Revista Big Bang Faustiniano Vol. I. N°1

REVISTA
OPININ, ANLISIS Y PROPUESTA

ISSN 2307-2121
Ao I Volumen 1 N 1 Octubre - Diciembre 2012
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN
EDITORIAL
La Revista BIG BANG FAUSTINIANO nace con el nimo de constituir un espacio de referencia para la investigacin cientfica en el campo del anlisis, opinin y propuesta de alternativas relacionadas al bienestar comn. Nuestro intento es consolidarnos como un espacio de divulgacin y desarrollo de nuevas ideas e iniciativas de apertura hacia distintos pblicos y horizontes intelectuales. Aspiramos a convertirnos en un espacio acadmico libre, innovador, riguroso y cooperativo. Estos principios implican una estructura organizativa que no slo permita, sino que anime a la renovacin peridica de parte de sus miembros. Igualmente, estos principios implican un carcter totalmente voluntario de las colaboraciones cientficas y la democracia en la toma de decisiones. Es posible un espacio cientfico relevante de estas caractersticas. Nuestra revista est diseada para facilitar la divulgacin de la investigacin actual que integra la ciencia, tecnologa y humanismo y refleja su carcter inter y transdisciplinar tanto en las metodologas como en los contenidos. Se esperan artculos que por su carcter reflexivo, innovador y heterodoxo se salgan de los cauces de publicaciones habituales.
Ao I Volumen 1 Nmero 1 Octubre - Diciembre 2012 Biblioteca Nacional del Per N de Deposito Legal: 2012-13682
Big Bang Faustiniano es una revista Institucional de opinin, anlisis y propuesta.

Alta Direccin: Rector: Dr. Luis Baldeos Ardin Vicerrector Acadmico: Dr. Manuel Julca Len Vicerrector de Investigacin: Dr. Julio Macedo Figueroa Director / Editor Julio Macedo Figueroa Comit Editor Csar Marcelino Mazuelos Cardoza Edelmira Corcino Lpez Jaime Fernando Vega Vilca Marino Valladares Celi Eduardo Sigifredo Benites Requena Charito Becerra Vera Wilmer Magno Jimnez Fernndez Miguel Rojas Cabrera Fredy Bermejo Snchez Alfredo Edgar Lpez Jimnez Apolinar Quinte Villegas Hctor Romero Camarena Luis Miguel Arias Martnez Manuel Germn Benza Pfluker Humberto Villarreal Rodriguez Colaboradores Zoila Honorio Durand Carlos Fiestas Urbina Jos Arias Pittman Equipo de Administracin: Amalia Magdalena Gonzlez Marn Julio Antonio Cacho Bazalar Yuri Gamonal Abanto Rossana Emperatriz Garrido Oyola Carmen Luzmila Cabanillas Nicho Diseo y Diagramacin William Gilberto Morales La Rosa Mara Julia Fernndez Burgos Impresin: ZONA GRAPHIC Gerente: Freddy Fernando Daz Tovar R.U.C. 10200266787 Adan Acevedo N 211 - Huacho Telf.: (01)-239-5539
La revista no se solidariza necesariamente con las opiniones vertidas por los autores. Se autoriza reproducir el material de esta edicin citando como fuente Big Bang Faustiniano.
Dr. Julio Macedo Figueroa
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vinvestigacion@unjfsc.edu.pe http://investigacion.unjfsc.edu.pe
SUMARIO
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Investigacin Transdisiplinaria Enfoque de Derechos vs.Enfoque Neoliberal Investigacin Sostenible Entrevista a Albert Einstein
Vichama Raymi Apostolado Educativo de Cesar Vallejo Historia de la Ciencia y Tecnologa El Marco de las Relaciones Universidad - Industria Facultades y Escuelas Acadmicos Profesionales de la U.N.J.S.C.
