13

PRINCIPIOS Y CONVENIENCIAS: EL PRIMER CONFLICTO

El plenipotenciario del rey de Francia lleg a Viena el
23 de setiembre. Sus tarjetas de visita hicieron saber pron-
to a Europa que Luis XVIII no haba mandado a Viena al
prncipe ele Benevento. sino al principe de Talleyrand. La
vieja y autntica nobleza ele Europa. escapada de la H.evo-
lucin, iba a tener sus grandes audiencias: hijo ele la Re-
volucin. el principaelo ele Benevento habra sido en Viena
un bastal-d.o y un intruso. Los negociadores ele la paz que se
iba a concertar en -Viena eran todos prncipes segn el anti-
guo rgimen: en la augusta compaila importaba que el re-
Ao 11 No. 21 Ensayos
Octubre de 1938
Agosto de 1939
EL CONGRESO DE VIENA
Este ::.rtculo es un captulo del libro en el cual Gugliel-
1110 FerreTo trabaja en este momento: Construccin.
rand en Viena (1814 - 1815). Esta obra combinar COll el
volumen ya publicado: Aventura. Bonaparte en Italia
1797). En Avntura, Ferrero ha estudiado la historia de la
primera campai1a de I tala, mostrando por qu desarrollos
imprevistos, no queridos y tumultuosos, elIa termin en el
Tratado el:- CampoFormio que fu el comienzo del gran
caos ele Occidente. La destruccin ele Venecia destruye el
equilibrio del sistema italiano ;en pocos aos el vuelco del
sistema italiano provoca el vuelco de todo el sistema eu..
relpeo. En Construccin, FerreTo estudia el gran esfuerzo
hecho p8r Europa, en 1814 y 1815, oara reconstituir el or..
den europeo. insistiendo particularmente sobre el papel de
Taileyrand, a quien Ferrero define como "un gran filsofo
de la poItica
u
Segn Tailcyrand lleg a Viena con
UTlJ, doctrina sobre la paz y sobre la guerra, sobre el or..
den y sobre la revolucin, sobre el equilibrio y el desequi ..
lihrio de Europa. que le sirvi para poner a raya las abe
naciones y los errores ms peligrosos del Cong'reso. Esta
doctrina es. para Ferrero, 111ucho ms seria y profunda que
10 que se ha pensado, yes til estudiarla, porque puede
servi- an hoy mismo.
202 G. Ferrero
eollgreso de Viena
20
3
presentante de Francia no tuviese demasiado el aspecto de
un falso prncipe.
El prncipe de Talleyrand era el jefe de una delega-
cin que comprenda al conde Alexis ele Noailles, el duque
Dalberg, el marqus ele la Tour du Pin Gouvernet, y los
seores La Besnadiere., Challaye, Formond y Perrey. Su
sobrina, la condesa Edmond de Prigord, 10 acompaaba:
ella estaba encargada de hacer en Viena, durante el Con-
greso, los honores de su casa. La corte de Viena haba pre-
parado para los en?peradores, reyes y prncipes que asisti-
ran al Congreso, una magnfica hospitalidad y un invisible
servicio de vigilancia. Da pQ.r da, el Barn Francisco Ha-
gel', jefe de Polica, sabr por los informes de sus agen-
tes, 10 que todos estos ilustres personajes hagan y digan;
da por da, leer Su correspondencia. La delegacin fran-
cesa fu obj eto de una vigilancia digna de su importancia.
Pero la polica de Viena, que no era tonta, no se dej des-
lumbrar por los grandes nombres de la delegacin: descu-
bri de inmediato entre las gentes del squito, al hombre
sospechoso. Era un tal Segismundo Neukomm, un aus-
traco de Salzburgo, pianista y compositor, discpulo de
Haydn, que desde r809 viva en Pars, en el palacio del
prncipe, y a quien ste haba trado con l. Un pianista
en el gran Congreso para la reconstruccin de Europa? Met-
ternich se alarm: haba gato escondido (r). Ordenes fue-
ron dadas de vigilar estrictamente al msico de Salzbur-
go. (2)
Talleyrand haba recibido instrucciones: un largo do-
cumento que l mismo haba redactado de acuerdo con el
rey y que Luis XVIII haba firmado. Su ttulo es: "Ins-
trucciones para los embajarlores del rey en el Congreso"
(3). Qu son estas instrucciones Un admirable esfuerzo
(1) 'IAnguille 50U5 roche"en el original francs. Se ha buscado el
mo equivalente en castellano. - (N. del T.).
(2) Toda la curiosa historia de Neukomm resulta de los inormes de poli
ca que el comandante H. \Veill ha publicado: "Les dessous du Congrs de Vien-
nc", Pars, 1917. voL r, pgs. 114. 130, 135, 136, 352, 369, 372.
(3) Tal1eyrand lo public en sus Memorias, vol. Ir, pg. 214.
para conducir el caos de Europa y el orden que deba reenr
plazarlo a tres principios simples, claros y coherentes; y
para poner de acuerdo esos principios con algunos intere-
ses vitales de Francia. De los tres principios dos eran anti-
guos y conocidos; el primero haba sido hasta reconocido
oficialmente en una deliberacin tomada en Londres el 6 de
junio, a propsito de las reivindicaciones del Papa, por los
ministros de las cuatro grandes cortes. Son formulados
as en las Instrucciones:
Las nacines de Europa no viven entre s bajo la sola ley moral o
dc naturaleza. sino tambin bajo una ley que ellas se han hecho y que da
a la primera una sancin que le falta; ley establecida por convcnciones
escritas o por usos constantemente. universalmente y recprocamente segui-
dos, siempre fundada sobre un consentimiento mutuo, expreso o tcito,
y que es obligatorio para todas. Esa ley, es el derecho pblico.
Ahora bien; hav en este derecho dos principios fundamentales: el
une, que la soberan'a no puede ser adquirida por el simple hecho de la
conquista, ni p:sar al conquistador, si el soberano no se la cede; el otro
que ningn ttulo de soberana y por consiguiente el derecho que supo-
ne, tienen realidad para los otros Estados sino en tanto que lo han reco-
nocido.
Todas las veces que un pas conquistado tiene un soberano, la ce-
sin es posible, y surge del primero de los principios citados que ella
no puede ser reemplazada ni suplida por nada,.,
... Un soberano estados se 'hallan bajo la conquista (si es
una persona natural), no cesando de ser soberano a menos que haya
cedido su derecho o que haya renunciado a l, 110 ,pierde por la conquista
sino la posesin de hecho, y conserva por consiguiente el derecho de ha-
cer todo lo que no supone esta posesin. El envo de plenipotenciarios al
congreso la supone tan poco, que puede tener por objeto reclamarla.
Es pues entendido: la conquista no basta para crear la
soberana; es necesaria la cesin del gobierno precedente; los
pases anexados a Francia por un acto unilateral de los go-
biernos revolucionarios no haban cambiado jams ele sobe-
rano y seran devueltos sin discusin. Pero qu se hara
con los pases quedados sin soberano, sea porque el sobera-
no haba desaparecido, como la Repblica de Gnova, sea
porque el soberano haba renunciado a la soberana sin ce-
derla a otro soberano? Era el caso de todos los pases que
Qu signi fica este pasaje? Que clebiendo ser decidi-
da por Europa la suerte ele los pases sin soberano despus
la Revolucin haba anexado a Francia a consecuencia de
tratados regulares de cesin, y a los cuales Francia haba
renunciado por el tratado de! 30 de mayo, sin cederlos a
otro Estado. Caso sin precedenfes, la mitad de Europa es-
taba vacante; como la conquista no crea la soberana, las
cuatro potencias aliadas no podan transferir a un soberano
nuevo la soberana que no posean; haba que crear la sobe-
rana nueva ex nihile: pero quin tendra este poder tras-
cendente? He aqu qu solucin proponen las Instrucciones
para este caso nuevo: es el tercer principio de derecho p-
blico que las Instrucciones establecen como preliminar de la
reconstruccin:
Pero un pas conquistado puede no tener soberano, sea porque el
que 10 era ha renunciado simplemente a su derecho, para l y sus here-
deros, sin cededo; sea porque la familia reinante se ha extinguido sin
que nadie sea llamado legalmente a reinar despus de ella. En una Re-
pblica, en el instante en que es conquistada, el soberano cesa de existir,
porque su naturaleza es tal que la libertad es una condicin necesaria
para su existencia. y que hay una imposibilidad absoluta para que, mien-
tras dure laconqtsta. aqul sea libre un solo momento.
La cesin por el soberano es entonces imposible.
Resulta de ello que, en este caso, el derecho de conquista pueda
prolongarse indefinidamente o convertirse por si mismo en derecho de
soberana? De ninguna manera.
La soberania es, en la sociedad general de Europa, lo que es la pro-
piedad privada en una sociedad civil particular. Un pais o un Estado,
bajo la conqtiista y sin soberano. y una propiedad sin dueo, son bienes
vacantes, pero que forman respectivamente, tanto el uno como el otro, par-
te de un territorio que no est vacante, por consiguiente sometido a la
ley de ese territorio. y sin que pueda ser adquirido sino conforme a es-
ta ley. a saber: la propiedad privada, conforme al derecho pblico del
Estado .particular en que est situada, y el pais o el Estado, conforme al
derecho pblico europeo qne es la ley general del territorio que forma el
dominio comn de Europa. Ahora bien, es uno de los principios de este
derecho que la soberania no puede ser transferida por el mero hecho
de la conquista. Por tanto, cuando la cesin por el soberano es impo-
sible. es de toda necesidad que eila sea suplida. Luego. ella no puede
sedo sino por la sancin de Europa. .
El texto es claro y preciso: las cuatro grandes cortes
tienen el derecho de disponer de los territorios vacantes por
la cesin de Francia, porque' ellas los han conquistado. Co-
mo la Revolucin y Napolen. ellas niegan el viejo derecho
pblico, y proclaman que la conquista crea la soberana, ya
.25
Congreso de Viena
1. Que las cuatro potencias solas pl,eden convenir entre ellas so-
bre la distribucin de los poderes (pases) en disponibilidad desde la
ltima guerra y la paz de Pars, .pero que las otras dos deben ser ad-
mitidas para enunciar su parecer y hacer, si 10 juzgan a propsito, sus
objeciones, que sern entonces discl!tidas con el1as.
Ir. - Que. para no apartarse de esta lnea, los plenipotenciarios de
las cnatro potencias no entrarn en conferencia con los' otros dos sobre
este obj cto sino a medida que hayan terminado enteramente, y hasta un
perfecto acuerdo entre ellos, cada uno de los tres puntos de la distri-
bucin territrial del Ducado de Varsovia, de Alemania y de Italia ...
... La disposicin sobre las provincias conquistadas pertenece, por su
misma naturaleza, a las potencias cuyos esfuerzos hicieron su conquista.
del tratado elel 30 de mayo, aqulla llega a ser en las Instruc-
ciones lo que nunca haba sido hasta entonces: una comu-
nidad casi mstica de Estados que, como el Papa y el Em-
perador en la Edad :Media. tienen el poder, reunindose en
Congreso, de reconocer de crear el derecho de soberana.
Se trataba de un derecho nuevo. desconocido por el dere-
cho de gentes tradicional. De dnde sala? Cules eran
sus fuentes. sus fundamentos y sus lmites? Las Instruccio-
}/es no precisan nada. se limitan a agregar a los dos prin
cipios precedentes, desde mucho tiempo reconocidos, el de-
recho superior de Europa, sin justificarlo y definirlo. Un
dereoho, que era al mismo tiempo nuevo y vago, tendra pro-
babilidad de ser reconocido y aplicado?
Si Talleyrand se haca ilusiones, ellas no resistieron
mucho tiempo en la atmsfera de Viena. El da anterior a
su llegada, e! 22 de setiembre. los plenipotenciarios de
Austria (l'vIetternich ) . de Gran Bretaa (Lord Castle-
reagh). de Prusia (Hardenberg y Humboldt), de Rusia
(Nesselrode), que lo haban precedido en Viena, haban to-
mado la siguiente deliberacin:
G. Ferrero
24
206
G. Ferrt'ro Congreso de Viena
que se atribuyen el derecho de transferirla a quien les plaz-
ca. La contrl;diccin entre las Instrucciones del rey de Fran-
cia y la deliberacin del 22 de setiembre colocaba brusca-
mente al Congreso, an antes de su apertura, entre un pre-
tendido derecho superior de Europa, que nadie haba defi-
nido ni justificado todava, y el pseudo-derecho de la fuer-
za. del cual tanto haba abusado la Revolucin para romper
el 'equilibrio de Europa que el Congreso deba restablecer.
El peligro era inmenso. pues la suerte del Congreso depen-
da de la solucin de un problema preliminar que, tal co-
mo estaba planteado por las Instrucciones y por la delibera-
cin del 22 de setiembre, poda parecer insoluble.
Las primeras impresiones de TaHeyrand fueron tan
malas que ya el 25 de setiembre escribi al rev: "En Vie-
na, el lenguaj e de la razn y de la an no se
encuentra en de los plel1ipotenciarios ... ". Su tarea se
anunciaba difcil desde el comienzo. Las Instrucciones le
ordenaban oponerse a los planes polacos de Aleandro V re-
clamar en Polonia el retorno al statu quo ant'erior a - Til-
sit: los rusos reclamaban el Vstula y sin discusin; los ms
apasionados hablaban hasta de tomar Koenigsberg. Las
Instrucciones le ordenaban defender los derechos del rev de
Sajonia: Rusia y Pr.usia. maquinaban suprimir el a
la manera de Napolen. Las Instrucciones le ordenaban re-
clamar la restitucin de NDoles a los Barbones refuO'iados
- b
en Sicilia: Austria e Inglaterra sostenan a Murat. dicin-
dose ligados por los tratados del 6 y del 1 r de enero de
r814. Por esos tratados, en cambio de la alianza. Austria
e Inglaterra le haban garantido sus Estados y un' aumento
de territorio a expensas de los Estados de la Iglesia. (r)
Adems, nada estaba pronto para el Congreso, la res-
ponsabilidad de lo cual TalIeyrand parece atriburla sobre
todo a Metternich. El 29 de setiembre escriba a Luis
XVIII :
(J) CL Correspondance indite du prince de TalIeyrand et du roi Louis
XVIII. Paris l8S1, pgina 2.
Desgraciadamente, quien est en Austria a la cabeza de los' nego-
cios y tiene la pretensin de arreglar los de Europa, mira como la se-
al ms cierta del genio una ligereza que l lleva por Un lado hasta el
y por otro hasta un punto e.n que, en el ministro de un gran
Estado y en circunstancias como stas, llega a ser una calamidad. (1)
Este juicio es tan severo que deba tener una razn ms
profunda que las incompatibilidades de los temperamentos
o el choque de los intereses. Los desarrollos del Congreso
van quiz a revelrnosla. Por el momento la esperanza de
TaIleyrand era Alejandro, su amigo de Erfurt y de Pars,
que haba hecho su entrada solemne en Viena con el rey de
Prusia el 25 o el 26. Alejandro haba heoho saber en segui-
da a TaIleyrand que' deseaba verlo; y una audiencia particu-
lar haba sido fijada para el r
9
de octubre. TaHeyrand es-
peraba para el primero de octubre su audiencia ms que la
apertura del Congreso, que pareca diferida a una fecha hi-
pattica. '. y he aqu que la maana del 30 de setiembre
recibi una breve carta de Metternich, que le propona, en
su nombre solo, asistir a las dos horas a una conferencia
preliminar, para la cual encontrara reunidos en su casa a
los ministros de Rusia, de Inglaterra y de Prusia. Agrega-
ba que haca el mismo pedido al seor de Labrador, minis-
tro de Espaa. Gentz nos dice que el objeto de esta convo-
cacin era hacer aceptar por Francia y por Espaa la deli-
beracin del 22 de setiembre. Sondeos haban convencido a
Metternich y sus colegas de que las disposiciones de TalIey-
rand eran favorables (2). Lo que pas en esta primera reu-
nin, Talleyrand 10 ha contado en una larga carta al rey,
del cuatro de octubre. Como su relato est confirmado por
el informe, verdaderamente esplndido, redactado por Gentz
que estaba presente c 3}, 10 reproduzco en su texto integral.
Las palabras asistir y reunidos estaban visiblemente empleadas de
propsito. Respond que ira con gran placer a su casa con los ministros
de Rusia, de Inglaterra, de Espaia y de Prusia.
(1) Correspondance indite, pagllla 9.
(2) Gentz, Dpeches indites, pgina lOS.
(3) Es el duodcimo de sus despachos inditos. Coniirma en todos sus PUIl-
tos y completa en algunos el relato de Talleyrand.
208 G. Farero eollgreso de Viena
209
La invitacin dirigida al seor de Labrador estaba concebida en los
mismos trminos que la que yo haba recibido, con la diferencia de que
estaba en forma de esquela en tercera persona, y hecha en nombre del
Sr. r..letternich y de sus co'egos.
El seor de Labrador haba venido a comunicrmela y a consultar-
me sobre la respuesta a hacer: yo le mostr la mia y l h'izo una del to-
do igual en la que Francia era nombrada COI! y oll/es de las otras po-
tencias, Mezclbamos asi de intento. el seor de Labrador y yo, lo que
los otros parecan querer y dividamos lo que ellos aparentaban
querer unir por un lazo particular.
Estaba en casa del seior de Metternich antes de las dos. y ya los
ministrcs de las cuatro cortes estaban reunidos en sesin alrededor de
Ulla meSa Lrga: Lord Castlercagh en uno de los extremos y pareciendo
presidir: en el otro extremo, un hombre que el seilOr de Metternich me
rresent como el que llevaba la pluma en sus conferencias: era el se-
or de Gents, ..
... El embajador de Portugal, el cende de Palmella, informado por
Lord Castlereagh de que deba haber conferencias preliminares en las
cuales debamos encontrarnos el seor de Labrador y yo. y a las que
l no seria llamado, crey deber reclamar contra una exclusin que mi-
raba como inj usta y como humillante para la corona de Portugal. En
consecuencia. haba escrito a Lord Castlereagh una carta que ste pro-
dujo en la conferencia. Sus razones eran fuertes, ellas estaban bien de-
ducidas. Peda que las ocho potencias que firmaron el tratado del 30 de
mavo. v no solamente seis de esas potencias, formasen la comisin pre-
par"atoria que deba poner en actividad el Congreso cuya reunin cHas
haban estimlado. Apoyamos esta demanda. el seor de Labrador y yo:
se mostraron dispuestos a acceder a ella, pero la decisin fu aplazada pa-
ra la prxima sesin. Suecia llO tiene an'plenipotenciario aqu, y con-
secuentemente no ha estado todava en el caso de reclamar.
El objeto de la conferencia de hoy, me dijo Lord Castlereagh. es
daros conocimento de 10 que las cuatro cortes han hecho desde que es-
tamos aqu. Y dirigindose al seor de Metternich: "Sois vos, le dijo,
que tenis el protocolo". El seor de Metternich me entreg entonces un
documento firmado por l, por el conde de Nesselrode, por Lord Cas-
tlereagh y por e! prncipe de Hardenberg. En este documento la pala-
bra aliados se encontraba en cada prrafo. Yo hice notar esa palabra:
dije que ella me pona en la necesidad de pregluJarnos dnde estbamos,
si era todavia en Chaumont o en Laon, si la paz no estaba hecha, si ha-
ba alli querella y contra quin. Todos me respondieron que 110 atribuan
a la palabra aliados un sentido contrario al estado de nuestras rela-
ciones actuales, y que no la haban empleado sino para abreviar. Sobre
lo cual hice sentir que, cualquiera fuese el precio de la brevedad, no
haba que comprarla a expensas de la exactitud.
En cuanto al contenido del protocolo, era un tejido de razonamien-
tos metafsicos destinados a hacCl" valer pretensiones que se apoyaban
todava en tratados desconocidos de nosotros; discutir esos razonamien-
tos y esas pretensiones, hubiera sido lanzarse a un ocano de disputas:
sent que era ne:esario rechazar el todo Con un argumento perentorio:
le varios prrafos y dije: "No compre:1Clo". Los rele pausadamente por
segunda vez. con e! aire de un hombre que trata de penetrar el sen-
tido de uua cosa: y dije que no comprendia ms. Agregu: "Hay para
ml dos fechas entre las cua:es no existe nada: la del 30 de mayo, en que
la formacin del Congreso fu estipulada, y la del F' .de octubre, en que
debe reunirse, TocIo 10 que se ha hecho en el intervalo me es extrao. y
no existe para m". La respuesta de los plenipotenciarios fu que ellos
daban poca importancia a ese documento, y que no pedan nacIa mejor
que retirarlo, lo (,ue trajo de parte del seor de Labrador la observa-
C10n de que son embargo ellos haban firmado. Lo volvieron a ta-
mal', el seal' de Ivfetternich lo puso de lado, y no se trat ms. Des-
pus de haber abandonado esta pieza produjeron otra. Era un proyecto
eh, declaracin que el seor de Labrador y yo debamos firmar con ellos
si la adoptbamos. Despus de un largo prembulo sobre la necesidad
ele si:l1pli ficar y de abreviar los trabaj os elel Cougreso. y despus' de pro-
testas de no querer usurpar les derechos de nadie. el proyecto estable-
ca que les temas a ordenar en el Congreso deban ser divididos en dos
series. Era cada una de las cuales deba ser formado l1l1 comit al que
los Estados interesados pudieran dirigirse. y Cjue, habiendo terminado los
dos comits todo el trabajo, se reuniria entonces por primera vez el
Congreso, a cuya sancin todo sera sometido.
Ese proyecto tenia visiblemente por obj eto hacer a las cuatro po"
tencias que se dicen aliadas, dueas absolutas de todas las operaciones
del CO:lgreso, ya que, eu la hiptesis de que las seis potencas principa-
les se constituyeran jueces de las cuestiones relativas a la compcsicin de!
Congreso, a los objetos que debo" reglar, a los procedimientos a se-
guir para reglarlos. al orden en e! cual debern ser reglados, y nombra-
ran solas y sin contralor los comits que deban preparar todo, Fran-
cia y Espaa, an siempre de acuerdo en todas las cues-
tiones. nunca serian l11s dos contra cuatro.
Yo declar que una primera lectura no bastaba para formarse opi-
nin sobre un proyecto de esa naturaleza; que tena necesidad de ser
meditado, que era preciso ante todo asegurarse de si era compatible con
derechos que todos tenamos la intencin de respetar; que habamos ve-
nodo para garantir los derechos de cada llllO y que seria demasiado in-
f e!iz que empezsemos por violarlos; que la dea de arreglar todo antes
de reunir el Congreso era para m una idea llueva; que se propona ter-
minar por donde yo haba creido que era necesario comenzar; que tal
vez el poder que se propona atribuir a las seis potencias no poela serIes
210 G. Ferrero eongreso de Viena
2TI
dado sino por el Congreso; que haba medidas que ministros sin res-
ponsabilidad podan fcilmente adoptar, pero que Lord Castlereagh y
yo estbamos en un caso completamente diferente. Aqu Lord Cast1e-
reagh dijo que todas las reflexiones que yo haca le haban venido al es-
pritu; que senta bien su fuerza; pero, agreg, qu otro expediente
encontrar para no lanzarse en inextricables lentitudes ? Yo pregunt por
qu desde el momento no se reunia el Congreso, qu dificultades se en-
contrara en ello. Cada uno entonces present la suya: se sigui una
conversacin general. Habindosele ocurrido a alguien el nombre del
Rey de Npoles, el seior de Labrador se expres sobre l sin miramien-
tos. En cuanto a m, me content can decir: " De qu Rey de Npoles
se habla? No conocemos al hombre de que se u'ata", Y acerca de lo
que el seor Humboldt haba sealado, que algunas potencias 10 haban
reconocido y le haban garantido sus Estados, yo dije con un tono fnne
y fro: "Quienes se los han garantido no 10 han debido y por comi-
guiente no lo han podido", Y para no prolongar demasiado el efecto que
ese lenguaje verdaderamente y visiblemente produjo, agregu: "Pero no
es de eso que se trata ahora". Luego, volviendo a la cuestin del Con-
greso, yo dije que las dificultades que pareca temerse seran quiz me-
nores de 10 que se haba credo, que era preciso buscar y que se en-
contrara seguramente el medio de obviarlas. El prncipe de Harden-
berg anunci que l no adhera a tal expediente ms que a otro, pero
que era menester uno por el cual los prncipes de la Leyen y de Lichtenstein
no tuvieran que intervenir en lcs arreglos generales de Europa. Con es-
to, se cit para tres das despus. luego de haber prometido enviarme,
asi como al seor de Labrador, copias del proyecto de declaracin y de
la carta del conde de Palmella.
El primer contacto Se haba transformado en un cho-
que casi violento entre las Instrucciones del rey de Francia
y la deliberacin del 22 de setiembre. Lo que sorprende ms
en ese primer choque es la debilidad de las cuatro grandes
cortes. Son victoriosas, ocupan con sus ejrcitos toda Euro-
pa .. , a la primera objecin retiran su primera nota y sa-
can una segunda ms modesta; no siendo aceptada tampo-
co sta, remiten todo al 2 de octubre. TaIleyrand sinti tan
bien esa debilidad que inmediatamente pas a la ofensiva.
El 1 de octubre, en lugar de esperar la reunin fijada para
el da siguiente, envi una nota a los ministros de las cinco
potencias, en la cual sostuvo que slo el Congreso tena po-
der para decidir la cuestin: las ocho potencias signatarias
del tratado del 30 de mayo estaban calificadas solamente pa-
ra actuar como una comisin encargada de preparar las cues-
tiones que el Congreso deba decidir y de proponer la for-
macin de los corl1ts que se hubiera juzgado conveniente
establecer (1). El pseUdo-derecho de la fuerza era negado
el derecho superior de Europa refirmado,
pero sin agregar ninguna justificacin. Despus de 10 cual
fu a la audiencia que el Emperador le haba fijado. He
aqu el relato de esta conversacin histrica que l mismo
envi al rey,
... Al. abordarme. me tom la mano; p:ro su aire no era afectuo-
so como de ordinario: su palabra era breve, su actitud grave y tal vez
un poco solemne. Vi claramente que iba a representar un papel. "Ante
todo. me dij o. cmo es la situacin de vuestro pais? - Tan bien co-
mo Vuestra IVlajestad pudo desearlo. y mejor de lo Que se hubiera osa-
do esperar. - El espritu pblico? - Mej ora cada da. - Las ideas
libenles? - En ninguna parte las hay ms que en Francia. - Pero
la libertad ce prensa? - Est restablecida excepto algunas restricciones
impuestas per las circumtancias; ellas cesarn dentro de dos aos, y no
mpedirn que hasta entonces todo 10 que es bueno y todo 10 que es til
sea publicado. - Y el ejrcito? - Pertenece enteramente al rey, Cien-
to treinta mil hombres estn bajo banderas, y al primer llamado, tres-
cientos mil pcdran unrseles. - Los mariscales? - Cules. Sire? -
Oudinct? - Est consagrado al rey. Soult? - Estuvo al principio
un poco incomodado: se le di el gobierno de la Vende, se conduce all
a maravilla: se hace amar y considerar. - Y Ney? - Echa un poco de
menos sus dotaciones; Vuestra Majestad podra disminuir ese pesar, -
Las dos Cmaras? Me parece que hay en ellas oposicin? - Como
C11 todas partes donde hay asambleas deliberantes: las opiniones pueden
diferir, pero los sentimientos son unnimes; y en la diferencia de opiniones
la del gobierno tiene siempre una gran mayora, - Pero no hay acuer-
elo? - Quien ha podido decir tales cosas a Vnestra Majestad? Cuan-
do despus de veinticinco aios de revolucin, el rey se encuentra en algu-
llOS meses tan bien establecido como si nunca hubiera abandonado Fran-
cia, qu prueba ms cierta puede tenerse de qne todo marcha hacia un
mism(} fin? - Vuestra posicin person2.l? - L2. confianza y las bonda-
ces del rey exceden a mis esperanzas. - Ahora hablemos de nuestros
asuntos; es necesario que las terminemos aqu. - Eso depende de Vuestra
(1) Correspondance indite, pgina l.
