VESTGIOS DE CIVILIZAO: O INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO E A CONSTRUO DA ARQUEOLOGIA IMPERIAL (1838-1870)1

Lcio M. Ferreira2 1. Introduo A anlise histrica das cincias humanas e das idias, no Brasil, no possui larga tradio. Tal rarefao talvez ajude a explicar a exiguidade de estudos sobre a Histria da Arqueologia Brasileira, notadamente no que se refere ao perodo oitocentista3. Com este artigo visa suprir um
Devo agradecer ao Prof Pedro Paulo Abreu Funari (UNICAMP) pela dupla gentileza de ter me ofertado seus artigos (alguns inditos) e ler a primeira verso deste ensaio. Ao Prof. Johnni Langer (UFPR), que tambm gentilmente me enviou seus textos. E last but not least, ao Prof. Francisco Jos Alves dos Santos (UFSE), que orientou o levantamento original de fontes desta pesquisa, alm de ter sabido cultivar em mim o gosto pela Histria das Idias no Brasil. Os argumentos aqui elencados, obviamente, so de minha responsabilidade. 2 Formado em Histria pela UFSE. Entre agosto de 1996 e setembro de 1997, foi pesquisador do Projeto Arqueolgico Xing (PAX). 3 So realmente poucos os textos que tratam da Histria da Arqueologia Brasileira. Quase todos so snteses histricas que analisam ou descrevem a trajetria da Arqueologia no Brasil. Entre os descritivos, ver MEGGERS, Betty. Advances in Brasilian Archaeology (1935-85) In American Antiquity (50), 1985 e SOUZA, Alfredo Mendona de. Histria da Arqueologia Brasileira In Instituto Anchietano de Pesquisas: Antropologia. So Leopoldo, (46), 1991. Entre os analticos, ver PROUS, Andr. Histria da Pesquisa e da Bibliografia Arqueolgica no Brasil In Arqueologia Brasileira. Brasilia, Editora da UNB, 1992, FUNARI, Pedro Paulo A. Arqueologia Brasileira: Viso Geral e Reavaliao In Revista de Histria da Arte e Arqueologia. Campinas: UNICAMP/IFCH, (1), 1994, LANGER, Johnni. A Esfinge Atlante do Paran: O Imaginrio de um Mito Arqueolgico In Histria: Questes e Debates. Curitiba, vol. 25, (13), 1996 e LANGER, Johnni. Enigmas Arqueolgicos e Civilizaes Perdidas no Brasil Oitocentista In Anos 90. Porto Alegre, (9), 1998. Ver ainda, de Funari, outros textos que enfeixam anlises tericas da Arqueologia brasileira sob uma perspectiva histrica: FUNARI, Pedro Paulo A. Brazilian Archaeology and World Archaeology: Some Remarks In World Archaeological Bulletin, (3), 1989; _____. Archaeology in Brazil: Politics and Scholarship at a
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pouco desta lacuna. Recorto aqui um perodo e um lugar4. Tomando como locus privilegiado o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB)5, pretendo analisar a Arqueologia praticada no momento de estabilizao do poder Imperial. Esta escolha justifica-se dada a importncia do Instituto. O IHGB uma instituio fundamental para se entender a prtica das humanidades no Brasil. Foi uma das instituies centrais do Segundo Reinado: foro privilegiado de seus debates econmicos, polticos e culturais. A revista do IHGB, publicada trimestralmente desde 1839, oferece um cabedal amplo de fontes: registra suas atividades atravs de relatrios, suas reunies deliberativas, propostas de temas para pesquisas, divulgao de suas cerimnias comemorativas, publicao de biografias, resenhas e fontes primrias, etc. Entretanto, a despeito de sua representatividade e de seu potencial para pesquisas, a Revista apresenta um vasto campo ainda inexplorado. Temos algumas anlises sobre a questo historiogrfica e a formao do Instituto. Contudo, a Revista apresenta tambm artigos e informaes sobre Geografia, Geologia, Lingstica, Arqueologia e Etnografia. Faltam-nos estudos mais meticulosos sobre estas disciplinas. Estes poderiam contribuir para o entendimento das formas de pensamento desta instituio que ocupou-se com a formulao de uma poltica cultural oficial6 e a confeco de uma identidade

Crossroads In World Archaeological Bulletin, (5), 1991; _____. Mixed Features of Archaeological Theory in Brasil In UCKO, Peter J (ed.). Theory in Archaeology (A World Perspective). London, Routledege, 1995; _____. Western Influences in the Archaeological Thought in Brasil In World Archaeological Congress 4, South Africa, 1999. 4 Uma histria da constituio da Arqueologia brasileira no perodo oitocentista demanda o compulsar de variadas fontes. Dentre elas, destaco: os Arquivos do Museu Nacional (1876); as Revistas do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano (1868); os Boletins do Museu Paraense Emlio Goeldi (1896); as Revistas do Museu Paulista (1895) e as Revistas do Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Alagoano (1869). Pretendo analisar em um outro ensaio a Arqueologia praticada ps 1870. 5 Sobre o IHGB, ver GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos: o IHGB e o projeto de uma Histria Nacional In Estudos Histricos. Rio de Janeiro, FGV, (1), 1998.; RODRIGUES, Jos Honrio. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro In A Pesquisa Histrica no Brasil. 3 ed. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1978; WEHELING, Arno (org.). Origens do IHGB: Idias Filosficas e Sociais e Estrutura de Poder no Segundo Reinado. Rio de Janeiro, IHGB, 1989. Lilia M. Schwarcz escreveu tambm fecundas anlises sobre o IHGB. Ver SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: Cientistas, Instituies e Questes Raciais no Brasil, 1870-1930. So Paulo, Companhia das Letras, 1993 e _____. As Barbas do Imperador: D. Pedro II, Um Monarca nos Trpicos. So Paulo, Companhia das Letras, 1998. 6 SCHWARCZ, Lilia Moritz. As Barbas do Imperador.

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nacional7. Expressando a viso do status quo historiogrfico, a voz da instituio histrica do Brasil poca, o IHGB articulou uma rede de conhecimentos sobre o territrio nacional, tornando-se ponto de observao estratgico de onde se falava e se olhava o Brasil. Produo de um saber que exigia um grande esforo de intercruzamento de dados e mtodos. Ao saber geogrfico, maior conhecimento do espao da Nao, ao que as expedies cientficas viriam auxiliar. Ao saber historiogrfico preocupado em resgatar a gnese da Nao, maior conhecimento dos habitantes primitivos assentados neste territrio, as sociedades indgenas, passveis de serem o corolrio de um processo histrico continusta e linear, carimbado pelos desgnios do progresso e encabeado por uma civilizao branca. Ora, seria impossvel conhecer as sociedades indgenas sem realizar expedies cientficas, sem viajar para olhar e registrar, sem portanto conhecer o espao. Olhar vasto e registro totalizador, que no se limitavam aos interesses etnogrficos e arqueolgicos. Tinham tambm objetivos geopolticos. Dirigiam-se s reas de fronteiras, avaliavam os seus recursos e possibilidades de explorao econmica, vigiavam e fiscalizavam suas instituies, esquadrinhavam seus contornos fsicos para confeccion-los numa futura cartografia identitria. A produo de um discurso sobre as sociedades indgenas, por seu turno, articulava formas de controle sobre as populaes que viviam em reas fronteirias, no intuito de garantir o poder do Estado Nacional sobre estes espaos ainda no definidos, no coagulados. Relacionava--se formulao de uma poltica indigenista8 de integrao, na qual o Estado teria um papel central, arrebanhando os brbaros atravs do comrcio e
GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos, pp. 5-27. Sobre poltica indigenista, ver CUNHA, Manuela Carneiro. Poltica Indigenista no Sculo XIX, KARASCH, Mary. 1992. Catequese e Cativeiro: Poltica Indigenista em Gois (1780-1889) e PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios Livres e ndios Escravos (sculos XVI a XVIII) In CUNHA, Manuela Carneiro da (org.). Histria dos ndos no Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1992. Para uma consulta s fontes, ver: BARBOSA, Janurio da Cunha. "Qual seria o Melhor Sistema para Colonizar os ndios entranhados em nossos sertes, se conviria o sistema dos jesutas, fundado principalmente na propagao do cristianismo, ou se outro do qual se esperam melhores resultados dos que os atuais?" In RIHGB, (2): 3-18, 1840. Neste texto o autor defende a tese de que a catequese seria o melhor meio de civilizar os ndios. Convivendo com os brancos em aldeamentos, os ndios incorporariam suas necessidades tcnicas e de consumo, o que favoreceria o aprendizado da cultura branca e a miscigenao. BARRETO, Domingos Alves Branco Moniz. "Plano sobre a Civilizao dos ndios do Brasil" In RIHGB, (21): 33-91, 1856. Concebendo a Histria como Magistra Vitae, Domingos Alves relembra os conflitos entre o Estado e os jesutas ocorridos ao longo da colonizao. Justifica assim uma maior participao do Estado no empreendimento.
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da educao. A composio deste amlgama aventava tambm a idia de se utilizarem os indgenas como mo-de-obra substitutiva aos braos escravos (estas etnias que emperravam a civilizao), j que as correntes da grande propriedade comeavam a desprend-los devido ao lento processo abolicionista. Os saberes articulados pelo IHGB, portanto, formavam uma rede epistemolgica lanada sobre o Brasil. Campos de saber correlatos a campos de poder, cujos objetivos eram fomentar o debate sobre os problemas nacionais, encaminhar propostas para a definio do perfil da Nao, ou at mesmo viabilizar a estabilizao do poder Monrquico e de seu projeto centralizador. Gostaria, portanto, de entender como a Arqueologia integrou esta rede. Trata-se aqui de analisar a Arqueologia Imperial centrando-a em seu objeto. A perspectiva a de escandir sua produo discursiva enquanto positividade9, enquanto uma prtica que, ao articular-se com outros saberes e com o projeto poltico Imperial, estipulou critrios no intuito de classificar as sociedades indgenas como portadoras de maior ou menor grau de civilizao, retirando ou minimizando suas diferenas culturais. Seguindo o fio desta articulao, pretendo desvelar os caminhos que possibilitaram Arqueologia postular um lugar social para as sociedades indgenas na hierarquia do Estado Imperial. Tentando estudar a configurao de seus discursos, meu objetivo o de discutir os seus usos polticos. 2. A Oficializao da Arqueologia

