LA LEYENDA EL CONDOR Y LA CAMPESINA

La historia cuenta que en un pueblo viva un padre y su hija. Ellos viva en una casita de adobe y rodeada de un jardn lleno de flores. La chica tena sus animales que cada maana los llevaba a pastear al campo, en eso se apareci un joven que vesta un sacn negro con una chalina blanca y un sombrero negro. El joven se enamoro de la chica y decidi acercarse a ella como un amigo, todos los das se vean en las maanas y jugaban a cargarse entre ellos, l chico decidi llevrsela, el chico la cargo y le dijo a la chica no abras los ojos y agrrate fuerte de mi .el chico empez a correr y estiro su brazos y se la llevo a su nido que quedaba en lo mas alto de una montaa. La chica al abrir los ojos se dio cuenta que el chico era un cndor..pasaron das .meses..aos Ahora la chica era la mujer del cndor y haba tenido un hijo del cndor .la mujer se senta triste porque hace mucho tiempo que no vea a su padre y lo extraaba bastante un da apareci un colibr grande casi del porte del cndor , el colibr escucho llorando a alguien y fue a ver que es lo que pasaba el colibr conoci a la chica y empezaron a hablar y la chica le conto toda

su historia y le pidi un favor al colibr le dijo: que le ayude a bajar de aqu para que pueda ver a su padre. Y a cambio le daba su jardn lleno de flores. El colibr bajo a la casa de la chica y le dijo al padre de la chica que sabia donde se encontraba su hijael padre le suplico para que le llevara donde su hija para que la pueda ver. El colibr le dijo que tenia un plan, le dijo que consiguiera un burro flaco y dos sapos uno chico y uno grande. El padre se fue a conseguir todo lo que le pidi el colibr. Al da siguiente el padre y el colibr fueron donde estaba la chica dejaron abajo el burro para que el cndor lo viera y piense que esta muerto para que baje y se lo coma mientras que el padre y el colibr subieran al nido a rescatar a su hija y su nieto .los sapos que llevo el padre de la chica era para que piense el cndor que su esposa y su hijo se han convertido en sapos ..despus de tiempo el cndor averiguo que es lo que ava pasado y descubri que el colibr abra ayudado a su esposa para que es carapa . El cndor de clera decidi comrselo al colibr, el colibr astuto se ava revolcado en aj. Cuando el cndor se lo comi al botarlo como eses salan colibrs chiquititos.por eso ahora los colibrs son de pequeo tamao. FIRMA: MARIANELA ALVAREZ MAMANI

LA LEYENDA EL PICAFLOR Y EL TATATAO

Hace mucho tiempo, el picaflor y el tatatao eran gente y no pjaros como ahora. Los dos eran hombres aguarunas. Uno Jempu y el otro Ykako. Un da, Jempu y Ykako se fueron atrabajar al monte. Iban a preparar chacras nuevas. Por eso, primero tenan que cortar los rboles. Muchos das se fueron juntos a trabajar. Antes que saliera el sol, salan de sus casas y regresaban casi al nochecer. Ykako regresaba siempre ms cansado que Jempu. Pero Ykako no trabajaba. Haca ruido noms. Cuando estaba en el monte gritaba, rea, tiraba piedras enormes contra el suelo, golpeaba los rboles con un palo, jugando todo el tiempo. Pero desde lejos se oa el ruido. La gente del pueblo pensaba entonces que Ykako trabajaba mucho. En cambio, Jempu no haca ruido. No gritaba ni rea todo el tiempo. Calladito iba cortando un rbol tras otro, y despus sembraba pltanos, yucas, papayas. Cuando regresaba a su casa, Ykako se meta en tu hamaca. Deca que

estaba muy cansado y muy pronto se quedaba dormido. Jempu llegaba cansado, pero trabajaba un poco todava en su casa. Arreglaba sus flechas, afilaba su machete, ayudaba a su esposa y jugaba un rato con sus hijos. Entonces la gente pens que no trabajaba mucho y que por eso le sobraban fuerzas. A Ykako todos lo estimaban mucho y lo trataban bien. En cambio a Jempu nadie lo estimaba por creerlo flojo. Pero un da a la gente se le ocurri ir a ver las chacras y ahi fue la sorpresa. La chacra de Jempu era grande, llena de plantas tiles. Su chacra estaba limpia, bien cuidada. En cambio, Ykako casi no tena chacra. Haba sembrado unas cuantas plantas de yuca y un solo pltano cerca de la orilla, en medio de la maleza. El resto de su terreno estaba lleno de rboles salvajes. Entonces la gente hizo una bonita fiesta para Jempu, su familia se senta muy orgullosa de l. Su esposa le dio de beber un masato endulzado con la miel de abejas silvestres que l habia llevado, y al poco rato Jempu se puso a silbar muy bonito, muy suavecito, y se transform en picaflor. La mujer de Ykako estaba avergonzada de su marido. Tambin estaba enojada porque era mentiroso. Estaba muy pensativa en un rincn y por esocuando Ykako le pedi masato ella sin darse cuenta se lo sirvi en el vaso que tena aj. Ykako ya casi se asfixiaba con la tos que le dio. Cuando quiso hablar solo pudo decir Tatatao, tatatao! Y se converti en el pjaro que lleva ese nombre, porque as canta.

