Uma Resposta Necessaria

FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET
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Artigo 717 – UMA RESPOSTA NECESSÁRIA

Redigido em 03 de setembro de 2008, dia de São Gregório
Magno, 22ª do tempo Comum.
Por Dartagnan da Silva Zanela
"Ou restaure-se a moralidade ou

locupletemo-nos todos!"
(Stanislaw Ponte Preta)
- - - - - - - - - -
Não esperava uma repercussão tão grande de meu
libelo PENSO, LOGO ANULO. Esperava que algumas pessoas,
letradas ou não, não entendessem o que eu estava discutindo
naquelas linhas abjetas, porém não esperava uma reação tão
indignada quanto vazia quanto a que me foi apresentada por um
comentador virtual em meu perfil no Orkut.
Bem, como meu comentador virtual não entendeu
claramente a construção de minha argumentação sobre o que
significa votar e, em especial, qual o significado do ato de
anular um voto, retomo aqui o ponto do conto. Não em respeito
ao estapafúrdio comentário do internauta magoado, mas sim, em
consideração aos meus leitores e, principalmente, ao tribunal
de minha consciência que vigia meus atos e me obriga a
refletir sobre tudo que vejo, aprendo e, fundamentalmente,
sobre tudo o que eu faço.
Dito isto, vamos direto ao ponto: o que significa
votar? Votar é uma forma de ação social. Segundo Max Weber
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e-mail: opontoarquimedico@yahoo.com.br
(1981), toda conduta humana dotada de um significado, de um
sentido, seria uma forma de ação social. Deste modo, todo
explicação sociológica séria deverá buscar compreender e
interpretar o sentido inerente a esta ação. Para tanto, é
fundamental que não se julgue a ação antes de se compreender
o agente dela e suas razões que, por sua deixa, impregnam o
seu ato de significado.
Sendo assim, o ato de compreensão consiste em
captar e interpretar as conexões que existem entre o sentido,
o sujeito e o objeto da ação social.
Deste modo, não temos como não tratar o voto como
sendo uma forma de ação social, visto que, tanto o ato de
candidatar-se como o ato de votar em um candidato são,
fundamentalmente, ações repletas de significados (MISES;
1986, p. 86 – 98).
Por essa razão, sugerimos a todas as pessoas que
desejam compreender bem o cenário político eleitoral que
estamos vivendo atualmente em nosso país, que procurem cruzar
essas informações. Cruzar os sentidos declarados publicamente
pelos candidatos com o sentido que eles empregam em suas
vidas para assim, deste modo, identificar realmente quais são
os valores que estão por traz das imagens simpáticas e da
fala melosa de cada um dos candidatos.
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Ou seja, votar em um candidato “A” ou “B” não
significa simplesmente permitir que ele tome posse do poder
por quatro anos. Significa que você é co-participe do que ele
representa (o sentido de seus atos) e do que ele irá realizar
(a concreção deste sentido).
Há um exemplo clássico disso que desejamos
explicar. Imagine que você tenha que escolher entre Adolf
Hitler e outro político qualquer (corrupto, diga-se de
passagem). Em qual dos dois você votaria? Ora, este exemplo
não é hipotético, é histórico meus caros. E o pior que a
escolha foi feita e todos nós sabemos no que deu (ZANELA;
2003). O problema maior neste caso, o da Alemanha hitlerista,
não era que Adolf Hitler tenha tomado o poder, mas sim os
valores que ele representava em a concordância com os valores
do povo alemão que cegamente confiava no Partido Nacional-
Socialista dos Trabalhadores da Alemanha.
Por isso, sobre este ponto, julgamos ser de
grande valia as considerações feitas pelo sociólogo Giovanni
Sartori para a análise dos grupos políticos e assim, podermos
ter uma visão mais clara do fenômeno em questão. Segundo ele,
devemos sempre cruzar as informações das seguintes dimensões
de um grupo político: (i) a dimensão organizacional interna;
(ii) a dimensão motivacional do grupo; (iii) a dimensão
ideológica e, por fim, (iv) a dimensão espacial, ou seja, se

