Artculos de Gilad Atzmon

Es activista poltico, polemista, filsofo, escritor, saxofonista de jazz y lder del Orient House Ensemble, uno de los grupos ms slidos de la escena britnica. Naci en Israel y se declara judo antisionista. Opinin, Especiales, Gilad Atzmon Anatoma de un desdoblamiento mental no resuelto en el pueblo elegido 14 may 2008 Israel: la esquizofrenia de ser al mismo tiempo David y Goliat Introduccin y traduccin de Manuel Talens para Cubadebate, Rebelin y Tlaxcala Introduccin Sin prisa, pero sin pausa, Gilad Atzmon prosigue aqu su implacable deconstruccin de la ideologa sionista imperante en el Estado slo para judos que es Israel. Como suele ser habitual en sus escritos, Atzmon elude cualquier lenguaje panfletario que pudiera centrarse en la enumeracin de la larga lista de atrocidades Opinin, Especiales, Gilad Atzmon Banda de ladrones 8 abr 2008 Huelga decir que, hasta la fecha, tales intentos han fracasado en su objetivo o incluso suelen producir el efecto contrario. Ni un solo poltico occidental, activista prosionista o estratega neocon ha logrado presentar pruebas concretas contra el islam. La razn es muy sencilla: por muy horrorosas que sean algunas de las atrocidades cometidas en nombre del islam y de la yihad, todas ellas fueron obra de clulas aisladas y radicalizadas. Segn parece, haran falta ms que unos pocos actos fortuitos para desprestigiar ante las masas de Occidente un sistema humanista de creencias universales e inculpar a sus mil millones de seguidores. Opinin, Especiales, Gilad Atzmon Libertad de expresin: el derecho a comparar Gaza con Auschwitz 6 mar 2008

Est bien claro que el viceministro de Defensa israel no se sinti nada incmodo al comparar a Israel con la Alemania nazi cuando revel el futuro genocida que le espera al pueblo palestino, pero por algn motivo los medios occidentales evitan poner el dedo en la llaga de dicha comparacin. Opinin, Especiales, Gilad Atzmon La primaca del odo: el camino que lleva desde la msica a la tica 13 ene 2008 Una visin alternativa del conflicto israelopalestino y el activismo pacifista. Este artculo es una elaboracin a posteriori de una charla pronunciada por Gilad Atzmon en Brighton (Reino Unido) el 7 de enero de 2008. Traduccin y eplogo de Manuel Talens, realizados para Cubadebate, Rebelin y Tlaxcala. Opinin, Especiales, Gilad Atzmon La tomadura de pelo de Tony Blair 29 jun 2007 De criminal de guerra en Iraq a enviado especial para la paz en Oriente Prximo. Opinin, Especiales, Gilad Atzmon El sndrome de estrs pre-traumtico: una aproximacin a la psicosis colectiva israel 18 ene 2007 Traducido por Horacio Garetto y revisado por Caty R. Es difcil admitirlo, pero slo 60 aos despus del holocausto, el pueblo judo est, de nuevo, en peligro de destruccin. Al menos en su propio pas, que es donde se concentra el 40% de la judera mundial. Las pruebas de la gravedad del peligro se pueden encontrar no solamente en las amenazas explcitas del presidente de Irn, apuntaladas por un programa armamentstico Opinin, Especiales, Gilad Atzmon Sharon avanza hacia la Guerra Mundial 23 mar 2004 CounterPunchTraducido para Rebelin por Germn Leyens El lder espiritual de Hams, el jeque Ahmed Yassin, fue asesinado el lunes al alba. Helicpteros de la Fuerza Area de Israel dispararon misiles contra el coche en el que iba el jefe del grupo islmico, en su silla de ruedas, al abandonar una mezquita cercana a su casa en la ciudad de Gaza. Tambin parece que Ariel Sharon dirigi directamente la operacin de

La supremaca judeocntrica y el malestar de Pappe

Gilad Atzmon Information Clearing House

Traducido del ingls para Rebelin por Christine Lewis Carroll

Ilan Pappe es una voz importante, uno de los historiadores lo suficientemente valientes para abrir la caja de Pandora de 1948. En los aos 90 Pappe, entre otros postsionistas israeles, recordaba a estos ltimos su pecado original: la limpieza tnica orquestada y racista del pueblo indgena de Palestina, es decir la Naqba. Pero como muchos historiadores, Pappe, aunque conoce los hechos histricos, parece incapaz de captar o es reacio a abordar el significado ideolgico y cultural de tales hechos. En su reciente artculo, http://electronicintifada.net/content/whenisraeli-denial-palestinian-existence-becomesgenocidal/12388 [cuando la negacin israel de la existencia palestina se torna genocida], Pappe intenta explicar el continuo rechazo israel de la desgracia de los palestinos. Igual que Shlomo Sand, Pappe seala que la consideracin histrica del Presidente israel Shimon Peres es un discurso fabricado. Hasta aqu bien, pero luego se equivoca Pappe. Por alguna razn cree que la negacin de Peres del sufrimiento de los palestinos es resultado de una disonancia cognitiva, es decir, de un malestar experimentado cuando se mantienen a la vez dos ideas, valores o creencias contradictorios. Pero cules son esos valores o ideas contradictorios que causan tanto malestar a los israeles y a su Presidente? Pappe no nos lo dice. Tampoco nos dice cmo ha soportado Peres dicho malestar durante ms de seis dcadas. Estoy de acuerdo en que Peres, Netanyahu y muchos israeles exhiben a menudo sntomas psicticos, pero lo que no detecto en las declaraciones o el comportamiento de Peres es malestar.

Creo evidentemente que Pappe se equivoca en este sentido. La expulsin, la limpieza tnica y el continuo abuso de los derechos humanos en Palestina son consecuentes con la cultura racista nacionalista juda y la interpretacin estricta de la herencia bblica juda. Pappe escribe Los responsables de la limpieza tnica de 1948 fueron los colonos sionistas que llegaron a Palestina, igual que el nacido en Polonia Shimon Peres, antes de la Segunda Guerra Mundial. Negaron la existencia del pueblo indgena con el que se encontraron que haba vivido en ese lugar desde haca cientos de aos, quiz ms. Aqu Pappe tiene razn, pero luego contina, Los sionistas no tenan en ese momento el poder para resolver la disonancia cognitiva que experimentaron: su conviccin de que la tierra no estaba habitada a pesar de la presencia de tantos nativos. Pero Pappe no seala ningn sntoma de tal disonancia. Es posible que el Director de Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter sea simplemente ignorante? En absoluto. Pappe est lejos de ser ignorante. Conoce la historia del sionismo e Israel mejor que la mayora de las personas. Sabe que a los colonos sionistas como el polaco Shimon Peres les mueven la ideologa y la cultura. Pero por qu querra un profesor de historia ocultar la ideologa y la cultura de aquellos primitivos sionistas? Los primitivos sionistas no eran ciegos ni estpidos. Vean a los rabes en los campos, las aldeas y las ciudades de Palestina, pero llevados por una filosofa racista y expansionista- seguramente consideraban a los rabes infrahumanos y por lo tanto despreciaron sus derechos, su cultura, su patrimonio y hasta su naturaleza humana (1). Pero, aunque un anlisis cultural e ideolgico pudiera resolver la disonancia aducida e iluminar la complejidad histrica, Ilan Pappe evita comentar a fondo estos temas. Tengo buenas razones para creer que la verdad es sencillamente demasiado ofensiva para el pblico de Pappe. En cambio Pappe prosigue con su modelo psicolgico: Los sionistas casi solucionaron la disonancia cuando expulsaron a tantos palestinos como pudieron en 1948 y solo quedaron unos pocos en el Estado judo. Una vez ms sera til que Pappe mostrara la necesaria evidencia histrica de que la Naqba fue, de hecho, un intento de resolver una disonancia sionista interna colectiva y cognitiva. Supongo que Pappe sabe muy bien que es precisamente esa falta de disonancia cognitiva lo que lleva a unos pocos israeles como Uri Avnery, Gideon Levy y el mismo Pappe hacia el universalismo, el humanismo y el activismo pro palestino.

Creo que el nuevo modelo analtico cognitivo de Pappe nos dice muy poco sobre el sionismo, Israel o Shimon Peres, pero nos dice mucho sobre Pappe y el grave estado en que se encuentra el discurso intelectual de solidaridad con Palestina. El malestar del que habla es realmente el suyo, es decir, el conflicto entre hechos conocidos y aceptados y la tarea que Pappe ha asumido de cuadrar el crculo, de envolver un proyecto racista en un lenguaje pseudopsicolgico y presentarlo como una pandemia de disonancia cognitiva. Por alguna razn muchos de nosotros insistimos en producir crnicas inofensivas sobre la barbarie israel y el nacionalismo judo que intentan enmascarar y evitar en vez de sealar el meollo cultural e ideolgico del problema. Pero lo que me preocupa es cmo es posible que un acadmico destacado muestre un entendimiento tan problemtico de un conflicto que estudia desde hace tres dcadas. La respuesta es bastante embarazosa. Pappe es en realidad un erudito serio y un ser humano elegante. Sin embargo en el clima intelectual actual, Pappe, como muchos otros, no puede explorar libremente la verdad del sionismo y el Estado judo. La espantosa verdad es que Pappe fue mucho ms provocador e intelectualmente atractivo cuando daba clases en la Universidad de Haifa que ahora que dirige el Instituto de Estudios Palestinos en la Universidad de Exeter. Sera justo suponer que decir la verdad sobre la cultura que mueve el Estado judo le costara a Pappe su carrera acadmica en el Reino Unido y tambin el apoyo dentro de la llamada izquierda juda, sin hablar de los colaboradores palestinos financiados por Soros. As que en vez de buscar la verdad Pappe y otros buscan modelos inofensivos, cualquier cosa para mantener la imagen de solidaridad. No tengo la menor duda de que Pappe ya se ha dado cuenta de que los israeles estn muy lejos de sentirse atormentados por la desgracia de los palestinos. Tampoco se arrepienten de la Naqba; desde luego no lloran por su pasado de agresin racista contra el pueblo palestino. Las encuestas realizadas en Israel muestran que la mayora de los israeles apoyara una segunda Naqba tanto como apoy el criminal bombardeo masivo de la poblacin civil en la operacin Plomo Fundido. Pappe sabe muy bien que las polticas racistas israeles y las actitudes civiles tienen un origen cultural e ideolgico ms que poltico. Israel es el Estado judo y su poltica se dicta desde una nueva interpretacin hebraica de la cultura juda y el patrimonio judaico.

Pappe es un humanista y quiero creer que en la intimidad l mismo siente malestar. En el fondo Pappe debe saber la verdad. Sabe lo que mueve el sionismo y el militarismo israel. Lo sabe todo pero, por razones obvias, debe guardar silencio y envuelve el conflicto en una terminologa falaz y modelos cognitivos inofensivos. En vez de mantener un discurso claro y analizar la verdad del conflicto, nuestros principales eruditos se dedican a ocultar la verdad. Hemos asesinado y enterrado a nuestros pensadores (2) y poetas ms edificantes. Los reemplazamos con eslganes rgidos y la banal cultura Herem (3). Es interesante sealar que cuando Pappe termin su texto ya no estaba convencido de su propio modelo, Es desconcertante enterarse de que los primitivos sionistas negaron la existencia de los palestinos cuando llegaron en 1882; es an ms espantoso descubrir que niegan su existencia ms all de las comunidades recluidas espordicas- en 2013. Lo que significa esto est claro: se trata de un rechazo categrico y total del otro. Esto no es un sntoma de disonancia cognitiva sino un continuo histrico de una condicin psicopatolgica inherente a la poltica de los elegidos. Es consecuencia directa de la supremaca judeocntrica, justo el terreno que Pappe y otros prefieren no abordar. Al final de su texto Pappe alega que Peres es un loco que ignora a millones y millones de personas, muchas de ellas sometidas bajo un gobierno militar y de apartheid mientras veta activa y despiadadamente el regreso de las restantes a su patria. Pero si Peres es un loco, es poco probable que le corroa el malestar. Si Peres est loco no se halla en un estado de disonancia que lucha por acomodar ideas contradictorias. Al contrario Peres est, con toda su maldad, en paz consigo mismo. En mi opinin Shimon Peres no est loco en absoluto. Es malvado, coherente y consistente. Es presidente del Estado judo y ya es hora de que Ilan Pappe se enfrente abiertamente a este hecho y lo que representa. Notas: (1) Es interesante sealar que fue el derechista sionista Vladimir Jabotinsky uno de los primeros en abordar la complejidad de ocuparse de la poblacin indgena dentro del contexto del sueo sionista. Fue el rabioso ultranacionalista Jabotinsky -ms que la izquierda sionista- quien consideraba a los rabes como un pueblo orgulloso y culto al que se debera hacer frente militarmente.

Referente a este tema recomendara el libro de Vladimir Jabotinsky Iron Wall [ Vladimir Jabotinskys Iron Wall ]. (2) En el ltimo ao la organizacin BDS [boicot, desinversiones y sanciones] ha hecho campaa en contra del Profesor Norman Finkelstein, Greta Berlin, el diputado britnico George Galloway y muchos otros. (3) La palabra hebrea para excomunin y boicot. Gilad Atzmon es uno de los mejores msicos internacionales de jazz del momento. Filsofo, pensador humanista y escritor, Gilad Atzmon nos desafa desde hace aos a todos -y ante todo a los judos- a examinar qu define la poltica de la identidad juda, sus creencias racistas centrales y los mltiples conflictos que dicha poltica provoca: las estrategias, los diversos disfraces del racismo, el ocultamiento y la supresin de la libertad de expresin. Fuente: http://www.informationclearinghouse.info/article347 83.htm

El control de la oposicin, de Goldstein a Soros y ms all

Gilad Atzmon gilad.co

Traducido del ingls para Rebelin por J. M.

En su ltimo libro, The Invention of the Land of Israel (La invencin de la tierra de Israel), el acadmico israel Shlomo Sand logra presentar pruebas concluyentes de la inverosmil naturaleza de la narrativa histrica sionista: que el exilio judo es un mito como es el pueblo judo e incluso la Tierra de Israel. Sin embargo, Sand y muchos otros no abordan la cuestin ms importante: si el sionismo se basa en el mito, cmo los sionistas gestionan una forma de vida con sus mentiras y por tanto tiempo? Si el retorno a casa" de los judos y la demanda de un hogar nacional judo no puede ser fundamentarse histricamente, por qu ha sido apoyada tanto por los judos como por Occidente durante tanto tiempo? Cmo se las arregla el Estado judo durante tanto tiempo para celebrar su ideologa racista y expansionista a expensas de los pueblos palestino y rabe?

Una respuesta es, obviamente, el poder judo, pero, qu es el poder judo? Podemos hacer esta pregunta sin que nos acusen de antisemitas? Podemos discutir su significado y examinar su poltica? Es el poder judo una fuerza oscura, gestionada y gobernada por un poder conspirativo? Es algo de lo que los propios judos huyen? Muy al contrario, el poder judo, en la mayora de los casos, se desarrolla justo delante de nuestros ojos. Como sabemos, el AIPAC est lejos de ser silencioso con su agenda, sus prcticas o sus logros. AIPAC, CFI en el Reino Unido y el CRIF en Francia, funcionan de la manera ms abierta y con frecuencia alardean abiertamente de su xito. Ms an, ya estamos acostumbrados a ver a nuestros lderes democrticamente elegidos haciendo cola descaradamente para arrodillarse ante sus amos econmicos. Los neoconservadores ciertamente no parecen sentir la necesidad de ocultar sus estrechas afiliaciones sionistas. La Liga Antidifamacin (ADL), cuyo presidente es Abe Foxman, trabaja abiertamente para la judaizacin del discurso occidental, perseguir y acosar a cualquier persona que se atreva a expresar cualquier tipo de crtica a Israel o incluso de la elegibilidad del pueblo judo. Y, por supuesto, lo mismo se aplica a los medios de comunicacin, a la banca y a Hollywood. Sabemos de los muchos judos poderosos que tienen la ms mnima vergenza de su vnculo con Israel y su compromiso con la seguridad de Israel, la ideologa sionista, la primaca del sufrimiento judo, el expansionismo israel e incluso el descarado carcter de excepcionalidad judo. Pero, siendo omnipresentes como son, el AIPAC, el CFI, la ADL, Bernie Madoff, el libertador Bernard Henri-Levy, el defensor de guerras Aaronovitch David, el profeta del libre mercado Milton Friedman, Steven Spielberg, Haim Saban, Lord Levy, otros muchos entusiastas sionistas y los defensores de Hasbar (propaganda sionista, N. de T.), no son necesariamente el ncleo o la fuerza impulsora detrs del poder judo, pero s son sintomticos. El poder judo es en realidad mucho ms complejo que una simple lista de los grupos de presin judos o personas que desarrollan habilidades altamente manipuladoras. El poder judo es la capacidad nica para que dejemos de discutir o incluso contemplar el poder judo. Es la capacidad para determinar los lmites del discurso poltico y la crtica en particular. Contrariamente a la creencia popular, no son los sionista de derechas quienes facilitan el poder judo. En realidad son el bueno, el iluminado y el progresista quienes hacen del poder judo el poder ms eficaz y contundente de la tierra. Son los progresistas quienes confunden nuestra capacidad para identificar las polticas tribales judeo cntricas enquistadas en el corazn del neoconservadurismo, en el imperialismo estadounidense

contemporneo y en la poltica exterior. Es el llamado "anti" sionista el que hace todo lo posible para desviar nuestra atencin del hecho de que Israel se define como el Estado judo y nos ciega ante el hecho de que sus tanques estn decorados con smbolos judos. Fueron los intelectuales judos de izquierda quienes se apresuraron a denunciar a los profesores Mersheimer y Walt, a Jeff Blankfort y la obra de James Petras ante el lobby judo. Y no es ningn secreto queOccupy AIPAC, la campaa contra el lobby poltico ms peligroso de Estados Unidos, est dominada por unos pocos miembros correctos de la tribu elegida. Tenemos que afrontar el hecho de que nuestras voces disidentes estn lejos de ser libres. Muy al contrario, nos encontramos ante un caso institucional de control de la oposicin. En 1984 de George Orwell, quizs Emmanuel Goldstein es el personaje central. El Goldstein de Orwell es un revolucionario judo, un Leon Trotsky de ficcin representado como el jefe de una misteriosa organizacin antipartidista llamada "La Hermandad" y que tambin es el autor de la mayor parte del texto subversivo revolucionario (Teora y prctica del colectivismo oligrquico). Goldstein es la voz disidente, es el que realmente dice la verdad. Sin embargo, en cuanto nos adentramos en el texto de Orwell, nos damos cuenta de que el partido de O'Brien "Inner Circle" que Goldstein en realidad fue inventado por el Gran Hermano en un claro intento de controlar a la oposicin y los lmites posibles de la disidencia. La personal narracin de Orwell sobre la guerra civil espaola Homenaje a Catalua, claramente presagiaba la creacin de Emmanuel Goldstein. Fue lo que testimoni Orwell sobre Espaa lo que, una dcada ms tarde, se convirti en una comprensin profunda de la disidencia como una forma de oposicin controlada. Mi conjetura es que, a finales de 1940, Orwell haba comprendido la profundidad de la intolerancia y las tendencias tirnicas y cmplices que yacen en el corazn de la gran hermandad de la poltica y la praxis en las izquierdas. Sorprendentemente, un intento de examinar nuestra oposicin contempornea controlada dentro de la izquierda y del progresismo revela que dista mucho de ser un conspirador. Al igual que en el caso del lobby judo, la llamada "oposicin" apenas intenta disfrazar sus intereses tribales tnocntricos, su orientacin espiritual e ideolgica y su afiliacin. Un breve examen de la lista de organizaciones fundadas por el Open Society Institute (OSI) de George Soros, presenta un panorama sombro. Casi toda la red progresista estadounidense se financia, en parte o en gran parte,por un sionista liberal, el multimillonario filantrpico que apoya muy bien y muchas causas importantes que

son tambin muy buenas para los judos. Y, tal como lo practica el acrrimo sionista Haim Saban, Soros no opera clandestinamente. Su Open Society Institute ofrece orgullosamente toda la informacin necesaria con respecto a la gran cantidad de shekels (moneda israel, N. de T.) que derrama sobre sus causas buenas e importantes. As que uno no puede acusar a Soros o al Open Society Institute de ninguna siniestra investigacin del discurso poltico que sofoca la libertad de expresin, ni siquiera de "controlar a la oposicin". Todo lo que Soros hace es apoyar una amplia variedad de "causas humanitarias": derechos humanos, derechos de la mujer, derechos de los homosexuales, la igualdad, la democracia, la Primavera rabe, el invierno rabe, al oprimido, al opresor, la tolerancia, la intolerancia, Palestina, Israel, contra la guerra, favorable a la guerra (slo cuando sea realmente necesario) y as sucesivamente. Al igual que el Gran Hermano de Orwell, que enmarca los lmites de la disidencia por medio del control de la oposicin, la Sociedad Abierta de Soros tambin determina, ya sea consciente o inconscientemente, los lmites del pensamiento crtico. Sin embargo, a diferencia de 1984, en el que es el Partido el que inventa su propia oposicin y escribe sus textos, dentro de nuestro "progresista" discurso, son nuestras propias voces de disenso, voluntaria y conscientemente, las que comprometen sus principios. Soros pudo haber ledo a Orwell -y claramente cree su mensajeporque de vez en cuando, incluso apoya a fuerzas opositoras. Por ejemplo, financia el movimiento filosionista J Street, as como las ONG palestinas. Y, adivinen qu? Nunca les lleva demasiado tiempo a los beneficiarios palestinos comprometer sus propios y ms preciosos principios para que encajen perfectamente en la visin del mundo de su benefactor. La mano visible La mano invisible del mercado es una metfora acuada por Adam Smith para describir el comportamiento de autorregulacin del mercado. En la poltica contempornea, la mano visible es una metfora similar que describe la tendencia de autorregulacin del beneficiario poltico de fondos, para integrar plenamente en su agenda poltica la visin del mundo de su benefactor. Democracy Now, el disidente ms importante estadounidense nunca ha discutido el lobby judo con Mersheimer, Walt, Petras o Blankfort, los cuatro principales expertos que podran haber informado al pueblo estadounidense de la dominacin en la poltica exterior de los EE.UU. que ejerce ese lobby. Por las mismas razones, Democracy Now no explorara la agenda judeo cntrica del neocon ni hablara

sinceramente de poltica identitaria juda con su servidor. Democracy Now puede hospedar a Noam Chomsky o Norman Finkelstein, incluso puede dejar a Finkelstein que haga un comentario sarcstico sobre una caricatura sionista de Alan Dershowitz, todo muy bueno, pero no es suficiente. El hecho de que Democracy Now est fuertemente financiado por Soros es relevante? Voy a dejar que usted juzgue. Si estoy en lo cierto (y creo que lo estoy), tenemos aqu un problema serio. Como estn las cosas, es en realidad el discurso progresista, o al menos gran parte de l lo que sustenta el poder judo. Si este es el caso, y estoy convencido de que es as, el ocupado discurso progresista, en lugar del sionismo, es el principal obstculo que debemos enfrentar. No es ninguna coincidencia que el "progresismo" tome al "antisemitismo" sospechosamente similar a la concepcin sionista. Al igual que los sionistas, muchas instituciones y activistas progresistas se adhieren a la extraa sugerencia de que la oposicin al poder judo es de motivacin racista y encastrada dentro de una tendencia goy (no juda, N. de T). En consecuencia, los sionistas a menudo estn apoyados por algunos "progresista" en su cruzada contra los crticos de Israel y el poder judo. Es esta peculiar alianza entre estas lneas ideolgicas supuestamente opuestas de pensamiento, que da como resultado un continuo ideolgico? Quiz, despus de todo, el progresismo como el sionismo es impulsado por una peculiar inclinacin a considerarse elegido. Despus de todo, ser progresista de alguna manera implica que alguien debe ser "reaccionario". Se trata de aquellos elementos autorreferenciales de excepcionalidad y de elegibilidad los que han hecho al progresismo tan atractivo para los judos seculares y emancipados. Pero la razn principal por la cual el "progresismo" sionista adopt asumir el antisemitismo, bien puede ser debido a la labor de esa mano vbisible que, milagrosamente, da forma a la visin del progresismo de la raza, el racismo y la primaca del sufrimiento judo. Es posible que tengamos que hacer frente al hecho de que el discurso progresista efectivamente opera como el largo brazo de Israel y que sin duda acta como un guardin de proteccin del sionismo judo y los intereses tribales. Si Israel y sus partidarios se enfrentaran alguna vez a una oposicin real, podra tener lugar alguna largamente esperada autorreflexin. Pero por el momento Israel y los grupos de presin slo encuentran una resistencia progresista inspida, diluida, que investiga superficialmente y que, en la prctica, mantiene la ocupacin israel, la opresin y una lista interminable de abusos contra los derechos humanos. En lugar de una oposicin masiva al Estado judo y su agresivo lobby, nuestra "resistencia" se reduce a

una cadena de desgastadas insignias, vestidos de keffiyeh con carteles concurriendo a mini reuniones con la rabieta ocasional de alguna juda neurtica que es grabada en vdeo por otro buen judo. Si alguien cree que unas pocas insignias, un montn de videos aficionados montados en Youtube celebrando justicia juda van a desembocar masivamente en un movimiento global anti israel, es ingenuo o estpido. De hecho, una reciente encuesta de Gallup revel que en la actualidad la simpata de los estadounidenses hacia Israel ha llegado a un mximo histrico. El 64% de los estadounidenses simpatizan con el Estado judo, mientras slo el 12% considera a los palestinos. Esto no es una sorpresa y nuestra conclusin debe ser clara. Por lo que se refiere a Palestina, la ideologa y la praxis "progresista" nos han llevado precisamente a ninguna parte. En lugar de promover la causa palestina, slo busca ubicar al "buen" judo en el centro del discurso de la solidaridad. Cundo fue la ltima vez que un luchador por la libertad palestina apareci en la pantalla de su televisor? Veinte aos atrs, el palestino estaba destinado a convertirse en el nuevo Che Guevara. De acuerdo, el luchador por la libertad palestina no necesariamente hablaba ingls perfecto y tampoco era graduado de una escuela pblica inglesa, pero era libre, autntico y decidido. l o ella hablaban sobre sus tierras que estaban siendo confiscadas y de su voluntad de dar lo que se necesita para recuperarlas. Pero ahora, los palestinos estn "salvados", l o ella no tienen que luchar por su tierra, el "progresista" se hace cargo de todo. Esta voz "progresista" habla en nombre de los palestinos y, al mismo tiempo, aprovecha la oportunidad tambin para empujar la poltica marginal, luchar contra el "islamismo" y "el extremismo religioso" y en ocasiones incluso apoya la peculiar e impar guerra intervencionista, y por supuesto siempre lucha contra el antisemitismo. La oposicin controlada ha convertido la difcil situacin palestina en uno ms de los asuntos del "progresismo", situado en la parte posterior de la tienda repleta de cada vez ms crecientes asuntos de campaa. Para el discurso progresista judo, el propsito detrs del apoyo pro palestino est claro. Se trata de ofrecer una impresin de pluralismo dentro de la comunidad juda. Est ah para sugerir que no todos los judos son sionistas malos. Philip Weiss, fundador del ms popular blog progresista pro palestino, an lo suficientemente valiente como para admitir ante m que son los intereses propios judos los que se sitan en el centro de su actividad pro palestina.

El amor propio judo es un tema fascinante. Pero lo ms fascinante es el amor propio de los judos progresistas a expensas de los palestinos. Con multimillonarios como Soros sosteniendo el discurso, la solidaridad es ahora una industria, preocupada por las ganancias y el poder, ms que la tica o los valores y un espectculo tragicmico mientras los palestinos se convierten en un tema secundario dentro de su propio discurso de solidaridad. Por lo tanto, tal vez antes de discutir la "liberacin de Palestina", primero debemos liberarnos de nosotros mismos. El libro ms reciente de Gilad Atzmon es: The Wandering Who? A Study of Jewish Identity Politics. En espaol: La identidad errante , Editorial Oriente y Mediterrneo 2012 y editorial Canan, Buenos Aires 2013, traducido del ingls por Beatriz Morales Bastos. Fuente: http://www.counterpunch.org/2013/04/12/controlle d-opposition/

Voces judas para Weitzman

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por J. M. y revisado por Caty R.

Me encontr con un comunicado de prensa de JVP (Voz Juda para la Paz) reportando una campaa publicitaria masiva para contrarrestar la Conferencia Anual de AIPAC en Washington. Al parecer, a partir de hoy, levantarn unas 100 vallas con anuncios en el metro de la ciudad con un mensaje simple pero importante: "AIPAC no habla por m". AIPAC es sin duda un peligro para la paz mundial y s, es un hecho positivo que una organizacin juda afronte su impacto en la poltica exterior estadounidense. Pero an as, las tcticas de JVP son problemticas. En todo caso, revelan la profunda confusin inherente a la poltica juda en general y al pensamiento progresista judo en particular. Por un lado, la campaa de JVP es simple y transparente: dice "AIPAC no habla por m. La mayora de los judos estadounidenses estn a favor de la paz. AIPAC no lo est. Pero por otro lado, JVP se queda

corto en ofrecer alguna solucin universal o tica al conflicto de Oriente Medio. "Segn una encuesta reciente del entrevistador Jim Gerstein "el comunicado de prensa de JVP afirma que el 82% de los judos estadounidenses apoyan la solucin de dos Estados al conflicto israel-palestino". As pues, si he entendido bien, el 82% de los judos estadounidenses apoya una solucin que desestima el derecho de los palestinos ms esencial y elemental de volver a su tierra, es decir, apoya la existencia de un Estado judo en la Palestina histrica, a expensas de los palestinos y sus derechos. En otras palabras, los denominados "buenos judos buscadores de la paz", que son la gran mayora de los judos estadounidenses (segn JVP), apoyan una solucin absolutamente no tica. Pero la referencia a las estadsticas de Gerstein es an ms vergonzosa. Estamos interesados en lo que los holandeses piensan en cual debe ser la solucin del conflicto en Irlanda? Nos importa si los indios aprueban las ltimas encuestas italianas? No, no lo sabemos, pero, por alguna razn, estamos desesperados por averiguar lo que los estadounidenses judos piensan del conflicto palestino-israel. La razn de esto es obvia. Israel se define como el Estado judo y muchos judos estadounidenses ven Israel como su patria, y obviamente se preocupan por su patria y su poltica. A este respecto, el sionismo debe verse como una historia exitosa, una trampa en la que JVP es tan lelo como para caer. Refirindose a las estadsticas de Gerstein, el JVP en realidad confirma que los judos se unen espiritual y polticamente a su Estado judo y por lo tanto estn sujetos a un intenso conflicto de identidad. Chaim Weizmann, el legendario sionista y primer presidente israel, de alguna manera saba de todos estos JVP del futuro. Ya en los primeros das del sionismo, observ la inclinacin de los judos hacia la marginalidad poltica, y escribi "no hay judos ingleses, franceses, alemanes o estadounidenses, slo hay judos que viven en Inglaterra, Francia, Alemania o Estados Unidos". Ya sea que la posicin de Weizmann fuera correcta o no, est abierta la discusin, pero claramente, JVP acepta la observacin de Weizmann. El JVP se refiere a los estadounidenses judos como "judos estadounidenses". Considera que ser judo es una cualidad poltica primaria y se refiere a ser judo como un grupo etnocntrico distintivo y marginal. Curiosamente, el "antisionista" JVP en realidad es la encarnacin del sueo hmedo sionista de Weizmann. Puede no estar de acuerdo con AIPAC en algunos temas secundarios como los asentamientos, la ocupacin y las polticas israeles, pero est de acuerdo en lo

fundamental. No hay estadounidenses judos, solamente judos que viven en Estados Unidos". Y como si esto no fuera suficiente JVP, como AIPAC, apoya la existencia de un Estado nico judo en Palestina. Supongo que desde la perspectiva de Weizmann JVP es sionista hasta los huesos. Promueve abiertamente la solucin de dos Estados porque, como AIPAC, se ocupa principalmente de los intereses judos tribales en lugar de los derechos humanos, la tica o el pensamiento universal. JVP, como cualquier otro organismo progresista solo de judos, puede hablar un lenguaje universal, pero todava piensa tribalmente. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/jewish-voice-forweizmann.html

Es hora de desechar la terminologa "derechas" e "izquierdas"

Gilad Atzmon Gilad.com

Traduccin para Rebelin de Loles Olivn.

La mayora de comentaristas de la poltica israel no consigue ver que las nociones de izquierda y derecha resultan bastante irrelevantes para entender la poltica israel. Israel se define a s mismo como el Estado judo y, efectivamente, segn pasan los aos, Israel se vuelve cada vez ms judo. Naftali Bennett, que por un momento pareci ser la estrella ascendente en estas elecciones, se ha dado cuenta de esto muy bien. Ha reinventado lo del hogar judo en un partido poltico que ensalza la aspiracin de Israel de cumplir su verdadero destino judo. Prometi a sus seguidores que pueden vivir como elegidos en su Estado solo para judos independientemente de consideraciones ticas o morales. Pero es la mayora de los judos que participan en el juego poltico israel, si no todos, los que estn comprometidos con el sueo del Estado judo. Por supuesto, difieren en algunas cuestiones prcticas y pragmticas menores, pero en lo esencial estn ntidamente de acuerdo. Aqu va un viejo chiste israel: un colono israel propone a su amigo de izquierdas: El prximo verano tenemos que poner a todos los rabes en autobuses y sacarlos de nuestra tierra. El izquierdista:

Vale, pero asegrate de que los autobuses tengan aire acondicionado. En Israel no hay halcones ni palomas. En su lugar, todo lo que tenemos es un leve debate entre unas escasas interpretaciones sobre tribalismo judo, nacionalismo y supremaca. Algunos judos quieren estar rodeados de imponentes muros de gueto les gusta, les resulta acogedor, se sienten seguros; otros prefieren confiar en el poder de disuasin de las FDI. Algunos apoyan el uso excesivo de fsforo blanco, a otros les gustara ver a Irn deshecho. El supuesto de que existe una divisin poltica en Israel es slo un mito que a los goyim les gusta tragarse porque hace el efecto de que es posible un cambio poltico e incluso una transformacin espiritual. Pero la verdad terrible es que cuando se trata de los fundamentos reales, los israeles estn bastante unidos: la dirigente laborista Shelly Yachimovich y la criminal de guerra Tzipi Livni estaban entre los que se apresuraron a apoyar la Operacin Columna de Nube de Netanyahu. Yair Lapid, lder del segundo partido ms grande de Israel, tambin identificado como izquierda centrista, no rechazara un puesto ministerial de Benjamin Netanyahu. Meretz, que aun siendo un partido sionista, es el nico partido judo de Israel que tiene siquiera el vestigio de un pensamiento tico y universal y valores de igualdad, cuenta tan solo con 6 miembros en una Knesset de 110 diputados judos. As que si queremos entender la poltica israel, tenemos que desechar aqu la arcaica terminologa del siglo XIX relativa a izquierda y derecha y empezar a rascar en la verdadera cultura e ideologa que impulsan al Estado judo. Israel, sin un solo partido judo que incorpore en su agenda poltica la empata hacia los palestinos, desafa la nocin de igualdad universal. Se preocupa exclusivamente de los intereses del pueblo elegido, y los resultados de las elecciones israeles as lo confirman. Todo lo que vemos es una competicin vaca entre diferentes discursos judeocntricos.

Fuente original: http://www.gilad.co.uk/writings/israeli-election-timeto-bin-left-and-right-terminologies.html

De Stalingrado a Gaza con amor

Gilad Atzmon Gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por J. M. y revisado por Caty R.

Benjamin Netanyahu est hecho de un material diferente al de Barak. A diferencia de Barak, que est obsesionado con la banal aplicacin del poder militar, Netanyahu est preocupado por el poder de disuasin y tambin es lo bastante inteligente para darse cuenta de que las consecuencias de una invasin terrestre de la Franja de Gaza puede significar la total erradicacin de este tipo de poder. Un despliegue a gran escala de infantera es una cosa complicada. Dara lugar a violentos enfrentamientos con civiles hostiles en un territorio urbano densamente poblado, interminables casos de crmenes de guerra inevitables y de lesa humanidad, la condena internacional, el conflicto inevitable con los aliados de Israel y as sucesivamente. Adems, este tipo de escalada pondr en evidencia, una vez ms, la capacidad de recuperacin de la sociedad palestina, a diferencia de los vulnerables israeles. Djame decirte, esto no es lo que Netanyahu tena en mente hace dos semanas cuando decidi masacrar slo a unos pocos palestinos con el fin de ganar las prximas elecciones de Israel. Netanyahu prefiere matar a los palestinos desde lejos, arrojarles proyectiles desde los barcos de guerra israeles, desde aviones teledirigidos o desde cazas F16. Israel tena inicialmente un plan operativo limitado para llevar a cabo la Operacin Columna de Nube (luego Pilar Defensivo, N. de T.). Sin embargo, slo pasaron unas horas hasta que los generales israeles se dieron cuenta de que haban cado en una trampa de Hams. Igual que en El Lbano en 2006, Israel estaba lejos de estar listo para este conflicto. No se dio cuenta de que Hams se ha estado preparando para esta batalla. Ms temprano, hoy, vi en BBC News, ondear una bandera palestina en la parte superior de una casa en ruinas de Gaza, destrozada por Israel durante la noche. El mensaje estaba claro: Hams est dispuesto a convertir Gaza en un Stalingrado. Los generales israeles se dieron cuenta, algunos de ellos son lo bastante inteligentes para comprender la suerte de sus soldados si deciden entrar en la ciudad. No estn preparados para ser el Sexto Ejrcito de Netanyahu. Hams gan claramente esta ronda de violencia, ha logrado empujar a Israel a un rincn. Ahora los israeles estn esperando que Netanyahu y Barak disuelvan la inmanente amenaza de los misiles. Sin embargo, el ejrcito israel no tiene una solucin mgica militar excepto ofrecer una invasin terrestre total. Pero, puede el Estado judo redimirse?, realmente Israel puede ganar en esta situacin desesperada? Por supuesto que puede. Todo

lo que necesitaran los israeles es aprender a amar a sus vecinos, a aceptar la causa palestina, a comprender que los cohetes son en realidad una carta de amor a la tierra robada, a las ciudades, los pueblos, los campos y los huertos. Pero, puede el Estado judo mirarse en el espejo y entender todo esto? Puede el Estado judo comprender su pecado original, su propia realidad de entidad opresiva y saqueadora? S, por supuesto que puede, pero slo si deja de ser un Estado judo.