212
G. Ferrero
eollgreso de Viena
?vIajestac!. Terminarn prontamente y felizmente, si Vuestra :Majestad
pone en ello la misnn nobleza y la misma grandeza de alma que en los
de Francia. - Pero es preciso que cada lll10 encuentre sus conveniencias.
- y cada uno sus derechos. - Yo censervar 10 que ocupo. - Vues-
tra lIIajestad no querr conservar sino lo que le pertenezca legitimamen-
te. - Estoy ele acuerdo con las grandes potencias. - Ignoro si Vues-
tra Majestad cueilta a Francia en el rango de esas potencias. - S, se-
gurameilte; pero si no queris que caela uno halle sus conveniencias qu
pretendis? -----: Yo pongo el derecho primero y las conveniencias despus.
- Las conveniencias son el derecho. - Ese lenguaje. Sire, no es el vuestro;
os es extrao, y vuestro corazn 10 contradice. - No; 10 repito, las conve-
niencias son el derecho," Me volv entonces hacia el friso cerca del cual
estaba; apoy en l mi cabeza y golpeando la madera, exclam: " Euro-
pa 1 desgraciad] Europa 1" Volvindome del lado ele! Emperador: "Se di-
r, le pregunt, que la habis perdido?" El me respondi: "Antes la gue-
rra que renunciar a 10 que ocupo." Dej caer mis brazos, y en la ac-
titud de un hombre afligido. Dero decidido, que tena el aire de decirle:
"La culpa 110 ser nuestra", guard sile11cio. El emperador estuvo al-
gunos instantes sin romperlo.. despus repiti: "Si, antes la guerra".
Yo conserv la misma actitud. Entences. levantando las manos y agi-
tndolas como nunca 10 habia visto hacer, y de una manera que me
record el pasaje que termina el Elogio de Jllarco Aurclio, grit ms
bien que dijo: "He aqu la hora del espectculo, debo ir. 10 he prometi-
do al emperador, me esperan". Y se alej; luego, abierta la puerta, vol-
viendo a mi. me tom el cuerpo Con sus dos manos, me 10 estrech di-
ciendo con una voz que no era ms la suya: "Adis, adis, volveremos a
vernos". En toda esta conversacin. de la que no he podido dar a Vues-
tra Majestad sino la parte ms saliente. Polonia y Sajonia no fueron nom-
bradas una sola vez, sino solamente indicadas por circunlocuciones; es
asi como el emperador queria designar a Sajonia, diciendo: "'Los que trai-
cionaron la causa de Euroi"a.' A 10 cual estuve en e! caso de decir: "Si-
re. cso es ulla cuestin de fccha: y despus ele una ligera .pausa pude
agregar: "y cl efecto de las dificultadcs a las C!lalcs UllO ha podido ser
arrojado I'or las cirC/lllsfallcias.
"Las con\'eniencas son el derecho: por uno de sus vi-
rajes habituales, el desequilibrado genial a quien el destino
haba confiado Rusia haba vuelto a ser un campen del
pseudo-derecho de la conquista. el hombre de Ti1sit, el alia-
do, y el imitador de Napolen, el soberano futurista, a
quien la Revolucin haba deslumbrado con sus abusos de
la fuerza. Tal1eyrand no poda contar ms con l. "Vuestra
Majestad ve que nuestra posicin aqu es difcil; ella pue-
de llegar a serlo ms cada da", tal es la conel usin del lar-
go relato de su audiencia al rey. Era preciso trastrocar su
juego; y despus de haber hecho la paz en Pars arrastran-
do a Prusia. Inglaterra y Austria por Rusia, resistir en Vie-
na a Prusia y Rusia apoyndose sobre Inglaterra y sobre
Austria? La discordia entre Rusia y Austria por los asuntos
polacos era profunda, y poda envenenarse. Un raro inci-
dente, sobrevenido justamente el 30 de setiembre, era un
signo que no poda escapar a ojos perspicaces. De qu se
hablaba en Viena. en todos los salones, el 1Q de octubre?
De la discusin borrascosa del da precedente? De la con-
versacin entre el Zar y Talleyrand ? No, no se hablaba sino
de la visita nocturna hecha por el Zar a la princesa Ba-
gracia. Segn los informes secretos de la polica, el Zar
haba ido a su casa la noche del 30. despus de haber con-
versado con Talleyrand, y haba sido recibido por ella sola,
cn su habitacin y en "neg1ig', . La visita haba durado tres
horas. HOllni so'it 1711i lIlal V pense, con esta frase clsi-
ca termina el inforn;e secrete: de la polica sobre la cita (1).
La princesa Bagracio era una muy linda mujer que haba
sido en Drescle la querida de Metternich. Este la haba de-
jado por la duquesa de Sagan. Ambas, la princesa y la du-
quesa se encontraban en Viena. donde la dUCjuesa de Sagan
representaba el papel de la Mesalina del Congreso, tan gran-
(k era el nmero de sus amantes v la facilidad con que los
cambiaba. Entre sus amantes. M;tternich estaba en prime-
ra lnea. a ttulo permanente. pero con la obligacin de to-
lerar los frecuentes caprichos de la bella dUCjuesa. }\'letter-
nich se resignaba y la duquesa sacaba de ello cierta influen-
cia poltica, que pona furiosa a la princesa. Esta. por. fin,
cl 30 de setiembre haba tenido su desquite poniendo la ma-
1:0 sobre el Zar; y ese pequeo incidente de la crnica galan-
te del Congreso haba tomado las proporciones casi de un
acontecimiento poltico. Los enemigos de Metternich, los po-
lacos y sus amigos se regocijaban: si el saln de la duque-
(1) \\"eil1, n. 232, 233.
21
4 G. Ferrero eongreso de V1'ena
21
5
sa era el cuartel general del partido antipolaco, el boudoir
de la princesa llegaria a ser el fortn del partido ruso! Los
ambientes austracos no ocultaban algunas aprensiones: se
deca que l\Ietternichhaba escrito en tiempo de sus amores
muchas cartas a la Bagracio: se sabe nunca qu impru-
dencias puecle cometer un diplomtico cuando galantea a
una mujer por correspondencia?
Polonia se vengaba malquistando a los aliados; y Fran-
cia poda beneficiarse de ello. Pero un acuerdo entre Fran-
cia. Inglaterra y Austria contra Rusia y Prusia no era fcil.
Resuelta en Polonia, Inglaterra no se decida en Sajonia y
en Npoles. La Corte de Viena quera resistir a Rusia y
a Prusia: pero quera dar Npoles a Murat. Y la cuestin
preliminar, de la que todo dependa: quin tena el dere-
cho de conferir la soberana sobre los territorios vacantes?
Sobre esta cuestin. Talleyrand estaba solo; a Metternich le
faltaba valor; Castlereagh no comprenda. Por el momento
no le quedaba ms que esperar el efecto de su nota. Los
prusianos y los rusos se haban disgustado y habian acusa-
do a Francia ele codiciar la orilla izquierda elel Rhin, y de
querer la guerra. Sin ir tan lejos, Castlereagh se haba que-
jado de que Talleyrand, por su nota. hubiese dado un carc-
ter oficial a una conferencia confidenciaL La noche del 4
de octul:re. l\fetternich remiti a Talleyrand, en el saln de
la bella duquesa de Sagan. un nuevo proyecto de declaracin
redactado por Lord Castlereagh. El nuevo proyecto soste-
na que las proposiciones de las cuatro cortes no era ms
que una consecuencia elel primer artculo secreto del trata-
do del 30 de mayo (1). El 5. Talleyrand le respondi por
una larga carta en la cual se lee:
Que las potencias signatarias elel tratado del 30 ele mayo ele 1814
ormen un comit de proposiciones; nada mejor, con tal de que las
atribuciones de ese comit estn contenidas en los justos lmites; que
se formen comits para preparar los trabajos, naela ms conveniente,
(1) Correspondance indite, pginas 26, 2i.
v hasta en vez de dos, yo deseara tres, uno para los asuntos de Italia,
segundo para la distribucin de los terrtorios en Alemania, y un
tercero para su constitucin federal.
Pero me parece siempre necesario que esos comits no sean nombra-
dos sino por consentimie.nto del congreso. No se ama tanta la ley en In-
glaterra y no se la respeta tanto, sino porque es el pas que la ha
hecho.
Sera de muv otro modo si le fuese dietada. De la misma manera,
Europa no se m;ntendr en los arreglos que se hagan, yesos arreglos
no sern durables sino en cuanto sean el resultado de la voluntad ge-
neral.
Es lo que se obtendr del modo que he propuesto en vez que, SI
las potencias 'sig11atarias del tratado de 30 de mayo dispusieran todo, y
decidieran tedo de antemano, y no dej aran al congreso otra cosa por
hacer que aprobar, no se dej ara de pretender que, entre. esas poten-
cias haba cuatro que, por su unin, formaban una mayona constante,
10 que les haba dado una a,ltoridad absoluta en b comisin prepara-
toria, y que, por su influencia individual y colectiva, haban forzado lue-
go la aprobacin del congreso, de modo que era su voluntad particular
sola la que habia llegado a ser la ley de Europa. Se os acusara segura-
mente. sin razn, de haberlo querido; se nos acusaria, a nosotros, de
haber' dado para ello las manos; y Europa, que debe ser constituida de
una manera durable, no 10 estara.
El derecho SUper!8r de Europa sobre los territorios va-
cantes, an tan vago en las Instrucciones comienza a pre-
cisarse y a justificarse en esta carta. Se precisa y se justifi-
ca como una necesidad del equilibrio europeo, que todo el
mundo quera restablecer. En sustancia, he aqu el pensa-
miento de Talleyrand: Europa es un sistema de Estados,
que tienen necesidad de vivir entre s en cierta relacin de
equilibrio. Pero esos Estados son seres vivientes,
a necesidades vitales. El equilibrio entre esos seres VIVIen-
tes, no puede ser impuesto de fuera por la fuerza un
Estado o de un grupo de Estados, ms poderosos, segun su
volimtac1 arbitraria: debe responder a la naturaleza de las
cosas - o si prefers, a las necesidades vitales profundas
de todos los Estados. Es para no equivocarse sobre esas
cesidades vitales profundas, que es preciso hacer concurnr
a toda Europa al establecimiento del nuevo equilibrio ....
216
G. Ferrero
Congreso de Viella 21
7
Vista profunda y yerdaclera; el Congreso no cumplir obra
til sin!? en la medida en que la aplique.
El mismo da. el 5. los seis plenipotenciarios se Teunie-
rcm de nuevo. CastIereagh comunic la carta que Talley-
rancl le haba escrito: se pidi a TalIeyrand, que rehus, re-
tirar su nota; se discuti largamente, y se encar un apla-
zamiento elel Congreso. Al fin, TalIeyrand declar Cjue pues
nada estaba pronto. l no se opondra al aplazamiento del
Congreso por dos o tres semanas, pero a condicin de que
el Congreso fuera convocado para un da fijo, y que la no-
ta de convocacin establecera la regla de la admisin. Has-
ta escribi la regla segn las Illstn;cciones: elhhubiera ex-
cludo del Congreso a los representantes ele Murat. No se
resolvi naela y la conferencia se evapor ms bien que ter-
min (I). A la salida, TalIeyrand tUYO una conversacin
con Castlereagh, que cuenta as:
Lord Castlereagh, que habia quedado de los ltimos y con quien
yo bajaba la escalera, trat ele volverme a su cpinin, hacindome en-
tender que ciertos asuntos que ms deban interesar a la corte, podran
arreglarse a mi satis2ccin. "No es cuestin ahora. le dije. de tales o
cuales objetos particulares. sino del derecho que debe servir para dis-
ponerlos todos. Si el hilo se rompe una vez. cmo 10 reanudaremos?
Debemos responder al deseo de Europa. Qu habremos hecho por el1a
si no hemos restablecido <:on honor las mximas cuyo 01 vida ha causa-
do sus males? La poca presente es una de las que se encuentran ape-
nas una vez en el curso ele varios siglos. Una ocasin mejor no podia
(j frecrscnos. Por qu 110 ponernos en una posicin que responda a ella?
- Ah! me dijo con cierto embarazo. es que hay dificultades que no co-
nccis. No. no las conozco". le responel COn el tono de un hombre
Cjue no tenia ninguna curiosidad por conocerlas.
ConYeniencias? Intereses? Talleyrand alej a el ob ie
to habitual de los regateos diplomticos. se esfuerza en
cIucir todos los asuntos a algunas cuestiones de derecho sim-
ples y claras. Dos das pasaron sin conferencia: el primer
da tecle el mundo fu invitado a una gran fiesta. el segundo
(1) Correspondance indite. p;:'!.ginas 29) 30.
cIa fueron a cazar. Era necesario divertirse un poco! El 8
de octubre, TalIeyrancI recibi una esquela de Metternich que
:e anunciaba una conferencia elentro de ocho das y le ro-
gaba pasar por su casa un poco antes, porque tena que con-
ycrsar de temas muy importantes. He aqu lo que pas en-
tre ambos ministros. segn el relato que al da siguiente Ta-
lIeyrand hizo al rey:
Estaba en su casa a las siete: su puerta se abri para m inmedia-
tamente: me habl primero de un proyecto de declaracin que habia
hecho redactar. que difera, me dijo. un poco del mo. pero que se
aproximaba mucho y del cual esperaba que yo estara satisfecho. Se 10
ped; no lo tenia. Probablemente, le dije, est en circulacin entre los
aliados. No hablis ms de aliados. replic; no los hay ms.
En este momento Talleyrand aprovecha la ocasin pa-
ra atraerse un entendimiento con Austria, a pesar de la des-
confianza Cjue el canciller le inspira. Metiernich le ha dicho
que en Viena no hay ms aliados; Talleyranel responde:
Hay aqu gentes que deberan serlo en el sentido de que, an sin
concertarse. debieran pensar de la misnll manera y querer las mismas
cosas. Cmo tenis valor de colocar a Rusia como una cintura
dedor completamente de vuestras principales y ms importantes pose-
s:ones. Huugra y Bohemia? Cmo podis tolerar que el patrimonio
de un antiguo y buen vecino. en cuya familia est casada una archidu-
quesa, sea dado a vuestro enemigo natural? Es extrao que seamos nos-
otros quienes queramos oponernos a ello, y que seis vos que 110 lo
queris". dijo que yo no tena confianza en l: yo respondo que
no me habia dado muchos motivos para tenerla, y le record algunas
circunstancias en que l no me haba cumplido su palabra. "y' luego,
agregu, cmo tomar con fianza de un hombre que. para los que estn
ms dispuestos a hacer de su asunto uno de los suyos. es todo miste-
rio? Por mi parte. no 10 hago, no tengo necesidad de ello: es la venta-
ja de los que no negocian sino con principios. He aqu, prosegu. papel
y plumas; queris escribir que Francia 110 pide nada, y an no acep-
taria nada? estoy pronto para firmar. - Pero tenis, me dijo. el asun-
to de Npoles que es propiamente vuestro." Respondi: "Mo no ms
que de todo el mundo. No es para mi S:110 un asunto de principio, yo
pido que el que tenga derecho a estar en NpoIes est en Npo1es, y na-
ca ms. Pues. es 10 que todo el munelo elebe querer como yo. Que se si-
gan los principios, y me encontrarn fcil para toelo. Voy a deciros frall-
H
2I8 G. Fen'ero Congreso de Viena
2I9
camente en qu puedo consentir y en qu no consentir jams. Siento
que el rey de Saj onia, en la posicin actual, puede ser obligado a sacri-
ficios; supongo que estar dispuesto a hacerlos porque es prudente; pe-
ro si se quiere despoj arlo de todos sus Estados y dar el reino de Sa-
jonia a Prusia, no consentir jams. Tampoco consentir nunca en que
Luxemburgo y Maguncia sean dadas a Prusia. No ms consentir el
que Rusia pase el Vstula, tenga en Europa cuarenta y cuatro millones
de sbditos v sus fronteras en el Oder. Pero si Luxemburgo es dado
a Holanda; Maguncia a Baviera, si el rey y el reino de Sajonia son
conservados, y si Rusia no pasa el Vstula, no tendr objecin que ha-
cer en cuanto a esa parte de Eurcpa". El seor de Metternich me to-
m entonces la mano dicindome: "Estamos mucho menos alejados de
10 que pensis; Os prometo que Prusia no tendr ni Luxemburgo ni Ma-
guncia; no ms que vos deseamos que Rusia se extienda desmedidamen-
te; y en cuanto a Saj onia haremcs lo que est en nosotros para conser-
var al menos una parte". No era sino para conocer sus disposiciones re-
lativamente a esos diversos temas que le haba hablado como lo haba
hecho. Volviendo luego a la conversacin del Congreso, nsisti sobre la
necesidad de no publicar en ese momento la regla de admisin que yo
haba propuesto porque, deca, asusta a todos y a m mismo me inquie-
ta al presente, atento a que Murat viendo a su plenipotenciario excludo,
creer decidido su asunto, y a que no se sabe lo que su cabeza puede
hacerle hacer: pues est preparado en Italia y nosotros no lo estamos.
Una 'vez todava TalIeyrand se esfuerza en transportar
la discusin al terreno de los principios, rechazando a se-
gunda lnea los intereses y las conveniencias. Despus de
esta conversacin particular, los dos ministros fueron a la
conferencia. rvIetternich di lectura a los dos proyectos de
Talleyrand y el suyo -sobre la convocacin del Congreso:
la nica diferencia entre los dos era que Talleyrand fijaba
la norma de la admisin y la fijaba de manera de excluir
a Murat; Metternich se limitaba a diferir la apertura del
Congreso al 1 de noviembre, sin agregar nada. No quera
ni aceptar la norma de Talleyrand que exclua a nlurat, ni
proponer otra que lo admitiera. Los prusianos, Nesselrode,
Castlereagh, el ministro de Suecia que asista a las confe-
rencias por primera vez, se declararon por el proyecto de
Metternich "porque no prejuzgaba nada". He aqu lo que
pas entonces:
No se haca pues, ms que postergar la dificultad sin resolverla;
pero como las antiguas pretensiones estaban abandonadas, como no era
ya cuestin de hacer reglar todo por las ocho potencias no dej ando al
Congreso sino la facultad de aprobar; como no se hablaba sino de pre-
parar por comunicaciones libres y confidenciales con los ministros de
las otras potencias las cuestiones sobre las cuales debera pronunciarse
el Congreso, cre que un acto de complacencia que no comportara nin-
gn mencscabo a los principios,podra ser til al adelanto de los asun-
tos, y decbr que consenta en la adopcin del proyecto, pero bajo la
condicin de que en el lugar donde se deca que la apertura formal dd
Congreso seria aplazada para el primero de noviembre, se agregara:
y ser hecha conforme a los principioS' del derecho pblico.
Ante estas palabras se levant un tumulto del que slo difcilmente po-
dra formarse idea. El seor de Hardenberg, de pie, los puos sobre la
mesa, casi amenazador y gritando como es comn en los que
estn afectados de la misma enfermedad que l, profera estas pala-
bras entrecortadas: "No, seor; el derecho pb:ico? Es intil. Para
qu decir que procederemos segn el derecho pblico? eso se sobreentien-
de." Yo le respondi que si ello se entenda bien sin decirlo, se enten-
dera todavia mejor dicindolo, El seor de Humboldt gritaba: " Qu
hace aqu el derecho pblico?" A lo cual yo respond: "El hace que es-
tis aqu."
La discusin fu larga y borrascosa; por fin, despus
tambin ele la intervencin de Gentz, se acab por aprobar
la frase ele Talleyrand. Pero dnde colocar la frase? Una
nueva discusin comenz. Al fin se estuvo de acuerdo y la
declaracin siguiente fu firmada por todos los plenipoten-
ciarios!
Los plenipotenciarios de las cortes que firmaron el tratado de paz
de Paris del 30 de mayo de 1814 han tO'11ado en consideracin el artcu-
lo 32 de ese tratado. por el cual se dice que todas las potencias em-
peadas de una parte y otra en la ltima guerra, enviarn plenipoten-
ciarios a Viena, para determinar en un Congreso general los arreglos
que deben completar las disposiciones de dicho tratado: y despus de ha-
ber ret:exionado madura mente sobre la situacin en la cual se encuen-
tran colocados, y sobre los deberes que les son impuestos, han recono-
cido qne elles no podran cumplirlos mejor, que estableciendo primero
ccrmmicaciones libres y conidenciales entre los plenipotenciarios de to-
das las potencias. Pero al mismo tiempo se han convencido de que in-
teresa a todas las partes' intervinientes suspender la reunin general de
sus plenipotenciarios hasta la poca en que las cuestiones sobre las cua-
220 G. Ferrero eongreso de V'iena 221
les se deber pronunciar, hayan llegado a un grado de madurez sufi-
ciente para que el resultado responda a los principios del derecho pbli-
co, a las estipulaciones del tratado de Pars, y a la justa atencin de
los contemporneos. La apertura formal del Congreso, ser pues apla-
zada al primero del mes de noviembre, y los sobredichos plenipotencia-
rios se alaban de que el trabaj o a que est consagrado ese plazo, fi-
jando las ideas y conciliando las opiniones, adelantar esencialmente la
gran obra ql.e es el obj eto de su misin.
Algunos das ms tarde, Talleyrand escribir al Depar-
tamento: "Se que hemos obtenido una victoria por
haber hecho introducir la expresin derecho pblico. Esta
opinin debe daros la medida del espritu que anima al
Congreso". Atacado por sorpresa haba ganado, en efecto,
su primera batalla; pero la haba ganado sobre un plano di-
ferente de aquel en que sus adversarios la haban empeado.
Extraviados un instante por la ilusin revolucionaria del
derecho de la fuerza, las cuatro grandes cortes haban aca-
bado por imaginarse que hasta podran transferir la sobe-
rana que ellas no posean; e inmediatamente haban comEn-
zado a dividirse por Polonia y Sajonia. Librada a s mis-
ma, desbridada de toda regla y principio, la fuerza se frag-
menta en voluntades discordantes, tan numerosas e incon-
ciliables como las pasiones, los intereses o los delirios que la
activan. En presencia de esas discordias qu habra he-
cho un diplomtico? Habra tratado de sacar provecho ele
ellas. Siendo un gran constructor, Talleyrand fu a la raz de
la discordia v de la ilusin que la provocaba; y opuso a los
extravos n;polenicos de sus adversarios, no intrigas o
regateos. sino la doctrina del derecho pblico. Esta doctri-
na puede ser traducida as en el lenguaje '1lOderno:
"Antes de la Revolucin, se llamaba derecho pblico
a un cuerpo de reglas y de principios que canalizaban la ac-
cin. en paz y en guerra de los estados europeos, haciendo
posible prever su direccin. Cada Estado saba bajo qu
condiciones y en qu medida deba temer la guerra y poda
restablecer la paz si la guerra estallaba, porque l respetaba
esas reglas y supona que todos los otros Estados las re51'e-
taran. Slo el respeto de esas reglas y prinCIpIOs haca po-
sible antes cierta confianza entre los Estados y por consi-
guiente cierto orden y cierto equilibrio de Europa. no sien-
do el equilibrio ms que la proyeccin en sus relaciones ex-
teriores de la confianza que los Estados tienen unos en
otros. Entre esas reglas y principios, el principio de que la
conquista, sin cesin del soberano, no crea la soberana, era
antes de la Revolucin la piedra angular de la paz de Euro-
pa. Enloquecida por el miedo, la Revolucin la rompi; su-
primido ese principio, el gran miedo comenz; la confianza
ha desaparecido, el equilibrio y el orden se han vuelto impo-
sibles; el mundo ha entrado en el crculo infernal del miedo
que provoca los abusos de la fuerza, abusos de la fuerza que
exasperan el miedo. No se romper ese crculo infernal si-
no restableciendo el derecho pblico. Por esta razn es pre-
ciso conservar el reino de Sajonia y devolver Npojes a los
Barbones. Suprimiendo el reino de Sajonia y dejando a Mu-
rat en Npales se hara "napoleonismo", se reemplazaro.
por la ley de la espada el principio de que la conquista so
la no crea la soberana. Europa es un sistema donde todo
se sostiene; violado ese principio vital sobre dos puntos, no
tendra ms ningn valor en ninguna otra parte; Europ:!
recaera en el infernal ... ".
Es esta idea subyacente la que rene en una verdadera
doctrina -la doctrina del derecho pblico- la discusin
con el emperador Alejandro, la carta a Castlereagh del 5
de octubre, las palabras cambiadas el mismo da en la es-
calera con el plenipotenciario ingls, la larga conversacin
con Metternich del 8 de octubre, y la vigorosa actitud en la
conferencia que sigui a la conversacin de los dos minis-
tros. Una doctrina simple, clara, coherente: que, velada por
la movilidad ocasional de llna discusin diplomtica, se re-
vela sucesivamente por fragmentos. Una doctrina que sala
de las profundidades vivientes de la historia de Europa,
despus de la fundacin de los grandes Estados. Una doc-
trina que era el complemento y la transposicin sobre el pla-
no internacional de la doctrina de la legitimidad del poder.
222 G. Ferr,;ro
eongreso de Viena
Slo estados legtimos podan tener el valor y la clarividen-
cia necesarios para respetar las reglas del derecho pblico;
slo el respeto del derecho pblico poda exorcizar el gran
miedo, devolver la confianza. asegurar un equilibrio de paz
aceptable por los grandes y los pequeos Estados: la paz y
el orden de Europa estaban pues condicionados por la legi-
timidad del poder en cada Estado. Si la doctrina coincida
con ciertos intereses franceses. an mavor era el mrito del
hombre de Estado, del gran filsofo d; la poltica que com-
binando la doctrina de la legitimidad y la doctrina del dere-
cho pblico, haba logrado, L al fin de a primera semana del
Congreso, plantear el problema de Europa de la nica ma-
nera que haca posible su solucin y que ser siempre la ni-
ca manera de plantearlo mientras se trate de libertar a Eu-
ropa del gran miedo, provocado por las guerras desregla-
das y las revoluciones.
El gran resultado conseguido la noche elel 8 de octubre
era que el Congreso no podra escapar ya a las tenazas dia-
lcticas de esas dos doctrinas, que fundaban en una uniclad
vi vi ente el derecho y la politica y que no era sino una for-
ma superior del espritu constructivo, creador y guardin
de las reglas que canalizan la locura humana. Ahora Tallev-
rancl poda afrontar a Alejanclro y a Metternich, el adv;r-
sario declarado y el adversario enmascarado. Pues Metter-
nich estaba dispuesto a servirse de esta filosofa poltica, en
la medida en que lo ayudara a defender los intereses de la
casa de Austria; pero desconfiaba de ella, como de todos los
principios. includo el principio monrquico. Es la razn,
probablemente, por la cual haba hecho tan mala impresin
a Talleyrancl desde el comienzo. Leo ha dicho que los prin-
CIpIOS nos guan como rieles: gracias a ellos se puede avan-
zar sin mirar (I). Pero si ellos nos guan y permiten avan-
zar sin mirar, nos impiden cambiar de direccin a capricho.
