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REVI ST .... DE ESTUDIOS D[ CIENCI AS SOCI .... US \ ' II UMANIDADF.s DE OORDOllA
En los mrgenes de la ciudad transitada:
el movimiento Okupa como disidencia
social
Ral Malina Recio
Rafael Cejudo Crdoba
Juan Antonio Gaviln Snchez
Mara de los Angeles Lpez Ruiz
Antonio Mia/dea BaenCl
UNTVERSLDAD DE CRDOBA
e
on este trabajo, nos proponemos situar al movimi-
ento okupa dentro de su contexto histrico, esto
es, ver cul es la situacin actual de las sociedades
urbanas occidentales y por qu stas han propiciado la apa-
ri cin de un rnomeno social como el que vamos a estudiar.
Consideramos, pues, al movimiento okupa como un here-
dero directo de la crisis de la modernidad, como un efecto
ms de la desintegracin de las sociedades industria les y en
este sentido di rigiremos nuestro anl isis.
J. La ciudad: r eceptora de la cultura del desencanto a
finales del segundo mileni o
1. El ejpacio social al margeJl de la legalidad: los antece-
dentes del movimiento okupa.
Con la crisis de la modernidad desaparece el concepto
de hombre que desde el humanismo optimista del Renaci-
m iento, consideraba a ste como un ser que hace y se hace
a si mismo, de forma que lo que ll ega hasta nuestros dias es
la idea de que el ser humano no es totalmente dueo y seor
de lo que le pasa sino que, aunque puede decidi r y actuar
libremente, la vida -como cosas que nos pasan- tiene tam-
bi n mucho que decir .
.:;)1 l b 1l1\'tUd UtUv' u\.. ':' 1$ 1\.1 !JVUl.. IIIV';' vlk: ...... 1 veu L.Ulo..!
seri e de cambios en las sociedades occidentales, algunos
han hecho posible que se pudiera concebir un movimiento
como el okupa. Como caractersticas ms relevantes de las
soc iedades actuales hemos sealado cuatro que, adems de
estar relacionadas entre si, pueden agruparse todas en la
primera. Con una intencin clarificadora las hemos di vidido
en las siguientes:
1) La Universalizacin de la sociedad de masas.
2). El progreso tecllolgico.
3) Monotesmo del mercado.
4) Desal"lvllo de los medios de comllnicacin.
Desde la Segunda Guerra Mundial se han dado dos
revoluciones en el mundo de las comunicaciones. Una, que
permi ti la utili zacin de maquinaria electrnica en el hogar
para el disfrute del ocio y otra, que se ha producido a part ir
de los 90, que consi ste en la ut ilizacin masiva de las redes
de comunicacin integradas infonnticamente en el mbito
social. Si la comunicacin como hecho social y humano no
puede ser sustituida por las telecomunicaciones, hemos de
suponer que todo esto tiene como consecuencia, ent re otras
cosas el deterioro de la vida urbana y el aumento del miedo
y el recelo ante el contacto con los dems.
En conclusin podemos decir que todos
estos factores vienen a desembocar en una serie de caracte-
risticas de nuestras sociedades actuales: indi vidualismo, ais-
lamiento, reduccin de la capacidad de interaccin, que apun-
tan todas hacia un problema que a nuestro entender est cn
la base de los movimientos sociales y en concreto del movi-
miento okupa
Como nuevo movimiento social, el movimiento
okupa surge con una funcin poltica: dar cauce de expre-
sin a las diversas aspiraciones que no se ven reconocidas
en la poltica institucional. Por tanto, aunque en lo que se
refi ere a la pol tica entendi da como lucha por la consecu-
cin del poder, el movimiento okupa es representante de
una postura de repulsa de la polt ica desde una pos icin
tica, sin embargo, como venimos demostrando su fu ncin,
sus ideales y su actuacin son fundamentalmente pol ticas.
El movimiento okupa sera segn esta definicin
UIIU' JVl"nn-" u .... f""'\\'1 Vu- .....tl.n't,U\.':, u' "" .lnr ""'i:)'-nn:
zaciones tradicionales de las democracias liberales: partidos
polticos y sindicatos, esto es, al espacio poltico il/tegra-
do; que surge por la apari cin de un nuevo paradigma pol-
ti co caracterizado por:
-Aspi raciones postmaterial istas basadas en valores
polticos, ticos, estticos, culturales y afectivos
que aparecen a consecuencia de la reidiologizacin
de los aos 60. El movimiento Okupa es parte de
esta reaccin contracultural y agrupa la gran ma-
yora de ideales del espacio poltico no integrado
en el cual se da cabida tanto a aspiraciones en tomo
a la paz, a "los verdes, al rea de marginales y al
libertarismo.
-Crisis de la representat ividad y la parti ci pacin
MBLTOS
t O t
Rl\'ISTA DE l$lUDIOS 1)[ CllNCIA5 SOCIAlLS y II UMANIDAO[S ()[ C'rtOOBA
Cartelera del movimiento acerca de los temas de crit ica social.
poltica convencional. Como consecuencia de lo
anterior, el espacio politico que ofrecen las demo-
cracias liberales ha entrado en crisis en tanto que se
muestra insuficiente para acoger las nuevas aspira-
ciones de los ciudadanos.
-La crisis del sujeto revol ucionario. Tiene que ver
con lo que venamos diciendo, ya que la extensin
en la sociedad de una amplia clase media, ha hecho
que desaparezca la clase que Marx defini como
sujeto de la Revolucin: el proletari ado. Por tanto
hoy en da no podemos hablar en trminos de lucha
de clases y de dominaci n, como ha sealado
Touraine' , adqui ere otras formas: 1) La integracin
social de los actores social es. 2) La manipul acin
cultural a travs de los medios de comunicacin. 3)
La alienacin, que vendra a ser la reduccin del
conflicto social por medio de una participacin de-
pendiente.
-La Crisis de las ideologas . El hecho de que el
movimiento okupa sea la concrecin en un espacio
concreto de aspiraciones vari adas es muy signi fi -
cativo de esta crisis porque vemos como lo que
une en un proyecto comn a un grupo de indivi-
duos no es tanto el obj etivo comn como el espacio
concreto compartido. La identidad con el movi-
miento no es dogmtica o ideolgica, sino que se
produce por la existencia de una sensibilidad co-
mn ante un determinado problema. Por ell o los
objetivos no estn dogmticamente establecidos sino
que ms bien hay un horizonte comn de expecta-
tivas y de ideal es que se tratan de concretar en ob-
jetivos concretos en los que es ms fci l llegar a un
acuerdo entre el grupo. La cri sis de las ideologias
podemos verla por tanto en la aparicin
de un doble objetivo global y local. El
objetivo global es difuso, "utpico" y se
plantea como horizonte: la transfom1a-
cin de l sistema hacia pautas menos
economicistas.
El objetivo concreto es el que
impona y consiste en la modificacin
del orden social en pequcllos espacios,
lo espacios ocupados y las reas cir-
cundantes: por ejemplo el banio. Si que-
remos construi r una sociedad de uje-
tos sociales activos, autoorgani zati va, se
hace necesaria la transformaci n del ciu-
dadano mercanca en sujeto polit ico-so-
cial act ivo, y ese proceso slo puede
da rse desde el pl ant eamiento
reivindicati vo de propuestas locales, en
la cotidiancidad. hacia el planteami ento
global de alternativas rea les, en, desde, y para toda la socie-
dad.
2_- El movimiellto Okllpa COIlIO movi miento social
poslI/odemo.
La primera pregunta que el movimiento Okupa sus-
cita es acerca de su definicin. Se trata de una postura
esttica, es un movimiento mezcla indeterminada de mu-
chas ideologias escoradas hacia la izquierda, o es la izquier-
da radi cal revolucionari a? Es acaso un nucvo movi mi ento
social? Para responder a esta cuesti n es preciso acercar-
nos a las nuevas defini ciones que la sociologa actual uti li za
para referirse a las recientes cOITientes polti cas o de reivin-
dicacin social.
En este sent ido, Luis Enrique Alonso' ha sealado
que los movi mi en tos sociales vienen a ser inestabili dades
tendentes a romper el sistema instituido. Se trata de innova-
ciones que llevan cierto grado de evolucin social hacia un
nuevo estado de equilibri o, pero que tiencn asociada, asi-
mi smo, una ordcnac in inestable, cn la que las di stintas
energas nunca aparecen en el mismo punto, controladas, o
reducidas. Es decir, como destaca Prigogine', mirar la so-
ciedad desde la ptica de los procesos, de los movimientos
sociales es reconocer una mirada que atiende a la multiplici -
dad de muy di versos puntos de visla. Yeso es lo primero
que choca a una observador que mira la okupacin desde la
di stancia: su carcter difu so, a primera vista inconsistente,
la aparente amalgama de ideologas o, mejor dicho, de ideas
de la izquierda radical, la falta de un programa de accin
concreto y, por supuesto, la inex istenci a de un discurso
unitario.