Fuente original: http://www.gilad.co.uk/writings/from-stalingrad-togaza-with-love.html#entry30854039

La impunidad
Gilad Atzmon Gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por J. M. y revisado por Caty R.

Pregunta: Cul es el nico pas de Oriente Medio que posee armas nucleares? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio se niega a firmar el Tratado de No Proliferacin Nuclear y a someterse a las inspecciones internacionales? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio se apoder de territorio soberano de otras naciones y sigue ocupndolo en desafo de las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio viola rutinariamente las fronteras de otro Estado soberano con aviones de combate, piezas de artillera y armas de fuego navales? Respuesta: Israel

Pregunta: Qu aliado de Estados Unidos en Oriente Medio ha enviado asesinos, durante aos, a otros pases para matar a sus enemigos polticos (una prctica que a veces se llama terrorismo exportador)? Respuesta: Israel Pregunta: En qu pas de Oriente Medio altos oficiales militares admitieron pblicamente que haban ejecutaron a prisioneros de guerra desarmados? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio se niega a procesar a sus soldados que han reconocido que ejecutaron a prisioneros de guerra? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio ha creado millones de refugiados y se niega a permitirles regresar a sus hogares, cultivos y ocupaciones? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio se niega a indemnizar a las personas cuyas tierras, cuentas bancarias y empresas ha confiscado? Respuesta: Israel Pregunta: En qu pas de Oriente Medio asesinaron a un alto diplomtico de las Naciones Unidas? Respuesta: Israel Pregunta: En qu pas de Oriente Medio el hombre que orden el asesinato de un diplomtico de alto rango de las Naciones Unidas lleg a ser primer ministro? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio hizo estallar una instalacin diplomtica estadounidense en Egipto y atac a un barco de EE.UU., el USS Liberty, en aguas internacionales matando a 34 marineros estadounidenses e hiriendo a otros 171? Respuesta: Israel

Pregunta: Qu pas de Oriente Medio emple al espa Jonathan Pollard, para robar documentos clasificados de EE.UU. y luego entreg algunos de ellos a la Unin Sovitica? Respuesta: Israel. Pregunta: Qu pas, en un primer momento, neg cualquier conexin oficial con Pollard, luego emiti el voto que lo haca ciudadano y no ha dejado de pedir que el presidente estadounidense indulte totalmente a Pollard? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio permite que los judos estadounidenses asesinos huyan a su pas para escapar del castigo en EE.UU. y despus se niega a extraditarlos? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio predica contra el odio mientras construye un santuario y un monumento a un asesino que mat a 29 palestinos mientras rezaban en su mezquita? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas del planeta Tierra tiene el segundo grupo de presin ms poderoso en Estados Unidos, segn una encuesta reciente de la revista Fortune hecha entre los afiliados de Washington? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio apunt deliberadamente a un campamento de refugiados civiles de la ONU en Qana, Lbano, y mat a 103 inocentes, hombres, mujeres y nios en particular? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio desafa 69 resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y ha sido protegido por ms de 29 vetos de Estados Unidos? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio recibe ms de un tercio de toda la ayuda que EE.UU. entrega al mundo mientras sigue siendo uno de los 16 pases ms ricos del mundo?

Respuesta: Israel Pregunta: Cul es el pas de Oriente Medio que recibe armas estadounidenses de forma gratuita y luego vende la tecnologa a la Repblica de China, a pesar de las objeciones de EE.UU.? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio insulta de forma rutinaria al pueblo estadounidense porque el Primer Ministro se dirige a los miembros del Congreso de EE.UU. como si fueran nios dndoles instrucciones de por qu no deben reducir la ayuda extranjera? Respuesta: Israel Pregunta: En qu pas de Oriente Medio el Primer Ministro dice a su personal que no se preocupe de lo que diga Estados Unidos porque tenemos el control de EE.UU.? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio fue citado por Amnista Internacional por la demolicin de ms de 4.000 hogares de palestinos inocentes como un medio de limpieza tnica? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio utiliz recientemente un arma de destruccin masiva, una bomba inteligente de una tonelada, que cay en el centro de una zona altamente poblada matando a 15 civiles, entre ellos 9 nios? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio mata rutinariamente a los nios palestinos dolo porque lanzan piedras contra vehculos blindados, excavadoras o tanques? Respuesta: Israel Pregunta: Qu pas de Oriente Medio firm los Acuerdos de Oslo con la promesa de acabar con la construccin de asentamientos judos y en cambio ha construido ms de 270 nuevos asentamientos desde la firma? Respuesta: Israel

Pregunta: Qu pas de Oriente Medio ha asesinado a ms de 100 funcionarios polticos de su oponente en los ltimos 2 aos, adems de matar a cientos de civiles en el proceso, incluyendo decenas de nios? Respuesta: Israel. Pregunta: Qu pas de Oriente Medio viola con regularidad la Convencin de Ginebra mediante la imposicin de castigos colectivos a pueblos enteros y campamentos por los actos de unos pocos, e incluso va tan lejos como la demolicin de pueblos enteros mientras las personas estn en sus casas? Respuesta: Israel. Fuente original: http://www.gilad.co.uk/writings/they-get-away-withmurder.html#entry30323364

Elie Wiesel en "Haaretz"

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB.

Elie Wiesel, el superviviente del Holocausto ms famoso del mundo, el hombre que convirti el Holocausto en un negocio, ha concedido esta semana una entrevista a[l diario israel] Haaretz. Este "humanista" kosher cuyo inters en el dolor se limita a "un solo pueblo" declar que confa en que "el Mossad, que atrap a un hombre como Eichmann, ser capaz de atrapar a Ahmadinejad y conducirlo ante un tribunal internacional". Este Anciano Sionista debe de haber olvidado que Eichmann no fue juzgado por un tribunal internacional; en realidad, fue condenado a muerte por un tribunal israel. Y mientras que Ahmadinejad viaja libremente por todo el mundo, son los asesinos de masas y los criminales de guerra israeles los que tienen que pensrselo dos veces antes de embarcarse en un vuelo internacional. A lo largo de toda la entrevista ni Haaretz ni Wiesel aludieron al holocausto palestino. Al parecer, tanto al medio de comunicacin judo como al mercachifle de la Shoa solo le preocupan los sufrimientos de un pueblo.

Elie Wiesel es probablemente uno de los ms acabados ejemplos de la banalidad de la mente sionista. Solo le interesa la primaca del sufrimiento judo y ha fracasado totalmente en transformar el Holocausto en un mensaje universal. Wiesel se muestra crtico con Alemania, con el pueblo y la cultura alemanes. "No debemos olvidar lo que la gente civilizada hizo una vez. Gente que se haba educado con Kant, Fichte y Hegel. Gente que escuchaba a Beethoven y lea a Schiller por la maana y que por la tarde se dedicaba a matar a nios y padres". Pero qu pasa con la gente que no lee a Kant, a Fichte y a Hegel pero s lee el Antiguo Testamento y la literatura Shoa de Wiesel? Acaso esos no matan a nios y a padres? Acaso no se involucran en matanzas masivas de civiles inocentes lanzando fsforo blanco sobre refugios de la UNRA? S, lo hacen, y lo llevan haciendo ms de seis dcadas, un lapso de tiempo ligeramente superior al de la Shoa de Wiesel. Fuente original: http://www.gilad.co.uk/writings/elie-wiesel-onhaaretz.html?printerFriendly=true

No hay lnea roja para Israel

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por J. M. y revisado por Caty R.

Medios de comunicacin israeles informaron hoy de que el presidente Obama rechaz una apelacin del Primer Ministro israel Benjamn Netanyahu para establecer una "lnea roja" para detener cualquier enriquecimiento de uranio iran de ahora en ms. Segn los informes, en una conversacin de una hora llevada a cabo el martes, Obama obvi la propuesta de Netanyahu para poner un lmite al tamao del arsenal iran cercano al umbral de enriquecimiento de uranio, y el cruce del cual dara lugar a un ataque militar de EE.UU. a las instalaciones nucleares de la Repblica Islmica. Pero parece que, al menos esta vez, el presidente Obama ha decidido no lanzar una guerra mundial en nombre del Estado de Israel y su poderoso grupo de presin.

"Necesitamos un poco de habilidad para que el Presidente tome las decisiones que tiene que tomar", dijo un funcionario estadounidense. "Tenemos una lnea roja, que es un arma nuclear. Estamos comprometidos con esa lnea roja". El significado de esto es simple: Estados Unidos simplemente no compra los informes de inteligencia israeles sobre las intenciones iranes. Israel no est feliz. Al parecer, los israeles quieren ver desaparecer a Irn y rpidamente sus funcionarios ya han confirmado que este tipo de garanta estadounidense est muy por debajo de las necesidades de seguridad del Estado judo. Ynet inform hoy de que el primer ministro Netanyahu dijo a la prensa esta semana que "el gobierno de Obama no tena el derecho moral para frenar a Israel de emprender una accin militar por s solo si se niega a poner lmites a Irn". Ynet agrega que "estas declaraciones fueron seguidas por informes que afirman que Obama desair los requerimientos de Netanyahu para reunirse durante el perodo de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York este mes. As que parece que, por ahora, la administracin de Obama obra con sentido comn diciendo NO a la presin juda. Por supuesto, es mucho ms probable que esta decisin sea poltica que impulsada por la tica o la moral. En medio de la eleccin presidencial, Obama se ha apresurado a percibir una ventana oportuna que le permita llegar a ser un ganador del juego. Obama deja que el Partido Republicano y su candidato presidencial Mitt Romney funcionen como el Goy del Shabat (1) de Netanyahu. Obama despeja el escenario para Romney que tonta y voluntariamente empuja otra guerra israel, deja que Romney sea el portavoz sionista, el que sacrifica los Estados Unidos y a sus soldados por Israel. En consecuencia, Obama se presenta como un lder razonable, sensato y responsable en definitiva, un verdadero patriota americano. Pero, por ahora, una cosa debe estar clara. Israel, como ahora se sabe que ocurre desde hace tiempo, carece de la capacidad militar para destruir el proyecto nuclear de Irn y Estados Unidos necesita cuidar de Israel. Netanyahu y el lobby judo estaban convencidos de que podan, antes de las elecciones, presionar a Obama para cometer esa misin suicida. Estaban equivocados. Pero an as, el mensaje final est claramente escrito en la pared: Israel y su lobby son el peligro ms grave para la paz mundial y no se van a detener.

Hemos sabido por mucho tiempo que la llegada de Obama no trajo la paz. Al igual que los que le precedieron, se ha rodeado de rabioso belicistas sionistas. Pero slo podemos esperar que la ficha haya cado, incluso si tambin sabemos que la ficha no vale mucho ms.

Nota de la traductora: (1) El gentil que realiza las tareas que el judo no puede hacer el Shabat. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/no-red-line-forisrael.html#entry28938953

Un militar israel detenido en un campo de refugiados quiere renunciar a la ciudadana israel

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por J. M. y revisado por Caty R.

Andr Pshenichnikov, un israel que emigr de la ex Unin Sovitica, fue arrestado por el ejrcito israel despus de vivir durante dos meses en el campamento de refugiados Dheishe, cerca de Beln, y detenido durante ocho das en la estacin de polica en el asentamiento de Kiryat Arba. Dijo a sus interrogadores de la polica que quiere romper todos los lazos con Israel, renunciar a su nacionalidad israel y obtener, en cambio, la ciudadana palestina. Finalmente fue puesto en libertad bajo condiciones restrictivas y se le prohibi entrar en las reas "A" de Cisjordania hasta el final del procedimiento judicial contra l. Est acusado de haber entrado en estas reas A" que los israeles tienen prohibidas bajo rdenes militares. Durante algunas de las actuaciones en el Tribunal de Magistrados de Jerusaln y el Tribunal de Distrito, los representantes de la fiscala afirmaron que Pshenichnikov se haba unido al Frente Popular para la Liberacin de Palestina (FPLP), pero finalmente se retir ese cargo. En cuanto a la acusacin presentada contra l, Pshenichnikov est representado por el abogado Andr Rosenthal, de Jerusaln.

Andr Pshenichnikov, de 23 aos, naci en Tayikistn, entonces parte de la Unin Sovitica. Cuando era nio su familia se traslad a Rusia. Viaj a Israel a los 13 aos, se alist en el cuerpo de comunicaciones del ejrcito israel. Despus de completar tres aos de servicio militar obligatorio, complet otro ao y medio adicional en condiciones de un militar de carrera. Durante esos aos manifest un cambio completo en sus opiniones y lleg a la conclusin de que el Estado de Israel funciona como un representante de los intereses de las potencias occidentales en el Oriente Medio y que el movimiento sionista haba hecho un uso cnico de la religin juda. Con este planteamiento lleg a la conclusin de que necesitaba entrar en contacto con los palestinos, con quienes habla en rabe, idioma que maneja fluidamente, se fue a vivir al campo de refugiados de Dheishe y est tratando de revocar su ciudadana israel y cambiarla por la ciudadana palestina.

Fuente original: http://www.gilad.co.uk/writings/formerisraeli-military-man-arrested-at-refugee-camp-wantst.html#entry16682273

El arte de la Resistencia
Gilad Atzmon www.gilad.co.uk

Traducido para rebelin por LB.

Indignacin en Alemania: el premio Nobel Gnter Grass ha vuelto a decir la verdad al afirmar que Israel es la mayor amenaza para la paz mundial. Gnter Grass, el autor vivo ms famoso de Alemania y ganador del Premio Nobel de Literatura en 1999, desat el pasado mircoles la indignacin en Alemania con la publicacin de un poema titulado "Lo que hay que decir" en el que critica duramente la actitud ofensiva de Israel con respecto a Irn. De nuevo, es el artista ms que el poltico quien dice la verdad desnuda. De nuevo, es el artista ms que el acadmico quien habla.

"Por qu he esperado hasta esta edad avanzada para decir con la ltima gota de tinta: el podero nuclear de Israel pone en riesgo la paz mundial, de por s frgil?", escribi Grass. En el poema, publicado el mircoles en el diario alemn Sddeutsche Zeitung y en otros diarios europeos, Grass tambin pide un control irrestricto y permanente del potencial nuclear de Israel y de las instalaciones nucleares de Irn a travs de un organismo internacional aprobada por los gobiernos de ambos pases". Israel y algunas prominentes voces de judos alemanes no tardaron en reaccionar. La Embajada de Israel en Berln emiti un comunicado ofreciendo su propia versin de 'Lo que hay que decir". "Lo que hay que decir es que constituye una tradicin europea acusar a los judos de cometer asesinatos rituales en vsperas de la Pascua", reza el comunicado. Bastante escandaloso, no les parece? A la vista de todo el mundo, Israel, junto con sus grupos de presin judos de apoyo (AIPAC, el AJC), est presionando para que estalle otro conflicto global. Sin embargo, la embajada desafa descaradamente toda crtica lanzando al aire el viejo libelo de sangre. La pregunta oportuna y apropiada aqu es: Por qu Israel y el AIPAC estn presionando para que estalle una guerra mundial y una potencial conflagracin nuclear justo antes de Pascua? Acaso no pueden esperar a Yom Kippur (Da de la expiacin)? La Embajada de Israel prosigue: "antiguamente los judos utilizaban supuestamente la sangre de los nios cristianos para amasar el pan zimo, pero hoy es el pueblo iran al que el Estado judo quiere supuestamente aniquilar". Acaso no es exactamente as? Todos los expertos militares sealan que un ataque preventivo israel contra Irn podra desatar un conflicto nuclear. Lo nico que Grass est haciendo, como otros incluyendo a este servidor , es tratar de impedir que Israel vuelva a celebrar sus sntomas letales. Empero, la embajada de Israel observ lo siguiente: "Israel es el nico Estado del mundo cuyo derecho a existir es cuestionado abiertamente". Correcto, y as es como debe ser. Israel es un Estado racista y expansionista que no tiene cabida en la familia de naciones.

El Consejo Central Judo de Alemania tambin tild al poema de "panfleto agresivo de agitacin". Me pregunto yo: es realmente agresivo intentar frenar a un agresor? El peridico alemn Die Welt, que al parecer obtuvo anticipadamente una copia del poema de Grass, public una respuesta del fantico sionista Henryk Broder, el ms destacado escritor judo del pas. "Grass siempre ha tenido un problema con los judos, pero nunca lo ha expresado con tanta claridad como lo ha hecho en este poema". Broder dijo: "Grass siempre ha tenido una propensin a la megalomana, pero esta vez est completamente chalado". Uno habra esperado algo ms inteligente del ms prominente escritor judo alemn. Broder, sin embargo, puede estar en lo cierto cuando seala que Grass est "atormentado por la culpa y la vergenza, y tambin animado por el deseo de zanjar la historia; ahora est intentando desmontar la `causa de la amenaza reconocible". El poema del mircoles no es la primera vez que Grass se ha pronunciado crticamente sobre Israel. En una entrevista de 2001 en el Spiegel Online ofreci su propia solucin para el conflicto palestinoisrael: "Israel no solo tiene que salir de los territorios ocupados", dijo entonces. "La apropiacin de la tierra palestina y los asentamientos israeles son tambin una actividad delictiva que no slo debe ser detenida sino que adems debe ser revertida. De lo contrario no habr paz". Broder sostiene que esa declaracin es "ni ms ni menos que pedir que Israel ceda no solo Nablus y Hebrn, sino tambin Tel Aviv y Haifa". Y prosigue: Grass no distingue entre las `reas ocupadas de 1948 y las de 1967. Huelga decir que desde un punto de vista tico Grass tiene razn, no hay diferencia entre 1948 y 1967. El Estado judo se estableci en la Palestina histrica a expensas del pueblo palestino. Sospecho que para el ao 2001 Grass ya haba comprendido que el Estado solo para judos debe transformarse en un "Estado de ciudadanos". Israel debera abrazar la verdadera nocin de paz, universalismo e inclusin. Pero no creo que debamos aguantar la respiracin hasta entonces porque no es algo que vaya a suceder pronto. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/art-of-resistance-acomment-on-gunter-grass.html?printerFriendly=true

La cuestin juda y el racismo opresor actual

Gilad Atzmon Gilad.Co.Uk

Traducido para Rebelin por J. M. y revisado por Caty R.

Nios judos liberados de Auschwitz, 1945

Presos palestinos del ejrcito israel

La razn por la que la larga polmica de aos de duracin sobre Gilad Atzmon ha generado tal rencor y por qu los conflictos relacionados, como la reciente purga de antisemitas de la Campaa de Solidaridad con Palestina, resultaron tan amargos, es debido a que esas mismas razones amenazan con volver a abrir la cuestin juda. Hubo un momento en el que la cuestin juda era de considerable debate y controversia pblica entre los que buscaban ampliar la

democracia y la igualdad social y econmica. Un ejemplo clebre es el ensayo de MarxLa cuestin juda, entre muchos otros. Por supuesto tambin era un tema de disputa entre aqullos que tenan objetivos opuestos. Pero desde la Segunda Guerra Mundial la cuestin juda no se ha explorado tanto como antes. Es como si el genocidio nazi hubiera puesto su sello sobre ella y la hubiese convertido en una de esas cuestiones sobre las que ya que se ha decidido, a pesar de las controversias en torno a Israel que a menudo entraan mayores debates, pero que en ltima instancia se decidi que se restringiera a la regin de Oriente Medio. Pero ahora, ante el declive de la autoridad moral de Israel, la amenaza que representa para la paz mundial y fundamentalmente por la naturaleza de su apoyo en todo el mundo, es probable que debamos volver a abordar la cuestin juda. Una reapertura no es algo que se pueda hacer a la ligera. La naturaleza del pueblo judo y su papel histrico se entrelazan con algunos de los acontecimientos de barbarie ms trgicos de la historia humana. Contiene una serie de paradojas y sutilezas, es complejo y no es fcil de analizar. Tambin ha sufrido cambios importantes, sin duda fundamentales desde la Segunda Guerra Mundial, que principalmente se han analizado hasta ahora casi exclusivamente a travs del estrecho prisma de Israel y el sionismo. Se ha tendido a hacer una divisin de las formas en que los socialistas y los progresistas, en tanto que pensadores polticos, la han considerado. Las cuestiones que involucran a Israel se han puesto bajo la rbrica de colonialismo e imperialismo mientras que los pases avanzados han tendido a considerar a las comunidades judas como una ms de las diferentes comunidades de minoras tnicas objetivos potenciales de la discriminacin racial y el extremismo de derecha. Sin embargo la divisin de la cuestin juda en dos compartimentos diferentes ha sido menoscabada objetivamente por el auge paulatino, en los tres ltimos decenios, de las agresivas y poderosas organizaciones judas pro israeles, particularmente en los Estados Unidos y tambin en Europa occidental. Esto concentr un poder considerable. Los polticos hacen lo imposible para apaciguarlos, an cuando la base electoral formal que representan es en realidad bastante ms pequea, sin excepcin, en todos estos pases. Cuando los oprimidos se convierten en los opresores Cualquier examen objetivo de la situacin solo puede llevar a la conclusin de que, en los pases capitalistas avanzados, la opresin de los judos ya no existe. Ningn gobierno ni ningn partido seriamente opositor de cualquier parte del mundo capitalista

avanzado propaga alguna forma de hostilidad hacia los judos, y esto ya no ocurre desde hace mucho tiempo. Al contrario, es una insignia de honor en la poltica burguesa de hoy estar con vehemencia a favor de Israel y denunciar cualquier crtica de la izquierda como antisemita. En los Estados Unidos, la hegemona de los partidarios de Israel que se ejerce por medio de organizaciones es muy fuerte. Es extremadamente difcil para cualquier poltico crtico de los crmenes ms atroces de Israel contra los palestinos mantener una carrera en los principales partidos capitalistas. Aqullos que hacen tales crticas se enfrentan, si tienen suerte, a intentos organizados, y por lo general exitosos, de obligarlos a postrarse a modo de disculpa. Si no tienen suerte, los desbancan por completo. Las administraciones de los dos partidos principales de EE.UU. ocupan muchos de sus puestos con rabiosos lderes sionistas, desde Rahm Emmanuel como jefe de la Casa Blanca con Obama hasta los neoconservadores del Proyecto para el Nuevo Siglo Estadounidense : el sionista estadounidense que era la fuerza motriz de la guerra de Irak bajo la administracin Bush. En el Reino Unido tenemos un Partido Laborista que durante su gobierno llev a cabo una vehemente agenda a favor de Israel con Blair, su enviado especial a Oriente Medio, y su jefe de recaudacin de fondos, Lord Michael Levy, tambin conocido como Seor Cajero, un estridente sionista. El laborismo apoy el sangriento ataque de Israel a Lbano en 2006 -rechazando las habituales exigencias de alto el fuego de manera circunspecta-. Israel bombarde a muerte, aterroriz a los civiles y destruy la infraestructura, pero fracas en derrotar a los combatientes de Hizbul y por lo tanto fracasaron sus objetivos de la guerra. El gobierno de Brown se retorca las manos patticamente durante la carnicera desatada unilateralmente que se abati sobre los palestinos de Gaza en 2009, en la denominada Operacin Plomo Fundido. Mark Thompson, su elegido sionista designado como Director General de la BBC prohibi un anuncio del Comit de Emergencia para Desastres para recaudar fondos de ayuda humanitaria para los civiles palestinos. De esa manera la BBC aprobaba la carnicera de Israel. En las bases del Partido Laborista hay una considerable inquietud y rabia por los crmenes israeles; en cierta medida se reflejan en los cambios de sindicatos como el TUC, que apoya el boicot a Israel, as como muchos otros sindicatos. Ha habido una especie de crecimiento de los Amigos Laboristas de Palestina como un plido reflejo de este cambio en los sindicatos. Es muy dudoso el cambio cuando las influencias neoliberales pro israeles, como Blair y Brown, todava son muy pesadas.

Luego est el gobierno actual. Antes de las elecciones de 2010, los demcratas liberales eran los que menos influencia sionista tenan de los tres partidos principales de Gran Bretaa. Al unirse a los conservadores en el gobierno se han vuelto poco menos que invisibles (como en tantas otras cosas). Pero el 80% de los diputados conservadores son los patrocinadores de los Amigos Conservadores de Israel. El significado de esto est claro como el cristal para cualquiera que tenga ojos. Este es el mismo partido conservador que apoy el rgimen de Smith de supremaca blanca que gobern Rhodesia hasta que se hizo insostenible continuar ms tiempo; el mismo que apoy totalmente el apartheid en Sudfrica y cuyos lderes juveniles llevaban insignias con la exigencia Hang Nelson Mandela (colgad a Nelson Mandela, N. de T.) La similitud de esta poltica con el actual enamoramiento britnico de Israel es notable. As como la estrecha relacin con Israel de las fuerzas ms derechistas, desde la pro sionista English Defence League and British Freedom Party (Liga Inglesa de Defensa y el partido Liberal Britnico, N. de T.), en la actualidad aliada con el Jewish Defence League (israeles fascistas seguidores de Meir Kahane), hasta el BNP , que adopt a Israel y en los ltimos aos lleg a seleccionar a los candidatos judos para puestos municipales . Este apoyo a Israel del imperialismo tradicional, la derecha racista -y la extrema derecha- dice mucho del papel real de la agitacin pro israel actual. En la actualidad el apoya a Israel cada vez es ms una seal de racismo y xenofobia. Como en el pasado lo fue el apoyo a la blanca Rhodesia y a la Sudfrica del apartheid. Racismo antirracista Aunque en el nuevo entorno donde las creencias racistas estn ampliamente desacreditadas y los abusos racistas, ya sean individuales o colectivos, se han vuelto inaceptables, hay una gran diferencia en la forma en que se articula este apoyo a la tirana racista. La nica manera de que la larga represin al pueblo palestino un proyecto poltico racista similar en cuanto a su grado y en estrecha relacin, aunque no idntica, con la opresin de los negros sudafricanos por parte del rgimen del apartheid antes de 1989pueda obtener una legitimidad ideolgica para la derecha racista son las falaces acusaciones de racismo contra las vctimas de Israel y sus simpatizantes. La razn oficial del partido Tory, el BNP, el EDL, todos caminando hacia el miserable Nuevo Laborismo neoconservador, para no negar su apoyo al racista apartheid israel es su relato de que el autntico problema es el presunto racismo de los rabes. Las mendaces acusaciones de antisemitismo se han convertido en la principal tctica de los reaccionarios burgueses, porque ellos mismos son

ideolgicamente racistas al excusar la opresin racista sobre el pueblo palestino. Esta mentira tiene dos ventajas desde el punto de vista de quienes la propagan. Una es que les proporciona una coartada para el racismo. Y la otra que la difusin masiva de las falsas acusaciones de racismo propaga el cinismo del racismo, creando una percepcin popular de que toda forma y cada una en s misma de oposicin al racismo solo es un juego fraudulento. As, una vez ms, se beneficia a los antirracistas mentirosos que siguen una agenda racista. Las races del racismo Para cortar el absurdo es necesario sealar algunos hechos bsicos. Uno de ellos es que la esencia del racismo no es solo ideas malas en la cabeza de la gente. No es la hostilidad hacia otros por su propio bien, no es irracional. Tampoco es la situacin en la que las personas que estn en el extremo receptor de la opresin racial sistemtica hayan llegado a odiar o estereotipen a sus represores. Esto puede ser lamentable y contraproducente, pero no es racismo. El racismo es un arma ideolgica para justificar la opresin sistemtica de pueblos enteros. Si no es eso, es un sinsentido Si no hay una relacin de opresin sistemtica se convierte en una quimera, un objeto de stira, igual que los variados bocetos estpidos de algunos programas cmicos donde las personas de cabello rojizo se quejan de que son vctimas de discriminacin. En este sentido el racismo es un producto del capitalismo, que es la primera sociedad de la historia de la humanidad que ha creado una forma de Estado en torno al concepto de nacin en el que se llev a cabo una homogeneizacin parcial de la poblacin alrededor de un idioma nico (por lo general) estandarizado y de una identidad nacional que en la mayora de los casos se originaron por medio de la identificacin con un determinado grupo tnico, incluso si posteriormente se ampli. No solo se cre esa forma de Estado, respaldada por un sistema que gener un dinamismo econmico sin precedentes y un crecimiento autosostenido, sino que adems se utiliza ese poder para esclavizar a las poblaciones completas de continentes distantes, una vez ms en una escala que ni la ms poderosa clase dominante precapitalista pudo haber soado. Al mismo tiempo que hizo esto, dio a luz conceptos como derechos humanos, Libertad, Igualdad, Fraternidad y otros valores supuestamente universales. La contradiccin entre esto y la manera en que trat a los pueblos que esclavizaba solo poda resolverse mediante la creacin de ideologas que demonizaran a las vctimas del imperialismo capitalista, que de alguna forma las retratase como indignas de esos derechos. La mxima expresin de lo antedicho fue el racismo pseudocientfico, que postula algn tipo de diferencia

biolgica entre las razas segn las cuales algunos grupos raciales son lo suficientemente distintos en trminos genticos para considerarlos cualitativamente inferiores a las razas dominantes, que los definen como subespecies. Esa fue la forma ms consistente de la ideologa racista y encontr su mxima expresin en las teoras racistas del fascismo alemn. Los judos no encajaban fcilmente en este esquema, ya que en general no eran un pueblo colonizado o una poblacin de esclavos, pero s constituan una minora religiosa eventualmente perseguida, especialmente en la Europa cristiana. Como tal minora los judos fueron reducidos, a travs de la exclusin de otros campos de la actividad econmica, a un papel caracterstico de los practicantes de una religin fornea, como banqueros y usureros, y ms tarde al servicio de los reyes y la aristocracia de la poca medieval temprana. Como explic Abram Len en su importante libro La cuestin juda, un anlisis marxista, los judos eran los restos de un pueblo-clase y su resistencia a la asimilacin y la mayora de sus persecuciones en la poca medieval fueron el resultado de su papel econmico. ...y las races del genocidio Con el surgimiento del capitalismo en Occidente, el papel econmico de los judos se volvi obsoleto. Muchos emigraron al este de Europa y a Rusia despus de que fueron perseguidos y expulsados de sus tradicionales nichos feudales de la economa occidental por una nueva burguesa financiera. Despus de un perodo de varios siglos de nuevo estuvieron en condiciones de prosperar, ms como comerciantes que como operadores financieros, hasta que el siglo XIX trajo consigo la decadencia del feudalismo tambin en el este. Expulsados otra vez de sus nichos econmicos, los judos fueron considerados un excedente, poblacin extra njera, y de nuevo los sometieron a persecucin, dando lugar a nuevas migraciones de muchos de ellos, en esta ocasin de regreso a Europa Occidental, as como a Amrica del Norte, y a un existencia precaria para aquellos que se quedaron. Los que no encontraron su camino en las burguesas emergentes -un estrato lo hizo en los Estados Unidos en particular- se convirtieron en gran medida en una poblacin de proletarios y pobres y en objetivos de una nueva forma de odio que se bas en el tipo de concepciones racistas utilizadas por primera vez para justificar la esclavitud. El estrato de los oprimidos del proletariado judo jug un papel importante en la socialdemocracia previa a la Primera Guerra Mundial y ms tarde en el temprano movimiento comunista. Radicalizados por su doble opresin, explotados como trabajadores y blancos de ataques racistas por su origen judo, a pesar de que en muchos casos abandonaron los sentimientos nacionales por completo y pasaron a

ser reconocidos por su ferviente internacionalismo. Esto es lo que los reaccionarios usaron ms que cualquier otra cosa, el mote de judasmo internacional, como si el internacionalismo fuera una especie de maldicin. De Hitler a Stalin los peores monstruos del siglo XX despotricaron contra el bolchevismo judo y el cosmopolitismo desarraigado respectivamente. Hitler en particular intent exterminar a esta capa social sin piedad. En la URSS de Stalin no fueron exterminados, pero s sometidos a persecucin y a ejecuciones arbitrarias con base en la percepcin de simpatas polticas y no en las caractersticas raciales per se. Esa fue la diferencia en esta cuestin entre los regmenes de Hitler y Stalin, en cuanto que los estalinistas, temerosos del espritu internacionalista de los trabajadores judos, no utilizaron el racismo basado en las caractersticas raciales y en lugar del exterminio masivo utilizaron una mezcla de cooperacin, cooptacin, corrupcin, represin y asesinatos arbitrarios para destruir moral y fsicamente, cuando era necesario, a este segmento de poblacin. El resultado de esto, sin embargo, es que esta importante capa oprimida de proletarios de las comunidades judas, cuya existencia y luchas fueron fundamentales en la definicin de pueblo oprimido anterior a la Segunda Guerra Mundial, dej de existir. Esta destruccin es de suma importancia en el anlisis de la cuestin juda actual y el papel de las comunidades judas de hoy, a diferencia de lo que fueron casi tres cuartos de siglo atrs en el orden mundial. Cmo debe considerarse el pueblo (o pueblos) judo de hoy, a diferencia del que exista entonces? Estn en las filas de los oprimidos o se encuentran entre los pueblos opresores del mundo? O hay una posicin ms variada que soslaya cualquiera de esos dos polos necesarios? Al examinar esto es necesario tener en cuenta el destino de aqullos que sobrevivieron o se las ingeniaron para evitar los terribles acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial. Los judos desde el genocidio En primer lugar estaban los grupos relativamente pequeos de pioneros sionistas que emigraron a Palestina desde Europa y Estados Unidos antes de los tumultuosos acontecimientos de la dcada de 1930. No es necesario decir mucho sobre ellos, ya que en realidad eran una pequea minora bastante aislada que pudo tener cierto grado de influencia financiera y poltica, pero eran pocos y con escaso apoyo de masas. Tanto es as que es muy probable que su proyecto se hubiera desvanecido de no ser por el ascenso al poder de Hitler en Alemania y la masacre resultante de millones de judos en Europa. Esto, y solo esto, les proporcion los refuerzos necesarios de los cientos de miles de refugiados desesperados que sobrevivieron a los asesinatos de judos en el este y el centro de Europa.

Esta poblacin desesperada, fcil de manipular, era indispensable en su programa de creacin de un Estado judo en un pas de mayora rabe como Palestina. Sin ese grupo demogrfico habra sido una tarea imposible. Sin un acontecimiento tan terrible como el genocidio nazi no habra habido forma de que varios cientos de miles de judos abandonaran sus hogares en Europa de forma voluntaria y emigraran a Oriente Medio. Luego estn los judos que emigraron a los Estados Unidos. Actualmente hay aproximadamente 6,5 millones de judos en los EE.UU., en torno al 2% de la poblacin. Estos tienen una larga historia que se remonta a los primeros das de la repblica americana. Sin embargo las grandes olas de emigracin de los siglos XIX y XX y una afluencia limitada despus de la Segunda Guerra Mundial incrementaron esa poblacin hasta el punto de que se convirti, y sigue sindolo, en la mayor poblacin juda del mundo, superior a la de Israel. Para su vergenza, los EE.UU. restringieron severamente la inmigracin juda entre las dos guerras de una manera explcitamente racista, deliberadamente calculada para excluir, entre otros, a los judos. Estas consideraciones no se atenuaron ni siquiera durante el genocidio nazi. Ms an, influyentes personalidades sionistas se movilizaron contra las medidas para que los judos que huan de los nazis no encontraran refugio en lugares como Gran Bretaa y EE.UU., para persuadirlos de que fueran a Palestina y no se quedasen en esos pases. Estas acciones fueron exitosas. Los judos han sido objeto de ataques antisemitas tambin en los EE.UU., aunque en menor medida que en Europa. El renacimiento del Ku Klux Klan en 1913 fue catalizada en parte por el linchamiento de un maestro judo, Leo Frank, en Atlanta, Georgia, despus de un caso de asesinato muy dudoso. Se convirti en un movimiento de masas en la dcada de 1920 y fue fuertemente antisemita, aunque se desintegr, ms o menos, en la dcada de 1930. En esa misma dcada haba ecos del antisemitismo europeo; demagogos como el filonazi padre Coughlin se propagaron por las ondas radiales. Pero esto se vio limitado por la lgica del desarrollo del imperialismo de EE.UU., que lo colocaba en una misma lnea con la Alemania de Hitler en lo que era en ltima instancia una lucha por la dominacin del mundo. Los elementos de antisemitismo tambin fueron visibles en cierta en la era de McCarthy, sobre todo en la ejecucin de los Rosenberg por espiar para Rusia en la dcada de 1950. De hecho en esa dcada, a diferencia de hoy, el genocidio nazi haca fruncir el ceo a las personas, y los que hacan una cuestin de eso eran considerados sospechosos, como si fueran prematuros antifascistas.

Inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial, los EE.UU. necesitaron la ayuda de los exnazis en una variedad de campos importantes, entre ellos nada menos que en el desarrollo de su arsenal nuclear. De manera que se tenda a minimizar los crmenes de los nazis. Pero este perodo fue muy corto. El ascenso gradual de Israel y su alianza estratgica con los EEUU en Oriente Medio se sell finalmente en la Guerra de los Seis Das en 1967 y fue el ltimo clavo del atad de cualquier posibilidad de empujar a los judos a una subordinacin u opresin en los EE.UU. Tambin se podra aadir, entre parntesis, que esto tambin es cierto en el Reino Unido donde, sin embargo, la poblacin juda es relativamente mucho menor que en los EE.UU., el 0,5% frente al 2%. En la mayora de los asuntos, los judos de los Estados Unidos tendieron a ser socialmente liberales. Mantuvieron regularmente un apoyo mayoritario al Partido Demcrata desde los tiempos del New Deal con ligeras variaciones. Los judos desempearon un papel importante en el movimiento de derechos civiles de los negros, contra la segregacin de Jim Crow. Al principio de la posguerra, la condicin del pueblo judo en los Estados Unidos no fue, sin duda, ms ventajosa que las de otras minoras no negras fuera de los WASP (blanco anglosajn protestante), el grupo dominante. Cambio de suerte Pero mientras que el capitalismo estadounidense ha experimentado un crecimiento considerable en las ltimas dcadas, y tambin ha sufrido una disminucin relativa de su influencia econmica mundial, la suerte de la poblacin juda ha mejorado drsticamente. Ahora, sin duda, los judos son el grupo minoritario de mayor xito en los EE.UU.-en trminos per cpita-, en ingresos, educacin y poder econmico relativo. Segn la fuente israel YnetNews los judos constituyen ms del 20 por ciento de la lista Forbes 400, la relacin de las personas ms ricas de los Estados Unidos -no est mal para un 2% de la poblacin-. Esto contrasta con la poblacin negra, que todava tiene un bajo nivel de representacin. Este nivel de integracin econmica en la clase dominante ms poderosa del mundo significa que los judos no pueden considerarse en los Estados Unidos una poblacin excluida ni oprimida. Los EE.UU. tambin tienden a establecer el punto de referencia del resto del mundo capitalista avanzado, de manera que pequeas poblaciones judas en pases como el Reino Unido experimentan un estado similar, aun cuando son menos numerosos y por lo tanto poseen un poder relativamente menor. Siguen siendo perfectamente respetables, como lo demuestra el discurso burgus normal, que se

refiere puntualmente a Occidente como la civilizacin judeocristiana. Hubo un tiempo, y no hace mucho, que el Occidente cristiano no era tan inclusivo. As que los judos de hoy no son un pueblo oprimido. Qu son entonces? Son un pueblo opresor? No. Fuera de Israel, no. Sobre todo en los Estados Unidos (con algunas excepciones) forman parte de la Amrica blanca, pero tambin son una parte que por lo general ha tenido un rcord honorable de aproximacin a la poblacin estadounidense negra. La participacin juda en el movimiento por los derechos civiles fue considerable. Si embargo esto no ha sido siempre completamente puro. Una mancha importante, relativamente reciente en esta era, fue la alcalda de Edward Koch en Nueva York, en las dcadas de 1970 y 80, que siendo un alcalde judo elegido con una considerable base electoral juda, se hizo famoso por polticas racistas abusivas hacia la poblacin negra, logr provocar algunas tensiones muy serias entre negros y judos y tuvo algunas respuestas antisemitas. Pero esto es bastante excepcional. Koch era un inconformista que buscaba representacin, unas veces como demcrata y otras como republicano, y no es tpico de la poltica juda en Estados Unidos, que tiende a ser bastante liberal. De vez en cuando se oye, derivada del conflicto de Oriente Medio, la opinin de que de alguna forma los judos oprimen a los estadounidenses comunes y corrientes y son dominantes en sus demandas. Esta acusacin particular se plantea a veces equivocadamente por los partidarios de los palestinos en busca de aliados, as como por los restos de la vieja derecha antisemita. Es un sinsentido paranoico. Los judos son un pequeo porcentaje de la poblacin de los EE.UU. y no son ni remotamente capaces de eso. Esta alegacin en realidad es un vestigio del viejo antisemitismo, pero es irrelevante e impotente hoy. El sentimiento principal de respetabilidad hacia los judos en los EE.UU. y Occidente en general no se va a revertir salvo que ocurra alguna catstrofe totalmente descabellada. La opresin a distancia En Israel los judos son claramente un pueblo opresor. No hay manera de librarse de esto. Los judos viven en la tierra arrebatada a los rabes por la fuerza; implementan leyes racistas de ciudadana y de propiedad de la tierra, y la mayora de la poblacin rabe palestina de lo que ahora es Israel se ha visto forzada al exilio. No solo eso, las leyes israeles extienden el derecho a la ciudadana israel a todos los

judos que se ajusten a la definicin de tales y viven en cualquier parte del mundo, aunque nunca hayan vuelto su mirada hacia ese lugar, mientras privan a cientos de miles de refugiados rabes que nacieron all -o sus padres- incluso del derecho a entrar en su patria. Hay pocos ejemplos ms claros de un pueblo que oprime a otro. Esta ley de ciudadana y la existencia de grupos judos de presin muy fuertes y poderosos, en particular en los Estados Unidos y en cierta medida en Europa, que ejercen una gran presin en la poltica de los EE.UU. y sus aliados pro israeles, hasta el punto de ser indulgentes, dan otra dimensin a la cuestin de si los judos fuera de Israel actan como un pueblo opresor. Hay organizaciones judas como el AIPAC y otras de una calaa similar en los EE.UU. y en otros lugares; los esfuerzos de cabildeo de prominentes y poderosos judos -individual y colectivamente- en los partidos polticos establecidos en los pases occidentales (no solo en los Estados Unidos), y el mecanismo de la Ley de retorno israel que internacionaliza en efecto (parcialmente) la ciudadana israel basndose en la etnia, todas estas cosas tienen una importancia crucial en la caracterizacin de los judos de hoy. Todas ellas suman un punto importante. Aunque est claro que el pueblo palestino est directamente oprimido por el etnocrtico Estado judo de Israel que los ha privado de su patria, tambin estn oprimidos, aunque de forma menos directa, por el mecanismo de la Ley del Retorno y los esfuerzos de las organizaciones judas de cabildeo de los Estados Unidos y sus aliados de Europa Occidental. Es decir, mientras los judos estadounidenses y los judos britnicos no son opresores en esos pases, en una dimensin internacional actan como opresores de los palestinos, aunque sea a distancia o por delegacin. Una ecuacin falsa Este es un punto terico crucial para aclarar por qu la hostilidad hacia los judos no se limita a Oriente Medio en las actuales circunstancias y por qu la crtica, e incluso las expresiones de odio, por parte de los estadounidenses y britnicos que apoyan a los palestinos y sus simpatizantes, motivados por la cuestin palestina, no puede equipararse al antisemitismo del pasado, aunque en algunos casos, como con Hams, por desgracia se recuperan aquellos viejos sentimientos. Mientras que el antisemitismo de antes de la guerra fue impulsado en parte por una forma de demagogia de clase, utilizando la sobrerrepresentacin de los judos en los negocios y en las finanzas en particular (que muy probablemente es producto de una cultura

unilateral y un residuo del pasado de los judos como pueblo de las finanzas), lo que realmente dio al antisemitismo anterior a la guerra su carcter psictico era el temor reactivo a los judos como portadores de la revolucin y subversin del statu quo. Esa ilusin en particular ha sido completamente destruida por el exterminio de proletarios revolucionarios judos que hicieron los nazis y por el sionismo, que con sus acciones asocia a los judos con la reaccin y no con la revolucin. La diferencia fundamental es que el antisemitismo de antes de la guerra era odio de los represores a un pueblo oprimido, mientras que en las muy distintas circunstancias actuales, es el odio del represor a los oprimidos. Ese odio sigue estando mal visto por los socialistas e internacionalistas, aunque el contenido y contexto moral y poltico con muy diferentes del odio de un pueblo oprimido a un pueblo que le oprime. Es el producto de la desesperacin y la impotencia para hacer frente a un enemigo poderoso e infatigable que lleva ya seis decenios y medio. La demonizacin de los palestinos como racistas que hace el sionismo como excusa de sus crmenes ha generado su propia anttesis, ya que no solo muchos palestinos, sino tambin algunos simpatizantes judos, ahora sospechan o incluso afirman sin rodeos que todo lo que Israel utiliza para justificar su existencia, incluyendo el propio genocidio nazi, es una mentira racista. Los socialistas tienen, o deberan tener, diferentes formas de menoscabar los odios mal dirigidos generados por los oprimidos hacia los opresores. Diferente cuando el odio es al revs. Tenemos que recordar que en este momento el movimiento sindical internacional est polticamente desarmado y apenas en condiciones de hacer algo efectivo para cambiar el equilibrio de fuerzas en Oriente Medio. Tenemos que ofrecer la solidaridad y la fraternidad a travs del debate y la colaboracin para traer el tipo de cambio que puede trascender la desesperacin que produce esta situacin. Cualquier persona que equipara estos tipos de antipata tan diferentes est jugando un papel reaccionario, est actuando como un machista, y consciente o inconscientemente acta como un agente de la opresin de los palestinos en el mundo actual, que es muy diferente de los das de Hitler y del antisemitismo clsico. Fuente original: http://www.gilad.co.uk/writings/the-jewishquestion-and-racial-oppression-today.html#entry15150526

Tribalismo, racismo y proyeccin (1/2)

Gilad Atzmon

gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por J. M. y revisado por Caty R.

En el presente trabajo y en el que seguir, expongo el aspecto engaoso que por desgracia es inherente a algunas de las ideologas antirracistas. Dar ms detalles sobre el papel del antirracismo en la aplicacin tanto del sionismo como en el discurso de izquierda. No vemos las cosas como son, las vemos como somos (Anas Nin) No hace falta ser un genio para ver que las personas que se identifican como sionistas y judos estn, de alguna manera, sobrerrepresentados en muchos de los complicados asuntos mundiales de la actualidad. Los que estn a favor de la guerra y las mentes pensantes neoconservadoras estn saturados de manera abrumadora de judos sionistas, y los defensores del intervencionismo moral en los medios de comunicacin son tambin en gran medida judos sionistas. Los cerebros detrs de la llamada doctrina Bush , es decir, la guerra contra el terror, fueron Paul Wolfowitz y Scooter Libby, y por si eso no fuera suficiente, en el corazn de la crisis financiera tambin encontramos personas judas e instituciones financieras claramente reconocibles como judas, como Lehman Brothers, Goldman Sachs, Alan Greenspan, Bernie Madoff, y muchas otras. Aqu uno debera hacerse una pregunta obvia. Por qu debera cualquier judo del mundo estar preocupado de alguna manera por estos hechos? Por qu debera una persona juda estar preocupada por acciones o ideas con las que l o ella probablemente no tienen nada que ver? Por qu debera mi vecino judo, que tambin est sometido a las turbulencias financieras y sin conexin alguna con Madoff, Wolfowitz, David Aaronovitch o Lord cajero automtico Levy , interesarse por los actuales errores financieros e imperiales de los cuales no tiene ninguna responsabilidad? Por qu deberan mis amigos msicos judos, que no tienen vnculos con Israel, ni con el AIPAC, ni con el C.F.I , ni con CCT , tampoco con Nick Cohen o Alan Greenspan, sentirse culpables por crmenes o acciones de otros que tambin resultan ser judos? Un francs o un irlands en los Estados Unidos se sienten amenazados o discriminados por posibles revelaciones de que algunos de sus expatriados haban estado involucrados en un escndalo colosal importante? Por lo tanto, la pregunta que planteo aqu es simple: por qu cualquier judo debera sentirse culpable por delitos que cometen otras personas que ni l ni ella conocen y tampoco son cercanos? Y la

respuesta es igual de simple: las personas judas no tienen ninguna razn para asumir responsabilidad de las acciones cometidas por otros judos. Pero la verdad del asunto es que muchos judos estn extremadamente preocupados por los disparates actuales: algunos se sienten culpables, y muchos -al menos potencialmente- se sienten amenazados. Yo dira que esa reaccin merece nuestra atencin. Entre mis diversos pecados est el de hacer un seguimiento regular de los medios de comunicacin judos, y es obvio para m que las instituciones judas se ponen alerta por cualquier escndalo que est incluso ligeramente asociado con protagonistas judos o instituciones del mismo origen. Los medios de comunicacin judos dan la impresin de que cada error asociado con un judo es muy probable que se convierta en el motivo de una ola de vil antisemitismo . Nos queda preguntarnos entonces si el miedo de los judos al antisemitismo est realmente justificado, o si simplemente est impulsado por una fantasa de destruccin. En mi ltimo libro The Wandering Who sostengo que el miedo de los judos del antisemitismo es en gran medida autoinfligido y tiene muy poco que ver con la realidad circundante. Los judos tienden a considerarse como una tribu y la mayora de ellos estn sometidos a un grado de adoctrinamiento cultural y racial. Por un lado, la religin del judasmo ensea a sus seguidores que todo Israel es responsable de todos (1) (Kol Israel areivin zeh lzeh'), mientras que por el otro lado los no religiosos, seculares, los judos emancipados que se identifican poltica, ideolgica y socialmente como judos tambin operan dentro de marcos etnocntricos. Incluso dentro del movimiento de solidaridad con Palestina se encuentran judos que funcionan dentro de clulas slo de judos, como JBIG (Judos por el boicot a los productos israeles) e IJAN (Red Internacional de judos antisionistas). De alguna manera, tambin se sienten sobre todo responsables unos de otros. Esta lectura de las comunidades judas contemporneas puede revelar por qu muchos judos estn alarmados por los crmenes cometidos por otros judos, judos que ni siquiera conocen. Puedo pensar en tres razones para esta situacin: 1.- Proyeccin: Debido a que algunos judos se ven a s mismos como parte de una tribu exclusivamente racial, tienden a creer que los nojudos tambin los consideran de igual manera. En otras palabras, muchos judos proyectan sus propios sntomas etnocentristas sobre los goyim , por ejemplo; piensan que los gentiles estn impulsados por el mismo concepto.

2.- La culpa: Debido a que algunos judos tienden a considerarse como una tribu exclusivamente racial, se sienten culpables por no poder detener a los miembros de la tribu que estn involucrados en algunos grandes errores. 3.- La conjuncin de 1 y 2. Cada vez est ms claro, entonces, que en el centro del miedo judo de la intolerancia antisemita y antijuda nos encontramos con la orientacin racial juda, que se manifiesta en diversas formas de proyeccin y culpa. Aunque est claro que los judos en realidad no constituyen una raza, no hay duda de que el judasmo -y el discurso secular judo en particular- es racial, o por lo menos impulsado tribalmente. No muchas personas son conscientes de la tensin racial entre las diferentes comunidades judas, como las asquenazes y sefardes. En Israel se elimin la donacin de sangre de los ciudadanos negros de origen etope por 'razones mdicas . Israel est saturado de leyes racistas discriminatorias y de supremaca contra la poblacin rabe y la no juda. Hasta cierto punto, entonces, el temor del antisemitismo inherente en los discursos de los sionistas y judos polticamente seculares est alimentado por la creencia de que el otro, el goy por ejemplo, bien puede estar igualmente impulsado por una ideologa racista similar. Algunos judos, debe decirse, pueden tener razones para rechazar la explicacin anteriormente dada. Ellos pueden argumentar que la historia juda (es decir, que la cadena interminable deShoas), demuestra que los hijos de Israel se sienten justificadamente en un constante estado de alerta. Los judos, podran decir, deben ser siempre conscientes de que sus vecinos podran volverse contra ellos en un momento dado. Sugiero que aqu estamos tratando con una situacin similar al del huevo y la gallina. Mientras que algunos judos podran ponerse de acuerdo entre s en que el antisemitismo es en gran medida una 'enfermedad irracional , algunos historiadores como Bernard Lazare fueron valientes y lo suficientemente honestos para preguntarse por qu y cmo exactamente, los judos han logrado traer tanto dolor a s mismos. Segunda parte: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=145443

Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmontribalism-racism-and-projection-part-1.html#entry15021528

Obama, el Estado palestino y la esquizofrenia sionista

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traduccin por S. Segu

Los que siguen la prensa en lengua hebrea y comprenden el Estado judo pueden sentirse un tanto desconcertados al descubrir que mientras que en dicha prensa se presta slo una atencin marginal e insignificante a los intentos de los actuales dirigentes palestinos por acceder a un Estado palestino, los medios de comunicacin israeles en ingls estn saturados de noticias sobre la posibilidad de una resolucin favorable a Palestina en la ONU, la prxima semana. Si usted quiere entender esta clara discrepancia entre la prensa israel en lengua hebrea y los medios en lengua inglesa, aqu est: estamos aqu ante una clara lnea divisoria dentro de la psique colectiva de los judos. Supongo que algunos se sorprendern al saber que Israel y la mayora de los israeles realmente desean que la iniciativa palestina siga adelante y tenga xito. Quieren un Estado palestino porque es la nica solucin que podra salvar al Estado slo para judos de un colapso demogrfico. Encuestas recientes en Israel demuestran que la mayora de los israeles estn muy entusiasmados con la solucin de dos Estados. No slo no se sienten amenazados por la idea de un Estado palestino, sino que realmente aprecian la solucin, por cuanto conformara su realidad dentro del marco del Derecho internacional. Adems, tambin se puede tener en cuenta que Kadima, partido que gan las dos ltimas elecciones en Israel, ha estado y sigue estando a favor de la desconexin, es decir, de una clara separacin entre judos y palestinos por medio de una retirada unilateral israel. En otras palabras, un Estado palestino alcanza exactamente el mismo objetivo: exime a los israeles de cualquier responsabilidad en los territorios que una vez ocup y destruy. Es evidente que algunos elementos en Israel se oponen a la iniciativa palestina de la ONU. Supongo que el ministro de Asuntos Exteriores, Avigdor Lieberman, no est demasiado feliz con la medida. Y los colonos de Cisjordania pueden estar tambin muy enojados, pero, por alguna razn, estn relativamente tranquilos estos ltimos tiempos.

Y, sin embargo, el lobby judo en todo el mundo se opone radicalmente a la iniciativa palestina en la ONU; es evidente que mantiene una imagen muy simplista de un Estado judo expansionista que se extienda del ro hasta el mar. Y, a lo que parece, no va a renunciar a su sueo en un prximo futuro. Lo que vemos aqu en la prctica es una crisis de identidad clara o incluso un flujo esquizofrnico a contra corriente, entre las aspiraciones de los israeles y los sionistas de la dispora. Mientras que los israeles estn volviendo a una actitud de ghetto judo, prefiriendo reducirse, permanecer juntos y rodearse de muros de hormign vastos e impenetrables, la narrativa de la dispora sionista juda es de confrontacin, beligerante, militante de la lnea dura y expansionista. Ellos lo quieren todo, con los palestinos o sin ellos. Una vez ms nos damos cuenta de que Israel y el sionismo se han convertido en dos discursos separados y opuestos. Mientras que Israel est tratando de mantener su identidad de carcter racial mediante polticas de segregacin, el discurso de la dispora sionista sigue insistiendo en la solucin de la cuestin juda por medio de un conflicto sin fin. Pero echemos un vistazo por un momento a Estados Unidos y tratemos de entender cmo la nica superpotencia maneja este esquizofrnico aparato judeo-centrado. El presidente Obama y su administracin estn, evidentemente, muy confundidos. Por un lado, estn sujetos a una presin incesante infligida por el lobby judo. El Lobby no deja a la administracin estadounidense mucho espacio para maniobrar. Pero, por otro lado, tanto la administracin estadounidense como el Gobierno de Israel se dan cuenta de que, en lo que se refiere a Israel y su seguridad, la iniciativa palestina en la ONU no es una mala idea en absoluto. De hecho, Israel no puede pedir ms. Es ya evidente que el presidente Obama no va a ser salvado por ninguno de los llamados mejores amigos de Estados Unidos. Para el AIPAC y el lobby israel, Obama es un instrumento. En la actualidad, el lobby israel est acostumbrado a considerar los polticos estadounidenses como sus tteres serviles. Israel, por otra parte, tampoco va a salvar a Estados Unidos. Abriga demasiadas sospechas sobre el actual Gobierno, y, bsicamente, est cansado de l. Ser feliz de ver a Obama derrotado. Por consiguiente, la Administracin estadounidense se encamina hacia una inevitable humillacin en las Naciones Unidas. Tendr que vetar una decisin que tendr el voto favorable de muchos de los aliados de Estados Unidos. Esto es claramente un desastre para

Obama. Y, sin embargo, un hombre puede salvar a Amrica de su destino condenado al fracaso. Este hombre no es otro que el presidente palestino Mahmoud Abbas. Slo Abbas y la Autoridad Palestina pueden sacar del aprieto a Estados Unidos. Pero el significado de todo esto es muy embarazoso. Representa que el presidente palestino Abbas (una figura relativamente dbil en la poltica palestina, as como en la diplomacia internacional) es la nica persona que puede salvar a nuestra nica superpotencia mundial de un fracaso diplomtico. Personalmente, no consigo decidir si esto es divertido o triste, pero permtanme decirles que es, sin duda, voltil. El momento es oportuno para que Estados Unidos, Gran Bretaa y Occidente encuentren la fuerza para oponerse al lobby sionista y al poder de Jerusaln. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-obama-thepalestinian-state-zionist-schizophren.html

Mejor que Israel se lo piense dos veces

Gilad Atzmon http://www.gilad.co.uk

Traduccin para Rebelin de Loles Olivn

A medida que la brecha entre Israel y Turqua se profundiza, los medios de comunicacin israeles preparan a la gente para otro posible conflicto sangriento y excitante. Ynet, el portal de noticias de cabecera en Israel , public ayer una detallada comparacin entre la capacidad militar de Israel y Turqua, subraya la capacidad de la fuerza area, naval y terrestre de ambos pases. Turqua, sostiene, posee una marina mucho ms importante, pero nuestra fuerza area es mayor. Supongo que esto es lo que uno esperara de Israel, un mrbido impulso colectivo de entusiasmo por la guerra y algunos estrafalarios ansiosos de un conflicto sangriento. Tenemos que recordar, que por lo menos en primera instancia, esta nueva brecha emergente entre Israel y Turqua no es por territorios, petrleo o bienes. Tiene que ver con las disculpas. Las relaciones entre los dos antiguos aliados se han deteriorado an ms en los ltimos das tras la publicacin de la investigacin de las Naciones

Unidas sobre el asalto criminal de Israel a la embarcacin turca Mavi Marmara en alta mar. En el ataque fueron asesinados nueve activistas por la paz, algunos de ellos claramente ejecutados a sangre fra. Turqua exige disculpas de Israel. Por alguna razn, Israel no ha conseguido reaccionar. El significado es simple: Israel prefiere la perspectiva de un acontecimiento violento que hacer frente a su pecado. Lo dir simple, corta y claramente slo para asegurarme de que los israeles y sus aliados de todo el mundo comprendan lo intil de su agenda. El Islam es insuperable e indestructible. Los israeles deben recordar sus ltimos errores militares. En 2006 su ejrcito fue humillado por Hizbul, una pequea organizacin paramilitar libanesa. En slo unas semanas, el heroico Hizbul consigui poner a Israel de rodillas. En 2008-2009, el ejrcito israel lanz un ataque masivo contra Gaza; el objetivo inicial era desmantelar el [gobierno de] Hams, democrticamente elegido. Israel asesin a ms de 1.400 palestinos pero lo logr ninguno de sus objetivos militares. Hams e Hizbul ganaron esas batallas sin fuerza area, marina de guerra ni tanques. De hecho, resistir fue suficiente para derrotar al ejrcito israel. Sin embargo, Israel no est solo. El imperio de habla inglesa tambin est siendo fuertemente golpeado en Iraq y en Afganistn. Del mismo modo, la insurgencia iraqu y los talibanes no poseen tanques, F-16, ni submarinos. En la era de la resistencia islmica, las tablas de contenido con los nmeros de tanques, barcos y aviones se han quedado obsoletos. Son el espritu y la voluntad ms que los tanques los que ganan la batalla. Mejor que llamemos a ese espritu la primavera del Islam, y est resultando insuperable, de hecho. El mensaje a los israeles est meridianamente claro. Israel y los lobbies que le apoyan deberan aprender mejor a contener sus inherentes tendencias violentas. Israel no puede ganar esta batalla. Cuanto antes comprendan los israeles este hecho obvio, mejor para Israel y para la paz mundial. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-israel-betterthink-twice.html

Des-sionizacin ahora
Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por Marwan Prez

Los ministros tenan motivaciones polticas interesadas en la inmigracin para transformar la apariencia fundamental y la identidad de este pas (Gran Bretaa). Se hizo para destruir el derecho del pueblo britnico a vivir en una sociedad definida por una historia, religin, derecho, idiomas y tradiciones comunes. " (Melanie Phillips, citada por el asesino de masas Anders Breivik en su manifiesto). Melanie Philips, una fantica sionista y autora de Londonistan: How Britain is Creating a Terror State Within (Londonistn: Cmo est creando Gran Bretaa un Estado de terror en su interior), no est contenta de aparecer citada por Andrs Breivik en su manuscrito de 1.500 pginas. Estn sugiriendo que mis escritos han provocado el asesinato en masa de unos 93 noruegos?", se pregunta justamente en su blog. Supongo que Phillips sabe la respuesta, tanto como sabe jugar con las palabras. Voy a aprovechar esta oportunidad para reiterar que para ella y para el resto de nosotros ciertamente hay una semejanza clara y contundente entre los puntos de vista de Breivik y los escritos de Philips. La comparacin ms obvia y ms inmediata es que ambos se oponen a la inmigracin islmica y al multiculturalismo, por supuesto; pero van mucho ms all y ambos detectan al enemigo que habita en el "circuito de la izquierda poltica". Breivik cita la poltica de inmigracin laboral de Philips: "Se hizo para destruir lo que significa ser culturalmente britnico y poner otra identidad multicultural en su lugar." Debo dejar muy claro que no creo que Philips despertase la inclinacin de cometer asesinatos en Breivik, y tambin creo que Phillips tiene pleno derecho a expresar sus pensamientos e ideas. Sin embargo, es razonable sospechar que Phillips, entre otros, podra haber contribuido a servir de inspiracin ideolgica y espiritual a Breivik. Aunque Phillips escribe en su blog que "las fuerzas de la maldad, la malicia y el veneno (en los medios de comunicacin liberales) han desatado un espectculo de irracionalidad, es obvio que es completamente racional apreciar la semejanza significativa entre las ideas de Phillips y de Breivik. Los medios de comunicacin judos de Israel y de todo el mundo son conscientes del preocupante hecho de que Breivik se inspir en la ideologa de la derecha asociada con Israel y el sionismo. La JTA (servicio de noticias global del pueblo judo) se apresur a

admitir que numerosos comentarios publicados online, incluyendo el del propio Breivik, son una "mezcla de principios anti-modernos" que exigen "la deportacin de todos los musulmanes de Europa, as como de Cisjordania y la Franja de Gaza. Nos guste o no, esta "mezcla" de "islamofobia global" y expansionismo israel es la verdadera cara del sionismo contemporneo y la ideologa israel. Y, sin embargo, hay una pregunta ms fundamental que en los medios de comunicacin nadie ha abordado todava: cmo es que no se acusa a Melanie Philips de promover abierta y vilmente la islamofobia en nuestro entorno? Cmo es que ella y otros sionistas se hacen or exactamente donde la EDL (English Defense League) y el BNP (British National Party) no lo consiguen? Por qu Melanie Phillips es una celebridad, mientras que a Nick Griffin, del BNP, se le considera un vil racista y un marginado? Del mismo modo me pregunto qu demonios tena en mente el consejo editorial progresista de The Guardian cuando nombr a Islamohopbic Harry, un blog abiertamente sionista y belicista, como uno de sus blogs polticos favoritos del ao 2005, ms an si tenemos en cuenta que el nombramiento se hizo ms o menos al mismo tiempo que la seccin britnica de la Comisin Islmica de Derechos otorgaba al blog de Harry el Premio Anual de la islamofobia de 2006. Creo que la respuesta es demoledora: en nuestro denominado discurso liberal, democrtico y supuestamente "tolerante" son solo los judos de derecha quines tienen permitido difundir la xenofobia y el odio. La situacin no sorprende porque, a diferencia de los occidentales contemporneos -que parecen estar ms que confundidos con su herencia colonial y con nociones tales como nacionalismo, racismo, expansionismo, determinismo biolgico, religin y amor a s mismos-, Israel y el sionismo celebran abiertamente todas estas manifestaciones. Est lejos de ser sorprendente, pues, ver banderas de Israel y smbolos judos en muchas reuniones de extrema derecha en el Reino Unido y en otros pases europeos porque Israel, al parecer, hace que el racismo parezca kosher. El asombroso parecido entre la ideologa y el pensamiento del asesino de masas Breivik y los grandes defensores sionistas como Phillips Melanie, Daniel Pipes, David Horowitz o el blog the Harry debera ser una alerta de color rojo brillante para cualquier humanista sensato. Si queremos salvar a nuestra sociedad de verse arrastrada a una violencia sin fin, debemos des-sionizar todos los aspectos posibles de nuestra cultura, los medios de comunicacin y las instituciones polticas.

Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-dezionification-now.html

Fue la masacre en Noruega una reaccin al BDS?

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por Marwan Prez

Me enter anoche por un diario israel que dos das antes de la masacre en la isla de Utya, Eskil Pedersen, lder de la liga juvenil de trabajadores (AUF por sus siglas en noruego), realiz una entrevista para el peridico Dagbladet, el segundo ms importante de Noruega, donde revel lo que piensa de Israel. En el transcurso de la entrevista, Pedersen declar que cree que ha llegado la hora de adoptar medidas ms drsticas contra Israel, y (que) desea que el Ministro de Relaciones Exteriores imponga un boicot econmico contra el pas. Pederson continu diciendo que el proceso de paz no va a ninguna parte, y aunque todo el mundo espera que Israel cumpla, no lo hace. Nosotros, las juventudes laboristas, haremos un embargo econmico unilateral a Israel por parte noruega. El movimiento juvenil del Partido Laborista, AUF, se ha dedicado a promover la campaa de boicot a Israel. El peridico Dagbladet informa que la AUF ha sido durante mucho tiempo partidario de un boicot internacional a Israel, pero la decisin en el ltimo congreso exige que Noruega imponga un embargo econmico unilateral, y debe ser ms estricto que antes. Reconozco que esta es una medida drstica, dijo Pedersen, pero indica claramente que estamos cansados del comportamiento de Israel, as de simple. Ayer nos enteramos tambin de que el asesino de masas, Behring Breivik, es un fan de Israel. Segn distintos medios de Internet, Behring Breivik era un usuario habitual de varias pginas noruegas, en particular del blog document.no, que est dirigido por Hans Rustad un antiguo periodista originalmente de izquierdas. Hans Rustad es judo, extremadamente prosionista, y advierte contra el Islam, la violencia y otros problemas sociales que supone estn relacionados con la inmigracin musulmana.

Junto al infame lugar islamofbico de Harry (Harry's Place) y otros blogs sionistas judos pro-blicos, un observador se va dando cuenta del incremento de peridicos digitales de Jerusaln que ostensiblemente- dan la impresin de luchar por preservar la cultura occidental y de defender los valores democrticos. Por razones ms que obvias, estos blogs se centran exclusivamente en los problemas del Islam y en los problemas y reacciones de las comunidades y la poltica de inmigrantes musulmanes; mientras que simultneamente y sin descanso proponen una agenda de propaganda del Sionismo. Curiosamente, a otros inmigrantes se les considera automticamente inofensivos o contribuyentes positivos a la sociedad; adems no se encuentra ninguna crtica a los lobbies judos por parte de Hans Rustad o de Harry Place, ni nada sobre el desastroso impacto de Lord Levy o de las oligarquas rusas en la cultura occidental y en sus valores democrticos. Gordon Duff escribi ayer en Veterans Today que el coche-bomba tena la firma de una agencia de inteligencia. Nadie ms se molesta con estas cosas. De hecho y despus de todo est bastante claro que un coche-bomba de tal magnitud, y una operacin de tal nivel de sofisticacin no puede ser realizada por un hombre normal con tanta facilidad. Seguramente tendra algn conocimiento especializado, y la pregunta aqu es quin ha proporcionado esos conocimientos y esa cantidad de explosivos letales? No puedo sealar con el dedo a Israel, a sus agentes, o sus sayanim (los judos que viven fuera de Israel y proporcionan informacin al Mosad), pero poniendo junta toda la informacin disponible y teniendo en cuenta todas las posibilidades puedo sugerir que Anders Behring Breivik podra ser un Sabbath Goy (un individuo que ayuda con regularidad a una organizacin juda haciendo actos que los judos tienen prohibido por la ley del Sabbath) Dentro del contexto mundano-social judaico, el Sabbath Goy est ah para hacer pequeas tareas que los judos no pueden hacer durante el Sabat, pero dentro de la realidad sionizada en la que trgicamente estamos viviendo, el Sabbath Goy mata para el Estado judo. Incluso puede hacerlo voluntariamente. Siendo un admirador de Israel, Behring Breivik parece haber tratado a sus compatriotas de la misma manera que el ejrcito israel trata a los palestinos. Por si no fuera suficiente, Behring Breivik ha encontrado en Israel algunos seguidores entusiastas que alabaron su accin histrica en contra de la juventud noruega. En el artculo en hebreo que informaba de que el campamento de la AUF era pro palestino, encontr los siguientes comentarios que apoyaban la masacre:

24. Los criminales de Oslo han pagado 26. Es estpido y maligno no desear la muerte de aquellos que llaman a boicotear a Israel. 41. Los miembros de las Juventudes Hitlerianas que murieron en el bombardeo de Alemania tambin eran inocentes. Vamos todos a llorar por el terrible bombardeo llevado a cabo por los aliados... Tenemos un montn de gente que odia a Israel en una reunin, en un pas que odia a Israel, y en una conferencia que apoya el boicot. No est bien, no es agradable, realmente es una tragedia para las familias, y condenamos el acto en s mismo, pero lloramos por ello?, venga, nosotros los judos no somos cristianos, en la religin juda no hay obligacin de amar al enemigo o llorar por l. No conocemos por ahora todos los detalles de la tragedia de Noruega, pero nos debera quedar absoluta y rpidamente claro a todos: las agencias de inteligencia occidentales deben reprimir inmediatamente las operaciones sionistas e israeles en nuestro entorno y, en relacin al terrible evento de este fin de semana, debe quedar totalmente claro quin difunde odio y promociona tanto terror y cules son las razones exactas. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-wasthe-massacre-in-norway-a-reaction-to-bds.html
Entrevista a Gilad Atzmon

Israel y el sionismo: un proyecto nico en la historia

Silvia Cattori y Gilad Atzmon www.gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

Gilad Atzmon es un hombre extraordinariamente encantador. Los crticos musicales a menudo lo describen como uno de los mejores saxofonistas de jazz contemporneo. Pero Atzmon es algo ms que un consumado msico: aquellos que siguen los acontecimientos del Oriente Medio lo consideran como una de las voces de mayor credibiildad entre los adversarios de Israel. En la ltima dcada ha puesto en evidencia y denunciado las brbaras polticas israeles. Justo antes de embarcarse junto con su banda Orient House Ensemble en una gira europea de primavera denominada "La marea

ha cambiado" (The tide has changed), mantuvo esta charla con Silvia Cattori. Silvia Cattori: Como msico de jazz, qu le llev a utilizar su pluma como arma contra el pas donde naci(1) y contra su pueblo? Gilad Atzmon: Durante muchos aos mi msica y mis escritos no estaban integrados en absoluto. Me convert en msico a los diecisiete aos y adopt la msica como profesin a los veinticuatro. Cuando viva en Israel no estaba involucrado o interesado en la poltica, pero me opona firmemente a las guerras imperiales de Israel. De alguna manera me identificaba con la izquierda, pero ms tarde, cuando empec a comprender lo que era exactamente la izquierda israel, no pude estar de acuerdo con nada de aquello en lo que deca creer, y entonces fue cuando me di cuenta del crimen que se estaba cometiendo en Palestina. Para m el Acuerdo de Oslo fue el final de todo porque me di cuenta de que Israel no buscaba la reconciliacin, ni siquiera la integracin en la regin, y que rechazaba por completo la causa palestina. Comprend entonces que tena que salir de Israel. Ni siquiera fue una decisin poltica: simplemente, no quera seguir formando parte del crimen israel. En 1994 me traslad al Reino Unido y estudi filosofa. En 2001, cuando estall la segunda Intifada, empec a comprender que Israel era el agresor ltimo y la mayor amenaza a la paz mundial. Constat la magnitud de la participacin y del papel jugado por los judos del mundo analizando las relaciones entre Israel y el Estado judo, entre Israel y el pueblo judo de todo el mundo, y entre los judos y el judasmo. Entonces me di cuenta de que la "izquierda" juda no era en absoluto muy diferente de la "izquierda" israel. Debo aclarar que yo distingo entre la "ideologa de izquierdas" un concepto inspirado en la tica universal y en una genuina visin de la igualdad y la "izquierda juda", una tendencia o colectivo cuya nica funcin es mantener intereses tribales que tienen muy poco o nada que ver con el universalismo, la tolerancia y la igualdad. Silvia Cattori: Dira usted que existe una discrepancia entre los judos y la izquierda? Gilad Atzmon: No, en absoluto. Que quede claro que yo nunca hablo de los judos como pueblo. Yo distingo entre judos (el pueblo), judasmo (la religin) y judeidad (la cultura). En mi trabajo solo reflexiono sobre la tercera categora, es decir la judeidad. Tambin debe entenderse que distingo entre la "izquierda juda" tribal y los izquierdistas que, por puro azar, adems son judos. De hecho, yo

sera el primero en admitir que hay muchos grandes izquierdistas y humanistas de procedencia juda. Sin embargo, para m esos judos que operan bajo una "bandera juda" son las hojas de parra del sionismo: estn ah solo para dar una imagen de "pluralismo judo". De hecho, cuando comprend plenamente el papel de la "izquierda juda me di cuenta de que podra acabar luchando en solitario contra la potencia ms fuerte que existe. Silvia Cattori: Lucha usted en solitario? Gilad Atzmon: Ms o menos en solitario. Me gusta luchar solo; asumo la responsabilidad. A lo largo de los aos ha habido muchos intentos de destruirnos a los pocos que nos hemos alzado en contra del poder judo. Pas apuros por apoyar a gente como Israel Shamiry Paul Eisen(2), por defender su derecho a pensar libremente y a expresar sus opiniones e ideas abiertamente. Recuerdo que uno de esos infames activistas de la izquierda juda me dijo: "Oye, Gilad, cuando le des la espalda a Shamir te dejaremos en paz". Mi respuesta fue sencilla: yo no hago tratos con mi integridad intelectual. Para m la libertad de expresin es una regla de hierro: yo nunca acallara a nadie. En realidad, no creo que contemos con ningn intelectual dentro del movimiento de liberacin y solidaridad. Y por qu no tenemos intelectuales? Porque en el nombre de la "correccin poltica" hemos conseguido destruir hasta la ltima de las mentes creativas anglfonas de nuestro movimiento. Es posible que lo que vemos aqu sea un problema endmico de "la izquierda". Para hablar en sentido amplio (o, ms bien, en sentido filosfico germnico), "la izquierda" se ha olvidado de Ser: en lugar de comprender lo que ser en el mundo significa, intenta sugerirnos lo que ser en el mundo debera significar. La izquierda" ha adoptado un discurso sermonstico que ha dado lugar a una grave forma de alienacin, y esta es probablemente la razn por la que "la izquierda" no ha conseguido congraciarse con, entender completamente, ni captar el significado y el poder del Islam. Y es por eso que "la izquierda" es completamente irrelevante para la revolucin actual de Oriente Medio. Como ya sabemos a estas alturas, "la tolerancia de la izquierda" se evapora cuando se trata del Islam y de los musulmanes. Me parece algo muy problemtico. Silvia Cattori: Puede explicar por qu la izquierda es irrelevante? Gilad Atzmon: Echemos un vistazo a los acontecimientos actuales del mundo rabe y musulmn: dnde est "la izquierda"? Durante todos estos aos han estado tratando de decirnos que el "pblico se levantar", pero dnde est la izquierda ahora? En Egipto? Est en

Libia o en Bahrein? Omos hablar de los Hermanos Musulmanes, de la clase media, de los jvenes rabes y musulmanes de hecho, estamos oyendo hablar de todo menos de "la izquierda". Ha visto usted algn anlisis izquierdista de inters sobre la emergente Intifada regional? Lo dudo. Hace poco me puse a buscar un anlisis de la sublevacin egipcia en un conocido diario socialista. Encontr un artculo, y luego me di cuenta de que ni una sola vez aparecan en l las palabras "Islam" y "musulmn"; por contra, la palabra "clase" apareca nada menos que diecinueve veces. Lo que vemos aqu es en realidad un ejemplo de la forma ms extrema de desapego a la humanidad, al humanismo y a la condicin humana. Pero voy ms all: dnde est la izquierda de Europa? Dnde est la izquierda" de Estados Unidos? Por qu no pueden defender a los musulmanes? Por qu no pueden vincularse o forjar alianzas con millones de inmigrantes musulmanes, personas que, adems, resulta que son parte de la nueva clase trabajadora europea? Voy a mencionar aqu lo que para m es un concepto fundamental: se trata de una idea que he tomado del psicoanalista francs Jacques Lacan. Lacan sostiene que amar puede ser una manera de amarse a uno mismo a travs de otro. En mi opinin la "solidaridad de la izquierda" con Palestina puede ser entendida como una forma de amarnos a nosotros mismos a expensas de los palestinos. No queremos que sean musulmanes. Les decimos que sean demcratas (siempre que no voten a Hamas). Les decimos que sean progresistas, "como nosotros". An no he decidido si esa actitud es grosera o simplemente pattica. Recientemente me encontr con una crtica trotskista de mi trabajo. El argumento esgrimido contra m era el siguiente: "Gilad se equivoca porque se las arregla para explicar el sionismo sin el colonialismo; explica el holocausto sin el fascismo. Incluso explica la recesin, el desastre econmico mundial, sin el capitalismo". No podra estar ms de acuerdo. Ya no nos hace falta la "poltica de clase". Podemos abandonar los viejos clichs decimonnicos, y cuanto antes lo hagamos mejor. Para explicar por qu nuestro mundo se est desmoronando slo tenemos que ser lo suficientemente valientes como para decir lo que pensamos, para admitir lo que vemos, para llamar al pan pan y al vino vino. En realidad, me encantara ver a "la izquierda" resucitarse a s misma. Sin embargo, para que eso suceda primero debe recordarse a s misma lo que significan realmente igualdad y tolerancia, porque para que "la izquierda" vuelva a tener sentido, primero debe comprender el verdadero significado de "amars a tu prjimo".

