Tumba de Tutankamn - KV 62

Cuando el 04 de noviembre 1922 Howard Carter descubri la tumba KV62, casi intacta, del faran Tutankamn-Nebkheperura, una pgina importante en la arqueologa qued abierta. Por primera vez, los egiptlogos y el pblico, fascinado, descubri el esplendor de que los reyes de Egipto se rodeaban, con los miles de objetos presentes en la tumba, y los sarcfagos magnficos de los cuales el oro servira para inflamar la imaginacin de generaciones de los arquelogos y turistas que se apresuran a miles todos los aos a visitar la tumba. El nmero medio de visitantes llegando a 2.000 por da, el servicio de las antigedades ha fijado. en 2004, las cuotas de visitas para preservar la tumba. Las circunstancias del descubrimiento de haber sido ampliamente detallado por Carter, no lo vamos a reiterar aqu. Un tema recurrente es de lamentar el hecho de que slo la tumba de un "menor" Faran se ha recuperado intacta, e imaginar lo que podra haber sido enterrado con un Faran de prestigio despus de un largo reinado. Podra ser ms prudente decir que esta tumba data de la 18 dinasta, una de las ms prestigiosas y ricas de la historia de Egipto, y que adems se trata de un rey situado en un perodo de transicin de la historia. Por qu el material funerario recuperado aqu en cantidad es tan bajo? No tenemos ni idea.

EL REY Tut-Ankh-Amn

Hay muchas cosas que siguen siendo un misterio acerca de este soberano de los cuales se encontr la tumba casi intacta, y cuya momia estaba tambin en su lugar. Tutankamn (1335 - 1327 aC) fue el hijo de la "hereja" faran Akenatn (y no el hijo de Amenhotep III). Su origen materno, as como sus condiciones de acceso al trono, siguen siendo objeto de debate. El estudio del ADN de algunos miembros de la familia real del perodo Amarnian muestra que l no era el hijo de Nefertiti, ni el de la seora Kiya (las dos esposas de Akenatn), pero si de una hija en relacin con Amenhotep III y Akhenaton. era por lo tanto, el fruto de una relacin incestuosa, lo que explica as su naturaleza debilitada (vase ms adelante). Sin embargo, parece claro que su legitimidad no estaba en duda por sus contemporneos. Ascendi al trono bajo el nombre de Tutankhatn "La imagen viva de Atn", En el ao 2 de su reinado renunci a la hereja Amarnian y restablece el culto a Amn, como l lo describe en lo que se llama "la estela de la restauracin" que l haba erigido en el templo de Karnak. Entonces, cambi su nombre por el de Tutankamn "la imagen viva de Amn" y regres a Tebas, abandonando efmera capital de su padre, Ajetatn. Siendo todava un nio, que no sabe gobernar Egipto, y parece que dos de sus hermanas, en particular Merytaton, haba intrigado para separarlo - temporalmente del poder, al parecer sin resultado. El gobernante del pas fue encomendado a tres personajes principales: Ay, el "padre divino" (un epteto especfico, cuya importancia todava se nos escapa), quien jug el papel central de regente; Maya, quien estaba a cargo de la tesorera, y un general Horemheb, a la cabeza del ejrcito. En esta direccin competente, Egipto restaur su interior y su poder. Tutankamn muri joven, a unos 19 aos, alrededor de 1352 aC, sin haber engendrado un prncipe heredero. Las circunstancias de su muerte brutal siempre siguen siendo un misterio, pero la publicacin en marzo de 2005, del informe de la encuesta de escaneado de la momia del rey permite la separacin de la hiptesis de asesinato, por lo menos por un instrumento contundente. El rey presenta una fractura de la pierna que, si estaba abierta, podra haber sido la causa de muerte por infeccin. El crneo del rey no muestra ningn rastro de un golpe como se crea antes.

Su sucesor, que ya era viejo cuando ascendi al trono, fue el "padre divino" Ay. Fue l quien organiz la ceremonia funeraria en el Valle de los Reyes, de acuerdo con la tradicin, y de manera nica, su nombre aparece en la tumba de su sucesor. A su muerte rpida (tan slo 4 aos despus), es otro personaje que no tena un derecho legtimo al trono, el general Horemheb, que lo sigue. El periodo Amarnian queda finalmente cerrado, y sus aos de reinado a partir del ltimo "legtimo" Faran Amenhotep III.

Las generaciones siguientes y, especialmente, la Ramsidas tratarn entonces de borrar todo rastro de este perodo, mientras que el borrado de las listas oficiales entre todos los reyes Amenhotep III y Horemheb.

LA TUMBA KV62
Todas las precauciones haba que tomar para asegurar el entierro. Eso no detuvo a la tumba de Tutankamn de recibir por lo menos dos visitas de los violadores tumba, muy poco tiempo despus del funeral. Pero la necrpolis tebana fue bien guardado, y no otra visita se llev a cabo hasta que la excavacin de la tumba de Ramss VI, de la dinasta 20. En este momento, un derrumbe haba escondido sorprendentemente la tumba del rey, y en el que los trabajadores construan sus cabaas y as evitar la depredacin de la gran final de la dinasta 21 hasta su redescubrimiento en 1922.

