Sunteți pe pagina 1din 6

ARMONIA CONJUGAL Iuliana Petru Grul copt al armoniei conjugale nu ni se d ntr-un moment magic, ca un cadou de Crciun, ci este o munc

de o via. Nu exist minciun mai mare dect aceea din povetile pentru copii: i s-au cstorit i au fost fericii." Realitatea este alta: S-au cstorit i au nceput problemele". Exist soi, care dup primii pai pe drumul csniciei, ivindu-se greutile la care nu se ateptau, dei se iubesc, se gndesc s abandoneze drumul. Nu accept maturizarea n iubire care nseamn s mori puin, nseamn sacrificiu. Statisticile arat c exist ri n care rata divorului este de 50%. Practic tinerii intr n viaa de csnicie cu atta superficialitate i lips de maturitate, nct, de cum se ivesc problemele, se gndesc la desprire. Dar... exist i soi, care dup ce au strbtut un drum lung, au ajuns la o stabilitate solid i acum strlucesc asemenea unui far. i ei au fost nevoii s treac prin perioade grele. Ce ne propunem: s aducem o mic lumin pe drumul fiecrui cuplu conjugal n cutarea armoniei. S parcurgem acest drum pornind de la persoan, deoarece baza armoniei conjugale st pe nelegerea semnificaiei vieii, a persoanei i a tririi armoniei personale. Armonia personal Persoana uman se caracterizeaz prin faptul c posed voin liber, ea este propriul su stpn (Nimeni altcineva nu poate voi, dori n locul meu), este unic i irepetabil, independent n aciunile sale, posed via interioar (simuri, cunoatere, dorin, aspiraie) i via spiritual care se concentreaz n jurul adevrului i binelui, prin aceast via intr n contact cu lumea vizibil i invizibil, n primul rnd cu Dumnezeu. Persoana uman nu poate fi redus doar la fiin sau individ, pentru c ea deine o perfeciune proprie doar omului. Pentru a putea pune n valoare elementele care compun persoana vorbim de trei etaje": spiritualul, sensibilul, fizicul. Aceste etaje" comunic mpreun, se susin, reacioneaz unul asupra celuilalt, dar trebuie respectat ordinea valorilor pentru ca omul s fie n armonie cu sine nsui. Omul n poziie vertical este acela al crui spirit, total liber, comand sensibilitatea i trupul. El nu neglijeaz aceste elemente, cci amndou sunt bune i folositoare, sunt create de Dumnezeu, dar omul este chemat s le stpneasc i s le dirijeze. Omul va deveni calm i linitit, n armonie cu sine, iar aceast armonie va strluci n relaiile cu toi oamenii. Ori de cte ori comand fizicul, omul merge n cap", sensibilul se atenueaz, iar sufletul se sufoc. (Acea mncare creia nu-i pot rezista, dei medicul mi-a zis c-mi face ru, acea sezaie de euforie cutat n alcool). Unii oameni nainteaz trndu-se, la ei conduce sensibilul, spiritul este paralizat, nu mai pot judeca i aciona liber (M rog azi pentru c sunt n form, dar nu voi putea dac sunt suprat, lucrez cu unul pentru c e simpatic, dar nu fac nimic cu cellalt pentru c nu-l suport"). Dar aceast armonizare i unificare profund a persoanei trebuie s aib un scop i un plan, un drum de urmat. De aceea, pentru fiecare cretin aceste ntrebri sunt importante, la care trebuie s dm un rspuns personal: Cine sunt eu? Care este scopul vieii mele? Ce drum trebuie s urmez pentru a ajunge la scop? ndrznesc s cred i s spun c pentru un credincios rspunsul ar fi unul asemntor: Sunt o persoan creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea Lui, scopul vieii mele este mntuirea sufletului meu = unirea cu Dumnezeu, aici i n venicie, iar eu l-am ales pe Isus Cristos, mergnd pe drumul csniciei (sau al vocaiei la via consacrat, preoie). Numai n Isus Cristos i pentru El, omul poate fi n armonie cu sine i cu semenii si. De aceea, nainte de a alege cstoria, persoana ar trebui s se cunoasc mai bine n ceea ce privete calitile i defectele, s capete ncredere n sine, s fie sincer cu sine nsi i s fie pe drumul cuceririi armoniei personale. Fiecare persoan, deci fiecare so sau soie este cineva unic i irepetabil, un mister, iar din acest mister izvorsc toate obligaiile de respect i libertate care se cuvin fiecruia dintre soi. Respectul reciproc este prima exigen a iubirii i semnific: - s acionm cu grij ca s nu-l rnim pe cellalt, - s-l acceptm pe cellalt aa cum este,