LA LEYENDA DEL AUQUIHUATO

Leyenda de los distritos de Oyolo, Colta, Pararca y Pausa de la provincia de Paucar del Sara Sara. poca: Conquista Espaola. Recopilada por Pina Canales Flores. Versin libre de Guillermo Huyhua y Rosa Arroyo. La noticia haba corrido tanto como la velocidad de los chasquis; all, en Cajamarca, los gritos desesperados de indios que moran al estruendo de arcabuces y mosquetes y otros que huan despavoridos entre los cascos de descomunales equinos desataba el horror y la sangrienta afrenta al Tawantinsuyo, el Hijo de Sol, el Sapan Inca Atahualpa, haba sido capturado por el mismo conquistador Francisco Pizarro que peda oro y plata para liberarlo. Ac, en el valle del ro Huancahuanca, actual provincia de Paucar del Sara Sara, tales noticias haban causado dolor y confusin; nadie poda entender cmo poda pasarle, todo lo narrado, al Hijo del Dios Sol. No podan imaginarse siquiera, quien era aquel que se haba atrevido a tal sacrilegio? Si el Dios Sol no poda ser detenido por nadie en el mundo!, Cmo era posible que encierren a su hijo?. Acaso eran wiracochas ms grandes que el Inti? Podan existir esos puka kunka de barba blanca, descritos por los chasquis? Esta era la reflexin de Auquihuato, prncipe adivino de Oyolo, que haba ordenado se recolectarn joyas, tesoros y adornos de oro y plata. Tena que cumplir con este encargo, pues la vida del Inca, estaba ante todo. Y se haba dado la tarea de comunicar a todos los grandes seores y guerreros de la zona para persuadirlos a entregar oro y plata para enviarlo a Cajamarca.

Y as se hallaba ese caluroso da conversando con Pucapuca, joven guerrero de Pararca, que se encontraba furibundo contra los espaoles y estaba dispuesto a iniciar una guerra para expulsarlos del Tawantinsuyo. No crees venerable Auquihuato dice Pucapuca- prncipe de los adivinos del Tawantinsuyo, que debo seguir fabricando armas para expulsar a esos asnaruna puka kunkas? Nunca est dems fabricar armas, joven guerrero Pucapuca, contest Auquihuato. Molesto por esta respuesta, Pucapuca, se dirige a Auquihuato expresando su resentimiento: Nunca me respondiste con tanta sequedad, venerado Auquihuato. No crees que an podran los ejrcitos incaicos expulsar a los barbudos invasores? Auquihuato, solemne, responde: Por el momento, la prioridad es salvar la vida de nuestro Sapan Inka, de modo que debemos reunir los tesoros que logren su rescate. Tal vez los blancos invasores se marchen para siempre, si les entregamos oro y plata en cantidad considerable. Auquihuato con la esperanza de que una vez libre el Inca encabezara al ejrcito imperial para expulsar a los espaoles hablaba prudentemente. Pucapuca entendiendo las razones de Auquihuato promete entregar todas sus riquezas para el rescate. A lo lejos vieron a la Coya Sarasara, que vena hilando lana roja, se acerca a los dos hombres, ante la rendida admiracin de Pucapuca y el gesto indiferente del adivino. Veo, buenos amigos Auquihuato y Pucapuca que continan angustiados por la suerte del prisionero Inka Atahualpa, dijo Sarasara. Auquihuato ansioso le responde: As es, Coya Sarasara, reina de Parinacochas, preciso es que tambin t aportes riquezas para el rescate del Inka. La Coya Sarasara cubre con una manta multicolor una piedra cercana, se sienta y dice: Desde luego caro amigo, preparar una recua con 200 llamas que sern arreadas por los yanas, mis servidores, hasta la lejana Cajamarca. En la conversacin Pucapuca impertinente haba comentado un chisme sobre los supuestos amoros que tuvieron en su juventud Auquihuato y la Coya Sarasara. stos, muy molestos e incmodos, aclararon de inmediato al joven guerrero del hecho que nunca ocurri entre ellos.

De pronto, Auquihuato entra en trance y empieza a orar: Padre Sol poderoso Oye mi plegaria y protege la vida de nuestro Sapan Inka Atahualpa!... y comienza a chacchar hojas de coca, ante la atnita mirada de Sara Sara y Pucapuca, mueve tristemente la cabeza diciendo: Ah, la sagrada hoja de coca amarga cada vez ms y presiento que el fin de Sapan Inka est cerca! Era cierto lo que deca la coca, Pizarro haba matado al Inca tras muchas promesas bonitas y falsas, la triste noticia llegaba hasta ellos un chasqui imperial, arrodillado y lloroso le dice al adivino: Venerado Auquihuato: el Sapan Inka ya no est ms entre nosotros. No enven ya riquezas porque los espaoles han matado al hijo del Sol. Escuchando esto, Pucapuca y la Coya Sarasara que ya estaban conmovidos se afligen hondamente. El cielo de repente oscureci y todo alrededor pareci entristecerse: cerros, plantas, ros y animales. Manteniendo la serenidad, Auquihuato eleva sus ojos al cielo y dice: Ya no vale la pena vivir porque la muerte del Inka significa el fin de nuestra autonoma. Pucapuca, ve a tus posesiones y entierra tus riquezas. T, Coya Sarasara con tu gran poder, cambia el cauce de las aguas y provoca terremotos. Y t que hars prncipe Auquihuato? Pregunta Sarasara Auquihuato se cubre el pecho diciendo: Estoy destrozado, pero hallar fuerzas para hacerme enterrar con todos mis tesoros en el gran cerro florido que fue siempre mi morada. Descansar por siempre cerca de mi centinela Huanipaco, mirando las pampas inmensas de Chappe, Qalaqapcha y Chikchipampa. Es tanto mi dolor que dispongo luto eterno: no permitir vegetacin en mi cerro; el ro Huacme ser tan profundo que nadie regar con sus aguas y las vicuas que cruzan las pampas llorarn mi silencio Desesperado se lleva las manos a la sien, mirando a todos lados repone: Nuestro mundo lleg a su fin, nos quitarn nuestros tesoros, nuestras tierrasimpondrn sus leyes, dioses, modos de vivir, ciencias y creencias. Nada ser igual! Y no ser posible reconstruir nuestro mundo? Pregunta acuciosa Sara Sara Tendramos que encontrar la cabeza del Inka y colocarla en una olla para que genere otro cuerpo, repone Auquihuato, concluye diciendo y para eso pasarn siglos noble Coya Adis sabio Auquihuato! Yo no me enterrar como t. Combatir a los invasores y estar en lucha constante provocando sismos y cambiando el cauce de los ros, para que los puka kunka no tengan paz jams! Ay de ellos si olvidan mi culto! Diciendo esto Sara Sara comienza caminar Yo tambin luchar contra ellos venerable Auquihuato! Adis para siempre! Diciendo esto Pucapuca se va junto a Sara Sara. Adis Sara Sara! Gurdate bien Pucapuca! Hasta siempre amigos mos! Diciendo esto Auquihuato los ve partir y dando la media vuelta