Ciertamente, no es por su tamao o por la riqueza de su decoracin que la tumba es famosa. A menudo es comprensible destacar el pequeo tamao de la tumba: de hecho es la ms pequea de las tumbas reales del Valle de los Reyes, de las cuales no se sigue el plan general. Se cree que fue originalmente destinada a un personaje no real de alto rango, podra haber sido Ay, y que haba sido decorada en un apuro en el momento de la inesperada muerte del rey. La tumba de Tutankamn originalmente comenzada probablemente fue la que finalmente se mantendra (aunque no terminada) y se utiliza slo 4 aos ms tarde por Ay para su propio entierro, la tumba KV23, situada en el valle al este, y situada junto a la de Amenhotep III, que seguramente no es por casualidad. Aunque son muy pequeas y de un estilo muy diferente de las dems, se estima sin embargo que combina criterios cannicos suficientes para permitir un entierro ritual, y que constituye la tumba del rey, con todo un cambio de eje. Mientras que Akhenaton haba construir para s mismo, en Amarna, una tumba de acuerdo a un eje nico, por lo que nada obstaculiz la luz solar. Representa una tumba rupestre cuya entrada est tallada directamente en la piedra caliza del Wadi principal del valle. Una escalera de 16 escalones conducen a un pasillo corto de 7.60m. orientado hacia el este, que se abre directamente en la antesala. Seis de los pasos originales, los ms bajos, fueron tallados ms profundo cuando fue necesario para dar acceso al mobiliario funerario de gran tamao en la tumba. Fueron reconstruidos posteriormente en piedra y mortero para restaurarlos a su altura original. Los lados del pasillo se suavizan correctamente, pero no haba sido aplicado el sellador. En el momento del descubrimiento, toda esta seccin se haba llenado de escombros en un intento de proteger el acceso de la tumba, en vano. Originalmente, el material recuperado antes por Carter en 1907, se habra encontrado all. El corredor tambin fue cerrado por la mampostera enlucido. Detrs de esto pareca la antesala incluyendo el mobiliario muy importante.

Antecmara y el anexo
La antesala fue nombrada as por Carter, esta sala oblonga est dispuesta perpendicularmente, con una orientacin sur-norte. Las paredes haban sido revocadas, pero no se haba realizado la decoracin. En la pared oeste, a la izquierda, se abre un cuarto, llamado el edificio anexo, cuyo suelo es de aproximadamente 1 metro por debajo del nivel de la antecmara. No tiene decoracin.

Estas dos habitaciones se descubrieron llenas de material funerario, fundamentalmente (pero no exclusivamente) con el nombre del joven rey. Su organizacin se haba interrumpido por completo por los saqueadores. Los inspectores que intervinieron despus de la depredacin volvieron a ponerlos en una apariencia de orden, pero sin haberse tomado el trabajo obviamente muy en serio, el apilamiento de los objetos sin orden ni concierto en los atades y dejando los objetos contra las paredes sin cuidado. Carter ni siquiera se pregunt por qu haba tomado esta iniciativa, a juzgar por el resultado. La pared norte de esta habitacin incluye una apertura hacia la cmara funeraria. Fue inicialmente cerrada y pegada, con los sellos de la necrpolis fijada en yeso. Tambin haba sido traspasada por los saqueadores y restaurada tras el paso de los inspectores. A cada lado de la apertura, las estatuas famosas del rey teidas en negro, para defensa de la entrada.