I Referencia tomada de GARCA DE LA CRUZ, J,J" L o ~ ' I/uevos movimientos sociales en Espwia. Sociedad )' poltica. Ed. Espasa C.1Ipe. Madrid,
1991
1 ALONSO, L.E.: "Los nuevos movimi entos sociales y el hecho diferencial espaol: una interpretaci6n", en BELTRN, M. (cd. ): Espaa a
dabale, vol 11 , La Sociedad, Madrid, 1991.
l PRIGOGINE, l. : Tan slo l/l/a ilusin? Vlla exploracilI del caos al muen, Tusquets, Barcel ona, 1983.
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ReYI STA DE I srum os DE CIENCI"S SOCIALCS r HUMANIDADES DE CRUOUA
Si n embargo, esas caracter st icas parecen ayudar-
nos ms que perj udi camos a entender con mayor claridad el
objeto de estudio. Bottomore entiende que movimiento so-
cial es todo esfuerzo colectivo para promover 11 oponerse al
cambio en la ociedad', el cual se expresa de la sigui ente
manera, segn L. E. Alonso' :
- Como movi miento escasamente organizado, sin afili a-
cin regul ar, si n direccin del mismo estable, se pertenece a
ste porcmpatia o coincidencia de ciertas ideas del colecti-
vo !;ocial que se expresa. Frente a las organi zaciones polt i-
cas no se busca la luclla por el poder o el manteni miento en
el mi smo, si no que su actuacin es di fusa, se cuestiona la
legit imidad del sistema poltico imperante, proponiendo
olras alt ernativas y rea li zando acti vi dades de tipo
rcivindicativo. Son, como Habcnmls(' seala, formas de
resistencia contra las tendencias a la colonizacin delmwl-
do de la vida.
- Por otra parte, hay que sClialar el carcter cOIltrasistcmti co
y dcslegilimador de estos movimientos sociales. Claus OITe
7
aade que uno de los matices ms interesantes de estos
movi mientos es su identidad colecti va, sin necesidad de
organi zacin o de una cabeza visible que represente y trate
de mejorar la situacin de dicho grupo. Su objetivo cs,
segun el autor, "la defensa de un territorio fi sico y moral ,
cuya integridad es esencial mente no negociable, para los
activistas de tales movimientos.
La primera pregunta que suscita dicho movi mi en-
to, como dij imos, es su aparente falta de organizacin, o su
falta de una ideologa o marco de accin detenninado. Sin
embargo, esta caracters tica que parece ser cierta adscri be
la okupacin a la tipologia de movimientos sociales descri-
tos ms arriba. Podemos decir, como primera reflexin de
anlisis, que se trata de un movimiento con una organiza-
cin muy difusa, sin una j erarquia muy clara y, en todo
caso dependiente de los planteami ent os que se gestan de
manera local o incluso microlocal. Cada casa autogesti onada
tiene una divisin de funciones directivas concretas, no slo
en cada ciudad del territ orio espaol, sino tambin a ttul o
individual. Cada casa se organiza, pues, dependiendo de la
gestin o de los intereses de los miembros que la forman .
As imismo, no se pretende una afiliacin regul ar, la mayori a
de sus miembros van y vienen, entran o sal en del movi-
miento segn sus circunstancias individuales, aunque no por
." 11 ,, 1" "kou'"c;n deia de tener vUtencia o actividad. Es una
concrecin del lema, que ms abajo describimos, acerca de
la libertad, de la defensa de una falta de normati va cl ara. Y,
ms an, esto facilit a su autonoma, pues no cuentan con
Ulla directiva que se anquilose en su gestin o que establez-
ca un punto de vista continuo y no adaptable a las diferentes
circunstancias y reivi ndicaciones a las que el grupo se en-
frenta. Se pertenece, como dijimos, por razn de las empati as
y coincidencia de ideas, lo cual entra perfectamente dentro
de la primera caracteristi ca ya citada a la que aluda L. E.
Alonso.
04 BOTTOMORE, T. : Sociologa poli/iea, Aguilnr, Ma<l rid, 1982, p. 60.
, ALONSO, L. E.: ob. cit., pp. 72-75.
As imi smo, se
trata de un movimiento
en el que tienen eco muy
diferentes reivindicacio-
nes, aunque no ideolo-
gas dispares ent re s. La
mayora de sus anhel os
podrian adscribirse a la
izqui erda radical, si en-
tendemos por s ta
aq ull a que pretende
deslegil imar a las insti-
tuciones o poner en tela
de juici o los modos so-
ciales tan fuertemente
establecidos. Aunque Interior del CSOA de Crdoba.
eso s, si n un obj eti vo
poltico concreto y sin una bsqueda de participacin en las
instancias polticas o acceso al poder. Ms bien se trata de
la lucha por el reconocimi ento de modos de vida diferentes
y de espacios sociales donde expresar dicho punto de vista.
As, las rei vindicaciones o pautas de actuac in del
movimiento okupa van diri gidas tanto al problema de la vi-
vienda, la gest in econmica y la critica a la economa-
mundo, como a la ecologia, la defensa de fonnas de vi da
altemativas, culturas y estticas diversas, o la lucha por la
li bertad y el individuali smo, caracteristicas todas que cree-
mos definen al Movimiento okupa, y que ms abajo descri-
biremos.
La critica al sistema econmico. Esta reivindica-
cin se encuentra muy en relacin con las pol ticas urba-
nas, ya que los campos de actuacin okupas en este sentido
se dirigen a los problemas que genera la economa de mer-
cado y la globali zacin econmi ca. En este sentido, las cri-
ticas se dirigen a la mcrcantilizac in de la vivienda, como ya
hemos dicho, pero tambin hacia los intereses del capi tal
transnacional y a la pennis ividad de los gobielllos a la hora
de facil itar que ste sati sfaga sus inlereses.
De ah nacen ciertas relaciones con el sindicalismo
y el anarquismo, fundamentalment e con la Confederacin
Nacional de Trabajadores (CNT), un parlido o sindicato de
la mayor transcendencia en la poltica del pais a principi os
de siglo, pero muy debil ilado en la actualidad. Sus lazos con
el olle este .nartido reoresenta. esln muy cla-
ros por lo que respecta al ya mencionado afn de libertad y
critica de la legitimidad de las insti tuciones para imponer
una fo rma de vida ciudadana. De ah los numerosos
eslganes, banderas, carteleria, eIC., que es posible hall ar
en las casas okupas y que ms abajo ana li zamos.
Contraprestaciones sociales del movimiento_ La
fonnacin de una casa okupa, la entrada en un inmueble
vaco responde, como se ha dicho, a la reivindi cacin de
una vivienda para todos los ciudadanos ante las dificultades
que, sobre todo, el estrato joven encuentra para acceder a
D HABERMAS, J.: Teora de la accin c0I111wicnr.'a, Taurus, Madri d, 1987.
7 OFFE, C.: Partidos pulticos J' I/ lIevos movimielllOS sociales, Sistema, Madrid, 1988, pp. 67-68.
MBlTOS 103
IIf\fIST,\ or [STUOIOS UE CIII\C'V.S SOCLALts y IlIOMA'IIDADES or C'ROOllA
La tetera del CSOA cordobs y In acogida a los jvenes del barro circundante.
ell a. Ahora bien, responde tambi n a criteri os sociales, a la
intencin de crear "espacios pblicos no instiluciona les,
aulnomos y autogestionados - los llamados centros socia-
les desafiando las leyes que consideran injustas
e iniciando, con muy pocos medios pero con la energa que
da la cooperacin social, la consl ruccin de nuevas pro-
puestas de vida y de cul tura radi calmente separadas de las
normas del consumo y del mcrcado"' .
Como ellos mi smos expresan, estos centros han
servido para evi tar el abandono y descomposicin de mu-
chos barrios espaoles (Lavapis en Madri d, el CSOA de
Crdoba en una zona marginal, la call e Ceuta), frcnte a los
cent ros culturales institucional es, que son usados en pocas
ocasiones.
Muchas veces, como en el caso actual de la CSOA
de Crdoba, las casas han servido de centro de acti vidades
para la comunidad marginal de la zona donde se implantan.