O Instituto no desespera ... das tentativas do Cnego Benigno de descobrir monumentos antigos nesta parte do Novo Mundo, nem lhe morre a esperana de possuir em seu seio um Champollion brasileiro10

Sobre este assunto, procurar em FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. 2 ed. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1986 e _____. As Palavras e as Coisas. 7 ed. So Paulo, Martins Fontes, 1995. 10 LAGOS In RIHGB. Tomo 6: 551, 1845.

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possvel rastrear, pari passu, o delineamento de um projeto para a oficializao das pesquisas arqueolgicas e etnogrficas. De acordo com a proposta remetida comisso de redao e estatutos no ano de 1847 (tomo 9: 442), o IHGB decide instaurar uma seo destinada a estes ramos do saber. Justifica esta iniciativa como sendo uma necessidade urgente de se ampliarem as pesquisas histricas e geogrficas conforme os ditames da civilizao atual. Sublinha que a seo teria como temtica a Arqueologia e a Etnografia americanas, devendo gozar da mesma categoria que as duas outras sees do Instituto. Anuncia que os trabalhos destas reas, ento j publicados na Revista, foram bem aceitos no mundo cientfico europeu e norte-americano. Termina com a esperana de que, com a adio desta seo, o IHGB viria a ser um corpo cientfico respeitvel, digno de ser um orculo destes ramos de pesquisa. Esta proposta foi aprovada definitivamente em 1851 (tomo 13: 526), materializando-se nos novos estatutos concebidos pelo IHGB e na mudana de suas instalaes em 1849-50, no Pao da Cidade. Momento que marca um novo comeo para o Instituto, coincidindo com a estabilizao e centralizao poltica do poder Imperial. A partir de 1850, portanto, o IHGB acrescenta mais um adjetivo ao seu nome: Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico. Trs adjetivos indissociveis, aos quais pode-se acrescer um quarto: o arqueolgico. Mas no se deve supor, entretanto, que as pesquisas arqueolgicas inexistiam antes de 1850. Como mostra a proposta de 1847, trabalhos arqueolgicos eram publicados pelo Instituto antes da mudana das instalaes. A rigor, o IHGB designava comisses de especialistas para a avaliao de estudos arqueolgicos, antes mesmo da idealizao da proposta11. Para os intelectuais do Instituto, tais pesquisas possibilitariam a recuperao do elo da corrente civilizadora representada pela cultura branca. Por outro lado, se uma civilizao entre os indgenas no fosse demonstrada, poder-se-ia ao menos fixar um discurso cientfico, como se pretendia, sobre a inferioridade da cultura dos brbaros12. A justificativa da proposta de 1847, porm, deixa entrever motivaes ainda mais sutis. Ora, o que os proponentes quiseram significar com ampliar os estudos histricos e geogrficos conforme a civilizao atual? Por que o desejo de possuir um Champollion brasileiro (vide epgrafe acima), por que a vontade de pronunciar orculos, de tornar o IHGB uma instituio
Cf. RIBEIRO, Duarte da Ponte; VILARDEBO & SIGAUD. Explicao das Estampas que representam os ossos remetidos ao Instituto pelo Sr. Van-Ervn In RIHGB, (7): 51824, 1846; 148 Sesso em 10 de junho de 1847 In RIHGB, (9): 278, 1847. 12 GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos.
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ptica? Estas referncias no so metforas absurdas. Remetem ao contexto das pesquisas arqueolgicas - e tambm etnogrficas - promovidas pelos Estados europeus, ento em pleno impulso e vigor13. Neste momento elas modificaram a interpretao do processo e do tempo histricos, do homem e da cultura, atravs da descoberta da pr-histria asitica e africana. Revelaram, alm do mais, a existncia de culturas elaboradas, tais como a egpcia, a sumria, a babilnica, etc. Pesquisadores norteamericanos (mas tambm europeus), por sua vez, indicaram a presena de altas culturas nas Amricas do Sul e Central, cuja majestade expressouse na construo de grandes monumentos. O IHGB, portanto, dando continuidade s suas pesquisas arqueolgicas - que j tinham tido boa receptividade no mundo cientfico -, poderia contribuir com resultados importantes para o mosaico em formao da pr-histria mundial. Porm, no h nesta proposta somente uma vontade de verdade, uma pura paixo pelo passado, cujo signo mximo estaria expresso na tentativa de adequar o Instituto aos modernos parmetros metodolgicos das pesquisas em humanidades. Sendo uma vontade de verdade sustentada por uma instituio, pode ela significar um dos usos polticos da Arqueologia. Esta disciplina expressaria, desse modo, uma das formas para nivelar o Instituto com as civilizaes do Velho Mundo, sob a medida de um dos seus signos mais representativos - a cincia14. Seria uma chave para a porta de entrada da
Para um panorama das pesquisas historiogrficas, paleogrficas e arqueolgicas do perodo, ver CARBONELL, Charles. Historiografia. Lisboa, Teorema, 1987. Quanto s arqueolgicas, ver MOBERG, Carl Axel. Introduo Arqueologia. Lisboa, Edies 70, 1968 e BLOCH, Raymond. As Conquistas da Arqueologia. 2 ed. Rio de Janeiro, Ferni, 1979. Quanto s etnogrficas, ver LAPLANTINE, Franois. O tempo dos Pioneiros: Os Pesquisadores Eruditos do Sculo XIX In: Aprender Antropologia. So Paulo: Brasiliense, 1993, p. 63-75. O IHGB mantinha-se informado sobre as pesquisas arqueolgicas realizadas no contexto internacional graas ao intercmbio com Institutos e arquelogos estrangeiros. Destes os membros do Instituto recebiam livros e relatrios. Cf. 115 Sesso em 16 de novembro de 1843 In RIHGB, (5): 535, 1844; 116 Sesso em 17 de dezembro de 1843 In RIHGB, (5): 598-99, 1844; 135 Sesso em 5 de junho de 1845 In RIHGB, (7): 268, 1845 (aqui o IHGB informado sobre as escavaes em Pompia, atravs de seu diretor Carlos Bonucci); 136 Sesso em 18 de junho de 1845In RIHGB, (7): 270, 1845; 176 Sesso em 19 de agosto de 1847 In RIHGB, (9): 305, 1847. 14 Para Norbert Elias. o conceito de civilizao engloba uma grande variedade de atitudes e atividades humanas: os tipos de maneiras, idias religiosas, as habitaes, o sistema judicirio, o modo de preparar e comer os alimentos, o nvel tecnolgico e a cincia. Para os propsitos deste ensaio, entretanto, importa um dos argumentos centrais que o autor estabelece para o conceito: civilizao significa a conscincia que o Ocidente tem de si mesmo, ou ainda a conscincia nacional. Por conseginte, o conceito serviu, tanto no mundo europeu como no no europeu, como justificativa do domnio que o Estado e os
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civilizao da cincia e do progresso. Um Champollion brasileiro daria flego ambio do IHGB - e portanto do Estado Imperial - de figurar no quadro das Naes civilizadas. Assim pode-se entender a razo de se postular que a seo de Arqueologia e Etnografia teria a mesma categoria que as outras do Instituto. Nem mais, nem menos do que as de Histria e Geografia. Deve-se lembrar, por outro lado, que a formulao de uma identidade nacional orquestrada pelo Instituto pressupunha uma oposio poltica s repblicas latinas15. Se eles apresentaram culturas indgenas elaboradas, por que ns no no-la apresentaremos? Se eles descobriram grandes monumentos, por que ns tambm no no-lo descobriremos? O ncleo de ocupao e colonizao do territrio onde viveram as altas culturas americanas no teria partido do Brasil? possvel que tais questes tenham sido pensadas pelos membros do Instituto no momento da formao de uma seo de Arqueologia e Etnografia. Se realmente o foram, as duas primeiras simbolizariam o desejo do Estado Imperial de representar a civilizao no Novo Mundo. Tal desejo no seria completamente realizado se, ao contrrio das Repblicas latinas, a Monarquia no apresentasse como corolrio de seu processo histrico civilizacional culturas to elaboradas quanto a dos mais, astecas e incas. A terceira ( por sinal indissocivel das primeiras), seria um desdobramento do conflito poltico com os vizinhos de fronteiras, uma extenso das estratgias de anexao e resguarda de territrios. Um vetor da poltica externa do Imprio. Deve-se lembrar, neste mbito, dos conflitos entre a Monarquia e as Repblicas vizinhas da rea do Rio da Prata (1825-28; 1850-52). Isso talvez explique a circunscrio de limites operada pelo IHGB: sua seo de arqueologia e etnografia deveria ser americana. Num contexto em que a arqueologia corroborou com o imperialismo, fornecendo argumentos para a poltica externa dos Estados, para as guerras de fronteiras e para a dominao de populaes inteiras, sem dvida esta uma hiptese plausvel. Outros usos poltico-estratgicos so identificveis. No improvvel que a Arqueologia e a Etnografia tenham servido para vigiar e dominar as populaes indgenas. Veja-se, por exemplo, o projeto de Francisco Freire Allemo (diretor da seo de Arqueologia) de se elaborar uma Carta Geral do Estado Primitivo do Brasil (tomo 9: 563, 1847). Freire Alemo, com esta proposta, solicitou das diversas provncias ingrupos dominantes imprimiram s classes sociais sotopostas na hierarquia social. ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador: Uma Histria dos Costumes. 2 ed. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1994 15 GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos.