La cmara sepulcral Esta es la nica sala decorada de la tumba. En el momento del descubrimiento, la habitacin estaba ocupada en su totalidad por las capillas grandes de madera que rodean el sarcfago real (5 x 3,30 x 2,73 m.), dejando slo un espacio libre muy pequeo por las paredes (75 cm.). En el suelo de este espacio se dispusieron los objetos con valor mgico, y en particular 11 remos de orientacin. Esta cmara es menor en relacin a la antesala, y es probable que la habitacin tena la intencin originalmente ser ampliada para incluir las capillas de oro de gran tamao. Por lo tanto, reproducen la apariencia de una tumba clsica donde exista una sala mayor hipstila en relacin con la cmara sepulcral. Las cuatro paredes de la habitacin haban sido vestidas con yeso y decoradas. El techo se mantuvo como es. Todas las paredes estn coronadas por el signo del cielo sostenido por pilares estrechos en sus dos extremos, en el extremo sur del muro este y en un principio en el extremo este del rea de decoracin de la pared sur (en la zona daada por Carter) al lado de la puerta. Los temas decorativos son simples, menos numerosos, y uno puede sentir la prisa que presidi la obra terminada. Esto se habra hecho ms difcil debido a la falta de espacio que los pintores tenan para trabajar. De hecho, uno se asegura que el yeso y la decoracin slo se haba aplicado en las capillas despus de que el atad se pusiera en marcha. Las condiciones de trabajo as se pueden imaginar, en un espacio casi cerrado. Esto explica, probablemente, tambin uno de los hechos que se hace ms evidente cuando se mira en las paredes: las manchas marrones innumerables que se mutilan, ms o menos todas las representaciones y que parecen montones de hongos. Carter cree que estos hongos se haban introducido por el yeso o la pintura, luego que la humedad, que se produjo despus de la evaporacin de yeso, permite su crecimiento. Un estudio llevado en 2011 muestra que el color marrn se debe a masas de pigmento melanina producida por el metabolismo de los hongos, pero quiz tambin a partir de bacterias. Ningn agente infeccioso preciso se ha recuperado sin embargo, y la investigacin del ADN fue negativo. Sea como fuere, estos resultados confirman el hecho de que la cmara funeraria estaba adornada a toda prisa, y se sella, mientras que la capa pictrica estaba todava hmeda. Cuando estaba completamente seco, los microorganismos desaparecieron y se estabilizaron las manchas. Los comisarios consideran, por tanto, que eran parte de la historia de la tumba y no consider borrarlos. Las imagenes son a gran escala, lo que reduce mucho el nmero de escenas. El rey est representado en la parte delantera de las divinidades y en frente de las vietas de la Amduat (= el mundo subterrneo), todos ellos aplicados sobre una base de color amarilloocre para imitar el color del oro. La cmara del sarcfago fue llamado adems "Sala de Oro" por los antiguos egipcios.

En cada una de las 4 paredes, debajo de la escayola, un pequeo nicho haba sido excavado para recibir figuras de proteccin. Para los nichos de las paredes del oeste y el sur: ver foto 6. ( ver 7 , de Anubis cubierta con un pao).

Fig. 6

Fig. 7

Los trazos de los pintores es apresurado, pero preciso. Las proporciones de los personajes nos parecen por otra parte exagerados o modificados, esto podra haber sido un vestigio del estilo Amarnian entre estos artesanos, que haban trabajado con anterioridad, probablemente de Akhenaton. Estos motivos son un pequeo recordatorio de los que se utilizan en las tumbas de los dos ltimos "legtimos" predecesores del rey: su abuelo Amenhotep III y su bisabuelo Tutmosis IV. El color base de las paredes tambin eran de color amarillo-oro para el segundo, por el contrario, azul-gris para Amenhotep III.

Pared norte
Esta es la que da al visitante cuando se mira a la cmara funeraria de la antecmara. Tres escenas se suceden de derecha a izquierda: Primera escena:

En las tumbas reales esto representa una nica representacin: el nuevo faran Ay, designado por sus nombre, lleva a cabo la "Apertura de la Boca" en la ceremonia como hijo de Tutankamn, aunque est representado mucho ms joven que era l.

El nuevo rey es representado cannicamente joven, de tamao un poco menor que Tutankamn. Est vestido con la piel de pantera de sacerdote-sem, lleva puesta la corona azul (el Khepresh) con el uraeus y tiene sandalias blancas en los pies. l juega aqu, por lo tanto, el papel generalmente reservado para el mayor de los hijos del difunto rey, que, al mismo tiempo lleva a cabo los rituales, afirmando su legitimidad. Y es evidente aqu sobre el viejo cortesano reclamar su - muy discutible - derecho al trono. El texto dice: "El buen Dios, Seor de las Dos Tierras, Seor de los rituales, (el) Rey del Alto y Bajo Egipto-Kheper kheperu-ra, (la) hijo de Ra, Divino Padre-Ay, dotado eternamente con la vida y para siempre como Ra ". Tutankamn est representado como Osiris. l lleva la corona la doble corona Atef con el uraeus y lleva en su mano el ltigo Nekhakha y el flagelo, los signos de su poder. Su gran barba, con la punta ganchuda, indica su condicin de difunto glorificado. Lleva alrededor de su cuello un gran collar del que cuelga usekh un escarabajo Kheper que empuja el disco solar en frente de l, un signo de renacimiento. Entre los dos, el atad que contiene los objetos necesarios para la ceremonia, como siempre representado anteriormente, de modo que puedan ser ms fcilmente visto. Los pequeos vasos contienen bolitas de incienso. El texto dice: "El buen Dios, Seor de las Dos Tierras, Seor de las Coronas, (el) Rey del Alto y Bajo Egipto Neb-kheperu-ra, (la) hijo de Ra, Tutankamn, el Maestro de la Helipolis de los del Sur (= Tebas), dotado de vida, eternamente ". Segunda escena: El "Seor de las Dos tierras de Neb-kheperu-ra, dotado de vida eternamente y para siempre" se representa en el vestuario de los vivos. Est vestido con un taparrabos que se encuentra por encima de sus caderas. Lleva una peluca corta, y sostiene en una mano un bastn y en la otra el ankh-seal de vida. Es acogido por la diosa del cielo, Nut. En sus manos estiradas se presentan dos hilos de agua, lo cual es necesario aqu para leer "NYNY", "biemvenido", ya que el texto situado por encima especifica: "Nut, Seora del Cielo, la Virgen de los Dioses, se realiza NYNY (= bienvenido) (para) el que dio a luz, que da salud y vida a sus fosas nasales, que es la vida eterna ". El estmago se recuper y el rostro del rey suele ser posterior a la poca Amarnian, como lo demuestra incluso el crneo redondeado, los ojos muy alargados, la nariz relativamente larga o el ngulo del cuello ya que se encuentra sobre los hombros.