- s nu-i pretindem s se schimbe, cu orice pre la felul nostru de a fi, n toate mprejurrile, - s fim sincer cu el, - s fim ateni i devotai, - s ne bazm unul pe cellalt pentru a crete mpreun, pentru a fi mai buni mpreun. Libertatea Cea mai mare parte a oamenilor se cred liberi, dac pot s zic: Fac ce vreau". Dar dac urmezi vocea instinctului ai o libertate de animal, dac urmezi vocea sensibilitii ai o libertate de om rnit de pcat, dar dac urmezi voina lui Dumnezeu, ai libertatea de fiu al lui Dumnezeu. Libertatea reprezint posibilitatea, ca odat ce i eti propriul stpn, s alegi i s urmezi, ntotdeauna, fr ezitare i fr greeal, calea binelui. i s ne amintim c alegerea soului/soiei este o alegere liber reciproc. Atunci n csnicie...? Exist libertate dac: unul din soi impune celuilalt ce s gndeasc, ce s spun, ce s fac?, unul este eful casei i cellalt trebuie s stea smirn ntre cei 4 perei ai gusturilor celuilalt? n csnicie, din iubire i respect alegi liber s-i restrngi propria libertate n favoarea celuilalt. Exist un fir rou nevzut al libertii care este diferit de la familie la familie. Din faptul c soul i soia sunt un mister unic i irepetabil se nasc drepturile fiecruia dintre soi: - Dreptul de a exprima cu sinceritate ceea ce simte sau gndete, i deci de a spune adevrul gol-golu. - Dreptul de a i se acorda ncredere n privina spuselor i faptelor sale. - Dreptul de a fi ascultat i neles atunci cnd se confrunt cu situaii neprevzute. - Dreptul de-a face cunoscute necesitile i dorinele i dreptul ca acestea sa fie tratate cu seriozitate i respect. - Dreptul de a-i recunoate, slbiciunile i defectele, tiind c nu risc sa fie luat n rs. - Dreptul de a fi iertat. - Dreptul de a se maturiza n ritmul su, care poate fi diferit de a celuilalt. - Dreptul de a iubi aa cum este, n felul su, cu caracteristicile sale... Radiografia iubirii Dac ar fi s facem o radiografie a iubirii am spune c iubirea este o emoie, o energie, o vibraie, o pasiune, un mister... l trieti dar nu-l poi defini. Ci oameni sunt, attea definiii. Fiecare persoan are o capacitate nelimitat de a iubi, care se manifest diferit de la o persoan la alta, fiecare are ritmul su, modul su, timpul su... cci fiecare e unic. Dragostea pasional, romantic este o emoie care l absoarbe i-l copleete pe ndrgostit nct acesta i pierde simul proporiilor i nu mai e n stare s judece clar. Toate valorile i pierd semnificaia n faa acestei iubiri de necontrolat. Sub impulsul acestui gen de iubire ndrgostiii sunt n stare de aciuni necugetate. Situaia se aseamn un pic cu nebunia. Aceasta iubire e menit s se rceasc i s dispar cu trecerea anilor. Legea contrariilor spune c contrariile se atrag. Femeia are anumite caracteristici, caliti pe care brbatul nu le are i invers. Deci cei doi au nevoie unul de altul i se completeaz: necesitatea devine atracie.Din punct de vedere