Silvia Cattori: Cuando escuchamos sus comentarios polticos nos olvidamos de que por encima de todo es usted msico. Gilad Atzmon: La verdad es que la poltica no me interesa realmente: no soy miembro de ningn partido y ni me importa el poder poltico ni lo persigo. No me interesa la oposicin binaria entre "izquierda" y "derecha" y no me preocupa la banal dicotoma entre "progresistas" y "reaccionarios". Y, seamos sinceros, desde un punto de vista marxista estoy asociado con las fuerzas ms reaccionarias, pues estoy a favor de los Hermanos Musulmanes, de Hezbollah, y apoyo a Hamas. Qu ms se puede pedir! Soy la quintaesencia del reaccionario, y estoy encantado y orgulloso de ello. Silvia Cattori: En realidad usted es un espritu libre. Gilad Atzmon: Eso es porque no soy poltico. Yo soy artista y msico. Es muy sencillo. Silvia Cattori: Es difcil imaginarse lo que sera usted si se hubiera quedado en Israel. Gilad Atzmon: Es inimaginable. Silvia Cattori: Volvera usted a Israel? Gilad Atzmon: Jams. Volver a la Tierra Santa cuando sea Palestina. Silvia Cattori: Es usted una excepcin entre los israeles? Gilad Atzmon: Eso es muy interesante. Cuando se trata de la "izquierda juda" en el extranjero, conozco a muy pocos judos en los que pueda confiar a ese nivel de compromiso. Siempre te siguen la corriente, pero apenas pones en cuestin el vnculo tribal y su propio papel dentro del "universo judo" te apualan por la espalda. En muy raras ocasiones se encuentra uno con judos valientes dispuestos a comprometerse en un profundo ejercicio de introspeccin. Me refiero a gente como Paul Eisen, Jeff Blankfort, Norman Finkelstein, Hajo Meyer y Evelyn Hecht Galinsky(3). Sin embargo, en Israel es diferente. All hay un puado de personas que son increblemente valientes. Son gente que realmente est arriesgando su vida. Son los que nos envan informacin sobre el ejrcito, sobre secretos militares, sobre crmenes de guerra y sobre los nombres de los criminales de guerra. As que hay unos pocos israeles que estn haciendo un trabajo increble.

Silvia Cattori: Escribir sobre cuestiones polticas y componer msica es para usted una manera de contribuir a un mundo mejor y a la belleza? Lo uno es inseparable de lo otro? Gilad Atzmon: En estos momentos estoy tratando de establecer una continuidad entre mi msica y mis escritos. Creo que, a diferencia de nuestros polticos es igual que sean de derechas, conservadores o de izquierdas: todos buscan el poder, los artistas persiguen la belleza. Y creo que es la belleza lo que puede unir a la gente. Le dir algo sobre lo que realmente pienso escribir. Durante muchos aos nuestros llamados "analistas polticos" se han venido refiriendo a Israel en trminos de "Estado colonial" y al sionismo como un "proyecto colonial". Ahora bien, qu tipo de colonialismo es ese? Se trata de una comparacin exacta? Porque si Israel es un "Estado colonial", entonces cul es exactamente su "madre patria"? En la poca del colonialismo francs y britnico los Estados coloniales mantenan un lazo muy evidente con su "madre patria". En ciertos casos, a lo largo de la historia el Estado colonial se separ de su madre patria. Se trata de un fenmeno notable del cual el motn del t de Boston(4) es un buen ejemplo. Sin embargo, que sepamos, no existe una "madre patria juda" intrnsecamente vinculada al supuesto Estado colonial judo". El "pueblo judo" est asociado mayoritariamente al "Estado judo", y sin embargo el "pueblo judo" no es exactamente una entidad material soberana autnoma. Por otra parte, los judos hebreos nativos de Israel no estn conectados cultural o emocionalmente con ninguna madre patria salvo con su propio Estado. Silvia Cattori: Sin embargo, para algunos de los ms firmes defensores de los derechos de los palestinos, como Ilan Pappe, Israel es un Estado colonial. Han utilizado ese argumento para impugnar las polticas israeles. Gilad Atzmon: Me temo que la mayora de los activistas y acadmicos no pueden decir toda la verdad sobre este delicado asunto. Probablemente nadie puede sobrevivir diciendo la verdad. De hecho, todos los das la polica del pensamiento nos est aterrorizando de diferentes maneras. Estoy convencido de que la mayora de los acadmicos que insisten en llamar a Israel "Estado colonial" son plenamente conscientes de los problemas que conlleva el "paradigma colonial". Forzosamente han de ser conscientes de la singularidad del proyecto sionista. Es cierto que el sionismo manifiesta algunos sntomas que son sinnimos de colonialismo, pero no basta con eso. El sionismo es

fundamentalmente un proyecto de retorno al hogar de orientacin racial impulsado por entusiasmos espirituales que son en realidad fantasmagricos. Carece intrnsecamente de muchos elementos "necesarios" que damos por supuestos en el colonialismo, y no puede ser definido en trminos exclusivamente materialistas. Me parece que nos encontramos aqu con un problema crucial de comprensin y anlisis dentro de nuestro movimiento y dentro del discurso intelectual de Occidente en general. Nuestros acadmicos estn siendo reprimidos y el mundo acadmico est siendo silenciado, ya que en el marco de la tirana de lo polticamente correcto nuestros acadmicos se ven obligados a considerar en primer lugar las fronteras del discurso. Primero examinan cuidadosamente lo que les est permitido decir y luego rellenan los espacios vacos formulando teoras o narrativas. Este patrn es, desgraciadamente, algo muy comn. Sin embargo, este enfoque y mtodo es ajeno a lo que yo entiendo que es debe ser la bsqueda de la verdad y el autntico conocimiento. Es importante mencionar en este punto que yo no pretendo estar en posesin de la verdad. Me limito a decir lo que pienso que es verdad. Si en algo me equivoco agradezco a cualquier persona que me lo seale. Me parece que "la izquierda" nos engaa a nosotros y a s misma al presentar al sionismo exclusivamente como un proyecto colonial. A la "izquierda" le gusta el paradigma colonial porque con l el sionismo se sita lindamente dentro de su ideologa. Tambin nos induce a creer que el modelo poltico colonial/postcolonial ofrece respuestas e incluso soluciones operativas; siguiendo el modelo colonial, primero equipararnos a Israel con Sudfrica y luego aplicamos una estrategia anticolonial como la BDS (Boicot, Desinversin y Sanciones). Sin embargo, aunque yo apoyo plenamente todas esas acciones, tengo la impresin de que en algunos aspectos no son en absoluto eficaces. De hecho, la campaa BDS no ha conducido a ningn cambio metamrfico de la sociedad israel. Como mucho, ha hecho que aumente la radicalizacin de la derecha israel. Por qu la BDS no ha funcionado todava? La respuesta es simple: porque Israel no es en absoluto una entidad totalmente colonial tal y como entendemos ese trmino histricamente-, y es necesario comprender que su poder y sus relaciones con Occidente son mantenidas por los grupos de presin ms poderosos que existen en el mundo. As pues, si la izquierda desea parar a Israel de veras, entonces debe cuestionar abiertamente la nocin de Poder judo y su papel dentro

de la poltica y los medios de comunicacin de Occidente. Pero, es capaz la izquierda de hacer eso? No estoy tan seguro. Prosigamos con la comparacin entre Israel y el modelo colonial. Israel es tambin muy diferente, por ejemplo, con respecto a Estados coloniales como Sudfrica porque Israel aplica tcticas genocidas. Sudfrica fue realmente brutal, pero se abstuvo de lanzar fsforo blanco sobre su poblacin indgena. Sudfrica era un Estado de colonos que explotaba a su poblacin indgena, pero quera mantenerla con vida y oprimida. El Estado judo, por el contrario, preferira despertarse una maana y descubrir que todos los palestinos han desaparecido, pues a Israel lo anima una ideologa talmdica racista. Para aquellos que an no se hayan dado cuenta, el sionismo, que se present inicialmente como un proyecto laico, fue en realidad un burdo intento de transformar la Biblia en un registro de propiedad y una tentativa de convertir a Dios en un torvo agente inmobiliario. Es necesario comprender que el sionismo sigue un modo de funcionamiento completamente diferente al de cualquier Estado colonial y que el paradigma colonial es simplemente incapaz de abordar satisfactoriamente ese aspecto. Pero aqu viene la buena noticia: curiosamente, han sido los artistas, ms que los " intelectuales", los que han tenido el coraje para alzar su voz. En un determinado momento comenzaron a equiparar las imgenes de Palestina con las del holocausto judo, y fueron los artistas los que tuvieron la valenta de yuxtaponer los nios palestinos con los nios judos. Silvia Cattori: S, pero podemos realmente comparar a ambos? Gilad Atzmon: Por qu no? Estamos comparando dos ideologas, dos preceptos racistas etnocntricos. Han sido los artistas los que han revelado esa verdad simple y esencial. Han sido los artistas los que han desmantelado el paradigma colonial de un solo y rpido golpe. Al parecer, nuestros artistas estn muy por delante de nuestros "intelectuales". Silvia Cattori: Me gustara comprender mejor su objecin a quienes consideran que Israel es un Estado colonialista. Ya en los aos sesenta Sudfrica rompi relaciones institucionales con Gran Bretaa y se retir de la Commonwealth. De manera que ya no haba ninguna "madre patria" fuera de Sudfrica. Y, sin embargo, la poblacin negra luch contra los "colonos" que haban instaurado el apartheid. En ese sentido, no podramos considerar que existe una similitud entre la lucha actual de los palestinos por sus derechos contra los colonos judos que se asentaron en sus tierras, y que esta lucha es en cierto

modo una lucha contra el colonialismo? Es cierto que los sudafricanos blancos no han implementado tcticas de asesinato masivo contra los nativos. Ser porque se fija usted en este punto y hace hincapi en la comparacin con el Holocausto nazi por lo que postula usted el carcter singular del proyecto sionista, en lugar de su naturaleza colonial? Gilad Atzmon: La gran pregunta que trato de plantear aqu es la siguiente: por qu no podemos practicar un pensamiento coherente? Las cuestiones relacionadas con la apropiacin del paradigma colonial son, obviamente, slo un ejemplo. Estamos sujetos a la tirana letal de lo polticamente correcto. Tiene usted razn al sugerir que algunos Estados coloniales se alejan de sus respectivas madres patrias. Sin embargo, Israel nunca se ha alejado de su madre patria porque jams la tuvo. En este sentido, el sionismo nunca fue un proyecto colonial. El paradigma colonial es una falacia. La gran pregunta que hay que hacerse es esta: Por qu la izquierda" y los judos antisionistas se aferran desesperadamente al paradigma colonial? Y esta es mi respuesta: 1. Es seguro; hace que la crtica al Estado judo parezca legtima. 2. Transmite la esperanza de una solucin: si verdaderamente Israel no es ms que un Estado colonial como cualquiera de los otros ejemplos histricos anteriores, con el tiempo acabar asimilndose en la regin y se convertir en un Estado "normal". Cul es el problema de este enfoque?, podra usted preguntarme. Bueno, es bastante obvio: todo este discurso es en realidad completamente irrelevante para la enfermedad sionista. Es como tratar a un paciente que tiene cncer de colon con pastillas para la diarrea, slo porque los sntomas son un poco similares. Este es actualmente el desastroso nivel del discurso de nuestra intelectualidad de izquierdas. Silvia Cattori: Pero las personas que desde el movimiento de solidaridad denuncian el "colonialismo de Israel", critican la agenda racista israel y apoyan el derecho al retorno, no estn diciendo exactamente lo mismo que usted? Gilad Atzmon: Para empezar, formamos parte del mismo movimiento, y creo que nos mueven las mismas intuiciones ticas. Sin embargo, hay una clara diferencia entre nosotros, porque al emplear el "paradigma colonial" su intencin es transmitir la idea de

que el proyecto nacional judo es en su totalidad una reminiscencia de la tendencia nacionalista del siglo XIX. Esto significa que, igual que la mayora del resto de las naciones coloniales europeas, los judos simplemente estaban celebrando sus "sntomas nacionales", con la nica diferencia de que lo hicieron despus que los dems. El "paradigma colonial" se invoca tambin para apoyar la idea de que Israel es un Estado apartheid, ms o menos como la mayora de las estructuras coloniales anteriores. Mi enfoque es totalmente diferente, porque yo dira que Israel y el sionismo son un proyecto nico en la historia y porque la relacin entre Israel y el funcionamiento de los lobbies judos en Occidente es tambin algo totalmente nico en la historia. Me atrevera incluso a ir ms lejos y decir que mientras que los palestinos estn de hecho en la vanguardia de una batalla por la humanidad, lo cierto es que todos somos vctimas de la poltica sionista mundial. Segn mi modelo, la contraccin del crdito es en realidad un golpe sionista. La guerra de Irak es una guerra sionista. Yo sostendra enrgicamente que el sionismo hace mucho tiempo que se ha desplazado de la narrativa de la tierra prometida a la pesadilla del planeta prometido. Tambin sostengo que ser imposible lograr la paz en el mundo a menos que confrontemos el verdadero significado de la ideologa juda contempornea. Curiosamente, muchos de los que apoyan con entusiasmo el "paradigma colonial" fueron tambin muy rpidos en denunciar la obra de John Mearsheimer y Stephen Walt sobre el lobby israel(5). Si Mearsheimer y Walt estn en lo cierto, y creo que lo estn, entonces es al poder judo a lo que debemos enfrentarnos. Y precisamente para impedirnos hacer eso es para lo que estn la izquierda juda y la intelectualidad juda. Silvia Cattori: Sus puntos de vista estn en las antpodas de los de intelectuales como Bernard-Henry Lvy, que apoyan el expansionismo occidental y las polticas israeles. Para usted el gran peligro es Israel. No le parece que algunos vern en ello un elemento de provocacin? Gilad Atzmon: Provocar no es malo. Hace poco escrib un artculo sobre Bernard-Henry Lvy(6). Ese sujeto es un inepto redomado. Tambin aqu, en Gran Bretaa, tenemos a unos cuantos "BernardHenri Levys", judos que proyectan una imagen falsa del mundo acadmico. Pero a todos los estamos machacando intelectualmente uno por uno. Hacemos que la gente los vea como lo que realmente son. Por cierto, Norman Finkelstein hizo un excelente trabajo con Dershowitz(7). No debemos tenerle miedo a eso.

Adems, creo que cuando la gente ya no tenga suficiente dinero para echarle gasolina al coche y no digamos cuando ya no le alcance para comprar el pan, entonces va a empezar a buscar al culpable, y cuando eso suceda el Estado israel y sus implacables grupos de presin aparecern en cabeza de lista. Creo que algunas personas ya lo estn empezando a ver. El cambio va a ser drstico. Pienso que cualquiera puede leer lo que escribo hoy en da y admitir retrospectivamente que llevo aos advirtiendo contra los lobbies judos. Silvia Cattori: Qu diferencia a Gilad Atzmon de aquellos que subrayan su identidad tribal juda proclamando: "Soy un judo antisionista", "Somos judos por la paz", etc.? Gilad Atzmon: Muy sencillo: para m la lucha por la paz es una lucha por una causa universal. Para m, apoyar a los palestinos es una necesidad tica. Y si se trata de una causa universal y de una necesidad tica, no veo ninguna razn para luchar por ella "como judo", "como varn" o "como artista de jazz". Cuando me encuentro con esos que se llaman a s mismos "judos por la paz" y "judos por la justicia ", me levanto y digo: "Qu quieres decir cuando te llamas a ti mismo judo? Eres religioso? Cuando un judo de la Torah(8) dice que se identifica a s mismo como judo s lo que quiere decir. Cuando los judos de la Torah dicen: "Somos judos religiosos y apoyamos a Palestina en el nombre de nuestra fe", yo les digo: adelante, tienen ustedes todo mi apoyo. Pero cuando judos laicos me dicen que trabajan por Palestina en nombre de sus valores judos, tengo que preguntarles: "Cules son sus valores seculares judos'"? He estudiado y examinado cuidadosamente el asunto y, por muy embarazoso que suene, no existe nada que se pueda llamar "sistema judo de valores laicos". Los que esgrimen ese tipo de ideas, o bien estn mintiendo y engaando a otros, o se estn engaando a s mismos. Silvia Cattori: Si he entendido bien, los que se identifican a s mismos como "antisionistas judos" o "judos por la paz" creen que con eso consiguen que su voz resuene ms fuerte que la de otros. Gilad Atzmon: Sin duda, y esa es una obervacin pertinente. Pero con todo, repito, todava albergo algunas reservas, porque si digo "soy un judo por la paz", y pienso que eso es suficiente para hacer que mi voz sea ms importante que la suya, lo que ello significa realmente es que todava estoy celebrando conscientemente mi condicin de elegido. Y no es ese precisamente el problema que tenemos con el sionismo?

As pues, fundamentalmente, el antisionismo judo sigue siendo una manifestacin ms de la supremaca tribal juda. Resulta curioso que activistas por la paz que dicen ser universalistas de izquierdas acaben operando en clulas de orientacin racial. Silvia Cattori: Ser una manera deliberada de humillar a las personas no judas? Gilad Atzmon: Es posible, pero no creo que los judos que sucumben a las polticas tribales judas sean realmente conscientes del efecto que estas tienen sobre los dems. Silvia Cattori: Los israeles que se definen como ex-israeles, exjudos, son muy raros. Es usted el nico? Gilad Atzmon: Es posible que lo sea. Sin embargo, en realidad yo no hablo como ex-judo, hablo como Gilad Atzmon. Evito las etiquetas colectivas. Cuando usted me lee, est leyendo lo que pienso. Usted ve lo que hay, y o bien est de acuerdo o no lo est. Yo no necesito banderas ni identidades fantasmagricas para esconderme tras ellas. Silvia Cattori: Pocos artistas famosos han tenido el coraje de defender abierta y firmemente a las vctimas de la opresin israel. Sabemos que generalmente la gente conocida tiene miedo de ser incluida en la lista de antisemitas. Rogers Waters se ha atrevido a romper el tab(9). Ms tarde lo hicieron David Gilmour y Robert Wyatt. Qu le dira a los que todava estn asustados? Gilad Atzmon: Creo que la nica manera de liberarnos es empezar a hablar. La nica manera de luchar es expresndonos abiertamente. Yo he asumido ese riesgo, y si yo puedo hacerlo creo que todo el mundo puede hacerlo tambin. He pagado un precio en el sentido de que mi carrera se ha resentido un poco y que gano menos dinero. Pero puedo mirarme a m mismo con orgullo. Silvia Cattori: Qu respuesta tiene para los que afirman que sus posiciones polticas son, por as decirlo, "extremistas "? Gilad Atzmon: En realidad no s lo que significa "extremista". Durante aos me he enfrentado a infinidad de intentos por silenciarme, pero todos resultaron contraproducentes porque las medidas represivas tomadas contra m lo nico que consiguieron fue inducir a mucha ms gente a leer mis escritos y animar a ms personas a pensar por s mismas. Los sionistas y los judos antisionistas me han acusado de racista y antisemita pero, para su gran sonrojo, jams se ha encontrado en mis numerosos escritos ni un solo argumento racista o antisemita. Al contrario, en el centro mismo de mi crtica a la poltica de identidad juda y a la ideologa

juda subyace una actitud antirracista. Hace ya diez aos que escribo y durante todo este tiempo he mantenido en mi sitio web una nota que dice: "Si encuentra usted en mis escritos algo que sea racista o antisemita, hgamelo saber. Pedir disculpas y lo retirar inmediatamente". Jams nadie me ha hecho la ms mnima reclamacin. Como ya dije antes, yo distingo entre judos (el pueblo), judasmo (la religin) y judeidad (la ideologa). Estoy en contra de la ideologa juda, no contra el pueblo judo o el judasmo. Si esto me convierte en un "extremista", entonces voy a tener que vivir con ello. Silvia Cattori: Su voz ayuda a las personas a comprender lo que significa verdaderamente Israel. En general, abordar esa cuestin no suele ser fcil. Sin embargo, los periodistas no deberan asumir mayor responsabilidad para exponer los juegos de poder que asolan el Oriente Medio? Cul ha sido a este respecto la responsabilidad de los medios de comunicacin occidentales? Gilad Atzmon: Voy a ser muy honesto con usted: los medios de comunicacin occidentales han fracasado estrepitosamente. Los medios de comunicacin occidentales nos ha traicionado. No han conseguido entender que Palestina no est tan lejos de nuestro "paraso occidental". Los medios de comunicacin no han sido capaces de ver que todos somos palestinos: los palestinos estn en la vanguardia de la batalla contra el mal, pero el resto de nosotros estamos librando exactamente el mismo combate, y todos tenemos enfrente al mismo enemigo. Lo que sucedi en Estados Unidos con la crisis crediticia y se convirti luego en crisis econmica es el resultado directo de la poltica sionista mundial. Estados Unidos invierte el dinero de sus contribuyentes en mantener al Estado judo y ha lanzado a su pueblo a una guerra para "salvar a Israel". Como consecuencia de ello todos nosotros estamos inmersos en un desastre financiero y, mientras charlamos ahora mismo, las masas rabes se estn alzando: exigen su liberacin y el fin inmediato de la dominacin sio-poltica. Lo que se est viendo ahora en Egipto, Libia, Bahrein y Yemen est ocurriendo para prepararnos a todos nosotros, y es posible que pronto veamos suceder lo mismo en Berln, Pars, Londres, Madrid, Barcelona y Nueva York, porque todos nos enfrentamos al mismo enemigo. Silvia Cattori: Me pregunto si sus lectores comprenden a qu se refiere cuando habla usted de sionismo y de sionismo mundial. Gilad Atzmon: Ese es un asunto crucial. Tal vez le resulte difcil de creer, pero ni siquiera los israeles comprenden lo que significa el sionismo. El sionismo es la creencia de que los judos (como cualquier

otro pueblo) deberan poder celebrar su derecho a una patria nacional, y esta patria es Sin (Palestina). Aunque esa idea parece casi inocente, est enredada con cuestiones ticas muy problemticas, porque el sionismo se ha transformado en una realidad poltica en la forma de un Estado judo construido ntegramente a expensas del tnicamente purificado y oprimido pueblo palestino. Por otra parte, a lo largo de los aos el Estado judo ha estado utilizando en nuestras capitales occidentales algunos grupos de presin y think tanks muy poderosos, y estos organismos promueven intereses sionistas globales tales como la confrontacin permanente con el Islam y con el mundo musulmn. Aunque el sionismo se present inicialmente como una promesa para redimir a todos los judos de la dispora mediante la colonizacin de la llamada "tierra prometida", en las ltimas tres dcadas el sionismo ha cambiado sus objetivos en algunos aspectos. En realidad el Estado judo prefiere que algunos judos de la dispora permanezcan exactamente donde estn para que puedan presionar a sus respectivos gobiernos por el bien de lo que ellos interpretan como intereses judos. El papel de lobbies judos como el AIPAC, J-street (EEUU) o los Amigos Conservadores de Israel (Conservative Friends Of Israel, Reino Unido), es mucho ms ventajoso para Israel de lo que podra ser cualquier nueva oleada de emigracin juda a Palestina. Esta transformacin del pensamiento sionista marca un cambio desde lo local a lo global en virtud del cual el sionismo ya no debera ser percibido nicamente como la demanda de un hogar judo en la "tierra prometida", sino ms bien como una operacin global en busca de un refugio seguro para los judos en el contexto del "planeta prometido". Los israeles y sus aliados saben muy bien por qu promueven la islamofobia. Pero, qu es la islamofobia? A qu y a quin sirve? Sirve a los intereses capitalistas siocntricos. La islamofobia es el verdadero rostro de la Hasbara (propaganda israel). Su funcin es garantizar que la guerra de supervivencia" de Israel sea en realidad la guerra de Occidente. Esto es obviamente engaoso, y por el bien de los intereses occidentales lo correcto sera darle inmediatamente la espalda a Israel. Silvia Cattori: Cuando vio usted surgir la islamofobia y cul fue la causa? Gilad Atzmon: Buena pregunta. Histricamente, probablemente surgi por primera vez en los aos setenta, poco despus de la crisis

energtica. Creo que en 1973 ya podramos detectar los primeros signos de la moderna antipata poltica e institucional cuando el pblico occidental comenz a percatarse del papel estratgico de Oriente Medio. El cambio hacia una "cultura popular antimusulmana" fue acelerado por el xito de los Versos Satnicos de Salman Rushdie, y yo dira que para el 11S del 2001 el pblico occidental ya estaba listo para un estallido de "furia antimusulmana". Nunca olvidar a Ehud Barak, a quien entrevistaron ese da, excretando bilis y acusaciones islamfobas en todos los medios de comunicacin occidentales. Para los agitadores de la Hasbara israel el 11S constituy la prueba del "ethos comn" compartido por Israel y los goyim (no judos) occidentales. Me gustara profundizar ms en su pregunta sobre la islamofobia. Me di cuenta hace algn tiempo de que el grado de aceptacin general de ciertas minoras siempre se puede medir tomando como referencia la popularidad o impopularidad de sus "auto-odiadores" (Selfhaters)(10). La creciente popularidad de los musulmanes "autoodiadores" en el perodo 1970-90 pudo haber sido el sntoma de que una oleada de sentimientos antiislamistas avanzaba hacia nuestras costas. Del mismo modo, la animadversin de la ltima dcada con respecto al judo "auto-odiador" confirmaba el xito y la influencia de los lobbies judos sobre los medios de comunicacin y la poltica. Deduzco que el aumento de mi popularidad indica ciertamente que la marea ha cambiado. Podemos anticipar firmemente una marejada de resentimiento contra Israel. Silvia Cattori: Lo que fascina de usted es su libertad de expresin. Usted no soporta las verdades a medias, no es cierto? Gilad Atzmon: Me parece una buena manera de decirlo. He desarrollado una seria alergia a las mentiras y a los relatos engaosos. Como ya dije antes, no pretendo estar en posesin de la verdad; sin embargo, soy bastante bueno detectando bulos, engaifas y maniobras de distraccin. En mi condicin de filsofo soy tambin bueno para formular preguntas y deconstruir incoherencias. Me dejan atnito los activistas a nuestro alrededor que piensan que podemos derrotar al sionismo esbozando algunos relatos fantsticos de resistencia. Creo honestamente que la bsqueda de la verdad y la apertura total prevalecern. Si quiere entender la creciente popularidad de mis escritos, yo creo que se trata de eso: en lugar de jugar juegos polticos lo que realmente intento es llegar al fondo de las cosas. Trato de entender qu es lo que impulsa y alimenta al sionismo, a Israel, al lobby judo, a las guerras expansionistas neoconservadoras e incluso al antisionismo judo.

Y supongo que a estas alturas ya habr notado usted que identifico la ideologa juda no a los judos ni al judasmo como el ncleo central de estos preceptos y puntos de vista polticos. Silvia Cattori: Gracias. NOTAS [1] Gilad Atzmon naci en Israel en 1963. Actualmente vive en Londres. Su pgina web es: http://www.gilad.co.uk/ [2] En Francia se observa el mismo fenmeno. Desde el 2004, responsables de la Unin Juda por la Paz en particular acusan de antisemitismo y de negacin del Holocausto a cualquier persona que facilite una plataforma de expresin al escritor israel Israel Shamir, al tiempo que intervienen activamente para que se censuren sus escritos, repletos de verdades inquietantes. [3] Vase Ce que jai dit Stuttgart ("Lo que dije en Stuttgart"), por Gilad Atzmon, palestine.net informacin, 22 de febrero 2011 (Texto original en igls en: http://dissidentvoice.org/2011/02/truthin-stuttgart/). [4] El Motn del t de Boston (Boston Tea Party) es el nombre que recibe la revuelta poltica contra el Parlamento britnico que tuvo lugar en Boston en 1773. La Ley del T (Tea Act) promulgada por el gobierno britnico autorizaba a la British East India Company a vender t a las colonias sin pagar impuestos, lo que desat la clera de los colonos estadounidenses. Los bostonianos abordaron los barcos anclados en el puerto y arrojaron al mar las cajas de t que almacenaban. Esta revuelta de gran contenido simblico fue el preludio de la Guerra de la Independencia. [5] Autores del libro The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy (2007), estudio acadmico sobre la influencia de los lobbies sionistas sobre la poltica exterior estadounidense. La tesis central del libro, que desat ampollas y acusaciones de antisemitismo contra sus autores, es que los grupos de presin sionistas determinan la poltica exterior estadounidense de forma perjudicial tanto para los intereses estratgicos estadounidenses como, a la larga, de los intereses israeles. [6] Vase Bernard-Henri Lvy, el filsofo francs. Reconstruyendo a un fantasma. , por Gilad Atzmon, 10.02.2011 [7] Gilad Atzmon alude aqu a una encendida disputa acadmica acaecida entre el publicista sionista Alan Dershowitz y el intelectual antisionista Norman Finkelstein con motivo de la publicacin por parte del primero de la obra The Case for Israel, una defensa apologtica de Israel. Finkelstein tach la obra de coleccin de embustes,

falsificaciones, plagios y estupideces y denunci que parte de su contenido haba sido plagiado de la obra From Time Inmemorial, de Joan Peters. Posteriormente, Finkelstein profundiz y ampli su crtica en el libro Beyond Chutzpah (2005). La disputa acab salpicando a las autoridades acadmicas, concretamente a la direccin de la Facultad de Derecho de la Universidad de Harvard, cuyo decano sentenci que, pese a las evidencias aportadas por Finkelstein, Dershowitz no haba cometido plagio. En el curso de la disputa Dershowitz envi cartas a la University California Press para que no publicara la obra de Finkelstein y solicit al gobernador de California Arnold Schwarzenegger que interviniera para impedir la publicacin de Beyond Chutzpah. El gobernador se neg apelando al principio de la libertad acadmica. Dershowitz contraatac publicando The Case for Peace, en donde argument que todo se trataba de una conspiracin contra l y otros intelectuales sionistas auspiciada por Finkelstein, Chomsky y Alexander Cockburn. Se puede ver un debate cara a cara entre Dershowitz y Finkelstein en la siguiente direccin: http://www.youtube.com/watch?v=i-ndY4Rilyg [8] Judo de la Torah (Torah Jew): Judo religioso opuesto al sionismo. [9] Vase: "Roger Waters, homme et artiste dexception", por Silvia Cattori, silviacattori.net, 26 de julio de 2010. [10] El trmino "Self-hating Jew (judo que se odia a s mismo) ha sido y es ampliamente utilizado para estigmatizar a los judos contrarios a las polticas israeles. Encierra una connotacin negativa que sugiere incluso la existencia de inclinaciones "antisemitas" en las personas contra las que se emplea. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/silvia-cattori-an-interviewwith-gilad-atzmon-to-call-a-spad.html?printerFriendly=true

Anatoma de un desdoblamiento mental no resuelto en el pueblo elegido

14 MAYO 2008
Israel: la esquizofrenia de ser al mismo tiempo David y Goliat

Introduccin y traduccin de Manuel Talens para Cubadebate, Rebelin y Tlaxcala

Introduccin Sin prisa, pero sin pausa, Gilad Atzmon prosigue aqu su implacable deconstruccin de la ideologa sionista imperante en el Estado slo para judos que es Israel. Como suele ser habitual en sus escritos, Atzmon elude cualquier lenguaje panfletario que pudiera centrarse en la enumeracin de la larga lista de atrocidades israeles y echa mano, una vez ms, de la filosofa hegeliana para diseccionar con su afilado escalpelo las razones psicolgicas inconscientes que han llevado al sionismo -y a quienes lo practican- a un desdoblamiento de la personalidad en el que conviven sin problema el victimismo y la arrogancia. El gran mrito de este msico y activista, que cuenta con la ventaja aadida de haber sido involuntariamente israel antes de convertirse voluntariamente en palestino de lengua hebrea, es el de hacer comprensibles para cualquier lector algunas nociones filosficas oscuras para, a continuacin, utilizarlas como arma dialctica de combate. De entrada, los lectores no deberan darse por vencidos ante conceptos hegelianos poco habituales en la literatura activista como la conciencia de s mismo, el otro o la dialctica del amo y el esclavo, pues una vez ledos con atencin y asimilados, les abrirn la puerta de un demoledor anlisis atzmoniano y podrn comprender, si es que an no lo haban hecho, el cmo y el porqu del comportamiento supremacista israel, fruto de su condicin superior de pueblo bblico elegido.- Manuel Talens *** Segn Hegel, para alcanzar la conciencia de s mismo es necesaria la participacin del otro. Cmo soy consciente de m mismo? Pues, por ejemplo, mediante el deseo o la clera. A diferencia de los animales, que resuelven sus necesidades biolgicas destruyendo otra entidad orgnica, el deseo humano es un ansia de reconocimiento. En trminos hegelianos, el reconocimiento se alcanza cuando uno mismo se dirige hacia un no ser, esto es, hacia otro deseo, otra vaciedad, otro yo, lo cual es algo que nunca puede lograrse por completo. El hombre que desea humanamente una cosa no acta tanto para poseer la cosa como para lograr que otro reconozca su derecho. Lo que fundamenta, realiza y revela un yo humano, un yo no biolgico, es nicamente el deseo de dicho reconocimiento, nicamente la accin que fluye de tal deseo (Kojeve A., Introduction to the

reading of Hegel, 1947, Cornell University Press, 1993, pg. 40). Si seguimos esta lnea hegeliana de pensamiento, podremos deducir que, para alcanzar la conciencia de s mismo, uno debe considerar a los dems. Mientras que una entidad biolgica lucha por su continuidad biolgica, un ser humano lucha por el reconocimiento. Para comprender las implicancias prcticas de esta idea, veamos ahora la dialctica del amo y el esclavo. El amo lo es porque lucha por demostrar su superioridad sobre la naturaleza y sobre el esclavo, el cual se ve obligado a reconocerlo como amo. A primera vista, parece como si el amo hubiese llegado a la cima de la existencia humana pero, tal como se ver, no es as. Acabo de decir que los seres humanos luchan por el reconocimiento. El esclavo reconoce al amo como tal, pero el reconocimiento del esclavo tiene poco valor. El amo quiere que lo reconozca otro hombre, pero un esclavo no es un hombre. El amo quiere que lo reconozca un amo, pero otro amo no puede admitir en su mundo a otro ser humano superior. En pocas palabras, el amo nunca consigue su objetivo, el objetivo por el que arriesga su propia vida. De manera que el amo est en un callejn sin salida. Pero y el esclavo? El esclavo se encuentra en un proceso de transformacin, pues a diferencia del amo, que no puede ir ms all, l s puede aspirar a todo. El esclavo est en la vanguardia de la transformacin de las condiciones sociales en que vive. El esclavo es la encarnacin de la historia, la esencia del progreso. Una leccin de dominio Intentemos ahora aplicar la dialctica original hegeliana del amo y el esclavo a la nocin juda de pueblo elegido y de exclusividad. Mientras que el amo hegeliano arriesga su existencia biolgica para convertirse en amo, lo nico que arriesga el nio judo recin nacido es su prepucio: nace en el mbito del dominio y la excelencia sin haber destacado (an) en nada. El otro le otorga prestigio sin el requisito de ningn proceso de reconocimiento. De hecho, se supone que es Dios (no el otro) quien otorga el ttulo de elegido a los judos. Si, por ejemplo, tratamos de analizar el conflicto israelo-palestino mediante el mecanismo hegeliano del reconocimiento, veremos la imposibilidad de cualquier dilogo entre ambas partes. Mientras que est muy claro que el pueblo palestino est luchando por el reconocimiento y lo declara a la menor oportunidad, los israeles lo soslayan por completo, pues estn convencidos de dicho reconocimiento, saben quines son: los amos que viven en su tierra prometida. Los israeles se niegan a participar en el juego dialctico de la transformacin del significado y dedican todos sus esfuerzos intelectuales, polticos y militares a demoler cualquier sentido del reconocimiento palestino.