Tercera escena: Esta representa tres personajes. El ka personificado por el rey Detrs del rey se encuentra su Ka, su "vitalidad duplicada". La idea de que el ka es muy complejo y debatido ampliamente. El hombre nace con su ka (que a veces se llam a su duplicado), que constituye su energa vital. Pero, despus de la muerte, que compagina con su ka (de morir se dice que "pasar a su ka"), cuya funcin es diferente. La imagen de ka est cubierta con una peluca tripartita coronada por el jeroglfico ka (Gardiner D28) en torno a dos signos que se leen "toro poderoso", un epteto habitual real. Lleva la barba larga de gancho de los dioses en el ms all. En una mano sostiene el signo de la vida, y el otro se coloca en el hombro del joven rey, que se encuentra delante de l. Esta imagen de la tumba de Tutankamn es superponible a la de sucesor, Ay. Un breve texto que lo define como "el ka real de quien est al frente del vestuario (del palacio real)".

 El rey Se le representa con el traje de la vida, llevando el tocado nemes, pero todava no tiene la barba de gancho de los dioses. l abraza a "Osiris, seor del oeste, el gran dios", que lo recibe, ya que las dos manos se muestran saliendo de la cubierta. Cabe sealar que los dos brazos del rey forman una imagen cercana a la del jeroglfico ka. Osiris l lleva la corona Atef sin un uraeus, su carne es de color verde, como el cadver en putrefaccin, sino tambin como la vegetacin que ha nacido de nuevo despus de la inundacin.

Pared Sur

 Hathor A la derecha, es la diosa Hathor, "Seora del cielo, que est a la cabeza de la necrpolis occidental". Ella est vestida como en la pared norte. En su cabeza, ella tiene el jeroglfico del oeste (que le permite fundirse con la diosa del oeste). Ella tiene un signo anj en cada mano, y extiende uno de ellos hacia la nariz del rey El rey Esta vez, Tutankamn se cubre con la klaft, esta pieza de tela que estaba en boga en el perodo Amarnian. l est en una actitud pasiva, frente a la diosa, con los brazos al lado de su cuerpo. En su taparrabos blanco, tiene un pedazo de pao negro que se eleva en la parte trasera y combina en s en la parte delantera a la franja en relieve de color rojo y una pieza frontal multicolor. Sus muecas estn cerradas con dos grandes pulseras negras bordeadas de oro. Anubis El dios con cabeza canina, tambin representado en el estilo Amarnian, sostiene en una mano una seal de vida, mientras que los otros restos hacia el hombro del joven rey, en una seal de proteccin, as como tambin una seal de entrada. Es designado como "Anubis, a la cabeza del oeste, el gran dios que est en el lugar de embalsamamiento, Seor del cielo". El rea detrs de Anubis destruida por Carter en el momento del vaciado de la sala, se encontraba Isis, as como tres otros dioses, ya no estn la tumba. Carter ya lo retir y asegur los fragmentos, los cuales deben estar en la tienda del servicio de las Antigedades, en algn lugar de Luxor. Para la rplica de la tumba, lo que eventualmente debe reemplazar las visitas al verdadero monumento, existe tambin dibujo .

 Detrs de Anubis es Isis

La diosa se viste como Nut y, al igual que la anterior hace el gesto nyny, acompaada por este texto: "la Seora del cielo, que ofrece una bienvenida a la que ella trajo al mundo, dando a todos la salud, toda la vida [... ] de sus fosas nasales eternamente ". Tres dioses superpuestas terminar el muro Todos ellos estn en cuclillas y todos identificados como "Gran Dios, seor de la Duat", que no es muy esclarecedor en cuanto a su identidad real naturaleza y funcin. Tal vez son un compendio que simboliza a las divinidades que pueblan el inframundo (sin olvidar que el nmero tres implica pluralidad).

Pared oeste
Esta es la pared principal de esta cmara funeraria, que lleva las representaciones y extractos de textos muy cortos de la primera hora del Libro de la Amduat (= el Libro de lo que est en el Inframundo). Esta hora se encuentra cuando el sol ya no es visible, pero en sus ltimos rayos iluminan las tierras an: para los egipcios, fue la antesala del viaje subterrneo del cuerpo celeste.