psihologic, femeia se nate dotat cu intuiie, spirit de sacrificiu, emotivitate, iar brbatul are o mai mare capacitate de analiz, de aprofundare, o judecat la rece...Unii, se completeaz. Dar nu se ntmpl mereu aa, deseori iubirea ncalc orice schem, este imprevizibil. Afinitatea este un fel de simpatie, care se nate ntre dou persoane care se simt, una n prezena celeilalte pe aceeai lungime de und, ca i cum s-ar fi nscut una pentru cealalt, ca o rudenie de tip psihologic. Iubirea se poate ntemeia pe aceast afinitate, iar cuplurile la care dragostea romantic de la nceput a disprut - dac csnicia a fost ntemeiat pe aceast afinitate, ea se poate menine. Iubire i sexualitate.n csnicie, sexualitatea este o parte important i integrant. Dac sexualitatea se activeaz n afara orbitei iubirii, niciodat nu se ajunge la plintate. Doar n prezena iubirii, sexualitatea va cpta sens i bucurie interioar. Fr iubire, sexualitatea constituie o simpl satisfacere a instinctelor, act mecanic, fr frumusee i semnificaie. Trezirea din vis. ndrgostiii cred c se cunosc unul pe cellalt dar n majoritatea cazurilor cunoaterea este doar de suprafa; i cei doi se unesc n legtura csniciei fr s se cunoasc cu adevrat. Viaa real i asum misiunea de a spulbera visele i ne trezim n faa adevrului: pereche ideal nu exist. Pentru muli tineri aceast trezire este crud, dar e necesar i benefic. Mai toate cuplurile trec prin aceast etap de descoperire reciproc, aceasta trecere de la vis la realitate, care este de maxim importan i este foarte delicat. Adaptarea. Urmeaz ncet procesul acceptrii cnd: - Fiecare dintre soi trebuie s recunoasc c soul/soia are i defecte, dar are i caliti. - Fiecare dintre soi trebuie s-i accepte soul/soia aa cum este, cu bune i rele, s-i fie devotat i s poata afirma i ntri decizia de a merge n continuare mpreun declarndu-i unul altuia: Chiar dac a fi tiut nainte de cstorie c ai aceste defecte, eu tot te-a fi ales de so/soie". - Fiecare so trebuie s accepte in linite c omul dorete mult i poate puin, c vrea s se fac plcut i nu reuete, c este slab, c depunem eforturi mari i obinem rezultate minore. - Fiecare so trebuie s-i accepte tovarul de viaa nu cum i-ar plcea lui s fie, ci aa cum este, c nu este nici meritul, dar nici vina lui c e aa. Iubirea. Iubirea este un devotament care se manifest n micile detalii de zi cu zi, nseamn s poi simi ngrijorare i responsabilitate, respect i nelegere fa de cellalt so n diferite situaii i nevoi care apar zi de zi. ntr-o csnicie, unul dintre soi nu poate pretinde ca cellalt s-l iubeasc ntr-un anume fel, cu o anumit intensitate sau ritm, sau aa cum o face el. Fiecare so este unic, i deci trebuie s dea, s simt, s iubeasc i s rspund iubirii ntr-o manier unic. coala iubirii - convieuirea conjugal Dar s intrm la coala iubirii care este convieuirea conjugal. Cel mai mare duman al iubirii, cu mii de fee, este egoismul. nainte de cstorie fiecare dorea s-l cucereasc pe cellalt. i dup cstorie? Ce rost are s ne mai obosim? Din egoism renunm la efortul de a alimenta iubirea. Chiar i n situaiile cele mai dificile exist o cale de rezolvare, exist o raz de speran. S vedem mpreun multiplele fee ale egoismului,ca apoi s cutm mpreun cteva soluii. Dezamgirea. Ca s stingi un foc este suficient s nu-l alimentezi, ca s distrugi o plant e suficient s n-o udm, ca s nimicim iubirea e suficient s n-o alimentm. Cte csnicii dezamgite sunt pentru c au neglijat s cultive iubirea aa cum trebuie cultivat o plant delicat! Superficialitatea O alt primejdie care i pndete pe cei cstorii: superficialitate, ispita de a tri la suprafa. i soii fug de ei nii i de misiunea fundamental a cstoriei care este aceea de a cultiva iubirea i se refugiaz n bani, profesie, aventuri, alcool i dau uitrii obligaiile conjugale i astfel se ajunge la divorul inimilor. Lipsa de comunicare datorit lipsei de ncredere Sunt soi care fug n interior, n ei nii, aceasta ca o reacie la o nedreptate sau abuz de putere. Cnd soii i dau seama c nu mai sunt respectai, se nchid n ei, dialogul se blocheaz i se ajunge la divorul inimilor, i apuc un fel de revolt amestecat cu umilina, ncrederea dispare i apar probleme de iertare.