Mario Vargas Llosa y Huacho
El Especto Electromagntico La Biotecnologa como Herramienta de mejoramiento de Plantas La Necesidad de Repensar en el desarrollo de la Regin Lima Manifiesto Ambiental de Noah Sealth. Proyectos de Investigacin Financiados con FOCAM/CANON
Revista Bing Bang Fautiniano
Vicerrectorado de Investigacin
INVESTIGACIN TRANSDISCIPLINARIA
Dr. Hernn Cordero Ayala
Docente de Investigacin Transdisciplinaria - Postdoctorado en Educacin - UNE
ctualmente, si realizamos un poco de historia y nos ubicamos en pocas pasadas (mediados del siglo XIX al siglo XX) encontramos que uno de los mtodos que se mantiene con gran relevancia y prestigio es el "mtodo cientfico", argumentado bajo el pensamiento de Augusto Comte (17981857) y de Emilio Durkheim (1858-1917), entre otros. La Escuela Positivista que sustenta al mtodo cientfico como nico y universal, se ampara en las ideas de los autores antes referidos. Este mtodo se caracteriza principalmente por separar las reas disciplinarias, y por fragmentar su objeto de estudio tanto como le sea posible, argumentando que la suma de las partes constituye el todo. Si bien es cierto que tal abordaje resulta vlido para muchas de las actividades cientficas de laboratorio, no deja de ser menos cierto lo limitado de su aporte para solventar planteamientos que emergen de la realidad. El mtodo cientfico es una visin restringida de la investigacin cientfica, ya que descarta otro modo de produccin de conocimiento, limitando el estudio de problemas complejos y obviando que "la realidad es compleja" y es "transdisciplinaria". A mediados del siglo pasado, nuevos enfoques para abordar la realidad se han vislumbrado, particularmente en el rea de la investigacin. Desde inicios del siglo XX se habl de la necesidad de efectuar orientaciones multidisciplinarias, y ms tarde, a inicios de la dcada de los setenta, libros, separatas, revistas y otras publicaciones en general referan la necesidad de atender a aspectos interdisciplinarios, existiendo hoy da quienes destacamos la importancia de efectuar investigacin desde el punto de vista transdisciplinario como enfoque para abordar la realidad.
Martnez (2008, p. 87), afirma que en la ltima dcada ha aparecido un movimiento intelectual y acadmico denominado transdisciplinariedad, el cual desea ir ms all, no slo de la unidisciplinariedad sino, de la multidisciplinariedad y de la interdisciplinariedad. As mismo, manifiesta que aunque la idea central de este movimiento no es nueva, su intencin es superar la parcelacin y fragmentacin del conocimiento que reflejan las disciplinas particulares y su consiguiente hiperespecializacin, y, debido a esto, la incapacidad de los investigadores para comprender las complejas realidades del mundo actual, las cuales se distinguen, precisamente, por la multiplicidad de los nexos, de las relaciones y de las interconexiones que las constituyen. Las realidades del mundo actual se han ido volviendo cada vez ms complejas. A lo largo de la segunda parte del siglo XX, y en las ltimas dcadas, las interrelaciones y las interconexiones de los constituyentes biolgicos, psicolgicos, sociales, econmicos, polticos, culturales y ecolgicos, tanto a nivel de la naciones como a nivel mundial, se han incrementado de tal manera que la investigacin cientfica clsica y tradicional, en su enfoque lgico positivista, se ha vuelto corta, limitada e insuficiente para abordar estas nuevas realidades. La investigacin cientfica, ha revelado su insuficiencia, sobre todo, los enfoques unidisciplinarios o monodisciplinarios, es decir, aquellos que, con una visin reduccionista; convierten todo lo nuevo, diferente y complejo, en algo ms simple y corriente, quitndole su novedad y diferencia, y convirtiendo el futuro en pasado. De esta manera, se cierra el camino a un progreso originario y creativo, y se estabiliza a la generacin joven en un estancamiento mental.