El Libro de la Amduat fue una de las composiciones funerarias del Imperio Nuevo imaginados por los telogos para describir el curso

nocturno del sol durante las doce horas en la noche, su regeneracin y el renacimiento de la maana, un destino que los deseos muertos para compartir. La composicin fue reservado para un tiempo largo para slo uso real (y algunas partes de permanecera as), pero una parte de la composicin, as como de los resmenes, se transcribe en papiro, para el uso de los particulares Registro superior En el rectngulo de la derecha son cinco divinidades "La diosa Maat", "la Seora de la barca", "Horus", "el Ka de Shu" y "Nehes" . Estos son los que han sido elegidos por los telogos, entre los cientos que poblaban el mundo subterrneo. Dan la bienvenida a los difuntos en el inframundo.

Por encima, es un texto corto de jeroglficos en color rojo, escritos sin orden, como lo es en muchas otras tumbas del Libro de la Amduat, que slo podra ser entendido, sin embargo por el difunto: "Los dos Ma'ats que se unen a este dios en el Mesektet que navega con los miembros de la asamblea de esta ciudad ". La barca Mesketet es la barca prestada por el sol para su viaje nocturno en el ms all, despus de su renacimiento, al amanecer, la deja y vuelve a embarcarse en la barca Mandjet para su viaje diurno. La barca se tira

por el Ma'at dos, uno de los numerosos ejemplos de la dualidad omnipresente en el pensamiento egipcio: se trata de Ma'at dos son las Dos Tierras, el Alto y el Bajo Egipto, la orilla derecha y la margen izquierda, la habitacin doble del palacio de justicia, etc.) La tabla de la izquierda es cannica en el registro central inferior de la primera hora. Aqu se puede ver la barca solar q ue lleva el cuerpo celeste en el futuro en la forma del escarabajo Khepri, enmarcado por dos hombres en el culto, cuya naturaleza divina se manifiesta por sus barbas curvas, y cada uno llamado "Osiris", que representan Tutankamn Osirificado (ver fig abajo y la reconstruccin ).

La lnea de jeroglficos que domina la escena contina la inscripcin de la derecha (en el trastorno una vez ms): "entre los que este dios entra en la forma de un carnero". El carnero es uno de los jeroglficos que sirve para escribir la palabra "ba" (Gardiner E10), y es en la forma de la "ba" (RAM) que el sol cruza el inframundo, en los textos, que es invariablemente designada como "la carne". La fusin entre Osiris y Ra en el mundo subterrneo ha sido resumida por los telogos, as como en las tumbas reales (en el de la reina Nefertari, Gran Esposa Real de Ramss II, por ejemplo), o en el de la Nakhtamun humilde artesano (TT335 en Deir el-Medineh): "Osiris, que es el ba de Ra, Re, y es el ba de Osiris". Registro inferior Este se divide en doce rectngulos cada uno incluyendo un babuino idntico, simbolizando las doce horas en la noche, un papel generalmente reservado a los doce diosas. Todos se llaman, a veces con eptetos adecuados a la msica y la danza. En las versiones "cannica" en el papiro de la Amduat, los babuinos son slo nueve en total. Dan la bienvenida a la barca solar en el inicio de su viaje nocturno. Hay que recordar que estos animales son igualmente relacionados con el sol elevado, al que saludan con un grito ruidoso.

Pared este Esto muestra en su registro ms alto, que es el nico decorado, una escena que nos encontramos por lo general slo en las tumbas privadas: el cortejo fnebre. La momia del rey se basa en un catafalco decorado con guirnaldas, que descansa sobre una barca funeraria, lo que los ltimos restos en un trineo tirado por altos dignatarios. Las doce personas que transportanel trineo estn distribuidos en cinco grupos.

Los cinco primeros son seguidos por tres grupos de dos personajes por ltimo, un solo hombre cierra el equipo. Ellos sin duda se clasifican de acuerdo a su rango.

El traje de los dos primeros personajes con el crneo afeitado, lo que constituye el cuarto grupo, muestran a dos visires reconocibles por su vestimenta que tiene correas para los hombros. El ltimo personaje, solo y ms cerca de la momia podra ser Horemheb, segundo personaje del reino, despus de Ay. Todos estn calzados con sandalias blancas que les permiten caminar sobre terreno sagrado. Por encima de ellos: ". Las palabras que se hablan por los cortesanos y altos funcionarios de la casa del rey, que se transporte el rey Osiris, el Seor de las Dos Tierras, Neb-kheperu-ra, al oeste Dicen que las palabras" Oh Neb-kheperu-ra, vienen en paz, oh dios protector de la tierra. "".

La gran barca-catafalco est decorada en su cumbre con un doble friso de cobras de proteccin. La momia del rey difunto se representa tendido sobre una cama apenas esbozado, con un escarabajo Khepri en buena posicin en las pruebas. Ha sido designado como "El buen Dios, Seor de las Dos Tierras".

A los pies de la momia es una pequea representacin de Isis, (cerca de los timones de direccin) mientras que a nivel de la cabeza es su hermana Neftis ( ver 20 ), tambin en adoracin con los brazos levantados. Frente a Neftis se puede encontrar la representacin del rey como una esfinge, de pie encima de un soporte ( ver 21 ).