LEYENDA DE

PISTACO

Este es uno de los personajes de mayor presencia en la narrativa oral andina. Se trata de un personaje prefigurado con presencia en las altas cordilleras, parajes desolados, lagunas y quebradas de los Andes. Tiene como caracteristica primordial su gran medida corporea y su aspecto de hombre blanco , barbudo y rubio o pelirrojo. Algunos han observado la similitud de este personaje con los antiguos conquistadores, Mistis o hijos de los terrieros espaoles o mestizos blancos que teniendo fama de sanguinarios, inmorales y de lengua no reconocible por los quechuas, hacan de este un personaje diablico e invencible como los ichillocllo o gnomos barbados, rubios lujuriosos que pueblan puquios y manantiales.

El "Nacaj" o Pishtaco no es un simple asesino. En su raz mtica no mata por dinero ni por diversin, sin por mandato de superiores con el fin de obtener una dotacin de grasa humana. Segun versiones recientes recogidas en el Cuzco por F. Kauffmann (1974) esta grasa humana sera indispensable para el funcionamiento de maquinaria fina emplazada en Lima y para mezclarla con la gasolina para hacer volar a los aviones. El pishtaco pudo ser en tiempos pre-colombinos un comisionado oficial del sacerdocio, proveedor de material para los sacrificios.

LA LEYENDA DEL MURCIELAGO

(Leyenda tradicional mexicana - Oaxaca)Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave ms bella de la Creacin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda). Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores. Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza.Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las aves.Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de una dcima parte de su belleza.Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio. Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha permanecido desnudo, retirndose a

vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y p

LA LEYENDA DEL MAZ

Cuentan que antes de la llegada de Quetzalcatl, los aztecas slo coman races y animales que cazaban.No tenan maz, pues este cereal tan alimenticio para ellos, estaba escondido detrs de las montaas.Los antiguos dioses intentaron separar las montaas con su colosal fuerza pero no lo lograron.Los aztecas fueron a plantearle este problema a Quetzalcatl. -Yo se los traer- les respondi el dios.Quetzalcatl, el poderoso dios, no se esforz en vano en separar las montaas con su fuerza, sino que emple su astucia. Se transform en una hormiga negra y acompaado de una hormiga roja, march a las montaas. El camino estuvo lleno de dificultades, pero Quetzalcatl las super, pensando solamente en su pueblo y sus necesidades de alimentacin. Hizo grandes esfuerzos y no se dio por vencido ante el cansancio y las dificultades.Quetzalcatl lleg hasta donde estaba el maz, y como estaba trasformado en hormiga, tom un grano maduro entre sus mandbulas y emprendi el regreso. Al llegar entreg el prometido grano de maz a los hambrientos indgenas.Los aztecas plantaron la semilla. Obtuvieron as el maz que desde entonces sembraron y cosecharon.El preciado grano, aument sus riquezas, y se volvieron ms fuertes, construyeron ciudades, palacios, templos...Y desde entonces vivieron felices.Y a partir de ese momento, los aztecas veneraron al generoso Quetzalcatl, el dios amigo de los hombres, el dios que les trajo el maz. Nota: El significado del nombre Quetzalcatl es Serpiente Emplumada.

LA LEYENDA DEL SOL Y LA LUNA

Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan. -Quin alumbrar al mundo?- preguntaron. Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztcatl, dijo: -Yo me encargar de alumbrar al mundo. Despus los dioses preguntaron: -Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atreva a ofrecerse para aquel oficio. -S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado. y l obedeci de buena voluntad. Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Despus de cuatro das, los dioses se reunieron alrededor del fuego. Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztcatl y Nanahuatzin. entonces dijeron: -Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el fuego! y l hizo el intento de echarse, pero le dio miedo y no se atrevi. Cuatro veces prob, pero no pudo arrojarse. Luego los dioses dijeron: -Ea pues Nanahuatzin! Ahora prueba t! -Y este dios, cerrando los ojos, se arroj al fuego. Cuando Tecuciztcatl vio que Nanahuatzin se haba echado al fuego, se avergonz de su cobarda y tambin se avent. Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron: -Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto. Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos. Resplandeca y derramaba rayos por dondequiera. Despus apareci Tecuciztcatl hecho Luna. En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos Sol y Luna. Desde entonces hay da y noche en el mundo.

LEYENDA EL PERRO SATANAS

Se dice que hay una fbrica en un barrio precario en la ciudad de Mar de Plata, en Argentina, en la cual suceden muchos hechos extraos. Detrs de la fbrica hay un descampado y muchas veces por la noche se suelen ver duendes o nenes que corren y desaparecen, y lo ms tenebroso de todo viene ahora... Esta fbrica reporta un desaparecido por ao, especialmente entre los serenos que la vigilan. Por la noche, cuando el sereno cuida la fbrica, suele escuchar silbidos y hasta respiraciones cerca. Una vez corri el rumor de que uno de los empleados por la noche mientras vigilaba el lugar al sentir un gruido se asom por la ventana y vio un perro gigante, as como un caballo, y que no se va a olvidar nunca de los ojos rojos de este. Dicen que el dueo hizo un pacto con el diablo y desde ah nunca ms le robaron, pero a cambio l debe entregar un alma por ao, o sea la de un empleado. Este perro es supuestamente una bestia enviada por el mismo Satans para evitar los siniestros, dado que es un barrio extremadamente peligroso.