Oportunista y realista, lleno de miedo, IVletternich tema
(1) Leo Fcrrero, Des expditions, pgina lil.
como el supremo peligro esa necesidad de avanzar sin po-
der cambiar de direccin. El poder le pareca sobre todo la
facultad de cambiar de direccin cada vez que el inters, tal
como l lo conceba, 10 exigiese. Era un realista y, por con-
siguiente, no comprenda nada de la realidad: una especie,
bien conocida en otras pocas.
GugliellJlo Farero
(Traduccin del francs hecha por E. Petit :Iuoz sobre pruebas de galera re
mitidas por la sel0ra Gina LombrosQ a nnestrJ. colega Proiesora Luce Fabbd
y destinada por sta para ,Ensa:ros!l. Estas pruebas correspond'an a la
"Revue ele France" en cuyo nlnero de octubre aparecer el captulo que
aqu publicamos, y como se hallaban sin corregr, la presente traduccin
adquiere por ello un carcter provisional).
LA LUCHA. CONTRA EL PRINCIPIO
DE LA FORMA
George Simmel (1), que creia haber descubierto la
raz del conflicto porque atraviesa la moderna cultura, ex-
plicaba la inquietud de nuestro tiempo por el hecho de que
las formas antiguas no correspondan ms a nuestras nece-
sidades interiores; pues, en cuanto la vida, dice, sobrepa-
sando lo puramente natural progresa hasta el espritu y s-
te hasta el estadio cultural, mani fiesta un contraste cuyo des-
arrollo condiciona todo el proceso objetivo del saber. El
movimiento creador de la vida -su expansin- produce
formas en 'las que encuentra su exteriorizacin y que acep-
tan entre s las ondas de aqulla, como ocurre con las consti-
tuciones sociales, las obras de arte y los conocimientos cien-
tficos. Son estos, todos productos de los procesos vitales,
y traen desde el momento de su nacimiento un contenido
propio y fijo que nada tiene que ver con el ritmo inquieto de
la vida, con su ascenso y su descenso, su conrinua- renova-
cin, sus incesantes oposiciones y concordancias, y son aqu-
llos como cristalizaciones de la vida creadora en las cuales
los nuevos procesos no tienen albergue, de donde origi-
nen sus resistencias frente a la dinmica espiritual que los
cre, tanto que, si en el momento de su creacin correspon-
den a la vida, en su ulterior desarrollo llegan a una extra-
ez rgida y a una oposicin que constituye el ambiente y
el fondo de las ms angustiosas luchas espirituales.
y as lucha la vida con los propios contenidos que no
pueden acompasarse a su ritmo; pero como slo puede en-
contrar Sil existencia expresada en alguna forma, este pro-
ceso se presenta como un caso radical de suplantacin de la
(1) George Simmel: El conflicto de la cultura moderna.
Principio de la forma
forllla 'uieja por IIlla IllleUa forllla. El cambio de los conte-
nidos de la cultura -de todos los estilos de la cultura- es
la seal, el xito de la inmensa fecundidad de la vida. pero
expresa tambin la contradiccin en que consiste su eterno
llegar a ser y cambio. frente a la validez objetiva y a la au-
toafirmacin de sus representaciones, en o por las cuales
vive. Y as se mueve siempre entre un morir y llegar a ser
y un llegar a ser y morir. Caracterizacin genrica del pro-
ceso general de la cultura. que adquiere una expresin espe-
cial en nuestros das. en que el conflicto se ha ahondado
ms .Y en el que la vida no slo se pone en oposicin por una
lucha determinada de la forma de hoy contra la forma de
ayer. silla contra la forma en general, contra el prillcipio
lIlislIlo de la forllla. Advertimos el lento declinar de las for-
mas tradicionales, y un ansia positiva de vida aparta estas
formas; pero por su amplitud y anchura no llega entonces
el preceso a una concentracin que cree una nueva forma,
de donde el que haga de la necesidad un principio y luche
contra la forma, siJn'Jlelllellte porqlle es forllla. Lo que di-
ferencia fundamentalmente nuestra poca de las que le han
precedido, es precisamente el que a aqullas fu posible el
dcsarroJlo de los procesos vitales y nuevos mtodos de cul-
tura en cierto medo predeterminados. Falta a nuestra cul-
tura el concepto central del cual provienen los movimientos
espirituales y desde cuyo centro de visin pueden advertir-
se sus ramificaciones y divertificaciones. De ah los conflic-
tos, direcciones y tragedias de la vida moderna, sus tenae-
mas luchas. Ahora tenemos como ltimo mvil de los des-
arroHos -en la ms reciente cultura- la aversin contr;
el prillcipio de la forllla ell gelleral. Vivimos todos ba io la
ausencia de un ideal unificador de la cultura. v la h;tero-
geneidad de los procesos, pone una larga dista;cia entre el
momento que vivimos y los anteriores. Y es la falta de co-
rrespondencia, entre nuestras necesidades interiores. v la vi-
da, lo que provoca que se manifieste un contraste, que tra-
te de vencer expresando y agotando su contenido hasta el
l' . '
l1mlte en que crea una forma que la contiene. un remanso
que la apacigua y aquieta. .
L. Gil Salguero Principio de la forJlla 227
Con OTan lucicIez muestra Simmel la manera de ex-
[;resarse cl conflicto en los desarrollos en
fenmenos artsticos, en los ms recientes mOV1111lentos l-
losficos -pragmatismo-, en la nueva tica de las relacio-
nes sexuales v en la religin.
lV[uy prfundos son sus desenvolvimientos, y as no
hemos podido establecer si estas notas corro:)oran su estu-
dio o lo contradicen (podran ir en otro sentido). Por mo-
mentos se tiene la sensacin de que sus investigaciones se re-
fieren exclusivamente a la cultura considerada en su mera
proveccin histrica v en cuanto reveladora ele la vida en-
cer;ada en un lmite' l{ostil; es elecir que George Sill1mel con-
creta sus indagaciones a la CIIltum que puede tener forma
-o la ha tenido- v circunscribe su anlisis aUlla 7/ida que
lucha por vencerla. 'y solamente ese tipo de conflicto es en-
carado por l, all doncle nos parece que hay toelava ms
conflicto. Tal vez parta demasiado Simmel del supuesto de
que vida y forma Son siempre conceptos antagl:icos, y de
cue cesa el conflicto, cuando puede crearse una forma I/ue-
7"'a que 10 aquiete. Entretanto, cabra preguntarse si no ser
ms profunda la raz, si el conflicto no provendr de que
havo adems, 'uida qlle excede a toda forma. (1) ; no slo lu-
ch; contra el principio general de la forma, por ser mucho
el espesor material de la forma - sino, tambin, porque ha.-
va 7/idc/' pllramente eSjJiritllal (2), sin correspondencia aC-
'tllal con las formas imperantes en el campo de la historia.
y as. vendra ele ello la mayor hondura del conflicto, ocu-
rriendo siempre en la historia e inexplicablemente, trascen-
dindola. Pero, Simmel, prudentemente, se detiene y razo-
na con la parte de vida que se objetiva, como si fuera su
nica posibilidad. La afirmacin de que todo ocurre entre
un llegar a ser .y morir y morir y llegar a ser, deriva de una
indagacin circunscripta al proceso histrico objetivado,
do en la forma. mani fiesto. Sin olvidar que la nocin de la
forma -nada de la de vida- es muy oscura para
b
O) En Un sentido ms profundo sera esa la opinin de SiIlllllel.
(2) No pensamos ahora su distincin IT1ctalsica. Acaso la oscuridad del
tema se da cn el pasaje de lo vital a lo espiritual.
fundamentar un conflicto tan hondo. El establecer oposi-
cin entre los limites formales y la vida, acaso sea un de-
ereto de la inteligencia, que escinde un proceso unitario en
un dualismo (vida-forma). mas siempre queda como inex-
plicable el que' un proces vital dinmico se aquiete en una
forma, definido. Imposible evitar la propensin de avance
hacia la metafisica, que Simmel rehuye.
Pero muy oscuras son todas esas nociones para servir
ele esquemas 'explicativos de procesos de tan difcil deter-
minacin. Sin pensar en que, esa manera de plantear el pro-
blema -hostilidad vida-forJlla- deja al margen el caso de
la co.ntinuidad de los valores, la posibilidad de que ciertas
formas -en el sentido de Simmel- operen su influjo es-
tableciendo entre los procesos alguna continuidad; de modo
que no puede hablarse de que las formas creadas por la vi-
cia se escincIen de sta y lleguen a constelarse con independen-
cia del proceso que las originara. Y an, en el supuesto de
que forllla y sean distintos, podra quedar en la forma
un exceso de vida latiendo, que la supere, y que sea como
un halo v coronamiento su clima de dilatacin, y asi la for-
ma no tan espesa 'y limitante como Simmel parece su-
ponerlo, y hasta podra darse la situacin de que admitiera
un cierto consorcio con el espritu, prisin que 10 contiene
y liberta, y lmite externo del desarrollo vital. Y as, fue-
ra ele esa nocin de forma a que se refiere nuestro pensa-
dor, habria que ampliar su concepto y el de historia) que en
estos anlisis resultan correlativos. Mucho de verdad dice
Simmel, y todo es tan hondo. La referencia que hace Sim-
mel al expresionismo en arte, en un primer plano, cIara
la razn a quien, como l, se constria a descubrir la vicIa
en su lucha con la forma; pero la dara tambin al que su-
pusiera que el conflicto es ms profundo y razonara admi-
tiendo la posibilidad de que existen experiencias abismales,
de presencia, no susceptibles de concrecin formal, no por
informes, sino por ser achtall/lellte irreductibles a la forma,
o porque no podemos establecer la correspondencia real de
los procesos C011 las imgenes que, en la esfera de la obje-
tivacin parcial, las expresan y concretan.
L. Gil Salguero
Habra, s se quiere, como 10 quiere Simmel, conflic-
to porque la escisin ele los procesos dinmicos y "las for-
mas lleguen a una extra'a rigidez; pero 10 habra, tambin,
porque existan puros procesos (sin forllla que se les opon-
ga), y conflicto, adems, porque el proceso espiritual esca-
para a toda forma, 10 que es 10 contrario de 10 que Simmel
analiza. Pero parece que SimI11el pensara demasiado
la oposicin '</ida-forllla, 10 que lleva a conceder pre-
valencia l aquellos elementos que mejor expresen la pug-
na y cuando logran su definiti'Z.:a objetivacin. Pero, cun-
do, cmo sabemos que esta lucha es definitiva, que la forma
es Y(1 slo forllla sin vida ni espritu? Dice Simmel que la
historia como ciencia se basta con el aspecto exterior, f-
jando en cada caso particlar los medios y *las causas con-
cretas de todo cambio, y que no hay ms historia que la de
procesos objetiZ/os ("por lo mislllo que los procesos se ob-
jeuan \' lJi'lteren, es posible la historia"). y as son los mo-
mentos 'de la creacin objetivados, los nicos que se valo-
ran, con olvido de que la expresin sin forllla, puede signi-
ficar lo que actuallllente carece de forllla, pero podra signi-
ficar aquellas experiencias de contenido indefinible o que
mal traduce cualesquiera simblica expresiva, por ser dema-
siado abstractas stas y sutiles aqullas con respecto a to-
da objetivacin. Si es as, se comprende que esa difcultad
puede' llevar a desatender el estudio de los hechos, circuns-
cribindonos al proceso siempre objetvado o que lleve en
s capacidad virtual para objetivarse y si no, no. Slo con-
cibe la forma como resistencia, la vida como con sola ca-
pacidad de aquietarse en ella o luchar con ella, y razona
dentro del clsico dualismo, que acaso carezca de jus-
ti ficacin metafsca, ( vida-forma? materia-espritu?) .
Pero es ms honda la raz del conflicto y ms extensa, por-
que hay procesos que no Se objetivan, profundidad sin co-
rresponder a ninguna forma, y, acaso forma que puede ser
el lmite de una metamorfosis que no llegue a alterar el
fondo del ser, la posble profundidad de la 7Jida como es-
pritu.
Luis E. Gil Salguero
UNA CAMPAA FOURIERISTA EN EL
MONTEVIDEO DE HACE UN SIGLO
A principios de 1846, en viaj e a Europa, abandon Sar-
miento en Ro de Janeiro el vapor "Enriqueta" que lo con-
dujera desde Chile y embarc en el "Rose". En la nueva
cubierta, nuevos personajes. El viajero los observa. Entre
todos atrae su atencin "un joven plido, de nariz aguilea,
sombreado el conj u ~ 1 t o de sus nobles y bellas faccones por
una barba negra, reluciente, tup da y prolongada hasta el
pecho". As lo retrata en una de sus cartas (1), de una so-
la pincelada que denuncia al frecuentador ele la literatura
francesa de la poca.
Desde ese momento el nombre de :Mr. Eugenio Tan-
donnet queel salvado del olvido. En las largas jornadas
de la travesa atlntica una estrecha relacin de vaje lo
uni a Sarmiento, quien nos ha dejado nteresantes datos
acerca de su persona. Sabemos por su conducto que era un
fourierista francs de regreso a su pas despus de haber
corrido ciertas aventuras pcIticas en el Ro de la Plata.
El sanj uanino no nos entera, sin embargo, del aspecto de
mayor inters de aquella tpica figura romntica. Duran-
te su' permanencia en Montevideo, Tandonnet hzo desde
un diario la difusin de sus ideas, llevando as a cabo la pri-
nlera campaa socialista de estas latitudes. Tal circunstan-
cia le confiere un inters histrico propio, convirtindolo
en algo ms que un elemento plstico de la biografa del
prcer.
* * --:-
l\ntes de echarse por el mundo haba desempeado
algn papel en la Francia de Luis Felpe, como discpulo de
Carlos Fourier, el utopista precursor de J\1arx.
(1) Carta a Tejedor. Ohas Completas. T. V.
23
A. Ardao
U/la call1pala fOllricrista 23I
Segn el testimonie de Sarmiento, que habla por bo-
ca del mismo Tandonnet, lleg a ser "el Juan bien amado
elel maestro. Habale cerrado los ojos y conservaba en su
poder la pluma con que escribi en los ltimos momentos
ele su vida. algunos caLellos suyos y sus zapatos. como re-
liquias cars:mas." Si no estas pruebas ingenuas de su de-
\'ocn, muy de acuerdo con el fervor mstico que desper-
taban los profetas del socialismo naciente. cabe poner el1
duda la importancia que se atribua dentro ele la escuela de
Fourier. El discpulo ms destacado ele ste fu Vcter
Consielerant y el ms ntimo Justo lVI uiron. A ellos se su-
maba un grupo numerosos de secuaces, entre los cuales no
figura, en ninguna ele las historias del movimiento falans-
teriano que heTCs tenido a la vista. e! nombre de nuestro
personaje. Por otra parte -valga sin malicia el detalle-
ele una biogra fa publicaela en l\Iontevideo por e! propio
Tandonnet, resulta Cjue el cierre pstumo de los ojos del maes-
tro fu obra de las manos femeninas, sin duela ms para
el caso, ele l\Ime. Vigoureux ...
De cualquier modo, es seguro que particip en Fran-
cia en la propaganda peridica del fourierismo. En Mon-
tevideo transcribi artculos que haba publicado aos antes
en Paris. Y Zinny (I), que en este punto tuvo por fuente
ele informacn a Andrs Lamas, quien deb: fundadamente
tratar en persona a Tandonnet. afirma que fu antiguo re-
dactor de "Phalange" -el rgano ms representati \"eJ de la
c,cuela- y ele "Chronique clu mouvement socia]".
* * *
TIizc) su apanclOn en Montevideo poco antes de! Sitio.
Qu m\'iles lo trajeron? En aquellos aos el fourie-
risnJc). aLancIc)i]ando la tctica ]lasi va ele! maestro que toelo
lel esperaba c1e la buena yoluntael ele un poderoso. se hallaba
empeado en una \'asta propaganda internacional. Como to-
(1) "Hist. de la l ~ r t n s a P;:riclica ele 12. R. O. del Uruguay", pg. 222.
das las utopas sociales de la poca, cifraba grandes esperan-
zas en el nuevo continente. Al Brasil llegaba un ncleo de
franceses con la mira de fundar un falansterio. Cuesta, no
obstante, crcer qe Tandonnet, aunque debi ser uno de los
integrantes de dicho ncleo, haya venido en forma aislada
a nuestro pas con el solo propsito de predicar en l su
evangelio social. Es ms lgico achacar el viaje a su es-
pritu de aventura, excitado por la repercusin que la "Ques-
tion du Plata" tena en Francia, vinculada diplomtica y
militarmente al drama rosista. Es, por lo dems, la expli-
cacin que trasmite Sarmiento, quien declara que la posicin
acomodada de su familia le permita "viajar sin miras de
comercio" .
Aqu encontr una floreciente colonia compatriota so-
liviantada por los acontecimientos polticos. La clebre Con-
vencin lVIackau, favorable a Rosas, haba provocado en la
ciuelad una ola de indignacin de la que participaban los
mismos franceses. Para servir de pcrtavoz a la opinin de
stos, surgi en Noviembre de 1840 un diario titulado "Le
:Messager Franc;ais". No se sabe por qu causa, ni en qu
fecha exacta, el rgano pas a manos del discpulo de Fou-
riel'. Slo se conservan de su coleccin los nmeros que van
ele fines de setiembre a fines de diciembre ele r842 (r), pe-
ro por una circunstancia feliz se encuentra en ellos lo fun-
damcntal de la campaa socialista de aqul.
Para dar una ielea de la misma ser forzoso que haga-
mos algunas transcripciones. Es iniciaela en el nmero elel
6 de octubre con un cxtenso artcnlo, cuyos primeros p-
rrafos, traducidos al castellano, elicen:
"Una ele las verclades ms importantes que nos reser-
vamos clesarrollar en la continuacin de este diario, es sta:
En tanto que los principios ele asociacin, ele organi-
zacin del trabajo, ele garanta de trabajo para todos y
ele! reparto ms equitatiyo de sus productos, no hayan
(1) Biblioteca Nacional.
A. Ardao Ulla ((mIta/la fOllrierista
233
comenzado a introducirse en las sociedades actuales, to-
dos los desarrollos de la civilizacin. todos los des-
cubrimientos. todos los progresos de la ciencia y de
la industria. bien que creando para el porvenir medios po-
derosos de riqueza y de prosperidad generales, no tendrn
otros resultados. en el presente. que enriquecer a un peque-
i.o nl1'ero de pri \i1egiaclos. de crear una tirana pecuniaria
ms opresi \"a que la tirana feudal. y de reducir la clase ms
nU:llerosa. la de los traba i adores, a la ms horrible mise-
ria. a la esclavitud 111s absoluta y ms cruel.
"Inglaterra. que es hoy, sin disputa, la nacin ms avan-
zada en el desarrollo industrial, es una prueba patente de 10
que adelantamos aqu. Las fortunas de los grandes
listas, ele los principales industriales y de los propIetarIos
del suelo. son fortunas fabulosas, que sobrepasan a las de
todos los otros pases: y al lado de esta concentracin de
riquezas se encuentra la miseria ms odiosa. la ms
tosa que haya nunca afligido y deshonrado a un pals. Es
necesario haber recorrido :Manchester, Leeds y las otras
grandes ciudades manufactureras de Gran Bretaa. para
hacerse una idea iusta de los excesos de sufrimiento y de
depra vacin y de 'desesperacin en que estas poblaciones es-
tn reducidas por la miseria.
Los ltimos diarios ingleses que hemos recibido tra-
zan el ms amenazador de las disposiciones que rei-
nan en las clases obreras."
Cuatro das ms tarde, en el quinto ani \"ersario de la
muerte de Fourier, aparece esta nota:
"El lO de Octubre es el da aniversario de la muerte
de Carlos Fourier.
Es con un sentimiento de orgullo y de esperanza que
por primera HZ en esta parte de Amrica saludamos pbli-
camente este nombre va glorioso en Europa y sobre otros
puntos del globo. . .
Saludamos el genio de Fourier c01l10 el ge11l0 Jberador
de las sociedades l1:oclernas, devoradas por la miseria y por
la lucha desordenada de los intereses y de las pasiones. En
tanto que las verdades descubiertas por este genio poderoso,
y cuyo conjunto constituye la ciencia de la organizacin de
las relaciones sociales, no haban sido reveladas, los esfuer-
zos ms generosos en favor de la libertad y del orden, esas
dos cosas igualmente necesarias al hombre, haban sido es-
triles y no haban llegado, como se ha visto ya, ms que a
la conquista de algunos derechos ilusorios {jue no ae-reCTan
<- '-' b
ms que di ficultades al orden sin producir nada para la \"er-
dadera libertad, para la felicidad real de los individuos.
No tardaremos en comenzar la j usti ficacin de las aser-
ciones que preceden y a hacer comprender a nuestros lec-
tores cmo son sabias y positivas las esperanzas y mejoras
fecundas que se desprenden de los graneles trabajos de Car-
los Fourier. Hoy hemos querido. a riesgo de no ser todava
bien comprendidos. llenar un deber que consideramos sa-
grado."
A partir de entonces la campai.a se intensllca. Publica
en folletn una extensa biografa del maestro acompaada
de una exposicin de sus teoras, captulos de un libro de
Vctor Considerant y diversos sobre el problema
obrero en Francia e Inglaterra. Slo una vez se refiere a
Amrica -ms concretamente, a nuestro pas- en una nota
que por su inters vamos tambin a transcribir:
"Se estara tentado de creer, a primera vista. que la gran
cuestin de la organizacin de la industria que se agita en
Europa, y en este momento sobre todo en Inglaterra, no
ofrece para el pas en que nosotros escribimos ms que un
simple inters de curiosidad. Sera se un error peligroso
para el porvenir de este pas. Lo que pasa, en efecto. hoy en
Inglaterra, no es otra cosa que la de:llcstracin evidente de
las dos grandes verdades siguientes, de las cuales deben apro-
vecharse tocIos los pueblos :nenos avanzados en industria:
rO) Las empresas industriales y agrcolas que se per-
slgllen con grandes capitales y con todos los recursos ele la
15
234
A, Ardao
U/la campal1a toltrierista
explotacin en gran escala aseguran un pronto elesarrollo
ele riquezas y de perfeccionamientos de todo gnero.
De otro laelo, cuando los trabajadores no estn
interesados, por una parte cualquiera, en los resultados y be-
neficios del trabajo, ese desarrollo de progreso y de riqueza
no hace ms que agravar cada da ms la posicin ya preca-
ria de los trabajadores, y no tarda en comprometer el orden
y el bienestar universales.
Esta parte ele la Amrica del Sur, est quiz mejor
que cualquiera otra en posicin de aprovechar de la leccin
que le ofrece en estos momentos Inglaterra, porque aqu el
poder est menos trabado que en Europa y no tiene que
luchar contra la liga poderosa de las grandes fortunas indus-
triales que en Francia e Inglaterra imponen ya sus volunta-
des al poder. Hay aqu mucho que hacer; los capitales y
los brazos no faltan, y con el movimiento comercial ya crea-
elo, no falta ms que la paz para abrir a este pas, por la
instalacin de grandes centros de produccin agrcola e in-
dustrial, un brillante porvenir de poder y ele prosperidad.
En tiempo y lugar, examinaremos del punto de vista
prctico esta cuestin tan interesante."
Eugenio Tanelonnet es as uno de los precursores de
las ideas socialistas en el Ro de la Plata. como 10 ha se-
alado Angel M. Gimnez (1). Es an el primer sostenedor
definido de las mismas, si se piensa que el "Dogma Socia-
lista" de la li.sociacion de Mayo, rl;cbctado por Esteban
Echeverra en 1837, es un difuso programa poltico que no
responde, en rigor, a su ttulo. (2)
(1) UPginas de IHst. del 1\Iov. Social en la Repblica Argentina".
(2) Ecbeverra, y por su intermedio los americanos contemporneos, como
Alhercli y Sarmiento. empleaban en aquellos aos el trmino socialista en un sen
ticIo ms vasto -sin duda, gramaticalmente ms propio- que el que ya entonces
haha adquirido en Europa. Significaban con l, de un modo vago, el punto de
vista social en po!itica y en arte, sin aludir al problema de la propiedad. En
1842, aos antes de conocer en su viaje a Francia el verdadeso Socialismo, aun
que Utpico, escriba Sarmiento en Chile (dtado por E. Petit :J\Iuoz, "Ensayos",
N.o 20): sido siempre :r seremos eternamente socialistas, es decir, ha-
Se trata, desde luego, de una expresin del Socialismo
llamado Utpico que abarca la primera mitad del SI-
glo pasado. Pero es notable constatar 10 preciso, elen-
tro de su concisin, de los trminos en que se con-
dena la explotacin capitalista y se propugna una forma
m[ls equitativa de reparto. Especialmente la crtica que
se ,hace de ,la. "concentracin de riquezas" -nocin que
sera luego tIplcamente marxista aunque estaba desde aos
atrs en el socialismo francs- dando por fruto "la liga
P?derosa de las grandes fortunas industriales que en Fran-
CIa e Inglaterra imponen ya sus voluntades al poder". fen-
meno ste ele trgica actualidad en la hora presente. La
constatacin resulta tanto ms notable reparando en oue
todo esto se dice en Montevideo seis aos' antes del 1\1;ni-
fi:sto Comunista y, todava, varios meses antes de que el
1111S1110 Marx iniciara sus lecturas sobre socialismo. al cual
se convertir recin entre v 1844.
Cabe ahora preguntar: CI;10 fu recibida semei ante
prdica? Es de imaginarse. Por razones de idioma lIe-
a la colonia francesa y a una pequea minora criolla.
Fuera de eso, el medio y la poca, de los muchos as-
p.ectos extJ:avagantes elel fourierismo. no eran, por cierto,
CIrcunstancIas propicias para que fuese tomada en serio.
Desde luego, ningn eco poda tener en la clase obrera, muv
rudil:1entaria, aun cuando la organizacin poltica del pr;-
letanado en nuestro pas es ms antigua de 10 CJue general-
mente se cree: bajo Latorre -hecho poco tuvo
ya existencia una! filial de la Primera Internacional. Es
c!cl:do concurrir el arte, la ciencia y la poltica, o lo que es 10 luismo, los se11-
tlilllents del corazn, !as luces de b inteligencia y b actividad de la accin
al. de un gobierno democrtico fundado en bases slidas, en el
tntll1:o de la lIbertad y de todas las liberales, en la realizacin. enin
de los S:111toS fines de nuestra revolucin," En el mismo sentido
Lamas, en el primer editorial de ;;'El Iniciador", de abril de 1838, defina al
nuevo ueridico como "purarnente literario y socialista". Por otra varte, el ttulo
"Dogma Soci:d.:ta" como asimismo el noml.n'c ele HAsociacin de 7\1ayo", pa-
recen. ser de 1846, fecha de la seg-uncla edicin de la obra. Vase: Tas
"La fi:osoa social de Esteban Echeverra :r la leyenda de la ;\50*
ClaClOn de ?\Iayo", Revista de Filosoi:a. Buenos Aires, 1918. T. 1.