La batalla de la sociedad israel consiste en sofocar cualquier smbolo palestino que implique deseo, ya sea material, espiritual o cultural. Lo sorprendente es que los palestinos se las estn arreglando tan bien en su lucha por el reconocimiento. Cada vez son ms quienes empiezan a comprender la justicia de la causa palestina y el carcter inhumano del sionismo y de la poltica juda en general. Cada vez son ms quienes establecen fcilmente lazos de empata con el pueblo palestino y sus portavoces. Incluso la organizacin Hams, despreciada por la mayora de las instituciones polticas occidentales, se las est arreglando ahora para transmitir su mensaje. Por su parte, los israeles se estn quedando atrs en tales maniobras. Al ciudadano occidental de a pie le es casi imposible sentir simpata por ellos. Mientras que un palestino le llega al corazn al pedirle que comparta su dolor y su sufrimiento, lo que le exige el portavoz israel es que acepte su punto de vista, insistiendo en contarle un cuento histrico fantstico y repetitivo que se inicia en los tiempos bblicos de Abraham, contina con una serie de holocaustos y conduce en la actualidad a ms derramamiento de sangre. Los israeles -los amos- presentan siempre la misma historia despersonalizada. Acaso pueden Abraham y el Holocausto justificar el comportamiento inhumano israel en Gaza? La verdad es que no y la razn es muy sencilla: en general, ni Abraham ni el Holocausto ni los discursos histricos provocan sentimientos emocionales genuinos. Y, de hecho, el mundo poltico judo est tan desesperado por mantener sus argumentos que el ltimo Holocausto se ha transformado ahora en un asunto que atae al Cdigo Penal. El mensaje es ste: Ten cuidado, si pones en duda lo que afirmo terminars entre rejas. Es obvio que se trata de un acto de desesperacin. Segn Hegel, el reconocimiento es un proceso dinmico, un saber que crece en el interior de uno mismo. Mientras que los palestinos utilizan los limitados recursos de que disponen para que los miren a la cara, a los ojos, para conducir a los dems a un proceso dinmico de reconocimiento mutuo, los israeles esperan que los dems acepten ciegamente su discurso. Esperan que los dems cierren los ojos ante el hecho evidente de que, en Oriente Prximo, Israel es un agresor como ningn otro; un superpoder regional de ocupacin; un Estado diminuto que utiliza armas nucleares, biolgicas y qumicas; un Estado de apartheid racialmente orientado que intimida y abusa de sus minoras a diario. S, los israeles y sus grupos de presin que lo apoyan en todo el mundo quieren que los dems hagan caso omiso de estos hechos. Insisten en que son las vctimas, quieren que los dems aprueben sus polticas inhumanas sobre la base del interminable sufrimiento de los judos. Por qu razn la poltica juda se ha vuelto ms agresiva que cualquier otra? Pues sencillamente porque desde la perspectiva poltica juda el otro no existe. Para el sionismo, el denominado otro es un objeto de uso, no un

prjimo. Las relaciones internacionales israeles y la actividad poltica juda slo se entienden si se tiene en cuenta una grave ausencia del mecanismo de reconocimiento. La poltica israel y juda, ya sea de izquierda, de centro o de derecha, se basa en un bloqueo y en una fijacin del significado. Se niegan a considerar la historia como un flujo continuo, como un proceso dinmico, como un viaje hacia uno mismo o hacia la autorrealizacin. Israel y los israeles se consideran a s mismos ajenos a la historia. No progresan hacia la autorrealizacin porque tienen una identidad fija que mantener. En cuanto tropiezan con una situacin complicada frente el mundo que los rodea, crean un modelo que adapta el mundo exterior a su chovinista y autocomplaciente sistema de valores. sa es la esencia del neoconservadurismo y del fantasmtico y repugnante discurso judeocristiano imperante. Por muy triste que pueda parecer, quienes no reconocen a los dems son incapaces de permitir que los dems los reconozcan a ellos. El tribalismo mental sionista de izquierda, centro y derecha sita a los judos fuera de la humanidad, no equipa a sus seguidores tribales con el mecanismo mental necesario para reconocer al otro. Por qu lo hara, si le ha ido tan bien as a lo largo de los aos? La ausencia de la nocin del otro trasciende cualquier forma reconocida de pensamiento humanista y sita a quien la padece fuera de la tica o la moral: desprovisto de moral, cualquier debate sionista se reduce a una simple lucha poltica con objetivos materiales y prcticos concretos por los que luchar. Hegel puede iluminar todava ms esta saga. Si uno es consciente de s mismo a travs del otro, el sujeto elegido es entonces autoconsciente. Pero los israeles ya eran amos al nacer. Por eso, como nacieron siendo amos, no practican ninguna forma de dilogo con el entorno humano que los rodea. Si he de ser justo con ellos, admitir que su ausencia de mecanismo de reconocimiento no tiene nada que ver con sus sentimientos antipalestinos. En realidad, los israeles ni siquiera se reconocen entre s, como lo demuestra su larga historia de discriminacin en el interior de su propio pueblo (los sefarditas, originarios de la pennsula Ibrica y del norte de frica, sufren discriminacin a manos de la elite juda, de origen centroeuropeo). Acaso son distintos los judos progresistas? No. Al igual que los israeles y, como suele suceder en cualquier otra forma de ideologa tribal chovinista, los judos progresistas se encierran en un discurso autoaislacionista que tiene poco o nada que ver con el otro. Por ello, de la misma manera que los israeles se rodean de muros, las clulas judas progresistas viven en ciberguetos cada vez ms hostiles frente al resto de la humanidad y de aquellos que, supuestamente, deberan ser sus camaradas. Materialismo histrico

Cuando alguien no es capaz de establecer relaciones con su vecino sobre la base del reconocimiento del otro, debe buscar otra manera de iniciar el dilogo. Si no es capaz de iniciar un dilogo sobre la base de la empata con el otro y de los derechos del otro, deber buscar alguna manera de comunicar. Parece como si el mtodo alternativo de dilogo elegido redujese cualquier forma de comunicacin a un lenguaje materialista. Casi cualquier forma de actividad humana, incluido el amor y el placer esttico, se puede reducir a valor material. Los activistas polticos elegidos tienen mucha prctica en este mtodo de comunicacin. En fechas recientes, el escritor ultrasionista israel A. B. Yehoshua se las arregl para encolerizar a muchos jefes tnicos judos en la conferencia del Comit Judo Usamericano cuando afirm: Ustedes [se refera a los judos de la dispora] se estn cambiando de chaqueta Ustedes cambian de pases como si fueran chaquetas. Yehoshua fue objeto de muchas presiones tras su comentario y lament muy pronto su salida de tono. Sin embargo, lo que dijo no es ninguna originalidad, sino algo dolorosamente cierto. Es evidente que algunos judos polticamente orientados de la dispora estn inmersos en un dilogo muy productivo con cualquier ncleo hegemnico que surja. La crtica de Yehoshua dio en el blanco, pues cada vez que un pas se convierte en superpoder global no pasa mucho tiempo antes de que una oleada de judos integrados trate de infiltrarse en la elite que lo gobierna. Si China llegase a convertirse en el superpoder del mundo, advirti Yehoshua, los judos usamericanos emigraran a China para asimilarse all en vez de en USA. (http://www.amin.org/eng/uncat/2006/june/june30-1.html). Hace unos diez aos, en el momento lgido de la lucha legal entre instituciones judas muy importantes y el Switzer Bank, Norman Finkelstein dijo que lo nico que quedaba del Holocausto judo eran diversas formas industriales de negociacin econmica para obtener compensaciones. Segn Finkelstein, todo era cuestin de beneficios. Lejos de m el criticar las compensaciones, pero segn parece hay gente que convierte rpidamente en oro su dolor (vale la pena sealar que el dolor, adems de en oro, puede tambin transformarse en otros valores, morales o estticos). Sin embargo, la posibilidad de transformar el dolor y la sangre en dinero es el eje en torno al cual gira el falso sueo israel de que el conflicto con los palestinos, en especial en lo que respecta al problema de los refugiados, se puede resolver. Ahora ya sabemos dnde se origina esta suposicin: los israeles, as como las principales instituciones judas, estn convencidos de que si alcanzaron felizmente un acuerdo econmico con los alemanes (o con los suizos, tanto da), los palestinos seran igualmente felices vendiendo sus tierras y su dignidad. Por qu han llegado a tan extraa conviccin? Pues porque saben mejor que los palestinos lo que stos quieren de verdad. Y por qu lo saben? Porque los israeles son

brillantes, son el pueblo elegido. Adems, el sujeto elegido ni siquiera trata de acercarse al ser humano que hay en el otro. Sesenta aos despus de la Nakba -la expulsin masiva de los palestinos autctonos- la mayor parte de los israeles y judos del mundo no han empezado a reconocer la causa palestina ni, mucho menos, a mostrar la menor empata hacia ella. Cuando uno habla con israeles sobre el conflicto, uno de los argumentos que esgrimen con mayor frecuencia es ste: Cuando nosotros (los judos) vinimos aqu (a Palestina), ellos (los rabes) no tenan nada. Ahora tienen electricidad, trabajo, automviles, servicios mdicos, etc. Se trata, obviamente, de una incapacidad de reconocer a los dems. La imposicin del propio sistema de valores al otro es algo tpico del colonialismo chovinista. En otras palabras, los israeles esperan que los palestinos compartan la importancia que ellos dan a la adquisicin de riqueza material. Por qu el otro debe compartir mis valores? Pues porque yo s que eso es bueno. Y por qu s que es bueno? Porque soy el mejor. Este enfoque arrogante y totalmente materialista es la piedra angular de la posicin israel sobre la paz. Los ejrcitos israeles lo llaman el palo y la zanahoria. Todo hace suponer que, cuando se refieren a los palestinos, en realidad piensan en conejos. Pero por muy raro o trgico que parezca, el movimiento ultraizquierdista israel Mazpen no era categricamente distinto. Por supuesto, tenan sueos revolucionarios de laicidad para el mundo rabe. Por supuesto, saban lo que era bueno para los rabes. Y por qu lo saban? Lo adivinan ustedes? Pues porque eran exclusiva y chovinsticamente inteligentes. Eran los marxistas del pueblo elegido. Por eso nadie se extra cuando, con el tiempo, el legendario movimiento revolucionario Mazpen y los neoconservadores se unieron en un nico y catastrfico mensaje: Sabemos mejor que vosotros mismos lo que os conviene. Tanto los sionistas como los judos izquierdistas tienen un nuevo sueo de Oriente Prximo. En la vieja fantasa de Simn Peres, la regin habra debido convertirse en un paraso econmico cuyo centro sera Israel. Los palestinos (y los dems Estados rabes) proporcionaran la mano de obra barata que necesitan las industrias israeles (las cuales representan a Occidente). A su vez ellos, los rabes, ganaran dinero y se lo gastaran comprando artculos israeles (occidentales). En el sueo judeoprogresista, los rabes abandonan el islam, se vuelven marxistas cosmopolitas (judos de la Europa del Este) y se suben al carro de la revolucin mundial. El sueo de Peres es penoso, pero la versin judeomarxista es casi un chiste. Todo hace suponer que, en el sueo sionista, Israel establecera una doble coexistencia en la regin, donde los palestinos seran los eternos esclavos y los israeles sus amos. En el sueo judeoprogresista cosmopolita, una Palestina roja establecera una doble coexistencia en la regin, donde los palestinos

seran los eternos esclavos de una remota ideologa eurocntrica. Desde luego, si es que existe una diferencia categrica entre ambas ideologas judeocntricas, yo no la veo. Sin embargo, segn Hegel, es el esclavo quien hace avanzar la historia, quien lucha por su libertad. Es el esclavo quien se transforma y el amo quien termina por desaparecer. Segn la lgica hegeliana, tenemos buenas razones para creer que el futuro de la regin pertenece a los palestinos, a los iraques y al islam en general. Una manera de explicar por qu Israel hace caso omiso de este conocimiento de la historia tiene que ver con la disociacin mental existente en el pensamiento exclusivista del pueblo elegido. Bienvenidos al mundo de los locos El 22 de noviembre de 2000, durante un debate en la Cmara de los Comunes britnica, el doctor Mustafa Barghouti, mdico palestino que vive y trabaja en la Cisjordania ocupada, defini a Israel como una entidad que trata de ser David y Goliat al mismo tiempo, lo cual, segn l, es algo imposible. Tambin afirm que Israel es probablemente el nico Estado que bombardea un territorio que est ocupando. Barghouti encontraba esto muy extrao, incluso grotesco. Es muy extrao ser David y Goliat al mismo tiempo? Es muy extrao que uno destruya lo que posee? No lo es si uno est loco. La ausencia de imagen especular (es decir, de la capacidad de verse uno mismo a travs de los dems) puede conducir a las personas, tanto como a las naciones, a realidades extraas. La ausencia de un marco que permita distinguir la propia imagen y corregir sus deformaciones parece ser algo muy peligroso. La primera generacin de lderes israeles (Ben Gurion, Eshkol, Meir, Peres, Begin) creci en la dispora, principalmente en la Europa del Este. El hecho de ser judo y de vivir en un entorno que no lo es hace que la persona desarrolle un ntido conocimiento de s misma e impone un cierto grado de especularizacin. Adems el sionismo inicial estaba ligeramente ms desarrollado que las otras formas de poltica tribal juda, y ello por la sencilla razn de que haba surgido para transformar a los judos en un pueblo como los dems pueblos, lo cual exige un mnimo de especularizacin. Sin embargo, eso no bast para frenar los actos agresivos israeles (por ejemplo, DeirYassin, la Nakba, Kafer Kasem, la guerra del 67, etc.), pero s fue ms que suficiente para ensearles una leccin de diplomacia. A partir de 1996, los lderes ya nacidos en Israel (Rabin, Netanyahu, Sharon, Barak, Olmert) lo han convertido en el Estado del pueblo elegido. Mientras que al principio estaban imbuidos de una intensa y tradicional ansiedad juda, conforme fueron creciendo sta se vio suplantada por el legado del milagro de 1967, acontecimiento que convirti algunas de las ideologas elegidas en una farsa mesinica. Esta obsesin con el poder absoluto exacerbada por la ansiedad

juda, junto con la ignorancia del otro, han dado lugar a una esquizofrenia colectiva epidmica, de pensamiento y de acto, a una grave prdida del contacto con la realidad, que ha cedido el paso al uso excesivo de la fuerza. La reciente segunda guerra de Lbano fue un claro ejemplo de esto: Israel ahora responde con ametralladoras a nios que lanzan piedras; con artillera y misiles a objetivos civiles tras un alzamiento ocasional y con una guerra total a un incidente fronterizo menor. Para explicar este comportamiento no deberan utilizarse herramientas analticas de naturaleza poltica, materialista o sociolgica. Para entenderlo mucho mejor hay que situar el conflicto en un marco filosfico que permita esclarecer los orgenes de la paranoia y la esquizofrenia. El primer ministro israel, que representa a David y a Goliat, puede as hablar de la vulnerabilidad de Israel, del dolor y el sufrimiento de los judos y, a rengln seguido, iniciar una monumental ofensiva masiva contra toda la regin. Un comportamiento de esta ndole slo tiene explicacin si se analiza como una forma de enfermedad mental. Lo gracioso y al mismo tiempo triste del asunto es que la mayora de los israeles ni siquiera se dan cuenta de que algo terrible les est sucediendo. El hecho de nacer siendo un amo conduce a la ausencia de un mecanismo de reconocimiento e, inevitablemente, a la ceguera. Es dicha ausencia lo que produce el desdoblamiento psquico de ser al mismo tiempo David y Goliat. Todo indica que Israel y los israeles estn ya incapacitados para cualquier forma de dilogo. Fuente: http://palestinethinktank.com/2008/05/08/anatomy-of-a-conditionallyunresolved-conflict/ Sobre el autor. El escritor y traductor espaol Manuel Talens es miembro de Cubadebate, Rebelin y Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingstica. Su novela ms reciente es La cinta de Moebius (Alcal Grupo Editorial, 2007). En mayo de 2008 ha aparecido su libro de ensayos Cuba en el corazn, publicado por la misma editorial. Esta traduccin se puede reproducir libremente a condicin de respetar su integridad y mencionar al autor, al traductor y la fuente.

Banda de ladrones
8 ABRIL 2008

AUTOR: Gilad ATZMON Traducido por Manuel Talens Los sionistas fanticos y los islamfobos suelen citar estrofas mal traducidas y fuera de contexto del Corn con el fin de difamar colectivamente a los musulmanes y de presentar el islam como un sistema de creencias retrgrado y violento [1]. Huelga decir que, hasta la fecha, tales intentos han fracasado en su objetivo o incluso suelen producir el efecto contrario. Ni un solo poltico occidental, activista prosionista o estratega neocon ha logrado presentar pruebas concretas contra el islam. La razn es muy sencilla: por muy horrorosas que sean algunas de las atrocidades cometidas en nombre del islam y de la yihad, todas ellas fueron obra de clulas aisladas y radicalizadas. Segn parece, haran falta ms que unos pocos actos fortuitos para desprestigiar ante las masas de Occidente un sistema humanista de creencias universales e inculpar a sus mil millones de seguidores. Para lograrlo, se necesitaran argumentos ms profundos, pruebas innegables y concluyentes que establecieran los vnculos entre un texto religioso, una infraestructura religiosa y unas masas de seguidores que actuasen en consecuencia y al margen de cualquier moral. Est claro que ese misterioso personaje creado por la CIA y que, segn dicen, vive escondido en una cueva desde hace siete aos, no es suficiente. Lo que brilla por su ausencia es el hilo conductor entre unos supuestos versculos satnicos islmicos y un grupo colectivo de fieles decididos a obedecerlos y a actuar de forma espantosa. Ni los sionistas ni los islamfobos han sido capaces de establecer dicho vnculo. Un imam radical en Londres no es suficiente, como tampoco lo son una traduccin deliberadamente errnea de los discursos de Ahmadineyad o las imgenes repetitivas de las torres gemelas derribadas por aviones comerciales. En vez de incriminar al islam y a los musulmanes, las campaas de difamacin promovidas por los siocons marginan a estos ltimos al mostrar su verdadero rostro junto a los xenfobos ms radicales y fanticos de Occidente.

Dado que los neocons y el sionismo mundial no dan una en el clavo respecto a su objetivo principal, que es la incriminacin colectiva de los musulmanes, he decidido consagrar este artculo a una causa pedaggica: voy a ofrecerles un curso acelerado de retrica. Tratar de ensearles, paso a paso, cmo se argumenta un caso real basndose en el hilo conductor que vincula las Sagradas Escrituras con una despiadada barbarie colectiva. Como supongo que los sionistas (judos o cristianos) y los neocons estn familiarizados con el Antiguo Testamento (y lo estn de manera inversamente proporcional a sus conocimientos del Corn), me centrar en un breve fragmento de la Tor [2], el cual me permitir analizar la actual cultura de la rapia siocon a la luz de las enseanzas judaicas y de la promesa de Yav, el dios judeocristiano. Los versculos que siguen forman parte de una arenga de Moiss al pueblo judo mientras lo guiaba a su tierra prometida: Escucha, Israel: el Seor nuestro Dios es el nico Seor. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. (Deuteronomio 6, 4). Teniendo en cuenta la enorme cantidad de gente que anda por ah buscando amor, no me atrevera a criticar al dios de los judos por hacer lo mismo, pues tiene derecho a exigir el amor de su pueblo elegido y, adems, es lo bastante amable como para prometerle algo a cambio. Veamos: Cuando el Seor, tu Dios, te lleve a la tierra que te dar, porque as lo jur a tus padres, a Abrahn, a Isaac y a Jacob -a una tierra con ciudades grandes y prsperas que t no construiste; a casas colmadas de toda clase de bienes que t no acumulaste; a pozos que t no perforaste; a viedos y olivares que t no plantaste- y cuando comas hasta saciarte (Deuteronomio 6, 10-11, la letra negrita es del autor). Estos versculos del Antiguo Testamento podran servir como la prueba ms simplista y al mismo tiempo ms slida y eficaz de la existencia de Dios, pues de acuerdo con las palabras de la Biblia, Dios se las ha arreglado para cumplir su promesa: llev a su pueblo elegido a la tierra de la leche y la miel y le permiti vivir en ciudades que no haba construido y beber el agua de pozos que no haba perforado. Est claro que el Seor no abandon a su pueblo, pues unos milenios despus de lo que narra el Deuteronomio -en 1947-el dios de los judos sac provecho de su poder y puso de rodillas a las naciones para que vieran la luz y votasen voluntariamente a favor de una particin de

Palestina, preconizada por Naciones Unidas, error incorregible que legaliz la inmoralidad de que los nuevos israelitas -ahora llamados israeles- vivan en ciudades que no construyeron y beban el agua de los pozos que no perforaron. Si todava quedan dudas sobre la existencia del dios de los judos, lo anterior debera ser suficiente para hacerlas desaparecer. Dicho lo cual, resulta bastante obvio y bochornoso constatar que el dios de los judos que Moiss presenta en el Deuteronomio es malvado e inmoral, un dios que conduce a su pueblo al saqueo, a la rapia y al robo. Podra alegarse que hay muchas maneras de afrontar esta idea negativa del Todopoderoso. En el plano literario, se puede sugerir que estos versculos son slo dos lneas aisladas en un texto gigantesco y bienintencionado que ofrece reflexiones universales fundamentales. En el plano contextual, podra argirse que no fue Dios quien le hablaba a su pueblo elegido, sino Moiss, y que ste no transmiti el verdadero mensaje de Dios, es decir, que Moiss se equivoc o bien que atribuy a Dios su propio mensaje. Pero aunque haya muchas maneras de absolver al dios de los judos de la acusacin de ser el logos que subyace al saqueo israel contemporneo, lo que no resulta nada fcil es absolver a los sionistas de ser ladrones y saqueadores, sobre todo a la luz de su herencia espiritual, cultural y religiosa. Dicho en pocas palabras, es imposible no ver el hilo conductor que vincula los versculos 10 y 11 del Captulo 6 del Deuteronomio con el crimen que el Estado sionista ha cometido contra el pueblo palestino en nombre del pueblo judo. No cabe duda de que Moiss, sus contemporneos y sus actuales seguidores sionistas estaban y estn muy entusiasmados ante las posibilidades que les ofreca la tierra de la leche y la miel. Israel, el Estado judo, ha puesto en prctica la arenga de Moiss. La limpieza tnica del pueblo palestino que tuvo lugar en 1948 convierte los versculos 10 y 11 del Captulo 6 del Deuteronomio en una profeca hecha realidad. Los israeles roban cotidianamente a los palestinos sus tierras, sus ciudades, sus pueblos, sus campos, sus huertos y sus pozos. De hecho, este robo no ha cesado desde hace ms de un siglo. Durante los ltimos sesenta aos, la incitacin al robo que hizo Moiss ha sido praxis legal. El saqueo israel de ciudades, casas, campos y pozos palestinos se incrust en el sistema jurdico israel. Ya en 1950-1951 los legisladores de Israel aprobaron la Ley sobre la propiedad del ausentista, texto racialmente orientado que se formula para impedir que los palestinos regresen a sus tierras, a sus ciudades y a sus pueblos. Esa ley permite que los nuevos israelitas vivan en casas y ciudades que no construyeron. El incesante robo israel a Palestina en nombre del pueblo judo establece un espantoso vnculo espiritual, ideolgico, cultural y, ms que nada, prctico entre la Tor y el proyecto sionista. El quid de la cuestin es al mismo tiempo

simple y perturbador: Israel y el sionismo son sistemas polticos que ponen en prctica el saqueo prometido por el dios de los judos en las Sagradas Escrituras. Parece evidente que el fracaso repetitivo de sionistas y neocons a la hora de difamar el islam y a los musulmanes no es ms que una banal proyeccin [3]. Los sionistas y los neocons son conscientes del carcter inmoral de la herencia espiritual y religiosa juda que madur en el saqueo sionista y tratan estpidamente de proyectar dicha inmoralidad sobre el islam y los musulmanes. La lectura de la arenga discursiva de Moiss nos permite constatar que el proyecto nacionalista judo, apoyado por la mayora de las instituciones judas de todo el mundo, tiene como objetivo el saqueo de los palestinos de acuerdo con una herencia cultural y religiosa abrumadoramente documentada en la Biblia de los judos. Pero no hay que olvidar que no todos los judos siguen las palabras de la Tor. Muchos de ellos ni siquiera conocen el texto bblico o su contenido. Algunos incluso alegaran que no se debe olvidar el Bund y su herencia progresista, laica y cosmopolita, que an inspira a una docena de entusiastas judos marxistas en el mundo [4]. De hecho, hemos de admitir que, aparte de los poqusimos bundistas que no inmigraron a Israel despus de la Segunda guerra mundial, media docena de ellos no estn de acuerdo ni con Israel ni con el sionismo ni con el robo de Palestina, lo cual es sin duda un motivo de alegra. Sin embargo, los bundistas creen que en vez de robar a los palestinos deberamos agruparnos y robar a los ricos, a los adinerados y a los poderosos, y ello en nombre de la revolucin de la clase obrera. He aqu el llamamiento a la accin de la Promesa solemne del Himno del Bund: Juramos que seguimos odiando A quienes roban y matan a los pobres: El zar, los amos, los capitalistas. Nuestra venganza ser rpida y notoria. Juramos vivir o morir juntos! De lo cual se desprende que, para el discurso progresista, robar a los ricos, confiscar sus casas y apoderarse de su riqueza es un acto tico. Cuando yo era un joven revolucionario tom parte en algunas manifestaciones. Estaba dispuesto a empuar mi espada y salir a la bsqueda de un zar, de un capitalista o de cualquier otro enemigo que se cruzase en mi camino. Pero, luego, ocurri lo inevitable: crec. Me di cuenta de que una venganza as, contra toda una clase de goyim adinerados [5], no es ms de la prolongacin del discurso de Moiss en el Deuteronomio. El robo no puede ser la manera de avanzar. Ya se trate de palestinos, de iraques, de la banca mundial o incluso del propio zar, el robo implica un

rechazo categrico del Otro. Por eso, cualquier avance debe basarse en la rectitud moral. El robo y el saqueo se contradicen con la nocin de igualdad humana. Por desgracia, hemos de admitir que el saqueo -espoleado por el odio- de los bienes de los dems est asentado en el discurso poltico sionista, tanto de la izquierda como de la derecha. El nacionalista judo roba Palestina en nombre del derecho a la autodeterminacin y el progresista judo roba a la clase dominante e incluso al capital internacional en nombre de la revolucin de la clase obrera mundial. Yo prefiero mantenerme al margen de eso. Conclusin Si los neocons y los sionistas estn de verdad interesados en difamar el islam y a los musulmanes, lo que han de hacer es una exgesis similar a esta que acabo de presentar, pero del Corn, en la que demuestren que unos supuestos versculos satnicos se han convertido en la praxis inmoral de una colectividad concreta. Dada la creciente influencia del Antiguo Testamento sobre el discurso poltico usamericano a causa del aumento de la popularidad del fundamentalismo cristiano en USA, la nocin de un dios ladrn puede ayudarnos a comprender la conducta de ese pas en Iraq y Afganistn, es decir, la actitud depredadora de los autores del documento Project for the New American Century. Ms an, la problemtica lectura que del dios de los judos ofrece el Deuteronomio (6, 10-11) y su absoluto desprecio del Otro hacen que resplandezcan las palabras de Jess: Ama a tu prjimo como a ti mismo (Mateo 22, 39). se es el ingrediente exacto que le falta al discurso de Moiss que se ha convertido en praxis sionista. El amor al prjimo es tambin lo que le falta a los asuntos anglo-usamericanos contemporneos. La fraternidad humana es lo que le falta al nacionalismo judo, tanto de izquierda como de derecha. Si los sionistas aceptasen la fraternidad, aceptaran el Derecho al Retorno de los palestinos. Si los judos marxistas y cosmopolitas aceptasen la nocin de fraternidad, abandonaran sus estandartes exclusivos y se convertiran en seres humanos ordinarios, como todos los dems. Notas del traductor [1] Vase la pelcula Fitna (http://www.themoviefitna.com/), del parlamentario holands Geert Wilders (2008), que es una sucesin de imgenes de archivo en la que el montaje asocia por contigidad diversos versculos del Corn sobreimpresos en la pantalla con actos terroristas perpetrados por islamistas radicales. La intencionalidad antiislmica de la pelcula es un claro ejemplo de manipulacin maniquea.

[2] El judasmo y el cristianismo proceden de un tronco literario comn. La Biblia cristiana y la Biblia juda (denominada Tor) comparten todos los libros incluidos en el Antiguo Testamento. Jess, nacido de padres judos y l mismo judo, se separ de su grupo tnico y dio lugar al cisma del cristianismo, cuya base literaria es el Nuevo Testamento, ya ajeno a la religin juda, de la cual procede en lnea directa. Los versculos aqu citados por Gilad Atzmon se encuentran en el Deuteronomio, uno de los libros del Antiguo Testamento, por lo que el lector puede consultarlos en cualquier Biblia, ya sea cristiana o juda. Por su parte, la figura de Jess aparece tambin -pero no como Hijo de Dios, sino como un profeta entre otros- en el Corn, el cual a su vez es la base literaria del islam, religin posterior surgida en el mismo entorno geogrfico. El saludable laicismo actual de nuestras sociedades occidentales judeocristianas ha tenido como contrapartida negativa la ignorancia cada vez ms absoluta y generalizada de los textos bblicos fundacionales, imprescindibles para entender la idiosincrasia cultural de Occidente. Una cosa era la necesidad de rechazar el carcter mgico de la religin, propio de sociedades anteriores a la era racionalista y cientfica, y otra muy distinta ha sido sumir en el olvido esos libros venerables, que se mantienen a da de hoy como monumentos literarios inmarcesibles junto a las obras ms sublimes del gnero humano, ya se trate de Homero, Virgilio, Shakespeare, Cervantes, Joyce o Proust. [3] Aqu Atzmon utiliza la palabra proyeccin en su sentido psicoanaltico, campo que lo define como un mecanismo de defensa por el que el sujeto atribuye a otras personas sus propios motivos, deseos o emociones. Es una forma de ocultacin involuntaria e inconsciente de la vida psquica del sujeto como consecuencia de la presin del supery, que sanciona como incorrectos el contenido psquico o los temores y frustraciones. Su valor como estrategia inconsciente para salvaguardar la seguridad de la persona es limitado y puede dar lugar a comportamientos poco adaptados, que dificultan la convivencia. Vase: http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Proyeccion.htm. [4] Vase el texto ms reciente de Gilad Atzmon: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=65284. [5] Goyim, trmino despectivo del yiddish que describe a las personas que no son judas. Fuente: http://peacepalestine.wordpress.com/2008/04/03/gilad-atzmonswindlers-list/ Artculo original publicado el 3 de abril de 2008. Sobre el autor

El escritor y traductor espaol Manuel Talens es miembro de Cubadebate, Rebelin y Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingstica. Su novela ms reciente es La cinta de Moebius (Alcal Grupo Editorial, 2007). Durante el mes de abril de 2008 aparecer su libro de ensayos Cuba en el corazn, publicado por la misma editorial. El ttulo en ingls de la presente traduccin, Swindlers List, es un juego de palabras que parodia el ttulo de la pelcula Schindlers List (La lista de Schindler, de Steven Spielberg, 1993). La similitud fontica entre el trmino swindler (ladrn, estafador) y el apellido Schindler desaparece por completo al traducirlo al castellano y sa es la razn que explica su traduccin libre como Banda de ladrones. Esta traduccin se puede reproducir libremente a condicin de respetar su integridad y mencionar al autor, al traductor y la fuente. URL de este artculo en Tlaxcala: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=4942&lg=es

Libertad de expresin: el derecho a comparar Gaza con Auschwitz

6 MARZO 2008

Discurso pronunciado por el msico y escritor Gilad Atzmon el sbado 1 de marzo de 2008 en Hampshire (Reino Unido) Traducido para Cubadebate, Rebelin y Tlaxcala por Manuel Talens. Ilustracin de Ben Heine. Ellos (los palestinos) se estn buscando un holocausto mucho mayor, porque nosotros utilizaremos todo nuestro podero para defendernos. Matan Vilnai, viceministro de Defensa israel 29 de febrero de 2008 Est bien claro que el viceministro de Defensa israel no se sinti nada incmodo al comparar a Israel con la Alemania nazi cuando revel el futuro genocida que le espera al pueblo palestino, pero por algn motivo los medios occidentales evitan poner el dedo en la llaga de dicha comparacin. A pesar

de que los hechos se desarrollan ante nuestros ojos; a pesar del hambre en Gaza; a pesar de que un alto funcionario israel admite las inclinaciones genocidas contra los palestinos; a pesar de la intensificacin de las matanzas, todava nos asusta admitir que Gaza es un campo de concentracin y que est a punto de convertirse en un campo de la muerte. Por alguna extraa razn, muchos de nosotros an no han aceptado que en lo tocante al mal, Israel es el campen mundial de la inclemencia y la venganza. Libertad y autoridad En su impagable texto On Liberty [Sobre la libertad], John Stuart Mill se refiri a la tensin que siempre existe entre libertad y autoridad. En otras palabras, libertad y hegemona estn destinadas a oponerse. Sin embargo, la ideologa liberal igualitaria occidental est ah para ofrecer una salida poltica y alimentar el mito de que autoridad y libertad pueden ser consideradas como las dos caras de una misma moneda. Hoy voy a tratar de exponer con mayor detalle la dinmica estructural del discurso liberal y los diferentes elementos que salvaguardan la falsa imagen de la libertad, de la libertad de expresin y de la libertad de pensamiento. Tratar de demostrar que nuestra supuesta libertad es en realidad lo que nos impide pensar libre y ticamente. Como ven, he dicho la imagen falsa de l a libertad, y ello porque estoy convencido de que en lo tocante al discurso liberal, la libertad no es ms que una simple imagen. En la prctica, no existe. La imagen de la libertad est ah para alimentar y mantener nuestra buena conciencia y as poder enviar a nuestros soldados a matar millones de personas en nombre de la democracia. Libertad de expresin y libertad de pensamiento Me gustara empezar explicando la diferencia entre libertad de expresin y libertad de pensamiento. La libertad de expresin es la libertad que uno tiene para exteriorizar sus ideas. Si tenemos en cuenta que los seres humanos son criaturas expresivas, no existe mtodo alguno capaz de garantizar que una voz disidente ser silenciada. Como hablar es innato a la naturaleza humana, cualquier intento de reducir un derecho tan elemental resulta complicado: Se le prohbe un libro a alguien? Lo distribuir en octavillas en la calle. Se le confiscan las octavillas? Lo subir a internet. Se le corta la electricidad, se le confisca el ordenador? Se pondr a gritarlo a voz en cuello. Se le corta la lengua? Asentir con la cabeza cuando otros repitan su manifiesto. La ltima opcin es cortarle la cabeza, pero entonces lo habrn convertido en un mrtir. Los liberales disponen de dos mtodos para callar al disidente:

A. La prohibicin (mediante multa o encarcelamiento); B. La exclusin social. Sin embargo, es importante mencionar que, dentro del denominado discurso liberal, cualquier intento de prohibir una idea o una voz disconforme es contraproducente, pues pone en mal lugar a la autoridad liberal y al sistema. Por eso mismo los liberales tratan de implementar mtodos sofisticados de censura y de control del pensamiento que necesiten muy poca intervencin autoritaria. Como veremos de inmediato, en la sociedad liberal la censura y el control del pensamiento se suelen autoimponer. Reducir la libertad de expresin es muy difcil, pero reprimir la libertad de pensamiento es casi imposible. La libertad de pensamiento es la libertad de pensar, sentir, soar, recordar, olvidar, perdonar, amar y odiar. Por difcil que sea imponer el pensamiento a los dems, impedir que la gente vea por s misma la verdad es casi impracticable. Sin embargo, existen mtodos para reprimir y contener el pensamiento intuitivo y la introspeccin tica. Obviamente, me estoy refiriendo al sentimiento de culpa. El sentimiento de culpa, infligido principalmente a travs de axiomas expresados como correccin poltica, es el mtodo ms eficaz para mantener a la sociedad o a cualquier discurso en un estado de autocontrol. Convierte al denominado individuo liberal en un ciudadano servil, automoderado y obediente. As, la autoridad se ahorra cualquier intervencin. Es el individuo liberal quien se prohbe a s mismo la aceptacin de las ideas en que se basa la imagen igualitaria de la libertad y de la sociedad universal. Dicho lo cual, es necesario aclarar que la pretensin liberal de que busca la paz no impide que las sociedades liberales en general -y la anglo-usamericana en particular- estn en la actualidad involucradas en crmenes contra la humanidad a una escala genocida. Por consiguiente, cuanto ms horroroso se vuelve Occidente, mayor es la brecha entre la libertad de pensamiento y la libertad de expresin. Esta brecha puede convertirse fcilmente en una disonancia cognitiva, que en muchos casos madura en una forma grave de apata. Suele decirse que para que el mal prospere slo hace falta que la buena gente no haga nada. Esto resume a la perfeccin la aptica negligencia de las masas occidentales. No hay muchos que se preocupan por el genocidio que en Iraq se est cometiendo en nuestro nombre o por las matanzas en Palestina, que se estn cometiendo con el apoyo de nuestros gobiernos. Por qu somos apticos? Porque cuando queremos ponernos en pie y decir lo que sentimos, cuando queremos celebrar nuestra supuesta libertad y comparar Gaza con Auschwitz o Bagdad con

Dresde, algo dentro de nosotros nos lo impide. No es ni el gobierno ni las leyes ni cualquier otra forma de autoridad: es ms bien un diminuto y eficaz microchip de culpabilidad autoinfligida, que funciona como vigilante en nombre de la correccin poltica. Tratar ahora de seguir la evolucin histrica y filosfica que nos ha conducido desde la utopa igualitaria liberal hasta la autocastracin tica e intelectual actual. El principio del dao John Stuart Mill, el fundador del pensamiento liberal moderno, afirma que cualquier doctrina debe poder enunciarse, por muy inmoral que pueda resultarle a los dems. sta es, obviamente, la expresin definitiva del pensamiento liberal. Atribuye libertad absoluta de opinin y sentimiento a todos los sujetos, prcticos o especulativos, cientficos, ticos, polticos, religiosos o teolgicos. Pero si bien Mill refrend la forma ms completa de libertad de expresin, sugiri que la nica limitacin a la libertad era la interdiccin del dao a los dems. Est claro que resulta muy difcil defender la libertad de expresin si sta conduce a la transgresin de los derechos ajenos. La pregunta que surge entonces es sta: Qu tipos de discurso pueden causar dao? Mill distingue entre el dao legtimo y el ilegtimo. Segn l, solamente cuando el discurso viola directa y claramente los derechos ajenos puede limitarse. Pero entonces, qu clase de discurso puede causar tal violacin? Las feministas, por ejemplo, han venido manteniendo que la pornografa degrada, pone en peligro y daa las vidas de las mujeres. Otro caso difcil es el discurso del odio. La mayora de las democracias liberales europeas han impuesto limitaciones al discurso del odio. Pero es discutible si la prohibicin de la pornografa o del discurso del odio puede basarse en el principio del dao tal como lo formul Mill. Habra que probar que tal discurso o tal imagen infringen los derechos, directamente y en primer lugar. Por ello, el principio del dao de Mill es objeto de crticas, bien por ser demasiado estrecho o demasiado ancho. Es demasiado estrecho porque no logra defender el derecho del marginal. Es demasiado ancho porque si se interpreta en toda su amplitud puede conducir a una potencial abolicin de casi cualquier discurso poltico, religioso o socialmente orientado. El principio de la ofensa y la libertad de expresin