UNIDAD I: FUNDAMENTOS CIENTFICOS DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD 1.1. Paradigma cientfico En la investigacin cientfica han existido dos grandes corrientes contrapuestas de pensamiento, una de tipo deductivo, el racionalismo que trata de explicar la realidad partiendo de principios y teoras, que va desde los conceptos a los hechos, y otra de tipo inductivo, el empirismo cuya explicacin de la realidad parte de los hechos y experiencias concretas y desde ellos asciende a los conceptos, teoras y principios. Estas dos visiones generan dos formas contrapuestas de construir ciencia y ello afecta no slo a las ciencias de la naturaleza, sino tambin a las ciencias del hombre y de la sociedad. Posteriormente estos dos enfoques se concretan en paradigmas, que actan como macromodelos tericos explicativos. Partiendo de Kuhn (1986, p. 81) definiremos el concepto de paradigma como un esquema de interpretacin bsico, que comprende supuestos tericos generales, leyes y tcnicas que adopta una comunidad concreta de cientficos. As mismo, manifiesta que la aparicin de un determinado paradigma afecta la estructura de un grupo que practica un campo cientfico concreto. Menciona adems, que los hombres cuya investigacin se basa en paradigmas compartidos estn sujetos a las mismas reglas y patrones en la prctica cientfica. Por lo tanto, el paradigma acta como un ejemplo aceptado que incluye leyes, teoras, aplicaciones e instrumentaciones de una realidad cientfica. Se convierte en un modelo de accin, en que abarca la teora. Orienta la teora, la accin y la investigacin cientfica, influyendo en la reflexin de los profesionales que se dedican a la investigacin. Kuhn (1986) afirma que la teora, la investigacin y la accin cientfica estn sujetas a las reglas y normas implcitas o explcitas derivadas de un paradigma. Este es un requisito previo para la elaboracin de la ciencia normal. El concepto y el sentido de paradigma implica dos acepciones fundamentales: una comunidad de cientficos y una actividad
como conjunto de compromisos de la cultura cientfica (creencias, valores, temticas, hiptesis explicativas, problemas investigados y compartidos por un amplio grupo de cientficos). Por lo tanto, el paradigma acta como un paraguas protector en la que se mueve una comunidad de cientficos y a la vez posee un potencial explicativo para el conjunto de problemas que plantea dicha comunidad. Williams Harmon (Citado por Barker, 1995, p. 35) manifiesta que un paradigma es la forma bsica de percibir, pensar, valorar y actuar con base en una visin particular de la realidad. Por tanto, un paradigma predominante rara vez, si acaso, se enuncia explcitamente; existe como una comprensin tcita e incuestionable que se transmite a generaciones sucesivas ms por experiencia directa que por medio de la enseanza. Segn Barker (1995, p. 35) un paradigma es un conjunto de reglas y disposiciones (escritas o no) que hace dos cosas: 1) establece o define lmites, y 2) indica cmo comportarse dentro de los lmites para tener xito. Morn (2000, p. 27) manifiesta que el paradigma efecta la seleccin y la determinacin de la conceptualizacin y de las operaciones lgicas. Designa las categoras fundamentales de inteligibilidad y efectan el control de su empleo. Por lo tanto, los investigadores conocen, piensan y actan segn los paradigmas inscritos culturalmente en ellos. As mismo, este autor manifiesta que el paradigma juega un rol al mismo tiempo subterrneo y soberano en cualquier teora, doctrina o ideologa. El paradigma es inconsciente pero irriga el pensamiento consciente, lo controla y, en ese sentido, es tambin sub-consciente. Luego menciona, que un paradigma instaura las relaciones primordiales que constituyen los axiomas, determina los conceptos, impone los discursos y/o las teoras, organiza la organizacin de los mismos y genera la generacin o la regeneracin. Morn (2000, p. 26), afirma que el juego de la verdad y el error no slo se juega en la verificacin emprica y la coherencia lgica de las teoras: tambin se juega fondo en zona invisible de los paradigmas.
En consecuencia, un paradigma puede ser un macro modelo terico de la investigacin entendida como ciencia que afecta a la teora y a la prctica de la misma. Por eso, no se explica lo mismo desde un paradigma positivista (conductismo) o paradigma humanista (socio-cognitivo). El primero se apoya ms en la tradicin empirista y el segundo posee una visin ms racionalista sin olvidar tambin elementos empiristas. As mismo, los paradigmas facilitan la construccin de la ciencia y su desarrollo. Un paradigma se impone cuando tiene ms xito y aceptacin que su competidor, debido a su poder explicativo, como est ocurriendo en la actualidad con los paradigmas transdisciplinarios en la investigacin cientfica. Kuhn (1986) en su libro sobre la Estructura de las Revoluciones Cientficas distingue diferentes etapas en la elaboracin de la ciencia, validos en nuestro caso, para la investigacin transdisciplinaria: 1) Etapa precientfica: Se caracteriza por el total desacuerdo y el constante debate en lo fundamental. Hay tantas teoras como cientficos y tantos enfoques como teoras. En la prctica, la ciencia se convierte en meros puntos de vista con mltiples opiniones poco o nada fundamentados. 2) Etapa del paradigma: Este surge cuando se dan acuerdos de fondo entre los cientficos sobre los principios de hacer ciencia y ello de una manera implcita o explcita. Se convierte de hecho en un modelo de accin y reflexin para hacer ciencia en una comunidad cientfica determinada. El paradigma consta de un conjunto de teoras y tecnologas con un poder explicativo suficiente, aceptado por amplios sectores de la comunidad cientfica en campos concretos. 3) Etapa de ciencia normal: Surge por la aplicacin del paradigma vigente, en circunstancias normales. Supone la existencia de un paradigma compartido. Al tratar de profundizar este, aparecen nuevos elementos cientficos. La ciencia normal se apoya en una investigacin firme, aplicada y consensuada de la comunidad de cientficos. 4) Etapa de crisis: Aparece cuando una