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formaes sobre as sociedades indgenas, seus usos e costumes, bem como a remessa de objetos arqueolgicos. O objetivo parece claro: atravs da descrio e da classificao, do registro minucioso e da coleo, produzir uma memria sobre os grupos indgenas, para assim melhor control-los. A seo de arqueologia se encarregou tambm de enviar instrues para a Comisso Cientfica Brasileira (tomo 19: 42-73, 1856), ou Comisso das Borbletas, como ficou conhecida.16 Esta expedio atuou entre 1858 e 1861, encarregando-se, segundo a seo de Arqueologia, de explorar as provncias do Imprio. Noutros termos, num contexto em que a Monarquia necessitava de um conhecimento maior de seu territrio, afim de melhor explor-lo, o IHGB organizou uma comisso que englobou variados domnios: Botnica, Geologia, Mineralogia, Astronomia, Geografia e Etnografia. Integraram esta comisso, dentre outros, Francisco Freire Alemo e Guilherme Such Capanema (1824-1908). De imediato, Capanema pesquisou a Gruta de Quixad (CE), onde recolheu uma calota humana. O olhar arqueolgico, deste modo, esteve presente nestas expedies.17 A criao desta seo de Arqueologia e Etnografia no seio do IHGB, portanto, articulou-se a um campo de saber e de poder. Ela s foi possvel devido a uma historicidade especfica, de onde destacam-se seus sinais caractersticos. Parafraseando Certeau (1979), talvez seja lcito dizer que pesquisas arqueolgicas so realizadas a partir de um lugar de produo scio-econmico, poltico e cultural. Foi no horizonte desta historicidade, ademais, que a Arqueologia promovida pelo IHGB formulou seus discursos, suas proposies e suas hipteses. Foi na curva deste firmamento que ela se organizou, em suma, enquanto disciplina18.
16 Para descries pontuais da Comisso Cientfica Brasileira, ver: FERRAZ, J. de Sampaio. A Meteorologia no Brasil e AZEVEDO, Fernando de. A Antropologia e a Sociologia no Brasil In: _____. (org.). As Cincias no Brasil. So Paulo: Melhoramentos, 1956; e SOUZA, Alfredo Mendona de. Histria da Arqueologia Brasileira, 1991. 17 Seria importante vasculhar nos arquivos do IHGB se existem ou no fontes primrias sobre a Comisso Cientfica Brasileira. Por falta de recursos, o autor no pde ainda realizar a tarefa. Isto aplica-se tambm a outras fontes que sero apontadas no texto. No mbito destas expedies, deve-se acrescentar as financiadas por Joo da Silva Machado. Cf. RIHGB, (3): 260, 1848. Pode-se citar tambm o exemplo de Gonalves Dias (18231864), que em 1851 viajou ao Norte do pas com a misso de coletar documentos histricos e etnogrficos, bem como a de avaliar os estabelecimentos de ensino. Seus relatrios, ainda no analisados, encontram-se nos arquivos do IHGB. Sobre os documentos etnogrficos, Cf. RIHGB, (21): 484-85, 1858. Cf. tambm RODRIGUES, Jos Honrio. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, p. 51-7. 18 FOUCAULT, Michel. El Orden del Discurso. Barcelona, Tusquets Editor, 1973.