Se han convertido en centros puramente soci al es con un
muy exiguo nmero de habi tantes en dichas casas. Ahora
bien, han servido para proporcionar espacios en los que
expresar un tipo de cultura diferente a la establecida, como
foros de encuentro.
Otra de las formas de contraprestacin social del
movimi ento es su capacidad de denunci a de hechos o pun-
tos de vista que estn vetados en los medi os de comunica-
cin de masas, a travs de pgi nas de Intemet, radios alter-
nati vas, etc. En este sent ido, destaca la publicacin El
Acra/ador', donde aparecen infini dad de noticias sobre re-
presin a los okupas, actos policiales de corte ilegal, denun-
cias ecolgicas a las empresas petrol feras, etc. Es lo que
ell os denominan "contrai nfonnacin".
!l. Qu s gnifica "Okupar"?
J. Okupllciu y propiedlld.
Una pregunta roussoni ana: qu maneras de convi-
vir y qu lazos de dependencia se estableceran si no existie-
se la posesin? Y por "posesin" nos referimos tanto a la de
la riqueza por los hombres, como a la de los hombres por el
Estado y, en fin, a la posesin de unos hombres por otros.
s http:// www.nodo50.ix.apc.org.
9 hllp:llwww.gcocities.com/Capi toIHill /4858/52acralc. html.
Esta es una pregunta, qu izs la pregunta, anar luista. "La
anarq/la es el gobierno de cada /1110 sobre s mismo)' por s
mismo" (Proudhon). Una afirmacin que tambin podra
haber hecho Kant. La diferencia est en que el anarquismo
cl sico -digamos el del siglo XIX- . consideraba falsa la
li be/t ad del Estado bu rgus y asi trataba de sustituirlo por
unas relaciones sociales realmente emancipadas. En aquel la
poca este obj etivo pasaba por la crti ca y destruccin del
capitalismo. Tanto el rechazo de ste como el de la autori-
dad son ident ifcatorios del anarqui smo clsico. Tambin lo
son del movimicnt o okupa que, como su ilu lre anteccsor,
busca una fo rma renovada de cont es tar la pregunta
roussoni ana.
El movimicnto okupa se suma al rechazo del carc-
ter indi viduali sta de la propiedad prolongando la crti cas
anarqui stas y marxistas al mi smo. Denuncian el carcter
injusto e incluso absurdo dc acumul ar inmuebles para tencr-
los adems vacios. Atesorar vivienda sera cstpido si no
fuera porque el sistema capi tal ista pemlite especul ar con
ell as, esto es, sustiruir su valor (dado porque satisfacen una
necesidad humana bsica) por un precio de mercado. Por
eso la okupaein propone una propiedad compalt ida del in-
mueble por todos sus habi tant es y, adems, que se justifica
por y se limita a sati sfacer una necesidad humana bsica (de
ah el lema "si vi vi r es /I n lujo, okupal' es /111 derecho ").
En el surgimiento de la idea modcma de derecho de
propiedad se opusieron una concepcin indivi dualista y ot ra
comunitari a. Esta ltima considera que hay una propiedad
originaria, comn a todo hombre y que funda los dems
derechos de propiedad. stos resultan de indi vidual izar se-
gn la ley narural ese derecho comn. As pues, todos tene-
mos un derecho incl usivo (iIlS ad rem) a la propiedad co-
mn (de la ti erra y, extrapolando, de las viviendas) pero no
un derecho excl usivo a su disposicin y disfrute (iIlS in re).
En esto ltimo consiste la teor a individualista. En la comu-
nitari a (que ser a la ms cercana a los okupas) cada uno
ti ene derecho a no ser excluido de la propiedad comn (en
nuestro caso de las viviendas); en la individuali sta cada pro-
pietario tiene el derecho de excluir a los dems, obviamente
segn la ley, del uso y transmisin de sus bienes.
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RE\II STA 01: 1:5 rUDrOS UF CIE:-ICI AS SOcrMES y DE cRooaA
As! pues el movimiento ok'Upa supone una concep-
cin comunitaria de la propiedad en lugar de la prevalente
concepcin individuali sta. Pero an hay ms. Okupar es una
accin, concretamente un modo de adquirir una propiedad.
Adquisicin, s, al margen de la ley, apropiacin por lo tan-
to, pero adquisicin al fin y al cabo. Pero la okupacin no es
equivalente al robo porque entraa una critica a la legitimi-
dad de la ley y a la justicia del sistema econmico. El movi-
miento okupa no slo expresa un rechazo a una cierta con-
cepcin dc la propiedad sino tambin una denuncia a la for-
ma en que esa propiedad se transmite.
Para gui ar nuestras ideas vamos a tomar del fil so-
fo libertarista R. Nozick la formul acin del esquema con-
temporneo de adquisicin-transmisin de la propiedad 'o.
El resto de su teoria no nos interesa salvo el razonami ento
muy intuiti vo dcl que parte. Es ste: un titulo de propiedad
es justo si al principio de la cadena posesoria hubo una ad-
qu isicin inicial justa y las subs iguiellles transmisiones de la
misma tambin lo fueron. Por tanto, supuesto que haya una
explicacin de cmo la gente adquiri con justi cia algo por
primera vez podemos justificar que haya gente inmensamente
rica (o pobre). Lo que Nozick llama principio de transferen-
cia establece que cada uno puede transferir libremente lo
que ha adquirido justamente. Si miles de personas desean
transferir parte de su dinero a Enrique Iglesias estn en su
derecho de hacerlo" . Y si miramos la relacin desde el otro
lado advertiremos que el joven cantante es justamente mul-
ti millonario porque puede acreditar su f0l1una en vil1ud de
dicho pri ncipio: es el resultado de transmisiones que la gen-
te libremente le ha reali zado.
La okupacin implica un rechazo de esta concep-
cin forma lista del tracto (transmi sin) posesorio justo.
Decimos "fonnalist a" porque lo nico que cuenta para que
la posesin sea justa es que se haya adquirido confonne al
procedi miento establecido. No importa cuan grande sea el
patrimonio ni cul sea el uso (o el desuso) que se le d
porque basta cumpli r el proceso debido. La prctica okupa
contesta que esto es inadmisible en un contexto de atesora-
mi ento y especulacin de las viviendas cuando adems gran-
des gl1lpos de poblacin no pueden acceder a una. Por eso
el principio de transferenci a (que da derecho a transferir o
mantener vacio un inmueble), no puede desvincularse de
cmo se realizaron las adqui siciones iniciales, de cmo se
ha llegado a la polarizacin de propietarios y desposedos.
Para exptl car la JustiCIa de lBS adqUI SICIOnes lll ltlll-
les Nozick se remonta a Locke. l estableci dos condicio-
nes o salvaguardas tales que, siempre que permanezcan sa-
tisfechas, es justo apropiarse de la riqueza natural del mun-
do. La idea de Locke es que podramos apropiamos de por-
cones del mundo, previamente sin dueo, siempre que la
nueva situacin satisficiera estas dos clusulas: 1) la acu-
mulaci6n no debe conducir a infrautilizar los recursos; 2) la
apropiacin es pennisible siempre que quede tanto y tan
bueno como antes" .
y bien, en qu estado se encuentran hoy esas
clusulas?Cul es la situacin actual en lo que se rcficre a
las viviendas? La publi cacin okupa, ya citada, "El
Acralador" denuncia la existencia en Espaa de 500.000
viviendas vacas y habi tables". Desconocemos si esa cifra
est o no inflada pero s cst claro que las viviendas entran
en el juego de la acumulacin y la especulacin, la oferta y
la demanda. La okupacin se expl icara porque las razona-
bles clusul as lockeanas no se cumplen para un bien tan
necesario. La primera condicin se infringe escandal osa-
mente segun el dato anterior y en cuanto a la segunda, el
movimi ento okupa denuncia que demasiados jvenes no
pueden acceder a una vivi enda. Por tanto, no parece que
queden casas suficientes y de calidad para todos. Cuando
hay tantos sin lecho es al menos dudoso quc la situacin
gencral de todos no haya empeorado.
Parece entonces que podramos hacer el sigui ente
experimento mental. Imaginemos por un momento que, a
un lado, tuvi ramos todas las casas de la ciudad vacias y, a
otro, todos sus antiguos habi tantes que ya no se di stinguen
por sus distintos patrimonios si no que son iguales por su
derecho a una vivienda dib'11a. Cmo distribuimos las ca-
sas? Podramos responder que mediante su ocupacin por
los ciudadanos con la salvaguarda de las garantas lockeanas.