Teniendo en cuenta los defectos del principio del dao, no pas mucho tiempo antes de que surgiese un principio de la ofensa, que puede definirse as: La libertad de expresin no debe limitarse, salvo si ofende a los dems. El razonamiento bsico que subyace al principio de la ofensa es trivial. Est ah para defender los derechos del marginal y del dbil. Est ah para tapar el agujero creado por el demasiado ancho principio del dao. El principio de la ofensa es muy eficaz a la hora de reducir la pornografa y el discurso del odio. En rigor, tal como sucede con la pornografa violenta, la ofensa causada por una marcha nazi en un vecindario judo resulta inevitable y, por eso, debe prohibirse. Sin embargo, al principio de la ofensa se le puede criticar que sita el listn demasiado bajo. En teora, todo el mundo puede sentirse ofendido por algo. Los grupos judos de presin y el discurso liberal No cabe duda de que la utilizacin desmedida del principio de la ofensa atribuye mucho poder poltico a algunos grupos de presin marginales en general y judos en particular. Contando con la premisa del principio de la ofensa, los activistas tnicos nacionalistas judos afirman sentirse ofendidos por cualquier forma de crtica al Estado judo y al sionismo. Pero la cosa va mucho ms lejos, pues en la prctica no es slo la crtica al sionismo y a Israel lo que se nos exige que evitemos. Los izquierdistas judos insisten en que debemos evitar cualquier cuestionamiento que tenga que ver con el proyecto nacional judo, con la identidad juda e incluso con la historia juda. En pocas palabras, al utilizar de forma desmedida el principio de la ofensa, los lderes tnicos judos, tanto de la izquierda como de la derecha, han conseguido abolir la posibilidad de cualquier crtica a la identidad y a la poltica judas. Mediante el uso del principio de la ofensa, los grupos judos de presin de derecha, izquierda y centro se han las arreglado para acallar cualquier crtica posible a Israel y a sus crmenes contra los palestinos. Lo ms preocupante es que los activistas e intelectuales judos de izquierda exigen sin vergenza alguna que se impida cualquier crtica al grupo judo de presin en USA y Gran Bretaa (el denominado Jewish Lobby). Como puede verse, el principio de la ofensa regula e incluso sirve a los intereses de algunos notorios grupos sionistas y judos izquierdistas de presin en el corazn del denominado Occidente democrtico liberal. En la prctica, un grupo de vigilantes nos somete mediante el terror y limita nuestra libertad mediante un elstico mecanismo mental que est ah para reprimir nuestras ideas antes de que maduren en una nueva percepcin tica. La manipulacin establecida por la correccin poltica es el terreno abonado de nuestra

destrozada disonancia cognitiva. Es exactamente ah donde la libertad de expresin no concuerda con la libertad de pensamiento. Auschwitz frente a Gaza a la luz de la correccin poltica Tendemos a aceptar que el principio de la ofensa debe proteger los discursos marginales para que el sujeto marginal mantenga su voz nica. Obviamente, tambin aceptamos que dicho principio debe ser aplicable a los muchos discursos marginales judos (religioso, nacionalista, trotskista, etc.). Pero los grupos judos de presin quieren mucho ms que eso, insisten en deslegitimizar cualquier referencia intelectual al cabildeo sionista de sus grupos de presin y al sionismo global en curso. Y, por si esto no fuera suficiente, cualquier referencia a la historia juda moderna est prohibida, a menos que la apruebe una autoridad sionista kosherizada. Por muy extrao que parezca, el Holocausto judo ha pasado a ser hoy, intelectualmente, un acontecimiento metahistrico. Se trata de un hecho del pasado que no admite escrutinio alguno, ya sea de orden histrico, ideolgico, teolgico o sociolgico. De acuerdo con el principio de la ofensa, los judos pueden argir que cualquier forma de reflexin que ataa a su sufrimiento anterior es ofensiva e hiriente. Pero uno est en su derecho de exigir algunas explicaciones. Cmo es posible que una investigacin histrica capaz de dar lugar a versiones diferentes de acontecimientos del pasado -que ocurrieron hace seis dcadas y media- ofenda a quienes viven hoy entre nosotros? Evidentemente, no es tarea fcil sugerir una respuesta racional a dicha pregunta. Est claro que la investigacin histrica no debera herir u ofender ni al judo contemporneo ni a cualquier otra persona. A menos, por supuesto, que el Holocausto se utilice contra los palestinos o contra aquellos a quienes se acusa de ser enemigos de Israel. Tal como nos ha mostrado en fechas recientes Matan Vilnai, el Estado judo no dudara en provocar un Holocausto entre los palestinos. Los israeles y sus partidarios no cesan de utilizar retricamente el holocausto, pero los grupos judos de presin del mundo entero haran lo imposible por impedir que quienes no somos judos comprendisemos lo que significa el holocausto. Estaran dispuestos a utilizar su poder devastador para que no utilicemos el holocausto como herramienta crtica de la barbarie israel. Como es fcil de prever, la correccin poltica entra aqu en juego para censurar la investigacin histrica de la historia juda y la comprensin adicional de la actual iniquidad israel. La correccin poltica est aqu para impedirnos ver y expresar lo obvio, para impedirnos comprender que la verdad -y la verdad histrica en particular- son una nocin elstica. As, cabra preguntar qu es exactamente la correccin poltica.

La correccin poltica, para aquellos que no lo entiendan, es bsicamente una postura poltica que no admite la crtica poltica. La correccin poltica es una postura que no puede justificarse en trminos racionales, filosficos o polticos. Est implantada como un juego de axiomas en el corazn del discurso liberal. Funciona como un autoimpuesto regulador de silencio alimentado por un sentimiento autoinfligido de culpabilidad. La correccin poltica es, de hecho, la agresin ms grosera a la libertad de expresin, a la libertad de pensamiento y a la libertad humana, pero manipuladoramente se expresa como la encarnacin definitiva de la libertad. Por eso, afirmo con todas mis fuerzas que la correccin poltica es el peor enemigo de la libertad humana y que quienes regulan tales axiomas sociales y los implantan en nuestro discurso son los peores enemigos de la humanidad. Afirmo con todas mis fuerzas que como los palestinos se estn enfrentando a un terrorismo de Estado de corte nazi, el discurso del holocausto y su significado les pertenece cuanto menos en la misma medida que les pertenece a los judos o a cualquier otro. Afirmo con todas mis fuerzas que si los palestinos son, de hecho, las ltimas vctimas de Hitler, el holocausto y su significado les pertenecen ms que a nadie. Teniendo en cuenta lo anterior, la equiparacin de Gaza con Auschwitz es la nica y correcta manera de avanzar. Cuestionar el holocausto y su significado es lo que hoy y en el futuro inmediato debe hacerse para liberar a la humanidad. Fuente: http://peacepalestine.blogspot.com/2008/03/gilad-atzmon-freedom-ofspeech-right-to.html Esta traduccin en Tlaxcala: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=4762&lg=es Gilad Atzmon es un msico, escritor y activista ex judo nacido en Israel y autoexiliado en Londres, desde donde defiende la causa de la liberacin del pueblo palestino. Ilustracin: Inocente, de Ben Heine. El escritor espaol Manuel Talens y el dibujante belga Ben Heine son miembros de Cubadebate, Rebelin y Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingstica. Esta traduccin se puede reproducir libremente, a condicin de respetar su integridad y mencionar al autor, al traductor y la fuente

El sndrome de estrs pretraumtico: una aproximacin a la psicosis colectiva israel

18 ENERO 2007
Traducido por Horacio Garetto y revisado por Caty R.

Es difcil admitirlo, pero slo 60 aos despus del holocausto, el pueblo judo est, de nuevo, en peligro de destruccin. Al menos en su propio pas, que es donde se concentra el 40% de la judera mundial. Las pruebas de la gravedad del peligro se pueden encontrar no solamente en las amenazas explcitas del presidente de Irn, apuntaladas por un programa armamentstico que podra suministrarle los medios para poner en marcha sus amenazas, sino tambin en artculos publicados recientemente en la prensa europea, que debaten sobre la posibilidad de que Israel desaparezca y lo presentan como una hiptesis de trabajo razonable. Las pruebas suplementarias que indican el grado de este peligro estn en el hecho de que Israel no slo es el nico pas amenazado de destruccin en el mundo, sino que adems es el nico cuyo derecho a existir es objeto de sondeos y encuestas de opinin internacionales, a las que numerosos encuestados responden negativamente. ste es un raro honor que ni Irn, ni Corea del Norte, ni siquiera la Surfrica del apartheid disfrutaron (Yair Sheleg, Haaretz, http://www.haaretz.com/hasen/spages/757767.html ). Si bien muchas personas encontrarn reconfortante, e incluso divertido, que un israel de derechas no vea la luz al final del tnel sionista, resulta sin embargo bastante desconcertante tener que leer que hay israeles que estn considerando seriamente la posibilidad de otra inminente Shoa. Quiero demostrar aqu que es justamente este tipo de meditaciones mortales las que hacen de Israel, de los israeles, de los sionistas y de los neoconservadores del mundo entero los enemigos ms peligrosos de la paz mundial. Es cierto que cada vez hay ms gente a la que le gustara ver desaparecer al Israel del Jew Only State (Estado slo para judos, JOS), pero nadie difunde proyectos asesinos o finales refirindose a la judera mundial, ni siquiera al querido Estado judo. En los medios de comunicacin y polticos nadie llama a un homicidio contra los judos ni contra el Estado judo. Por lo tanto, la arraigadsima tendencia judeocntrica de interpretar casi todas las crticas polticas o ideolgicas legtimas como la perpetracin de un judeicidio venidero debe ser interpretada como una forma aguda de paranoia, prxima a la

psicosis colectiva, que yo definira como un Sndrome de Estrs PreTraumtico (SSPT) (Pre-Traumatic Stress Disorder) ( Gilad Atzmon). En presencia del SSPT el estrs es el resultado de un acontecimiento fantasmal, de un episodio imaginario situado en el futuro. En resumen, de un acontecimiento que nunca se produjo. A diferencia del SSpT (sndrome de estrs postraumtico) en el que el estrs es la reaccin directa por un acontecimiento que pudo (o a veces no) tener lugar en el pasado, en el SSPT el estrs es, evidentemente, la manifestacin de un acontecimiento potencial imaginario. En el caso del SSPT una ilusin reemplaza a la realidad y el fantasma del terror se enfoca sobre una supuesta realidad peligrosa. Llevado al extremo, emprender un proyecto de guerra total contra el resto del mundo es una reaccin que no se puede descartar totalmente. En este estadio parece pertinente preguntarse si el SSPT no ser simplemente una ensima variante de la paranoia. Desde mi punto de vista la diferencia entre los dos es evidente. En el caso de la paranoia uno se siente impelido a sentir conmiseracin y simpata por el paciente. En cambio, cuando se trata del SSPT, son los propios enfermos los compelidos a sentir piedad por s mismos. Proyeccin y sndrome de estrs pre-traumtico (SSPT) Lanzamos ms de un milln de bombas de racimo en Lbano Lo que hemos hecho es una locura, una monstruosidad, enterramos ciudades enteras bajo nuestras bombas (declaracin del jefe de una unidad de artillera del ejrcito israel en Lbano, Haaretz, 17-septiembre-2006). Miremos las cosas de frente de una vez por todas; ya que nadie ha hecho nunca ningn llamamiento para echar a los israeles al mar (ni nuclearizarlos), tenemos derecho a pensar que la propensin obsesiva de los israeles a acusar continuamente a los musulmanes y los rabes de tener tales intenciones homicidas contra ellos, es una proyeccin. Esa gente que reg generosamente con bombas un pas entero proyecta sus pulsiones asesinas sobre sus vctimas -y las que vendrn-. As, por ejemplo Sheleg proyecta sus propias tendencias perversas sobre el mundo musulmn, en particular Irn. Sheleg, como buen sionista de pro, que preconiza medidas violentas poco menos que contra todo el mundo que no tiene la suerte de ser judo, est condenado a proyectar sobre los rabes y musulmanes sus propias pulsiones asesinas. Y por supuesto no es el nico. El Comit Judo Americano (American Jewis Comitte AJC) hace exactamente lo mismo. Recientemente, en el transcurso de una campaa de relaciones pblicas, alert a Europa sobre el peligro de los misiles de largo alcance de Irn.

Evidentemente, en su obsesivo universo judeocntrico (es decir, lo judo como centro del mundo, n. del t.) una guerra contra el Islam es un inters judeocristiano. No obstante, los europeos tienden a rerse cuando se enfrentan con la ideologa excesivamente agresiva del AJC; obviamente en Europa no tienen ningn miedo a Irn. Al contrario que los miembros del AJC que, como por casualidad, predican la violencia, Europa suean con la paz; parece que los europeos ya se llevaron bastantes bofetadas en las guerras (est claro que el AJC todava no ha tenido suficientes y es por lo que sin duda sigue pidiendo ms). Los europeos tienen claro que si ellos no le atacan, las capacidades guerreras de Irn no tienen nada que ver con su seguridad. Dicho de otro modo, si los europeos no ven a Irn como un ente peligroso es porque carecen de las pulsiones asesinas que saturan las mentes de la gente del AJC; precisamente por eso cada vez se va abriendo un abismo ms grande entre el fantasmal universo sediento de sangre de los sionistas y el resto de la humanidad. Quin necesita un arsenal nuclear si basta con un katyusha? El ambiente general en Israel que Sheleg traduce elocuentemente y que encuentra su reflejo en el guin catastrfico que propaga la gente del ACJ, revela una forma colectiva y particularmente severa del SSPT, los israeles y los lobbys que los apoyan se ven ya en el holocausto nuclear anunciado. Es una manifestacin patolgica rara, teniendo en cuenta que el valiente Hezbol consigui abatir al poderoso ejrcito israel slo con armamento ligero. Hezbol tambin consigui vencer a la sociedad israel con unos simples cohetes Katyusha de corto alcance. De hecho, un enemigo potencial de Israel no tiene necesidad de vitrificarlo con bombas atmicas. Todo lo que tiene que hacer es enviar a los judos un mensaje como el siguiente: Israel es todo lo que usted quiera menos un refugio. As enfrentar a los israeles con su conciencia y les sealar que, una vez ms, han suspendido la prueba del amor al prjimo. Esta es la cuestin alrededor de la que gira la resistencia rabe, es un mensaje metafsico, en absoluto una llamada a no se sabe bien qu judeicidio. No obstante est claro que los israeles son incapaces de descifrar este mensaje grabado a fuego en un muro. En vez de mirarse al espejo y reparar en sus evidentes defectos, que ya han degenerado en quiebra moral, los israeles prefieren ocuparse nicamente de la materializacin del fantasma del judeicidio nuclear. En lugar de pensar en trminos ticos, se han hundido en un superficial discurso materialista centrado en la destruccin del yo. Han sucumbido a una Shoah fantasmal imaginaria, en la que se sienten nuclearizados cotidianamente. Y mucho ms preocupante es que no estn solos porque en materia de alucinaciones terrorficas Blair y Bush estn aquejados exactamente de la misma enfermedad mental.

De manera repetitiva Sheleg, el AJC y Bush atribuyen al presidente de Irn intenciones homicidas. Pero, es as realmente? Tienen alguna prueba? El presidente de Irn ha hablado alguna vez de la destruccin del pueblo judo, de los israeles o de cualquier otro? Consideremos los hechos: es cierto que el presidente Ahmadinejad ha dicho que Israel debera ser borrado del mapa. Pero nunca ha dicho que los judos como personas deban ser asesinados. Es evidente que hablaba de Israel, del JOS, del Jew Only State racista. Y sta es una crtica legtima, tan le gtima como la denuncia que se hizo en su momento del rgimen racista del apartheid surafricano. Pero no se detiene ah la argumentacin de Ahmadinejad, que inteligentemente y con toda la razn contina y desafa a Occidente: Si ustedes (los occidentales) masacraron a los judos porqu no les dan una parte de Europa, Estados Unidos, Canad o Alaska, para que se establezcan y funden Israel? La cuestin que planteamos es sta: si ustedes cometieron un crimen enorme, por qu el pueblo palestino, totalmente inocente, tiene que pagar el precio? As que quede claro que este hombre, Ahmadinejad, no abriga la menor intencin de aniquilar a los judos ni a su estado. Lo peor que se le puede imputar es que gustara encontrar para los judos otro lugar de veraneo. Est claro que el sueo sionista de un hogar judo en tierra santa se ha convertido en un grave desastre. Y Ahmadinejad no ha hecho nada ms que sealar que los errantes corren peligro de volver otra vez al camino. Puedo sugerir que una ojeada a la lista de espera interminable de los ciudadanos israeles que piden la ciudadana polaca u otras ciudadanas europeas, revela que un nmero cada vez mayor est asumiendo la idea de que el schlepping [1], probablemente, es la prxima etapa de su existencia de judos? El verdadero Eje del Mal Cuando se lee el texto de Sheleg en Haaretz, corresponde preguntarse: Exactamente quin pretende la liquidacin del Estado judo? Evidentemente Irn prepara su entrada en el club nuclear. Ahora bien, aunque tuviera la intencin de desarrollar un arsenal de armas nucleares letales, ciertamente no es el primer pas de la regin que lo hace. Simplemente ira tras la estela del Estado judo, pas que ha demostrado ms all de cualquier duda posible, que su deporte favorito es el asesinato de civiles inocentes. Por lo tanto, el miedo israel, de carcter inequvocamente sionicntrico, de una agresin nuclear iran, debe ser considerado como lo que es, es decir, una simple y pura proyeccin. Israel est tan enfangado en el asesinato cotidiano de civiles inocentes, que los israeles y los sionistas estn condenados a interpretar el comportamiento de los dems como una inclinacin homicida.

Realmente es lamentable, pero no son los nicos. La paranoia estadounidense, durante la guerra fra, no difiere mucho del caso israel. Usamrica fue el primero -y hasta ahora nico- pas que ha usado la bomba atmica contra otro pueblo y fueron ellos, curiosamente, quienes padecieron en sus propias carnes un SSPT en la poca de la guerra fra. Simplemente proyectaron sus impulsos homicidas colectivos sobre los soviticos. Est de ms aclarar que, al contrario que los usamericanos, los comunistas nunca lanzaron bombas atmicas contra nadie y no parece que hayan tenido la menor intencin de hacerlo. Parece obvio que cuanto ms cruel es alguien, ms tendencia tiene a ser presa de terrores fantasmales. Cuanto ms crueles son las prcticas de una nacin, ms atada est a las polticas del miedo. Esta sencilla hiptesis puede aclarar un poco la ndole de los lazos que se fueron tejiendo entre Usamrica e Israel. Las retorcidas tcticas expansionistas de los dos pases estn hundiendo a ambos en un pensamiento oscurantista mortal muy prximo a la paranoia. Y esta paranoia colectiva es lo que mantiene viva la hegemona del nico eje del mal que ha existido siempre: el eje del sionismo con los neoconservadores del mundo. Un alivio cmico He aqu un telegrama judo: Empiecen a preocuparse. Stop. Seguiremos informando. Stop. Esta broma, en realidad, es ms vieja que Israel. Probablemente tan vieja como el telgrafo mismo. Hace referencia a una realidad devastadora donde la dialctica del miedo domina la existencia y la mentalidad judas. Aparentemente, el miedo ha sido explotado polticamente por los dirigentes tnicos judos desde los primeros das de la emancipacin. Posiblemente durante los procesos de laicizacin y emancipacin de los judos iniciados en el Siglo de las Luces y en la poca de la Revolucin Francesa, el miedo a los fantasmas imaginarios haya reemplazado al dios todopoderoso, ese dios que mataba sin misericordia y sin piedad, s (lo habis reconocido), el dios de Sodoma y Gomorra. Si ste es el caso, hay que entender el miedo como el dios judo moderno y el SSPT se puede definir exactamente como la prctica juda contempornea por excelencia. La judaizacin de Blair y Bush se puede interpretar como la emergencia de la poltica del miedo. Aparentemente esta prctica es muy eficaz en Usamrica. En cambio en Inglaterra es un fracaso total Igualmente convendra tener presente que el SSPT no es en absoluto una invencin israel. Los lderes de opinin judos y los pioneros sionistas eran especialistas en atizar la ansiedad juda ya bastante antes de que Israel viera la luz. Los primeros sionistas eran particularmente eficaces para aterrorizar a sus hermanos judos. Herzl estaba profundamente influenciado por el affaire

Dreyfus [2] (aunque como hizo notar Lenni Brenner, Herzl no entendi el significado de este proceso ni sus implicaciones porque en realidad, con la rehabilitacin de Dreyfus los judos ganaron la primera batalla contra el antisemitismo y la xenofobia). Otros pioneros sionistas fueron estimulados por tumultos y pogromos (asaltos a las juderas y asesinato de sus habitantes, n. del t.) que sucedieron en Europa del Este. De una forma general se puede entender el sionismo como una compulsin a formular una agenda poltica general fundada sobre un terror autoinfligido. Es evidente que Bush y los neoconservadores recurren exactamente a las mismas tcticas. Intervencin divina Permtanme sugerir en este punto que es ms que probable que numerosos dirigentes del mundo estn alarmados por el programa nuclear de Irn, pero no porque alberguen temores sobre una agresin iran, sino ms bien porque, quien ms quien menos, todos son conscientes de la psicosis colectiva israel. Incluso ignorando que ser esto del SSPT los dirigentes occidentales comprenden perfectamente que Israel no vacilar en declarar una guerra nuclear de la misma forma que no vacil en sembrar las ciudades de Lbano con ms de un milln de bombas de racimo. Un pas capaz de destruir a su vecino y transformar a un tercio de sus habitantes en refugiados con el nico fin de recuperar dos prisioneros de guerra es, bsicamente, un pas capaz de todo. No soy psiquiatra, tampoco psiclogo practicante, no s si existir un divn suficientemente grande como para invitar a todo el pueblo israel a hacerse atender en compaa de sus numerosos hermanos sionistas del mundo. No creo que exista un profesional capaz de tratar y ayudar a los israeles a superar su etapa actual del SSPT. Lo mximo que puedo hacer es sugerir un diagnstico de enfermedad muy severa. Pero cuando son tantos los que estn convencidos de que el comportamiento de Israel es el resultado de una quiebra moral, me permito insistir en que la propia identidad israel es un caso probado de psicosis patolgica. La bancarrota moral, en consecuencia, no es ms que un simple sntoma de un desorden mental profundamente preocupante. En el estado psictico en el que se encuentran, los israeles disfrutan de sus sntomas. Lo nico que necesitan de nosotros es que les prestemos un poco de atencin. Tambin tienen una gran necesidad de nuestra aprobacin. Cuando borraron del mapa todos los barrios del sur de Beirut, el portavoz israel insista para convencernos de que realmente estaban librando una guerra santa occidental. Quieren de verdad que creamos que lo que hacen es por nosotros y en nuestro nombre. Pero excepto los dos casos de SSPT democrticamente elegidos, Bush y Blair, que aprobaron las atrocidades israeles, el resto del

mundo que contempl la carnicera de Beirut, experiment un aborrecimiento creciente hacia el Estado judo y la aventura sionista en general. Para los que todava no lo ven claro, tenemos que vrnoslas con un caso de locura severa de un pas que ha llegado a la cspide de la fase psictica colectiva. Y para los que tienen mala memoria, recordemos que esa entidad nacional mentalmente afectada posee un vasto arsenal nuclear y est cargada de intenciones asesinas. Nosotros estamos horrorizados y tenemos porqu: no estamos viendo cmo maltratan a todo Oriente Prximo? Estamos cercados por su hedonismo y farisesmo despiadados y no podemos hacer nada ms que rezar pidiendo una intervencin divina. Notas [1] Schlepping, palabra de jerga neoyorquina derivada del yiddish Shlepn que tiene varias acepciones. Aqu tiene el sentido de caminar penosamente. [2] http://es.wikipedia.org/wiki/Caso_Dreyfus

Texto original en ingls: http://www.gilad.co.uk/html%20files/pre-tsd.html Versin francesa: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?lg=fr&reference=1152 Horacio Garetto es traductor de Rebelin. Caty R. pertenece a los colectivos de Rebelin y Tlaxcala , la red de traductores por la diversidad lingstica. Esta traduccin se puede reproducir libremente a condicin de respetar su integridad y mencionar al autor, el traductor y la fuente.

Sharon avanza hacia la Guerra Mundial

23 MARZO 2004 CounterPunch Traducido para Rebelin por Germn Leyens El lder espiritual de Hams, el jeque Ahmed Yassin, fue asesinado el lunes al alba. Helicpteros de la Fuerza Area de Israel dispararon misiles contra el

coche en el que iba el jefe del grupo islmico, en su silla de ruedas, al abandonar una mezquita cercana a su casa en la ciudad de Gaza. Tambin parece que Ariel Sharon dirigi directamente la operacin de asesinato, lo que no puede sorprender si se considera su sanguinario historial. Para los que no se han dado cuenta, el barbrico acto israel de hoy es un franco llamado a la guerra mundial. Es el llamado a la accin definitivo para todo musulmn del mundo. Es una prueba violenta de que Israel no slo enfrenta a los palestinos sino a todo el Islam. Israel mat a un dirigente espiritual de primera lnea al salir de la mezquita. No dudo que el acto israel no ser perdonado. Tampoco dudo que muchos israeles pagarn con sus vidas el crimen de Sharon. Adems, estoy seguro de que, tarde o temprano, muchos inocentes no-israeles en el mundo morirn slo por encontrarse cerca de una embajada israel, de un consulado israel, de una sinagoga o incluso de un banco estadounidense sa es la realidad que Sharon prefiere. Es exactamente lo que Israel desea: convertir a todo el mundo en vctima del terrorismo. Esto podra ayudarnos a comprender la principal diferencia entre la izquierda y la derecha israel. Aunque ambas creen en el derecho de los judos a vivir en Sin a costa del pueblo palestino, la derecha israel se basa en el mantenimiento de una lucha sangrienta, oprimiendo al pueblo palestino (en particular) y humillando a los rabes (en general). Mientras la izquierda israel trata de presentar algunas proposiciones para apaciguar al pueblo palestino y a la comunidad mundial (por ejemplo el acuerdo de Oslo), los derechistas israeles sugerirn que el nico mtodo para garantizar la seguridad israel es mantener el conflicto con el pueblo palestino y dejar que escale hasta convertirse en una batalla internacional. Superficialmente lo que sucede parece extrao ya que Sharon pretenda hace poco sugerir un plan de retirada israel de la franja de Gaza. Hoy nos dio una ocasin real de ver lo que pasa por su mente. El plan de retirada fue slo otro de los trucos de Sharon. En realidad, Sharon y la derecha israel necesitan a los palestinos, los necesitan oprimidos y humillados, necesitan su terror. La hegemona de la derecha israel se alimenta con el terror. Y ahora emerge una nueva necesidad: Israel confronta un desastre demogrfico. Dentro de cinco aos habr una mayora palestina en los territorios controlados por Israel (entre el mar Mediterrneo y el ro Jordn). Significa literalmente el fin del sueo sionista. En ltima instancia, Israel perder su identidad juda. Mientras la izquierda israel sigue confundida ante esta realidad, la derecha israel est totalmente preparada. Durante aos los belicistas israeles han discutido abiertamente la transferencia: la limpieza tnica del pueblo palestino. En vista de la situacin mundial y la oposicin general a Israel, es difcil creer que una limpieza tnica en gran escala pueda realizarse a menos que ocurra una colosal catstrofe. Sharon est preparando el terreno para un desastre

semejante. Necesita una guerra, una gran guerra, algo que le permita actuar como una fiera, salirse de control, iniciar una campaa en la que los soldados israeles acten como escuadrones de la muerte listos para realizar matanzas de civiles palestinos. Sharon quiere volver a lanzar la Nakba de 1948. Sharon comprende perfectamente que esto es lo que desea el pblico israel. Es experto en la lectura de sus deseos ms ntimos. El asesinato del jeque Yassin llev la violencia mucho ms all de toda medida reconocible. Impulsa a las masas palestinas hacia el martirologio. Segn la doctrina militar israel, Israel nunca ser derrotado por el terror. Pero, al mismo tiempo, todo israel comprende que la aventura sionista ser categricamente derrotada por una crisis demogrfica. El asesinato del jeque Yassin fue cometido para llevar a los palestinos a actos que permitan que los israeles impongan medidas an ms asesinas contra los civiles palestinos. Mr. Sharon, un criminal de guerra y asesino en serie conocido en todo el mundo, mostr una vez ms que por lo menos en lo que concierne a juegos sanguinarios, se encuentra en la vanguardia del juego. 22 de marzo de 2004 * Gilad Atzmon naci en Israel y sirvi en las fuerzas armadas israeles. Es autor de la nueva novela: A Guide to the Perplexed . Atzmon es tambin uno de los mejores saxofonistas de Europa. Su nuevo CD, Exile, acaba de ser premiado como mejor CD de jazz del ao por la BBC- Vive en Londres. Su correo es: atz@onetel.net.uk

Assange niega haber pactado con Israel el ocultamiento de informacin perjudicial para ese pas
Gilad Atzmon http://www.gilad.co.uk

Anuncia un aluvin de documentos secretos sobre Israel

Traducido para Rebelin por LB

En los prximos seis meses WikiLeaks dar a conocer documentos secretos estadounidenses sobre Israel, segn revel ayer su fundador Julin Assange. En una entrevista exclusiva con Al Jazeera, Assange dijo que slo un escaso nmero de documentos relacionados con Israel se haba publicado hasta ahora porque los peridicos de Occidente que

recibieron derechos exclusivos para publicar los documentos secretos fueron reacios a publicar mucha informacin sensible referida a Israel. "Hay 3.700 documentos relacionados con Israel y el origen de 2.700 documentos es Israel. En los prximos seis meses tenemos la intencin de publicar ms documentos en funcin de nuestras fuentes", dijo Assange en el curso de la entrevista de casi una hora mantenida en directo desde el Reino Unido. A la pregunta de si Israel haba tratado de ponerse en contacto con l por medio de intermediarios Assange respondi: "No, no ha habido contactos con Israel, pero estoy seguro de que el Mossad est siguiendo muy de cerca nuestras actividades, igual que Australia, Suecia y la CIA. "The Guardian, El Pas y Le Monde han publicado slo el 2% de los documentos relacionados con Israel debido a las delicadas relaciones entre Alemania, Francia e Israel. Ni siquiera el New York Times pudo publicar ms a causa de las susceptibilidades de la comunidad juda en los EEUU", aadi. Extractos de la entrevista: Pregunta: Un peridico rabe llamado Al Haqeeq entrevist a uno de sus antiguos colegas, que dijo que ha llegado usted a un acuerdo con Israel para no publicar estos documentos secretos. Assange: No es cierto. Hemos sido acusados de ser agentes de Irn y de la CIA por ese antiguo colega que en el pasado trabajaba para Alemania y al que despidieron por haber publicado documentos militares estadounidenses relacionados con Alemania. ramos la mayor institucin que reciba financiacin oficial de los EEUU, pero cuando publicamos un video en el que se vea [cmo los soldados estadounidenses] mataban a sangre fra a personas en Irak en 2007, la financiacin se detuvo y tuvimos que depender para nuestra financiacin de donaciones individuales. Pregunta: Cundo van a publicar en su sitio web los documentos relacionados con Israel? Assange: Vamos a publicar 3.700 documentos cuya fuente es la embajada estadounidense en Tel Aviv. El primer ministro Netanyahu iba a viajar a Pars para encontrarse all con el embajador de EEUU. Ver ms informacin sobre el tema en seis meses.

Pregunta: Estos documentos israeles se refieren a la guerra israel contra el Lbano de julio del 2006? Assange: S, hay algunas informaciones sobre eso y estos documentos estaban clasificados como alto secreto. Pregunta: Existe alguna relacin entre estos documentos y el asesinato del lder militar de Hams Al Mabhoh en Dubai? Assange: S, hay algunas indicaciones sobre ese asunto, y probablemente algunos informes especiales publicados por los peridicos. Los agentes del Mossad utilizaron pasaportes australianos, britnicos y europeos para viajar a Dubai y existen algunos documentos diplomticos sobre ello. Pregunta: Hay alguna empresa de servicios de seguridad que proporcione informacin a los aeropuertos internacionales y que monitorice a los pasajeros, incluso en los pases rabes? Assange: Existen algunos documentos sobre empresas de seguridad estadounidenses e israeles que trataron de intervenir en ciertas reas. Por ejemplo en Brasil, la embajada estadounidense coloc algunas empresas de seguridad israeles durante los Juegos Olmpicos. Pregunta: Hay documentos acerca de agencias que proporcionen informacin de inteligencia sobre personajes famosos del mundo rabe? Assange: No estoy seguro de ello, pero hay documentos sobre Hizbul en el Lbano. En uno de esos documentos el gobierno del Lbano se quejaba de los cables que pasaban cerca de la embajada de Francia. Los estadounidenses siempre estn muy preocupados por la red de telecomunicaciones. Pregunta: Existen documentos sobre agentes israeles en el mundo rabe, incluidos algunos palacios rabes? Assange: La mayora de los documentos relacionados con el Mossad estn clasificados como alto secreto, pero es posible que existan algunos documentos relacionados con el papel que jug el Mossad en el asesinato de lder militar libans en Damasco por francotiradores. Hay 2.500 documentos relacionados con el Mossad, y yo he ledo solamente 1.000. As que no conozco todo, necesito ms periodistas, incluidos rabes, para leer, analizar y ponerlo todo en contexto en beneficio de los lectores.

Tenemos 17.000 documentos que contienen la palabra Qatar, y la fuente de 3.000 de esos documentos es la embajada de Estados Unidos en Doha. Pregunta: Cul es el archivo ms interesante sobre Qatar que no se ha publicado? Assange: Hay mucho para leer. El nombre de Waddah Khanfar aparece mencionado en 504 documentos. Algunos de estos documentos han sido publicados por The Guardian. Pregunta: Cmo ven los estadounidenses a Al Jazeera en esos documentos? Assange: Hubo algunos encuentros entre la gente de Al Jazeera y la embajada de EEUU en los que sta propuso informar sobre ciertos asuntos de determinada manera. Hay documentos sobre un canal de televisin de Dubai del que los estadounidenses dicen que puede ser utilizado contra Al Jazeera, y cuando este canal trat de moverse en la direccin de EEUU la gente dej de verlo. A pesar de tener una base aqu, los estadounidenses estaban enojados por la presencia en Qatar de un banco iran; Qatar dijo que no lo iba a cerrar pero que tampoco permitira que se abrieran ms, aunque ese banco abri numerosas sucursales en Doha. Qatar est tratando de buscar un equilibrio entre el mundo rabe y EEUU. Los estadounidenses aprecian tener su mayor base [militar] en Doha, pero Qatar no est de acuerdo con todos los requisitos estadounidenses y Al Jazeera es un buen ejemplo de ello. Nota: Al Jazeera en rabe emiti esta entrevista el mircoles a las 10:30 (hora de Doha). Ahmed Mansour fue el periodista que hizo la entrevista. Fuentes: http://www.gilad.co.uk/writings/the-peninsula-more-about-wikileaksand-israel.html?printerFriendly=true http://www.thepeninsulaqatar.com/

El rabino Ovadia Yosef y Karl Marx

Gilad Atzmon Tlaxcala

Traducido por Manuel Talens

Si los gentiles no son capaces de encontrar una finalidad en la vida, el viejo rabino sefardita Ovadia Yosef puede ayudarlos. En el sermn que pronunci el pasado sbado, Yosef revel que la nica finalidad de los gentiles en la vida es servir a los judos. Los gentiles nacieron nicamente para servirnos. Sin eso, no tienen nada que hacer en el mundo. El rabino fue tambin lo suficiente amable como para encomendarles tareas precisas. Qu harn los gentiles? Trabajar, arar la tierra y recoger las cosechas. Nosotros, como hacen los amos, estaremos sentados y comeremos. Para eso fueron creados los gentiles. Creo que ya va siendo hora de que los amigos de Israel en la poltica occidental el AIPAC y los amigos conservadores del sionismo empiecen a enterarse de que su papel en nuestro universo sionizado desempea una funcin trascendental: estn ah para ayudar a que nuestros polticos se enteren de que fueron creados para servir a los judos, como ha dicho el rabino jefe con tanta elocuencia. Sin embargo, el sermn de Yosef tiene un significado mucho ms siniestro: segn l, los gentiles trabajarn duro, ararn y cosecharn mientras que el judo permanecer sentado como todo amo que se precie. Con slo unas pocas palabras, Yosef acaba de poner de manifiesto la profundidad del desprecio judaico por el mundo del trabajo. Se trata de una muestra devastadora de la alienacin judaica con respecto a la condicin y a la experiencia de los seres humanos. De manera inequvoca, Yosef describe una clara dicotoma: los judos son la raza de los amos y los gentiles la fuerza de trabajo; los gentiles estn ah para sudar y afanarse, mientras que los judos se sientan y comen. He aqu el retrato perfecto de las relaciones intrnsecas entre el judasmo y el

capitalismo. Pero el rabino no ha inventado nada, su sermn del sbado me suena bastante familiar. En Sobre la cuestin juda, Karl Marx identific aspectos de la ideologa judaica en el corazn del capitalismo: Tan pronto logre la sociedad acabar con la esencia emprica del judasmo , con la usura y con sus premisas, ser imposible el judo, porque su conciencia carecer ya de objeto. Marx era un humanista y quera creer que la humanidad (tanto los judos como los dems) podran superar esta tendencia a la explotacin. Muchos sionistas iniciales tambin estaban convencidos de que en Sin los judos podran liberarse a s mismos y convertirse en una nacin como las dems a travs de la productividad y el trabajo. Todo hace suponer que al rabino Ovadia Yosef no le interesan ni Marx ni algunos de los ideales del sueo sionista inicial: es lo suficientemente atrevido (o estar loco?) como para dejar bien claro cul es el vnculo inherente entre la cultura juda y el Capital.