LA LEYENDA EL TATUY SU COPA DE FIESTA

Las gaviotas andinas se haban encargado de llevar la noticia hasta los ltimos rincones del Altiplano. Volando de un punto a otro, incansables, haban comunicado a todos que cuando la luna estuviera brillante y redonda, los animales estaban cordialmente invitados a una gran fiesta a orillas del lago. El Titicaca se alegraba cada vez que esto suceda, pues sus riberas, a menudo tristes, cobraban nueva vida con la algaraba y entusiasmo que sus vecinos ponan en celebrar la ocasin de verse y comentar los ltimos acontecimientos. Cada cual se preparaba con esmero para esta oportunidad. Se acicalaban y limpiaban sus plumajes y sus pieles con los mejores aceites especiales, para que resplandecieran y todos los admiraran. Era muy hermoso el espectculo que entonces se produca y sentanse murmullos de aprobacin cuando algn comensal haca su entrada ataviado con prendas majestuosas y bien presentadas. Todo esto lo saba Tat, el quirquincho, ya haba asistido a algunas de estas fastuosas fiestas que su querido amigo Titicaca gustaba de organizar. En esta ocasin deseaba ir mejor que nunca, pues recientemente haba sido nombrado integrante muy principal de la comunidad. Y comprenda bien lo que esto significaba l era responsable y digno. Esas deban haber sido las cualidades que se tuvieron en cuenta al darle este ttulo honorfico que tanto lo honraba. Ahora

deseaba ntimamente deslumbrarlos a todos y hacerlos sentir que no se haban equivocado en su eleccin. Todava faltaban muchos das, pero en cuanto recibi la invitacin se puso a tejer un manto nuevo, elegantsimo, para que nadie quedara sin advertir su presencia espectacular. Era conocido como buen tejedor, y se concentr en hacer una trama fina, fina, a tal punto, que recordaba algunas maravillosas telaraas de esas que se suspenden en el aire, entre rama y rama de los arbustos, luciendo su tejido extraordinario. Ya llevaba bastante adelantado, aunque el trabajo, a veces, se le hacia lento y penoso, cuando acert a pasar cerca de su casa el zorro, que gustaba de meter siempre su nariz en lo que no le importaba. Al verlo, le pregunt con curiosidad: -Qu haces? -No me distraigas, que estoy muy ocupado- le contest inquieto el Tat, pues el zorro le produca cierta desazn. -Ests enojado?- insisti el visitante. -Porqu habra de estarlo? -Entonces dime, qu ests haciendo con tanto afn? -No ves que tejo una capa para ponrmela el da de la fiesta en el lago? -Cmo? -sonri el zorro irnicamente-. Piensas ir esta noche con eso que todava no terminas? El quirquincho levant sus ojos, algo miopes, de su trabajo, y con una mirada perdida y angustiosa exclam: -Dijiste hoy en la noche? -Por supuesto En un rato ms nos encontraremos todos bailando Qu fatalidad! Cmo pudo haber pasado tan rpido el tiempo? Siempre le suceda lo mismo Calculaba mal las horas Al pobre Tat se le fue el alma a los pies. Una gruesa lgrima rod por sus mejillas. Tanto prepararse para la ceremonia El encuentro con sus amigos lo haba imaginado distinto de lo que sera ahora. Tendra fuerzas y tiempo para terminar su manto tan hermosamente comenzado? El zorro capt su desesperacin, y sin decir ms se alej riendo entre dientes. Sin buscarlo haba encontrado el modo de inquietar a alguien y eso le produca un extrao placer. Tat tendra que apurarse mucho si quera ir con vestido nuevo a la fiesta: ji, ji, ji Y as fue. Sus manitos continuaron el trabajo movindose con rapidez y destreza, pero debi recurrir a un truco para que le cundiera. Tom hilos gruesos y toscos que le hicieron avanzar ms rpido. Pero, ay, la belleza y finura iniciales del tejido se fueron perdiendo a medida que avanzaba y quedaba al descubierto una urdimbre ms suelta.

Finalmente todo estuvo listo y Tat se engalan para asistir a su fiesta. Entonces respir hondo, y con un suspiro de alivio mir al cielo estirando sus extremidades para sacudirse el cansancio de tanto trabajo. En ese instante advirti el engao Si la luna todava no estaba llena! Lo miraba curiosa desde sus tres cuartos de creciente Un primer pensamiento de clera contra el viejo zorro le cruz su cabecita. Pero al mirar su manto nuevamente bajo la luz brillante que caa tambin de las estrellas, se dio cuenta de que, si bien no haba quedado como l lo imaginara, de todos modos el resultado era de autntica belleza y esplendor. No tendra para qu deshacerlo. Quizs as estaba mejor, ms suelto y aireado en su parte final, lo cual le otorgaba un toque extico y atractivo. El zorro se asombrara cuando lo viera Y, adems, no le guardara rencor, porque sido su propia culpa creerle a alguien que tena fama de travieso y juguetn. Simplemente l no poda resistir la tentacin de andar burlndose de todos y siempre encontraba alguna vctima. Pero esta vez todo sali bien: el zorro le haba hecho un favor. Porque Tat se luci efectivamente, y caus gran sensacin con su manto nuevo cuando lleg, al fin, el momento de su aparicin triunfal en la fiesta de su amigo Titicaca.

LEYENDA LA NOVIA FANTASMA

Cinco personas han sido detenidas en la provincia de Shaanxi (China) por desenterrar el cadver de una adolescente. El objetivo? Convertirla en una "novia fantasma". Nos explicamos: al parecer el padre de un joven muerto en accidente de trfico habra pagado ms de 3.000 Euros a cuatro personas por conseguirle al finado una esposa con la que ir al ms all. Y es que en algunas zonas rurales de la China profunda sigue existiendo la creencia de que los que fallecen solteros deber ir acompaados al otro mundo. As se usara el cuerpo de una muchacha recientemente fallecida para casarla con el soltero finado, colocarla en el mismo fretro del chico... e iniciar una feliz luna de miel con destino al otro barrio. En el caso que nos ocupa la feliz esposa era una chica que se suicid tras saber que haba fracasado en sus pruebas de acceso a la universidad. Debe ser que, por aquello lares, todava se piensa eso de "Si no vales para estudiar, csate".Aunque las autoridades chinas han perseguido desde tiempos de Mao esta prctica, el ritual sigue hacindose a escondidas, llegando incluso a extremos bastante escabrosos: el ao pasado fue capturada una banda organizada que se dedicaba a estrangular jvenes para luego vender sus cuerpos como novias. Curiosa costumbre. Lo curioso es que nadie pregunt al chaval si quera llegar al paraso casado. Igual quera tomarse unas birras antes con sus amigotes en el purgatorio