anomala o conjunto de anomalas afectan los fundamentos de un paradigma. En consecuencia, es en la crisis donde los paradigmas se profundizan o se deterioran, crecen o desaparecen. En la crisis un paradigma compite con otro paradigma y uno de los dos pierde su status cientfico. Cuando el nuevo paradigma emergente es ms poderoso y sustituye al anterior, lo cual supone una importante y larga etapa de transicin cientfica. 5) Etapa de revolucin cientfica: Ante una situacin de crisis generalizada surge un nuevo paradigma. Las luchas entre conservadores y renovadores de un nuevo paradigma determinan su viabilidad. Al final crece un paradigma alternativo, que implica una ruptura cualitativa con el anterior. Esto se denomina revolucin cientfica. Esta ruptura est determinada por factores cientficos, sociolgicos, psicolgicos y educativos. Despus de una revolucin, el nuevo paradigma gua la actividad cientfica en sus diversos campos. Los nuevos paradigmas tienen referencia al tiempo. Si podemos saber cundo van a presentarse las nuevas reglas, entonces podremos anticipar nuestra futuro con mayor exactitud. El tiempo puede no serlo todo, pero es un magnifico punto de partida. As mismo, el conocimiento de los cientficos que cambian o modifican los paradigmas, tienen tanta importancia como saber cundo van a presentarse. 1.2. Pensamiento complejo. Morn (1994, p. 20) afirma que el pensamiento complejo en una nueva racionalidad en el abordaje del mundo y del ser humano, donde se entretejen las partes y elementos para comprender los procesos en su interrelacin, recursividad, organizacin, diferencia, oposicin y complementacin, dentro de factores de orden y de incertidumbre. A diferencia de la epistemologa tradicional que asume el conocimiento slo desde el mbito cognitivo, el pensamiento complejo lo aborda como un proceso que es, a la vez, biolgico, cerebral, espiritual, lgico, lingstico, cultural, social e histrico, por lo cual se enlaza con la vida humana y la relacin social. Por lo tanto, la construccin del conocimiento debe tener en cuenta las
relaciones entre el hombre, la sociedad, la vida y el mundo. Adems, es importante aclarar que el pensamiento complejo no rechaza la certeza en beneficio de la incertidumbre, la separacin en beneficio de la inseparabilidad, ni la lgica para autorizarse todas las transgresiones. Por el contrario, esta epistemologa consiste en hacer una ida y vuelta constante entre certezas e incertidumbres, entre lo elemental y lo global, entre lo separable y lo inseparable. El pensamiento complejo es ante todo un pensamiento que relaciona. No se trata de abandonar los principios de la ciencia clsica, orden, separabilidad, lgica, sino de integrarlos en un esquema que es la mismo tiempo ms amplio y ms rico. No se trata de oponer un holismo global y vaco a un reduccionismo sistemtico, se trata de incorporar lo concreto de las partes a la totalidad, articulando los principios de orden y de desorden, de separacin y de unin, de autonoma y de dependencia, que son al mismo tiempo complementarios, competidores y antagonistas en el seno del universo (Morin, 1994, p. 21). Adems, manifiesta que la educacin debe promover una inteligencia general apta para referirse, de manera multimensional, a lo complejo, al contexto en una concepcin global. (Morn, 2000, p. 38). 1.3. Ejes del pensamiento complejo. Segn Morn (1994), en el pensamiento complejo: 1) Las nociones antagnicas se unen sin perder su diferenciacin y particularidad (principio dialgico), las cuales se excluyen y rechazan en el paradigma clsico. Mediante el dilogo podemos hacer concurrir y complementar las diferentes lgicas. 2) Los procesos se auto-producen y autoorganizan, en tanto los efectos producen causas y las causas producen efectos (recursin organizacional). Los sistemas tienden a hacerse bucles a s mismos, creando su propia autonoma, con el fin de perseverarse guardando su forma, para lo cual gastan y sacan energa, informacin y organizacin del ecosistema social donde existen. Las personas son seres auto-eco
-organizadores, donde a partir de la dependencia del ecosistema social, logran desarrollar su identidad como seres humanos desde la autonoma. 3) Hay sistemas en los cuales la parte est en el todo, y, a la vez, el todo est en cada una de las partes (principio hologramtico); esto implica la necesidad de conocer el todo para comprender las partes y estudiar las partes para conocer el todo. Si todas las cosas son causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas, y todas entretejidas por un lazo natural e imperceptible, que liga las ms alejadas y las ms diferentes, no es posible conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el todo sin conocer particularmente las partes. 4) Se integra el objeto y el sujeto: el investigador es un observador que observa el objeto observndose a s mismo. En el paradigma clsico, el conocimiento pasa por el observador sin romperlo ni machacarlo debido a la neutralizacin. En el enfoque complejo, el conocimiento sobre el objeto se analiza en relacin con el sujeto, y se analizan los efectos de las propias actitudes y modelos mentales en la elaboracin del conocimiento, el diseo de la metodologa y su aplicacin. 5) Los fenmenos tienen caractersticas regulares e irregulares. Dichas caractersticas interactan en los procesos sociales dentro de una continua organizacin dada por el orden y el desorden. Se combina el anlisis cualitativo con el anlisis cuantitativo, ya que con nmeros no se puede interpretar y con palabras no se puede describir con precisin, lo cual hace necesario pensar lo que se hace. La realidad se concibe como un proceso en continuo cambio, por lo cual se debe tener flexibilidad en la forma de abordarla. El pensamiento complejo no es holstico ni totalitario; busca ligar los elementos y fenmenos entre s estableciendo relaciones y asumiendo sus diferencias. 6) Tiene una misin tica: promover el dilogo entre las ideas, favorecer el encuentro entre las personas y crear lazos de solidaridad, en procura de una tierra patria humanizada.