Gracias a ell as nadie podria ocupar vivi endas para dejarlas
luego vacas ni ocupar tantas que ya no quedaran para los
dems. Pero esa contestacin no es justa.
En real idad lo que ocurre es que la okupacin, por
definicin, no puede ser total. Si dejamos a todo el mundo
sin vivienda para que despus ocupe las que han quedado
vacas, entonces hemos abandonado el movimiento okupa
para impl antar una refonna de la sociedad segn alguna teo-
ria de just icia distributiva. Pero precisamente esto es lo que
no hace el movimiento okupa. A diferencia de sus prece-
dentes anarquistas no persigue una revoluci n social sino
una protesta contra algunas prcticas de la sociedad de
mercado, as como resolver un problema particular: la falt a
de vivienda y/o espacios socioculturales. Seria absurdo que
los okupas pretendieran que todo el mundo ocupara vivien-
das; sera absurdo o ya no sera okupacin. El movimi ento
okupa es protagonizado y va dirigido a sectores concretos
ut: m SUCJl:ul:l.u; y lI\;; lIt: IUIIIOCU I.A)II\.. j ";lV;:,.
Consideramos que el movimiento okupa espaol ha
ido sust ituyendo el objetivo de conseguir viviendas por el de
apropiarse de espacios para actividades sociales y cultura-
les. Con ello pi erde cada vez ms su sesgo revoluci onari o
para transformarse en un movimi ento de protesta civil.
Iocr. Nozi ck, R. 1974. Al/are")'. Sra/e (JI/el U/opio, New York: Basic Books, pp. 160 Y ss.
11 Obviamente entindase transmi ti r 511 di nero :l cambi o de sus maravillosos discos.
ef. Lockc, J. 1963. 1'wo TrtWlises o/ Govcmmctlf. X vols. Vol. V, rile Worh o/ Jolm Lockc. LondrcsDarmstadl: Scicntin Vcrl ag Aalcn, cap. V,
especialmente *27 y 31. pp. 353 Y ss. Tngase en cuenta que Lockc escribe con la intencin de legi timar Ins 1propiacioncs de tierras comunales
que los agricul tores ms pudientes cstabnn realizando en Ingl .. tcrra, ini ciondo con cJl o una agricultura capitalista.
uSu direccin de interne! es http://www.gcocilies.com/CapitoIHi ll/ 2838
C'I

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REVISTA Il E ESTUDIOS DE CIEt.'('1AS SOC1At.r.S y II UMANIDADrS DE CROOflA
El interi or de la sala de conciertos con una decoracin relacionada con los temas ms propi os de la crll ca okupa. Asi
como con la marihuana y la ciudad de Crdoba.
2. Elltre la desobediellcia civil y la accilI militallfe.
El "Manifiesto en defensa de la okupacin y de los
espacios autogestionados", accesible a travs de internet
declara que "okupar es un acto legtimo de desobediencia
civil"". Es asi? Ha pasado de ser una forma ilegal de apro-
piacin de viviendas, contrari a al sistema, a ser un tipo de
protesta comprometida con la legitimidad del orden
socio poltico? Aunque parezca paradjico creemos que, hasta
cierto punto, asi es.
Vamos a util izar la reconocida definici n de J. Rawls:
la desobediencia civil es un acto pbl ico, no violento, cons-
ciente y poltico, contrario a la ley, cometido con el prop-
si to de ocasionar un cambi o en la ley o en los programas de
gobierno ". Esta defi ni cin es muy precisa y, tal como re-
conoce su autor, son perfectamente admis ibl es otras ms
amplias. No obstante esa mi sma precisin nos va a permitir
situar la okupacin entre la desobediencia civil y la accin
militante.
Mientras que en la desobediencia civil se infringe la
ley pero dentro del respeto a la legali dad vigente, la accin
militante expresa una oposicin mucho ms fuerte al siste-
ma polti co. Ambas [onnas de actuacin son conscientes,
pero mientras que el desobediente civil apela a los principios
morales y jurdicos const itucional es, el militante no recurre
al sentido de justicia de la mayora. Ms ben al contrario,
con sus actos de provocacin o resistencia intenta mostrar
a los dems que sus convicciones estn equivocadas. Por
esto mi smo la accin militante no siempre es pacifica y,
otra diferencia con la desobediencia civi l, trata de sustraer-
se a posibles sanciones puesto que no cree en la j usti cia del
sistema legal. Su fi nali dad es preparar cl camino para la re-
volucin, para el cambi o de todas las leyes, y no denunciar
la ilegitimidad de una ley.
Vamos a refl exionar sobre si la okupacin encaja en
uno de estos dos modelos y veremos que se encuentra entre
ambos. Est claro que la ocupacin de un inmueble es un
acto il egal, concretamente contrari o a las leyes penales. No
est tan claro que sea un acto poltico en el sentido de la
definicin rawlsiana: cn parte si, en parte no. Rawls enti en-
de por "politico" que el acto vaya di rigido contTa las autori-
dades polticas como forma de protes tar por sus acciones
de gobiemo. Esto hacen los okupas con sus acciones cri ti-
cando con hechos las polti cas de vivicnda, empleo y juven-
tud. Sin embargo no es tan claro que la okupacin sea pol-
tica en el sentido, tambin rawlsiano, de apelar al sentido de
justicia de la mayoria.
Como los activistas, los okupas piensan que todo el
sistema sociopoltico es opresor, y que las inst it ucionc, res-
ponden a los intereses de los poderosos. No obstante las
okupaciones aprovechan los resqui cios legales ofrecidos
por un Estado de Derccho avanzado capaz de diferenciar
entre la ocupacin de un inmuebl e deshabi tado, el all ana-
miento de morada, el robo de una propiedad con o sin inti-
midacin, etc '. Se trata ciertamente de un fraude a la ley
(conseguir al amparo de ella objet ivos contrari os a los que la
propia ley persigue), pero cuya fina lidad no es lucrarse
egostamente sino poner de manifiesto la incongruencia en-
La direccin es http://www.nodo50.ix.apc.org/laboratorio/mani fieslo.htm
., Rawl s, J. 1971. ti Theory o[ JlIsfice. Oxford: Oxford Univcrsity Prcss, p. 364. Rawls distingue con precisin entre desobediencia ci vil y obj ecin
de conciencia, mi entras que otros autores, p. ej . H. D. Thorcau o R. Dworkin. no lo hacen. La objecin de conciencia consiste en no consentir en un
mandato legislltivo o una orden administrativa que nos concicnlc di rectamente debido a que choca con nuestros pri ncipios morales o rel igiosos. T:!I
como se comprende por la definic in, est fuera de lugar su relac in con b okupaci6n. Otra cosa es que el movimiento oku pa simpatice con los ll amados
"insumisos", como se llama en Espa;; a los objetores de conciencia al serv icio militar y a la prestacin social sustitutoria.
l it Como prueba de lo que decimos puede consult arse en documento ';Pequeio manual de okupac in
u
del movimicnto okupn de Amstcrdam (en
internet, http://hui zen.dds. nll-squ3tt cr/spaanslokucas. html ). All se informa de que nadie, ni siquiera el propietario, podr entrar sin autorizacin en la
casa okupada si es demostrable que sta se ha convcrt ido en vivienda de los okupas. Si as lo hiciera incurri ra en el delito dc allanamiento de morada.
Para que el carcter de vivienda sca constatable los okupas dcben cambiar la cerradura e instalar al menos una sill a, una cama y una mesa.
106
IU Vl .. T .... DE ESTUDIOS BE ell "'CI AS SOCIAU:S y II UMANl llA013 1)1: C6RDOBA
tre los objetivos superiores del ordenamiento juridico y una
situacin social.
Tampoco la okupacin cumple enteramente el re-
quisito de ser pblica, exigido a la desobediencia civil. La
publicidad consiste en que los actos se dirijan a principios
polticos pblicos y tambin a que se cometan en pblico.
La idea es que las desobediencias civi les equivalen a un di s-
curso reivindicativo ante el foro social con el que se rechaza
una ley o accin de gobierno por razones generales. Aunque
las okupaciones no se reali zan en secreto, cuando tienen la
finalidad de conseguir una vivienda no equivalen a un dis-
curso pblico puesto que no se hacen para ll amar la aten-
cin de la sociedad, y adems tienen el objetivo privado de
conseguir casa. En cambio cada vez con ms frecuenci a las
okupaciones buscan locales para espacios socioculturales y
no viviendas para particulares. Con las act ividades reali za-
das en ellos s buscan difundir a todos sus preocupaciones
y propuestas. Con eIJo se aproximan a la publicidad exigible
en la desobediencia civil.