MITO DE INCA

Un da muy lejano, el dios sin nombre se hizo la reflexin de que deba crear un mundo. Tena la tierra, el agua y el fuego y eso le bastaba para dar forma a cualquier cosa que deseara formar. As lo hizo, creando tres planos que componan un nico Universo. En el de arriba puso a los dioses, que tenan el aspecto brillante del Sol y de la Luna, de las estrellas y de los cometas, y de todo cuanto luce all en lo alto, sobre nuestras cabezas. Un poco ms abajo, pero todava sobre el segundo mundo, estaban los dioses del rayo, del relmpago y el trueno, del arco iris y de todas las cosas que no tienen ms explicacin que la que los dioses quieran dar. Ese tercio superior se llam Janan Pacha. En el segundo mundo, en el de aqu, Cay Pacha, puso el dios creador a los humanos, a los animales y a las plantas, a todo lo vivo, incluidos los espritus. En el mundo del tercer plano, el mundo interior, Ucu Pacha, qued el espacio cerrado y reservado para los muertos. Los tres planos estaban intercomunicados, pero eran unas vas muy especiales las que daban acceso a unos y otros. Al de arriba poda acceder el hijo del Sol, el Inca o prncipe, el Intip churn; desde el interior se poda acceder al de aqu, a travs de todos los conductos naturales que se abren desde el interior al exterior, conductos por los que brotan las aguas de la tierra, cuevas, grietas y volcanes, pacarinas, que eran las vas primitivas de acceso por las que llegaron los seres que dieron comienzo a la humanidad; los grmenes que hicieron nacer los animales, y las semillas que dieron vida a todas las plantas que crecen sobre el mundo de aqu. El esquema de este universo inca sera, pues, el siguiente:

MITO DE LA SIRENAS

Las sirenas a diferencia de la costumbre popular, dentro de la tradicin griega eran genios marinos, mitad mujeres y mitad aves. Su ascendencia no est clara. Segn las versiones ms comunes del mito, son hijas de Melpmene (musa de la tragedia) y de Aqueloo (dios del ro homnimo y primognito de los dioses-ros). Pero otras versiones las hacen hijas de Aqueloo y Estrope, o Terpscore (musa de la poesa y la danza) o tambin del dios Forcis. Segn la versin de Libanio, nacieron de la sangre de Aqueloo, que fue derramada por Heracles (Hrcules). La primera mencin que se conoce de las Sirenas es en La Odisea, cuando Odiseo se enfrenta a su canto en el mar. Aqu aparecen slo dos, pero otras tradiciones hablan de tres: Pisnoe (Partnope), Aglope (Leucosia), y Telxiepia (Ligia) o incluso de cuatro: Teles, Redne, Molpe, y Telxope. De las sirenas se sabe que su especialidad era la msica. Se cree que una tocaba la lira, otra cantaba y la otra tocaba la flauta. Para el poeta y mitgrafo Ovidio, las sirenas no siempre tuvieron esa forma, sino que en un principio eran mujeres muy hermosas compaeras de Persfone (diosa del mundo subterrneo y compaera de Hades), antes de que fuera raptada por Hades. Cuando sucedi el secuestro, ellas le pidieron a los

dioses que les dieran alas para poder ir en busca de su amiga. Otra versin dice que su transformacin fue un castigo de Dmeter por no defender a su hija de Hades e impedir el secuestro. Tambin se dice que Afrodita les quit su belleza, por que despreciaban las artes del amor. Hay una leyenda que cuenta que despus de la metamorfosis, rivalizaron con las musas, y stas muy ofendidas, las desplumaron y se coronaron con sus despojos. De acuerdo con el mito ms difundido, vivan en una isla del Mediterrneo que tradicionalmente es ubicaba frente a la costa italiana meridional, ms especficamente frente a la Isla de Sorrento y con la msica que tocaban atraan a los marinos, que aturdidos por el sonido, perdan el control del barco que se estrellaba contra los arrecifes. Entonces las Sirenas devoraban a los imprudentes navegantes. Varios hroes pasaron por su isla inclumes, gracias a ardides o a la ayuda de algn dios. En el caso de los Argonautas, se cuenta que pasaron muy cerca de la isla de las sirenas, pero que Orfeo, que tena fama de cantar maravillosamente (hroe griego) hizo uso de su talento con tanta armona y tan melodiosamente, que no las escucharon por lo que se salvaron de su terrible destino. Butes (uno de los argonautas) no pudo soportar la tentacin y se lanz al mar, pero Afrodita lo rescat. De igual manera, Odiseo (Ulises), fecundo en ardides, cuando se iban acercando a la isla temida, por consejo de Circe, orden a sus hombres que se taparan los odos con cera, y l que no poda con la curiosidad de escucharlas, se hizo amarrar al mstil, con orden de que pasara lo que pasara, no lo desataran. Al escuchar los cantos de las sirenas quiso soltarse pero sus compaeros no se lo permitieron. Cuenta la leyenda, que las sirenas devastadas por su fracaso, se lanzaron al mar y murieron ahogadas. Posteriormente, las sirenas pasaron a ser consideradas divinidades del ms all, y se supona que cantaban para los bienaventurados en las Islas Afortunadas. Fue as como pasaron a representar las armonas celestiales y es as como las dibujan en los atades y sarcfagos.

MITO DE CONDOR

Se dice que en una comunidad, un hombre viva con su hija. La hija pastaba las ovejas, llamas y otros animales. Cada da un joven vestido con elegancia iba a visitarla. Tena un traje negro hermoso, chalina blanca, sombrero y todo. Cada da iba a visitar a la mujercita, y se hicieron buenos amigos. Jugaban a todo. Un da comenzaron a jugar de esta manera: lzame t y yo te alzar. Bueno, comenzaron el juego, y el joven alzo a la mujercita. Recin cuando la haba alzado en alto, la mujercita se dio cuenta de que estaba volando. El joven puso a la mujercita dentro de un nicho en un barranco. All el joven se convirti en cndor. Por un mes, dos meses, el cndor criaba a la mujercita. Le daba toda clase de carne: carne asada, carne cocida. Cuando haban estado unos aos juntos, ella llego a ser mujer. La jovencita dio a luz un niito, pero lloraba da y noche por su padre, a quien haba dejado en la comunidad. Cmo puede estar solo mi padre? Quin est cuidando a mi padre? Quin est cuidando a mis ovejitas? Devulveme al lugar de donde me trajiste. Devulveme all, le suplicaba al cndor. Pero l no le haca caso.