7) No se opone al pensamiento simple; por el contrario propone abordar la construccin del conocimiento desde el pensamiento que separa y que reduce junto con el pensamiento que distingue y que religa. No se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el conocimiento de las totalidades, ni el anlisis por la sntesis; es necesario conjugarlos. 8) Por ltimo, uno de los mayores aportes del pensamiento complejo es que para construir el conocimiento en su multidimensionalidad se requiere de una mente compleja, y esto implica una transformacin de nuestra mente simple. 1.4. Hacia una mente bien ordenada. Segn Morn (2000), la mente del investigador siempre est buscando el orden, la certeza y el control, y esto es lo que precisamente le impide tomar conciencia de la unidiversidad de los fenmenos, de su constante organizacin-orden-desordenreorganizacin. Igualmente, es lo que nos bloquea en la construccin de nuevos conocimientos. Tal tendencia es en gran parte el fruto de un sistema educativo formal y social basado en la fragmentacin del conocimiento, la polaridad y la explicacin a partir de principios simples. Pero la realidad se impone y nos sorprende a cada instante con su caos y desorden, con sus incertezas, las cuales se imponen con igual intensidad que certezas. Pensar, comprender y abordar la investigacin en su integralidad, vicisitudes, orden y caos tiene como condicin fundamental que nosotros cambiemos nuestro modo de pensar basado en la lgica simple, por un modo de pensar complejo, con el fin de que podamos tener herramientas mentales y cognitivas para entretejer los saberes; contextualizar el conocimiento; integrar el todo a las partes y las partes al todo; hacer propuestas dismiles e irreconciliables en propuestas complementarias; asumir el caos y la incertidumbre como fenmenos esperables y afrontarlos mediante estrategias, y, por ltimo, religar lo separado: afecto con razn, ciencia con poesa, filosofa con mito, teora con prctica y dependencia con autonoma. Por eso es necesario reformar el pensamiento para reformar la investigacin
y reformar la investigacin para reformar el pensamiento. 1.5. Investigacin mixta. La transdisciplinariedad es complementaria con las investigaciones cuanti-cualitativas, que representan un enfoque plural al combinar varios enfoques de los que aprovecha sus fortalezas y minimiza sus debilidades. Se puede decir que se ubica en el punto medio de una lnea continua, donde los otros dos mtodos se ubican en los extremos. Es la clase de investigacin donde el investigador combina tcnicas, mtodos y enfoques, conceptos o lenguajes de las investigaciones cualitativas y cuantitativas en un solo estudio. Es algo ms que la suma de dos mtodos, es una gestalt, un todo. Segn Campos (2009), en este tipo de investigacin se combinan los enfoques cualitativo y cuantitativo en la metodologa de un solo estudio o en un estudio multifaces. Los mtodos deben combinarse de tal manera que se complementen las fortalezas de los dos mtodos y no se sobrepongan sus debilidades. En un estudio de mtodo mixto incluye la recoleccin y anlisis de datos tanto cualitativos como cuantitativos en un solo estudio en el cual los datos se recogen concurrente o secuencialmente, se dan segn cierta prioridad o dominancia. Incluye, asimismo, la integracin de los datos en una o ms etapas del proceso de investigacin. De esta manera, se obtiene una mejor comprensin del problema. Existen cinco razones o fundamentos para conducir la investigacin con el mtodo mixto: 1 . Tr i a n g u l a c i n : p a r a b u s c a r l a convergencia y corroboracin de los resultados de diferentes mtodos yt diseos que estudian el mismo problema (validez convergente). 2. Complementariedad: para buscar elaboracin, realce, ilustracin y clarificacin de los resultados de un mtodo principal o dominante con los resultados de otro mtodo (validez suplementaria).