Lo nico que ahora queda por saber es durante cunto tiempo el resto de la humanidad tolerar este tipo de arrogancia rabnica.

Judos, jazz y socialismo

Gilad Atzmon Tlaxcala

Traduccin Manuel Talens

Que pensaran ustedes de un programa de radio especializado en msica clsica aria que slo presentarse compositores e intrpretes arios? Supongo que conozco la respuesta: se sentiran inquietos e incluso algunos desearan protestar. Sin embargo a Mike Gerber, uno de los autores que escriben en la revista britnica Jewish Socialist Magazine, que adems es miembro del Grupo Socialista Judo, de Gran Bretaa, ha tenido una ocurrencia muy similar: va a lanzar un programa de radio con jazz nicamente de judos. He aqu un resumen de su comunicado de prensa, que ha difundido esta maana: Soy Mike Gerber, autor del libro Jazz Jews [Judos del Jazz], por el cual me han encargado que presente un programa sobre los judos del jazz en la emisora de Internet UK Jazz Radio Mi programa incluir jazz fusions judas de todo tipo; msica tnica juda como el klezmer; jazz israel y tambin se centrar en los grandes compositores judos usamericanos. Irn apareciendo en l algunos de los muchos msicos judos que han contribuido al jazz Supongo que no aceptaramos un programa radiofnico de msica clsica aria, pero un programa de jazz judo debe ser kosher, al menos lo suficiente como para que www.jazzradio.com le d cobertura. Conoc a Mike Gerber hace diez aos. Vino a mi casa para hacerme una entrevista sobre los judos y el jazz y se sent a mi lado durante muchas horas mientras trataba desesperadamente de arrancarme alguna idea sobre el vnculo inherente entre el jazz y los judos. No pude ayudarlo, no soy musiclogo. Adems, no encuentro ninguna influencia particular de la msica juda en el jazz. Tambin es verdad que algunos de los grandes intrpretes y compositores del jazz eran de etnia juda (esto, en s mismo, merecera un estudio), pero el jazz, como forma artstica, est lejos de ser judeocntrico o judo. La grandeza de la msica del jazz se basa en su capacidad de unir a la gente de todas etnias y colores. Si el jazz se convirti en un lenguaje cosmopolita y en un smbolo de libertad se debi a su diversidad de sonidos, ritmos y culturas. Y, con todos los respetos que merecen Michael Gerber y su obsesin por la importancia cultural juda, no logro escuchar al judo en Gershwin o en Michael Brecker.

En cambio s que escucho en ellos a frica, a Cuba, el blues, el barroco, Nueva York, Pars. De hecho, escucho todo en ellos, salvo el gueto judo. Durante nuestro encuentro, le insinu a Gerber que para muchos artistas judos el jazz es en realidad una manera de escapar del gueto, de la sopa de pollo, del pescado gefilte, del sionismo y de otros smbolos caractersticos del pueblo elegido. Esto mismo tambin lo coment con el batera Asaf Sirkis, con el compositor Chaz Jankel y con el legendario saxofonista neoyorquino Bob Berg y, obviamente, todos estuvieron de acuerdo conmigo. Por mi parte, doy testimonio de que cuando inici mi camino en el jazz, al cabo de doce compases me olvid por completo del sionismo, de Israel y del ejrcito israel. No me apeteca morir en el altar sionista, prefera el swing en Pars o el bop en Nueva York. Para muchos de nosotros, israeles y msicos judos, el jazz era una puerta abierta hacia la liberacin. A Gerber no le gust mucho mi idea, porque poda desbaratarle fcilmente su proyecto judo. Se pas siete aos escribiendo un gigantesco tratado sobre los judos y el jazz que, en mi opinin, es uno de los libros ms inquietantes de la historia de la literatura jazzstica. Tal como puede leerse en el sitio web de Gerber, el libro explora el papel que tuvieron los judos en el fin de la discriminacin racial en el jazz usamericano, as como en el uso del jazz como un instrumento contra el apartheid y contra la represin sovitica. Pero en esas afirmaciones hay un problema que salta a la vista: por muy importante que sea para Gerber el presentar el jazz judo como un movimiento progresista, no est nada claro por qu los msicos judos de jazz no se implican activamente en el movimiento antisionista. Si los msicos judos de jazz son maravillosamente progresistas, cmo es que ninguno de sus colectivos denuncia el sionismo o a Israel? Est claro que Gerber no tiene ni idea de lo que es el jazz ni el espritu del jazz. No se da cuenta de que tocar msica es una manera fundamental estar entre los dems. Cuando uno est tocando jazz, el racismo, la identidad, la poltica y las barreras culturales se dejan de lado. El hecho de producir belleza con otros es en s mismo la manifestacin ms exaltante del jazz. Los msicos de jazz no tienen que decir gran cosa, porque es su msica la que transmite el mensaje. En nuestro Jazza Festival, que tuvo lugar la semana pasada, actuaron al menos cuatro artistas judos, pero lo hicieron como seres humanos ordinarios: no llevaban ni banderas ni pancartas y tampoco pidieron ningn tratamiento especial. Gerber, sin embargo, no vino a nuestro concierto (incluso si siempre suele llamarme de antemano para pedirme un pase de prensa y entrar de gorra al Ronnie Scott cuando toco all). Tampoco los Grupos Socialistas Judos ni ninguna otra organizacin juda apoyaron el festival. Pero me apresuro a decir que muchos judos s lo hicieron. Vinieron como seres humanos ordinarios. Al contrario de lo que hacen Mike Gerber y sus socialistas judos, ellos s que se han asimilado en la humanidad.

Zelig en el desayuno Hace tres semanas, Gerber me pidi que le enviase alguna msica para su programa de radio slo para judos. Obviamente, me negu. Le suger que el da que decida programar y promocionar msica de gentiles no dude en contactarme de nuevo y lo tendr en cuenta. Esta maana, despus de leer el comunicado de prensa de Gerber le enve un mensaje sarcstico: le dije que mi amigo (imaginario) alemn Klaus Hoffman quiere lanzar un programa de Jazz Ario. Pens que sera estupendo que hubiese dos programas de radio racistas al mismo tiempo. Gerber se sinti ofendido y me contest de inmediato: Una parte fundamental del programa es el jazz judo y tambin hay mucho jazz israel. Y aadi: Si es normal que haya programas de jazz latino, tambin lo es que haya programas del subgnero del jazz judo. La respuesta de Gerber me sorprendi. A pesar de que es miembro del Grupo Socialista Judo y de que los socialistas judos pretenden que son tambin antisionistas y apoyan el boicot cultural de Israel, Gerber de repente ha decidido apoyar al Estado judo como una Meca cultural. Incluso se ha convertido en un portavoz activo del arte israel (en vez de boicotearlo). Es lo que pasa, cuando uno arrincona a un socialista judo, ste suele cambiarse de chaqueta. Incluso se las ha arreglado para apoyar la cultura sionista. Puedo aceptar que Israel sea un pozo sin fondo de increbles talentos del jazz, pero todava nadie ha respondido a mi pregunta: Existe el jazz judo? O bien Gerber nos est engaando o bien es l quien se ha dejado engaar. La diferencia entre el jazz latino y el jazz judo es enorme: el jazz latino es sin duda alguna un gnero musical asociado intrnsicamente a una regin geogrfica. Los msicos del mundo entero pueden definir con facilidad el jazz latino en trminos musicales y cualquiera puede unirse a un combo de jazz latino siempre que conozca razonablemente su lenguaje musical. Por el contrario, el jazz judo no es una forma artstica ni tampoco un gnero musical. No existe fuera de la cabeza de Gerber. Supongo que para aparecer en su libro lo nico que uno necesita es una madre juda, lo cual es exactamente lo mismo que uno necesita para emigrar a Israel y vivir en una tierra que pertenece a los palestinos. Me alegra tanto ver que Israel muestra su verdadera naturaleza como ver que Mike Gerber lleva adelante su proyecto. Fue l quien hace diez aos me abri los ojos con su extrao orgullo colectivo judo. Fue l quien inspir mi invento del personaje satrico Artie Fishel, un msico usamericano totalmente convencido de que el jazz no es ni americano ni africano, sino judo de punta a rabo. Al igual que Gerber, Fishel quiere devolver el jazz a donde pertenece, es decir, a la Banda Prometida [1]. Por muy trgico que parezca, la verdad es que la poltica juda es siempre una forma de sionismo. Los invito a escuchar a Artie Fishel y su Promised Band mientras reflexionan sobre Mike Gerber y su socialismo kosher.

Nota [1] Chiste intraducible, pues juega con la similitud en ingls entre Promised Land (Tierra Prometida) y Promised Band (Banda Prometida). [N. del T.] Fuente: http://www.tlaxcala-int.org/article.asp?reference=2070

Israel ser Palestina

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

Una reunin celebrada ayer entre el primer ministro palestino Salam Fayyad y el vicecanciller israel Danny Ayalon termin abruptamente. La disputa surgi cuando el viceministro de Relaciones Exteriores israel exigi que en el resumen de la reunin se hiciera referencia a la nocin de "dos Estados para dos pueblos", en lugar de solamente "dos Estados". "Quera que [en el acta de la reunin] figurara como mnimo [la expresin] dos Estados para dos pueblos. Quise saber qu es lo que pretendan. Un Estado palestino y un Estado binacional, u otro Estado palestino?", explic a Ynet el viceministro israel. Les dej claro que quedaramos fuera de la foto si en el resumen no figuraba [la frase] dos Estados para dos pueblos". El primer ministro palestino no pudo aceptar la exigencia israel por muchas razones: Israel est situado en la Palestina histrica. Naci mediante el robo y la limpieza tnica. Sigue estando ah mediante el robo. Al menos una quinta parte de los habitantes de Israel son palestinos. Y por si eso fuera poco, ningn negociador palestino permitir jams que se ignore la cuestin de los refugiados, y con motivo: el derecho al retorno sigue siendo el meollo de la causa palestina. Curiosamente, en el contexto de la solucin de los dos Estados, un Estado palestino sera definido geogrficamente: sera un Estado de ciudadanos y sera tambin una amalgama civilizada de diferentes etnias y religiones. Israel, por el contrario, sera una creacin orientada racialmente: sera un Estado judo en el que los judos ocuparan la cspide. Me pregunto qu razn podra tener nadie en la comunidad internacional para apoyar esa solucin o un Estado semejante. Sin embargo, no me sorprendi leer en Ynet que Tony

Blair, que particip en la primera parte de la reunin de ayer, "apoy la postura israel". Supongo que tras arrastrarnos a todos a una guerra religiosa sin fin, Blair ha desarrollado una afinidad con los argumentos judeocntricos y con la forma de pensar sionista. Al fin y al cabo, no olvidemos que fueron el sionista seor Levy y los Amigos Laboristas de Israel (Labour Friends of Israel) los que financiaron su partido cuando inici la guerra contra Irak. Tampoco debe sorprendernos que las rondas de conversaciones en curso no lleven a ninguna parte. De hecho, dado que el sionismo no incluye preceptos polticos pacficos, el conflicto entre Israel y Palestina no puede ser resuelto mediante las actuales conversaciones de paz ni mediante ningn tipo de resolucin dominada por la visin sionista del mundo. El Estado judo se ve a s mismo como el renacimiento de la nacin israelita bblica, lo cual significa en la prctica un desastroso conflicto sin fin. Este conflicto es probablemente la mayor amenaza para la paz mundial, pero sin duda es trgico tambin para los israeles que estn naciendo en una realidad condenada, determinada por una historia bblica fantstica. En la reunin, Ayalon dijo que "Israel seguir apoyando la economa palestina, incluso sin su consentimiento, pero tambin seal que "han de tenerse en cuenta tambin las necesidades de seguridad de Israel". En lugar de guiarse por un sincero deseo de paz y por un espritu de reconciliacin, los responsables de la poltica israel han abrazado la filosofa del palo y la zanahoria: ofrecen una combinacin de "premios" y "castigos" para inducir a los palestinos a comportarse servilmente". A los palestinos les estn ofreciendo constantemente migajas, mientras que el ejrcito israel permanece listo para desatar en cualquier momento su poder mortal. Bsicamente, lo que los israeles estn haciendo es comprar tiempo. Sin embargo, al hacerlo, es obvio que estn sacrificando su futuro. No es ningn secreto que todo lo que los palestinos necesitan para ganar es eso: tiempo. La "solucin de los dos Estados" es una idea vana y ya va siendo hora de que la comunidad internacional deje de malgastar energas tratando de lograr esa solucin. Los hechos sobre el terreno son claros, como Daniel McGowan expres claramente hace unos meses: "Lo que realmente existe dentro de las fronteras controladas actualmente por Israel (que comprenden el Israel anterior al 67, Cisjordania, Gaza y los Altos del Goln) es un nico Estado. Cuenta con una nica red elctrica, un nico sistema de agua, una moneda nica, un sistema principal de carreteras, un servicio postal y una frontera exterior. Los bienes y las personas que entran en ese Estado de facto lo hacen a travs de puertos, aeropuertos y un nmero limitado de entradas. Los certificados de embarque y los

pasaportes son controlados y sellados por los funcionarios de este Estado nico". De momento, ese Estado nico recibe el nombre de Israel. Se trata de un Estado dominado ideolgicamente por el racismo judo y alimentado prcticamente por el supremacismo talmdico. Sin embargo, eso cambiar. Contra todo pronstico, a pesar del poder nuclear israel, de los grupos de presin judos de todo el mundo, de los aviones F-35 Stealth y del entusiasmo del Viceministro de Relaciones Exteriores israel, Israel se convertir en un Estado de ciudadanos, y cuando eso ocurra su nombre ser Palestina. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/israel-will-be-palestine-bygilad-atzmon.html?printerFriendly=true

Netanyahu ordena prolongar 20 aos ms el secreto de los archivos estatales israeles

Israel, incapaz de encarar su pasado

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

Israel es incapaz de encarar su pasado. El primer ministro israel Benjamin Netanyahu ha decidido esta semana ampliar de 50 a 70 aos el tiempo en el que los archivos del Estadopermanecern clasificados. Israel es consciente de que tiene mucho que ocultar. Haaretz inform esta semana (solamente en su edicin en hebreo) que los primeros documentos en hacerse pblicos no vern la luz hasta el ao 2018 (1948+70). Muchos de los documentos que se custodian en el archivo son relevantes para la historia de los primeros veinte aos de existencia del Estado judo, pues versan sobre la expulsin masiva del pueblo palestino, las masacres de Deir Yassin o Tantura, el conflicto de Suez de 1956, el proyecto nuclear israel, etc. La revelacin de estos documentos arrojara luz sobre algunos hechos que podran "derrumbar mitos y poner en situacin embarazosa a numerosas entidades e individuos", afirm el peridico israel. Supongo que el presidente Shimon Peres es uno de esos "numerosos individuos. En mi ltimo trabajo reflexion sobre el hecho de que la historia es algo extrao a la religin, ideologa y poltica judas. La historia juda e israel se establecen como cuentos fantsticos. Hechos y documentos histricos son o bien arrumbados, o ocultados bajo la

alfombra, o eliminados, o simplemente destruidos. Como todos sabemos, la bsqueda de la verdad est tipificada por israeles y sionistas como antisemitismo o incluso como negacin del Holocausto. Al parecer, 50 aos no han sido suficientes para que Israel metabolice su pecado original. La razn es simple: los crmenes que se entrelazan con la fundacin del Estado judo nunca han sido resueltos. Millones de refugiados palestinos siguen esperando regresar a su tierra. Israel sigue funcionando en base a leyes racistas y supremacistas. El Estado judo nunca ha madurado hasta superar su mortfera filosofa de perpetua intimidacin fsica. En consecuencia, el ejrcito israel, el Mossad y los servicios de seguridad han presionado al Gobierno para que prolongue el perodo de clasificacin de esos documentos que ya tienen 50 aos. Y, oh sorpresa, Netanyahu les ha concedido la extensin solicitada. Haaretz seal que es un poco peculiar que Netanyahu, el hijo de Benzion Netanyahu, un historiador sionista, haya prestado su apoyo a un burdo intento de ocultar la investigacin histrica y [obstaculizar] la bsqueda de la verdad. Yo me le los trabajos de Benzion Netanyahu y realmente aprend mucho de l. Benzion no era exactamente un historiador ordinario, era un historiador sionista (por contraposicin a un historiador del sionismo). Su tarea consisti en brindar a la aspiracin nacional juda un significado acadmico pseudo contextual. La decisin del primer ministro Netanyahu de ocultar los hechos por otros 20 aos est en realidad en consonancia con la filosofa de su padre. Si se revelara la verdad sobre los primeros das del Estado de Israel quedara de manifiesto que el Estado judo fue una empresa asesina desde sus mismos inicios. Por mucho que los lderes sionistas e israeles se comprometieran pblicamente a conseguir que los judos se convirtieran en personas "como el resto del mundo", a puerta cerrada ordenaban a su ejrcito y a sus servicios secretos que mataran como lo hacan sus imaginarios antepasados bblicos. Yo dira que desde una perspectiva histrica Israel puede seguir sentado sobre sus archivos secretos tanto tiempo como le plazca. En realidad no necesitamos los archivos israeles para examinar el verdadero significado asesino del Estado judo y del proyecto nacional judo. Sin embargo, el hecho de que Israel insista en ocultar su pasado significa que a esa comunidad tribal le queda todava una pizca de vergenza y conciencia. Eso es realmente una seal positiva. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-israel-cannothandle-its-past.html?printerFriendly=true

El sndrome del Libro de Ester

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Conectando los Puntos Sionistas

Traducido para Rebelin por LB

Hace unas semanas el Jewish Chronicle public la lista de los diputados judos del Parlamento del Reino Unido. Haba un total de 24, de los cuales 12 eran conservadores, 10 laboristas y dos demcratas liberales. El autor y activista por la paz Stuart Littlewood indag en la cifra y present el siguiente anlisis: "La poblacin juda en el Reino Unido es de 280.000 personas, es decir, representa al 0,46% de la poblacin del pas. La Cmara de los Comunes tiene 650 escaos, de modo que, proporcionalmente, a la comunidad juda le corresponderan 3 escaos. La conclusin es bastante obvia. Con 24 escaos, los judos estn representados ocho veces ms de lo que les corresponde. Eso significa, por supuesto, que otros grupos, incluidos los musulmanes, estn infrarrepresentados (...) Si los musulmanes, por ejemplo, tuvieran una sobrerrepresentacin equivalente a la que tienen los judos (es decir, ocho veces mayor de la que les corresponde), tendran 200 escaos. Una cosa as provocara una revuelta". Llegados a este punto cabe preguntarse lo siguiente: por qu los judos estn abrumadoramente sobrerrepresentados en el Parlamento britnico, en los grupos polticos de presin britnicos y estadounidenses, en las colectas polticas de fondos y en los medios de comunicacin? Haim Saban, el multimillonario magnate de los medios israeloestadounidense nos da la respuesta. El diario The New Yorker inform esta semana que en una conferencia celebrada el pasado otoo Saban describi su frmula pro-israel, subrayando tres formas de tener influencia en la poltica estadounidense (...) hacer donaciones a partidos polticos, crear grupos de reflexin (think tanks), y controlar los medios de comunicacin". Como ya he dicho muchas veces, la conspiracin juda no existe. Todo se hace abiertamente. Delante de las cmaras de televisin de todo el mundo, el propagandista proisrael y ministro de Exteriores britnico David Miliband dio a los israeles luz verde para lanzar la operacin Plomo Fundido al sugerir en [la ciudad israel de] Sderot que "Israel debera sobre todo tratar de proteger a sus propios ciudadanos". En la prctica, Miliband nos hizo a todos cmplices de

un colosal crimen de guerra cometido por Israel. El fiel sionista Lord Levy financi al partido Laborista cuando ste inici una guerra criminal para exterminar el ltimo reducto de resistencia rabe al sionismo. Tampoco mostr el ms mnimo recato sobre el asunto. En los medios de comunicacin, los descarados escritores del Jewish Chronicle David Cohen y Nick Aaronovitch defendieron con entusiasmo la misma guerra criminal en nombre del intervencionismo moral. Nick Cohen tambin fund el think tank `Manifiesto de Euston para apoyar dudosas ideologas "neocon" a este lado del charco. Levy, Cohen, Aaronovitch y Miliband estn todos de acuerdo con la frmula de Saban: influencia, donaciones, think tanks, medios de comunicacin. Sin embargo, no necesariamente conocen a Saban, y hasta es posible que nunca hayan odo hablar del magnate sionista de los medios. No es necesario. El hecho es que Saban no invent nada por s mismo. Su frmula hunde sus races en la tradicin religiosa juda, en la cultura y en la ideologa judas. Unidos contra el Purim El Libro de Ester es un relato bblico sobre el que se fundamenta la celebracin del Purim, la fiesta juda ms alegre. El libro cuenta la historia de un intento de judeicidio, pero tambin cuenta una historia en la que los judos logran cambiar su destino a travs de la influencia poltica. En la historia, los judos se las arreglan para rescatarse a s mismos e incluso para ejecutar venganza, todo ello infiltrndose en los pasillos del poder. [La historia] se sita en el tercer ao de Asuero, y el gobernante es un rey de Persia que se suele identificar con Jerjes I. Es la historia de un palacio, de una conspiracin, de un intento de judeicidio y de una hermosa y valiente reina juda (Esther) que encuentra la manera de salvar al pueblo judo en el ltimo minuto. En la historia, el rey Asuero est casado con Vasti, a quien repudia cuando ella rechaza su exigencia de 'visitarlo' en el transcurso de una fiesta. Esther es seleccionada entre varias candidatas para ser la nueva esposa de Asuero. A medida que la historia progresa, el Primer Ministro de Asuero, Amn, conspira para hacer que el rey mate a todos los judos, sin saber que Esther es en realidad juda. Esther, ayudada por su primo Mordejai, salva a su pueblo. Esther advierte a Asuero del complot homicida que Amn trama contra los judos. Amn y sus hijos son ahorcados en la horca de cincuenta codos que haba construido originalmente para el primo Mordejai. Finalmente, Mordejai ocupa el puesto de Amn y se convierte en Primer Ministro. El edicto de Asuero decretando el asesinato de los judos no puede

ser anulado, de modo que dicta otro autorizando a los judos a tomar las armas y a matar a sus enemigos, cosa que obviamente hacen. La moraleja de la historia bblica es bastante clara. Si los judos quieren sobrevivir, lo mejor que pueden hacer es abrirse camino por los pasillos del poder. Ms les vale unirse a los gobernantes del mundo. Con Esther, Mordejai y Purim en mente, el AIPAC, Levy, La ADL (Liga Antidifamacin), David Milliband, Saban y la nocin de "poder judo" aparecen como la encarnacin de una profunda ideologa bblica, tribal y cultural. Sin embargo, aqu est el quid de la narracin: aunque la historia se presenta como un relato histrico, la exactitud histrica del Libro de Esther est ampliamente cuestionada por los ms modernos acadmicos e historiadores bblicos. La ausencia de una clara corroboracin de cualquiera de los detalles de dicha historia a la luz de lo que sabemos de la historia persa por fuentes clsicas es lo que ha llevado a los estudiosos a la conclusin de que la historia es en gran parte, si no completamente, apcrifa. En otras palabras, aunque la moraleja juda es clara, el intento de genocidio es ficticio. Al parecer, el Libro de Esther instala a sus seguidores (judos) en un estado de estrs colectivo pre-traumtico. Transforma una fantasa ficticia de "destruccin" en una vvida ideologa de supervivencia". Y, de hecho, algunos leen la historia como una alegora de judos quintaesencialmente asimilados que descubren que son vctimas de antisemitismo pero que estn en condiciones de salvarse a s mismos y a sus compaeros judos. El Libro de Esther existe para formar una coherente identidad tribal de exilio. Est ah para generar estrs existencial. Introduce la mentalidad del Holocausto. Adems, fija las condiciones que convierten el Holocausto en realidad. En trminos hermenuticos, el texto da forma a la realidad. En la prctica, es la mente temerosa que se autoinstala en una trampa trgica de profeca auto-cumplida. La ideologa de la Shoa madura para transformarse en un hecho real. Curiosamente, el Libro de Ester (en la versin hebrea) es uno de los dos nicos libros de la Biblia que no mencionan directamente a Dios (el otro es el Cantar de los Cantares). Como en el caso de la ideologa sionista laica y de la religin del Holocausto, en el Libro de Esther son los judos los que creen en s mismos, en su propio poder, en su excepcionalidad, en su sofisticacin, en su capacidad de influencia, en su capacidad para hacerse con el control de reinos y en su capacidad para salvarse. El tema del Libro de Ester es el empoderamiento. Contiene la esencia y la metafsica del poder judo segn lo describe Haim Saban y lo practica el AIPAC.

Sionismo y Democracia Los sionistas parecen amar la democracia. El Estado judo escandalosamente se autoproclama como "la nica democracia de Oriente Medio. Los partidarios de Israel de todo el mundo propugnan tambin conflictos en nombre de la "democracia". Por qu les gusta tanto la democracia? Sospecho que la respuesta es devastadoramente simple. La democracia es la plataforma poltica ideal para el mercader sionista de influencias. La democracia en su estado actual, sobre todo en el mundo de habla inglesa, es un sistema poltico especializado en situar en puestos directivos a personajes inadecuados, poco cualificados y dudosos. Dos lderes democrticamente elegidos desencadenaron la ilegal guerra de Iraq. Dos lderes democrticamente elegidos llevaron a Occidente al desastre financiero. Gobernar un Estado no es tarea fcil. Sin duda alguna se necesita algo de talento y de formacin. En el pasado, nuestros lderes electos eran experimentados polticos que haban logrado algo en la vida, ya fuese en la academia, en la industria, en la milicia o en el mundo de las finanzas. En el pasado, nuestros candidatos a primer ministro tenan un curriculum vitae para compartir con nosotros. No parece que se siga siendo el caso. Una y otra vez nos enfrentamos a una "eleccin democrtica" para dar nuestro voto a alguna joven y ridcula nulidad. Una y otra vez asistimos al ascenso de "estrellas" polticas, de gente que no ha logrado realmente nada en la vida y que ni siquiera est cualificada para gestionar una tienda de barrio, no digamos ya un Estado. Tal vez se pregunte usted qu cualificacin tenan Blair o Bush antes de tomar en sus manos las riendas de sus respectivos pases. Qu experiencia tiene David Cameron para salvar a Gran Bretaa del desastre total en todos los frentes posibles (economa, Iraq, Afganistn, educacin, Seguridad Social, etc)? Qu experiencia aporta David Miliband para sustentar su candidatura a lder del partido laborista? La respuesta es ninguna. Nuestras vidas, nuestro futuro y el futuro de nuestros hijos estn en manos de personajes absurdos que no saben por dnde les da el aire. Eso puede explicar por qu Gran Bretaa termin con un hung Parliament(1). Ni un solo lder en este pas pudo convencer a la opinin pblica de que tena el talento, la integridad o incluso slo una pizca de autntico liderazgo. Pero aqu est la noticia. Por mucho que nuestros lderes elegidos estn totalmente desorientado, los Saban, los Lord Levy y los Wolfowitz saben exactamente lo que hay que hacer. La religin, cultura e ideologa judas proporcionan a sus seguidores una narrativa que nos salva del limbo democrtico. Los Saban de este mundo estn

lejos de ser aficionados o despistados; saben exactamente qu es lo que hay hacer. Lo han estado haciendo durante tres mil aos. Son los seguidores de Mordejai y de Ester. Los Saban del mundo saben cmo traducir la moraleja de Purim a la prctica britnica y estadounidense. Stuart Littlewood parece preguntarse por qu los judos estn sobrerrepresentados. Con Purim en mente estamos en condiciones de sugerir una respuesta. Nos encontramos aqu con un entorno cultural de exilio que predica el cabildeo, la influencia y el control. Influir en la poltica, en los medios y en el pensamiento es el verdadero significado del Libro de Ester. Saban fue lo suficientemente sincero o estpido como para admitirlo en pblico. Sin embargo, la ausencia de un Libro de Ester en el corazn de la cultura hind o musulmana puede explicar por qu otros grupos inmigrantes marginales en Gran Bretaa estn representados adecuada y proporcionalmente en la poltica y en los medios de comunicacin britnicos. Por otra parte, es poco probable que esta situacin cambie pronto. A diferencia de la mayora de las minoras e identidades marginales en Occidente, el judasmo es una religin nacional de exilio y la identidad juda es un producto del adoctrinamiento tribal. Ello podra explicar por qu los judos emancipados que viven en Gran Bretaa desde hace generaciones como seglares todava operan dentro de parmetros polticos y sociales judos y bajo estandartes polticos judos. No es un secreto que existen por ah unos cuantos judos muy bien dotados intelectualmente. Tambin es bastante obvio que algunos judos se encuentran entre los principales contribuyentes al discurso humanista y universal. Sin embargo, eso no es algo que se pueda decir de Haim Saban, quien abiertamente desea influir en la poltica exterior de Estados Unidos por medio de donaciones, grupos de reflexin y control de los medios de comunicacin. Del mismo modo, David Milliband, que trat denodadamente de modificar la jurisdiccin universal britnica para que los criminales de guerra israeles pudieran visitar su pas con ms facilidad, tampoco debe ser considerado como un gran humanista. Nick Cohen, el artfice delManifiesto de Euston, un think tank que promueve los intereses sionistas dentro de la cultura intelectual britnica, difcilmente puede ser considerado como un cono tico. Sorprendentemente, todos ellos han actuado siempre a plena luz del da. Si nos preocupan la paz y las futuras generaciones debemos ser lo suficientemente valientes como para conectar los puntos. Los Mordejais y las Ester que pululan en nuestros medios de comunicacin, en nuestra vida intelectual y poltica, deben ser combatidos. Debemos unirnos en contra del Purim. Si el Partido Laborista alberga todava algn sentido de la responsabilidad tica, debe poner a David Milliband en su sitio. Si nuestros partidos quieren que nos creamos sus programas, tendrn que aprender a decir NO

al dinero sionista y a losdonantes judos vicarios. Si nuestros medios de comunicacin quieren que creamos en su "imparcialidad", debern identificar al enemigo que tienen dentro. Cuntos iraques tendrn que morir antes de que se colme el vaso? Cuntos activistas por la paz tendrn que morir en alta mar antes de que todos nosotros digamos BASTA!? Cuntos trabajadores britnicos tendrn que perder sus empleos, casas y esperanzas antes de que nos atrevamos a decir NO! a las guerras sionistas y a quienes las defienden entre nosotros? NOTA:
(1)

Hung Parliament: literalmente, Parlamento ahorcado. En el sistema parlamentario britnico se denomina as a un Parlamento minoritario en el que ningn partido poltico tiene mayora absoluta. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/connecting-thezionist-dots-by-gilad-atzmon.html

Israel, el faro de las naciones

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

"Israel es la luz de las naciones dice la Tor. De hecho lo es, y no slo porque lo diga la Tor. Israel est por delante de todo el mundo en muchos frentes, por ejemplo en el campo del aterrorizar a la poblacin civil y en la prctica de algunas de las ms devastadoras tcticas de asesinato de nios, mujeres y ancianos. El Jerusalem Post inform ayer de que el presidente del Comit Militar de la OTAN, el almirante Giampaolo Di Paola, visit Israel a principios de esta semana para estudiar "las tcticas del ejrcito israel y los mtodos que la alianza militar puede utilizar en su guerra en Afganistn". Un alto funcionario de defensa israel aadi: "Actualmente, la nica preocupacin de la OTAN es cmo ganar en Afganistn... Di Paola qued muy impresionado por el ejrcito israel, que es una de las principales fuentes de informacin debido a nuestra experiencia operativa". Yo aconsejara tanto al funcionario israel como al almirante Di Paola que refrenaran un poco su entusiasmo. El ejrcito israel no ha

ganado una sola guerra desde 1967. Cierto, ha asesinado a muchos civiles, ha arrasado numerosas ciudades, ha hambreado a millones de personas, ha cometido crmenes de guerra diariamente durante dcadas y, sin embargo, no ha ganado una guerra. En consecuencia, el ejrcito israel no puede realmente ensear a la OTAN cmo ganar en Afganistn. Si los generales de la OTAN son lo suficientemente estpidos como para seguir las tcticas del ejrcito israel, a semejanza de los generales israeles comenzarn a ver cmo les llueven acusaciones por crmenes de guerra. Llegado el momento pueden incluso tener la suerte de acabar compartiendo celda con algunos israeles cuando la justicia haya dictado sentencia. El almirante Di Paola se pas dos das con el infame jefe de Estado Mayor del ejrcito israel, Teniente General Gabi Ashkenazi, el hombre que el pasado mes de diciembre dirigi la incursin del ejrcito israel contra Gaza. En el Estado judo estaban muy poco entusiasmados con la visita del almirante Di Paola. Lo consideraban simplemente como una confirmacin ms del "business as usual. La visita de un alto funcionario de la OTAN los convenci de que nadie presta atencin al informe Goldstone. "La visita de Di Paola es significativa", dice el Jerusalem Post, ya que llega en un momento en el que el ejrcito israel es blanco de crecientes crticas tras el Informe Goldstone sobre la Operacin Plomo Fundido, as como por la decisin de Turqua miembro de la OTAN- de prohibir que Israel participe en maniobras areas conjuntas". Sin embargo, es fundamental analizar con ms detenimiento la cuestin de los emergentes intereses comunes de las dos partes, Israel y la OTAN. "Durante su reunin el mircoles, Ashkenazi y Di Paola estudiaron el modo de estrechar los lazos militares entre Israel y la OTAN, as como el plan para incluir a un buque de la Armada israel en Active Endeavor, una misin que fue establecida por la OTAN tras el ataque del 11-S y en la que buques de la OTAN patrullan el Mediterrneo para impedir el trfico ilegal de terror". Este es, de hecho, un movimiento necesario para los israeles. En estos momentos la armada israel opera en el Mediterrneo como una banda de piratas yiddish (Yidisshe Piraten), asaltando, secuestrando y robando a buques en aguas internacionales. Cuando comiencen a operar bajo la bandera de la OTAN los israeles estarn en condiciones de aterrorizar en alta mar a cualquier embarcacin en nombre de Occidente. Ello representara un gran paso adelante para el Estado judo. Hasta ahora los israeles han estado cometiendo atrocidades en nombre del pueblo judo, pero cuando operen bajo la bandera de la OTAN los israeles podrn desarrollar su actividad pirata en nombre de "Europa". Tal medida es una prueba ms de la

transicin espiritual e ideolgica operada en el seno del sionismo desde la "tierra prometida" hasta el "planeta prometido". Mientras que los israeles necesitan desesperadamente la legitimidad de la OTAN, la OTAN es mucho ms modesta. Lo nico que necesita es conocimiento y tcticas. Por alguna razn, la OTAN insiste en aprender de los israeles cmo hacer dao a la poblacin civil (ms dao, se entiende, del que ya le est inflingiendo). "Los funcionarios de Defensa de la OTAN declararon que Di Paola aprovech sus reuniones con el ejrcito israel para aprender nuevas tecnologas susceptibles de ser aplicadas en la guerra de Afganistn". El Jerusalem Post informa de que Israel es lder mundial en el desarrollo de armas especializadas para la proteccin contra artefactos explosivos improvisados (IED), tambin conocidos como bombas camineras". Nada ms cierto. De hecho, hace mucho tiempo que los generales israeles se percataron de que sus valientes jvenes soldados prefieren esconderse en sus tanques en lugar de enfrentarse al "enemigo" es decir, a la poblacin civil: nios, mujeres y ancianos. Pero eso no es todo: Di Paola tambin se interes por "las capacidades y mtodos de recoleccin de inteligencia que utiliza el ejrcito israel cuando opera en ncleos de poblacin civil". Di Paola seal que "la OTAN y el ejrcito israel se enfrentan a amenazas similares, la OTAN en Afganistn e Israel en su guerra contra Hams y Hezbol". Yo le sugerira al almirante Di Paola que se leyera rpidamente y a fondo el informe Goldstone, a ver si capta las consecuencias jurdicas personales que pueden surgir cuando comience a aplicar las "tcticas israeles. Si el almirante Di Paola quiere servir a su ejrcito, ciertamente debe visitar Israel, y tambin debera reunirse con cada criminal de guerra instalado tanto en el ejrcito como en la poltica [israeles] para aprender de ellos exactamente lo que NO hay que hacer. Las posibilidades de la OTAN de ganar en Afganistn no son limitadas, en realidad ya estn agotadas. Lo nico que puede hacer es perder. Algunos analistas militares y generales veteranos afirman que ya ha perdido. La OTAN ya ha causado una carnicera ms que suficiente al pueblo afgano pero no ha logrado ninguno de sus objetivos militares o polticos. Considerando que Israel fue gravemente humillado en el Lbano en 2006 por la diminuta milicia de Hezbol y que tampoco logr cumplir sus objetivos militares mediante la Operacin Plomo Fundido en su guerra genocida contra Hams, no hay nada que la OTAN pueda aprender de los israeles. En caso de que la OTAN prosiga aplicando nuevas tcticas del ejrcito israel lo nico que lograr es una reduccin dramtica de la seguridad de toda Europa y Amrica.

Si nos preocupa la paz y queremos que prevalezca, lo que tenemos que hacer es alejarnos lo ms posible de cualquier vinculacin espiritual, ideolgica, poltica y militar con el sionismo, con Israel y con sus grupos de presin. Si Israel es realmente la "luz que ilumina las naciones", que alguien nos explique por qu sus perspectivas de paz son cada vez ms dbiles y oscuras. Mi respuesta es sencilla. Israel puede ser considerada como la "luz de las naciones siempre y cuando lo que se pretenda aprender de Israel es lo que no hay que hacer. De hecho, se es el mensaje que nos han transmitido los grandes profetas humanistas Jess y Marx. Ama a tu prjimo, s entre los dems, transcindete a ti mismo ms all de la tribu hacia reino de lo universal. Y, bsicamente, eso es lo que los israeles no alcanzan a comprender. Por alguna razn, se aman a s mismos casi tanto como odian a sus vecinos. Si el almirante Di Paola quiere ganar los corazones y las mentes del pueblo afgano (en lugar de "ganar una guerra), lo primero que debera hacer es aprender a amar. Y eso es algo que no aprender en Jerusaln o en Tel Aviv. Gaza, Nablus y Ramalla son lugares ms apropiados para hacerlo. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/as-the-light-ontothe-nations-by-gilad-atzmon.html

El ataque a la Flotilla de la Libertad como nueva representacin del asesinato de Cristo

La Crucifixin de la Bondad

Gilad Atzmon www.gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

Se detecta pnico en Israel. El Ministro de Asuntos Estratgicos, Moshe Ya'alon Boogi, que fungi como Primer Ministro durante la masacre en alta mar de la semana pasada, dijo ayer que "alguien cometi el error de no prever un procedimiento operativo estndar". Un alto mando del ejrcito israel se apresur a responder: "Si no haba un procedimiento operativo estndar, por qu no se ocup l de que lo hubiera? l era el primer ministro en funciones y era su responsabilidad. La criminal de guerra Tzipi Livni tambin est descontenta con el Gobierno por no asumir sus responsabilidades. Hace dos das present una mocin de censura en el parlamento israel.