Un da un picaflor apareci. La joven le dijo: Ay, picaflorcito, mi picaflorci to! Quin hay como t? Tienes alas. Yo no tengo ninguna manera de bajar de aqu. Hace ms de un ao, un cndor, convirtindose en joven, me trajo aqu. Ahora soy mujer. Y he dado a luz a su niito. El picaflor le contest: Escchame joven. No llores. Te voy a ayudar. Hoy da ir a contarle a tu pap dnde ests, y tu pap vendr a buscarte. La joven le dijo: Escchame, picaflorcito. Conoces mi casa, no? En mi casa hay hartas flores bellas, te aseguro que si t me ayudas, toditas las flores que hay en mi casa sern para ti. Cuando dijo eso, el picaflor volvi contento al pueblo, y fue a decir al padre de ella: He descubierto dnde est tu hija. Est en el nicho de un barranco. Es la mujer de un cndor. Pero va a ser difcil bajarla. Tenemos que llevar un burro viejo, dijo el picaflor, y cont su plan al viejo. Fueron, llevando un burro viejo. Dejaron el burro muerto en el suelo. Y mientras el cndor estaba comiendo el burro, el picaflor y el viejo ayudaron a la jovencita a bajar del barranco. Despus llevaron dos sapos: uno pequeo, otro grande, y dejaron los sapos en el nicho del barranco. Bajaron el viejo y su hija y fueron hacia el pueblo. El picaflor fue donde estaba el cndor, y le cont: Oye, cndor. T no sabes que desgracia hay en tu casa. Que ha pasado? el cndor le pregunt. Tu mujer y tu hijo se han convertido en sapos. Bueno, el cndor se fue volando a ver. Ni la joven, ni su hijo estaban dentro del nicho, solamente dos sapos. El cndor se asust, pero no pudo hacer nada; y el picaflorcito est todos los das entre las flores en la casa de la jovencita. Mientras ella, su hijo y su padre viven felices en la comunidad.

MITO DIOSES DE LA MUERTE

El reino de los muertos o inframundo, conocido comnmente como Mictlan, era gobernado por el Seor del Inframundo, Mictlantecuhtli, y por la esposa de este, Mictecacihuatl, los Infiernos, el Chignauhmictlan. Pero aparte de estas deidades, existan otros dioses y diosas que poblaban las regiones del Mictlan y que casi siempre encontramos por parejas. Una de ellas es Ixpuzteque, El que tiene el pie rotoy su esposa Micapetlacalli, Caja de muerto. Por ltimo conocemos el nombre de Tzontemoc, El que cayo de cabeza, y su esposa es Chalmecacihuatl, La sacrificadora . Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja ms importante de las regiones del inframundo y habitan la ms profunda de ellas, a donde llegan los hombres a descansar, no sin antes entregar a las deidades presentes valiosos. Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a manera de mascara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con ojos estelares, puesto que habita en la regin de la oscuridad completa. Adornan su cabeza una rosetas de papel de las que salen conos, uno sobre la frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son el murcilago, la araa y el bho (tecolotl).

MITO DE WIRACOCHA

Cuenta que en el principio Wiracocha creo el mundo mas los habitantes de este mundo no fueron recprocos con el y los convirti en piedras envi a la vez un diluvio "Unu Pachacuti" Luego Wiracocha creo seres luminosos "el sol" "la luna" "las estrellas", as mismo envi a su mensajero Wiracochan o Tunupa quien llevaba a cuestas un bulto donde transportaba dones cona los que premiaba a pueblos que lo escuchaban. En su largo peregrinar pidi a los pueblos poblar la tierra, pero tambin haban pueblos que no cumplan su mandato por lo que los converta en piedras. Wiracochan continunado su camino llego a cierto sitio cre a un seor al cual puso el nombre de Alcaviza y al lugar por nombre Cusco; dejando el mensaje que despus de este seor vendran los Incas Orejones a quienes todos respetaran. Wiracocha prosigui su camino haciendo sus obras hasta que lleg a la lnea equinoccial cerca al Ecuador, donde queriendo dejar esta tierra, inform a la gente sobre las muchas cosas que habran de suceder. Les dijo que con el tiempo habran de venir gente diciendo ser Wiracocha y a los cuales no les deberan de creer. Y dicho esto se meti al mar caminando por sobre el agua como si fuese su espuma

MITO DE INCARRI

Segun las versiones Puquio (Ayacucho) Inkarri fue martirizado y decapitado por los espaoles, quienes enterraron su cabeza en el Cusco. Pero la cabeza de Inkarri esta viva y le esta creciendo de nuevo el cuerpo debajo de la tierra. "Cuando el cuerpo de Inkarri este completo, l volvera". Este movimiento se difundio por Ayacucho, Ancash, Junin, cusco y estuvo relacionado a un mito el de Inkarri, el cristo (Dios) inca que resucitara, los pobladores andinos pensaron que esta Inca era Tupac Amaru I, decapitado por el gobierno del Virrey Franciso de Toledo (1570), y que algun dia resucitaria, y vino aquel dia: 4 de noviembre de 1780 en el cusco, los pobladores vieron a Jose Gabriel de condorcanqui (descendiente de los ultimos incas de vilcabamba, su linaje provenia de Juana Pilco Huaco, hija de Tupac Amaru I ) el Inkarri resucitado, le denominaron Tupac Amaru II. aunque tambien, esta version se difundio en la ceja de selva central. Aqui los aborigenes campas y aguarunas, por la predicacion de los curas agustinos, lo relacionaron con el nombre de Kesha Inca (el Inca mesias), el sera el mismisimo Juan Santos Atahualpa, jefe de la rebelion amazonica del siglo XVIII.