3. Iniciacin: para descubrir paradojas y contradicciones que llevan a reformular la pregunta de investigacin. 4. Desarrollo: al usar los hallazgos de un mtodo para ayudar e informar al otro mtodo. 5. Expansin: en bsqueda de la amplitud y profundidad de la investigacin al usar diferentes mtodos para diferentes componentes de la investigacin. UNIDAD II: INVESTIGACIN TRANSDISCIPLINARIA
investigar simultneamente, sin tener en cuenta las relaciones o posibles relaciones que puedan existir entre ellas. Este tipo presenta un solo nivel, con mltiples objetivos para cada disciplina e independientes entre s; no existe ninguna lnea de relacin o cooperacin. b. Pluridisciplinariedad Es el conjunto de disciplinas que presentan gran afinidad pero que aparecen en yuxtaposicin y se sitan en un mismo nivel jerrquico y se agrupan de manera que se subrayan las relaciones existentes entre ellas. La pluridisciplinariedad clasifica diversos planes de estudio e indica sus rasgos ms caractersticos. Este tipo de disciplinariedad presenta un solo nivel, con mltiples objetivos para cada disciplina, independientes entre s, pero con una lnea de relacin y cooperacin estrecha dados los fines que se persiguen, pero no tienen una coordinacin que permitan su integracin. c. Interdisciplinariedad Es el conjunto de disciplinas conexas entre s y con relaciones definidas, a fin de que sus actividades no se produzcan en forma aislada, dispersa y fraccionada. Este tipo presenta dos niveles y multiplicidad de objetivos y su coordinacin procede de un nivel superior. Segn Tamayo y Tamayo (2003, p. 64) el prefijo inter (entre), indica que entre las disciplinas se va establecer una relacin; determinar el tipo de relacin nos conduce a un estudio de los niveles de interdisciplinaridad. As mismo, manifiesta que la interdisciplinariedad nace como reaccin contra la especializacin, contra el reduccionismo cientfico, o la llamada ciencia en migajas, la cual se presenta en la actualidad como una forma de alienacin mental. De la realidad de disciplinas fragmentadas y del objeto de la ciencia desplazado se proyecta un vaco de valores para la ciencia. La interdisciplinariedad, por su parte, es la relacin o integracin entre disciplinas. Esta integracin o intercambio entre disciplinas es de naturaleza intrnseca de sus mtodos,
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2.1. Disciplinariedad Segn Tamayo y Tamayo (2003, p. 69), la disciplina es una rama de la ciencia o simplemente ciencia, slo que la palabra disciplina conlleva el sentido de entrenamiento o rigor adoptado para la enseanza de una ciencia. La disciplinariedad es una exploracin realizada en un conjunto homogneo, con el fin de producir conocimientos nuevos que, o hacen obsoletos los anteriores, o los prolongan para hacerlos ms completos. Las disciplinas se diferencian grandemente, segn su grado de aplicabilidad, a campos profesionales concretos. Una disciplina, segn los fines y metas que se persigan, podr aplicarse a muchas y diversas investigaciones; por lo cual, es necesario que se tenga claridad en torno a cada una de las caractersticas de las disciplinas. 2.2. Tipos de disciplinariedad Segn Tamayo y Tamayo (2003, p. 71), existen los siguientes tipos de disciplinariedad: a. Multidisciplinariedad Es el conjunto de disciplinas, cuyo punto de unin radica en el hecho de ser impartidas en una misma institucin. Por ejemplo: La Universidad. La multidisciplinariedad desde el punto de vista etimolgico significa muchas disciplinas, es decir, varias disciplinas abordando el mismo objeto de estudio o de investigacin, pero sin interconexin alguna o relacin aparente entre ellas. Este conjunto de disciplinas se proponen
o sea, al momento de abordar un problema u objeto de estudio sus mtodos son comunes, de una u otra rea del conocimiento. d. Intradisciplinariedad Se presenta en aquellas disciplinas que superan estadios descriptivos y que aportan axiomas y modelos de orden superior, con mayores posibilidades de transferirlos a otros campos disciplinarios, ejerciendo su atraccin sobre las partes de la propia disciplina menos subyugadas a este esfuerzo conceptualizado. e. Transdisciplinariedad La transdisciplinariedad intenta ordenar articuladamente el conocimiento, coordinndolo y subordinndolo en una pirmide que permita considerara orgnicamente todas las ciencias. Busca que las relaciones entre las disciplinas trasciendan en la integracin de un conjunto con sentido y que pueda englobar