Fig. 20

Fig. 21 El sarcfago En el momento de la apertura de la sala, este inclua cuatro capillas doradas de madera que rodean el sarcfago central.

El sarcfago fue construido en cuarcita roja. Cuatro diosas protectoras estn representadas en relieve alzado en las cuatro esquinas: Isis, Neftis, Selkis y Neith. Extienden sus alas protectoras en sus cuatro lados.

La momia del rey fue colocada en tres sarcfagos, el interno es el famoso sarcfago compuesto por 110.4Kg. de oro puro. La momia estaba vestida an con la famosa mscara de oro.

Ataud exterior

Atad central

En este caso, lleva puesto el nemes de rayas, cuyas incrustaciones se asemejan a la mascara de oro. La frente del rey lleva la cabeza de la diosa buitre del Alto Egipto y la cobra del Bajo Egipto. Este fretro representa un magnifico ejemplo de marquetera: el diseo de pluma est formado por tiras de oro aplicadas en forma de celdas individuales. En estas celdas van pegadas con masilla las piezas recortadas de vidrio de diferentes colores y piedras semipreciosas. El vidrio azul imita a la turquesa, el azul oscuro al lapislazuli y el rojo a la cornalina. Actualmente se cree que este fretro estaba destinado originalmente al predecesor de Tutankhamon y fue adaptado posteriormente.

Atad interior de oro

Mscara de oro

Original en oro, lapislazuli, cornalina, cristal, cuarzo y obsidiana Esta mscara es sin duda una obra de arte del retrato y un ejempol supremo de la habilidad de los orfebres egipcios. Cuando abrieron el ltimo atad del rey, se encontraron con la momia cubierta "en contraste con el efecto oscuro y sombro del resto, debido a los ungentos, se vea una magnifica mscara de oro bruidos, representando al rey, que le tapaba la cabeza y los hombre ..." Se tardo en poder separar la mscara del cuerpo del faran puesto que todo estaba soldado al atad debido a los ungentos. Cuando por fin se pudo examinar la mscara del resto comprobaron que se trataba de dos hojas de oro modeladas y soldadas a presin, los acabados se haban realizado a cincel y toda la superficie haba sido pulida. El rey estaba representado con el tocado nemes cuyas estras se hicieron con cristal azul incrustado, sobre la frente las Dos Seoras, las diosas protectoras de las Dos Tierras, estaban realizadas en oro macizo con incrustaciones de cristal, cornalina y lapislazuli. El amplio collar tiene un halcn en cada extremo y queda por encima del pecho, son doce filas de cuentas hechas de piedras semipreciosas y cristal. Los ojos, de gran realismo, son de cuarzo blanco y obsidiana negra, los bordes y las cejas son de lapislazuli incrustado. Los lbulos de las orejas estn agujereados para utilizar pendientes, pero parece que no se le pusieron finalmente.

La parte posterior de la mscara tiene inscripciones con un texto mgico que protega las diferentes pastes de la misma. dichas partes se identificaban con diferentes dioses, as "tu frente Anubis; tu ojo derecho es el barco de la noche (del dios sol, Ra); tu ojo izquierdo es el barco del da; tus ojos son la compaa de nueve diosas..." Amuletos para proteger al faran Entre otras muchas joyas, la momia de Tutankhamon estaba provista de numerosos amuletos destinados a garantizar la integridad del cuerpo y su continuidad en le Mas All. Los amuletos aqu mostrados estaban colocados en el cuello de Tutankhamon.

Ureus alada con cabeza humana - Original en oro

La serpiente alada con cabeza de mujer es uno de los muchos amuletos que se encontraron en el cuello de la momia. Posiblemente se trate de la diosa serpiente Weret-Hekau ("La que es rica en magia") Esta deidad esta estrechamente relacionada con la diosa Isis en su funcin como protectora mgica. Otra de las joyas de la tumba de Tutankhamon muestra a Weret Hekau en su papel caracterstico de nodriza del rey nio.

Amuleto de papiro Original en oro y feldespato De forma apropiada los amuletos de papiro se denominaban en Egipto wadj (verde) y simbolizan la salud, la vida y la regeneracin. Como prescriban los antiguos textos egipcios, los a muletos de papiro se colocaron en el cuello de Tutankhamon para protegerlo.

Escarabeo

de

resina

Original

en

resina

con

incrustaciones

de

lapislazuli

vidrios

de

colores

Esta joya se encontr entre los vendajes de la momia a la altura del ombligo. El material y la inscripcin del amuleto son muy poco comunes. El escarabeo est hecho de resina y decorado con una fila de incrustaciones de colores. La inscripcin de la base dorada es una versin breve de la formula 29B del Libro de los Muertos. No obstante en ella se menciona un amuleto diferente, cuya forma y material son distintos a los de este escarabeo. La garza real (en egipcio bennu) es considerada una de las manifestaciones del dios sol. Pero tambin los muertos pueden adoptar la forma de bennu para abandonar su tumba como pjaro. En la inscripcin del escarabeo, el rey se describe a si mismo como bennu.