MITO DE DELFIN ROSADO

En la Amazonia peruana existen muchos animales que gozan de gran belleza. Muchos de estos animales, cautivan a los viajeros por su apariencia, y una vez conocido el mito de su existencia son ms valorados y admirados. El Delfn Rosado de la Amazonia, tambin conocido como el Bufeo Colorado es una variedad rara de este tipo que suele verse en aguas dulces y que, segn el mito, por lo general es un macho.

Cuenta la historia que el delfn rosado es un ser capaz de convertirse en hombre. Algunos dicen que se tratara de una deidad que se ha vuelto en la forma de delfn para esconder su verdadero ser. Sin embargo, pese a la metamorfosis en animal, los pobladores narran que eventualmente el Delfn Rosado (del que suele haber uno en cada manada de bufeos) se transforma en hombre, pero no en cualquiera, sino en un apuesto gringo que atrae y enamora a las muchachas por un cierto periodo de tiempo hasta que aquella sea incapaz de resistir a sus encantos.

Cuando la muchacha est atrapada por el hechizo del dios o demonios, el Delfn la atrae a su casa en las aguas, donde se sumerge y llama a la doncella para que esta muera ahogada y se vaya a vivir para siempre con l. Algunos dicen que han habido jovencitas que han cado bajo el hechizo del hermoso bufeo rosado, sin embargo, existen formas de evitar el final suceso (que es cuando se sabe que se trata de un hechizo). En tal caso, los padres deben aislar la joven en el da que es llamada a las aguas por el delfn, este al verse descubierto, dejar de buscarla.

Existen otros mitos en la Selva Peruana sobre este hermoso delfin. Algunos dicen que, no es un hombre, sino una mujer que atrapa a los viajeros con su belleza para ahogarlos en las profundidades de su casa. Se dice tambin que es un pecado y una maldicin matar a una criatura como esta, ya que, segn se cuenta, esta tiene poderes, y el derramamiento de su sangre (por venganza o consumo) traer la ruina de la persona, familia y comunidad del atacante.

MITO

EL TUNCHE MALIGNO

El tunche maligno es un ser que vaga por las noches oscuras de la selva, como alma en pena, unos dicen que es un ave, otros que es un brujo o un espritu del mal un diablo que goza aterrorizando a la gente. Pero nadie lo ha visto, y todos lo reconocen con temor cuando en plena oscuridad lanza al aire un silbido penetrante fin....fin...fin... que por instantes se pierde en el monte a lo lejos, pero vuelve a silbar ya sobre el techo de una casa o a la orilla del ro. Todo es tan rpido que la gente solo atina a persignarse o rezar, porque existe la creencia de que cuando silva con insistencia, por los alrededores de un pueblo, anuncia malos presagios y cuando lo hace sobre una casa, enfermedad o muerte. Burlarse del tunchi o tunche, insultarlo, puede costarle caro al atrevido, ya que lo har enfurecer y entonces atacar con mayor insistencia, silbando... silbando... lo perseguir tanto que hasta el ms valiente terminar entrando en pnico, que puede llevarlo a la locura o muerte..

MITO EL HIJO DE MISTI

Un da la corteza terrestre vio nacer a un cerro llamado hijo del Misti, por estar muy cerca de su padre. El padre de alegra expulso cenizas, vapor de agua, lava fuego. Al finalizar la cresta de la tierra se vio mortificada, el padre haba perdido en ese alborozado momento, la parte cnica de su belleza singular. Con el transcurso de los aos, la alarma creci el mistisito estaba creciendo en un lugar mal ubicado, donde provocara que su padre erupcione y adems el Chachani pelee con el mistisito, su sobrino, para existir y como es normal su hermano el Misti saldra en defensa de su hijo y se producira un gran enfrentamiento y la pelea se expandira al Pichu Pichu y otros volcanes. Los primeros en evitar que este siga creciendo fueron los gentiles que vivan en las laderas del ro chili, estos se abrumaron y pensaron que lo mejor sera irse a vivir a otro lugar, pero del firmamento apareci unos objetos brillantes, con muchas luces azuladas, verdosas, estas naves silenciosas bajaron y se posaron muy cerca de los gentiles, de esta salieron unos hombrecitos pequeos del tamao de los gentiles, ellos hicieron amistad conversaron lo necesario y ambos se despidieron a cumplir cada con su promesa.

Todos los gentiles bajaron de la superficie de la tierra varios kilmetros y as llegaron al centro de la tierra. Ellos pronunciaron palabras mgicas con lo que consiguieron atraer mucho oro en los bolsillos. Al regresar a sus casas empezaron a fabricar con este mineral eslabones abiertos a su extremo, tal como era lo convenido con aquellos, Hombrecillos. Pasaron varios meses hasta que un atardecer todos los gentiles caminaron en direccin al Mistisito y all se reunieron llevando sus eslabones y ms noche ya haban formado una larga cadena de oro, con lo que encadenaron al hijo del Misti con varias vueltas. Al finalizar esta promesa, las naves silenciosas al ver que los gentiles haban cumplido su promesa empezaron a lanzar desde sus naves un rayo de fuego a la tierra abriendo grietas profundas y as fue como cortaron las races del Misticito. Terminando con esta promesa ambos se despidieron y muy satisfechos. Han pasado miles de aos, los gentiles han desaparecido de la faz de la tierra, el Misticito empez a hacer fuerza queriendo romper la cadena, y por las noches se vea desde lejos que el Misticito botaba leguas de fuego por la cintura y adems se escuchaba de el voy a crecer tan grande como mi Padre. Un arriero que fue testigo de esto, se dirigi a la ciudad a decir a todos los arequipeos, que el Misticito tiene mucho poder y que todos de la ciudad deben evitar su crecimiento cruzando su cuerpo con fajas de fierro, amarrndolo y as nunca llegue a ser como su padre el Misti. Fue un padre Sabuesa quien detuvo el crecimiento del pequeo volcn, mandando a construir unos enormes zunchos de fierro y con ellos amarr al Misticito de tal manera que ya no pueda crecer.