236
A, A-rao
Una campara. fOllrierista
237
evidente, por la ausencia total de alusiones en la literatura
poltica de entonces, que tampoco caus impresin en la ju-
Yentud ilustrada, cuya amistad cultiv Tandonnet. Era sta,
sin embargo, en aquellos momentos, de las ms brillantes e
inquietas que hayan actuado en nuestra capita!. La compo-
nan elementos de ambas orillas del Plata, en virtud de la
emigracin de numerosos jvenes argentinos de la Asocia-
cin de :1\1ayo. y haba insurgic10 oficialmente en 1838 por
intermedio de "El Iniciador". la histrica revista de Andrs
Lamas y Miguel Can. En el programa de aquella genera-
cin se mezclaban a la proclamacin beligerante del Roman-
ticismo literario, preocupaciones polticas y sociales. Parece
raro, pues, que ninguna resonancia intelectual tuviese en
ella la campaa fourierista. Pero hay que observar que a
fines del 42, ya en el horizonte la amenaza del Sitio, aquel
ncleo juvenil empieza a c1eshacerse: unos abandonarn la
. ciudad v otros se entregarn de lleno a los apremiantes tra-
bajos d ~ la Defensa, que mal podan conciliarse con la dis-
cusin de doctrinas utpicas.
Ingenieros (1) avanza, con todo, la opinin de que
Tandonnet -as como otros socialistas franceses cuya resi-
dencia coetnea en Montevideo supone- debi ejercer al-
guna influencia en la evolucin del pensamiento de Echeve-
rra, como se sabe, emigrado tambin aqu. Debe descartarse
igualmente tal influencia. Es cierto que media una gran
distancia entre el Echeverra de 1837 -"Dogma"- y el
ele 1846 y 1848 "Ojeada Retrospectiva" y "Revolucin
ele Febrero en Francia"- en lo que respecta a la orienta-
cin socialista de sus ideas. Pero la explicacin debe buscar-
se en su lectura intensa de los libros y peridicos franceses del
da, que nunca dej de hacer despus de su regreso de Pars
en 1830. Nada poela agregar a ella la propaganda de "Le
l\Iessager", ni aun las conversaciones de los residentes eu-
ropeos. Por lo dems, la influencia fundamental sufriela
en el ltimo perodo de su viela, marcado por su estancia en
(1) Sociologa Argentina", pg. 302.
Montevideo, fu la elel sansimoniano Pierre Leroux. Y si
alguna vez hace alusin al fourierismo es para destacar que
"La Democratie Paciphique", el rgano con que Considerant
sustituy a "Phalange", sostena ideas que l haba procla-
mado con aos de anticipacin en Buenos Aires.
Seramos inexactos, sin embargo, si afirmramos que
la prdica careci de eco en absoluto. Lo tuvo, aunque en
forma accidental. No fu, que se eliga, con fortuna para ella
ni para su autor. Pero tiene, de todos modos, el inters ele
revelarnos por una va indirecta el estaelo de espritu con
que fu recibida.
Muy poco tiempo despus de iniciar la divulgacin de
sus ideas, tuvo Tanelonnet la ocurrencia de insinuar un acer-
camiento con Rosas, de acuerdo con el lema del peridico:'
"Mejoras sociales sin revoluciones". Por ese entonces tena
lugar una de las tantas tentativas francesas ele mediacin.
"Le Messager" aprovech la ci rcunstancia para reprochar
a los emigrados argentinos los trminos en que se expedan
contra el tirano, poniendo en duda algunas de las cosas que
decan de ste. Salile al paso Jos Rivera Indarte, el tem-
ble periodista unitario que vena realizando desele "El Na-
ciana]" una de las campaas ms violentas de que haya me-
moria en el Ro de la Plata. A l, especialmente, iba diri-
gido el tiro. Respondi con uno de sus acostumbrados ar-
tculos, suscitndose una polmica de la cual vamos a re-
producir aquellos prrafos en que se hace alusn al fou-
nensmo.
En su artculo, Rivera Indarte, de pasada. pona discre-
tamente en solfa la doctrina social de su contrincante:
"El seor Editor querr sin duela que hablemos a los
proscriptores, a los asesinos, a los degoIladores, a los ladro-
nes, en el patriarcal lenguaje en que se hablara a una socie-
dad de Furrieristas.. que discuten tranquilamente los antes
238 A. Ardao
Una calnpaFa fourierista
de hoy incgnitos caminos ele mejorar la sociedad sin revo-
luciones, de obtener la paz universal y de convertir este mun-
do tan sembrado de espinas, en paraso donde a excepcin
de la inmortalidad los hombres gocen de esa alta ventura
que poetas, legisladores,moralistas, religionarios de tocIas
sectas nos reservaban para despus ele l?- tumba, para cuan-
do, almas puras, se nos abriese el reino ele los cielos."
Contestle, algo amoscado, "Le l\Iessager" :
" ... a propsito del sentimiento general de humanidad
que nos anima, diremos a El Nacional que es fcil hacer
a este respecto bromas que pueden parecer ms o menos es-
pi 1-itllales a aqullos cuyo espritu y corazn no estn to-
dava suficientemente desarrollados, pero que la novedad de
un medio no es una prueba de la impotencia de ese medio.
El redactor de El Nacional es un hombre demasiado inte-
ligente para ser hasta cierto punto partidario del pro-
greso y no debera ignorar que todos los progresos no se
realizan ms que aplicando medios nuevos, entrando en vas
nuevas, desconocidas hasta entonces. (CalJlinos antes de hoy
incgnitos) ."
La contrarrplica de "El Nacional" fu definiti\'a:
"El sei.or Editor. .. ha creido equi\'()cadamente que
no; chanceamos en nuestro articulo al hablar del Furrie-
ris111o. .. Tan lejos de chanceamos sobre el sistema Falans-
tO'iano o Furrierista, cuyo primer apstcl que ha pisado
estas playas ha sido el sei.or Editor del l\Iessager, hemos
ledo con atencin los articulos que sobre esa doctrina ha
publicado, deseando que desenvolvimientos ms completos
nos hiciesen conocer con menos confusin los medios nue-
vos del Furrierismo y disipasen algunas dudas que los pro-
fanos ac para nuestro coleto abrigamos.
Necios seramos sr no mostrramos curiosidad suma
por ponernos bien al cabo de esos medios IlIiC'Z'os ele los Fu-
rrieristas para acabar la guerra, la pobreza, los crmenes,
y har.er de este diablo de mundo paraso de ngeles. Cuan-
do tal suceda, la muerte ser tan amarga como la condeila-
cin final porque la vida habr sido una continua bienaven-
turanza.
Si algo, 10 confesaremos, nos hace cosquillas, es ver
que si en tres meses de disputada moderacin, el degollador
Rosas ha merecido va el perdn Furrierista., en otros tres
de verdadera y penitencia podra entrar este de-
monio en forma humana en el gremio furrieriano como co-
frade y libre de culpa y pena; lo que en efecto no nos sa-
tisface a los que hemos sido proscriptos por l y hemos
visto degollados por l millares de nuestros compatriotas y
por l esclava nuestra patria feliz. Si el paraso de l\Ionsieur
Fourrier no tiene infierno para los malos; si en la orga-
nizacin futura por los medios llleZ/os no hay castigo para
los impos, para los tiranos, para los asesinos, no extrai.e
nuestro apreciable colega, que reacios en nuestras ideas de
10 justo y de lo injusto, en nuestros hbitos americanos .de
injuriar a nuestros opresores, no arrojemos el hombre vIe-
jo y nos quedemos sin mover un pie, bien distantes de los
umbrales Falansterianos ...
. , . El Furrierismo, si se quiere, c011\'ertir la tiena en
un Edn, pero no ha de infundir la ciencia que no se ad-
quiera, ni ha de habilitar a sus sectarios para venir desde
dos mil leguas a un pas extranjero que no conocen a co-
rregir la plana, llegados, a los que han nacido o VI-
vido en l desde muchsimos ai.os."
En los nmeros siguientes al de este articulo, no obs-
tante su declaracin formal de no chancearse, las pullas so
bre el fourierismo menudearon como enjambre de avispas
en las columnas de "El Nacional". Ora en notas de redac-
cin, ora en "comunicados" de lectores oficiosos que de muy
buena gana quisieron participar en la zumba. En aquel
biente de pasiones desatadas, una sorda hostilidad fu cer-
C'<lndo a Tandonnet. Para acabar de hacerle insoportable la
vida en Montevideo, vino a sumarse el descontento que en
la pI'opia colonia francesa caus su poltica de contempori-
A. Ardao
zacIOn con Rosas. En febrero de 1843, el anterior director
de "Le l\essager" fund "Le Patriote rgano
histrico en los anales de la Defensa, declarando que lo ha-
ca en virtud (fe que "la religin" de quien le haba sucedido
en la direccin del primero, haba sido bajo muchos aspec-
tos -se quera aludir tambin, sin duda, al fourierism0-
una sorpresa. Un buen da suspendi su diario, y enemis-
tado definitivamente con la gente de la plaza, se pas al
campamento del Cerri too
All trab gran amistad con Oribe quien le hizo una
acogida cordial. No sabemos cunto tiempo lleg a convivir
con los sitiadores. Lo cierto es que pas luego a Buenos
Aires simpatizando ya francamente del rosismo. En la ca-
pital argentina empezaron por presentarle a lVlanuelita y
luego al mismo Rosas. Este lo recibi en su quinta con una
campechana paisana que acab de conquistarlo.
* * *
A prinCIpIOS de 1846 embarc en Ro de Janeiro rum-
bo a Francia. Vena recin de Buenos Aires o acababa ele
estar algn tiempo en el Brasil? Nos inclinamos a creer esto
ltimo. Su salida de la plaza de Montevideo tuvo lugar en
los primeros meses de 1843 (1). Es difcil que un espritu
inqueto y emprendedor como el suyo hubiese pasado tres
aos entre el Cerrito y Buenos Aires sin dejar alguna hue-
lla, por lo menos en el periodsmo. /\dems ese perodo con-
cide con el final del citaclo movimiento fourierista reali-
zado en el Brasil, donde se intent crear un falansterio, al
que alude Sarmiento, y se eclit un diario de la tendencia
titulado "El Socialista". No es desatinado pensar que al-
guna vinculacin con esas actividades tuvo Tandonnet. (2)
(1) Errneamente Ingenieros 10 hace residiendo en nuestra capital has..
t3 184i.
(2) En 1840 se COJlstitu)" en Francia tIna sociedad denominada "Unan
1nd ustrielle" con el propsito de hfi1dar en Palmetar (Brasil) una colonia
rista, Fueron sus promotores Benoit ?\f Re.ynier, Derriol1. Arnaud ;' Jamain.
Una campaa fourierista
Es en la travesa del Atlntico. como hemos dicho, que se
relacion con Sarmiento. Este se complace en referirle a su
amigo Tejedor los pormenores de su amistad con el aventu-
rero francs, nico de los viajeros con quien era posible man-
tener comercio intelectual. La disparidad de opiniones en 10
referente a la cuestin del Plata no fu un obstculo para
d acercamiento. Antes por el contrario, les impuso un res-
peto recproco y fu el motivo de que secretamente se bus-
caran. Sarmiento no lo dice, pero se desprende de su lectu-
ra que una gran simpata los lig desde el primer momen-
to. El obligado tema de Rosas fu pronto desplazado en los
paliques de a bordo por el de las teoras de Fourier. Los
aos d estancia en Amrica no haban enfriado en 10 ms
mnimo el fanatismo del discpulo. Y ya de regreso iba a
encontrar por primera vez, acaso, un auditor americano ca-
paz de comprenderle y profundamente interesado en oirle.
La impresin que la nueva doctrina. rara mezcla de ge-
nialidad y de locura. caus a Sarmiento. debi ser grande.
Puede juzgarse por la forma como introduce en el asunto
a su corresponsal. con aquella vivacidad personalsima de
su lenguaje: "Oiga Vd. al odo. tengo un secreto. El fa-
lansterianismo, el fourierismo, el socialismo! (1). Qu re-
pblica ni qu monarqua! Vaya contarle el caso." Lo que
entonces era una sorprendente novedad para l, un "secre-
to", haca cuatro aos que en Montevideo haba sido pro-
pagado desde un diario ...
(1) Ahora -1846- el "sociali5mo" tiene para l un sentido muy distinto
al de 1842.
Entre 1841 v 1842 se los colonos al Brasil, dividindose enseguida
en dos uno que qued en Palmetar y otro que se instal en Sahy. Estado
de Santa Catalina. Ambos fracasaron al cabo de unos aos, Pero en 1846,
do 'Tandonnet embarc en el "Rosc", exista an el falansterio de Sahy y en
1845 se editaba en Ro de J8.ueira el rgano fourierista citado en el texto.
Tandolinet, que acaso perteneci a la emigracin de porque es entre esos
aos, precisamente. que apareci en J\Iontevideo, no debi ser ajeno a la
accin de Socialista", (Sobre la tentativa ourierista en el Brasil. ver:
]. Gaumollt, "Hist. Gnrale de la Coop. en Franee", I, pgs. 16i y sigts., y
J. Jaurs, "Hist. SociaJistc", VIII, pg. 448, citados por Gimnez).
242 A. Ardao
Una campaa fourierista
243
ami 0-0
1:0
Pars.
Es imposible, llegados a este punto, no dar cabida al no-
table juicio arrancac!o a Sarmiento por la doc:rina que en
forma diaria y autorizada se le hic:era conocer durante dos
meses. Asombra y emociona la agucIeza con que se promm-
cia su espiritu genial, virgen todavia de la xperiencia eu-
ropea. Despus de cebar su clsica mordacidad en lo que el
fonrierismo tenia de fantstico, torna grave el estilo y dice:
"Los conflictos de la concurrencia, los alzamientos de
los obreros por falta de trabajo, la opresin y la muerte de
las clases pobres, aplastadas por las necesidades de la indus-
tria, Fonrier los habia expuesto a priori" antes de que el
Parlamento ingls se ocupase de disminuir las 'horas de tra-
bajo, ni Cobclen hecho su famosa liga de los cereales, 10 que
prueba que hay algo de fundamental en la doctrina del vi-
sionario ... Pero yo hubiera querido que Fonrier, y esto es
lo que objeto a sus discipulos, hubiese basado su sistema
en el progreso natural ele la conciencia humana, en los ante-
cedentes histricos y en los hechos cumplidos (I). Las so-
ciedades modernas tienden a la igualdad; no hay ya castas
privilegiadas y ociosas; la educacin que completa al hom-
bre, se da a tocIos sin distincin; la industria crea necesida-
des y la ciencia abre nuevos caminos de satisfacerlas; hay ya
pueblos en que tocIos los hombres tienen derecho de gober-
nar por el sufragio universal; la grande mayoria de las na-
ciones padece; las tradiciones se debilitan y un momento ha
de llegar en que esas masas que hoy se sublevan por pan,
pidan a los parlamentos que discuten las horas -que deben
trabajar, una parte ele las utilidades que su sudor da a los
capitalistas. Entonces la poltica, la constitucin, la forma de
gobierno, quedarn reduciclas a esta simple cuestin: c-
mo han de entenderse les hombres iguales entre si, para
proveer a su subsistencia presente y futura, dando su parte
al capital, puesto en actividad, a la inteligencia que 10 dirige
(1) En el mismo ario en que esto se escrih'a -1846- :Th.Iarx culminaba en
Bruselas la elaboracin de su doctrina: era, en el fondo, dar al sistema de Fou-
POI' quien sinti gTan simpata, la hase que Sarmiento reclamaba en palabras
de admirable sntesis.
y hace producir, y al trabajo manual de los millares de hom-
bres que hoy emplea, dndoles apenas con que no morirse
y a veces matndolos en ellos mismos, en su familia v en su
progenie? Cuando esta cuestin que viene de todas partes,
ele Manchester como de Lyon, encuentre solucin, el fonrie-
rismo se encontrar sobre la carpeta de la polca y de la
legislacin, porque sta esia cuestin que l se propone re-
solver. "
Al cabo de un siglo le ha tocado a otro OTan aro'entino
.... b b
hacer de Fourier una evocacin acaso no superada. En una
conferencia pronunciada en Mjico fij Anibal Ponce. po-
co antes de mori r, el juicio de las generaciones so-
bre la obra del utopista. No cita a Sarmiento, a pesar de ser,
por aadidura. su bigrafo. Imposible le hubiera sido, sin
embargo, encontrar mejor introducCin, por la identidad
esencial del pensamientG,cue esa pgina suya, equilibrada y
densamente proftica. -
Eugenio Tandonnet, amigo de Rosas al punto de haber
dormido en L1l1a pieza contigua a la suya -excepcional clis-
tincin- entr en Francia de cicerone del autor de! "Fa-
CL1l1do" ...
En la carta a Aberastain, dice Sarmiento que su
de viaje le ha presentado a personas influyentes de
Es la ltima notici.a que tenemos de sus andanzas.
Artl/ro Ardao
JUGLERIA DE LAS FIGURAS REALES
I
Siempre tu vestido es nuevo,
-terso confn de zorzales.
Tela intacta de tus ptalos
ya canto y danza al plegarse.
Tierna, inmaculada albura,
-ceniza y espuma de aire.
Ave y flor que se renuevan
por conocerse y gustarse.
Nuevo instante es cada idilio,
-tic, tac de! agua al nevarse.
La escarcha te anuda lazos
-cinturones de brillantes.
Carbn encendido, -el astro
en la noche de albas, madre.
Se llenan de luz tus ojos
como de llanto los mares.
Alvarez Alonso
Cauce del vuelo, -el velo
que no podrs desnudarte.
-Pesados mantos de bruma
slo un amante los abre.
Cutcula, escama, pluma,
tez, -velln de recentales.
La muda se ve, no el cuerpo,
. -slo de sus huellas sabes.
Oyes, caracol y entiendes
de verdad y fugacidades?
-Despojos son del que vive
10 que concibas o aguardes.
II
Ritmo de estrenos nocturnos,
-tiempos y espacios iguales.
Cruza del brazo conmigo,
-luna, tus oscuridades.
Anda que tiemblas convulsa,
-nave del sol tripulada.
El mundo queda, t emerges
en alta mar, solitaria.
245
Ah'ai"ez Alonso'
Juglera de las reales
247
Reprodccirr de ti misma
es lo sensible y pensable.
-Ombligo elel meelio da
guarda el secreto punzante.
Frotamientos de la llama,
-ramaje de los pinares.
Donde alientan las resinas
tienes cancin saludable:
Voz de candente perfume,
-campo en silencio de imanes.
Sueo y roco despiertan;
-sale la tierra y t naces.
III
Labio superior, -el cielo
de su boca silenciosa.
Msica inmvil, -el suelo
en el que juegan tus sombras.
La ola absorbe las islas
cuando aspIran a ser libres.
La identidad de eIlas mismas
en tu presencia reside.
Giras 'horizonte y SIgues
en tu invariable nivel.
La vertical, baja y sube,
-viste alegra de ser.
Hay quien distingue las formas:
-canta silenciosamente!
Ninguna intencin lo logra,
sino atencin transparente.
Profunda capa de polvo
le empec el giro del pie.
Olvida al msico y baila,
-djale seguirte fiel.
Solo toca, esculpe, siente
la vida que quiere ser.
Como tentacin se busca
y es evasin de hambre y sed.
Al'l/arez Alonso
A D A N
A Emilio Oribe.
Ay mi perdida clara transparencia!
lVIi alma se hundi en un mar desordenado.
Torpe mundo en mis manos desmontado.
Fiero castigo me dej tu amencia.
Polvo de luz, vagaba en tu presenCIa
Por tu divino humor atravesado;
Pero hoy que entre las frutas olvidado,
Olvidada dej clara inocencia.
En el arte armar trgica esfera,
Recobrado cristal, fuente primera.
y esta vez a la esencia de las cosas
IIIe llevarn caminos' doloridos:
Delirios ele manzanas, mis sentidos,
y roja arquitectura de las rosas.
Lauro Ayestarli.
EL CUANTUl\I DE AccrON y LA DEscRrpcrON
DE LOS FENOl\IENOS
Sin duda pocos acontecimientos en la histori! de las
ciencias y en el corto espacio de una generacin, de conse-
cuencias tan importantes como el descubrimiento de Planck,
el descubrimiento del cuantum elemental de accin. Es l que
constituye cada YeZ ms el cuadro dentro del cual se agru-
pan los resultados de las investigaciones acerca de los fe-
nmenos tomicos, que tanta extensin han tomado en los
ltimos treinta aos, y el que, al mismo tiempo, ha provocado
una fundamentacin completa de las bases de la descripcin
de los fenmenos naturales. Hemos asistido a una evolucin
ininterrumpida de las concepciones y de las ideas; esta evo-
lucin que tuvo como punto de partida los trabajos funda-
mentales ele Plank sobre la irradiacin en el vaco. ha ter-
minaelo provisoriamente, en el curso de estos ltimos aos,
con la creacin ele una mecnica simblica de: los cuanta.
que puede ser considerada como una generalizacin natural
de la mecnica clsica. y que es comparable a sta en belle-
za y en coherencia.
Sin embargo, para alcanzar este objeto, ha sido preci-
so renunciar a la descripcin causal y espacio-temporal, que
es caracterstica ele las teoras clsicas y que haba encontra-
do una expresin tan clara y tan profunda en la teora de
la relatividad. En este orden de ieleas, se puede decir que
la teora cuntica es una decepcin. si se considera que en
su origen, la teora atmica es el resultado de una tentativa
que tuvo por objeto justamente extender este modo de
clescripcin clsica a fenmenos que no aparecen inmediata-
mente a nuestros sentidos como movimientos de cuerpos ma-
teriales. No obstante. de largo tiempo, se esperaba que aqu
exactamente, se mostrara la insuficiencia de las formas de
16
N. Bo1zr
intuicin adaptadas a nu'estras sensaciones. Sabemos hoy
que las dudas muchas ycces emitidas sobre la realidad de
los tomos eran exageradas; porque el maravilloso desarro-
llo de la tcnica experimental nos ha permitido percibir los
efectos individuales ele los tomos. Sin embargo, es preci-
samente el descubrimiento de la limitacin impuesta por el
cuantum ele accin a la indivisibilidad de los procesos fsi-
cos, el que ha mostrado que las duc!as anteriores sobre el
alcance de nuestras formas ordinarias de intuicin en el do-
minio atmico, eran j usti ficadas. Como en la indagatoria
de los fenmenos atmicos no puede hacerse abstraccin de
la interaccin entre el objeto y el instrumento de medida,
se ,'e reaparecer el problema de las posibilidades de la ob-
servacin. Se encuentra aqu un aspecto nuevo de este pro-
blema de la objetividad de los fenmenos que ha suscitado
siempre tanto inters en las cuestiones filosficas.
En estas condiciones, no es de admirarse que todas las
aplicaciones lgicas de la teora cuntica se refieran a pro-
blemas esencialmente estadsticos. Ya en los primeros tra-
bajos de Planck, fu sobre todo la necesidad de modificar
la mecnica estadstica clsica 10 que di lugar a la introduc-
cin del cuantum ele accin. Este rasgo caracterstico de la
teora cuntica apareca de una manera sorprendente en la
discusin de nuevo provocada sobre la naturaleza de la luz
y de las partculas materiales elementales. Pareca entonces
que aquellas cuestiones haban encontrado una solucin de-
finitiva en el cuadro de las teoras clsicas, tanto para la
luz como para las partculas materiales; pero hoy sabemos
que se necesitan varias especies de imgenes para represen-
tar todos los aspectos de los fenmenos, que consienta un
enunciado unvoco de las leyes estadsticas que rigen los re-
sultados de las observaciones. Cuanto ms notamos la im-
posibilidad de formular el contenido de la teora cuntica
con la ayuda de una sola especie de representaciones clsi-
cas, ms fdiz enc tramos la intuicin que ha guiado a
Planck en la elec del trmino "cuantum de accin".
Esta sugiere direc nte la insuficiencia del principio de
la menor accin, de que haba ella misma sealado mu-
El cllanfulJl de accin
chas veces la importancia en la deScripcin clsica de los fe-
nmenos. Este principio simboliza por as decir la relacin
particular de simetria recproca que existe entre la descrip-
cin espacio-temporal y los teoremas de conservaci6n de la
energa y de la impulsin; ya en la fsica clsica estos l-
timos deban su gran fecundidad a que eran extensamente
aplicables independientemente del curso de los fenmenos
en el espacio y en el tiempo. Es, precisamente. de esta reci-
procidad que se obtiene un partido feliz en el formalismo de
la teora cuntica. En sta. en efecto. el cuantUl11 c1e accin
slo interviene en las relaciones donde entran de una
manera simtrica y recproca las coordenadas espacio-tem-
porales y las componentes de la impulsin-energa que les es-
tn cannicamente conjugadas en el sentido de Hamilton.
As, la analoga entre la ptica y la mecnica, tan fecunda
en el ltimo desarrollo de la teora cuntica. est muy nti-
mamente ligada a esta reciprocidad.
Segn la naturaleza misma de la observacin de los
fenmenos fsicos. todas las experiencias. en ltimo anli-
sis. deben ser descritas necesariamente. con ayuda de los con-
ceptos clsicos, haciendo abstraccin del cuantum de accin.
La limitacin de la aplicabilidad de los conceptos clsicos
entraa pues, fatalmente. una limitacin en los resultados de
las medidas el elos tamaos atmicos. Este problema ha si-
do recientemente elucidado en gran parte por una ley cun-
tica general formulada por Heisenberg. y segn la cual el
producto de los errores medios con los que se puede me-
dir simultneamente dos magnitudes mecnicas cannica-
mente conjugadas. no puede jams ser inferior al cuantum
de accin. Heisenberg ha comparado juiciosamente la impor-
tancia ele esta ley de incertidumbre recproca para la no con-
tradiccin de la mecnica cuntica, a la importancia de la
imposibilidad de una velocidad de seal ms grande que la
de la luz para la no contradiccin ele la teora de la relativi-
dad. De ese modo. para discutir las paradojas tan conocidas
que se encuentran en la aplicacin ele la teora cuntica a
la constitucin de! tomo. es esencial recordar que las pro-
pieelades ele los tomos no son accesibles a la observacin
N. Bohf
El ClIClnt llJll de accin
253
ms que por el intermediario de sus reacciones de choque o
de irradiacin, y que la limitacin de las posibilidades de
medida est estrechamente ligada a las contradicciones apa-
rentes reveladas por la discusin de la naturaleza de la luz
y de las partculas materiales. Para insistir sobre el hecho de
que no se trata aqu de verdaderas contradicciones, va he
propuesto en un artculo anterior el trmino de
tariedad". Sin embargo, y pensando en la simetra recpro-
ca, antes sealada, y que aparece ya en la mecnica clsi-
sica, el trmino de "reciprocidad" expresara mejor la na-
turaleza de esta relacin. El artculo a que me refiero ter-
minaba por una alusin a la estrecha analoga que existe
entre la insuficiencia de nuestras formas de intuicin, que
se originan en la imposibilidad de establecer una separa-
cin neta entre fenmenos e instrumentos de observacin, y
los lmites generales impuestos a la gnesis ele los con-
ceptoshumanos para distinguir entre sujeto y objeto.
A decir verdad, los problemas epistemolgicos y psicolgi-
cos levantados por esta rebasan el dominio de
la fsica propiamente Sin embargo, deseara aprove-
char esta oportunidad me ofrece para entrar en de-
talles sobre el asunto.