Rutina. Somnolena Nu alarmeaz pe nimeni, nu sperie, pentru c nu face zgomot, muli nici nu-i dau seama de prezena ei. Lucrurile care se repet se uzeaz, lucrurile uzate obosesc, iar lucrurile care ne obosesc, nu mai prezint interes. i n csnicie e la fel. Soii intr ntr-o somnolen, iar elanul de la nceput dispare. Vrem s nu moar iubirea? Vrem s trim n armonie? Metoda micilor detalii 1. Putem s ne ntrerupem lucrul i s stm cteva minute alturi de so sau soie, fr un motiv anume. Aceasta spune mai mult dect cuvintele. 2. Cnd nu se ateapt, s punem caseta cu muzica preferat, s-i facem mncarea preferat, s facem un lucru care tim c-i face plcere. Aceasta , fr un cuvnt, i spune: "Mi-ar plcea s fac toat viaa lucrurile care i plac ie..." 3. ntr-o zi oarecare, cnd nu e nici o ocazie deosebit, s venim cu o floare, fr s rostim un cuvnt, dar gestul spune: "Pentru mine eti cea mai important persoan din lume..." 4. Ziua n care s-au cunoscut, locul,... Sunt motiv de srbtoare. Cine srbtorete, i amintete, cine i amintete retriete i aa flacra iubirii renvie. 5. Mici detalii: o privire, un zmbet, o strngere de mn, cteva minute acordate celuilalt ca s-l ntrebm: "Ce mai faci? Te doare capul?Ai nevoie de ceva?" care vor s spun: "Pentru mine, eti cea mai important persoan, sunt alturi de tine". Formula secret mpotriva rutinei: soii trebuie s fie fermi n decizia lor de a nu lsa s se sting iubirea. 6. Srbtoare reciproc. Att brbaii ct i femeile simt o mare satisfacie s fie preuii, apreciai i ludai de ctre persoana cu care s-a angajat s petreac ntreaga via. 7. S fim prezeni nseamn s dai spaiu i timp soului/soiei, s asculi fr s-i dai cu prerea, s ai o atitudine atent, fr grab, s fii "pe faz", s-l faci s se simt neles i acceptat. Prin aceasta se ajunge la comuniune, care nseamn ncredere plin de bucurie, siguran, blndee, cldur, fcnd din dou inimi, una singur i aceasta este fructul csniciei: armonia inimilor. 8. Comunicarea nseamn s-i ncredinez celuilalt o parte a fiinei mele, i invers. Ea presupune s-mi mprtesc sentimetele, fr team i n deplin libertate. Nu nseamn neaprat un dialog, pentu c doi oameni pot s vorbeasc mult i s nu spun nimic. Lipsa de comunicare ntre soi este cea mai mare tragedie n familie. Lipsa de comunicare duce n inutul de ghea al problemelor nerezolvate. Problemele nerezolvate. Aceste probleme dac nu sunt discutate direct, pe fa, vor iei la iveal cu fora, iar i iar. Simplul fapt de a vorbi despre ele ne orienteaz deja n direcia potrivit. A pune problemele pe mas i a le comenta i analiza - suntem deja la jumtatea soluiei. Ceasul sinceritii i al adevrului: ceas n care ne hotrm s dm piept cu problemele nerezolvate. Trebuie gsit locul i momentul potrivit. Soii s fie singuri, ntr-o atmosfer de calm i narmai cu rbdare infinit. Soii s fie bine intenionai i cu dorina de a rezolva problema.Ca s fie evitat tonul de repro, s folosim urmtoarea formulare: "Miar plcea s procedezi aa...Am nevoie de tine cnd..."S ne punem unul altuia ntrebri de genul: Ce nu-i place la mine? Unde te-am dezamgit? Ce