo all, se escapa en un globo. Veinte aos despus, vuelve a aquel pas y halla una nueva religin, en la que l mismo es adorado bajo el nombre de Nio Sol, que se dice ascendi a los cielos. Ve que se va a celebrar la Fiesta de la Ascensin y que los profesores Hanky y Panky se dicen que nunca han visto a Higgs, y esperan no verlo jams; pero son los sumos sacerdotes de la religin del Nio Sol. Higgs se indigna y se acerca a ellos y dice: Voy a descubrir toda esta farsa y a decir al pueblo de Erewhon que fui nicamente yo, Higgs, que sub en un globo. Y le dijeron: No puede hacer eso, porque toda la moral de este pas gira en torno de ese mito, y si supieran que no subi a los cielos se haran malos; y con ello le persuadieron para que se marchase silenciosamente.
CMO LAS IGLESIAS HAN RETARDADO EL PROGRESO

EL MIEDO, FUNDAMENTO DE LA RELIGIN LO QUE DEBEMOS HACER

Tenemos que mantenernos de pie y mirar al mundo a la cara: sus cosas buenas, sus cosas malas, sus bellezas y sus fealdades; ver el mundo tal cual es y no tener miedo de l. Conquistarlo mediante la inteligencia y no slo sometindose al terror que emana de l. Todo el concepto de Dios es un concepto derivado del antiguo despotismo oriental. Es un concepto indigno de los hombres libres. Cuando se oye en la iglesia a la gente humillarse y proclamarse miserables pecadores, etc., parece algo despreciable e indigno de seres humanos que se respetan. 2.- HA HECHO LA RELIGIN CONTRIBUCIONES TILES A LA CIVILIZACIN? 3 Mi opinin acerca de la religin es la de Lucrecio. La considero como una enfermedad nacida del miedo, y como una fuente de indecible miseria para la raza humana. La Iglesia combati a Galileo y a Darwin; en nuestra poca combate a Freud. Las Iglesias, como es sabido, se opusieron a la abolicin de la esclavitud, mientras se atrevieron, y con unas pocas y sonadas excepciones, se oponen en la actualidad a todo movimiento hacia la justicia econmica. El Papa ha condenado oficialmente el socialismo.
EL CRISTIANISMO Y EL SEXO

A veces omos hablar de que el cristianismo ha mejorado la condicin de las mujeres. sta es una de las mayores perversiones de la historia que es posible realizar. Las mujeres no pueden disfrutar una posicin tolerable en la sociedad donde se considera de la mayor importancia que no infrinjan un cdigo moral muy rgido. Los monjes han mirado siempre a la mujer como la tentadora; la han considerado como la inspiradora de deseos impuros. La enseanza de la Iglesia ha sido, y sigue siendo, que la virginidad es lo mejor, pero que, para los que hallan esto imposible, est permitido el matrimonio: Pues ms vale casarse que abrasarse, como dice San Pablo brutalmente. Haciendo indisoluble el matrimonio y eliminando todo el conocimiento del ars amandi, la Iglesia hizo cuanto pudo para lograr que la nica forma de sexualismo permitido supusiera poco placer y mucho dolor. La oposicin al control de la natalidad obedece, en realidad, al mismo motivo: si una mujer tiene un hijo por ao hasta que muere agotada, no va a tener gran placer en su matrimonio; por lo tanto hay que combatir el control de la natalidad.
EL ALMA Y LA INMORTALIDAD

Nuevamente aqu es halagador el suponer que el universo est presidido por un Ser que comparte nuestros gustos y prejuicios.

3.- LO QUE CREO I. LA NATURALEZA Y EL HOMBRE Pgina 31

1929 UNA HABITACIN PROPIA

Bibliografa Fumero, Francisca (1997) El ensayo como tipo de texto. UPEL. Maracay.
Woolf, Virginia (2008) Una habitacin propia. Traduccin del ingls por Laura Pujol. Seix Barral Biblioteca Formentor. Espaa