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é um grupo político de destra ou de sinistra e o que os
partidários entendem por esta espacialidade(PENNA; 1994,pág.
94).
Obviamente que, para se obter o devido
entendimento sobre essas dimensões o indivíduo tem que ter no
âmago do seu ser uma vontade muito maior de compreender a
cena política do que tão só e simplesmente ver o candidato
“A” ou “B” vencer as eleições. E, principalmente, para se
compreender as motivações que estão levando ele a votar em um
destes candidatos ou em nenhum deles é fundamental que se
tenha um forte desejo de compreender a ação social que o
indivíduo se vê partícipe para assim, e somente assim, poder
afirmar com convicção que agiu de modo consciente e sereno,
sem estar servindo de marionete nas mãos de um oportunista,
pois, como nos ensina Santo Agostinho, o que se ignora
totalmente não se pode amar de forma alguma (1994, pág 310).
Seguindo adiante em nossas considerações, cabe
lembrar que toda ação social é fundamentalmente um ato ético.
Todo ato humano para ver-se realizado, inevitavelmente acaba
se deparando com uma possibilidade escolha. Toda escolha
humana, por sua deixa, ao preferir algo, acaba manifestando
um ato de valoração, ou seja, acaba afirmando com sua escolha
que os valores que estão presentes naquele objeto e
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refletidos em seu ato, são mais valiosos que os demais
valores (REALE; 1999, pág. 217 – 227).
Por isso todo ato humano é necessariamente um ato
axiológico, um ato de avaliação e escolha de valores. Deste
modo, em toda ação humana nós temos pressuposta uma
hierarquia axiológica, uma hierarquia dos bens que nós
julgamos ser mais valiosos, correto? Mesmo que tenhamos uma
pessoa totalmente depravada, esta terá em seu horizonte de
consciência (CARVALHO; [n/ed.]) uma hierarquia de valores,
mesmo que este indivíduo manifeste-se de maneira
aparentemente caótica, ele terá pressuposta uma hierarquia de
valores, mesmo que seja uma hierarquia depravada (SANTOS;
1960).
Por exemplo: uma pessoa desonesta não seria uma
pessoa sem valores, mas sim, um elemento que afirma que os
valores mais preciosos para sua vida são a sua sede por
satisfazer os seus desejos, mesmo que estes sejam fúteis,
mesmo que a realização deles fira as demais pessoas que estão
a sua volta. Um outro exemplo: Um jovem que entrega a uma
vida ao total desregramento também não é uma pessoa sem
valores, mas sim, um indivíduo que tem o hedonismo como
princípio norteador de sua vida vazia, que dia após dia, se
torna mais e mais vazia em nome da realização do valor que
ele elegeu como sendo o valor central de sua vida.

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O mesmo podemos e devemos considerar com relação
ao ato de votar. Ao sufragar um voto nós não estamos apenas
escolhendo uma pessoa que assumirá uma cadeira junto ao Poder
Legislativo ou se colocará a frente do Poder Executivo. Ao
depositarmos nosso voto estamos elegendo junto com a pessoa
os valores que ele e sua agremiação partidária representarão
e que nós, por nossa deixa, nos identificamos através de
nossa escolha feita de maneira consciente, inconsciente ou
mesmo cinicamente mesmo.
Ora, para estudar algo eticamente é indispensável
estabelecer o dever-ser do agir e do existir humano, pois,
como já havíamos anteriormente afirmado, onde há uma escolha
humana desprendida, há sim, sempre, uma apreciação. Deste
modo, a ética, sendo uma disciplina ontológica, funda-se na
existência da vontade humana que obedece a normas
incoercíveis e necessariamente determinadas pelo interesse do
todo (SANTOS; 1957, pág. 114 – 116), não de uma
particularidade qualquer ou do ponto de vista edificado a
partir de uma visão subjetiva sobre a totalidade.
Doravante, se formos recorrer a obra do
Estagirita, este nos ensina que o fim último do homem é a
felicidade e que esta consiste em uma vida regida em
conformidade com a razão que nada mais seria que uma vida
virtuosa (ARISTÓTELES; 2002). Bem, se formos realmente agir