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3. Entre Planos Tericos e Hipteses O IHGB no mediu esforos para localizar traos de cultura indgena elaborada. Desejava realmente um Champollion que decifrasse inscries e monumentos nos sertes do Brasil. Para tanto, financiou expedies cientficas (que prendiam-se, como j se viu, a outras motivaes). possvel acompanh-las desde 1839, quando se publicou o primeiro tomo da Revista. Neste ano, o IHGB incursionou Pedra da Gvea, afim de averiguar a possvel existncia de uma inscrio fencia19. Ao final da expedio, da qual participou Manoel de Arajo Porto Alegre (18061879), concluiu-se que a inscrio era produto da natureza20. O incentivo expedies como estas so constantes. Em artigo que orientou as linhas mestras do trabalho de coleta de fontes primrias, portanto texto respaldado nos princpios da moderna historiografia, Rodrigo de Souza da Silva Pontes exorta a prtica das expedies arqueolgicas21. Entretanto, foi o naturalista Karl F. P. von Martius (1794-1868) um dos mais ardorosos defensores destas viagens cientficas, pois acreditava na existncia de monumentos soterrados sob as matas brasileiras22. interessante observar sobretudo o empenho do IHGB em auxiliar as expedies do Cnego Benigno Jos de Carvalho, comprometidas com um projeto de localizar uma cidade abandonada nas matas do Cincor, serto da Bahia. Esta cidade estaria descrita no documento compilado por Janurio da Cunha Barbosa (Tomo 1: 46, 1839) - Manuscrito dos Aventureiros - Relao Histrica de uma oculta e grande povoao antiqssima sem moradores que se descobriu no ano de 1753. O debate sobre a cidade abandonada foi recorrente nas pginas da Revista. Houve opositores, mas tambm os que sugeriram uma releitura do documento, propondo inclusive uma outra rota para a expedio e enviando vestgios
Cf. 8 Sesso em 23 de maro de 1839 In RIHGB, (1): 51-52, 1839. Cf. ALLEGRE, Manoel de Arajo Porto & BARBOSA, Janurio da Cunha. Relatrio sobre a Inscrio da Gvea In RIHGB, (1): 77-81, 1839. Para uma anlise desta expedio, ver LANGER, Johnni. A esfinge atlante do Paran e _____. Enigmas arqueolgicos e civilizaes perdidas no Brasil Oitocentista. 21 Cf. PONTES, Rodrigo de Souza da Silva Pontes. Quais os meios de que se deve lanar mo para obter o maior nmero possvel de documentos relativos Histria e Geografia do Brasil? RIHGB, (3): 149-157, 1841. 22 Notar como esta idia pode ter subsidiado a criao da seo de Arqueologia do IHGB, conforme foi argumentado acima. Martius escreveu duas cartas ao Instituto, sugerindo propostas de estudos arqueolgicos e etnogrficos. Cf. Carta Lida na 44 Sesso em 1 de agosto de 1840 In RIHGB, (2): 401-04, 1840; BARBOSA, Janurio da Cunha. Dos Trabalhos do Instituto no Terceiro Ano Social In RIHGB, (3): 521-37, 1841.
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arqueolgicos que atestariam a existncia da cidade23. Alm de um Champollion, o IHGB desejou tambm possuir um Schiliemann!. As condies de aparecimento desta Arqueologia, seus sinais especficos, podem ser descritos. O Romantismo foi um deles24. Um grupo de intelectuais atuantes no IHGB, ligados a Domingos Jos Gonalves Magalhes (1811-88) - idealizador da Revista Niteri (1836) -, e sob o mecenato de D. Pedro II, elaboraram uma poltica literria de cunho nacionalista para a jovem Nao, visando autonomizao da literatura brasileira25. Entre estes intelectuais esto Manuel de Arajo Porto Alegre (1806-79), - co-fundador da Revista Niteri - Joaquim Norberto de Sousa e Silva (1820-91) e Gonalves Dias (1823-64). Aproveitando a experincia programtica da Revista Niteri, estes intelectuais mostraram uma feio original para a Literatura Nacional, o que resultou na fundao de uma outra Revista, desta vez intitulada Guanabara (1850). Foi assim que o indgena (ou mais especificamente o grupo Tupi), o genuno bon sauvage dos trpicos, foi alado condio de smbolo da nacionalidade. A literatura indigenista, signo expoente deste programa literrio, pintou-o ento como guerreiro, herico, forte, bravo, indomvel, justo, cordial. Noutros termos, valeu-se de tinta nobre e civilizada, adjetivos caros neste contexto de Corte e Monarquia. Excetuando Gonalves de Magalhes26, os outros literatos tiveram constante participao na Arqueologia e Etnografia promovidas pelo
Sobre a compilao e comentrio do documento, ver: BARBOSA, Janurio da Cunha. Advertncias In RIHGB, (1): 250-77, 1839. Sobre a expedio do cnego Benigno, ver: BENIGNO, Jos de Carvalho. Sobre a situao da antiga cidade abandonada, que se diz descoberta nos sertes do Brasil por certos aventureiros em 1753, na conformidade da relao por eles escrita, e publicada pelo Instituto, e segundo as observaes por mim feitas, e informaes que colhi aqui e na minha viagem a Valena em 4 de fevereiro de 1841 In RIHGB, (3): 197-203, 1841; BARBOSA, Janurio da Cunha. Relatrio dos Trabalhos do Instituto durante o quarto ano social In RIHGB, (4): 20-21, 1842; Ofcio do Sr. Benigno ao Exm. Presidente da Bahia, o Sr. Tenente General Andrea, sobre a cidade abandonada que a trs anos procura no serto desta provncia In RIHGB, (7): 102-205, 1845. Sobre os opositores, ver: 113 Sesso em 28 de outubro de 1843 In RIHGB, (5): 402, 1843. Sobre a sugesto de uma outra rota, ver: OLIVEIRA, Manoel Rodrigues. Novos indcios da existncia de uma povoao abandonada no interior da provincia In RIHGB, (10): 363-73, 1848. Ver tambm LANGER, Johnni. Enigmas arqueolgicos e civilizaes perdidas no Brasil Oitocentista. 24 Sobre o Romantismo na Literatura Brasileira, ver, dentre outros, BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo, Cultrix, 1972 e CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira. So Paulo, Martins Fontes, 1959. 25 SCHWARCZ, Lilia Moritz. As Barbas do Imperador. 26 Gonalves de Magalhes, entretanto, foi premiado pelo IHGB por sua dissertao sobre a Balaiada. Cf. RIHGB, (11): 163-354, 1848.
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IHGB. Colaboraram com artigos - como foi o caso de Joaquim Norberto de Sousa Silva e Gonalves Dias -, alm de serem eleitos para integrar a seo de Arqueologia e Etnografia do Instituto27. Tais pesquisas subsidiaram, sem dvida, a literatura indigenista. Podem-se not-las nas poesias de Gonalves Dias, nos quadros e trabalhos arquitetnicos de Manuel de Arajo Porto Alegre28, mas tambm no livro de Gonalves de Magalhes, A Confederao dos Tamoios (1856)29. possvel contestar que os resultados das pesquisas foram idealizados. Contudo, a despeito destas idealizaes, deve-se reconhecer que, mesmo na pena de Jos de Alencar (1829-77), franco opositor ao grupo do IHGB , a Arqueologia e a Etnografia - e tambm a Histria - , serviram como critrio e fundamento para a reelaborao ficcional30. No mais, talvez no seja mera coincidncia a Revista Guanabara (1850) ter sido criada no mesmo ano da efetivao da seo de Arqueologia e Etnografia do IHGB. Coincidncia ou no, possvel constatar interferncias entre a Arqueologia e o Romantismo. A ordenao terico-metodolgica da Arqueologia Imperial, pelo menos at 1870, pode ser encontrada entre os naturalistas. Dentre eles,
27 Sobre o artigo de Joaquim Norberto de Souza Silva, Cf. Memria Histrica e Documentada sobre as Aldeias de ndios do Rio de Janeiro In RIHGB, (17): 71-271, 1854. Os artigos de Gonalves Dias sero comentados a seguir. Sobre suas participaes como membros da seo de Arqueologia, ver 177 Sesso em 2 de setembro de 1847 In RIHGB, (9): 442, 1847 (esta a mesma reunio em que se prope a criao da Seo de Arqueologia e Etnografia); 198 Sesso em 31 de agosto de 1848 In RIHGB, (10): 404, 1848; 208 Sesso em 15 de julho de 1849 In RIHGB, (12): 414, 1849; 227 Sesso da Assemblia Geral em 23 de maio de 1851 In RIHGB, (14): 421-25, 1851; Sesso da Assemblia Geral celebrada no dia 21 de dezembro de 1853 In RIHGB, (17): 563-67, 1854. 28 SCHWARCZ, Lilia Moritz. As Barbas do Imperador. 29 Esta obra, de acordo com SCHWARCZ, Lilia Moritz. As Barbas do Imperador, foi considerada oficialmente como pico nacional. 30 Para um dos muitos exemplos da oposio de Jos de Alencar ao IHGB, ver uma de suas crnicas, Pontualidade no Instituto Histrico (1854), onde ele ironiza: (...) Com aquele tufo que desabou sobre a cidade, arrancando rvores e fazendo estragos, qual seria o dilettante capaz de deixar o seu teto hospitaleiro para arrostar um tempo to absurdo? verdade que a esta mesma hora, quando rajadas de vento caam mais fortes e com mais violncia, alguns homens atravessavam as ruas da cidade, e um a um se iam reunir na sala das sesses do Instituto Histrico. Pouco depois chegou sua Majestade, e a sesso se abriu com sete membros. Cf. ALENCAR. Jos de. Crnicas Escolhidas. So Paulo: tica/Folha de So Paulo: s/d, p. 59. (grifos meus). Para o fundamento etnogrfico de sua obra Iracema, conferir, ao final do livro, o Argumento Histrico, que traz um vocabulrio dos termos indgenas empregados em cada captulo. Cf. Argumento Histrico In _____. Iracema. So Paulo: Solimes, s/d, p. 123-138. Para um comentrio desta obra e sobre os conflitos polticos entre o Imperador e Jos de Alencar, ver SCHWARCZ, Lilia Moritz. As Barbas do Imperador.

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destacam-se Peter W. Lund (1801-1880) e Karl F. P. von Martius. O primeiro, pesquisando na Lapa do Sumidouro (MG), encontrou ossos humanos associados a vestgios de megafauna extinta. Escreveu trs cartas ao IHGB detalhando suas descobertas31. Nelas expe a comparao que realizou entre os crnios egpcios e os encontrados na Lapa do Sumidouro (MG). Estabelece uma srie de conjecturas sobre raa, modo de vida e perfeio intelectual dos aborgines, tendo como fontes os ossos fossilizados e um artefato ltico. Na primeira carta, questionou a contemporaneidade entre os animais pleistocnicos e o homem. Nas outras duas, porm, atesta ser a povoao do Brasil muito remota, anterior aos tempos histricos. Polemiza com os opositores desta tese, segundo os quais os crnios e os ossos fossilizados seriam de gigantes ou pertenceriam aos tempos modernos. Afirma, alm disso, que o continente brasileiro o mais antigo do planeta. De Martius sabe-se muito sobre o seu papel na elaborao da historiografia do Instituto, ou mesmo de sua recorrncia na historiografia brasileira32. Seu artigo, Como se Deve Escrever a Histria do Brasil (tomo 6: 389-411; 1844), definiu as linhas mestras de um projeto historiogrfico capaz de garantir uma identidade Nao em processo de construo33. Esta identidade estaria assegurada se o historiador demonstrasse a misso especfica reservada ao Brasil enquanto Nao: realizar a idia da mescla das trs raas. Cada qual seria um motor da Histria - que obedeceria lei das foras diagonais-, destacando-se o seu perfil civilizador. O branco, a seu ver, deveria ser alvo de maior interesse, devido sua maior inclinao para a civilizao. Aos negros coube o espao da detrao, pois que estes seriam um bice ao processo civilizatrio. Ao contrrio destes, os indgenas so valorizados, sob a perspectiva de integr-los
LUND. Carta Escrita de Lagoa Santa ao Sr. Primeiro Secretrio do Instituto In RIHGB, (4): 80-7, 1842; LUND. Carta Escrita de Lagoa Santa em 21 de abril de 1844 In RIHGB, (6): 334-42, 1844; 139 Sesso em 21 de agosto de 1845 In RIHGB, (7): 413, 1845. 32 Sobre Martius na historiografia do IHGB, remeto o leitor novamente nota 3. Sobre sua recorrncia na historiografia brasileira, ver: RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil, pp. 130-32-39-41-57-247-52-354. 33 O artigo de Martius resultou de um concurso promovido pelo IHGB, que instituiu um prmio para o melhor trabalho que elaborasse um plano para se escrever a Histria do Brasil. Martius foi o ganhador, lanando os alicerces para a construo do nosso mito da democracia racial. Sobre esta discusso remeto o leitor novamente nota anterior. Sobre a proposta do concurso, ver: 125 Sesso em 18 de julho de 1844 In RIHGB, (6): 380-82, 1844. Sobre sua premiao, ver: Relao dos membros premiados pelo Instituto em cumprimento do programa apresentado na sesso pblica de 14 de dezembro de 1844 In RIHGB, (11): 147, 1849. Sobre a discusso que se segue, ver novamente a nota 13.
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Histria Nacional atravs dos conhecimentos por eles veiculados. O indgena, assim, mereceria um estudo cuidadoso, at mesmo devido sua potencialidade para a confeco dos mitos da nacionalidade - neste ponto o autor toma o exemplo dos cavaleiros medievais do espao europeu. Martius esmiua uma metodologia etnogrfica e arqueolgica (talvez a primeira produzida em solo nacional) para o estudo da raa vermelha. As duas disciplinas encontram-se, desse modo, intimamente relacionadas no texto. Como j foi notado, atravs de cartas enviadas ao IHGB, ele emulou a prtica das excurses arqueolgicas, baseado na hiptese de que os indgenas seriam runas de povos. Faz o mesmo neste artigo, porm clarificando mais suas idias: as runas de povos, na verdade, representariam resqucios de uma antiga civilizao que teria habitado toda a Amrica34. As excurses arqueolgicas, deste modo, poderiam revelar, tal qual nas outras regies da Amrica, grandes monumentos soterrados sob as matas dos sertes, ou mesmo outros testemunhos materiais desta civilizao de outrora. Afim de descobrir o vu da runa que encobriria uma cultura sofisticada, Martius prope a investigao das cosmogonias indgenas, de seus dialetos, e, por fim, o estudo comparativo das raas. A Etnografia, assim, desaguaria na Arqueologia. Martius, portanto, vem a ser fundamental no s para os estudos de historiografia brasileira, mas tambm para os de Histria da Etnografia e da Arqueologia. E no por ter sido um precursor, mas sim por confirmar uma orientao metodolgica partilhada pelos membros do IHGB. Adolfo Varnhagen (1816-1878), por exemplo, valeu-se de princpios explicativos similares aos de Martius. Esta afirmao, entretanto, pede ressalvas. No debate sobre a viabilidade de se representar os indgenas no quadro da Nao, Varnhagen posicionou-se radicalmente contra, polemizando com Gonalves Dias. Um verdadeiro embate entre a Literatura e a