crezi c nu merge n familia noastr? Ce i-ai dori cel mai mult de la mine? Aceste discuii vor fi ca o operaie chirurgical, dar merit operaia fcut i apoi reluat drumul cu sufletul renscut. Greutile. Un eec profesional, financiar, moartea unei persoane dragi, o nedreptate suferit. Care este rezultatul? Unii v ntorc spatele, prietenii v comptimesc n tcere. Csnicia voastr devine mai unit, refugiul i cetatea voastr ntrit. n aceasta const mreia i fora vieii n doi: soii tiu c n ciuda greutilor, ei nu sunt singuri i nici o dificultate nu le va stinge iubirea. Trebuie s se aud mai tare "te iubesc acum mai mult ca oricnd". n aceste momente grele, fidelitatea atinge cel mai nalt grad de maturitate.

Absenii. Exist soi care triesc sub acelai acoperi, dar inimile lor sunt departe una de alta. Fiecare so s-a nchis ntr-o peter. Aceasta se ntmpl cnd unul din soi sau ambii, se simt jignii ori trdai i nu pot ierta. Singura lor plcere este s-l pedepseasc pe cellalt ascunzndu-se n tcere, plecnd fr un cuvnt . Cnd la mijloc este o jignire, apare suprarea i soul jignit se nchide n el. Suprarea nu iese la suprafa i se transform n otrav. inem mai mult s demonstrm c avem dreptate, dect s facem pace. ntre ei se pune un zid. De aceea prioritar este ca atunci cnd unul dintre soi se simte jignit, s se plng ct mai curnd posibil i s arate c l-a durut, dar fr s explodeze, n caz contrar relaia se stric. Problemele sexuale. Pot fi cauza sau efectul altor probleme. Se spune c brbaii nu-i pot imagina iubirea fr relaii sexuale i femeile nu-i pot imagina relaiile sexuale fr iubire. Pentru soii cauzele problemelor sexuale pot fi: suprarea, bnuielile c soul este infidel, nemulumirea de sine, ndoial c merit s fie iubite, l vede pe so un om egoist, insensibil, care o trateaz cu autoritate i superioritate. Pentru soi problemele sexuale pot aprea datorit mniei i amrciunii care zac reprimate n adncul sufletului. O relaie de armonie i n acest domeniu este o prelungire firesc a unei convieuiri fericite i arat gradul de ncredere i sinceritate cu care soii i vorbesc. Soluii 1. Traversarea rului. Soul i soia trebuie s se hotrasc mpren pentru a putea duce la bun sfrit traversarea rului care desparte malul iubirii romantice, de la nceputul csniciei, de malul iubirii care se jertfete. 2. Adaptarea. S facem o comparaie. Eu sunt un arbore cu ramuri care merg n toate direciile. Tu, deasemeni, eti un copac cu ramuri groase i coroan bogat. Exist pericolul ca ramurile noastre tot lovindu-se una de alta, s produc scntei. Ct tai tu, i ct eu, aa nct ramurile noastre s nu se mai loveasc i iubirea s rmn intact? Ca s se adapteze, ca s "se dea unul dup cellalt", cei doi soi trebuie s moar n unele trsturi ale firii lor. i astfel, so i soie, murind n fiecare zi cte un pic, se vor adapta unul la cellalt. Adaptarea presupune netezirea, lefuirea prilor tioase, ndulcirea acelor trsturi care l rnesc pe cellalt, controlarea impulsurilor, iar toate acestea sunt echivalente cu iubirea, iubirea care se sacrific. S iubeti nseamn s cedezi, s lai s treac de la tine, s ai rbdare, s ieri, s corectezi cu blndee... i asta reciproc, uneori unul, alteori cellalt. 