el trmino de la transdisciplinariedad, bajo el supuesto de unidad entre diversas disciplinas que le permiten interpretar la realidad y los fenmenos que se presuponen unitarios. Este tipo presenta niveles y objetivos mltiples, coordinados hacia una finalidad comn de los sistemas. Segn Martnez (2008, p. 91), el verdadero espritu de la transdisciplinariedad va ms all de todo lo que prcticamente se est haciendo hasta el presente: su meta o ideal no consistente slo en la unidad del conocimiento, que es considerada como un medio, sino que camina hacia la autotransformacin y hacia la creacin de un nuevo arte de vivir. Por ello, la investigacin transdisciplinar implica la puesta en prctica, de una nueva visin transcultural, transnacional, transpoltica y transreligiosa. En transdisciplinariedad se utiliza el dilogo como instrumento operativo y se pretende asimilar, o al menos comprender, las perspectivas y el conocimiento de otros, sus enfoques y sus puntos de vista, y tambin desarrollar, en un esfuerzo conjunto los mtodos, las tcnicas y los instrumentos conceptuales que faciliten o permitan la construccin de un nuevo espacio intelectual, de una nueva plataforma
mental, una nueva vivencia compartida y una nueva forma de investigar. Este modelo exige la creacin de un metalenguaje, en el cual se puedan expresar los trminos de todas las disciplinas participantes. Por lo tanto, est claro que los resultados de esta integracin no slo sern algo ms que la suma de sus partes, sino que esa sinergia tendr tambin propiedades emergentes distintas y sus componentes anteriores no podrn ser ya discernibles en ella, como tampoco podrn ser predecibles con anterioridad. De esta manera, una investigacin transdisciplinaria y trascendente se vuelve necesaria para entender los amplios y complejos sistemas del mundo actual, que no pueden ser relacionados simple y llanamente con un determinado marco terico o con una o varias disciplinas particulares, aunque stas, sin duda alguna, ayudan a complementarla. Actualmente observamos que los problemas implicados en la investigacin cientfica son cada vez ms polidisciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales y planetarios, pero nuestro conocimiento marcha por una va diferente: la especializacin, la fragmentacin y la desunin. Por lo tanto, hay que aprender a unir las disciplinas, lo cual implica una educacin mental y estructura de pensamiento capaz de afrontar la complejidad, complejidad ella misma que pueda ser el objeto de una enseanza. La transdisciplinariedad se refiere a lo que est al mismo tiempo entre las disciplinas, a travs de las diferentes disciplinas y ms all de todas las disciplinas. Tiene como fin la comprensin del hombre en interaccin con el mundo mediante la integracin de saberes (acadmicos, cientficos, poticos, mticos, culturales, religiosos, filosficos), mtodos, perspectivas, valores, y principios. Morn (2000, p. 37), afirma que las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son multimensionales: el ser humano es a la vez biolgico, squico, social, afectivo, racional. As mismo,
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manifiesta que la sociedad comporta dimensiones histricas, econmicas, sociolgicas, religiosas, etc. En la investigacin transdisciplinaria, la cuestin clave est en cmo percibir a la vez el todo y la parte, atravesando las disciplinas y trascendiendo las disciplinas especializadas, con el fin de abordar los problemas y fenmenos en toda su complejidad. Por eso, es esencial el pensamiento complejo ya que se necesita construir hilos comunes tras los saberes particulares, mediante la interrelacin de niveles, esquemas y contextos. 2.3. Visin de conjunto
desechar la acumulacin de conocimientos que la humanidad ha logrado reunir como si fueran un lastre pernicioso, sino en crear nuevos sistemas para su codificacin e integracin, donde esos conocimientos sern ms verdaderos y tambin ms tiles, prcticos y una herencia ms rica para las nuevas generaciones, El mundo en que vivimos se caracteriza por sus interconexiones a nivel global en el que los fenmenos fsicos, biolgicos, psicolgicos, sociales, polticos y ambientales, son todos recprocamente interdependientes. Para describir este mundo de manera adecuada necesitamos una perspectiva ms amplia, holstica y ecolgica, que no nos pueden ofrecer las concepciones reduccionistas del mundo ni las diferentes disciplinas aisladamente, necesitamos una nueva visin de la realidad, un nuevo paradigma, es decir, una transformacin fundamental de nuestro modo de pensar, de nuestro modo de percibir, de nuestro modo de valorar y de nuestro modo de investigar. 