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em um ano eleitoral com vistas a realizarmos uma atuação em
conformidade com a razão, devemos levar em conta a
possibilidade de se anular o voto se este não encontrar
nenhuma possibilidade que também esteja em conformidade com o
logos, visto que, tudo que insulta a razão é necessariamente
irracional (AQUINO; 2000).
De mais a mais, como nos ensina Platão, uma vida
plenamente ética deve necessariamente elevar o indivíduo a a
realizar-se através de sua adequação as idéias (eidos)
superiores em detrimento das inferiores. Para tanto, deve-se
exigir uma constante imitação dos valores mais elevados,
pois, somente assim, poder-se-á alcançar a plenitude de sua
dignidade (2008).
E aí que, mais uma vez, a porca torce o rabo:
como nortear a vida a partir dos eidos superiores
apresentados e sugeridos pelo Mestre do Jardim de Acádemo se
insistirmos em votar por votar sem avaliar se realmente
estamos cônscios dos ideais que estão sendo colocados em
cheque com este nosso gesto?
Por isso, repito aqui, nesta breve e indigna
missiva, o que havia afirmado no artigo PENSO, LOGO ANULO no
seu nono parágrafo, que considero o voto nulo não um simples
gesto de repúdio ou de protesto. Anular o voto, na atual
conjuntura política é um gesto de auto-afirmação da própria

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dignidade enquanto valor que nos diferencia enquanto o que
somos: seres dotados de razão. Obviamente que apenas anular o
voto nada significa. Este gesto deve refletir o contrário da
situação reinante e, tal reflexo deve necessariamente se dar
em nossa conduta cotidiana. Do contrário, será apenas mais
uma macaqueação do que se apresenta em meio à fauna política
brasileira: mais um anão moral fingido ser um gigante ético
(ZANELA; 2008).
Ou seja, o que defendemos fazendo uso de nossa
pena digital é justamente a força da boa consciência moral,
pois toda forma viciosa ofende a razão e, conseqüentemente, a
sanidade da alma humana (SANTOS; 1957), pois, as eleições e
seus espetaculosos salvadores da pátria passam, mas nossa
consciência fica e continuará a nortear os nossos atos que
serão retos ou dolosos, dependendo dos valores que elegemos
como sendo o centro de nossa vida.
Por essas razões, apontadas nas linhas acima, que
como professor, que me esforço em ser, creio que, antes de
fazer qualquer campanha eleitoreira, tenho o dever cívico e
moral de convidar as pessoas a refletir sobre este ato, que é
o ato de votar, e sobre este momento que é o processo
eleitoral e, fundamentalmente, conforme nos ensina o Doutor
Angélico, se opor as ações errôneas colocando-se em defesa da
Verdade, pois, o ofício daquele que se dedica ao ensino, é

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similar ao de um médico que, por sua deixa, deve restaurar a
saúde, ao mesmo tempo que combate a enfermidade (AQUINO;
2000, pág. 130 - 131). E, a grande enfermidade está na alma
humana que se vê corrompida e acaba corrompendo tudo que
toca.
É natural que um convite para um momento de
reflexão sobre um tema como este suscite um sentimento de
repulsa nas almas embevecidas pela irascível sede por poder e
naquelas que estão tomadas pela letargia existencial, fazendo
brotar um certo desconforto ou mesmo um forte sentimento de
ódio, pois o conforto de sua alcova cavernosa é mais
importante para a preservação de sua vida do que a entrega
gratuita e genuína de si para si, em um processo de auto-
conhecimento que tanto os assusta(PLATÃO; 2005).
É fundamental que, ao menos, algumas pessoas
primem pela integridade de suas consciências e continuem a
agir e a refletir livremente para que possam fazer a escolha
do objeto que irão valorar em um ano eleitoral e no correr
dos seus dias neste vale de lágrimas que é a vida neste
mundo. Se formos votar em “A”, ótimo. Se formos sufragar
favorável para “B”, bom. Se for para “C”, nada mal. E se for
sufragar um voto para “nenhum” candidato, bom também, desde
que você esteja cônscio dos valores que este ou aquele gesto
implicam.
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Espero que meu comentador tenha compreendido o
intento do meu libelo citado no início desta carta aberta
que, por sua deixa, continua sendo o mesmo em minha mente e
em meus atos, seja em um ano eleitoreiro como este, ou em
outra época qualquer. Se, por um acaso, sua alma não se abriu
para a devida compreensão do tema abordado através do viés
proposto, que vá plantar coquinho.
REFERÊNCIAS:
AGOSTINHO, Santo, Bispo de Hipona. A Trindade. São Paulo: Ed.