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Sobre os indgenas enquanto resqucios de uma antiga civilizao, ver MARTIUS, Karl F. Philipp von. O Estado de Direito entre os Autctones do Brasil. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/EDUSP, 1992. Ver, ainda, _____. e SPIX Batist von. Viagem pelo Brasil (1817-1820). So Paulo: Melhoramentos, 1968. Martius, como se sabe, foi coetneo das idias de Friedrich Creuzer, Christoph Meiners e Cornelius de Pauw, os quais defendiam a teoria da degenerao racial. A este respeito, ver BALDUS, Herbert. Introduo In MARTIUS e SPIX. Viagem pelo Brasil. Sobre a influncia do jurista Pauw no pensamento de Martius, ver CUNHA, Manuela Carneiro. Poltica Indigenista no Sculo XIX. Sobre a influncia de Pauw e das pesquisas arqueolgicas Meso-Americanas em Martius, ver LANGER, Johnni. Enigmas Arqueolgicos e Civilizaes Perdidas no Brasil Oitocentista. Estes autores, entretanto, no consideram a valorizao de Martius aos conhecimentos indgenas.

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Histria (GUIMARES: 1988; 1989)35. Neste sentido, ele no valorizava o estudo dos indgenas com a mesma nfase de Martius.36 verdade tambm que em 1841 o historiador oficial do Imprio escreveu um texto intitulado Sobre a Necessidade do Estudo e Ensino da Lngua Indgena (tomo 3: 53-63), onde afirmou que tais investigaes propiciariam deduzir com maior exatido a emigrao de algumas raas. Portanto, antes de Martius, Varnhagen j havia proposto para o mtodo etnogrfico o estudo das lnguas indgenas. Esta idia, contudo, foi aprofundada aps a publicao de Como se Deve Escrever a Histria do Brasil. Varnhagen reescreveu o texto de 1841, enxertando-o com mais informaes. Mudou tambm o seu ttulo: Etnografia Indgena, Lnguas, Imigraes e Arqueologia (tomo 12: 336-79, 1849). Nesta reelaborao, portanto, Varnhagen estreitou de forma mais incisiva a relao entre Etnografia e Arqueologia. Perceba-se, por exemplo, a mesma linha descrescente do mtodo: a Etnografia e o estudo das lnguas indgenas levariam s imigraes, que por sua vez desembocariam na Arqueologia. Esta preocupao com a Arqueologia levou-o a comentar os ltimos achados arqueolgicos: machados lticos, ingaabas, vestgios cermicos, etc37. Levou-o tambm a descrever com muita segurana um sambaqui, visto por ele no Maranho. Nota-se sua precauo em determinar que o sambaqui um mausolu, e no uma cidade encantada. Ou seja, sente-se nas entrelinhas que Varnhagen questionou a expedio do cnego Benigno, embora tenha admitido a possibilidade da existncia de uma cidade petrificada, em Vila Velha (PR) (Langer: 1998). importante sublinhar tambm que Varnhagen reescreveu o artigo em
35 Pode-se dizer que este embate foi tambm entre a Arqueologia e a Histria. Ver, por exemplo, as crticas incisivas de Joaquim Norberto de Souza e Silva a Varnhagen, em SILVA, Joaquim Norberto de Souza e. Memria Histrica e Documentada sobre as Aldeias de ndios do Rio de Janeiro. RIHGB, (17): 71-271, 1854. Norberto de Souza, baseado em argumentao fornecida por suas pesquisas arqueolgicas e etnogrficas, defende a integrao dos indgenas civilizao. Escusado dizer que, ainda que sem a participao de Norberto de Souza, o debate incluria a Arqueologia, to somente porque Gonalves Dias dele participou. 36 Varnhagen props inclusive o extermnio dos indgenas. Ver GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos e CUNHA, Manuela Carneiro. Poltica Indigenista no Sculo XIX. O significado poltico desta proposta pode ser melhor aquilatado considerando-se que, com o seu saber historiogrfico, Varnhagen intervinha nas decises polticas do Imprio, sobretudo no que se refere s questes ligadas a demarcao de fronteiras. Cf. GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos. 37 Estas informaes foram reproduzidas em VARNHAGEN, Francisco Adolfo. Histria Geral do Brasil [1854]. So Paulo, Melhoramentos, 1978.

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resposta ao projeto da Carta Geral do Estado Primitivo do Brasil (tomo 9: 563, 1847). Noutros termos, o impulso de Varnhagen relacionou-se a objetivos antes de mais nada poltico-estratgicos. O artigo causou repercusso no IHGB. Chegou-se a designar uma comisso para avali-lo, composta por Manoel de Arajo Porto Alegre (diretor da seo de arqueologia) e Gonalves Dias (tomo 12: 414, 1849). A referncia ao sambaqui rendeu inclusive uma Memria sobre a Pirmide do Campo Ourique do Maranho (tomo 13: 521, 1850), escrita por Francisco Freire Alemo38. Gonalves Dias tambm escreveu sob a premncia desta viso metodolgica39. Publicou dois longos ensaios etnogrficos no IHGB. O primeiro como resposta a um tema proposto pelo Imperador D. Pedro II, em 1854 (tomo 17: 599): ...Quais so os vestgios que possam provar uma civilizao anterior aos portugueses? Existiram ou no as Amazonas no Brasil?.... Em Amazonas (tomo 18: 5-66, 1855), o poeta levanta ampla bibliografia, apresentando um esboo do que se havia escrito sobre o tema. Atravs do estudo das cosmogonias e dos dialetos indgenas, versa sobre a improbabilidade desta hiptese de origem dos aborgines. Esta refutao foi novamente apresentada em Brasil e Oceania (tomo 30: 5192, 1867). Neste ensaio, entretanto, o autor da Cano do Exlio mudou de objeto: no mais as Amazonas de Herdotos, mas um exaustivo estudo etnogrfico sobre os primeiros contatos entre os indgenas e os europeus. O que fez Gonalves Dias descrever os relatos dos naturalistas, discutir a pr-histria no Brasil e estabelecer uma hiptese sobre a migrao dos tupi-guaranis. Segundo ele, este grupo etnogrfico teria sua origem de assentamento no Norte do Brasil, descendo posteriormente o litoral e ocupando-o, no sem guerrear com outros povos40.
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Esta Memria foi somente mencionada na Revista, e no publicada. Seria interesante localiz-la nos arquivos do IHGB. Este texto poderia lanar novas luzes ao debate sobre os sambaquis no Brasil. Notar, por exemplo, que a polmica sobre sua artificialidade ou naturalidade pode ter ocorrido antes de 1870, ao contrrio do que sugere Andr Prous. Ver ver PROUS, Andr. Histria da Pesquisa e da Bibliografia Arqueolgica no Brasil. A este respeito, Cf. Rath, que diz ter estudado os sambaquis desde 1846: Notcia Etnolgica sobre um povo que j habitou a costa do Brasil, bem como o seu interior, antes do Dilvio Universal In RIHGB. Rio de Janeiro, (34): 287-92, 1871. 39 Para uma descrio ligeira dos trabalhos etnogrficos de Gonalves Dias, mas que entretanto no incluem os artigos aqui comentados, ver AZEVEDO, Fernando. A Antropologia e a Sociologia no Brasil. 40 interessante cotejar esta hiptese com o poema I-Juca Pirama: (...) Sou filho das Selvas/ Nas Selvas cresci/ Guerreiros, descendo/ Da tribo tupi/ (...) Sou bravo, sou forte;/ Sou filho do Norte/ Meu canto de morte,/ Guerreiros Ouvi. (...) - (grifos meus). Poema extrado de BUENO, Alexei (sel.) Grandes Poemas do Romantismo Brasileiro. Rio de