He aqu en pocas palabras el problema epistemolgico
que se pone. De una parte, la descripcin de la actividad de
nuestro pensamiento exige que el contenido del pensamien-
to, dado objetivamente, sea puesto en presencia de un sui e-
to que lo examine: de otra parte, -como resulta va de
ta misma afirmacin- no se puede establecer nil;guna se-
paracin definitiva entre objeto y sujeto, puesto que, en
efecto, este ltimo concepto tambin forma parte de un con-
tenido de pensamiento. De donde se sigue que todos los
conceptos, o mejor todos los trminos. tienen slo un sen-
tido relativo, dependiendo de la eleccin arbitraria de nues-
tro. punto de vista; siendo necesario, adems, colocarnos en
di ferentes puntos de vista para elucidar en todas sus fases un
solo y nico obj eto, lo que hace imposible una descripcin
unvoca ele este objeto. Estrictamente hablando, el anlisis
consciente de un concepto excluye, en efecto, toda aplicacin
inmediata de ste. So_n, todo, los problemas psicolgi-
cos, los que nos han :taI11lhanzado con esta necesidad de ha-
cer U:1 a un modo de descripcin complementario,
() meJor, reCIproco, en el sentido indicado. Por lo contrario
se considera corrientemente como caracteristica de las
clas exactas la investigacin de un modo de descripcin un-
voca, por la eliminacin de todo lo que concierne al sujeto
Esta tendencia se presenta acaso bajo su forma
mas consCIente, en el matemtico. El simbolismo matem-
tico nos ofrece un ideal de objetividad realizable sin res-
triccin, mientras se permanece en el interior de un domi-
nio delimitado de los principios de la lgica; pero en
las CIenCIas naturales propiamente dichas, jams se tienen
cosas que pertenezcan a un dominio lgico estrictamente
delimitado, y en ellas es preciso siempre tener en cuentj.
la adj uncin de hechos llllevos, cuya clasi ficacin en el cua-
de la experiencia ya adquirida, puede exigir una revi-
SIon de los conceptos fundamentales.
l-lemos asistido recientemente a una revisin semejan-
te, a propsito de la creacin de la teora de la
que ha el. de todos los concep-
tos de la IISIca clasIca. preCIsamente gracias a un anlisis
mucho ms profundizado del problema de la observacin.
Fese al gran esfuerzo de abstraccin que ella nos impone,
la teora de la relatividad, responde singularmente al ideal
clsico de unidad y de conexin causal entre los fenmenos.
conserva todava con rigor la idea de la rea-
lIdad objetiva de los fenmenos que fija el objeto de nues-
tras observaciones. En efecto, toda medida -y esta es
hiptesis fundamental de la teora de Einstein- -est b.sa-
da finalmente sobre una coincidencia del objeto v del
instrumento de medida en el rnismo punto del
po, y como tal es independiente del sistema de referencia
del observador. Pero el descubrimiento del cuantum de ac-
cin, nos ensea que en la descripcin de los fenmenos
atmicos el ideal clsico no puede ser alcanzado. En parti-
cular, toda tentativa de coordinacin espacio-temporal entra-
a una ruptura en la cadena causal; debido a que ella im-
254 N. Bahr
El c/lilllfllJJl de accin
plica, entre los "individuos" y las reglas y relojes utilizados
como seales, un cambio de impulsin y de energa que no
es despreciable y que, no ob3tante, no podemos tener en cuen-
ta si queremos que los instrumentos de medida llenen su fun-
cin. Inversamente, cada vez que se quiere obtener de la' con-
servacin rigurosa de la energa y de la impulsin una con-
clusin unvoca sobre el comportamiento dinmico de los
"individuos", claro que debe renunciarse completamente l
seguirlos en el espacio y en el tiempo. De una manera gene-
ral, se puede decir que si la descripcin causal y espacio-tem-
poral cenviene l la coordinacin de los hechos experimenta-
les ordinarios, ello se debe exclusivamente a la pequeez del
cuantum frente a las acciones que entran en juego en los
fenmenos hab; tuales. El descubrimiento de Planck ha da-
do as nacimiento a una situacin comparable a la que haba
provocado el descubrimiento de la velocidad finita de la
luz: en efecto, la separacin neta entre el espacio y el tiem-
po, exigida por nuestros sentidos. no es posible sino porque
las velocidades halladas en la vida corriente son dbiles en-
rentadas a la velocidad de la luz. De hecho la reciprocidad
de los resultados de medidas es tan esencial en la cuestin
de la causalidad de los fenmenos atmicos como su rela-
tividad en la cuestin de la simultaneidad.
Cuando se considera esta situacin. cue nos obliaa a
1:0
renunciar a la necesidad de representaciones intuitivas de que
est penetrado nuestro lenguaj e, es muy instructivo el con-
signar que se encuentran ya en experiencias psicolgicas ele-
mentales. rasgos fundamentales, no slo elel modo de
razonamiento relativista, sino tambin del modo de razona-
miento recproco. La relatividad ele las percepciones de 111(1-
vimiento nos es familiar desde la infancia por los deS1Jlu-
zamientos en tren o en vapor: experiencias cotidianas rlOS
111l:estran la reciprocidad de las percepciones de contacto.
Nos place recordar aqu un ejemplo sorprendente, con fre-
cuencia citado por los psiclogos: trtase de la impresin
que se experimenta cuando uno quiere orientarse en una c-
mara obscura avanzando a tientas con un bastn. Ligera-
mente asido, el bastn se presenta al sentielo tactil como un
objeto; pero si lo cogemos con fuerza, no da ms la impre-
sin ele un cuerpo extrao y la percepcin de contacto es
transportada inmediatamente al punto en que el bastn toca
los cuerpos que se desea examinar. Se podra, sin exagera-
cin, basarse nicamente sobre la experiencia psicolgica
para afirmar que los conceptos de tiempo y ele espacio, se-
gn su propia naturaleza, slo adquieren sentido por la po-
sibiliclael ele abstraer la interaccin con los instrumentos de
medida. De una manera general, el anlisis de las impre-
siones sensoriales revela una independencia notable de los
fundamentos psicolgicos de las ideas ele tiempo y de es-
pacio por una parte, y de las ideas de energa y de im-
[mIsin, que reposan sobre acciones dinmicas, por otra
parte. Pero como se ha dicho, este dominio se caracteriza,
sobre todo, por una relacin de reciprocidad ligada al
car{lcter ele unidad de la conciencia que presenta una se-
mejanza sorprendente con las consecuencias fsicas del cuan-
tU111 de accin. Se trata de particularidades bien conocidas
de la actividad de los sentimientos y de la voluntad, que
escapan completamente a una representacin por medio de
imgenes intuitivas. En particular, la oposicin aparente en-
tre el progreso continuo del pensamiento asociati va y el man-
tenimiento de la unidad de la personalidad, presenta una
semejanza signi ficati va con la relacin entre la descripcin
ondulatoria de los movimientos ele las partculas materiales,
regida por el principio de superposicin, y la individuali-
dad indestructible de estas partculas. A la accin que se
ejerce fatalmente sobre los fenmenos atmicos en el mo-
mento de observarlos corresponde, para las impresiones
del alma, ese cambio de coloracin tan conocido que las afec-
ta cuando la atencin se concentra sobre alguno de sus ml-
tiples aspectos.
Me permitir todava sealar brevemente la relacin
que existe entre las leyes del dominio psquico y e1 proble-
ma de la causalidad ele los fenmenos fsicos. Dada la opo-
sicin que existe entre el sentimiento del libre arbitrio; que
domina la vida psquica y la conexin causal aparentemen-
te rigurosa que presentan los procesos fisiolgicos concomi-
Bahr El c/{({Ilfllm de accin
? ... -
-- ..J /
tantes, ciertamente, no poda escapar a los filsofos el que
se podra estar en presencia de una relacin de complemen-
tariedad no intuitiva. Se ha sostenido a menudo que un es-
tudio detallado de los procesos del cerebro -estudio segura-
mente irrealizable pero imaginable- revelara un encade-
namiento causal que ofrecera una representacin unvoca
de las impresiones psquicas teidas de sentimiento. Pero es-
ta experiencia ieleal aparece bajo una luz nueva a partir elel
descubrimiento ele! cuantum ele accin, que nos ha ensea-
do que no es posible establecer en detalle la secuencia causal
de los procesos atmicos, ni obtener conocimiento alguno
de estos ltimos sin perturbacin esencialmente incontrola-
ble de sus cursos. La concepcin considerada ele la relacin
entre los procesos cerebrales y las impresiones del alma nos
conduce a pensar que todo intento de observar los primeros,
entraa una madi ficacin esencial del sentimiento de volun-
tad. Sin duda, no se trata sino de analogas ms o menos
pertinentes,: no obstante, es elifcil escapar a la conviccin
de que los hechos revelados por la teora cuntica, inaccesi-
bles a nuestras formas normales ele intuicin, proporcio-
nan un medio ele investigacin ele los problemas filosficos
generales.
En ocasin como esta se perdonar a un fsico haberse
arriesgaelo en un dominio que le es extrao. Quisiera sobre
todo describir el entusiasmo que me inspiran las perspecti-
vas abiertas a la ciencia por el elescubrimiento ele Planck.
Querra hacer notar tambin de qu macla los nuevos des-
cubrimientos han conmovielo profunelamente los fundamen-
tos elel edificio que forma la armadura de la re-
presentacin clsica de la fsica, y aun de todo nuestro mo-
do habitual de pensamiento. I-Iemos obtenido una ms gran-
de libertad ele ieleas que nos ha permitido penetrar ms en
la naturaleza de los fenmenos; los progresos maravillosos
realizados en el curso de la ltima generacin, rebasan cuan-
to se hubiera osaelo esperar hace solamente alguno's aos.
Lo que sin eluda mejor caracteriza el estado actual ele la f-
sica, es que la mayora de las ideas puestas con xito al
servicio de la investigacin cientfica ocupan un debido lugar
en un conj unto armonioso, sin pereler por esto su fertilidad.
Como un reconocimiento de las posibilidades ele trabajo que
les ha proporcionado, los fsicos rinden hoy homenaje al
creador de la teora cuntica.
Nicls Bohr
(La thecrie atomique et la description des phnomenes. Pars, Gau-
thier- Villars, 1932. Traduccin especial para ENSAYOS, de Luis Gil Sal-
guero) .
Sarllliellto 259
EDUCAcrON
SARI\JIENTO y LA REFORlVfA DE LA ESCUELA
LTRUGU A
P R D f I ~ R , \ PAR'J'I';
.( Conferencia leida en la A. I. .A. P.
1::. (seccin argentina) en el ciclo de es-
tudio de Sarmiento. en setiembre de 1938).
Para algunos hombres, los limites geogrficos resultan
marcos reducidos de les cuales tienen que escapar para no
ahogarse. Unos por ambicin. Otros por generosidad. Y
stos, porque, entonces, su influencia abarca los cuatro puntos
cardinales. Sarmiento; es, precisamente, de esos que rebasan
su propio marco. Kecesita, por idiosincrasia, la vastedad de
los continentes. Y nuestra Amrica 10 ha entendido en esa
generosidad. Su padre mismo era ms que hombre, patria.
Nos lo dicen las biografias, meelio en serio, medio en broma.
y toelo porque "predicaba a gritos contra los godos y pona
en la propaganda tan desmesurado entusiasmo que sus pai-
sanos empezaron a llamarle, el Sarllliellto Patria" (I). Nun-
ca pens -tal vez que, por boca ele su hijo, iba a hablar,
ms tarde- un continente entero. La influencia de su COl1S-
tructividad no encontr fronteras. As es que hablar slo de
"Sarmiento educador", signi fica realizar en parte tambin
la revisin histrica de la Reforma de la Escuela Uruguaya,
por ejemplo. Y quiz me quede corto si en 10 que a reformas
se refiere, me circul1Scribo a la educacin solamente, su ms
alto ttulo. Porque la accin y palabra de este por momentos
"extenuado Ssi fa" (2), llega a ser tan grande, que los go-
biernos allegados estn casi pendientes ele su activielad. Quie-
(1) A. Ponee: "Sarmiento". pg. 19. Edic. Esposa-Calpe.
(2) A. Ponce: "Sarmiento". Pg. 215.
ro recordarles este solo caso. Cuando Sarmiento inaugur
las Aguas Corrientes de vuestra ciudad, dict a travs de su
alocucin, un verdadero curso de profilaxfs del clera y me-
didas de higiene y saneamiento para los habitantes. El las ha-
bia recogido en Estados Unidos entre las tantas cosas que
recogiera. Su cliscurso se reproduj o ntegro en un diario de
I\Ionte\'ideo (3). Tres das ms tarde, el Ptesidente enton-
ces don Lorenzo Batlle, dietaba medidas semejantes, de pre-
caucin y las sostenia en los mismos conceptos de Sarmiento.
Vosotros recordaris que, desgraciadamente, el clera se en-
sa con vuestra ciudad. " (4)
De la misma manera, su influencia se sentira algn
dia tambin en Venezuela, en donde se creaba un grupo de
escuelas, proclamndose lo que se llam la idea Sarllliento. y
esto 10 tendra que recordar l mismo, frente a sus impug-
nadores cuando le calificaban de "agente de la Unin" (5).
Era indudable,. por lo dems, que regresaba de un pas
muy grande, casi un continente. Traia ms que rumor de
ecos, estridencias de cataratas. Kecesitaba, luego, aqu en
esta soledad y tranquilidad brbaras, grandes espacios, mu-
chos pueblos, para su compleja cabeza en constante ebu-
llicin. Por eso tambin fu que se acostumbr a mirar a
esta Amrica del Sur como un solo block que haba de des-
pertar de pronto, de norte a sur, como una sola entidael que
adquiere conciencia de su existencia. Se acostumbr a pen-
sar para toelos y por todos, y en todo. Se acostumbr inclu-
so a hablar a las embajadas en conjunto, como en su nota
que figura en el prlogo de Las Escuelas (6). Por eso es
vano que en ninguna de sus obras tratemos ele coordinar con
cierta armona, pedaggicamente, -contradiccin del peda-
gogo que parece no existir y sin embargo es visible-, la
materia de que trata. Donde es un ensayo sociolgico, hay
una ancdota familiar. Y a veces un recerdo domstico o
(3) "El Siglo". 1.0 de octubre de 1868. B. Nae.
(4) "El Siglo". 2 de octubre de 1868. B. :xoc.
(5) Sarmiento. Obras completas. Tomo XX. Pg'. 150.
(6) Sarmiento. "Las Escuelas". Tomo XXX. Pg. 18.
2()C)
Jesualdo
Sarlllie.llto y la reforllla

20 r
una tirada sentimental. Y sIempre una cifra o un ejemplo
sobre educacin. Donde es un recuerdo afecti\'o, hay un en-
sayo sociolgico y un concepto pedaggi'co, Y falta
la extensa discriminacin sobre mil y un temas que Sar-
miento domina desde abajo, como quien de tierra detiene el
corcel desbocado que levanta sus remos al aire, Por eso es
que su obra es densa. mechada de cientos de asuntos, des-
melenada y tosca, pero siempre jugosa y vital. Aquel espec-
tculo de Norte Amrica electriz sin duda su dinamismo,
Desde aquel dia que se encontraron, su corazn se empez
a ensanchar. Nunca ciego ni sordo a ese movimiento enyol-
yente, Porque Sarmiento no fu nunca un instrumento cie-
elel proceso histrico que yiyi, El saba bien 'a qu
iuerzas serva, Y saba, adems, cules eran las proyeccio-
nes de su utilidael a esas fuerzas, Nunca escap a su sentdo
sn duda realista, la transfigura de la cifra. Ouien maneja
nmeros extrae por principio su raz en eila est
el objetivo. Y tampoco deja de extraer los corolaros de sus
operaciones, Las cifras se sostienen sobre una razn lo'i-
b
ca construda por la mente del hombre,
'El saba, por ejemplo, que ms que una dferencia geo-
grfica, a;mbas Amricas diferan en su proceso histrico,
como nos lo dir en 1849, Desde aquel "anhelado oasis de
pacfica y laboriosa cultura" que era Chile (7), Domingo
Faustino Sarmiento, proscripto por los brbaros, lanza sin
vacilacin un nuevo apstrofe. No ciertamente tan ardien-
te como el FacIIJ/ do, pero si ms sarcstico. En ste les de-
muestra que son brbaros y cules Son sus cualidades, En
De la Educacin Poplllar les dice por qu son brbaros y
hasta cundo lo sern,., Este libro surgido de aquel pri-
'mitivo informe sobre educacin que elevara al gobierno a
fines del 48, ele regreso de sus Yiajes, tiene incalculable tras-
cendencia, si se le compara con la poltica v economa rudi-
mentarias de aquel tiempo, Cul era el poltico del
Ro de la Plata, de la Amrica entera, en los instantes de
(i) Sarmiento. ';Educacin Popular", pg. 12. n. Arg.
su aparicin? Eicarelo Rojas, en su "Noticia Preliminar",
que si1"\'e de prlogo a este libro en la edicin de la Biblio-
teca Argentina, nos lo pinta en cuatro trazos: " ... bstenos
recordar que en 1849. cuando Sarmiento public este libro,
tres tiranas de trapo rojo pesaban sobre las tres repblicas
el.el Plata; un imperio catlico elel ms autntico tipo lu-
sItano se levantaba sobre el Brasil; y oligarquas milta-
rstas o fanticas explotaban y subleyaba:n, "Vuelta a yue!ta
la ignorancia indgena ele las dems naciones" (8), Des-
cartaelo el error que pueda atribuirse a simple
esbozo o apreciacin particular, no cabe eluela sin embargo
que la publicacin ele un libro cemo ste en Amrica del
Sur. "se nos aparece como un clarin de sol entre un cielo si-
11;estro" (<)). Es que este Ebro tiene algo de inaudito y mucho
de atrevido, Y slo la influencia ele algo pcderosame;te fuer-
te. sobre un temperamento poderosamente tenaz, pudo haber
obrado en el nimo de quien captara con ojos tan fijos, pai-
saje de tanto dramatismo y proyecciones ele tan exacta rea-
lielad. Y es que la aVaisal1ante y 'liberal burguesa america-
na, sacudida ele toda murria feudal antes ele traspasar los
umbrales de Amrica, ca\'aba hondamente en el nimo de
toelos los hombres progresistas del pueblo en la Amrica
entera. Sarmiento no poda escapar a su influjo, Y naelie
se podra sentir ms a gusto que l en ese inmenso labora-
toclio. Ah se despertaba el mundo. Ah estaban, pues, las
races afectivas de su concepto reformista en todos los r-
cienes del gobierno, sobre todo en ese que para l sintetizaba
10 dems: el educativo. De la Europa decadente, agotada,
poca cosa traa, en realidad, que le conmoviera. Su idiosin-
crasia no era ciertamente ele ese occielentalismo, Ni Alema-
n.ia ni Holanda,. "a pesar de aquellas dos grandes legisla-
cIones ele eel UCaCH'J11 pblica" (10); ni Francia; ni Espaa,
el pas que seguia "dando las c1cKe cuanelo todos los
JeslIaldo
rc10jes marcan las cinco" 1 [ ); n1l1guno ele ellos. entre
Jos cuales la mayoria. "e pueblo es generalmente ig-
norante sino lamentablemente estpido" ( 12), criteric)
ste que se lc) ratificaban "los filantrpicos e ilustra-
dos que en aquellos pases trabajan con ahinco". En Oc-
cidente reinaba todavia una "educacin secular". :Muchos
ni siquiera haban despertado del siglo XVII. Ninguno de
esos pases removicS, pues, su dinamismo. Su mentalidad
era de esta poca de burguesa triunfante y emprendedora.
Ninguno de aquellos pases caus impresin en su tempe-
ramento constructor por excelencia, como Estados Unidos
que haba dejado a toc1os muy atrs, "en la de
todos los principios, de todos los descubrimientos y de to-
das las mquinas, como auxiliares del trabajo, que han re-
\'CIado o aplicac10 la ciencia. humana en toc1os los pases ci-
vilizados" (r 3). Hacia Estados Unidos. pues, se volvan a
un tiempo, todas las mirac1as. Las asustadas y decrpitas,
las simpatizantes y creyentes. Y la c1e Sarmiento no se con-
forma con el espectculo. Trata de indagar las causas, el
poc1er de ese laJl constructivo, en toc1a su intimidac1. Y la
forma en que esa construetividac1 iba alcanzando tan gran-
des progresos en tiempos tan cortos. Y el fervor cultural
de ese pas, acab de multiplicar la efervescencia c1e su ni-
mo c1e por s sensible al progreso c1el espritu humano.
Hombre excesivamente tierno, querienc10 esconder su ter-
nura en ese bravuconismo exterior c1e modales y gestos, de
hechos y palabras, no obstante; hombre con poca suerte en
su fervor progresista y tan herido que fuera siempre por la
incomprensin de los brbaros, se abraz con Horacio l\JIann
en la soleada 8.1c1ei ta c1e Newton East en el Boston que iba
a ser famoso. Y con Horacio IV1ann "combatido. olvidado.
hostilizado. .. Cjue haba pasado horas muy amargas como
l" (14), fraterniz y comivi horas ele conocimiento, all
( 11) A l'once: 'Examen de la Espaa i1etual'l. pg. 11. 1'':'1 undo" .
.
(12) Sarmiento: 'Educacin Popular", Pg. 26. Bib. Arg.
(13) Sarmiento: "Educacin Popular". pg .
(14) A. ronce: Pg. 142.
Sanlliclllo y la reforllla
en la aldeita. en la que :\lann vlna su reconstruccin edu-
cacional con un grupo cle profesores y maestros discpulos.
All aprendi, llor, rabi.,. aprendi incluso que se pue-
ele ser impertinente como los yanquis -como deca en carta
a su amigo i\lsina- cuando un Estado como el c1e lV1assa-
chussets "se pueele mostrar orgulloso de encerrar en sus
escasos limites, 3.500 escuelas atenc1idas por ms de 7. 0 0 0
maestros. .. nmero de maestros mayor que el monto to-
tal del ejrcito de Chile" (15) Y sto en el ao r848!
Por otra parte. nadie que no diga de su conocimiento
con apasionada fe alcanzar a crear en nuestra alma, la ap-
titud del discpulo. Ciertamente damos de nuestra fe tanto
o ms que de nuestro conocimiento, como asegura el poeta
asi rio de "El Profeta". Y en ese sentido nada se le pueele
reprochar a aquel americano. Porque Horacio 1v1ann era, sin
duda. un maestro virtuoso y un encenc1ido evangelista de la
cultura. Una a estas virtueles, adems. el instinto del edu-
caelor. la cultura de los estudios que realiz por Europa en
naciones caracterizadas por sus adelantes educacionales, y
la tenacidad del constructor moderno: con una mano
ya quitando las ruinas, con la otra ya levantando el nue-
,-o ecli ficio. Su practiciclac1 tan alta como su ardor, obyiaba
los incOlwenientes y las obras nacan, nacan a rauclales.
N2;da es tan para la fe como la realidad de los
hechos. Ning-una fe est hecha de abstracciones. De otro
macla los milagros de las escrituras no hubieran desempe-
iado ningn papel con su simbolismo. Y sta fu otra de
las causas que contribuy para que prendiera tan l fondo
en el alma ele Sarmiento, la doctrina y la realizacin de
:0.Iann. Porque Sarmiento era hombre de hacer, <untes que
de hablar. La obra de Mann era sin duda, asustante.
miento nos la sintetiza como amartillando: " ... colecta y
reccpila in formes que pasan anualmente las comisiones de
las distintas escuelas. cuya trabajo produce un yolumen de
400 pginas, que se presenta todos los al10s a la legislatura;
(15) A. POllee: ';Sarmicnto", Pg. 143.
17
Primaria.
(21) J. P. Varc1a: "La Escobr", Pg. 32.
la reforllla
(18) Sarmiento: "FaCtlIHlo. Pg'. 16. Colee. Universal.
(19) Sarmiento: Pg. 16. Colee. l.Tnivcrsal.
(20) J. P. "I!3. Legslaci6n Escolar". Pilg. 31. D. G. de Inst.
As ve el problema de esta Amrica, Sarmiento, cuando
sale al encuentro de la civilizacin, que l saba de cierto
.. que en la Repblica Argentina terminaba en el arroyo del
Medio" (18). "En vano le han pedido las provincias que
les deje pasar un poco de civilizacin, de industria y ele pa-
LIacin europea. Una poltica estpida y colonial se hizo
s()rela a estos clamores" -escribe en "Facundo" (19). En
el resto de los pases de Amrica la realidad era la misma.
De la Jura de nuestra Constitucin en el ao 30, al Gobier-
no de Gir en el 52, 'hubieron cuatro revolucioles. Del
52 al 75 sucederan quince revOluciones ms l (20). En
1876. en el examen que Varela efecta de nuestra realidad
econ6mico-social, -al igual que lo hecho por Sarmiento-,
bay un prrafo Yerdaderamente patt:cu. " Tenemos millo-
nes de vacas en nuestras estancias y necesitamos importar
j amanes, carne :Y leche conservada, manteca :Y queso l El tri-
go crece vig-oroso con slo escarbar la tierra v tirarle la
;emilIa. e i;;lportamos al ao harinas por de cente-
llares de miles de pesos. Los higos se pierden en las higue-
ras y las uvas en las parras por no querer o no saber usar
de ellas y entre tanto importamos al ao pasas de higo :Y
de uva por valor de millares de pesos y el vino figura en
primera lnea entre los artculos ele consumo que pedimos al
extranjero. " j Qu ms! Si hasta importamos suelas de
la Repblica Argentina y cientos ele miles ele zapatos e1el
extranjero mientras enviamos a Europa los cueros ele nues-
tros ganados secados al solo conservaelos en salmuera" (2 I ).
El examen sociolgico de Sarmiento se haba adelantado a
todos. No Cjuedaba en los lmites de la frontera ele su pas.
Por eso. su influencia despus, va a ser necesariamente con-
tinental.. El es el pionero, el que abre la primera ruta. para
el achenimiento de la gran burguesa en el Ro de la Plata.
El haba palpado all en los Estados Unidos lo que puede
SrJ/liCIIlo
(16) San:nknto: "Educaci('Ql Pg. 95.
(17) Sarmientu: Educacin Popular'!,. IJg. 24.
redacta un peridico quincenal para dirigir e impulsar la
educacin de todo el Estado; preside las reuniones de los
maestros de escuelas para la discusin de mtodos y me-
joras que puedanl introducirse; corresponde con los otros
Estados y viaja por l\Iassachussets, haciendo "lectures" y
pronunciando arengas para fomentar la educacin" (16).
HaV sin duda una enorme desproporcin entre toda esa
civilizacin que traa Sarmiento ya del primer viaje y esta
srdida ignorancia de Sud Amrica. Aqui habia que pen-
sar en todo. Aqu haba que edificar todo. Aqu se necesi-
taba el constructor capaz de transformar en energa
lo que' estaba virgen que era "el todo". Vivamos an en la
poca feliz de la "dulce Arcadia" que recuerda Hudson en
"La Tierra Purprea". La naturaleza lo daba todo. El tra-
bajo del hombre en esta Amrca, en realidad, no era an
la mercanca sobre la cual descansaba toda una pesada bur-
guesa ya, en la otra. Sarmiento haba podido apreciar per-
fectamente bien que el proceso histrico que diferenciaba
estas dos moles de tierra, tena elesde su origen ya, profun-
das di ferencias. "Los estados sudamericanos -escribe- per-
tenecen a una raza que figura en ltima lnea. La Espaa
y sus descendientes se presentan hoy en el teatro del 1111111-
do moderno destitudos de todas las elotes que la vida de
la nuestra requiere. Carecen de medios de accin por su
falta radical de a,quellos conocimientos de las ciencias na-
turales o fsicas. La produccin hija de! trabajo, no puede
hacerse hoy en una escala provechosa. sino por la introduc-
cin de los medios mecnicos que ha conquistado la indus-
tria de los otros pases" (17). Eso no haba ocurrido con
los americanos del norte. Tambin l lo saba. Nuestro pano-
rama no poda, pues, ser ms objetivo: industrias rudimen-
tarias, medios de produccin defectuosos. En una palabra,
'z'crdadero estado colonial de j'a.ctoras dependientes de co-
loni::;adorcs atrasados.