Al parecer, los israeles estn empezando a culparse unos a otros. Esto puede parecer una evolucin positiva, y sin embargo todava ni un solo israel est dispuesto a pedir perdn. Segn parece, nadie en Israel capta la magnitud de la atrocidad que ocurri en alta mar. Nadie en Israel comprende el nivel de indignacin que su ataque ha provocado en el resto de los pases del mundo. En lugar de eso, lo que a los israeles les preocupa es el fallo de su Hasbara(1), sus errores operativos militares y cuestiones de ese jaez. Hasta ahora siguen sin darse cuenta de que en alta mar han conseguido volver a matar a Cristo. El asesinato de Cristo se realiza simblicamente en forma de un asalto a la bondad, de un crimen contra la bondad y la inocencia. La masacre a sangre fra de activistas por la paz en aguas internacionales tiene un efecto muy similar. Se trata de un asalto a la compasin, la justicia y el humanismo. Es un ataque a todo aquello que el cristianismo y el Islam valoran. Por mucho que los israeles, los sionistas y los neoconservadores se empean en difundir el mito falaz de una alianza judeo-cristiana, este ltimo crimen israel ha dejado claro que el Estado judo no tiene nada en comn con el humanismo, el cristianismo o el Islam. Israel, de hecho, se alza en contra de cualquier valor occidental reconocido. Aunque los israeles contemporneos no tengan ninguna vinculacin tnica o biolgica con los antiguos israelitas, la despiadada ideologa se repite otra vez. Dado que el proyecto sionista se define a s mismo como el renacimiento de la nacin israelita bblica, no debe sorprendernos que con l cobre vida tambin la mortfera ideologa bblica. Los israeles la ponen en prctica a diario contra mujeres, nios y ancianos palestinos, y ahora lo acaban de hacer contra un convoy humanitario internacional. Si queremos comprender lo que sucedi la semana pasada con el movimiento de solidaridad con Palestina, deberamos empezar a pensar en un cambio radical de conciencia. Esto va ms all de la poltica, la psicologa o la sociologa, en realidad implica un cambio espiritual metafsico. Tal como he venido vaticinando desde hace muchos aos, comenzamos a ver la esperanza y la liberacin a travs de los palestinos y de su justa lucha. Entendemos que los palestinos estn en la vanguardia de la batalla contra el mal y, obviamente, cerramos filas con ellos como un solo hombre. Curiosamente, los polticos estn muy por detrs. Todava no ahn advertido la conciencia pblica que est emergiendo rpidamente en todo el mundo sobre el hecho de que hay algo profundamente enfermo en la sociedad israel y en sus grupos de presin en todo el mundo. Nuestros polticos probablemente se unirn a nosotros ms tarde, cuando el dinero sionista se haya agotado.

Equiparando el asesinato de Cristo con la masacre de la semana pasada en alta mar estamos en condiciones de comprender el fracaso total de la mquina de Hasbara israel. En lugar de alzarse y admitir que algo sali terriblemente mal en el mar, los funcionarios israeles volvieron a recurrir a la intoxicacin habitual. Los activistas turcos se convirtieron en "odiadores de judos", en "terroristas de Al-Qaeda, y el Marmara Mavi se convirti en un barco del odio". Esta tctica es, por desgracia, demasiado familiar. Ha sido empleada por el judasmo rabnico durante dos mil aos, sobre todo contra la memoria de Cristo. Sospecho que cristianos y musulmanes se sentirn impactados e indignados al descubrir que Yesh'u ()", el nombre hebreo de Jess, es un acrnimo que corresponde a la frase: "Que su nombre y su memoria sean borrados"(2), una maldicin empleada para referirse a enemigos difuntos del pueblo judo como Hitler y Stalin. En la cultura hebrea, Jess, el ms amable de todas las personas, el hijo de Dios, es considerado como el archienemigo. Si a Jess se le mete en el mismo saco que a Hitler, no debera sorprendernos que los funcionarios de la Hasbara israel insistan en vincular a los activistas por la paz con Al-Qaeda. Al parecer, en la moderna filosofa israelita uno se convierte en un Yesh'u o personaje digno de ser odiado desde el mismo instante en que es alcanzado por el impacto de una bala israel. El odio del judasmo hacia Jess, tal como queda reflejado por el acrnimo hebreo Yesh'u, resulta bastante revelador en el contexto de la ltima masacre israel. En lugar de aceptar su crimen y arrepentirse sinceramente, Israel ha tratado de retratar a los mrtires turcos como archienemigos de los judos. Parece que ese intento ha fracasado por completo. La flotilla Free Gaza se est convirtiendo en un smbolo de esperanza y compasin. El Estado de Israel, mientras tanto, se ha encerrado a s mismo en un agujero. Estamos ante una trgica profeca autocumplida. Israel ya nunca se recuperar, simplemente no puede. NOTAS:
(1)

Hasbara: Nombre genrico del aparato de propaganda e intoxicacin del Estado sionista.
(2)

Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/the-crucifixion-of-kindnessby-gilad-atzmon.html#entry7938199

Resea de la pelcula The Time that Remains, de Elia Suleiman

Gilad Atzmon Rebelin

A Israel no le queda mucho tiempo

Traducido por Manuel Talens

El London Palestinian Film Festival se inici este ao con el ltimo film de Elia Suleiman, The Time that Remains (105 m), una monumental visin reflexiva y potica de Palestina a partir de 1948. Hasta un cierto punto, esta pelcula me ha recordado el libro de Ramzy Baroud My Father Was a Freedom Fighter. Ambas obras establecen una personal y devastadora expedicin hacia el desaliento. Ambas estn saturadas de fracasos y traiciones incesantes; tanto Baroud como Suleiman tienen el valor de criticar el discurso de su propia colectividad y, sin embargo, ambos salpimientan su narracin con extraordinario ingenio, esperanza y humor. Hacen que uno sonra en el preciso instante en que est a punto de echarse a llorar. He aqu el triler deThe Time that Remains: http://www.youtube.com/watch?v=ZmUPHXAC3Lk. Al igual que Baroud, Suleiman yuxtapone el viaje palestino desde el paraso hasta el infierno con el fantasmtico viaje inverso sionista, que supuestamente conduce desde el infierno al paraso. Las demoledoras imgenes de la tortura y el despojo de los palestinos estn sembradas con escenas de jubilosa arrogancia israel, de pillaje y de sadismo. Este cruzamiento inverso de los dos pueblos es fundamental para la comprensin del conflicto. Cuanto ms concreta es la expulsin de los palestinos fuera de su tierra y ms profundamente imbuida est dicha expulsin en la conciencia de cada uno de ellos, ms dudoso e imperdonable es el imaginario regreso judo a su supuesta patria desde el infierno de la dispora. Es evidente que los israeles no han logrado nunca convertir la Tierra Santa en su patria. Son ajenos a su naturaleza, han envenenado el suelo y contaminado sus ros, han arruinado el paisaje con gigantescos muros de cemento armado y monstruosos asentamientos urbanos y, lo que es peor, han erradicado la civilizacin nativa Palestina o, al menos, lo han pretendido. De hecho, lo que Suleiman introduce en su pelcula es esta forma tan distintiva de indiferencia israel. Junto al propio Suleiman, sentado en silencio en el asiento de atrs de una flamante limusina, observamos cmo el chofer israel se

prepara para un viaje. Antes de iniciarlo, le comunica por radio al operador de su empresa que no tratis de contactarme, porque estoy a punto de salir para un largo viaje... Al poco estalla una tormenta, con relmpagos, truenos y lluvia. El chofer est totalmente desorientado, no ve nada, no sabe dnde se encuentra, se le est acabando la gasolina. Poco antes de parar el motor se da cuenta de que la radio no funciona. Qu estoy haciendo aqu? Dnde estoy? Cmo llegu a este lugar?, grita. Est perdido en medio de la noche, aislado sin radio ni gasolina en una tierra desconocida que era supuestamente su tierra prometida. Se siente solo, pero no lo est: hay un pasajero palestino sentado confortablemente en el asiento de atrs, que lo mira en silencio. La alegora es bastante obvia. Los sionistas estaban deseosos de creer que su proyecto de regreso a la tierra prometida era un regreso desde el infierno, pero ahora se estn convirtiendo en prisioneros de su mortfera e inmoral aspiracin. Absortos en el ejercicio del poder y armados hasta los dientes, conducen su todoterreno militar en la oscuridad, mientras atraviesan sin rumbo una tierra hostil y ajena, con el depsito siempre punto de agotarse, sin saber qu hacer. Pero una cosa es cierta: siempre tienen un silencioso palestino sentado tras ellos, que observa su cada. Suleiman nos ofrece una lectura crtica de la sociedad palestina. No elude los temas ms dolorosos, hurga en los colaboracionistas, se enfrenta a la cobarda, palpa el impulso manaco-depresivo inherente a la cultura rabe y, sin embargo, a pesar de todo eso, conserva la esperanza. Como por milagro, Palestina parece prevalecer. (He aqu una escena de su pelcula anterior, Divine Intervention: http://www.youtube.com/watch?v=_5izvci8XUk) En la crnica cinematogrfica de Suleiman asistimos al reportaje de un ejrcito criminal organizado que se enfrenta a una resistencia desperdigada; vemos soldados israeles que saquean, aterrorizan y torturan a la poblacin civil; vemos cmo los orgullosos nativos se convierten en una minora derrotada en su propia tierra; contemplamos a nios palestinos que cantan canciones sionistas en la escuela ante un jovial ministro israel. Luego, una vez que se convierten en adolescentes y tiran piedras contra el ocupante, son tiroteados por soldados israeles. Conforme avanza la narracin, Suleiman nos lleva a la Ramal actual, donde los palestinos celebran orgullosamente su cultura rabe Hay una escena en Ramal que arroja nueva luz sobre el equilibrio de poder entre israeles y palestinos. Mientras que un tanque Merkava del ejrcito sionista acapara toda la pantalla, sorprendemos a un joven palestino al salir por la puerta de su casa: va a tirar un saco de basura. El tanque israel se detiene entonces. La mirilla de su can

apunta a la cabeza del joven, que avanza hacia el contenedor. Se trata de una imagen devastadora. Sin embargo, al regresar hacia su casa, el palestino recibe en su telfono mvil la llamada de un amigo. En ese instante, el can del Merkava sigue sus movimientos en algo que rpidamente se transforma en una parodia cmica del poder israel. Mientras el joven palestino permanece ajeno al enorme calibre del can que apunta a su cabeza, parece como si el poder de disuasin de los israeles fuese un mero asunto terico de historiadores. El mensaje de Suleiman es evidente: puede que Israel tenga que destinar un tanque a cada palestino si es que se empea en mantener el proyecto nacional judo. Pero va ms all: mientras que el joven palestino pasea en libertad bajo el sol mediterrneo, los soldados israeles de su misma edad permanecen encerrados en un tanque Merkava. Los israeles estn atascados en una despiadada y vana ideologa que no lleva a ninguna parte, encadenados a un joven palestino que ni siquiera se molesta en dirigirles la mirada. Los soldados israeles no pueden ver la luz del da, la nica que ven es la que les entra a travs de un periscopio militar. El tanque Merkava podra interpretarse como una metfora de la mentalidad del gueto israel. Sin embargo, para Israel el tanque Merkava no es nicamente una metfora ni mero simbolismo, sino la cruda realidad del Estado judo y del ser poltico judo. Los israeles se han encerrado a s mismos intramuros, en el interior de tanques y bnkeres. Mientras que en la anterior pelcula de Suleiman la victoria era un asunto de intervencin divina (Divine Intervention), en sta la niebla se disipa. Los palestinos parecen vencer nicamente porque los israeles estn condenados a la derrota, son vctimas de su despiadado salvajismo. Cuanto ms siniestros son ms los atormenta el miedo que se infligen a s mismos. La paranoia israel es pura proyeccin: Si los dems son tan brutales como nosotros, estamos perdidos. Parece tambin simblico que Suleiman sea natural de Nazaret, lo cual nos recuerda que hace ahora 2000 aos alguien del mismo pueblo formul una crtica similar del tribalismo judo. Israel est encerrado exactamente en el mismo crculo vicioso de sus imaginarios antepasados. Cuanto ms bestial se vuelve, ms aterrorizado se siente de su propia ferocidad. Jesucristo lo entendi muy bien: Pon tu otra mejilla, fue su consejo. La incapacidad israel para entender que la misericordia es el camino explica bien la tragedia juda. Ante nuestros ojos se est desarrollando la crnica de un desastre inaplazable. Por otra parte, en la narracin que hace Suleiman de la reciente historia de su pueblo, lo que brilla es precisamente la capacidad de perdn de los palestinos.

Puede que Suleiman sea el maestro absoluto del simbolismo potico cinematogrfico. Se las arregla para ofrecer el mensaje ms pavoroso por medio de msica y silencio. Logra transmitir la idea filosfica ms profunda con la mnima expresin coreogrfica. A pesar de que el cine es sobre todo una forma artstica visual, en la obra de Suleiman prevalece lo auditivo. La msica, los sonidos y los ritmos comunican donde el ojo no alcanza a hacerlo. El sonido es nuestro vnculo con el ayer, es el odo lo que nos transporta al reino de lo universal. Es con el odo, no con los ojos, como conectamos con nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro. Crditos Francia/Blgica/Italia/Reino Unido | 2009 | 105 min Languas: Hebreo/rabe, con subttulos en ingls y rabe Director: Elia Suleiman Guin: Elia Suleiman Actor invitado: Elia Suleiman (director) Director de fotografa: Marc-Andr Batigne Editor: Vronique Lange Escenarios: Sharif Waked Editor de sonido: Alexandre Widmer Vestuario: Judy Shrewsbury Efectos especiales: Eve Ramboz Reparto: Elia Suleiman, Saleh Bakri, Samar Oudha Tanus, Zuhair Abu Hanna, Ayman Espanioli. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/not-much-timeremains-for-israel-a-film-review-by-gilad-atzm.html Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Las prdicas de guerra del enviado de paz Blair

Memorias sangrientas

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

Tony Blair, un hombre que inici una guerra criminal sin fin, ha vuelto a declarar hoy que "el islam radical es la mayor amenaza que pende sobre el mundo". Hizo esa declaracin en el curso de una entrevista con la BBC con motivo de la publicacin de sus memorias.

El seor Blair declar que los islamistas radicales crean que todo lo que se ha hecho en nombre de su causa est justificado, incluso utilizar armas qumicas, biolgicas o nucleares. Tengo dificultades para decidir si la observacin de Blair es cmica o trgica, pues lo cierto es que ningn lder islmico ha utilizado jams "armas qumicas, biolgicas o nucleares". Si algunos lo han hecho, sos han sido Gran Bretaa y EE.UU., pases que desplegaron armamento que contena uranio empobrecido. Un estudio reciente revela que el ndice de cncer en Faluya (Irak) es superior al de Hiroshima o Nagasaki. A Blair tampoco le gusta Irn: "Tenemos que enviar a Irn un mensaje inequvoco: que no pueden tener capacidad militar nuclear y que los vamos a parar". Por lo que a m respecta, durante muchos aos he pensado que una bomba iran es la clave para la paz. A todas luces una bomba iran es lo nico que puede disuadir al expansionismo occidental y a la barbarie israel. Uno esperara que el 'enviado de paz del Cuarteto Internacional pretendiera ser imparcial y exigiera a Israel transparencia sobre sus asuntos nucleares. Sospecho que es pedir demasiado. Por lo tanto, le aconsejo el Cuarteto Internacional que, si estn verdaderamente interesados en la paz en la regin, se aseguren en primer lugar de que el seor Blair es conducido a La Haya para enfrentarse a la justicia. Ese acto sera el primer paso hacia la paz. Constituira una prueba de integridad tica y de transparencia moral. Es evidente que el sistema poltico y judicial britnico no est capacitado para hacer frente a los ltimos colosales crmenes de guerra britnicos. Parece ser que necesitamos la intervencin de la comunidad internacional. "Este extremismo (islmico) es tan profundo", dijo Blair "que al final tienen que saber que se enfrentan a una voluntad ms fuerte que la suya". Curiosamente, los hechos sobre el terreno sugieren lo contrario. Los ejrcitos angloparlantes estn siendo totalmente derrotados en Irak y Afganistn. Obviamente, no se detecta mucha "firme voluntad" entre los soldados britnicos y estadounidenses que mueren en esas guerras sionistas desatadas por criminales de guerra financiados por grupos de presin judos. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-bloodymemoir.html?printerFriendly=true

Sobre las conversaciones de paz

Imaginando un escenario inverosmil

Gilad Atzmon www.gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB.

Ni que decir tiene que no abrigo excesivas esperanzas con respecto al resultado de las actuales "conversaciones de paz. Como ya he dicho en numerosas ocasiones, a los israeles no les interesa la paz, ya que no alcanzan a comprender lo que representa o significa ese concepto. Para los israeles, y para la mayora de los judos, Shalom, la palabra hebrea para decir paz, significa seguridad para los judos". Por lo tanto, Shalom no tiene nada que ver con reconciliacin o con convivir con otros. Shalom es un concepto judeocntrico que transmite la idea de esperanza a un solo pueblo. El conflicto palestino-israel nunca podr ser resuelto mediante una iniciativa shalom. La funcin de Shalom es dividir la tierra y separar al pueblo: negar a los palestinos sus derechos elementales, como el derecho al retorno. Pero supongamos por un segundo que estoy completamente equivocado en mi interpretacin de los israeles y en su comprensin poltica y cultural. Consideremos entonces un escenario imaginario en el cual un primer ministro israel se despierta una soleada maana con la inslita determinacin de alcanzar la paz verdadera. Digamos que en las primeras horas de la madrugada la sabidura se apodera de l o ella. l o ella se da cuenta de que Israel es en realidad Palestina: se extiende sobre la Palestina histrica a expensas del pueblo palestino, de sus medios de vida y de su historia. l o ella comprende que los palestinos son la poblacin indgena del pas y que los cohetes que disparan de vez en cuando no son sino cartas de amor a sus pueblos, huertos, viedos y campos robados. Nuestro imaginario primer ministro israel se da cuenta de que el llamado conflicto palestino-israel puede resolverse en 25 minutos una vez que los dos pueblos decidan vivir juntos. Siguiendo la tradicin unilateral israel, el mismo da a las 14:00 horas se convoca una rueda de prensa televisada. Imbuido de un espritu de verdadera justicia, el Primer Ministro anuncia al mundo y a su pueblo que "Israel es consciente de sus circunstancias particulares y de su responsabilidad crucial para la paz mundial. Israel hace un llamamiento al pueblo palestino para que regrese a su hogar. El Estado judo se convertir en un Estado de sus ciudadanos en el que todas las personas gozarn de plena igualdad de derechos". Aunque sorprendidos por la repentina iniciativa israel, los analistas polticos de todo el mundo rpidamente comprenden que, dado que Israel es el representante de la judera mundial, esa sencilla iniciativa

pacfica no solamente resolver el conflicto de Oriente Medio sino que tambin pondr fin a dos milenios de mutuos recelos y resentimiento entre cristianos y judos. Algunos acadmicos, idelogos y polticos israeles de derechas se adhieren a la revolucionaria iniciativa y declaran que ese heroico acto unilateral israel podra constituir la nica, total y satisfactoria realizacin global del sueo sionista, ya que no solo los judos habrn regresado a su supuesto hogar histrico, sino que tambin habrn logrado, por fin, amar a sus vecinos y ser amados por ellos. Por mucho que esta idea sea emocionante y excitante, no hay esperanza de que ocurra, pues Israel es el Estado judo y la judeidad es una ideologa tribal basada en la nocin de exclusividad, excepcionalidad, supremaca racial, y en una profunda inclinacin congnita hacia la segregacin. Para que Israel y los israeles puedan llegar a ser un pueblo como los dems debe eliminarse previamente todo vestigio de superioridad ideolgica juda. Para que el Estado judo pueda dirigir una iniciativa de paz Israel debe ser de-sionizado, debe dejar de ser el Estado judo. Del mismo modo, para que un imaginario primer ministro israel consiga la paz, previamente l o ella debe ser de-sionizado. Hoy por hoy, en su actual situacin ideolgica Israel es categricamente incapaz de conducir la regin a la reconciliacin. Le faltan los ingredientes necesarios para pensar en trminos de armona y reconciliacin. El nico pueblo capaz de lograr la paz es el pueblo palestino, pues Palestina, contra todo pronstico y a pesar del sufrimiento sin fin, de la humillacin y de la opresin total, sigue siendo una sociedad ecumnica regida por principios ticos. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmonapropos-peace-talks.html

El conflicto como tapadera del nido de los piratas

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Economa israel para principiantes

Traducido para Rebelin por LB

Nos enteramos por medio de la prensa y de analistas polticos que, contra todo pronstico y a pesar de la crisis financiera global, la economa de Israel est en pleno auge. Hay quienes incluso sugieren que Israel es una de las economas ms fuertes. "Cmo puede ser posible?", se preguntar usted. Aparte de tal vez aguacates, naranjas y algunos productos de cosmtica procedentes del Mar Muerto, en realidad nadie de nosotros ha visto jams un producto israel en las estanteras. Los israeles no fabrican automviles, ni aparatos elctricos o electrnicos, y apenas fabrican algunos bienes de consumo. Israel afirma ser un pas puntero en alta tecnologa pero el caso es que el nico software avanzado israel que se ha hecho un hueco en nuestros ordenadores han sido sus Caballos de Troya Sabra. En las tierras que arrebataron por la fuerza a los nativos palestinos todava no han encontrado minerales preciosos o petrleo. Entonces, cmo se explica? Cmo es posible que Israel sea inmune a la catstrofe financiera mundial? Cmo puede Israel ser tan rico? Israel puede ser rico porque, segn el Guardian, "de los siete oligarcas que controlaban el 50% de la economa de Rusia durante la dcada de 1990, seis eran judos. Durante las ltimas dos dcadas muchos oligarcas rusos han adquirido la ciudadana israel. Tambin aseguraron su dinero sucio invirtindolo en el refugio financiero kosher. Wikileaks ha revelado recientemente que "fuentes de la polica (israel) calculan que la delincuencia organizada rusa (la mafia rusa) ha lavado hasta 10.000 millones de dlares a travs de holdings israeles". [ 1] La economa de Israel est en auge porque durante dcadas megaestafadores como Bernie Madoff han estado canalizando su dinero a travs de sionistas e instituciones israeles. [2] Israel est "en forma" porque es el operador lder en diamantes de sangre. No es nada sorprendente que Israel es tambin el cuarto mayor vendedor de armas del planeta. Claramente, los diamantes de sangre y las armas han demostrado que son grandes activos. Por si fuera poco, Israel tambin es prspero porque de vez en cuando se le suele pillar mezclado en actividades de trfico de rganos y de cosecha de rganos. Resumiendo, a Israel las cosas le van mejor que a otros pases porque tiene una de las economas ms sucias y e inmorales del mundo. Pese a la promesa inicial de los sionistas de alumbrar a un judo tico y civilizado, lo que Israel ha conseguido es desarrollar un

excelente nivel de desprecio institucionalizado por derecho internacional y los valores universales. Israel funciona como un refugio seguro para el dinero acumulado mediante algunas horrendas actividades criminales globales. Y emplea a uno de los ejrcitos ms poderosos del mundo para defender la riqueza de apenas un puado de los judos ms ricos del orbe. Cada vez ms claramente parece que Israel no es ms que un descomunal paraso de lavado de dinero para oligarcas, estafadores, traficantes de armas, traficantes de rganos, criminales organizados y comerciantes de diamantes de sangre judos. Esta constatacin sin duda puede explicar por qu dentro de sus fronteras Israel se mantiene totalmente impermeable al concepto de igualdad social. Pobres israeles Dado que Israel se define como Estado Judo, cabra esperar que el pueblo judo fuera el primero en beneficiarse de la pujante economa de su pas. No parece que sea el caso en absoluto. A pesar de la fuerza de su economa, el historial de Israel en materia de justicia social es espantoso. En el Estado judo 18 familias controlan el 60% del capital de todas las empresas del pas. El Estado judo es terriblemente cruel con sus ciudadanos pobres. Por lo que respecta a la brecha entre ricos y pobres, Israel ocupa exactamente la cabeza de la lista. El significado de todo eso es bastante devastador: aunque Israel funciona como una organizacin tribal etnocntrica y racialmente orientada, est demostrando que es totalmente insensible hacia los miembros de su propia tribu. De hecho, en el Estado judo unos pocos millones de judos estn sirviendo a los intereses ms oscuros que cabe imaginar, mientras que los frutos los disfrutan unos cuantos villanos archimillonarios. Pantalla de humo Pero en todo esto se encierra un significado an ms profundo y devastador. Si mi lectura de la economa israel es correcta e Israel es efectivamente un monstruoso refugio para el dinero ms sucio del mundo, entonces el conflicto palestino israel es, al menos desde el punto de vista de la lite israel, nada ms que una cortina de humo. Espero que mis lectores y amigos me perdonen por decirlo -espero poder perdonarme a m mismo por decirlo-, pero me parece que el conflicto palestino-israel y los horrendos crmenes de Israel contra el pueblo palestino en realidad solo sirven para desviar la atencin de la

complicidad de Israel con algunos crmenes colosales perpetrados contra vastas secciones de la poblacin mundial. En lugar de indagar en lo anterior en el incesante empeo propulsado por la codicia para acaparar riqueza a expensas del resto de la humanidad todos nos estamos centrando en un conflicto territorial que en realidad permite ver solamente un aspecto devastadoramente criminal del proyecto nacional judo. Es ms que probable que la mayora de los israeles tampoco sean capaces de detectar el engaoso papel que juega el conflicto palestino-israel. A los israeles se los adoctrina para que consideren todos los asuntos posibles desde la perspectiva de la seguridad nacional. No han sido capaces de darse cuenta de que paralelamente a la intensiva militarizacin de su sociedad, su Estado judo se ha convertido en un paraso del lavado de dinero y en un refugio para villanos de todo el mundo. Pero aqu viene una mala noticia para Israel y para su lite corrupta. Es slo cuestin de tiempo que los rusos, estadounidenses, africanos, europeos y toda la humanidad comiencen a comprenderlo todo, a saber, que todos somos palestinos y todos tenemos un mismo enemigo. Me atrevera incluso a ir ms lejos y a decir que es posible que, antes de que pase mucho tiempo, algunos judos e israeles desposedos tambin comenzarn a darse cuenta de cun engaosos y siniestros son en realidad Israel y el sionismo. NOTAS: [1] Para ms informacin sobre conexiones entre el crimen global y el Likud y otros partidos polticos israeles, ver: http://cosmos.ucc.ie/cs1064/jabowen/IPSC/php/topic.php?tid=1 47 [2] Igualmente, se rumorea que antes colapsar Lehman Brothers transfiri 400.000 millones de dlares a bancos israeles. No estoy en condiciones de confirmar ninguna de esas teoras, pero subrayo con vehemencia lo imperioso que es descubrir qu hay de cierto en esas acusaciones. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmonisraeli-economy-for-beginners.html?printerFriendly=true

Deconstruyendo a un fantasma

Bernard-Henri Lvy, el filsofo francs

Gilad Atzmon gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

Qu convierte a una persona en un filsofo? Probablemente la capacidad de apuntar a la esencia de las cosas celebrando el amor a la sabidura (filo-sophos). Aunque Bernard-Henri Lvy se presenta a s mismo como filsofo francs, parece que carece de esa facultad elemental. A diferencia de un verdadero filsofo, Levy se enfrasca en una interminable tarea de intoxicacin tpica de un agente de la Hasbara israel. Hace unos das, el Huffington Post brind al supuesto filsofo Levy una plataforma de expresin. Levy no aprueba la campaa BDS (Boicot, Desinversin y Sanciones). Dice que es una campaa "antidemocrtica". Yo esperaba verlo abogar elocuentemente por la 'libertad de expresin y por los derechos humanos, pero el intelectual sionista rehus miserablemente hacerlo. A cambio, Levy abraz fielmente el trillado manual de instrucciones judeocntrico sionista y se dedic a propalar ideas de chichinabo que apenas llegan a configurar un razonamiento. De forma pattica, la mayora de las veces las diatribas de Levy acaban siendo contraproducentes para su causa. "En primer lugar, dijo, "se hace boicot contra los regmenes totalitarios, no contra las democracias Uno puede boicotear a Sudn, culpable del exterminio de una parte de la poblacin de Darfur. Uno puede boicotear a China, culpable de violacines masivas de los derechos humanos en el Tbet y otros lugares". Por alguna extraa razn, Levy parece estar convencido de que su querido Estado Solo Para Judos es una "democracia ejemplar". "Uno no boicotea a la nica sociedad democrtica del Oriente Medio en la que los rabes leen una prensa libre, se manifiestan cuando lo desean, envan al Parlamento a sus representantes libremente elegidos y disfrutan de sus derechos como ciudadanos", dice Levy. Creo que Levy o bien no sabe o simplemente finge no saber que en la Democracia Solo Para Judos las leyes estn orientadas racialmente. La Ley de Retorno, por ejemplo, favorece a los judos y a nadie ms que a los judos. Levy debera conocer tambin el caso del diputado de la Knesset Azmi Bishara, que tuvo que poner pies en polvorosa para salvar su vida por haber sugerido que sera mejor transformar Israel en un "Estado de ciudadanos" basado en la igualdad.

Pero en realidad la cosa va mucho ms all. El argumento de Levy es totalmente errneo y contraproducente para su causa sionista. En realidad son las democracias, y no las dictaduras, las que deben ser objeto de boicots humanitarios, pues es en las democracias donde la gente es cmplice de los crmenes que comete su gobierno. Hay que boicotear a Israel porque en el Estado judo todos los ciudadanos son culpables de los crmenes de guerra cometidos por el gobierno elegido democrticamente. Hay que boicotear a Israel porque el 94% de su poblacin juda apoy las tcticas genocidas del ejrcito israel durante la Operacin Plomo Fundido. Hay que boicotear a Israel porque sus polticas de terrorismo de Estado son un reflejo de la opinin pblica, como lo han demostrado las encuestas y las elecciones democrticas. Segn Levy, en una democracia los electores tienen poder para sancionar, modificar y revertir la posicin de su gobierno. Sera fabuloso si Levy pudiera iluminarnos y explicar de qu forma la Democracia Solo Para Judos avanza por la senda de la aceptacin de los derechos universales para todos. Como a todos los agentes de Hasbara, a Levy le indigna el intento de deslegitimar a Israel. Sin embargo, el filsofo que hay en l no acaba de explicarnos qu hay de malo en deslegitimar a un colectivo asesino que se mueve guiado por impulsos raciales. Tambin me pregunto qu puede haber tan inaceptable en deslegitimar a un Estado que es ilegtimo desde su mismo nacimiento. Levy no comparte el entusiasmo de los partidarios de la frmula de un solo Estado. Prefiere con mucho dividir la tierra en dos Estados. Alguien hara bien en recordarle a este mentecato que actualmente Israel es un Estado que se extiende desde el Jordn hasta el Mediterrneo. Los que apoyan un Estado nico en realidad no estn siendo nada radicales. Simplemente tienen los pies en la tierra. Aceptan que Israel es [ya] un nico Estado, con un nico cdigo de marcacin internacional, una nica red elctrica y un nico sistema de alcantarillado. Sin embargo, los partidarios de un nico Estado tambin se dan cuenta que el Israel del Estado nico es un Estado dominado por el racismo judeo-talmdico, mucho ms pernicioso que la ideologa nazi. Los partidarios del Estado nico tambin saben que cuando la ideologa racista juda sea vencida este Estado nico que se extiende desde el Jordn hasta el Mediterrneo ser Palestina. Levy arremete furioso contra un defensor de la frmula del Estado nico llamado Ali Abunimah, cofundador de Electronic Intifada, quien, segn Levy, "no duda en comparar a Israel con la Alemania nazi". No estara mal que el "filsofo" Levy tuviera la amabilidad de explicarnos de una vez por todas qu hay de malo en comparar al Estado Solo

Para Judos con el Estado Solo Para Arios, tambin conocido como Alemania nazi. Hacia el final de su artculo del The Huffington Post Levy produce algo que casi podra pasar por un argumento. En opinin de Levy el mundo occidental debera haber intentado "curarse de su peor pasado criminal". Sera til y productivo que Levy y otros sionistas comprendieran que en realidad es precisamente el problemtico pasado de Occidente el que motiva nuestra crtica del presente criminal de Israel. Es nuestro pasado turbulento el que nos convierte en enemigos del racista Estado de Israel. Tena ganas de leer a un "pensador" sionista defendiendo a Israel. Levy, obviamente, fracas. Sin embargo, voy a admitir que, igual que Levy, tambin yo tengo mis reservas con respecto al movimiento BDS. Por ejemplo, yo creo que si la exigencia de boicotear a los acadmicos israeles es vlida, entonces tambin deberamos boicotear a los acadmicos e intelectuales de todo el mundo que defienden las polticas de Israel y al sionismo, pues Israel es racista hasta la mdula y el racismo debe ser combatido. Si el movimiento BDS se toma a s mismo en serio, tambin debera dar un paso ms y reclamar que se boicotee a Levy, a Alan Dershowitz, a David Hirsh y a muchos otros. Por un lado, una medida como esa demostrara la integridad del movimiento BDS. Por otro lado, como defensor que soy de la libertad de expresin, en realidad deseo que Dershowitz, Hirsh y Levy puedan decir lo que piensan. Creo que, junto con Mark Regev, son los mejores promotores de la morbilidad tribal sionista. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-thefrench-philosopher.html?printerFriendly=true

El Cairo y Jerusaln
Gilad Atzmon http://www.gilad.co.uk

Traducido para Rebelin por LB

"Fue la fuerza moral de la no violencia", declar el presidente Obama en su primer comentario sobre la revolucin de Egipto. Sin embargo, sigue sin estar muy claro quin ha sido el Mandela, el Gandhi o el Martin Luther King egipcio. Supongo que en El Cairo ha sido el propio pueblo, que pacficamente ha transformado su propia realidad.

Jerusaln(1), los sionistas y algunos elementos dentro de la izquierda se han pasado dcadas demonizando a los rabes, a los musulmanes y al Islam. Sin embargo el pueblo de Egipto acaba de demostrar cun comedido y amante de la paz es realmente el Islam. A diferencia de algunas de nuestras sanguinarias revoluciones occidentales, en El Cairo millones de musulmanes esperaron durante 18 das a que su tirano interiorizara el mensaje. Da tras da permanecieron en las calles haciendo gala de paciencia y determinacin; cinco veces al da unieron sus plegarias en masivas oraciones colectivas para solicitar que la bondad prevaleciera. Nos recordaron a todos que Islam procede de la palabra Salaam. Todo el Islam es una cuestin de paz. El Islam es intrnsecamente no violento. Las masas egipcias fueron sin duda los mejores embajadores posibles de Islam y Salaam. En poco ms de dos semanas han logrado neutralizar la fobia contra el Islam azuzada por el sionismo. En tan poco tiempo han logrado sembrar las semillas de la esperanza en nuestros corazones. De hecho nos han recordado a todos qu significan en realidad democracia y voluntad de libertad". Egipto, el pas rabe ms grande y ms influyente, inici ayer su marcha hacia la democracia. Como sabemos, en el mundo rabe democracia significa Islam. Esta semana los occidentales han tenido la oportunidad de descubrir esta fe armoniosa y pacfica. En los ltimos das muchos estadounidenses y europeos se han recuperado milagrosamente del virus islamfobo inoculado por el sionismo. Comienza a retroceder el miedo al Islam y a los musulmanes. Muchos de nosotros damos la bienvenida a los egipcios y a su eleccin verdadera y natural: el Islam, Salaam y la Hermandad Musulmana. Hace dos das James Clapper, el Director de Inteligencia Nacional de los EEUU, fue lo suficientemente valiente como para admitir que la Hermandad Musulmana de Egipto es "un grupo muy heterogneo, han perseguido fines sociales, han tratado de mejorar el orden poltico en Egipto, etc. (...) No hay una agenda global, en particular para fomentar la violencia, al menos a nivel internacional". En caso de que alguien no alcance a captar el mensaje escondido entre lneas, los EEUU se acaban de comprar seis meses para corregir su desastrada poltica exterior sionizada. Estados Unidos dispone de muy poco tiempo para comprarse nuevos aliados en la regin. Para Estados Unidos y Occidente se trata de una cuestin de vida o muerte. En los prximos meses nuestros dirigentes occidentales tendrn que adaptarse a la nueva realidad. Calculo que, pese a sus partidarios del lobby judo, tendrn que darse mucha prisa en confesar abiertamente

el poder y la belleza del Islam. Tendrn que aplacar a mil millones de musulmanes. Y debern hacerlo rpidamente. En los prximos das Israel tendr que hacer frente a su propia condenada realidad. Est a punto de ser rechazado. El Estado judo es sin duda una entidad peligrosa, slo podemos rezar para que en su cada no reduzca nuestro planeta a cenizas. Para aquellos que todava no se han enterado, Israel ha acumulado suficiente poder destructivo para hacerlo. Por otra parte, esa opcin est inscrita en la narrativa cultural suicida israel. Supongo que la historia del asesino de masas bblico Sansn y de la historia de Masada son slo dos ejemplos. Ser mejor que admitamos que, a diferencia de El Cairo, Jerusaln es inherentemente violenta y letal. La situacin es ciertamente voltil. El mayor desafo para los lderes del mundo de hoy es desmantelar pacficamente el Estado judo sin permitirle que celebre sus sntomas mortales. Nota:
(1)

La palabra Jerusaln, tal como la emplea Atzmon en este artculo, no denota Al-Quds, la capital histrica de Palestina en la que actualmente conviven israeles y palestinos. Segn explica el propio autor, Bsicamente este ttulo es una reflexin ampliada sobre la antigua comparacin entre Atenas y Jerusaln. Los primeros romnticos la desarrollaron y pensaron que era clara. En este contexto [la palabra] Jerusaln es un smbolo del poder judo. Fuente: http://www.gilad.co.uk/writings/gilad-atzmon-cairojerusalem.html?printerFriendly=true