Amuleto de Horus - Original en oro y lapislzuli El dios con cabeza de halcn Horus protege al rey vivo, quien, a su vez, se considera la encarnacin de Horus. Nos obstante, el hecho de que estuviera colocado en el cuello de la momia, permite al dios seguir protegindole mas all de la muerte. Asimismo, el lapislazuli azul oscuro simboliza el cielo nocturno. Puede que se trate en este caso del Horus "vidente y ciego", que alcanza el dia tras superar la noche y contribuye con ellos al renacimiento cclico del rey.

Amuleto djed - Original en oro El pilar djed es uno de los amuletos egipcios mas comunes. Estrechamente relacionado con Osiris, el dios de los muertos, representa su columna vertebral y es smbolo de estabilidad y permanencia. Aparte de su forma de amuleto, el pilar djed es muy popular como elemento decorativo en diversos objetos funerarios. Este amuleto se hall colgado del cuello del rey junto con otro en forma de papiro.

Pectoral con el ojo udyat - Original en oro, piedras semipreciosas y vidrio El colgante este collar hallado al rededor del cuello de la momia real no solo ofrece un gran atractivo esttico, sino que dems posee un

complejo significado mitolgico. El ojo en el centro del mismo se denomina en egipcio udyat (la curacin) y hace referencia al ojo que el dios Horus perdi a raz de un combate con su to, el dios Seth, y que fue recompuesto mas tarde. Mientras que el ojo izquierdo se equiparaba con la Luna (creciente y menguante, el derecho que decora este collar representaba al Sol. El smbolo del ojo est flanqueado por Nekhbet y Uto, las diosas tutelares del Alto y Bajo Egipto. El contrapeso de la cadena est formado por dos pilares djed y un nudo tiet, smbolos de las divinidades Osiris e Isis progenitores de Horus.

LA CMARA DEL "TESORO" En el extremo norte de la pared este se perfora con una abertura que da acceso a una pequea habitacin con paredes sin inscripciones. Est orientado de norte a sur, y mide 4.75 x 3.80m. Fue apodado el "Tesoro" de Carter, ya que en el momento del descubrimiento, los objetos ms importantes de la tumba se encontraron en ella. El suelo estaba cubierto de todo tipo de cajas y por los modelos de barcos. Todos estos fueron dominados por la imagen de un Anubis recostado en una capilla porttil, seguido por la famosa cabeza dorada de la vaca Hathor, detrs de la cual estaba la capilla que contiene los vasos canopos protegidos por las cuatro diosas, Isis, Neftis, Selkis y Neith . Esta habitacin tambin haba recibido la visita de los saqueadores, pero el desorden que dejaron fue colocado por los inspectores, en un trabajo mucho ms en serio que en la antecmara y el anexo.

Objetos de la tumba Hoy en da la gran mayora de los objetos encontrados en la tumba de Tutn Kamn se pueden ver en una exposicin muy conocida que se realiza desde hace aos en el Museo Egipcio de el Cairo, Los Tesoros del rey Tut, o los tesoros de Tutankamn. Los objetos encontrados en la tumba son muy variados, como estatuillas de oro, plata y bronce, muchsimas vasijas, joyeras, estatuas decoradas con piedras preciosas, pinturas, pergaminos, etc. En fin una gran variedad de objetos, de los cuales antiguamente se crea, que le serian de muchsima utilidad al difunto en el ms all. Para una informacin mucho ms detallada se puede ver en: Tutankamn: Anatoma de una excavacin . Objetos varios

Cabeza de leopardo de la vestidura de un sacerdote Original en madera dorada con

lminas

de

oro

incrustaciones

de

vidrio

azul

Esta cabeza dorada de leopardo con la llamativas cejas en forma de cuernos se emple en su momento para decorar la vestidura de un sacerdote. Vestimentas de este tipo de piel de leopardo o de imitacin eran utilizadas por los sacerdotes, o por el rey en su funcin sacerdotal, durante actos rituales y ceremonias funerarias.

Sandalias - Original en madera, cuero y lminas de oro Las sandalias fueron encontradas en cajas, y tambin diseminadas por el suelo, tanto en la antecmara como en el anexo de la tumba. La mayora estaban elaboras en papiro y junco y fueron utilizadas en vida por Tutankhamon. Algunas de ellas, sin embargo, son de cuero y estn pintadas o bordadas con cuentas. Estas sandalias ricamente decoradas, y probablemente nunca usadas, estn pintadas con escenas de enemigos atados: nubios de tez oscura y asiticos de barba puntiaguda. Sobre sus cabezas y bajo sus pies se pueden ver cuatro arcos. Estos simbolizan, junto con los enemigos atados, a los adversarios del rey, el cual los va aplastando con sus pies a cada paso.