Jesllalclo
266 Jesl/aldo Sarlllicllto la refcwllla 26
7
una produccin en manos hbiles. "Las fuerzas producti-
vas de la nacin -escribe- dependen menos de la feraci-
dad del sudo que de la capacidad de los habitalltes". (22)
La nueva mercanca del capitalismo es la fuerza del trabajo.
El ta;mbin lo sabe, ya 10 veis. Y "la fuerza del trabajo es la
capacidad del hombre para trabajar, su capacidad para la
actividad productiva" (23). ensea el concepto materialista.
y Sarmiento agregaba: "todos estamos de acuerdo sobre la
ineptitud de nuestras masas" (24) ..As vi cmo el bur-
guesismo americano se serva hbilmente ele esta palanca.
la educacin. para aumentar sus meelios productivos. De ello
nos da ejemplos casi increbles, repetidamente. No hablar
ya de legados como el de Girard en Filadelfia, que dej
tres millones de pesos para la fundacin de un colegio, o
el de un vecino de \Vshington, que leg al Congreso mi-
lln y medio para el mismo fin ... " (25), dice en su in-
forme al Gobierno ChilelJO, en el captulo "De las rentas"
en que se leen datos como este otro: "Una mitad del pro-
ducto de las ventas de tierras est destinada en l\Iassachus-
sets al aumento del fondo de escuelas que se distribuye en
las ciudades" ("26), etc., etc. Por eso mismo es que en su
informe esta sola y honda preocupacin le da caractersticas.
y va a ser, adems, el ariete con el cual va a golpear eterna-
mente ceudo. "El poder, la riqueza y la fuerza de una na-
cin dependen de la capacidad industrial. moral e intelectual
de los individuos que la componen: y la educacin pblica
no debe tener otro fin que el aumentar estas fuerzas de pro-
duccin. de accin, y de direccin, aumentando cada vez ms
el nmero de los individuos que las posean" (27). Y la ni-
ca manera de colaborar con estas fuerzas de produccin era
entonces derramando la instruccin entre la clase trabajado-
(22) Sarmiento: 'Educacin Pg. 29.
(23) Leontiev: "Economa Poltica". Pg. 70. Edic. Frente Cultural.
l\Ijico.
(24) Sarmiento. "Educacin Popu1ar
H
Pg. 29.
(25) Sarmiento: "Educacin Popular"'. P,g .70.
(26) Sarmiento: "Educacin Popular'
l
Pz. SI.
(27) Sarmiento; "Educacin Popular
11
Pg. 23.
ra. As. solamente as, "se puede ob,iar a la insuperable di-
ficultad que a los progresos de la industria oponen la capa-
cidad natural de nuestras gentes" (28). As hablaba Sarmien-
to. De acuerdo con lo que habl, realiz. No nos quejemos
si ese formidable movimiento que iba a impulsar como a la
montaa, quien se reconociera a s mismo Ssifo moderno,
iba a dar resultados como stos que leo ahora, aterrado:
"Ms de un milln de nios no concurren a la escuela ....
Cuarent1< mil maestros desocupados, etc." afirma! vuestro
Ministro de Instruccin (" 29). y este otro: "Hay ms de
mil millonarios en la Argentina", afirma vuestra oficina de
rentas (30). y toda\ a este otro que me habis de contes-
tal': A cunto ascienden los miserables. los desocupados y
los analfabetos en la Argentina, lo que no he ledo en ningu-
na estadstica? No nos Cjuej emos de l. Cada hombre en su
tiempo se salva por la dignidad de la vida que vivi. Ni
tampoco intentemos corregir el 12roceso histrico. ni siquie-
ra exigir al olmo la fruta que no pudo o poda dar. El l-
gico desarrollo de la historia es lugar comn ya. Despus
de la colonia, la industria: despus de! feudalismo, la bur-
guesa ...
y he aqu que veinte aos ms tarde vuelve a ir a Es-
tados Unidos. El desasosiego de Sarmiento ha crecido como
en delirio de alta fiebre. "Un volumen necesitara escribir
para comunicarle mis impresiones de quince dias. Es un ao
de vida acumulada en horas. c()1l1io en los delirios de la
fiebre" (31), escriba a la "muy querida Aurelia Vlez,
en junio del 65. tall como anota en su biografa, Ponce.
Tanto vivi. aprendi. "hurg infatigable los secretos de
la escuela" (32) que escribi el volumen LAS ESCUELAS,
BASE DE LA PROSPERIDAD Y DE LA REPUBLI-
CA E:'\ LOS ESTADOS U:'\IDOS. y lo escribi con la
(28) Sarmiento: "Educacin Popular". P:ig. 29.
(29) Dr. eoIl: "Discurso en San ]uan'l. "Critica.
11
2 de setiembre de 1938.
(30) D. de Impuestos de Rditos. "fIay ms ele mil millonarios en la Ar
gentina". "El Pa:s". 4 ele setiembre de ]938.
(31) A. Ponce: "Sarmiento.. . pg-. 192. Edic. citada.
(32) A. Ponce: "Sarnriento
1
pg'. 193.
lesllalc!o
Sal' mil' lila la reforllla
misma fe que el F.ACUNDO. "Quera el libro, escribilo con
amor como el FA.CUNDO. Senta que era bueno" (33)'
LAS ESCUELAS es un libro de energa densificada. Pa-
rece de un profesor de energa americano que tuviera ade-
ms un pensamiento como una bandera para clavarlo en una
montaa. Groussac definindolo, defini todo Sarmiento:
"o-astaba el1er!!a de !!uerrero lHra su obra de concordia y
b "","'J <-J
pacificacin" (34). Este libro es de un guerrero a la usan-
za nueva. Y a travs de la densidad ele sus cifras sobre el
desenvolvimiento econmico de los Estados del Norte y del
Sur. ele Illinois v ele Missouri, De Massachussets y Nueva
York. en sus reaciones con la educacin; a travs de su
informe a la obra reformista de Horacio 1Iann, hecha de
tan viva carne: congresos y reuniones de maestros, inaugu-
raciones de escuelas y publicaciones por ciento; a travs de
su ilimitada admiracin por esas cifras en que se afirma la
gran palanca, a los montos de recaudaciones y legados tan
o-randes como frecuentes, a travs de todo ese informe en
b
que hierve entero los Estados Unidos, l comprueba que
"un buen sistema general slo ha necesitado diez aos pa-
ra cambiar completamente la fisonoma del Pas" (35). No
escapaba a su genio constructivo que esas 23.000 patentes
de invencin expedidas en un ao; que esos 34.000 kilme-
tros de vas frreas Cjue movilizaban ganancias anuales, pa-
ra el Estado, superiores a 700 millones de pesos (36); que
esa liberacin de la mujer que alcanza a obtener 100.000
diplomas de maestras (37); que esa angustia que demos-
traba Horacio,Mann en 1837 porque existan solamente
"60 bibliotecas populares en Massachussets... cuando en
los 20 millones de toda Amrica no alcanzaran a 30 (38 );
que esa simple estadstica del Estado de Rhode Islancl:
(33) Sannicni(l: "Las Escuelas". Oh. Comp1ctas. tf. XXX. Pg. 7.
(34) Sarmiento: "1.;15 Escuclasl!. Ob. Completas. T. XXX. Pg. 7.
(35) Sarmiento: "Las Escuelas
ll
Ob. Completas. '1'. XXX. P,.g. 54.
(36) J. P. Varela: 14.<1 Carta. "El Siglo". 2 de abrli de 1868. B.
(37) J. P. Varela: 13.0 Carta. "Ei Siglo". 17 de abril de 1868. B.
(38) C. ::.r. Ramrcz: "Bibliotecas Populares!). ;'El 12 de setIem
ore de 1868.
175.000 habitantes sostienen ms de 500 escuelas gratuitas,
pagan 700 maestros y eel ucan a 40.000 nios (39) Y mu-
chos otros clatos alarmantes que l los repite sin cesar en
L.\S ESCUELAS y que aqu los reproelucan en Montevi-
deo, todos, eran obra ele la educacin. Aparentemente con-
funda el efecto por la causa. La educacin que l vea co-
mo motor ele la sociedacI, no eran ms que nua consecuen-
cia de la creciente productividad de inclustrializacin
progresiva. Y cIecimos aparentemente, porque al transcri-
bir el informe del G. de Massachussets, nos proporciona
datos tan seguros como ste: "En 1837, el poder producti-
vo del Estado de Massachussets, era ele 86.282. 6r 6 pesos
por ao, o sea 1 pesos de producido por cada persona;
mientras que en 1855 la produccin anual alcanza a
295.820.68r lo que corresponde con el aumento de pobla-
c;,')Jj a 272 pesos por cada persona, incluyendo los nios"
(40). y cuando termina sus conclusiones en cifras, agrega:
"De todo lo que resulta, en definitiva, que la acumulacin
de riqueza y la productvidad anual de cada individuo, mar-
cha en la misma proporcin en Massachussets que el amllen-
to de las escuelas y la difusin de la enseanza" (4r). Y
todava Sarmiento nos dice ms adelante, cuando su
conferencia a los Normalistas de Montevieleo, a qu se
deba -por ejemplc- la liberacin ele la mujer al11e-
ricana. "Pas luego en mi visita ele educacin a Es-
tados Unidos -les dice- y asist a los cursos de
la I' Escuela Normal de Mujeres que se fundaba. El
moti\'o era puralllente peculliario. Los maestros varones
cuestan caros. Las muj eres que no tienen profesiones en la
sociedad, y a quin estn veelados los empleos, podan ense-
ar. instruylleloseles se entienele, por la m,ilad del precio de
los 'Z'I7rOllcs" ). Sarmiento saba pues, que el sentimiell-
(39) "Gran Asoc. de Ir. de la Ed. Pop.". "El Siglo". 20 de setiembre
de 1868.
(40) Sarmiento: 'Las Escuela:;". Oh. Completas. 'l'. XXX. Pago 41.
(41) Sarmiento: "Las Escuela:;". Ob. Completas. T. XXX. Pg. 41.
(42) Sarmiento: ;"Discurso a las ahl!11naS deIX Inst. Nae. de l\Iontevideo".
Ob. Completas. Pg. 150.
Jesualdo
Sarmiento :v la. reforlllCl 27
1
to liberador de la mujer de que se jactaban los filantropis-
tas americanos .Y fomentaban las autoridades nacionales, .Y
que llevaba a Estados Unidos a dar ese tan grande .Y pri-
mer paso en el mundo, no era un sentim:ento puramente ge-
neroso. Como no era puramente generoso ningn impluso
educador del gran pas del Narte. Signi ficaba que esa in-
dustrializacin necesitaba la multiplicacin de los brazos.
Signi ficaba que ello acarreaba un aumento de "la fuerza de
trabajo" que era necesario neutralizar depreciando esa lIler-
C(wca, eliminndola o suplindola. Por eso la mujer alcan-
zaba en la Unin ese rango de liberacin aparente. Y en'
estas deducciones no queremos ir ms lejos. Nadie preten-
de entroncar sus conceptos con el materialismo que descono-
c: sin duda. Eso, por lo dems, especie de enfermedad co-
rriente entre quienes estudiamos. sera. como en este caso per-
fectamente especificado, absurdo. Lo que nos importa a tra-
vs de todo este examen, es determinar, concretamente, la
conciencia de su realizacin en la obra de sus tantos aos
de E'ducador. Es todo eso mismo su preocupacin. Sobre eso
insiste en su discrusc del 30 de agosto del 68. cuando habla-
ba a la mani festacin a su arribo a Buenos Aires, electo pre-
sidente, .Y contestaba con el mayor elogio que podan hacer-
le quienes con ello, quisieron denigrado. "Al princpio de la
lucha electoral que ha conclu do, un diario de esta ciudad
combatindome, deca: QI I ( ~ nOs tracr Sarlll icnto de los
Estados [rnidos si es electo Presidente? Y el mismo se con-
testaba: Escuelas, nada ms quc escuelas. .. (43). y luego
ele analizar spera y crudamente las causas de nuestro co-
loniaje de entonces, agregaba, ratificando su idea tan larga-
mente acariciada: "Para tener paz en la Repblica, para
que los montoneros no se levanten, para que no haya vagos,
es necesario educar al pueblo con toda la democracia, ense-
a l ~ l e s a todos lo mismo para que todos sean iguales. Ne-
ccsltamos hacer ele teda la Repblica una escuela. 's una
escuela" (44). Extraordinario caso de hombre que sobrepu-
( 43) Sanniento: Discurso del 30 de agosto de 1868. "El Siglo". 3 de se-
tiembre de 1868.
(44) Sarmiento: Discurso del 30 de agosto de 1868. "El Siglo
p
de se-
tiembre de 1868.
so su profesin de maestro. su aptitud ele educador a todos
los dems cargos, incluso al de primer jefe de una nacin
de tal magnitud. Su burguesismo es de una nobleza progre-
sista, imposible ele desconocer. Hay quienes se perpetan
por haber faenado millones de cerdos en un ao. Quienes
por haber pago la masacre de obreros en un rO de mayo en
la Plaza de Hymarket. Otros por haber acumulado millo-
nes como "mercaderes de la muerte" y luego repartirlos en
premios Nobeles ele la paz y de la cultura. Y otros, como
el caso Sarmiento, por haber fundado escuelas, por ha-
ber impulsado la cultura y tratado de dar conciencia a la
clase trabajadora con estos medios. Esta tambin es una mi-
sin histrica de incalculable trascendencia. "La bruguesa
fu una fuerza revolucionaria en relacin a su poca -por
ejemplo con respecto al feudalismo- dice Gorki. v contri-
buy a la elevacin de la cultura nacional y de l a ~ fuerzas
de las masas obreras" (45). y si hay burguesas que fue-
ron conservadoras en extremo, an dentro de su revolucio-
narismo, otras, en cambio, fueron ms liberales y progre-
sistas. A stas ltimas perteneci, sin duda, Sarmiento. El
mismo se proclamaba a si un "liberal gubernista". De esa
clase ele burguesa iba a salir, por 10 dems, la fuerza po-
derosa elel proletariado americano que tiene, ciertamente,
parte del porvenir elel mundo, entre sus manos. Nos impor-
taba destacar, pues, claramente, el rol que deba desempe-
ar Sarmiento en la burguesa en Sud Amrica. Porque na-
die mej or que 1. de extraccin pobre, de poderosa intui-
cin sobre el futuro de este continente, de tenacidad que
llega casi hasta la locura, para ser su portavoz y el influjo
de su constante realizacin.
y aqu volvemos entonces a nuestro punto de partida,
aduciendo que. hablar solamente de "Sarmiento educador",
signi ficaba hacer la revisin muy esquematizada del movi-
miento cultural burgus en el Ro de la Plata, en cuya zo-
na de accin, obedeciendo a las mismas causas y contur-
(45) l\r. Gorki: "1'anoram;1 de la literatura mundial". Congreso de escri
tores Soviticos. Pg. 26. Edic. c. 'f. 1. U. "lontevideo.
] esualdo
Sarmiellto la reforma
273
bado por los mismos problemas casi, est nuestro pas, que,
desde muchos puntos de vista, contina an hoy siendo una
especie de provincia argentina, a pesar de la opinin con-
traria de los uruguayos queme oigan aqu.
Aquel captulo sobre "Argirpoli( o "la Capital de
los Estados Confederados del Ro ele la Plata" en la Isla
?lTartn Garca, era, en cierto modo, una solucin idealista,
que le sirve para soar a Sarmiento, con la ingenuidad de
un niio, en las generaciones conformadas a otras ideas y
costumbres, por el solo hecho de usar botes en lugar de ca-
ballos, para pasearse los jvenes... (46) pero no dejar
nunca, de ser, el hecho ele la desvinculacin internacional,
ms "aparente que real. Y esta gravitacin presente y futu-
ra la haba visto, claramente, Sarmiento. tambn. Y aqu,
seores, que entonces, entra:EOS en la materia drecta de
nuestro trabajo. Eso que 'Vds. esperaran desde algunos ins-
tantes, quiz con cierta impaciencia ya. Y en este sentido
particular de su gravitacin, en nuestra H.eforma, hay un c-
mulo tan grande de relaciones entre Sarmiento y nuestro
Eeformador, don Jos P. Varela, liberal seme-
jante hasta en que ambos no eran doctores y en que Se iban
a echar a los doctores encima, que no podemos menos ele
dejarlas perfectamente establecidas. Nunca, con nimo de
menoscabar la obra de nuestro Reformador y si de que apa-
rezca en toda su magni tud la eficiente in fluencia de quien
superando la designa,cin histrica del padre, ,podra ser
llamado .. Sarmiento Continente". Porque como el autor de
Faculld(}, Vare!a, fu zarandeado por la marea constructi-
va de los Estaelos Unidos, apreci a su huelo, el sentido de
su progreso. De todo el espectculo trasnochado de Europa
no quedaba en sus ecos recogidos en el diario "El Siglo"
nada, despus de las cartas sobre e! coloso americano, "e!
pais de hierro" como cantara Dara a la patria de \Vhit-
mano All Varda, lrco j oven de veintids aos, en escala
comercial de Europa al Sur, no obstante, dej enmohecerse
(46) Sarmiento: "Argirpolis", Pg, 106.
por unos dias en una imprenta, sus "Ecos Perdidos" que
repasara Hugo, "a quien admiraba como a un Dios" (47J
en su destierro de Guernesey, y confiadamente le impulsa-
ra a pubI:carlos porque "tena de la materia de poeta ... y
que le aseguraba porque el herrero tena por que conocer
su oficio" (48).
Porque en este pas que \'islumbraba ahora el jo\'Cn 'la-
reJa restregndose los oj os a cada paso, renaca, de las fuer-
zas entregadas del occidente, el alba de un mundo que l
ignoraba hasta dnde alcanzara a llegar an. Pero siga-
mos cierto orden de estas relaciones, de tiempo, por lo
mel1oS.
'lareIa naci en 1843. Al ailo siguiente su padre, don
J acabo D. Yare1a, tradujo "La enseianza de la lengua ma-
terna" del Padre Girard, el primer libro ele pedagoga que
se ha publicado en el H.o de la Plata" (49). Algo de pe-
dagoga herva en la sangre de los Varelas. Cuatro aos
despus de su nacimiento, Sarmiento publicaba en Chile, su
libro fundamental De la educacill popular. No anotamos
este dato por simple coincidencia. La primera cultura que
recibi Jos Pedro, aparte de la gramtica ele su poca, fue-
ren los libros traducidos por su padre para la Biblioteca de
"EI Comercio del Plata", el diar:o que publicaba el famo-
Si) Florencio Varela, to de! Reformador. Como Sarmiento
en Chile, los 'lare!as, eran proscriptos en Montevideo, de la
tirana rosista. En las Pginas Pstumas de Sarmiento en-
centramos localizados entre "los emigrados" a los Yarela:
"poetas menores de aquella familia de Gracos que cli a las
musas poemas y tragedias clsicas, pechos y gargantas de
martirio" (50). y aludiendo en especial a Jos Pedro. Sar-
miento dice que fu "el apstol de la educacin primaria en
el Uruguay y muri de fatiga sobre la brecha ... etc." (5 T).
(4i) ]. P.Vare1a: "Ecos PercEdos". Xew York.
(48) J. p. "Ecos
(49) 1\f. Herrero y Espinosa: "Historia de don J. P. VaI:ela'. Pgs. 1-7.
(50) Sarmiento: "Campafia del Gr:mdc'. emigrados". 'r. XIV.
Pg. 398.
(SI) Sarmiento: "Campaa del E. Grande", ;1,05 em;gradosJ!. rl'. XIV.
I'g. 398.
Jesualdo
Florencia Vare1a fu asesinado por los federales en las ca-
lles de Montevideo, tres aos despus que el "salvaje, aleve
y traidor" Sarmiento. contestara ese ttulo del tirano, con
su Facuudo. "carte1 de desafio cla\'ado en la puerta de la
embajada rosista", come 10 define Ponce. (52)
Vare1a en sus quince aos era dependiente de comercio
Poco ms o men os a esa edad 10 haba sido Sarmiento. Co-
mo el comercio no era su fuerte, ni su vocacin, ni los clien-
tes menudearan. la lectura era una escapada. De esa misma
manera. hua de la ignoranc:a tambin el muchachn mo-
rrudo, de belfo grueso, de "ojos de moscatel" en camisa de
lienzd y pantaln de bayeta, acodado sobre el mostrador
provinciano. Vare1a. como Sarmiento. lea. lea. En seis aos
aprendi tres o cuatro idiomas. Se instruy. En r866, apare-
ci "La Revista literaria". y el seudnimo Cuasimodo es-
conda su pudor ele poeta romntico. a veces; de escritor y
crtico. otras. As se reunieron sus "Ecos Perdidos" con los
cuales. debajo del brazo, un da, parti para la isla del pa-
triarca francs. De regreso public en Nueva York sus poe-
mas. y ahora con su volumen march a conocer a don Do-
mingo Faustino Sarmiento. cuya fama haba trascendido ya
todas las fronteras de Amrica del Sur. Y ah se conocieron.
Faltan antecedentes ms concretos de esta entrevista en que
se decidira el destino ele nuestro futuro. Pero algunas pala-
bras de Sarmiento mismo, nos basta para reconstruirla. Fren-
te a l, un hombre experiente y marcado de cicatrices
del tiempo y del camino, estaba ahora. lleno de, admiracin
y respeto. un jovencito demasiado severo y criterioso para
su edad. desorientado en cuanto' a accin futura, pero que
quiere ser til. Que desea ser til perque siente extraa-
mente que por algn lado se le escapa la vida con rapidez.
"Preo'untando un joven a una persona ms experimentada
b
l qu ramo consagrara su estudio durante su viaje a Es-
tados Unidos. "a la educacin comn", le fu contestado. Es
10 nico que puede importar en su pas que haya de atraer-
(52) A. Ponce : Pg. 9i.
SarJII CIlta :Y la. reforllla
le las bendiciones de sus compatriotas" (53). Esta es la
cla\'e. "A la educacin comn", nos dice Sarmiento en su
discurso contestando a Carlos Maria Hamrez cuando sus
vacaciones de febrero del 87. Se nos asegura que existe co-
rrespondencia indita. sobre sto an. La ausencia actual
de su hijo Jos Pedro, poseedor de ese material, me ha im-
pedido revisarla. Pero no s que podra agregar de nuevo
a estas documentaciones que citamos.
Ah, en nueva York, le di Varela su libro de poemas.
Y Sarmiento. un da hace bibliografa de libros americanos,
entre las tantas cosas que hace. "Dirase al leer la nomencla-
tura de los libros que nos llegan de los extremos del conti-
nente -escribe- que la Amrica est de plcemes. corona-
da la sien de rosas, cantando las felicidades presentes y de-
leitndose en la espectacin de las futuras" (54). .
Enorme verdad sta que aplica al analizar el libro de
Vare1a! Es la historia de siempre. El viejo divorcio del
escritor con la realidad que vive. Y estas pginas criticas
de Sarmiento nos ayudan tanto como a fijar su concepto
realista, como para criticar una vez ms, toda eSa falsa li-
teratura de todos los tiempos. El caudillismo devoraba a
Amrica; las guerras, la ignorancia. la miseria moral. ca-
vaban a Amrica por los cuatro costados: mas los jovenci-
tos seguan cantando como las alondras, armOJ1iosa. felicsi-
mamente. Nada era ms evidente que el divorcio de todos
ellos con la realidad que vivan. Exactamente nes sucede
ahora, aun con algunos poetas y escritores. "En medio del
continuo estruendo de nuestras luchas civiles, -dice Sar-
miento transcribiendo el prlogo de Vare1a-, preguntara
alguno (por ejemplo, nosotros) qu representa. qu es .un
libro de poesas echado en la corriente ?, Y Sarmiento ao-re-
ga: "Don Jos Pedro Varela, contesta por todos los ;oe-
tas americanos: "Es una aspiracin a tiempos mejores".
(53) Sarmiento: "Discurso:; populares". "Contestacin al diSCurso de
venida del Dr. C. :\1. Ramirez". Ob. Completas. '1'. XXII. Pg. 88.
(54) Sarmiento: dBihEotecas r opuJares". Oh. Completas. T. XXX.
ginas 334 en ::.delante.
Jesualdo
Sarmiento y la. reforlllil
277
'.A pesar de las nubes que pueden amontonarse sobre
un cielo -contina transcribienlo el prlogo de sus Ecos
Perdidos- una poca brillante se acerca a nuestro pas.
Fcil es presentirla. Se le ve venir. Para que la P.epblica
elel Uruguay sea un eligno mulo de los Estados Unidos,
slo es necesario que el transcurso de algunos aos nos d
un poco menos ele desierto y un poco ms de civilizacin, o
ms bien alaunos (/CiIlC/;'OS menos v ale:unospensadores ms".
b.
l-Iasta aqui el prlogo ele Yarda. y Sarmiento comenta en-
tonces: "Nosotros contestaramos a la pregunta del poeta
con nuestra prosa desaliada como el rudo vestido del la-
brador. Tantos libros de poesas, de poesas s{,lo, arrojados
a la corriente en Amrica.. significa lo mis1110 que las fru-
tas y flores que arrastran consigo los ros y engalanan las
superficies ele las corrientes ele agua en medio de nuestra
selvas primitivas: significa que hay una lujosa e intil ve-
getacin y que el trabajo humano escasea para hacer de
aquellos elones asi prodigaelos, una benelicin para el hom-
bre". Y todava al poeta que quiere ser til le grita: " Co-
mienzos. no olvide! Un libro ele poesas es una cartula.
Vctor I-Iugo mismo, el gran poeta, Lamartine, el autor de
las "Meelitaciones", dejaron en la edad proyecta ele rimar
sus nrsos elesde que se apercibieron ele la majestuosielad
ele las cosas reales ele la vida. La gran poesa ele nuestro
siglo es el trabajo. Qu es Dickens escribienelo sus nove-
las? El talento que se hace pueblo para in:ciarlo en el com-
plicado estudio ele la naturaleza o ele la historia huma-
na" '). y Varela no olviel estos conceptos. Y elej de
cartulas". Trat ele escribir el libro a travs ele
todos sus libros. La influencia de estos conceptos haba sielo
tan fuerte, que ese mismo ao, Varela, repetira aquellas
SW3 palabras en un artculo comentando su discurso -pre-
cisamente cuando fu electo Presidente, Sarmiento. "Lan-
se la mayor parte de nuestras publicaciones -escribe- y
os figuraris que navegamos en un mar ele rosas; que toelo
nos sonrie v nos halaga... caminamos 'hacia la barbarie,
.
(55) Sarmiento: "Bibliotecas Populares". Ob. Completas. '1'. XXX.
ginas 33 en adebnte.
dice, sin embargo. el seor Sarmiento" (56'). Aquellos
"Ecos perdidos" eran, sin duela, como el polvo del cual se
sacuele el hombre antes de ir a ctra cosa. Despus. fervor
v constructivielad, "la gran poesa ele nuestro siglo". El
l)oeta era la casi m:tico fervor
era la presencia elel conoC!l1l1ento. Un hombre Slll pas:on,
f ro o analtico. sin una sensibilidad aguzaela.. 110 hubiera
rcabado en diez aos. lo que realiz Varela. Ni hubiera
muerto con tal madurez y seguridad a los .treinta y tres
aos, como Varela.