Paulus, 1994.
AQUINO, São Tomás. Súmula contra os Gentios – Coleção Os

Pensadores. São Paulo: Ed. Nova Cultural, 2000.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Martin Claret, 2002.
CARVALHO, Olavo de. Ser e Poder. [n/Ed.]. Documento em formato

Word.
MISES, Ludwig von. AS seis lições. Rio de Janeiro: Instituto

Liberal/José Olimpio, 1986.
PENNA, José Osvaldo de Meira. A ideologia do século XX – ensaios

sobre o Nacional-Socialismo, o Marxismo, o Terceiro-mundismo e a
Ideologia Brasileira. São Paulo: Nórdica/Instituto Liberal, 1994.
REALE, Miguel. Filosofia do Direito. São Paulo: Ed. Saraiva, 1999.
SANTOS, Mário Ferreira dos. Filosofia Concreta dos Valores. São

Paulo: Ed. Logos, 1960.
__________. Sociologia Fundamental e Ética Fundamental. São Paulo:

Ed. Logos, 1957.
PLATÃO. Teeteto. Desterro: Ed. Barba Ruiva, 2008.
PLATÃO. A República. São Paulo: Martin Claret, 2005.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 10
WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara,

1981.
ZANELA, Dartagnan da Silva. O ponto Arquimédico. Ebooks Brasil,

2003.
__________. Penso, logo anulo. In: FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM

TACET. 31 de agosto de 2008. Disponível na internet:
http://zanela.blogspot.com/2008/08/artigo-715-penso-logo-
anulo.html.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 11

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letradas ou não, não entendessem o que eu estava discutindo

naquelas linhas abjetas, porém não esperava uma reação tão

indignada quanto vazia quanto a que me foi apresentada por um

comentador virtual em meu perfil no Orkut.

Bem, como meu comentador virtual não entendeu

claramente a construção de minha argumentação sobre o que

significa votar e, em especial, qual o significado do ato de

anular um voto, retomo aqui o ponto do conto. Não em respeito

ao estapafúrdio comentário do internauta magoado, mas sim, em

consideração aos meus leitores e, principalmente, ao tribunal

de minha consciência que vigia meus atos e me obriga a

refletir sobre tudo que vejo, aprendo e, fundamentalmente,

sobre tudo o que eu faço.

Dito isto, vamos direto ao ponto: o que significa

votar? Votar é uma forma de ação social. Segundo Max Weber

(1981), toda conduta humana dotada de um significado, de um

sentido, seria uma forma de ação social. Deste modo, todo

explicação sociológica séria deverá buscar compreender e

interpretar o sentido inerente a esta ação. Para tanto, é

fundamental que não se julgue a ação antes de se compreender

o agente dela e suas razões que, por sua deixa, impregnam o

seu ato de significado.

Sendo assim, o ato de compreensão consiste em

captar e interpretar as conexões que existem entre o sentido,

o sujeito e o objeto da ação social.

Deste modo, não temos como não tratar o voto como

sendo uma forma de ação social, visto que, tanto o ato de

candidatar-se como o ato de votar em um candidato são,

fundamentalmente, ações repletas de significados (MISES;

Por essa razão, sugerimos a todas as pessoas que

desejam compreender bem o cenário político eleitoral que

estamos vivendo atualmente em nosso país, que procurem cruzar

essas informações. Cruzar os sentidos declarados publicamente

pelos candidatos com o sentido que eles empregam em suas

vidas para assim, deste modo, identificar realmente quais são

os valores que estão por traz das imagens simpáticas e da

fala melosa de cada um dos candidatos.

Ou seja, votar em um candidato “A” ou “B” não

significa simplesmente permitir que ele tome posse do poder

por quatro anos. Significa que você é co-participe do que ele

representa (o sentido de seus atos) e do que ele irá realizar

(a concreção deste sentido).

Há um exemplo clássico disso que desejamos

explicar. Imagine que você tenha que escolher entre Adolf

Hitler e outro político qualquer (corrupto, diga-se de

passagem). Em qual dos dois você votaria? Ora, este exemplo

não é hipotético, é histórico meus caros. E o pior que a

escolha foi feita e todos nós sabemos no que deu (ZANELA;

2003). O problema maior neste caso, o da Alemanha hitlerista,

valores que ele representava em a concordância com os valores

do povo alemão que cegamente confiava no Partido Nacional-

Socialista dos Trabalhadores da Alemanha.

Por isso, sobre este ponto, julgamos ser de

grande valia as considerações feitas pelo sociólogo Giovanni

Sartori para a análise dos grupos políticos e assim, podermos

ter uma visão mais clara do fenômeno em questão. Segundo ele,

devemos sempre cruzar as informações das seguintes dimensões