La okupacin tambin comparte con esa forma de
protesta el tratarse de una accin consciente y pacfica. Pero
tambin hay que decir que no es infrecuente la violencia en
los desalojos. Esto se explica por lo que no tiene en comn
con la desobediencia civi l y s con la accin militante. Pues-
to que su fina li dad no slo es ll amar pbl icamente la aten-
cin mediante la inrraccin de una ley, sino apropiarse de
un inmueble, la violencia para defenderlo no est totalmente
fuera de lugar" . Adems, como en la accin militante, ni se
acepta el castigo por la infraccin de la propiedad, ni se
acude a opini ones que toda la sociedad puede suscribi r (lo
que sera difici l de hacer si hay violencia de por medio).
Conforme el movimiento okupa se confi gura cada
vez ms como una reivi ndicacin de inmuebles deshabitados
para darles una ut ili dad social , se convierte poco a poco en
una fonna de protesta civil y se aleja del activismo polt ico.
Puesto que los centros sociales auto gesti onados prestan una
servicio social en zonas marginadas o a jvenes si n recur-
sos, la sociedad tiende a aceptar las infracciones que come-
ten (apropi acin del inmueble, impago de impuestos y de
suministros) como parte de su coste. Y, adems, se mues-
Ira ms recept iva a aceptar los okupas como desobedi entes
civil es . Su critica de la economa actual no cae en saco roto
porque, al moverse en la front era de la legalidad con la legi-
limi.dru\ .la ,,""nlf" ,ffilf'.de .<,,,,tenner .la .nkllnac.in ..como .un ':ex-
perimento moralmente justificado"" . En esta aspi racin a la
. legitimidad del Estado democrtico puede descansar la tole-
rancia hacia la okupacin: est ms all de la ley, y precisa-
mellte por eso. representa una critica saludable. Pero con
ell o los okupas cubren tambin una funcin, aunque margi-
nal y problemti ca, en la integracin social.
La cocina del CSOA.
3. El problema de II/s vivielldl/s y las poltica.l IIrhalll/s.
Como se sabe, la Okupacin surge con la reivi ndi -
cacin de viviendas para aquel sector de la sociedad que se
veia exclui do del mercado inmobil iario. As, las primeras
manifestaciones de este movimiento se concentraron en la
okupacin de inmuebles ante el excesivo precio de dichas
viviendas.
De modo que sta ha sido una de las luchas centra-
les de los okupas a lo largo de su historia, de ahi la propia
denominacin del movimiento.
En general, dichas reivi ndi caciones se centran en la
cr tica al uso de las viviendas como medio de enriqueci-
miento privado. Para el okupa la vivienda ha de ser un valor
social y no un valor de mercado, de la especul acin o del
enriquecimi ento privado. Asi, sus denuncias se dirigen ha-
cia la concepcin de una ciudad que crece con criteri os
mercantilistas y donde la urbani zacin se ve guiada por la
comerci ali zacin de la vivi enda y no por las necesidades
ciudadanas. De manera que denuncian y cri tican, con datos
fundados que anali zamos ms abajo, que las politi cas de
urbanizacin de los ayuntamientos espaoles se deben a las
presiones del sector de la construccin (promotores de
obras), es decir, estn guiadas por los intereses de la espe-
culacin ms que por las necesidades del ciudadano.
s.us .criticas se central). pues. en la ,nolitica de cons-
truccin de viviendas que no se corresponde con las nece-
sidades reales, sino con cri terios econmicos, ya que exis-
ten muchos inmuebles que se hayan vacos y si n ut ilizar.
Quizs el paradigma ms claro de este reivindicacin sea la
cr tica de los okupas madrilelios al Nuevo Pl an General de
Urbanismo del Ayuntamiento de Madrid" .
17 En la desobediencia civil no es indi spensable infringir la ley que se protesta. Hacerlo puede ser peligroso o imposible si, por ejemplo, es una
dispos ici n l:xtmlljcra. La inrraccin de la ley si rve para protestar, no para evadirse. Por eso el desobedi ente acepta el castigo.
lA J. Habcnnas cita esta frase de R. Dworkin en 7(kiflg Righrs Seriol/sl)', Cf. Habennas, J, 1988. Ensayos poll;co.'i . Barcelona: Peninsula, pp. 58 Y
ss. En el ensayo al1 i incluido titulado "La desobedi encia civil. Piedra de toque del Estado democrt ico de Derecho", Habenlms defie nde que "la des-
obediellcia \JU tie",: qll e moverse eu el umbral incierto elltre legalidad y legitimidad, So/ume",e ell este caso se hllce mallifiesto que el Es((ulo
democrtico de Derecho. eOIl sus principios de legitimacin COfl Stilllciol/ul. trasciende u IOd(ls llls cOl/figllraciones de SIl mOllijeslClcioll jl/ric/ko-
positiva", p. 63.
1" http://w\\.w. l1 yingmind.com
MsnoS
107
REVISTA PE [S1UD!OS DE C!I:NClAS \OClALrS y ItlfMANIOAOr..s or CRoonA
En este sentido, se discute que dicho Plan atienda
ms a las presiones de los agentes del suelo que a la partici-
pacin ciudadana (tal y como el propio Plan propone). Se
pone en tela de juicio el benefi cio de dichos agentcs con las
recalificaciones del suelo, lo que corresponde a la especula-
cin. As, se denuncia que di cho Plan vaya dirigdo a la
consecucin de unos objetivos de equiparacin con el resto
de sociedades europeas ms que a las necesidades de los
habitantes de la ciudad. Por ejempl o, se critica la prdida de
un 5% del suelo dedicado a equipami entos (se pasa del 15%
al 10%), en aras de un mayor volumen de construccin,
que segn los okupas, va dirigido a una mayor facilidad de
penetracin del capital transnacional en grandes superficies
comerciales. Todo lo cual se ha hecho en contra de la opi-
ni n de las asociaciones vecinales que, a pesar de los obje-
tivos de dicho Pl an, no han sido escuchadas.
Asimismo, se ha denunciado que dicho Plan csta-
bleciese la necesidad de construir un volumen de viviendas
de nueva creacin poco acorde con la rea li dad. Se preten-
dan edificar entre 1993 y el ao 2000 ms de 150000 vi-
viendas, a un rilmo de 20.000 viviendas anuales. La alterna-
tiva es para el movimiento el uso del patrimonio residencial
existente en la ciudad, en t0l110 a unas 150.000 viviendas
que se encuentran vacas en la actualidad.
Por otro lado, se cri ti ca la creacin de un red
sobredimensionada de infraestructuras de transporte de gran
capacidad, es decir, se prima el transporte en automvi l frente
a los transportes pblicos. Ello motivado por las necesida-
des de comunicacin de las empresas imroducidas en los
ban'ios madrileos. De modo que las propuestas okupas se
dirigen haci a la mejor comunicabilidad de los ciudadanos
con el ccntro urbano a travs de las empresas de transporte
pblico.
Podemos, pues, ver una serie de puntos de actua-
cin de la okupacin acerca de las politicas urbanas y el
tema de la vivienda:
Util izacin de las viviendas vacas frente a la
construccin de otras nuevas, de ah sus ac-
tuaciones encami nadas a la okupac in de
inmuebles que reivindican las necesidades de
vivienda no satisfechas de los ci udadanos.
Participacin ciudadana en los Planes de Urba-
nismo como medio de conocimiento de las ne-
cesidades reales de la poblacin.
La creacin de una ciudad ms habitable y
menos dirigida a la satisfaccin de intcreses
comerciales.
Estas ideas respecto de la ciudad estn en relacin
con los movimientos ecologistas que tienen cabida en el scno
de las reivindi caciones okupas, ya que se pretende el uso de
transportes ecolgicos frente a la ut i lizacin de transportes
privados que ocasionan una mayor polucin. As, se aboga
por el mayor uso de los transportes pbli cos, as como de
otras formas ecolgicas de transpOI1e a travs del uso de
desplazamientos no motorizados (bicicleta, a pie, etc.). De
ah, la unin en estos puntos con asociaciones a las que se
proporciona un es pacio de re unin en las casas
autogesti onadas, como AEDENAT.
111. El fenmeno "Okupa" corno postura esttica con-
tra-cultural.
J. Dimensin escrita el fenmeno okupa: elltre lo retll y
lo vMuol
La okupacin, como cualquier otro fenmeno con
una di mensin pblica y social, tiene intcrs para un deter-
minado sector de pbli co y repercusiones en muchos mbi-
tos, entre ello el de la expre in escrita. Esto es lo que
estudiaremos en las lineas que siguen.