JcslIaldo
(56) J. P. Vare1a: "Domingo F. Sarmiento y la verdadera demagogia".
"El Siglo", 3 de octubre de 1868. Biblioteca Nacional,
El antisemitismo
279
NOTAS
EL EN LA ALE:'.fANIA :N.'\Zl
soltre la base de un <li::::curso
pronullciado en el el 19 dc
"icmbre de 1938).
Si alguien me hubiese dicho, hace sei.s aos, que Yo tomara una po-
sicin contraria a Alemania, mi uica respuesta posible a tal ,sugestin,
habra sido una reaccin. violenta. Si antes del encumbramiento de Hi-
tler, a a'gn individuo se le hubiese ocurrido sugerirme que en Alema-
nia. seran posibles estos hechos CJue hoy la cubren de oprobio y de ver-
genza y que me obligan a tomar pblica actitud en el extranjero con-
tra' el gobierno de mi patria. yo 10 comiderara a tal individuo demente
o ausente de juicio. Si a alguien se le hubiese antoj ado decir hace seis
aos, cuando estaba sentado en "Deutsche Haus" de Dsseldor. toman-
do mi chope de cerveza cen mis compaeros -nacionalistas a'emanes
como yo, en aquel entonces- CJue ste u otro camarada mo. cuvo idea-
lismo yo apreciaba. Ilegarian a ser personalidades dirigentes de 'una or-
gonizacin criminal, como lo es hoy da e! partido nazi, mi reaccin ms
enrgica no se hubiera dejado esperar.
Entretanto es ll1uchsimo 10 que se ha modiicado. El cambio de la
situacin tom un cariz tal, que produjo una reaccin recia en sentido
(puesto. la que me llev a mi, entre otros, a Espaa, donde tuve opor-
tunidad de combatir como soldado contra las fuerzas deshumanizadas.
Hoy estoy con vos::,tros, demcratas uruguayos. para enj uiciar v con-
denar los crimenes de un gobierno desptico y brutal que se ha' adue-
ado de los destinos de mi patria. He aceptado gustosamente vuestra
invitacin a expresar mi protesta, como alemn demcrata, contra es-
ta o'a de salvajismo con que inunda el nazismo a Alemania. porque en-
tiendo que cen mi actitud ddiendo a la verdadera cultura alemam v el
buen nombre de mi pueblo, cuyo despertar espero no tardar en
c1ucirse.
No hay que ser un filo-semita o un expreso amigo de los judos,
no hay que ser alemn, ingls, rancs, o uruguayo para sentirse horro-
rizado e indignado por lo que pasa hoy con los judos en la Alemania
de HiUer. Para levantar la voz de protesta contra un crimen como s-
te, con pocos o uiugn precedente en la histeria humana. una sola con-
dicin es necesaria: ser hombre! '
Basta p()seer un mnimo de sensibilidad humana para erguirse y re-
belarse contra tanta crueldad. contra tamaa 'iniquidad. contra tanto
ultraje a la criatura humana. sea ella del origen racial o tnico que sea.
Con ms razn quizs que vosotros. he venido a adherirme a este acto
de protesta. porque adems de ser hombre. soy tambin alemn y mi con-
ciencia como tal me dieta y exige hacer pblico mi repudio a un rgi-
mell 1'olitico que ha cubierto de lodo a Alemania. Es deber esencial de
un demcrata alemn estar en la primera fila de combate contra el hi-
t1erismo. enemigo del pueblo alemn y de la humanidad entera.
y si he venido ac en mi deble calidad de alemn. y de demcra-
ta. como tal he de seguir exponiendo mis ideas. Quizs algunos de vos-
otros creen que nicamente el pueblo alemn es capaz de estos actos de
robos y asesinatos a mansalva. Tal opinin earece de base. es comple-
tamente equivocada. El crimen no es patrimonio de pueblo alguno, pero
si de regmenes socales y polticos. No es el- pueblo alemn -tan bue-
no como 1cs otros-, el culpable de las atrocidades cometidas, sino y
exclusivamente el rgimen al cual est sometido, es decir. e! fascismo.
Un gobierno que ha monopolizado todo e! aparato de propaganda, ,que
ejerce un riguros contralor sobre la opinin y los sentimientos de! pue-
blo, que administra diariamente v sin descanso su dosis de odio v de
enemistad al ciudadano. concluye' por desviar la conciencia humana: co-
mo logra un torrente de agua taladrar una roca. El aparato demaggi-
co de prepaganda nazi, con sus mtodos refinados. con sus ilimitadas
posibilidades ha casi prh'ado a una parte del pueblo alemn de su pro-
pio juicio. Son Goebbels y sus compaeros los que se encargan de pen-
sar por la naci; alemana y si alguien 10 pretende hacer per su propia
cuenta. sea l "ario" o semita, su voz es ahogada en sangre nor la Ges-
tapo. No obstante eso, hay gente en Alemania que piensa y sacrifica
su vida por la libertad y e! bienestar de su pueblo. Si vosotros, aqu reu-
nides, pellSis que. por gigantesco que sea el aparato gubernamental de
propaganda ascista, os mantendrais inmunes contra su prdica, os di-
go que estis equivocados. Como prue!n os orezco esta triste realidad:
que lny muchos ci udadanes. ac como en otras partes. que se diceu de-
mcratas, que se creen anti-ascistas y anti-racistas y sin embargo nie-
gan su ayuda al heroico pueblo y gobierno espaoles, porque el apara-
to de propaganda ascista ya ha iuluenciado sus cerebros vellos repi-
ten ciegamente lo que dicen Hitler y ?vfussolini, que el gobi;rno legal de
Espaa es dominado par los bolcheviques.
Aunque se encuentran separados de Berln, Roma y Burgos por
ocenos y tierras, la propaganda nazi-fascista ha logrado esclavizar sus
espritus. Estos ciudadanos de 105 paises han cado victi-
mas del mismo engao y artificio que el pueblo alemn esclavizado y
denigTado.
'0780
I;ocsto lla/ler
GEORGE BERNANOS ESCRIBE PARA "SUR'
Hace algunas semanas parta para el Paragu;!}', ese Paraguay que
el diccionario Larousse, de acuerdo con Le Bottin, califica de Paraiso
Terrestre. N o he encontrado all el Paraso Terrestre, pero bien s que
no he terminado de buscarlo, que lo buscar siempre, que buscar siem-
pre esa ruta perdida, borrada de la memoria de los hombres. Pertenezco
probablemente por nacimiento, al pueblo que espera, a la raza que no
desespera jams, para la cual la desesperacin es un yocablo carente de
significado, anlogo al vocablo vaco. Y somos nosotros quienes tene-
mos razn! Cuando contaba diez aiios, algunos seiiores muy prudentes,
y generalmcnte condecorados, experimentaban la necesidad de soplarme
al rostro el olor de su cigarro, fingiendo enternecers ante las "encanta-
doras ilusiones" de la infancia, Y bien, ha llegado .para m el momento
de enternecerme ante sus propias ilusiones. Veo el mundo que ellos han
hecho, en donde he viyido. en el que vivo an, y la sola desgracia a
la que no me resigno es de morir en l. Pero quiz este mundo muera
antes que yo.
Tales palabras, cuando se las comprende mal, me hacen pasar por
11n rebelde. Pero no soy en absoluto un rebelde. Creo firmemente que
un hombre digno, tanto en su yida privada como en su vida pblica, debe
ante todo aceptar humildemente, virilmente, las condiciones particulares
que le son impuestas por su medio y por su tiempo. El simple catecismo,
al cual es menester ceiiirse desde que se quiere entrar nuevamente e'1
el buen sentido, escapar a los doctrinarios de uno u otro bando, a los
Tontos de la Moral y a los' Tontos de la Estadistica, nos enseiia que un
cristiano debe, no importa donde Dios lo haya colocado. "trabaj al' en
su salyacin". Trabajar en su sa!yacin, salvarse. Siempre habr un cierto
nmero de cristianos para dar a esta ltima expresin el sentido de
" Slyese quien pueda! Salgamos de all como podamos!" Pero 11n
cristiano no se salva solo. Unicamente se salva salvando a los dems.
He conocido un viejo militar retirado, caido en la devocin como un
viejo abejorro de otoiio en un pote de miel. Llegado a la vida religiosa
demasiado tarde para resignarse fcilmente a los estudios elementales
indispensables y habituado por su antigua profesin a resolver los proble.
mas desde un punto de vista extremadamente concreto, discurri anotar
en un registro. cada noche, el total de indulgencias ganadas en el curso
de la j omada Treinta das por aqu, quinientos por all. Al cabo de pocos
E. BO!!cr
Hitler, dice Cll su testa-
Se erigir en una verdad
lo suficientemente en la
tiempos,
grande
insista
1!:1 111:tyc1r <Ienaf[()gcl de tc:<1o
s
los
mento. "rlIi heba'": "La mentira ms
para. las a que se

-----
De ahi es fcil sacar la conc1usl'rl el
.', '" e que si la j)I' 1
1
I
'I,te lllueho ClI una tesis cst 'l e'-'l'"'' (1 agane a nazi in-
1
, '" ". , Id 'd, ."1.ntes del 0')1 1 E .
t er deela v reneth sin ele 't-, 11 .: . b( pe ee Hl-
'. , " , d eedlllento que '1 1 . '
dad contra el comunismo. )a a Celeneler la cristian-
, . Ho,\'. despus de cinco aiios de gobierno.,
t:al11s:110 es el -er'lO "l' '1 '. el mayor, enemigo del cris-
. , r le lt er. perSlgl!lcndo Con S" , .
mo a protestantes y si 1 11' 1 ana tanto a catolrcos co-
. . - la) el e,e paz Sej)"n Ol 1
dice Cj11e no tiene ms T)retew'( r1" t", -. a. ,le prepara a guerra, Si
T "',) e, er n tonale- se' ,
ra11(O otro zarJ'lZO Si lnbl'l t,' ." - pdn que esta prepa-
I
. ., a e e corras racrales '1 "
e las. pero s ];IS necesita para' . 1" -, e mbmo no cree en
1 . , _. 'u la Itrca de qqtleo v de e ' 1
) o aleman. Si la consio-na nazi' "L _ . d" - ngano a pue-
da" nuestras deso-ra"ia-"'" , 'd o, .JU. lOS son los culpables de to-
.. '" - , e, propaga a ehanamente 1
racHo, por murales. v volantes CI1 l' _ 1 ' por a prensa, per la
. "a, e,cue as v e 1 1 - bl
cas, CE los clubs. en los teatro' . 1 ' , r a, asam eas pbl.
I
'-' \ en Os c'nes esto e' 1 .
(C 1]11C el racismo s una d t '. '1-" -, - ,a mejor prueba
. ' oc rlIla la sa, carente de b _
mentrra que puecle imDol1er'e 1 _ 1 1 a,e, que es una
1
. . .' .. , a lb 10m )"e- <olame. tI'
a rnslstenca. ' , - .11 e por a tuerza de
y para terminar, debo decir que no es . r .o "
de mltesta contra el l]Ozi -n' J,' -. 'u IClente aSIstIr a un acto
e . .c. nara (0111)atIr a e-t . I
manicIad. No! Es 1" " e enemrgo e e la hu-
L '- O)l d c.lana!l1ente.... . '_
de YOsotr05 se conyierta e' '1'" b preCbO que cach tmo
, ,1 un com )ateme antifa- ;S'
mocracla venza para (llJO 'e ' para que la de-
l
;- '-o- _ ' e e.;:, 1111ponga SOJre su bien crrraniza l. "'1 OCT .
,n la hr,tona conte'l1j)C'lr'lrC'O 1,' '" eo elk,lll",u.
. ". 1av un ejempl I
l,eroico pueblo eSDariol Cj[l" , :. .'d o e ocuente y grande, es el
, " .., con ,lb \1 as opone una val1', . s I "11
d\dllce del agresor fascista' l' . 1'" - a lILa \d) e al
.' .. " ' '. - a eman e Ita lano, Sr yosotros
('Cedd, -denw:rante' po-o lo l' 'd' I 1 . qUe,el, qUe Lb
, ,-. ;'<(:ll Cl. el. (lgIl1 ac 1t1111lIla_ dpI 1" _ . '
se repItan en otp, lJ'lrte- 1, :d ' ',' sa \ajbmo nazI no
C'_e: <: ::::, tIC ld aCvanlCll'-C V de 1
terrenos al fascismo. AjJovad 1 , 1 . el.. O a{ en tcdos los
'. 1 ' a jlUe) o e,panol que lucha )"" -, 1'1 .
lde r por la vue<tn' no' ,._ . 10, "cJ r )el-
", " .. ': ; cl,.mprel, lllercadenas de proceden" ' .. _,,' ..
.ad elIds de'\lem"I'" e'e 1"1' d 1 T cla la',bLl,
, "'a,' ld.la n e "P' L 1 d
('acin fascista en vuest-o Ja' " .. " uc la contra la pene-
- , ,>, pal a oue VIva h E-p 1l'
para Cjue viYa h 11l'ma'Jiehd ' ,,,' ana repu) rcana,
.". ) jldl d que llluera el fascismo.
18
G. Bananos
meses habia obtcnido un total imprcsionantc, tanto ms cuanto que su
experiencia le permita elegir las combinaciones ms ventajosas, evitando
las prdidas de tiempo y desdeando los provechos insignificantes. Tuvo
felizmente la idea de verificar su contabilidad por un religioso a quien
tambin conozco, el cual, luego de haberlo sermoneado dulcemente, arro-
j al fuego su libro de cuentas.
Se dir que contando esta historia perj udico a los verdaderos devotos.
Eso ya se deca en los tiempos de J\Ioliere. Los verdaderos cristianos,
sin embargo, dispcnen de un medio muy cicaz para distinguirse de los
otros: slo tienen que practicar la caridad, la caridad del corazn, la
nica que Tartufo 110 puede fingir, porque si bien Tartufo es capaz de
dar limosna, no puede en cambio amar. El don de s mismo es un tes-
timonio bastante evidente de la verdad que pretendemos servir. Y luego
j Qu importa! Ms vale que cien devotos pasen por Tartufos a que un
solo Tartufo pase por devoto. Porque en el primer caso el error 1JO
compromete sino la honra de cien cristianos. En tanto que la impostura
de un solo Tartufo compromete el honor mismo de Cristo.
Repito que enunciando verdades tan simples, al alcance de cualquie-
ra. no me creo en absoluto un rebelde. Hay en la rebelda un princi-
pio de odio y desprecio por los hombres. Temo que e! rebelde nunca sea
capaz de l'evar tanto amor a los seres que ama como odio a los seres
que detesta. Los verdaderos enemigos de la Sociedad no son los que
sta explota o tiraniza. Son los que sta humilla. He aqui por qu el
partido de la revollJ':in cuenta con un gran nmero de bachilleres sin
empleo. No tengo ningn motivo de animosidad contra la Sociedad y
si deseo que se reforme o que perezca, este deseo es perfectamente des-
interesado. A decir verch:l, e'la ha colmado mi espera, porque en ningn
instante he tenielo 11 idea de pedirle lo que no poelria dar: el honor y
la felicidad. Dispensa consideraciones y la Academia; yo no deseo ni
las unas ni la otra. En cuanto a la fortuna, j no hablemos! Soy absolu-
tamente inca!JJz de enriquecerme bajo ninguna clase de rgimen. Creo,
pues, haber respetado las reglas del juego. He tenido incluso la m-
queteria de educar seis hij os en una poca en que los padres de familia
merecen ms que nunca e! titulo inslito que les discerna Pguy,cuan-
do los llamaba "esos graneles Aventureros del mundo moderno". No
es acaso un poco cmico oirme tratar de peligroso fantico por graves
propietaros, como si nada tuviera yo que defender? Hablan de esta
sociedad como de algo que -les perteneciera porque le dieron a guardar
pape! moneda. cuyo curso regla la especulacin. Y lo que yo he confiadc)
a la Sociedael, o al menos lo que veo can angustia disiparse entre sus
manos, son valores espirituales que a Dios gracias no tienen curso en
e! mercado de los Bancos, pero que en realidad afianzan todos los otros
y sin los cuales nada seran los solemnes imbciles que me critican.
Para ro- Sur n
Tienen incesantemente la palabra orden en la boca. Qu orden?
Hay un orden cristiano. Nuestro orden es un orden de Justicia. Ruego a
los incrdulos que olviden un momento los repetidos fracasos de su rea-
lizacin temporal. Este orden es e! orden de Cristo, y la tradicin cat-
lic2 ha mantenido slis definiciones esenciales. El cuielado de su realiza-
cin temporal no pertenece a los telogos, a los casuistas, a los docto-
res, sino a nosotros, cristianos, pertr:nece a cada uno de nosotros. Pero
la mayora de los cristianos parecen haber olvidado en absoluto esta ver-
dad elemental. Creen que el reino de Dios se har por s solo, mientras
obedezcan las - reglas morales. por 10 dems comunes a todas las per-
sonas decentes, mientras se cuiden de no trabajar el domingo (siempre
qucsus negocios no sufran por ello demasiado), asistan ese mismo da
a \lna misa rezada y. por encima de todo, respeten a los eclesisticos, es
decir obedezcan los consejcs de prudencia en qne son naturalmente .pr-
digos los hcmbres de Iglesia. y, por ltimo. se esfuercen en ignorar, o
incluso nieguen descaradamente, todo aCjue'lo que podra "hacer el juego
del ad'CI'sario". Tanto nle decir que en la guerra un ejrcito responde
10 suficiente a las esperanzas de la nacin si sus hombres estn bien
rertrechados, march2n al paso al comps de la msica y saludan correc-
tamente a Sl1S sU!Jeriores. Digo. repito, no me cansar de repetir que e!
presente estado del mundo es una vergnza para los cristianos. Les
fu conferido s i m p ~ e m e n t e e! sacramento de! Bautismo para permitir-
les juzgar desde arriba, con desprecio, a les infelices incrdulos que a
falta de cosa mejor persiguen una empresa absurda, esforzndose in-
tilmente en instaurar. por sus propios medios, un reinado de Justicia
sin Justicia. una cristiandacl sin Cristo? Nosotros, con lgrimas de im-
potelcia, de pereza y de orgullo, repetimos sin cesar que el mundo se
dcscristianiza. Pero el mundo no ha querido recibir a Cristo -UOII pro
nilirio raga. Nosotros lo hemos recibido por l y es de nuestros cora-
Z'11Cs de donde Dios se retira. Somos nosotros miserables! quienes nos
descristianizamos. S que tales palabras me habrn de vale!', una vez
ms. oiert.)s honorables rencores... Qu me importa! Si desde hace
doce aos hubiera escrito novelas en las qua dosi ficara cuidadosa-
mente el adulterio, siguiendo e! ej emplo de tal o cual, aqul10s que me
ccmuran me trataran sin duela con honor y bien pronto podra sentarme
cn un silln de la Academia Francesa. entre un -Mariscal y un Cardenal.
en mcdio ele los aplausos de los "bien pellS]ntes". And'an repitiendo que
se exige ele ellos virtudes inaccesibles al comn de los hombres, en tanto
qne nada se les pide sino reconocer humildemente lo que son -lo que
somos-, mediocres parecidc)s a le's otros, de los que slo se distinguen
por la absurda. por la sacrilega pretensin de pertenecer al grupo ele-
gido. pr1vi1egiado de nuestra especie, J10 obstante proclannr el Evangelio
en cada pgina la ineficacia ele la Fe sin las obras, y la justificacin
G. Bcrnallos
universal, prometiua la noche de Navidad, a los hombres de buena vo-
luntad: es -esta pretensin lo que el mundo odia en nosotros. Ya, no hay
pueblo de Dios' en el sentido que le daban los judos, cuando un mal
j udio podia creerse superior a un goy incircunciso. Nada ms desprecia-
ble qUQ un cristiano mediocre. Cae ms bajo aun de todo el peso inmen-
so de la gracia recibida. Hasta los j udios infieles sufran el .castigo con
Wl corazn ms humilde que el vuestro. Aceptaban ver perfectamente en
Nabucodonosor el instrumento de la clera divina, en tanto que vosotros
tenis a vuestros perseguidores por simples agentes de y a las
persecuciones por un testimonio infalible de vuestros mritos y de vues-
tras virtudes. Hacis ostentacin de la sangre de los mrtires, como si
la sangre de los mrtires no corriera sino para vosotros, en tanto que
demasiado a menudo slo corre por vosotros. Hasta el punto que si
por/m mposible.. la perfeccin de vuestros mtodos, el ardor
ele vuestras milicias deportivas, la disciplina de vuestras formaciones
seudomilitares y, por encima de todo, el apoyo -no desinteresado, iay!-
de todas las gendarmeras ele la tierra interrumpieran miseteriosa
efusin de sangre sagrada y os aseguraran, can el libre uso de los bienes
de este mundo, el ej ercicio apacible de una mediocridad ya sin peligros,
entonces el nombre mismo de cristianos slo tendra bien pronto una
signi icacin histrica.
Porque me nicgo ,( proponer ccmo ejemplo la guerra santa espaola
_. los Jovenes catlicos !ranccses, se dIr que c\espreclU la Tuerza. lJe
C1u fuerza se trata? 'Encuentro un poco ridiculos a los filsofos par,l
cuales esta palabra evoca involuntariamente la imagen del militar.
Esos sellOrcs no rechazarian el examinar objetivamente el caso del usu-
rero judo, por ejemplo, cuya tienda en el centro de una aldea rusa o mora
me narece no menos homicida qne una ametralladora. Si el usurero es
a golpes por sus deudores hambrientos se dir que ha sido vic-
tima de la fuerza. Pero el mujick ruso que se ahorca despus de haber
debido vender su bien miserable en provecho del usurero es asimsimo
una vctima de la fuerza,porque en la inmensa empresa de exterminacin
del dbil -por otra parte indestructible- que se persigue de milenario
en milenario, la astucia es seguramente la forma ms ciicaz de la fuer-
za. Bien lejos de sentir ningn desprecio por la especie ele poeler cuyo
smbolo es la eS''lda, puedo decir que la honro a la cara de ciertos hom-
bres ele ig'esia que antao la clesdeaban en las manos de los prncipes
legitimos y hoy la veneran en las de un aventurero gallego elos veces
perj uro. S. la honro. No es en absoluto a mis ojos el emblema ele la fuer-
za brutal. Es, para un hombre de mi raza, el siguo del honor caballeres-
co. de la Cristiandad :Militar, y no afirmo ninguna paradoja al escribir
que un tal espritu nada tiene de comn con Maquiavelo y e! realismo la-
tino. En la poct en que los hombres vestidos de hierro, temibles a caba-
Para ( Sur J)
llo, eran por tierra tan inofensivos corno una tortuga encerrada en su
caparazn, no importa qu& realista hubiese comenzado por matar el ca-
ballo. De dnde proviene que ese gesto, tan conforme al genio prcti-
co. era entonces tenido por innoble? Cuando tul caballero del Temple pres-
taba juramento de no eludir el combate con menos ele tres paganos, haca
algo ms difcil las IJcsibilicladcs entre l y sus adversarios: triplicaba vo-
luntariamente su propiopc1igro, como si la ley de la Espada, bien lejos
de ser la ley de la fuerza brutal ejercitndose con el mximo de efica-
cia posible, o hasta la elel simple "fair-play", no encontrase su arquetipo
sinD en esa ley ms alta de sobrepujarsc, de sobrepujar la naturaleza, que
es la regla de toelo herosmo cspiritual. No pretendo que los Caballeros
del Temple hayan siempre razonado corno yo acabo ele hacerlo. Tan s.
lo sostengo que ningn hcmbre de buena fe podra dar el mismo nombre
a tipos humanos tan diferentes CDmo el caballero occidental y el merce-
nario romano, San Luis y Julio Csar, el Colleone y Juana de Arco. El
hecho de que 1J. antigua cristiandad militar expirante en la aurora de los
tiempos modernos, se haya reconocido una vez en Bayardo, debera ser su-
ficiente para cerrar la boca a los charlatanes que se niegan a hacer las
distinciones necesarias y toman por la espada de! Arcngel la sombra de
un garrote en el muro. I-Iar, pues, sin e:los, estas distinciones. Y, si
es las har contra ellos.
Cuando me cuentan que en alguna parte del mundo la Iglesia lla-
ma al soldado para su elefensa, tengo perfectamente el derecho, ya sea
C0J110 ya C111 () cristi,uIO, de interesanne en eSe grave aconte-
cimiento. Rara vez la Iglesia llama al soldaelo. Nada me importa que
este llamado est o no justificado a los ojos de! telogo. La Ig1csia,
despus de todo, no puede desdear el recurrir a los medios humanos
y me parece tan nornBI, por lo menos, dirigirse al soldado como diri-
girse al banquero. La prudencia, en este ltimo caso, aconsejara ase-
gurarse de la solvencia del banquero. No seria menos indispensable to-
mar por adelantado algunas informaciones sobre la especie de guerra
que se va a bendecir. Yo no dispongo, naturalmente, de ninguna auto.
ridad para juzgar el mani fiesta ele los obispos espaoles y no me de-
jar arrastrar, por otra parte, a controversias cuya sutileza recuerda eno-
josamente !as discusiones sabinianas. Los mismos doctores que encon-
traban incluso elemasiado indulgentes las censuras contra el eluelo y
trataran gustosos de asesino al pebre hombre que eon toela candidez
crce defender sn honor en un combate leal, hoy cubren con su rechi-
fla a cualquiera que se levante contra la violencia y, en medio de car-
caj aelas, envian a ese soador al hospital ms prximo a fin de que all
se cure sus nervios. Conmigo no tendrn que tomarse ese trabajo. N o
soy ni obj etor de conciencia, ni demcrata, ni paci fista, ni siquiera vege-
tariano. He de hablar cen imparcialidad. Se han visto muchas injusti-
286 G. Bernanos
Para (( Sur JJ
Clas crueles en el mundo y, sin embargo, hace mucho tiempo que las
gentes de Iglesia no haban aprobado el recurrir a la violencia. Por una
vez que se deciden a bendecir la guerra, est permitido lamentar que
esta bendicin caiga precisamente sobre una forma nueva y muy sospe-
chosa de h guerra. La guerra total moderna, en eiecto, con sus mtodos
de exterminacin, corre el riesgo de plantear bien pronto un grave pro-
blema a la conciencia dd soldado. Digo "del soldado", nada ms. Ni
siquiera digo dd soldado cristiano. En tanto que ningn jefe hubiera
pretendido jams en otra poca impcner a un subal terno en nombre de
la disciplina el oficio de espa. resen'ado a los voluntarios, bastar ma-
an: la obediencia para justificar la matanza de mujeres y de nios por
medios en los cuales apenas nos atrevemos a pensar, que asquean has-
ta a los experimentadores de laboratorios? En su prisa pOr ycnir en ayu-
da del General Franco -cuando. despus de la toma de Bilbao, su vic-
toria pareca segura-, el episcopado espaol parece desgraciadamente no
haber asignado mucha importancia a este puntd de vista. No es extrao
que las gentes de Iglesia hayan demostrado tanta prontitud cuando los
mIsmos soldados vacilan en concluir? Ser a veces la prudencia ecle-
sistica menos escrupulosa que el honor militar?