TESORO DE CHACHANI

Segn la historia el tesoro se encontraba dentro de una gran cueva y en ella haba un ro subterrneo, el misterio de esta historia lo resolvi un hombre que ambicionaba con estos tesoros. Este hombre empez a caminar desde el puente Grau en direccin al Misti, siempre por el lado izquierdo y los ojos bien abiertos tratando de descubrir algn indicio de la desembocadura del otro ro. Terminando el da llego hasta las partes altas del valle del Misti chiquito y el esfuerzo fue en vano. De regreso a su casa pudo esclarecer nuevas ideas: los agricultores de Socabaya extraen agua de algunos pozos distantes que vienen de los deshielos del Pichu Pichu, ste agua segn los agricultores vienen de los ros subterrneos. Al da siguiente muy temprano fue a las partes altas de Uchumayo hasta llegar a las viejas canteras de sillar y as sospecho que las filtraciones de aguas venan de Chachani, entonces aquellas filtraciones de agua le llevaran hasta el ro subterrneo. Camino siguiendo las hmedas tierras. Mientras avanzaba, las filtraciones desaparecan y aparecan en lugares diferentes. Camino cientos de metros hasta que la humedad desapareci en forma definitiva, miro a lo lejos y vio muy distante el Chachani, a cierta distancia se encontraba algunos arbustos de pie, que le indicaban que bajo sus races estaba aquel ro subterrneo.

Entonces cogi tres piedras formando un triangulo, esta era ia seal para saber donde se haba quedado, seguidamente apuro sus pasos para llegar rpidamente al pueblo. Para ver la direccin exacta del ro subterrneo se dirigi donde ei mejor chaman del pueblo y este le vendi un palito de Hoque en forma de y ms los conocimientos como debera utilizar esta herramienta y as resolvi el enigma y con el misterioso palito fue al lugar donde dej el triangulo de piedras. Decidi a lo que vendra, cogi el palito y esta herramienta de rato en rato le indicaba donde haba agua. Luego de avanzar varios kilmetros casi llegando a las faldas del Chachani el palito dejo de funcionar , ya no daba indicios del ro subterrneos, observo que la ltima piedra estaba junto a un cactus, nuevamente construy un triangulo de piedras y as muy contento y cansado se regreso al pueblo. Al siguiente da cogi algunas herramientas camino obsesionado por encontrar el gran cacto, al encontrar empez a cavar un hueco, el ro subterrneo estaba a cinco metros de profundidad. Ya llevaba varias horas cavando y la profundidad del hoyo creca junto a la humedad de la tierra, hasta que descubri la dureza del suelo y al pegar la oreja escucho el sonido del ro subterrneo y con el pico logro hacer un pequeo orificio y as descubri el ro. Con el deseo de llegar al ro, agrand aquel orificio y bajo con un pequeo costalillo y sigui caminando hasta encontrar una cueva y la altura del pozo, pasaba diez veces su cuerpo y miro que la salida se estaba tapando y todo se oscureci. El hombre se lleno de miedo y al mismo tiempo sac un mechero de su bolsillo y lo encendi y con esa luz recobr la calma. Avanz en direccin contraria a las aguas con el mechero en manos, avanz como tres kilmetros y las aguas dejaban de moverse, a medida que el avanzaba encontr retazos de tela, luego algunos huesos humanos y en una de ellas encontr una cadena con una cruz de oro. Al tiempo que avanzaba la tienda se agrandaba y en all encontr piedras talladas en formas de asiento y al levantar la mirada en ia pared estaba dibujado el rostro de Cristo. Al salir de este cuarto, encontr un gran patio y una pequea catarata. Su ltimo mechero ya se acababa y con poca luz, corri desesperado y en una de las paredes encontr un mechero de oro finamente .trabajado por manos artesanales, sin prdida de tiempo la encendi y la cueva se ilumino sin dejar espacio oscuro. Sigui caminando y encontr en una de sus habitaciones paja y en el suelo varios esqueletos que vestan la tnica de sacerdotes jesuitas formando un

circulo y en el centro varias cajas de madera, se acerco a estos esqueletos tenan crucifijos y en los dedos anillos de oro con piedras preciosas. Tomo estos tesoros y los puso en su cuello y los aros en sus dedos, tambin encontr una biblia en latn y a su lado un libro donde deca testamento de los jesuitas y algunos pergaminos, cuadros de la ultima cena y la resurreccin de Cristo. La tierra empez a temblar y algunas partes de la cueva se desprendieron, no perdi el tiempo y corri al centro de aquellos esqueletos y al abrir una de las cajas encontr la mayor diversidad de joyas, y en ello haba cliz de oro, coronas, pulseras, etc. Antes de abandonar el lugar lo dejo bien marcado para poder regresar, tena todo el camino bien marcado ya casi llegaba al pueblo, se sent a descansar y a contemplar sus preciosas joyas y muy contento por esto de pronto sus joyas empezaron a desvanecerse por si solos y desaparecieron poco a poco y el hombre no se explicaba por esto, perdi todo el tesoro que pudo extraer del Chachani, y no volvi a pensar ms en ellos por que comprendi que estos son de los jesuitas.

MITO TORO ENCANTADO

Rasuhuillca es una laguna situada a unos quince kilmetros de la poblacin de Huanta. Est en medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rasuhuillca es la mas grande, por lo tanto la principal. La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada del pueblo, por eso se ha construido en ella una represa que suministra de agua para el regado, y para el consumo del pueblo. La tradicin huantina dice que dentro de sta laguna se encuentra un toro negro hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo guarda una anciana de cabellos canos. Hace muchos aos, el toro logro vencer a la anciana y sali a la superficie; e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los diques con grandes oleajes, inundaron el pueblo, arrasaron toda la poblacin produciendo grandes estragos; entonces, los indios de la altura, al darse cuenta de esto, procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente. Desde aquel da la gente teme que otra vez el toro pueda escaparse y la laguna inunde la floreciente ciudad de Huanta.