Recipiente de cartuchos - Original oro, plata, piedras semipreciosas y vidrio Este recipiente est formado por dos cartuchos que contenan tradicionalmente los nombres del rey. Ambos cartuchos comparten la misma tpa que rematan dos pares de plumas con discos solares. El nombre de trono de Tutankhamon est escrito codificado cuatro veces dentro de los cartuchos. El escarabeo del nombre que significa "formas de manifestacin" ha sido sustituido en este caso por cuatro figuras del rey, de joven, de adulto y vuelto a nacer. De este modo el tema central de la decoracin es la regeneracin perpetua. Asi mismo resulta propio que fuera encontrado dentro del sarcfago del rey, lo que indica que los aceites desempeaban un papel importante durante la ceremonia funeraria.

Dos estuches para espejo Original en madera, oro, piedras semipreciosas y vidrio En la tumba de Tutankhamon se encontraron dos estuches para espejo. Uno de ellos tiene forma del signo ankh que significa "vida". Dado que ankh es tambin la palabra egipcia para espejo, este diseo es muy apropiado tanto en lo que se refiere a al forma como al significado. El segundo estuche tiene la forma del dios Heh, cuyos atributos -nervaduras de hojas de palmera y jeroglficos para el numero 100.000 (un renacuajo) y para la eternidad (un anillo shen) - prometen a Tutankhamon infinitos aos de reinado. Sobre su cabeza, Heh lleva un disco adornado con le nombre del rey.

Tapa de recipiente decorada con nido de pjaro Original en calcita (alabastro), madera y marfil El saqueo de la tumba de Tutankhamon tuvo como consecuencia que muchos de los objetos no se encontraban en el lugar en que haban sido originalmente colocados. Tampoco se hall el recipiente al que perteneca esta tapa, formada por un fino disco de alabastro unido por la parte superior a un cuenco del mismo material. Dentro del nido hay un polluelo de madera que abre el pico hambriento con las alas extendidas. Al lado del ave yacen cuatro huevos de alabastro. El contenido simblico de la tapa es similar a las creencias actuales: el nido, el polluelo y los huevos significan la renovacin y el renacimiento.

Trono con escabel

Original en madera con revestimiento de oro e incrustaciones de vidrio, piedras semipreciosas, bano y marfil Este trono parece una silla plegable con respaldo. Las incrustaciones del asiento imitan la piel de leopardo, y las patas cruzadas estn rematadas con cabezas de patos.

El marco del respaldo, revestido de oro, lleva incrustaciones de vidrio y piedras semipreciosas. La superficie interior del respaldo esta

decorado con incrustaciones de bano y marfil. Las inscripciones aun hacen referencia a "Tutankhaton" y mencionan un titulo real del Periodo Amarna. Posiblemente tengamos antes nosotros el trono oficial construido para la subida al trono de Tutankhamon. Solo en las dos tiras de bano horizontales, insertadas posteriormente, aparece el nombre de "Tutankhamon", el nombre que el rey utilizara mas tarde.

El escabel est adornado con cuatro cautivos nubios, tres asiticos y dos libios, sobre los que el faran descansa manifiestamente sus pies.

Carroza de estado

Original

en

madera

estucada

dorada

con

incrustaciones

de

vidrio

piedras

preciosas

Este carro suntuosamente decorado y recubierto de oro puede considerarse como la carroza de Estado del rey. Su armazn est formado por varias maderas dobladas, mientras que el cuerpo est hecha de madera estucada y dorada, y el suelo consiste en una serie de correas entrelazadas. El cuerpo est rodeado por un diseo en espiral dividido en la mitad por un motivo floral de un lirio y rematado en la parte superior por cuatro de los nombres del rey. La rica decoracin interior muestra en el centro bajo los cuatro nombres del rey el smbolo de la unificacin de los dos reinos, con un cautivo atado a ambos lados del mismo, y debajo un friso con prisioneros arrodillados y rodeados cada uno de ellos por una esfinge real.

El eje est decorado con incrustaciones de metal y descansa sobre ruedas de seis radios. Los extremos del yugo vueltos hacia atrs tienen la forma de cautivos.

Trono de Tutankhamon con escabel

Original en madera recubierta de lminas de oro e incrustaciones de plata, alabastro de matices rojos, vidrio y piedras preciosas; escabel en madera dorada con incrustaciones

Como muestran los nombres del rey en los pilares de la parte posterior del respaldo, el famosos trono de oro fue encargado cuando Tutankhamon se convirti en rey a los nueve aos y todava llevaba en nombre de Tutankhaton.

La escena del respaldo representa a la pareja real recibiendo los rayos vivificantes del disco solar Aton de acuerdo con la religin amarniense. Los nombres que figuran en las inscripciones, sin embargo, fueron modificados posteriormente y sustituidos por la nueva forma "Amn" Tutankhamon aparece apoyado en actitud relajada sobre el respaldo, mientras su esposa Ankhesenamon, de pie frente a l, unge su hombro.

El escabel de madera con incrustaciones de fayenza azul est decorado con tres nubios y tres figuras de Oriente Prximo, que representan a los jefes de las "tierras extranjeras, sometidos a sus pies"

Bibliografa
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