DIARIOKATHERINEMANSFIELD
Katherine Mansfield (naci Nueva Zelandia, el 14 de octubre de 18889). Tiene mayor afinidad con los poetas que con los prosistas Ingleses. En distintas pocas de su vida, Katherine Mansfield alent el plan de escribir para su publicacin "una especie de pequeo libro de notas" (ver entrada del 22 de enero de 1916). En sus manuscritos pueden rastrearse tres intentos separados de poner en ejecucin el plan, y en una oportunidad lleg a pedirme que arreglara su publicacin con un editor. Las notas para ese "libro de notas" se reescribiran a partir de entradas de su Diario. En unos pocos casos, como en mayo de 1919, la entrada del Diario y la nota existen lado a lado. El resto del material que compone el Diario es de diferentes clases: breves (y a veces difciles) notas para cuentos, fragmentos de diarios, cartas no enviadas, comentarios y confesiones dispersos entre sus manuscritos. A estos les he agregado un mnimo necesario de palabras explicativas. Los "grandes diarios quejosos" de los que habla Katherine Mansfield (14 de febrero de 1916) fueron todos destruidos. Era inflexible con su propio pasado y no dudo que lo que ha perdurado es casi todo lo que, por una u otra razn, ella dese que perdurara. Diario 1910 [K. M. destruy inflexiblemente todo registro del perodo entre su regreso a Inglaterra de Nueva Zelandia, en 1904, y 1914. El fragmento que sigue es todo lo que queda de sus "grandes diarios quejosos" (ver pg. de febrero de 1916). Pertenece a 1910, a aquella estada en Bavaria que fue el origen de su primer libro, En una pensin alemana. Posterior alusin a su afliccin en Bavaria se encontrar en su Diario de diciembre de 1970.] 1914 Voy a leer a Goethe. Salvo unos pocos poemas, no conozco nada de su obra. Leer Poesa y verdad inmediatamente. Es como si Dios abriera su mano y le permitiera a uno bailar un poco sobre ella, y luego la cerrara con fuerza, tan apretada que uno ni siquiera puede llorar... 28 de marzo. Puse mis ropas en orden.

29 de marzo. Hoy voy a empezar una obra.

El mundo es sumamente hermoso. 4 de abril. Esta maana obtuve una victoria moral, para mi gran alivio. Sal a gastar 2 chelines y 17 peniques y no los gast. 5 de abril. Ningn pjaro se asienta en un rbol ms orgullosamente que una paloma. Parece como si el Seor la hubiera puesto all. El cielo se vea de un sedoso azul y blanco y e! sol brillaba a travs de las pequeas hojas. Pero los nios, oprimidos y necesitados, me hicieron sentir un poco alejada de Dios. Mayo. Hoy es domingo. Est lloviendo un poco y los pjaros pan. Hay olor de comida y el ruido de picar coles. Oh, si slo pudiera hacer una celebracin y escribir un poco. Deseo y deseo escribir, pero las palabras no quieren venir. Es un extrao asunto. Sin embargo, cuando leo a gente como Gorki, por ejemplo, comprendo cuntas calles ms adelantada que ellas estoy... A la Belleza. Por qu ibas a venir esta noche cuando est tan fro y gris y cuando las nubes son pesadas y las abejas estn preocupadas en sus giros? 17 de agosto. Simplemente no puedo creer que hubo una poca en que me interes Turguniev. Tal poseur! Tal hipcrita! 30 de agosto. Vamos a Cornualles maana, supongo. He reledo mi diario. Dganme, hay un Dios? Soy vieja esta noche. Ah, ojal tuviese alguien que me amara, que me consolase y me hiciera dejar de pensar. Querido, querido Samuel Butler! Espere: lo har sentirse orgulloso. Maana, hacia las 10.30, entro en accin. 1915 1 de enero. Qu pequeo diario despreciable! Pero estoy decidida a continuar este ao. Para este ao tengo dos deseos: escribir, ganar dinero. Consideremos. Con dinero podramos marcharnos como queremos, tener una casa en Londres, ser libres como lo deseamos, y ser independientes y orgullosos con todos. Es slo la pobreza la que nos mantiene tan unidos. Bien, J. no desea dinero y no lo va a ganar. Yo debo obtenerlo. Cmo? Primero, terminar este libro 2. Ese es un comienzo. Cundo? A fines de enero. Si lo haces, ests salvada. Si escribiera noche y da podra lograrlo. S, podra. Siento que la nueva vida se aproxima. Creo, como siempre he credo. S, vendr. Todo andar bien.

Me siento tan llena de amor hoy, despus de haber visto la salida del sol. Noche. He escrito bastante. El resfro avanz sobre m todo el da. Le al solitario Nietzsche; pero me sent un poco avergonzada de mis sentimientos por ese hombre en el pasado. Es, si se prefiero, "humano, demasiado humano". Le hasta tarde. Me sent desgraciada ms all de las palabras. La vida era como aserrn y arena. Convers de cuentos con J.

La "Vida" de la Vida Ayer compr un libro de Henry James y lo le, como suele decirse, "hasta avanzada la noche". No era muy interesante ni muy bueno, pero puedo chapotear por pginas y pginas de un James aburrido y ampuloso por ese golpe dulce y repentino, ese violento latido de delicia que l me da a veces. No dudo que eso sea genio slo que hay una cantidad extraordinaria de crtica y un pasmoso destello raffin... Mircoles. [Diciembre.] Estoy endureciendo mi corazn. Estoy caminando alrededor de mi corazn y construyendo defensas. Pienso no dejar una abertura ni siquiera para que crezca una plantita de violetas. Dame un corazn duro, Seor! Seor, endurece mi corazn! 54