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Questes como as propostas pelo Imperador podem levar alguns arquelogos e historiadores da cincia e das idias a esboarem uma comissura irnica no canto dos lbios. Deve-se ter em mente, contudo, os dispositivos que regularam as condies de aparecimento desta Arqueologia em elaborao no IHGB, cujos sinais j foram parcialmente descritos. Talvez seja interessante acompanhar o restante de seu contorno, antes que a ironia irrompa em risos. claro que historiadores da cincia e das idias, podem, se quiserem, lanar a ela um riso superior, cientfico. Mas este riso ser anacrnico. Resultado da apreenso do passado de um saber atravs do conceito atual que se tem dele41. Fruto de uma viso hegeliana da Histria, onde o conceito est dado de antemo, cabendo ao historiador garimp-lo entre as impurezas residuais dos mtodos passados. Um modo de escrever a Histria que anula as diferenas. Que a concebe como reconstituio de uma verdade num desenvolvimento histrico contnuo, em que as nicas descontinuidades seriam de ordem negativa: esquecimento, ocultao, iluso42. Se tais questes inquietaram o Imperador - e no s ele! - foi porque dispunha-se de um campo de ordenao que as tornaram possveis. Campo que formava um mesmo territrio desbravado por esta Arqueologia, onde ela formulou suas proposies, acumulou suas hipteses, e cujos limites estabeleciam o que se podia e no se podia pensar. Se o IHGB financiou expedies arqueolgicas como as do cnego Benigno, foi porque a procura de monumentos ou vestgios de civilizao estavam indicados como passveis de serem encontrados. Por mais risveis - ou obsoletas - que paream, idias como estas fizeram parte do intercmbio cultural estabelecido entre o IHGB e Institutos Arqueolgicos e Etnogrficos da Europa e da Amrica do Norte. Os contatos mais freqentes deram-se com a Sociedade Real dos Antiqurios do Norte43. Esta instituio dinamarquesa figurou com constncia nas
Janeiro: Nova Fronteira, 1995, p. 36-52. Como se pode notar, Gonalves Dias fez da Etnografia uma espcie de carpintaria literria. 41 A este respeito ver: BACHELARD, Gaston. A Psicanlise do Fogo. So Paulo, Martins Fontes, 1994; KOYR, A. Estudos de Histria do Pensamento Cientfico. Rio de Janeiro/Brasilia, Forense Universitria/Editora da UNB. (Col. Campo Terico), 1982; KHN, Thomas, A Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo, Perspectiva, 1975 e FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. So Paulo, Perspectiva, 1978. 42 Sobre a viso retrospectiva de um objeto histrico gestado no presente, FOUCAULT, Michel. O Nascimento da Clnica. 3 ed. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1987. Ver tambm NIETZSCHE, Friedrich W. Da Utilidade e Desvantagem da Histria para a Vida [1874] In: Nietzsche. So Paulo, Nova Cultural, 1996, p. 273-289. 43 Destacam-se os seguintes Institutos: a Sociedade Etnolgica de Paris, a Sociedade Arqueolgica Americana, a Sociedade Etnolgica Americana e a Sociedade dos Antiqu-

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pginas da Revista, sobretudo em seus primeiros tomos. J em 1840 (tomo 2: 210-36), Janurio da Cunha Barbosa traduziu um artigo de Carlo Cristiano Rafn, Memria sobre o Descobrimento da Amrica no Sculo Dcimo44. Em 1845, o mesmo Carlo Rafn enviou ao Instituto um outro artigo, descrevendo as sees de um Museu construdo em Copenhague, entre as quais havia uma destinada vestgios arqueolgicos da Amrica45. Esta instituio defendia a tese - como sugere o ttulo do artigo - de que os escandinvos teriam ocupado sucessivamente, no sculo X, a Islndia, a Groenlndia e a Amrica. Para os arquelogos da Sociedade, esta tese no era mero exerccio especulativo. Tinha bases empricas (o termo foi usado por eles): alm de ser sustentada pela obra de Humboldt, estaria evidenciada em manuscritos da biblioteca da Dinamarca, nos monumentos da Amrica Central, nos vestgios arqueolgicos provenientes de escavaes realizadas na Groenlndia. Janurio da Cunha Barbosa traduziu tambm uma obra remetida ao IHGB pela Sociedade Etnolgica de Paris (tomo 5: 119-299, 1843). Escrita por Warden, o livro intitula-se Investigao sobre as Povoaes Primitivas da Amrica. Tambm defendia a tese de uma colonizao europia da Amrica, anterior chegada de Colombo. Este livro foi publicado em Paris em 1834, portanto quatro anos antes da fundao do IHGB (1838). Tal detalhe mostra um prematuro interesse do Instituto por estas teses. Seno, por que traduzir estes artigos e livros? O que nos revela este tipo de filtro de leituras?46
rios da Frana. Cf. 66 Sesso em 1 de julho de 1841 In RIHGB, (3): 347, 1841; 144 Sesso em 23 de dezembro de 1845 In RIHGB, (8): 573, 1846; 146 Sesso em 18 de maro de 1846 In RIHGB, (8): 153-55, 1846; 152 Sesso em 29 de outubro de 1846 In RIHGB, (8): 549-52, 1846; 184 Sesso em 10 de fevereiro de 1848 In RIHGB, (10): 122-23, 1848. Para os contatos com a Sociedade Real dos Antiqurios do Norte, ver: 66 Sesso em 1 de julho de 1841 In RIHGB, (3): 347, 1841; 128 Sesso em 24 de outubro de 1844 RIHGB, (7): 509, 1845; 2 Sesso em 5 de maio de 1871 In RIHGB, (34): 313, 1871. 44 Carlo Rafn foi secretrio da Sociedade Real dos Antiqurios do Norte. Este artigo um resumo de sua obra Antiquates Americane, Sive Scriptores Septentrionales (Rerum AntiColumbianarium in America). RIHGB, (2): 240-09, 1840. 45 Cf. RAFN, Carlo. Museu de Antigidades Americanas, fundado em Copenhagen pela Sociedade Real dos Antiqurios do Norte, sob proposta de seu secretrio In RIHGB, (7): 94-101, 1845. 46 Por outra, tento entender a lgica da seleo de textos operada pelo IHGB. O fito perceber quais autores foram lidos e como foram lidos, os vizes de leituras, as adaptaes. Para longe do genrico e abusivo modelo que considera que as Idias no Brasil sobretudo as da gerao de 70 do oitocentos - so meras cpias das teorias estrangeiras (Cf. COSTA, Joo Cruz. Contribuio Histria das Idias no Brasil. 2 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967; SODR, Nelson Werneck. Histria da Literatura Brasileira. So Paulo, Difel, 1982; LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasi-

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Com estes elementos, apontados aqui de forma muito seminal, a Arqueologia praticada pelo IHGB dedicou-se a um problema muito antigo, mas que tomou, na Europa do sculo XIX, uma forma muito particular: a origem do homem. Na Europa, pelo menos at a Origem das Espcies (1859) e Boucher de Perthes (ou seja, at o nascimento da PrHistria), a resposta a este problema aglutinou-se em duas vertentes, oscilando na polmica entre o monogenismo e o poligenismo47. O IHGB adaptou esta discusso, antes de mais nada, para um problema local: a origem das sociedades indgenas. Caberia Arqueologia - e ao olhar atento da Etnografia - elaborar hipteses e produzir discursos sobre a origem destas runas de povos. Se ela apontasse para uma civilizao, bastaria ento tentar restitu-la em sua idiossincrasia prpria. Uma destas hipteses pode ser designada como bblica (ou monognica). Via-se no indgena um antepassado do povo de Israel, um Ado americano, um homem ante-diluviano. O criacionismo explicaria a origem destes ndios, habitantes de um espao que fora outrora um paraso tropical. Outra hiptese recorrente a mediterrnica48. Ao contrrio da primeira, esta supunha uma rota de imigrao realizada por povos nautas. Da esta Arqueologia enxergar os indgenas como antepassados dos fencios, cartagineses, egpcios, indianos, etc. Sobretudo tentou-se mostrar uma ancestralidade com os europeus modernos, que supostamente teriam desembarcado no Brasil antes de Cabral. Os ndios, nesta viso, seriam
leiro. 2 ed. So Paulo, Pioneira, 1969). Para uma anlise da lgica interna e contextual das idias, ver PAIM, Antnio. Histria das Idias Filosficas no Brasil. So Paulo, Grijalbo, 1967. Para uma outra que busca a originalidade da cpia, ver SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas. 47 Sobre estes conceitos, ver SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas. O IHGB descartou, pelo menos at 1870, a hiptese polignica. 48 O uso destas hipteses encontram-se por vezes num mesmo artigo, ou so discutidas conjuntamente nas reunies do IHGB. Alguns autores tambm usam-nas de forma isolada. Destaco aqui, sem respeitar estas nuances, algumas fontes que possibilitam investiglas. Quanto aos artigos, ver REBELLO, Jos Silvestre. Discurso sobre a Palavra Brasil In RIHGB, (2): 622-27, 1840; RIBEIRO, Duarte da Ponte. Explicao das Estampas que Representam os Ossos Remetidos pelo Sr. Van Ervn In RIHGB, (7): 518-24, 1846; SILVA, Igncio Accioli Cerqueira. Dissertao Histrica, Etnogrfica e Poltica In RIHGB, (12): 143-257, 1849; SILVA, Joaquim Norberto de Souza. Memria Histrica e Documentada das Aldeias de ndios do Rio de Janeiro In RIHGB, (17): 71-271, 1854; FIGUEIRAS, Caetano Alves de Souza. Reflexes sobre as Primeiras pocas da Histria do Brasil em Geral In RIHGB, (19): 398-424, 1856; MAGALHES, J. G. Os Indgenas do Brasil Perante a Histria In RIHGB, (23): 3-66, 1860. Quanto s reunies, ver: 4 Sesso em 4 de fevereiro de 1839 In RIHGB, (1): 47, 1839; 9 Sesso em 6 de abril de 1839 In RIHGB, (1): 111, 1839; 168 Sesso em 10 de junho de 1847 In RIHGB, (9): 278, 1847; 7 Sesso em 21 de agosto de 1857 In RIHGB, (20): 18, 1857.