3. Rbdarea. Cuvnt magic care cuprinde nelepciunea suprem a artei conjugale, leac miraculos care poate ndrepta tot ce merge strmb n csnicie. Are inim de mam i poate drma zidurile orgoliului i egosimului i este mereu nsoit de tcere. 4. Vindecarea rnilor. La baza tuturor eecurilor din csnicie st o problem de iertare. Pe ndelungatul drum al csniciei apar crize, situaii tensionate, se spun cuvinte grele, cuvintele atrag dup sine cuvinte, violena genereaz violen i se ajung la situaii de neacceptat. Ajungem astfel la nevoia de nsntoire prin iertare. Modaliti de iertare. n momentul n care suntei dominat de imaginea soului/soiei i a jignirii pe care v-a adus-o, facei un act de stpnire mintal, calmai-v i lsai-o s se duc. nelegerea. "Dac soul/soia are comport aa cu mine i mi-e greu s-l accept i mai greu i este lui. Dac eu sufr i mai mult sufer el. Dac e cineva care face tot posibilul i imposibilul ca s se schimbe i s se poarte altfel, acela este el. Dac reuim s nelegem nu va mai fi nevoie de iertare. A ierta nseamn a stinge sentimentele de dumnie aa cum stingi o flacr i aceasta se poate face numai prin credin i rugciune.

Rugciunea de iertare. Punei-v n prezena lui Isus, readucei-v n memorie soul/soia care va jignit i ncet spunei urmtoarea rugciune: "Doamne Isuse, vino n inima mea. Ia n stpnire toat fiina mea. O Isuse, linitete Tu aceast mare agitat din sufletul meu. Ia inima mea, Doamne i d-mi inima Ta. Vreau s simt, o Isuse, n acest moment, ceea ce simi Tu pentru soul/soia mea. Fii Tu cel care iart n inima mea. Iart-l Tu n mine, pentru mine i n locul meu. Da, Doamnul meu, vreau s simt n acest moment aceleai sentimente pe care le simi Tu pentru soul/soia mea, ceea ce ai simit cnd mureai pentru el/ea pe cruce. Vreau s-l iert aa cum l ieri Tu. Vreau s-l neleg, s-l iert, s-l iubesc, s-l mbriez cu braele Tale." O PUNTE DE LEGTURA. Mai trebuie construit un pod ntre cele dou inimi care s le unifice. Iubirea pleac dintr-un singur izvor: INIMA LUI DUMNEZEU TATL. Aceast Iubire, prin Isus Cristos, se revars ntr-un mod privilegiat n inima celor cstorii. Nimeni nu moare de plcere, nu iart de plcere. Ai da viaa nu e o desftare, ci o durere. Isus realizeaz o revoluie n inimile noastre. Numai n unire cu Isus vom putea rspunde ipetelor cu tcere, furiei cu senintate. Numai Isus poate da bucurie i mulumire n inima unui so atunci cnd decide s-i controleze nervii, s-i frneze instinctele. Numai Isus poate s pun iertare n locul rzbunrii, blndee n locul violenei, dulcea n locul amrciunii, iubire n locul egoismului. Isus realizeaz aceasta revoluie n inimile noastre prin: Rugciune, care reprezint oxigenul familiei", moment binecuvntat n care ne tragem sufletul, ne ncrcm bateriile, mai ales rugciunea fcut n numele familiei. Iertare, care presupune spovada, iertarea reciproc, oferit i primit, n iubire i adevr. Euharistie, Trupul lui Isus este un remediu de vindecare a csniciei.