Podemos acercamos de alguna manera a las lectu-
ras okupas gracias a la documentacin que recogimos de la
biblioteca del CSOA de Crdoba, una biblioteca exigua don-
de es posible ver fundamentalmente libros donados de cual-
quier ti po.
Por lo que respecta a las lecturas de tipo polti co,
no se encontraron escritos tericos, pero stos pueden ser
rastreados a travs de las pgi nas de intcrnet, como ms
abajo se describe.
Proven ient e de
dicha biblioteca
s es posible en-
contrar fuente s
(sobre todo de la
red), en las q uc
se ven algunas
lecturas de corte
poltico, funda-
mentalmente, de
los temas referi-
dos a vivienda.
La mayora de la
i"fonnacin pro-
cede de las pgi-
nas de la Coali-
cin Izq ui erd a
Unida, o del si n-
dicato Comi sio-
nes Obreras.
Con es-
tos partidos man-
El intcriordc una habitacin okupa de los habi-
tantes pcmlancntcs del CSOA.
ti enen cicrta relacin, sobre todo, con las Juventudes Co-
munistas de dicha Coalicin, en los temas tocantes a la vi-
vienda y a las diferentes politicas urbanas que dicha Coali-
cin tiene en comn con el movimiento: dificultades de ac-
ceso a la vivienda, excesivo nmero de inmuebles vacios,
etc. Sin embargo, no creemos que las relaciones sobrepa-
sen algunas reivindicaciones conjuntas acerca de las cues-
tiones de vivienda o de la libertad para las diferentes mani-
festaciones culturales. Nada ms all que nos haga sospe-
char de su adscripcin y, por tanto, de su prdida de auto-
noma, hacia un partido pol tico. De hecho, el movimiento
sufri en Crdoba desalojos de la mano de la gestin de
dicha coalicin en el ayuntami ento de Crdoba. No hablare-
mos nada acerca de su relacin con la CNT, que ya hemos
mencionado. Y respecto de su participacin en movimien-
tos sindicales como el de Comisiones Obreras, slo es posi-
-
108
REVISTA 0 1: ESTUDIOS DE OH'ClAS SOCIALES y HUMANIDADES DE CRDOIl/\
ble constatar cierta relacin con los temas de vivienda y
defensa de las condiciones laborales.
De modo que creemos que de estas prcticas de
lectura poltica no es posible inferir ni ngn tipo de relacin,
lo que, por otra parte, incidira en su autonoma y la existen-
cia de unos obj etivos polticos concretos.
Tenemos que diferenciar ya con un carcter gene-
ral, dos experiencias di stintas que aparecern en escena con
soportes tcni cos bien distintos: qu escri ben los okupas,
asunto que nos conducir, de forma irremediabl e, desde la
ciudad transi tada a la ciudad virtual o no transitada (Inlemet);
y qu se ha escrto sobre los okupas, asunto en el que ten-
dremos que distingui r lo no literario y lo literaro. Siempre
que nos refiramos a lo escrito por o sobre los "okupas"
deber enlenderse que nos circunscribimos al mbi to espa-
ol.
-Qu escri ben los okupas
El okupa, como individuo situado en los mrgenes
de la sociedad urbana, ha tenido que buscar espacios para
que su voz se pueda or, para que sus textos se puedan leer,
espacios pbl icos, espacios virtuales, no transitados y, por
tanto, menos conflictivos. Nos referimos, naturalmenle, a
interne!. Se produce aqu una especie de paradoj a. Por un
lado, la negacin de la propiedad privada, o mejor dicho, el
mal uso que de ell a estamos haciendo, y que la okupacin
defiende en el espacio urbano transitado, se reivi ndica tam-
bin de forma similar en la ciudad virtual. Expresiones como
"sindominio.net", el "anti copyri ght" que aparece expreso en
algunos de sus panfletos, muestran el afn por resquebrajar
cualqu ier tentativa de adueamiento absoluto de los texlos
y, en definitiva, de la palabra. Pero por otro, tambin la
okupacin ha cado baj o uno de los smbolos actuales ms
fuertes de la sociedad del bienestar impulsada por el sistema
capitalista: ellos tambin se sirven de internet.
Para saber lo que escri ben los okupas tenemos que
diferenciar primero dos categoras distintas: 10 no literario y
lo literario. En el primer grupo, sin duda el que mayor n-
mero de publicaciones registra, encontramos dos tipos fun-
dament ales de publ icaciones: la revista y el panfleto. El so-
porte tcnico oscil a entre el papel impreso tradicional y la
edicin a travs de internet. Una revista ya clsica, que
utili za tant o el soporte tradicional como el electTnico, aun-
que desde fi nales de 1996 ha dejado de publicarse en este
",1.1;",,, P< PI nrl'nlnrlnl' {ante< alndido) edit ada .oor el Ate-
neo Libertario de Zaragoza', con una import ante ti rada de
2.500 ejemplares. Otros ttulos signi ficati vos son Semillas
de libertad. Plataforma crata digi/al. lake libertario. Bo-
le/n unidad, Cepas resisten/es. h!follslllpa. Neo-ntralislllo.
Mol%v. Boletn de Kontr@informacilI . etc. Los temas
que suelen tratar giran casi siempre en tomo a tres o cuatro
pilares bsicos: el anti ca pitali smo, la insumisin, el
ant ifascismo, y el tema de la vivienda, haciendo siempre
hincapi en la ingente cantidad de viviendas sin okupar que
existen, sobre todo, en las grandes ciudades espaolas. El
panfleto suele editarse en la mayor a de las ocasiones utili-
zando el soporte clsico con forma de dpt ico o triplico.
lO hup://w\Vw l .gcociti cs.col11/ Cnpitol l-l i I 1/4858/52acratc. ht ml.
Junto a revistas y panfl etos, encontramos otro glUpo
de escri tos que s pueden ser considerados como literarios
y que slo se encuentran en soporte electrni co. Son casi
siempre pequeos relatos de creacin en los que el/la okupa
intenta comunicar de una manera menos directa o ms sim-
blica, como queramos denomi narlo, sus ideas acerca de la
sociedad, el estado o el mal uso de la propiedad.
-Qu se escri be sobre los okupas.
A diferencia del primer bloque, lo que se escribe
sobre los okupas s se encuadra dentro de los moldes tradi-
cionales de publi cacin. Tambin aqu diferenciaremos dos
momentos di sti ntos: lo que se escribe pero no se puede con-
siderar literari o y lo que se escribe y se puede, adems,
considerar como literatura. Lo ms destacado dcl primer
glUpo es que el Minislerio de Trabajo y Asuntos Sociales
del Estado Espaol se haya ocupado recientemente del tema
con el volumen titul ado La alltopercepcilI de los jvelles
okupas en Espaa. El res to de lo escrito podemos
encuadrarl o en el amplio espectro de estudi os dedicados a
los Nuevos Movimientos Sociales que desde los aos seten-
ta se vienen publ icando en Espaa, aunque es cierto que la
okupacin como movimiento social objeto de investi gacin
entra en juego en los noventa. Algunos titulos son: Skins.
punkis. okllpas yo/ras tribus urbanas (ngel Aguirre y
Marisol Rodriguez, Barcelona, Bardenas, 1997), Okupas 2"
generacin: Berln (texto y fal os de Clara Lpez Rubio y
Wolf Mal1n Jamdorf, en Ajoblanco 77 (1995), pp. 34-37),
Okupacin (Silvia Grijalba, en Ajoblanco 88 (1996), pp.
16.22).
Quizs lo ms interesante de este epgrafe es que
el fenmeno okupa haya pasado a ser un tema de nuestra
literatura. Dos son los libros que podemos considerar "pro-
genitores" de este nuevo nacimient o. Por un lado lenemos
el ya clsico de Juan Noriega, titulado El okupa, (Madrid,
Edelvives, 1997) y por ot ra parte la novela de Care Santos
cuyo ttulo es Okupada (Barcelona, Alba edi lorial, 1997).
Algunos apuntes basados en las palabras de Care
Santos nos pueden dar la clave de lo que signifi ca la entrada
del fenmeno okupa en la literatura y de lo que sta, a la
postre lo ms importante, puede aportar para una mejor
comprensin del lema. En primer lugar, la literatura, en este
caso una novela, aporta conocimiento, pero no aqul al que
estamos acostumbrados, el de los medios de comunicacin,
sino el conocimi ento introspectivo, desde dentro, desde la
vida indivi dual y colectiva de los diferentes personajes que
van desfilando por el relato. Es una buena oportunidad para
conocer la okupacin, no por lo que se nos dice desde fue-
ra, si no por lo que los okupas nos cuentan desde dentro.