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produtos de uma aventura martima, o resultado de uma imigrao no planejada, de um acidente de percurso que teria trazido civilizaes para o Brasil. Os ndios seriam filhos de um naufrgio. Esta hiptese foi a mais trabalhada pelo IHGB. Para fundament-la, o IHGB no s financiou a procura de grandes monumentos, de grandes fundaes autctones, como no caso da j mencionada expedio do cnego Benigno. Tentaram tambm decifrar a arte rupestre enquanto fonemas de um alfabeto semtico49. Praticaram ainda uma arqueologia bibliogrfica, se assim se pode diz-lo. Ia-se aos textos clssicos. Argumentava-se que Homero e Virglio indicaram a existncia de um continente alm da Eursia. Que o Timeu de Plato tambm apontava-o, inclusive habitava-o com os atlantes no seriam nossos ndios sobreviventes do cataclismo que assolou este povo? O que se nota, portanto, que esta Arqueologia praticada pelo IHGB procurou demonstrar a antigidade do continente brasileiro e do homem que o habitava, bem como a presena, entre os ndios, de uma civilizao que degenerou. O discurso desta Arqueologia, entretanto, estava na ordem do dizvel e do pensvel. Como exemplo mais eloqente desta afirmao, pode-se citar a participao do IHGB no Congresso Histrico e Arqueolgico da Anturpia, em 1866 (tomo 29: 351). Muito provavelmente, o convite para este congresso resultou dos intercmbios entre o Instituto e seus congneres da Europa. O Imperador, na ocasio, encarregou um Delegado Imperial para representar o IHGB. O escolhido foi Miguel Maria Lisboa, que escreveu um relatrio sobre Arqueologia brasileira. Este documento foi avaliado pela seo de Arqueologia (tomo 30: 439, 1867), que nada acrescentou ao trabalho, sob alegao de que nos arquivos do Instituto nada havia com relao a monumentos arqueolgicos50. Estas hipteses mediterrnicas e bblicas sobre o povoamento do Brasil, portanto, devem ser lidas no contexto em que vigiram. Resultaram de uma Arqueologia praticada por uma instituio que respondia a interesses especficos do projeto poltico Imperial. Situando-a no espao desta interseco, talvez se possa afirmar que sua funo estratgica fundamental, pelo menos at 1870, foi a de auxiliar na viabilizao de uma determinada ordem, prescrevendo um lugar social para as sociedades indgenas na justificativa genealgica que se procurava imprimir ao Estado Nacional, na tecelagem da identidade da Nao, nas cores de sua auto-

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Cf. 81 Sesso em 20 de fevereiro de 1842 In RIHGB, (4): 104-06, 1842. Este relatrio precisa ainda ser procurado nos arquivos do IHGB.

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imagem51. Estabelecer para estas sociedades um antepassado nobre (fencio, hebreu ou europeu), significava a possibilidade de represent-las no quadro geral das Naes civilizadas. Numa sociedade que distribua ttulos de nobreza, os brbaros que a integravam deveriam tambm ser nobres, ainda que sua nobreza estivesse situada num passado recuado, perdida entre as brumas da Pr-Histria. Esta Arqueologia praticada pelo IHGB, neste sentido, prestou-se a outro uso poltico. Talvez se possa at mesmo adjetiv-la. Ela seria uma Arqueologia Nobilirquica. Seu papel foi o de elaborar discursos histricos de origem onde as elites e as classes dominantes do pas - os nobres pudessem se reconhecer. O passado do indgena, ou a Pr-Histria do pas, serviu como espelho da cultura branca, da sociedade de corte. Discursos que objetivavam mostrar que os antepassados eram de outra natureza que no a dos homens contemporneos: estas runas de povos foram antes criadores, membros de uma civilizao que estaria sendo reconstruda pela nobreza do Imprio, pelos representantes da cultura ilustrada do Brasil52. Esta origem civilizacional entre os indgenas, entretanto, no foi localizada. Muito menos teve como suporte, tal qual nas Repblicas latinas, uma cultura elaborada expressa por grandes monumentos. Por outra, o projeto da Arqueologia nobilirquica de postular um lugar nobre para as sociedades indgenas na identidade da Nao, no se concretizou. No foi possvel fundar empiricamente este discurso. Ele s foi possvel na fico, atravs das metforas e eufemismos do Romantismo. O espelho cientfico da cultura branca, destarte, espatifou-se. Contudo, os discursos desta Arqueologia no pertencem a uma pr-histria da disciplina no pas. Ao invs de revelar o percurso de sua racionalidade ntima rumo a uma objetividade ulterior e crescente, demarca o seu prprio contexto poltico e epistemolgico. O exame de sua disposio em uma configurao especfica talvez possa demonstr-lo. 4. Configurao e Problemas A Arqueologia praticada pelo IHGB dirigiu-se a um objeto preciso: a Pr-Histria do Brasil e da Amrica. Este objeto envolveu conceitos
Ferreira desenvolve esta argumentao em outros artigos (1995 e 1996). Sobre a relao entre relatos de origem e o presente, ver LVI-STRAUSS, Claude. O Pensamento Selvagem. Campinas, Papirus, 1989; FOUCAULT, Michel. O Nascimento da Clnica. e NIETZSCHE, Friedrich W. Da Utilidade e Desvantagem da Histria para a Vida.
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e modelos interpretativos, bem como alguns problemas fundamentais: Qual a origem dos indgenas? Seriam eles autctones ou teriam imigrado de outro continente? possvel avaliar o grau de civilizao dos seus diversos povos? O tpico anterior apresenta algumas respostas a estes problemas. Deve-se agora discut-los um pouco mais, enfocando os saberes com os quais a Arqueologia nobilirquica se ordenou. Com isso, talvez se possa entender a configurao em que esteve disposta a disciplina. A Arqueologia nobilirquica teria se articulado fundamentalmente com a historiografia iluminista do IHGB53 e sua Etnografia. Com elas, acionou o dispositivo da identidade nacional. Formulando relatos de origem, tentou fazer dos povos indgenas o corolrio do processo histrico linear e continusta que o IHGB projetava construir. Os critrios desta articulao possibilitaram a concepo de que os povos indgenas seriam runas de povos, resqucios de uma civilizao, antepassados de povos detentores de uma cultura elaborada. Esta idia tributria de um maniquesmo bsico: sendo runa de povos, os ndios ou seriam brbaros, ou herdeiros de uma civilizao, ou ainda simultaneamente ambos. Dois extremos, dois lados de uma mesma moeda - Cila e Caribde -, estes conceitos (nitidamente iluministas) se complementavam. Podiam ser brbaros no seu estado atual, mas tambm civilizados se se localizasse entre eles uma origem cultural desenvolvida. Se no localizada, seriam somente brbaros. Estes conceitos indicavam, desse modo, os dois lugares sociais a serem ocupados pelos indgenas na hierarquia do Estado Imperial. Se os ndios realmente fossem antepassados de povos mediterrnicos, talvez isto apontasse para um maior prestgio, um maior grau de civilizao, uma maior aptido moral para integrar o projeto nacional da Monarquia. Entretanto, como a Arqueologia no conseguiu encontrar traos de nobreza entre eles, reservou-se-lhes primordialmente o local social determinado pela poltica indigenista54. Foi no mbito destes conceitos, ademais, que o debate sobre a viabilidade de representar ou no os indgenas na Nao se processou. Foram eles que serviram de critrio para as

Um dos argumentos centrais de Guimares (GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos) que o Instituto vinculou-se a uma tradio iluminista, pelo menos at 1860. No mais, Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, primeiro presidente do IHGB, vincula o Instituto tradio das Academias literrias brasileiras do sculo XVIII. Cf. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro o representante das idias de ilustrao, que em diferentes pocas se manisfestaram em nosso continente In RIHGB, (1): 77-86, 1839. 54 Remeto o leitor novamente nota 4.