Se encontrar a estas palabras imprudentes. Son menos impruden-
tes que el sikncio. En lo que a m respecta, estoy cansado de orme
tratar de pacifista porque me niego a inclinar la tradicin militar de
mi pas ante un pronunciamiento. Es verch:d que hoy la opinin france-
S? parece todavia dividida -aunque infinitamente menos que ayer- so-
bre la cuestin espaola. Cuando se hayan apaciguado los odios socia-
les. nacidos del miedo. se ver que esta divisin era ms aparente que
real. Cualquier nio de mi raza vacilara en dar el nombre de soldado
,\ un general lo Estante lastimoso para traicionar dos juramentos y que
desde hace veinticinco meses desvasta su propio pas a la cabeza de ban-
das facciosas. de mercenarios scmisalvajes y de extranjeros. En vano se
calificarn de "excesos lamentables' las matanzas de prisioneros, la ul-
timacin de los heridos, la colaboracin de la tropa y la polica en la
horrorosa tarea de purificacin de las plazas cenquistadas, nosotros sa-
bemos -nosotros. soldzdos- que les excesos de una verdadera tropa,
an muy graves, guardan un carcter bien distinto, que un ejrcito que
presenta tales sntomas no' es realmente un ej rcito, cualquiera sea el
coraje individual y la capacidad de aqullos que lo componen. Es til
que Francia, con el lenguaj e y la imaginacin que le son propios, re-
cuerde al mundo estas verdades tan simples. Son verdades humanas. Se
expresan naturalmente en el lenguaj e humano. Bastan para exasp-"rar
a los que han puesto su esperanza en una suerte de orden inhumano,
una Grandeza feroz y triste que sobrepasa la medda del hombre. Pero
es al hombre a quien Cristo ha yendo a salvar, y no al Superhombre.
Cuando me digo realista, comprendo muy bien que esta declaracin
parezca absolutamente desprovista de inters a los amables argentinos
que slo ven en eJia la afirmacin de una preferencia politica, tan in-
dferente en s como lo sera, por ejemplo, el que yo confesase mi gus-
to por la caza o por la equitacin. Olvidan lo que para nosotros re-
presenta la tradici6n monarquista. Ya es algo que mi pas haya vivido
mil aos bajo ese rgimen. Pero, a la verdad, no s!o ha vivido bajo
CS'" rgimen. El rgimen y el pas han nacido conj untamente. El pas se
ha formado con l, de manera que la historia del rgimen es su propia
hstoria - la historia de las instituciones, de las leyes, de las costum-
bres de la antigua Francia. a quien se llama por otra parte muy inj us-
t"mente Vici'le Frailee. puesto que se encl1entracasi intacta en la Fran-
cia actual. La sensibilidad francesa, en 1789, ya estaba formada desde
hac mucho tiempo, y ciento cincuenta aos de aparente reaccin con-
tra el pasado no bastan para mod ficar gravemente nuestras reacciones
morales, nuestra concepcin particular del deber, del amor, del honor.
De modo que el ritmo profundo de nuestra vida interior no es en na-
da diferente al de cualquier ccntemporneo de Luis XVI. En este sen-
tido. se podra decir que todos los franceses son monarquistas como yo.
Ellos 10 son sin saberlo. Yo 10 s.
Nunca lo supe mejcr que en Espaa. La sensibilidad de este gran
pueblo es ciertamente muy distinta a la nuestra. Alli donde nosotros nos
esforzamos en seducir para convencer, su primer -o quiz su nico mo-
vimiento- es constreir. Cuando ejerce esta sujecin contra s mismo,
corriendo el riesgo de a.n1quilarsc -ccHnq 10 ha hecho 111s de una vez
en le curso de la historia- yo puedo eximirme de' juzgarlo. Me opon-
go a l desde que pretende obligarme a mi vez, desde que pretende ha-
cerme compartir su sueo trgico de una unidad religiosa conquistada,
o reconquistada, por le hierro y per el fuego. Venero, como todos nos-
(tras. esos Cristos eSllaoles tan bizarramente desgarrados. Ms bien estn,
,dl donde estn. No les deseo en una iglesia francesa. Cada uno tene-
mos nuestro Cristo. pero el Evangelio nos es comn. Que ese libro sa-
cro. el nico bien de los hombres, su nica herencia verdadera en este
mundo, slo sea manchado cen la sangre de los mrtres. Nosotros no
queremos sobre la pgna blanca, inmaculada de las Beatitudes, la san-
gre legra ele 1C:5 ajusticiados.
Ro de Janeiro, setiembre lj de 1938.
Ccorgcs Bananos
(De "Sur". de BUenl}5 Aires, N.o 48, setiembre de 1938).
Nuestra n2cionalidad ha sido herida en lo ms profundo de sus
sentimientos y de su dignidad, en 10 que con legitimo orgullo considera,
desde sus orgenes, cOli el espiritu mismo de la Patria, en el sentido
ms alto, ms noble, ms depurado y a la vez ms amplio, de este con-
cepto -es decir. en su tradicin de libertad y de cultura, en su moral
y en su decoro, en su siempre abierta, generosa y limpia hospitalidad para
tI extranj ero- por el brutal desborde de provocaciones, de u1traj es y
de atentados violentos CJue la marinera de dos naves de guerra italianas,
llegadas bajo la apariencia de una visita sin trascendencia, desat especta-
cularmente, ante los ojos atnitos de la poblacin de :Montevideo, en la
ms cntrica de sus avenidas y en las horas de mxima concurrencia
y de inocente esparcimiento colectivo.
Todo 10 inconcebible se vi all.
En primer lugar, la provocacin inicial, que el propo parte policial
reconoce al expresar Cjue "al llegar a la calle Ejido, e! saludo qne hacian
los marineros con el que se distingue el fascismo, fu respondido por algu-
nos circunstantes CCl el puo en alto, lo CJne tuvo la propiedad de enar-
decer a algunos marineros que descendieron de inmediato de sus vehiculos,
originando un tumnlto de proporciones", etc. Luego, la cobarda, una doble
cobardia. culminada en sus dos opuestos sentidos: al comienzo, la co-
barda en el ataque de veinte contra uno, y al. final, la cobarda en la
fuga, incluso abandonando en el desbande a un grupo de oompaeros,
cuando la indignacin popular puso enrgico e inmediato trmino a los
desmanes, aplicando con hechos, a sus autores, la sancin merecida. Y,
entre ambos extremos, el destrozo y la agresin violenta, y una 'proca-
cidad desenfrenada, el grito soez de ultraje al pais y el ademn obsceno
para oender el pudor.
AGRESION FASCISTA
NACIONALIDAD Y
'[- DESAGRAVIO POPULAR A LA
LA DDIOCRACIA URUGUAYAS
Sin comentaros, pues son la expresin ..
tu:!} de nuestras ideas, hacemos nuestros estos
dos documentos. 1;:. JI. 1\I.
Al Pas
Agresin y desagra'vio
Todos estos hechos, expresin' de los impulsos ms inferiores, restos
dd fondo atvico sub-humano, infra-humano y hasta anti-humano, an
no totalmente extirpado de la naturaleza del hombre, tienen una mezcla
de espontaneidad y de s:stemtica y premeditada preparacin, que es
preciso explicar y a la vez denunciar a.nte la conciencia nacional.
Ellos respondian, indudablemente, en su conjunto y en su desarrollo.
general, a una orden preconcebida. Actos de libre iniciativa contra la
disciplina, y menos cua.ndo son de tan grave naturaleza y de ofensa a un
pueblo extranjero, no se conciben en los cuadros de la milicia fascista,
que es sumisin absoluta e incondicional al superior, cuyas rdenes se
Cllsea al nio. desde la escuela, a. no discutir, y "jams las del Duce".
Adems, todo ese gnero de pr;wocaciones y dc ofcnsas habia venido co-
menzando a desarrollarse, aunque en grado menor, desde les das ante-
riGres, sin recibir la orden superior y aun el castigo disciplinario que los
ccrtase y que una exigencia m;nima de la civilizacin y de la cortesa
intcmacional rec:am2ba. Y, sobre todo, la exhibicin de esos desplantes
a lo largo de nuestras calles, vena acompaada de una. propaganda fas-
cista rerfectamente organizada y visible, de la. cual, por consiguiente,
es fuerza concluir Cjue formaban parte los vivas, los saludos, los cantos
de guerra y las procacidades. En efecto, individuos vestidos de particular
que marchaban j unto a los marineros, arrojaban vola.ntes de propagan-
da antisemita. del ti]lo corriente en la literatura fascista, y un folleto
de turstica, para viajes a Espaa, escrito en italiano, que
luce en la tapa un mapa de Espaa, con un fascio cubriendo su territorio
y caratulado "Su\le ormo dei nostri legionari" (sobre las huellas de
nuestros 1e,rienarios), con el sub-ttulo "Nel1a Spagna di Franco". En
su interior. se exalta 'l'eroismo dei soldati spagnuoli e dei legionari', y
se muestra la fotografa de Franco y una vista de ruinas de Espaa pro-
ducidas por los propios bombardeos fascistas Cjue son, as, como el elogio
de la destruccin hecha por ellos mismos.
Pero hubo, adems, algo de espontneo en el desborde.
Estos hechos, dadas las modalidades en que se dieron, son el fruto
de la educacin c'on que se forja a las juventudes de Italia en la escuela
ascista desde hace quince aos. Los hechos de la realidad fasoista son,
en efecto, peores, todava. si es posible, que 10 que preconizan los escri-
tos de! fascismo en les que se pretende exponer una ideologa que en
verd"d no merece el nombre de tal. No es en vano que Spengler ha es-
crito: ''Los grandes de presa, son criaturas nobles, de la especie
ms perecta y sin la hipocresa de la moral humana, que proviene de
la debilidad". No es en vano que la revista de los profesores nazis ex-
pone: "La sabiduria es 'la causa de la infidelidad, la razn es la causa
de la degeneracin, e! cerebro, la causa de la despoblacn".
La prdica de esas principios negatorios de la dignidad de! hombre,
Redaccin de los Comits
que tienen sus equivalentes en la Italia fascista, ha logrado la incorpora-
cin de hbitos de bestialidad a lo ms ntimo de las maners de la con-
ducta humana, hasta hacer espontneas e instintivas la grosera, la pre,
potencia, la brutalidad, la destruccin. Asi se In formado -y esto e,
acaso el mayor crimen del fascismo- una juventud que est quiz per-
dida para alcanzar un dia l:t condicin humana o que deber, en' el me-
j er de los casos, borrar de si todcs los vestigios de la animalidad que
asi se le ha inculcado, iniciando una nueva educacin.
Por eso Bruno ).[usso:inl. el hijo elel Duce, ha podido escribir natu-
ralmente: "No hay elnda que e! bombardeo es una gran diversin", y'
pe'!" eS) los Illcntores de esas juventudes dejan escapar eS,lS frases qnc
espantan: la de Goebbels,' "cuando {ligas la palabra cuhura, saca tu re-
vol ver"; la de ).1 il'n Astray, ".\1 uera la inteligencia'; la de Queipo
de Llano, "Como caballos es como hay que regir <l todos los ciudadano,
para que stos puedan ser atllantcs ele su y ese !"i)Cll1J que
blica un calenelaric, a1cmn. y que comienza asi:
"Intelecto!
Abajo esa l,alabra I
Esa mala palabra
Con su apariencia de judaismo brutal l"
Nada de 10 ocurrido lo imput2.mos, pues, a culpa de Italia, sino a
cu'pa del fascismo. Queremos a Italia, a pesar de! fascismo, a la Italia
qne nos ha dad,) la S'l11gre ncble de su inmigracin para incorporarla a
i1tlcstr2 para ,1creccntar nuestro progreso y hasta nuestro
propio espiritu de libertad y democracia, la Italia heredera, no de los
Csares, sino de los Gracos, la Italia de H.ienzi, de Giordano Bruno y
'ele Ga1ilco, de Garibaldi, ?vlazzini y Cavour, de Nitti y de Ferrero, de
Mateotti, Eoselli y Gramsci, como CJueremos a Alemania a pesar del
nazismo, a la Alemania de Bach, de Kant, de Fichte, de Beethoven, de
Goethe v Schiller. de Marx, de Stresseman y Eathenau, y como quere-
mes a I:;spaia a peS:n' de la Falange, a la Espaia de Alfonso el Sabio,
de Eaimunelo Lulio, de IvIiguel Servet, de Cervantes, de Larra, de Azaia,
l\Iiaj a v de La Pasionaria, y sobre todo del inmenso pueblo annimo
que desde 'bs luchas medioeva1ts hasta la eppeya incomparable de hoy,
es el defensor sacriicado de la libertad humana: a Espaia, cuyos me-
jC;J'es hijos, los Bolivar:, los San Martn y los Artigas se volvieron con-
ella, no por ella misma, sino porque la gobernaba 10 repudiable y
espurio de e'la. Y as lo dijo el propio Artigas: "Nuestros opresores, no
por su patria, slo por serlo, forman e! objeto de nuestro odio".
y esto es ya el nbolo mismo de nuestra protesta. La Italia es-
!Jllria, no la Italia verdadera, la repudiable,' e! fascismo italiano, ha ofen-
dido a la H.epblica de Artigas -a.nte cuyo monumento, por escarnio, sus
terpes elementos colocaron una corona- a la Eepblica de Artigas, que
.Agresin y desagraz;io
es la libertad, la democracia, la cultura, la justicia y la dignidad del
hombre.
y fascismo equivale ahora, en Sud Amrica, a recolonizacin, des-
embozada o encubierta. La primera se expresa en planes como los del
conde Karl von der Eichen: "Contamos con grandes diaros en Sudam-
rica, con grupos y partidos nacionalistas que aplican mtodos de repre-
sin anlogos a los nacional-socialistas. Cuando nuestra poderosa arma-
da, nuestro invencible ejrcito y 'nuestra aplastante aviacin enfilen ha-
cia Sudam:'ica, no slo no encontrarn quienes les ofrezcan algo pa-
recidel a una resistencia que no sea ridcula, sino que dispondremos de
quienes las reciban ccn todos los honores", La segunda se expresa en
frases el,,: despreciel como las del general italiano Camorotta, jefe de la
misin ;)olicial Liscista en el Per, que dijo: " ... 105 peruanos, como los
ccuatu-ianos, como los chilenos, y en generat todos los pueblos de LatiJlo-
o!l1rict(. cinolg;cl
1
cultural y 1110ralInente inferiores, incapaces .Y
hasta IJ('ligrosos para el elesenvol vimiento y progreso de la especie y la
civil izacin'.
De este espiritu han venido imbuidos los audaces visitantes. Por
e:Iel, en Sud Amrica, ser partidario ele! o, siqniera, no ser
enemigo de l, es anti-patriotismo. All, en el fascismo es trai-
cin a la humanidad, porque es subyugar a otros pueblos, y aqui es,
adems, traicin a la Patria, porque es dej arse conquistar.
Denunci,:nos, pues, como antipatriotas, a los que, aqui, como 10 hi-
ciern traicionando a su patria en Austria y en Checoeslovaquia, pres-
tigiaron o apoyaron al fascismo, primero codicioso, luego perturbador,
y ms tarele invasor, o disimulan sus culpas, especialmente a los diarios
CJue como en esta emergencia, entre la dignidad nacional afrentada, y la
revocacin fascista, han adulterado a favor de sta los hechos a sus
lectores, quienes, por otra parte, habrn sabido conocer la perfidia con
qne se le, ha querido engaiar, y habrn tomado buena nota de ella, cuan-
do la verdad de los hechos ha tenido para hacerse evidente la plena luz
de la calle y el testimonio de todo nuestro pueblo.
CO:110 tUl desagravio a la Nacin y a la Democracia ofendidas, ex-
hortamos al pueblo nacional, sin distincin de partidos polticos ni creen-
cias filosficas o religiosas, a formar en la gra, manifestacin que re-
correr las cedes de Monteyideo, desde la Plazoleta de! Gaucho hasta la
estatua de Artigas; comenz,Uldo a la hora 19 del dia de hoy en el lugar
indicado en primer trmino.
1nstluto Uruguayo de Investigacin y Lu-
cha contra el Fascismo, cl Racismo y el AJI-
tiscmitismo.: Organi:::acin Popular Antifascis-
ta; A. 1. A ..1". E.; Federacin de Estudiantes,
C\fontevideo, Diciem.hre 26 de 1938).
2Q2 Redaccin de los COJllits
Agresin.\' desagravio
Declaracin
Las entidades organizadoras de la manifestacin de desagravio a la
nacin,. que debi realizarse ayer y que f u prohibida por la polica,
bacen pblica, mediante esta declaracin, su protesta por la clara vio-
lacin del derecho de reunin consagrado por el artculo 37 de la Cons-
titucin, CJue tal prohibicin configura. y por el sentido antidemocrtico
que los fundamentos de la resolucin respectiva revelan, tanto ms la-
mentable cuanto que la doctrina que ellos sustentan niega al pueblo
el clerecho de expresar por si mismo nacla menos que sus sentimientos
patriticos, pretendiendo que l debe ser sustitudo por el gobierno en
esta materia, la ms popular, precisamente, la popular por excelencia,
pur ser aquella en que, desapareciendo los Emites partidarios v las di.
ierencias de credos y de icleologas, la expresin elel pensan;iento al-
canza la universalidad de la conciencia nacional.
Dice en electo la resolucin de la Jcatura ele Policia:
"Considerando que el moti vo a que se refieren 105 peticionarios pa-
ra la realizacin del acto pblico, ciado el tema que figura en aqulla
(se refiere a la es como consecuencia de 105 incidentes ocu-
rridos el dia' 23 del corriente, incidentes que no tienen la trascendencia
que los firmantes le atr;buyen", y "que si fuere menester realizar desa.
granos l la naciol1alida'<:I urugU'l.ya sera a h)s poderes del :Estado a
(!uienes competera asumir las provideucias del caso".
De los fundamentos tramcriptos se desprencle adems que es a la
Jel atura y no al pueblo a quien compete interpretar si Jos moti vos in-
vocados para el ej ercicio del derecho de reuniu tienen la trascendencia
que los org,lllizadores de los actos populares les atribuyen, es decir, que
segn esta doctrina. el pueb:,) elebe abdicar de su derecho de opinin v
de libertad de pensamiento para remitirlos a las manos del gobierno. v e;-
tal' a sus determimciones. asi sean stas acertadas o errneas. '.
Ello supondra privar en todos los casos a la conciencia popular de
loda iniciativa, snponer infalib:e el pensamiento oficial, anular la cr-
lica del gobierno por parte del pueblo o an la facultad de contribuir
a la orientacin de la accin del gobierno por medio de la opinin 1)oDular,
le que, si sera inadmisible aun tratndose de gobiernos emanados elec-
ciones en que todo el electorado hubiese intervenido, perCJue en la demo-
cracia representativa se ddegan funciones de gobierno y no opiniones para
el futuro, lo es ms tratndose de les surgidos, como el actual de nuestro
pas, de elecciones en que grandes partidos populares se mantuvieron en
la abstencin, y no pueden, asi, considerarse representativos de toda la
opinin nacional.
Por otra parte, la prohibicin no invoca ninguna de las tres nicas
excepciones que fija la Constitucin para que pueda ser limitado el ele-
recho de reunin. Dice. en efecto, textualmente dicho artculo que He!
ejercicio de este derecho no podr ser desconocido por nnguna autoridad
de la Repblica, sino en virtud de una ley, y solamente en cuanto se
oponga a la salud. la seguridad y el orden pblicos', y de los funda-
mentos transcriptos no 'resulta que se hallase comprometido en el caso
ninguno de esos tres motivos de limitacin. Y en cuanto al argumento
final, de qne "la Superioridad considera qne es inoportnna la celebra-
cin ele! referido acto", no se dan tampoco para ello, como seria indis-
pensable. ninguno de los tres motivos constitucionales, nicos que ha-
bran j llstificado la prohibicin.
Los firmantes hacen notar que, con el criterio policial, jams se
habrian realizado ni se realizaran legtimamente en 10 futuro par el
pueblo actos de desagravio a la Nacn, y, ms an, ni siquiera mani-
festacicmes patriticas, pues siempre se sustituiran a ellas las medidas
de caucillera, como jams se realizaran manifestaciones para objeto
alguno que pudiera caber en las atribuciones de un ente pblico cual-
quiera. pues siempre la vigilante previsin del gobierno se adelantara
a snplantarse a los pedidos pO;JUlares, asi fuera en matera de salud p-
hlica. de cultura. de garantas individuales, de justicia social o de 10
(fue fuere servicio pblico previsto en la Constitucin o las leyes, dado
lJue para atender hs necesidades pblicas respectivas existen las institu-
cicllles oficiales correspondientes: consecuencia lgica de la tesis sus-
tentada por la Jefatura, y cuyo absurdo como su inconstitucionalidad,
su inj usticia y su sentido antidemocrtico queda eviclenciado suficiente-
mCl1te con esta declaracin. que las entidades organizadoras del acto
prc,hibido se consideran en el deber de hacer llegar al conocimiento
de la conciencia nacional.
ll/slituto Uruguayo de !;'estigacil/ }' Lu-
cho cOl/tra el PasciSlllo, el RacislllO v el AI/-
tiseillitislilo: Org(]/Ii=acin Popular Antifascis-
ta: A. !. A. P. E.; Pederacin de Estudiantes.
C\[(mtevidco. Diciembre 27 dc 1938).
jVotas bibliogrj"icas
.\'O'L\S OLBLIOGRAFICAS
ADOLFO TEJERA. - "FENETRACION JVAZI EN AMERICA
LATINA". Editorial "Nueva Amrica". - Montevideo. 1938.
La accin poltica, la militancia de ideas, es algo ms que la mera
agitacin de cada da. Esta es, desde luego, necesaria y sin ella no es
squiera concebible la accin democrtica, el adoctrinamiento del pueblo.
Las secas, duras ideas. han.menester, para ahincarse en la conciencia
popular, de esa etapa de digestin previa que se opera en ellas al trans-
fcrmarse en discursos, panfletos y artculos de peridico. 0, tal vez, la
accin de los propagandistas podria compararse ms exactamente, con el
proceso de coccin a que son sometidos los alimentos antes de ser in-
geridos.
No es esa, sm embargo, la nica mlswn que est reservada a los
dirigentes. No puede limitarse su actividad a la de simples cocineros
elc ide]s ajeuas. A ellos tambin compete lUla funcin creadora. que slo
se alcanza por el trabajo' metdico y silencioso, por el estudio y la se-
rena meditacin.
Un gran poeta nuestro expresa, en trminos menos culinarios, este
pCIlsamiento: "Pesecr ideas originales es encadenar la accin, encade-
nndola a uno mismo. La mcj or accin es aquella qne es instrumcnto
de ideas. La inteligencia es accin en potencia; toda accin que no dimane
de ideas. que no venga de la inteligencia, ser impura y desordenada, y
pudr[l ser detcnida por otras acciones contrarias, hasta ser reducida a cero."
(Oribe. "Teoria del Neu;', p. 12).
En nuestro medio, hombres pblicos de ese t po son lo excepcional,
Slo en casos aislados se verifica esa armona del tJensamiento v de
la accin, que permite realizar obra perecedera. - .
Por lo general, en vez de armona, parece existir una antitesis pa-
tolgica entre pensamiento y accin, que se manifiestan como trminos
excl uyentes.
El fenmcno no es de ahora. Nuestra historia [101 itica est llena de
magni fices talentudos, que aspiraron a resol ver los problemas pblicos
a golpes de genio; que suplieron, muchas veces, la ausencia de informa-
cin, con clarividencias intuitivas. :0>Iarcharon a tumbos. dominados por
los acontecimientos, prodigndc'se en menudos menesteres, encarando ceu
criterio empIrlCO los grandes problemas, si lograban por llil momento
superar la mediana en que se debatan. Pocos son los hombres que, des-
de la perspectiva histrica, nes brinel2n una concepcin de; gobierno clara
y coherente, una accin poltica puesta al servicio de una idea poltica.
En los ltimos tiempos, cuntos hombres positivamente de grandes
ccmdicioncs, han echado, por primera vez, la mirada sobre Un mundo de
hechos e ideas nuevas que habian perdido de vista hace veinte aos. Ab-
s"rbidos por las premiosidacies de la lucha, las ideas vivas se van trans-
formando en cscaras huecas; la accin lcida degenera en el automa-
tismo. en el sueo hipntico indeiinidamente prolongado.
Tal vez sea consecuencia de nuestra condicin de puebo j oven esa
especie de enfermedad nacional dc la improvisacin, que, en mayor o me-
nor grado, a todos nos in feeta un poco.
El surgimiento de va'ores ms slidos, mejor cimentados espiritllal-
merJte. aunque ello pueda ir en desmedro del brillo fciL debe ser con-
siderado como un sntoma de progreso en las costumbres polticas, dig- .
nu ele ser alentado y puesto en relieve.
Es por e110 que no podemos menos de alegrarncs y de festejar la apa-
ricin de. un libro como "Penetracin nazi en Amrica Latina", salido
de b pluma de un hombre joven, tenaz militante de la causa demo-
crticZl.
An juzgado con 'prescindencia de sus mritos intrnsecos, que los
tiene y muchus. ese libro es testimonio de que Ado1 fa Tejera ha sabido
sobreponerse al torbeUno de la accirt para dar forma metdica y or-
denada a una concepcin poltica. Sin abandonar la trinchera de lucha,
los comits, los artculos de diario. los discursos polticos, el autor ha
encontrado tiCIllpO para c o n c r c t a r ~ en las apretadas pginas de ese vo-
lu:nen, Un hecho social de incalcubbles proyecciones, gravita con Slt1teS-
tra sombra sobre el destino de Amrica.
"Nada de rchuscanlicnll,) conceptual. ni de girc)s literarios, ni de
filosofia poltica. Solamentc exposicin ele hechos, simples, concretos
y C!ocucrltcs. y comentaric's subre la realidad cruda que esos hechos crean
y presentan." As define Tejera el fin que tuvo en vista al escribir es-
te libro. Que ha alcanzado sn pnlpsito, lo evidencian esas jngosas 150
rginas, llenas de enseanzas y de hechos sugestivos.
La obra cst dividida en cinco captulos, que se refieren a la cau-
sa y objeto del libro, al impcrialismo nazi en general, a los objetivos
nazis en Alnrica. Latina y al Brasil C0I11() expresin del avance nazi. De-
dica cl ltim'. a articular las conclnsioncs qne debcn extraerse de ese
estudio. De ah salcn las pragmticas para la accin, inspiradas en un
criterio firme y realista.
En un Apndice final. pasa revista a los ltimos acontecimientos eu-
ropeos, especialmente al desmembramiento de Checoeslovaquia, que el all-
bibliogrficas i.Volas
Felipe Gil
tal' interpreta certeramente como una nueva y muy viva adver'tenci a
los paises sudamericanos.
En efecto, si en el corazn de Europa, un pas prestigioso y valien-
te, cuya integridad territoril estaba protegida por solemnes tratados,
es cortado impunemente como un queso ante la pasividad de sus aliados,
qu perspectivas se ofrecen a nosotros? Nosotros, que ante los ojos
de muchos hombres del viejo continente aparecemos como primitivas tol-
derias ind'genas, republiquetas australes, en qu hemos de confiar sino
en nuestro propio esfuerzo coordinado para preservar nuestra soberania?
En sntesis, el libro de Tejera es la obra de un hombre joven, que,
en un amplio panorama, ha sabido ubicar el ms agudo problema ame-
.. ricano de nuestro tiem!lo. Ha diagnosticado el mal e indicado la tera-
putica. Andando, pues. Est marcado el camino.