Otro tema importante que se desprende de las mani-
festaciones de la autora es que los personajes, de proceden-
cia social muy dispar, delatan y confi rman la heterogenei-
dad de un fenmeno como el de la okupacin. Cmo con-
si gue la literatura abordar un aspecto que, en eSle caso, no
es tan original como el anterior, es decir, un aspecto ya de
sobra conocido? Uti li zando los diferentes puntos de vista.
Cada capitulo de la novela de Care Santos es narrado por
109
M.EVISTA DE nruDlos Dl CH:NCIAS SOCIAl [ S '1' HUlolANll)ADES 01' CROOIJ,\
cada uno de los ocho jvenes miembros del colectivo okupa
consiguiendo as quebrar cualquier ati sbo de homogencidad
que queramos apli car a este fenmeno urbano. Pero, para-
djicamente, y apuntamos un tercer aspecto, esta esencial
heterogeneidad, este absoluto desarraigo, propio de la fiso-
noma psquica del ohlpa, conduce casi de fonna irreme-
d ab le e inconsc iente, hacia un mundo de va lores
imperecederos, la libertad, la solidaridad, la juslicia social
distri buti va que, como se trala de reflejar en la novela, nos
afectan gravemenle a todos, y no slo al okupa.
2. - Msica radical y mensaje I'eivifl(licativo.
Creemos que el fenmeno okupa no slo puede
considerarse una postura esttica, como queda demostrado
en los epigrafes anteriores, si no que liene una base y unos
objetivos o des ideratos algo ms profundos. Ahora bien,
este movimi ento cuenta tambin con su propia esttica como
medio de expresin de su fonna de vida, una contracullUra
diferente a la establecida mayoritariamente que se muestra
en indumentarias o manifestaciones artisticas.
Entre ellas, destaca la musical, un medio de expre-
sin de su propia filosofia de vida, una msi ca de cone
radical, muy influenciada por el movimiento punkic, de le-
tras que reivindican la anarqua o el libertarismo. Dentro de
esta esttica musical es posible encontrar muy diversos gru-
pos, algunos de proyeccin nacional (E.rl remodllro, Socie-
dad Alko/lica, etc.), otros, la mayoria, de mbito local,
que encuentran su espacio de expres in en las casas
autogestionadas okupas e incluso real izan pequeas giras
por stas, dentro de la oferta cultural ms tpi ca de dichas
casas.
Nosot ros hemos escogido algunas dc las let ras del
di sco Ratas, del grupo musical Sociedad Alko/lica. En
general, el mensaje de stas es ms radical que en otras
manifestaciones estticas del movimiento. Muchos de los
mensajes son bastante agresivos, como, por otra parte, es
rasgo comn de la estt ica del rock radical (en el caso del
grupo muy cercano al I/ras/ nort eamericano). Pero, en
general, las letras son de denuncia de si tuaciones sociales o
de los modos de vida asentados en el seno de la sociedad
capital ista, crticas a la manipulacin social de los mass me-
dia y al peso que stos ostentan en la sociedad actual, letras
de deslegitimacin del sistema politico, o de la efectividad
del sistema democrtico, o letras anticl eri cales.
Veamos algunos ejemplos. El titulo del di sco (Ra-
las) va referido a detenni nadas personas, aqull as que, se-
gn sus ideas, corrompen la democracia, manipulan a la
sociedad a travs de los mass media, etc. As, en la dedica-
toria del lbum aparece la siguiente nota: "nuestras ms sin-
ceras di sculpas a los cerdos, ratas, etc ... por haberlos com-
parados con ciertos "humanos". Entre sus crticas estn las
llamadas "ratas" de la sociedad,
"[ ... ] alienadas, por los lubos
catdicos de sus televisores,
consumen la basura programnd1
por las cabezas pensamcs,
capaces de alterdr eslados de
nimo y de opinin [o .. ]"
Como se ve, hay en esta letra una criti ca a los tele-
videntes asiduos que se creen todo el mensaje del medio
televisivo, segn el an lisis del grupo, y, ms an, una de-
nuncia de la manipulacin en los mass 111 dio y de su exce-
sivo peso en la sociedad.
En otras ocasiones, el mensaje va dirigido hacia la
capacidad de insumi sin de los movimientos radicales, con
un marcado carcter de rebeldia, y un deseo de libertad
irreductible. Asi, en el tema " En el Tejao", el grupo di ce:
"Nunca podri s arrancarnos el corazn,
no impediris que salga al exterior
toda nuestra fuer:l nunca 10 impediris!
Todas e ~ 1 S malditas rejas no las veo,
delame de mi s ojos hoy yo no las veo,
nos da valor estar todos juntos aki ,
me da valor pensar que t ests j UnlO a m"
La crt ica al Estado represor que ellos so ti enen se
especifica, por ejempl o, en el tema "Estado enfenllo", don-
de el grupo seala:
"Sangre del puebto que no dejan ser libre
corre por tas nl cnnlari Itas det e5lado
envenenado por las ansias de poder
podrido, comlplo y degenerado.
El lerror, eSle lerror lleva corbata y besa at
Papa l .. .]"
La deslegitimacin de la democracia establecida o
de las posibilidades de libertad e igualdad en su seno se cri-
tica en el tcma "Demokracia", donde se dice:
"Democracia'! Poder del
pueblo? Igualdad'! Libcrlad?
No! No' No nos engaaris l ... ]
Los ejemplos pueden ser innumcrables, lo que est;'
claro es que en ell os hay una serie de caracterst icas de tipo
radi cal, de insumisin a los poderes establ ecidos, o de sen-
timientos de no encontrar espacios de expresin que hacen
de esta ms ica una de las manifestac iones estticas ms
importantes del movimiento okupa. Una estti ca claramente
cont racu ltural, es decir, muy diferente a las conoientes cul-
turales que predominan en el resto de la sociedad.
3. Imagi/Jario Okupa
Es incontestable la il11 p0l1ancia de la imagen en la
sociedad contempornea. Los medios de comunicacin han
depurado su capacidad de int eriorizacin y de transmis in
de mensajes hasta lmi tes rayanos en la ilegal idad.
El movimiento okupa, en su esfuerzo por deconstruir
el sistema, hace uso de las imgenes desde su parti cular
visin del mundo. La intencin primigenia de los okupas es
la utili zacin de los mi smos medios usados por el sistema
110
t S'l umos or Clr:-' Ct AS SOCIAUS y IlUMANIIlAOI,S IlE OORtx)llA
para combati rl o", pero la imposibilidad de alcanzarlos les
obliga a utilizar medios alternativos que van a determi nar
una cierta estt ica. As pues utilizan el coll age" por la
fOlOcomposicin, fotocopian fanzines en vez de publicar
revistas, pintan grafillis en lugar de pegar carteles, colocan
pancartas en vez de vallas publicitarias y graban vdeos que
luego distribuyen en vez de emi tirl os en un canal propio de
televisin. La rcd informtica ha sido "okupada" con gran
xito. Existen gran cantidad de webs de temtica okupa en
las que, paradji camente, la imagen deja paso a la palabra
escri ta lo que parece indicar que, tal y como apuntamos
anteriormente, son los medios los que detemlinan la estt ica
okupa. La liberlad que la red les ofrece no la aprovechan
para crear atracti vos diseos de una carga icnica exagera-
da buscando la seduccin, como ocurre con los sites nazis,
s ino que la ut il izan para ll evar a cabo una labor de
contrainformacin, de lucha contra los mass media, tratan-
do de convencer con argumentos.
Las casas okupas", por el contrario, estn llenas
de imgenes. Carteles, pancartas y murales reproducen una
gran vari edad de motivos de procedencia tan dispar como el
tipo de gentes que congregan el movi miento okupa. Bajo el
denominador comn de la simpata por los movimientos
antisistema, los escritos y las paredes okupas se ll enan de
iconos que son tambin manejados por vatios grupos o tri-
bus urbanas. La casa es una conquista y mantenerl a una
lucha. Por ello, la iconografa preferida es la de grupos gue-
n'i ll eros y terroristas (Frente de Liberac in Nacional, Ejer-
cito Zapati sta de Chiapas, Herri Batasuna, I. R.A .. . ). Para-
digmtico es el caso de la archiconocida serigrafia de Er-
nesto Ch Guevara que lo mismo pres ide la sala donde se
rene la asamblea de la casa okupa de Crdoba que es utili-
zada en la pelcula Yoyes para ambientar una reunin de
E.T.A.