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asseres de Varnhagen, Gonalves Dias, Martius, Joaquim Norberto de Souza, etc. A procura de vestgios de civilizao entre os indgenas obedeceu tambm intermediao com os objetos arqueolgicos. Estes eram solicitados aos scios correspondentes das provncias (e no s por Freire Alemo), bem como enviados pelos congneres da Europa e da Amrica do Norte55. Tais objetos, ao que parece, tiveram duas funes at 1870. A primeira foi a de servir como prova do estado de civilizao, indstria e costumes dos indgenas (tomo 7: 423, 1846). Por outra, provariam o atual grau de civilizao destas sociedades. O olhar lanado aos vestgios tambm via fragmentos, cacos de um indcio maior: quem sabe fossem restos de uma antiga civilizao mediterrnica, quem sabe mesmo da Europa moderna. Talvez contivessem traos e feies dos ares temperados, porm j h muito cobertos pelas ptinas dos trpicos. Talvez calculassem o tempo de uma longa travessia martima, talvez mostrassem o mapa de uma antiga rota, de uma origem determinada por uma imigrao involuntria. Os objetos arqueolgicos poderiam provar, assim, a origem migracionista dos indgenas. Bastaria ento mostrar o outro lado da moeda: os ndios so runas, mas tambm civilizao. Ao que os objetos arqueolgicos demonstrariam em cacos, os monumentos acrescentariam se encontrados sob as matas dos sertes! -, em grandiosidade e eloqncia. Mas talvez os vestgios arqueolgicos mostrassem uma outra origem. Quem sabe o testemunho da onipotncia e onipresena de Deus. Quem sabe indicassem a presena de um Ado Americano instalado na mata Atlntica. Revelariam assim o Criacionismo, o Monogenismo. O ndio, nesta acepo, seria um autctone. Contudo, destinou-se-lhes ainda uma outra funo, indissocivel da primeira. Eles ajudariam na produo de uma memria. Integrariam as colees do Museu do Instituto56. A Arqueologia misturou-se com a filatelia. Tal qual no palco europeu, aqui tambm os vestgios arqueolgicos deveriam ser ilustraes para os textos histricos, um prolongamento retrospectivo da Histria escrita. A Arque-

55 Cf. 108 Sesso em 20 de julho de 1843 In RIHGB, (5): 382, 1843; 146 Sesso em 18 de maro de 1846 In RIHGB, (8): 153-55, 1846; 148 Sesso em 30 de abril de 1846 In RIHGB, (8): 289, 1846. 56 Gustavo Capanema prope a criao de um Museu de Histria Natural e Etnografia, em Sesso do dia 8 de abril de 1853. RIHGB, (17): 573, 1854.

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ologia serviria como cincia auxiliar da Histria: coletaria as fontes no escritas para a composio da escrita da Histria57. Outra mediatizao importante foi entre a Arqueologia e os fsseis. Ou entre a Arqueologia e a Paleontologia. O IHGB recebeu colees de fsseis de naturalistas (tomo 5: 4-30, 1844) e de Institutos estrangeiros (tomo 8: 416-17, 1846). Estes fsseis serviram como critrio de antigidade tanto do territrio brasileiro, quanto do homem que o habitou. A lio fora aprendida com Lund. Suas pesquisas levaram-no a duas concluses bsicas: que o continente brasileiro seria o mais antigo do planeta (tomo 6: 338, 1844) e que o homem j o habitava no tempo em que os primeiros raios da Histria no tinham apontado no horizonte do Velho Mundo (tomo 6: 340, 1844). Descobrindo os fsseis de Lagoa Santa, Lund forneceu ao IHGB a oportunidade de figurar com destaque no quadro da Pr-Histria mundial - afinal, o Brasil possua um paleoterritrio povoado antes dos tempos histricos!. Deu-lhe tambm um estatuto universal e histrico, inscrevendo a identidade da Nao num passado distante. O Instituto poderia, uma vez atestada a sua antigidade por um naturalista de renome, passar a falar da Histria do Brasil desde a PrHistria, lanando para trs o sentimento de nacionalidade, recuando ainda mais a genealogia da Nao. O modelo da Paleontologia de Lund, fortemente marcada pela Histria Natural de Cuvier, tambm encontra-se entre os membros do Instituto. Lendo com ateno os textos da Arqueologia nobilirquica, pode-se perceber a presena deste modelo58. A teoria cataclismtica de Cuvier foi combinada com o Criacionismo. Serviu para explicar o desaparecimento do Ado Americano e da fauna que o rodeava. Explicou tambm o desaparecimento dos mediterrnicos entre os indgenas, daqueles que trouxeram, antes do portugueses, a civilizao para os trpicos. Os cataclismos puseram fim ao difusionismo transcontinental e transocenico. Marcaram a decadncia dos aborgines, tornando-os runas de povos. Assim, enquanto os textos clssicos e os Institutos estrangeiros permitiram a formulao de hipteses sobre o povoamento do Brasil, os fsseis e os objetos arqueolgicos foram usados a fim de autentic-las.

Ver o j mencionado artigo de Rodrigo de Souza da Silva Pontes Ribeiro. Quais os Meios de que se Deve Lanar Mo para se obter o maior Nmero de Documentos possvel relativos Histria e a Geografia do Brasil In RIHGB. (3), pp. 149-57, 1841. 58 Sobre a importncia de Cuvier no IHGB, ver Jos Maria da Conceio Velloso. Biografia: Cuvier In RIHGB, (31): 18-35, 1868. Ver tambm a nota 41, especialmente (7): 518-24, 1846; (17): 71-271, 1854.

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Ter-se-ia, com os elementos aqui apontados, a configurao em que a Arqueologia nobilirquica inseriu-se. Ela articulou-se no espao constitudo pela historiografia iluminista, a Etnografia e a Paleontologia (a Histria Natural de Cuvier). Disposta nos interstcios destes saberes, neste espao de interpositividades, a Arqueologia pde organizar seus conceitos e modelos, inclinados sobretudo para responder s questes que se props. Esta configurao regulou a sua viso sobre os povos indgenas, ordenando igualmente os critrios destinados a postular-lhes o lugar na hierarquia da sociedade monrquica do Brasil. 5. Concluso A Arqueologia nobilirquica foi justaposta a um campo de saber e de poder. Figurou numa instituio que, dentre as inmeras montadas pela burocracia Imperial, sedimentou o Estado Nacional e o seu projeto centralizador por meio dos processos de concentrao de poderes e funes. Seu papel estratgico fundamental foi o de responder ao que era ento um problema para o Estado Imperial: as sociedades indgenas. Num momento em que as lavouras de agroexportao se expandiam para as reas de fronteiras, em que estas prprias fronteiras mostravam a instabilidade de suas circunscries geopolticas, e mais do que isso, em que a abolio revelava-se em sua inadiabilidade, os indgenas precisavam ser integrados civilizao. Seja como os guardies destas fronteiras em definio, seja como mo-de-obra alternativa para a grande propriedade. E a questo no era puramente econmico-geogrfica. Para uma Nao que se pretendia a encarnao da civilizao nos trpicos, era necessrio enquadrar os brbaros na imagem a ser veiculada para o conjunto mais amplo dos Estados europeus. A ser veiculada tambm para as prprias elites do pas. O que, para a Monarquia, era deveras importante, tendo-se em vista a memria recente das lutas de 1842. As feridas continuavam semi-abertas, e o corpo da Monarquia precisava ser curado. Os intelectuais do Instituto, portanto, lanando mo da rede de saberes que articulou Arqueologia-Etnografia-Historiografia-Histria Natural, poderiam avaliar quais grupos indgenas seriam ou no refratrios civilizao. O que lhes permitiu prescrever um lugar social para estes povos na rgida hierarquia do Estado Imperial, na auto-imagem da Nao, na identidade nacional. Ao mesmo tempo, por meio da imbricao entre a Arqueologia e as expedies cientficas, ou mais precisamente entre a Arqueologia e a Geografia, poderiam conhecer melhor o espao e os seus habitantes primitivos, recort-lo em seus contornos geopolticos,

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inscrev-lo numa regio, numa identidade scio-cartogrfica59. Poderiam, por fim, produzir um saber sobre o Brasil capaz de viabilizar uma determinada ordem almejada pelo projeto poltico Imperial.

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59 Para uma idia de regio enquanto instrumento conceitual que permite a dominao simblica no jogo das lutas para a conservao ou transformao de identidades sociais, ver BORDIEU, Pierre. A Identidade e a Representao. Elementos para uma Reflexo Crtica sobre a Idia de Regio In O Poder Simblico. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil (Col. Memria e Sociedade), 1998.

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RESUMO

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Vestgios de Civilizao: O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e a Construo da Arqueologia Imperial (1838-1870)
O objetivo deste artigo o de discutir a articulao da Arqueologia Imperial em um campo de saber e de poder. A partir desta articulao, levanto algumas questes sobre as relaes entre a prtica arqueolgica e o projeto poltico Imperial no contexto de sua estabilizao. Palavras-Chave: Arqueologia, Brasil Imperial, saber, poder.

ABSTRACT Footsteps of Civilisation: the Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro and the building of Imperial Archaeology
The aim of this paper is to discuss the articulation of the Imperial Archaeology related to knowledge and power. From this articulation some matters are raised about the relationship between the archaeological practice and the Imperial political scheme in the context of their stabilization. Key Words: Archaeology, Imperial Brazil, Knowledge and power.

Revista de Histria Regional 4(1): 9-36, Vero 1999.