Movimiento congregador, los okupas carecen de
unos rasgos diferenciadores con respecto a las denomina-
das tribus urbanas. Esto pennite que la imagen que de ell os
tiene la sociedad sea confusa, no existiendo un rasgo deter-
minante que permita reconocer a un oJ...'Upa.
Tratando de generalizar podramos convenir en que
la indumentaria del okupa es una mezcla de elementos punks
y hippies. En realidad el okupa corresponde al mi smo tipo
de joven rebel de que se instaura desde la dcada de los se-
senta" y que se perpeta gracias la esttica de ciertos gru-
pos musicales. De hecho el repaso a revistas de msica y
mechandi sing" nos ll eva a corroborar esta afirmacin al
comprobar la gran cantidad de objetos con iconografia re-
accionaria que se ofrecen por catlogo. Ropa, mecheros y
hebi ll as se pueblan de hojas de marihuana" , calaveras" ,
mensajes pacifi stas y antimilitaristas" , smbolos antinazis,
loas al consumo de alcohol" , etc. Capitul o apaI1e merece la
ut il izaci n de s mbolos anarqui stas y de toda clase de
parafernalia procedente de la C.N.T., nica organizacin
anarco-sindical ista en Espaa.
A pesar de que es tos s mbolos son ut il izados
mayoritari amente por los okupas no son de su exclusividad.
Los okupas no han generado una iconografia propia. Todas
estas imgenes tienen un mensaje antisocial y reaccionario
que resultan atract ivas a adolescentes de toda clase y condi-
cin, y no necesariament e identificados con las causas
okupas.
En eSla cultura del prstamo es lgico pensar que
se manifiesten en contra del copyright, estrategia que les
proporciona una mayor difus in de sus publicaciones" .
Azagra, notario de la realidad undcrgrollnd.
No podiamos pasar por alto la personalidad de Car-
Ias Azagra. Veterano dibujante de El Jueves, publicacin
satri co-burl esca que anal iza semanalmente las noticias de
actualidad a travs del cmi c y la caricatura. Responsabl e
de las aventuras de Pedro Pi co y Pico Vena, dos personajes
reaccionarios que se mueven por los ambi entes de la Espa-
a underground. No sabramos decir si su identificacin
can Pedro Pico es autobiogrfi ca pero s que habl a y dibuja
desde la experiencia. Todos los nombres de glUpos radi ca-
les que aparecen resell ados en sus dos pginas scmanales
se cOITesponden con grupos revolucionarios, ul tras de ft-
bol, okupas, heavies, rockers, rappers, y toda clase de tri-
bus (excepto ski n nazis) que cjerccn su act ividad en Espa-
a. AZAGRA es indi spensable para el estudio de los grupos
ant isociales" .
Por ello es interesante observar cmo representa al
movimi ento okupa" . Azagra refleja a los okupas en la ac-
cin de okupar, que es lo nico que los define. As pues
decide okupar la 13 rue del percebe)), retratando en cada
habi tacin algunas de las actividades que se real izan en las
21 Cfr. Hi storieta "Telele" en AZAGRA, Carlos; Pedro Pico y Pico Vena. Coleccin Pendones del Humor, nO 94. Ediciones El Jueves. Mndrid. 1993.
Pgs. 28 y 29
Portada del fan:.nc "Dando la varita" nO (Crdoba, 2000).
21 Centro dc la vida okupa, campo de batnll a y motn de gucrrn es el ni co motivo caplZ de representar iconogril fi c8mcntc al movimiento.
En una nota el el Nmional General n /ea/res a los propietarios de las salas donde se proyectaba Fun/asa, de Wnlt Disncy, en su reposicin de 1970
se describa a los hippics que iban a ver la pcli cula con la intencin de tener una experi encia alucingena como "jvenes amables, mugrientos y colgados",
2j Para el presente trabajo hemos mal1S!j ado los Catlogos de las tiendas Tipo" de Espaa y "EMP" dc Alemania.
16 Enselia dc los seguidores de Bob Marley la hoja de mara es el smbolo de la legalizacin de las drogas bl andas.
Smbolo de In muerte, predominan las de tradicin mexicana por su mezcla de horror y humor.
2ft Cnscos militares con el s mbolo de la paz y mcnsaj es como: "Imagnate que hay una guerra y no vamos nadic", "Ejercito? No, gracias" ...
:q Se imita la imagcn dc ciertas marens de CCrvC7,.3 y se crean ficticias asociaciones de defensores del zumo de ccbnda: F.B.!. (Fcdemcin de Barrochos
Independientes) , K.R.A.C. (Kolcclivo paro In reconversin del Agun en Cerveza) ...
XI El nO I del Mi ni zine Shir Altack n"l (Scvill .. , Nov 1995) se especifica: "IMPORTANTE!!! Esta mierda de 'Zinc no tiene Copyright ni nada, puedes
p mlcarlo, hacer COI)ias pero con la condi cin de venderlo al preci o estipul ado de 100 pIS. Gracias"
)1 Muchos de los smbolos que cstos grupos II cvnn cn camisclns y otros objetos se cstn discli adas por l.
" Crr. "La Ley del Cemenlo (L' Hospil.tel Okupa)" en AZAGRA, Carlos Op. Cil. Pgs 26 y 27.
J.\ La 13 rue del percebe era una pgi na cmica de Francisco lbez, autor de "Mortadela y Filcmn". Consista en un bloque de pisos del que
dcsapar(,'Ca la cuarta pared para que pudi rnmos Ier lo que ocurra en cada uno de ellos.
MBlTOS 111
I U V I ~ T A DE ESTUDIOS nf ("lrJ'CIAS SOCIAU S y I IUMANIOAOES 01. C'ROOBA
casas okupas. Una edi torial de comi cs, una radi o libertari a,
un comi t de sol idaridad con Centroamrica, un gmpo de
muj eres, un Ateneo, ratones anarquistas, insumisos, un ta-
ll er de cermi ca, un bar y act ividades sociales. Una seal de
peli gro advierte que son una amenaza para cl sistcma, son
gente trabajando en una sociedad que no hace nada por cam-
bi ar.
CONCLUSIONES.
l . La okupacin es un fe nmeno perfec tamente cncua-
drado en el ampl io y desorgani zado espectro social de
fi nales dc nuestro siglo. Una sociedad caracterizada por
el inidi viduali smo, el aislamiento social , y la fragmenta-
cin.
2. En un primer momento, quizs fue uno de los mayores
ataques, en sentido prcti co, conl ra el feroz sistema
capitalista impuesto por la sociedad del bi enestar, de
modo que sus criticas se han centrado en la globalizacin
econmica, la economia de mercado, la mercanli lizacin
de la vivienda o el excesivo peso de los intereses dcl
capital transnacional. El movimiento okupa impl ica un
rechazo a la concepcin actual de la propiedad. Carece
de propuestas globales de cambio del sistema de la mis-
ma.
3. El movimi ento okupa puede ser parcialmenrte caracte-
rizado como una fooma contempornea de anarqui smo.
4. El movimiento okupa propone la creacin de espac ios
de encuentro como reconocimiento de un gmpo de per-
sonas con las mismas aspiracioncs, como espacio de
relaciones humani zadas y directas, como espacio dc
actuacin pol t ica directa y local.
5. Actualmente, su campo de accin se ha desviado hacia
temas sociales, y, entre el los, la margi nal idad, cn lo que
parece un pacto latente con el Estado cuya fina lidad se
centra en esco nder ciert os est ratos sociales
des integrados y conflict ivos. Los okupas cumplen una
funcn, aunque margi nal, en el mantenimiento del or-
den social y pol tico
6. A consecuencia de lo anterior, la okupacin se va con-
virti endo en un movimient o de protesta civil alcjndose
del carc ter revolucionar io de sus an tepasados
anarquistas.
7. Actualmente los "centros ociales autoge ti onados" (ca-
sas okupas) se han transformado C11 centros de aClvi-
dades para la comunidad marginal de la zona en que se
implantan.
8. La okupacin ut il iza sus propios medi os de expresin y
difusin, casi todos caracteri zados por el uso del e pa-
cio virtual que, en su caso como en el de otros movi-
mientos soc ialmente conOictivos, los hace menos con-
trolables por los sistemas de seguridad del Estado, aun-
que tambin es cierto que este movimiento va perdi en-
do su carcter de "peligroso" y provocat ivo. Asi la cs-
tctica okupa se const it uye como mcdio dc expresin de
todo este ideario, una alternativa cont racult ural de ti po
radical.