2.4. Naturaleza sistmica Martnez (2008, p 95), afirma que el mundo en que vivimos est compuesto bsicamente por sistemas no lineales; desde del tomo hasta la galaxia. As mismo, manifiesta que vivimos en mundo de sistemas en todos los niveles: fsico, qumico, biolgico, psicolgico y sociocultural, es decir, que todo esta relacionado con todo y, por ello, puede ser imprescindible, violento y dramtico; un pequeo cambio en un parmetro puede hacer variar la solucin poco a poco y, de golpe, saltar a un tipo totalmente nuevo de solucin, como cuando, en la fsica cuntica, se dan lo saltos cunticos, que son un suceso absolutamente impredecible que no est controlado por las leyes causales, sino solamente por las leyes de la probabilidad. Si la significacin y el valor de cada elemento de una estructura dinmica o sistema est ntimamente relacionado con los dems, si todo es funcin de todo, y si cada elemento es necesario para definir a los otros, no podr ser visto, ni entendido en s, en forma aislada, sino a travs de la posicin y de la funcin o papel que desempea en la estructura. En un sistema se da un conjunto de unidades
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Martnez (2008) considera que dentro de la i investigacin cientfica hay un hecho innegable y una lgica inexorable que se fundamenta, incluso, en el sentido comn; los problemas desafiantes que nos presenta el mundo actual no vienen confeccionados en bloques disciplinarios, sino que sobrepasan ordinariamente los mtodos, las tcnicas, las estrategias y las teoras que hemos elaborado dentro del recinto de nuestras disciplinas acadmicas, fundamentadas en un enfoque, en un abordaje, en unos axiomas, en un mtodo, en una visin unilateral de la polidrica complejidad de toda la realidad. Por lo tanto, esos problemas nos obligan a centrarnos ms en la naturaleza del objeto del conocimiento, que en el mtodo de medida. Podemos observar que las disciplinas acadmicas aisladas son menos que adecuadas para tratar los ms importantes problemas intelectuales y sociales. As mismo, esta separacin de saberes se torna inoperante cuando se enfrenta a la realidad concreta que vivimos. As mismo, la fragmentacin de las disciplinas nos vuelve a todos, en cierto modo, pasivos ante un mundo que se hace incesantemente ms oscuro y arbitrario. En consecuencia, las disciplinas que fueron originariamente instrumentos racionales para manejar las realidades de la vida, pueden convertirse en medios de perpetuacin de irracionalidades al aconsejar un mal uso del conocimiento en la investigacin cientfica. Por lo tanto, la solucin no consiste en
interrelacionadas de tal manera que el comportamiento de cada parte depende del estado de todas las otras, pues todas se encuentran en una estructura que las interconecta. Desde el punto de vista de un sistema el conocimiento transdisciplinario es la aprehensin de un hecho o de una realidad en un contexto ms amplio, y ese contexto lo ofreceran las distintas disciplinas invocadas en el acto cognoscitivo, las cuales interactan formando o constituyendo un todo con sentido para nosotros. Por consiguiente, la investigacin cientfica con una orientacin transdisciplinar consistira, bsicamente, en llevar este proceso natural a un mayor nivel de rigurosidad, sistematicidad y criticidad. 2.5. Lgica dialctica Sobre la lgica dialctica, Martnez (2008) manifiesta que el estudio de entidades emergentes, transdisciplinarios, requiere el uso de una lgica no deductiva ni inductiva, sino una lgica dialctica; en la lgica dialctica las partes son comprendidas desde el punto de vista de todo, y ste, a su vez, se modifica y enriquece con la comprensin de aqullas. 2.6. Principio de complementariedad El principio de complementariedad subraya la incapacidad humana de agotar la realidad con una sola perspectiva, punto de vista, enfoque, ptica o abordaje, es decir, con un solo intento de captarla. La descripcin ms rica de cualquier entidad, sea fsica o humana, se lograra al integrar en un todo coherente y lgico los aportes de diferentes perspectivas personales, filosofas, mtodos y disciplinas. El principio de complementariedad, desborda toda lengua, toda estructura lgica o formal, toda clarificacin conceptual o ideolgica; cada uno de nosotros puede expresar solamente, en su juego intelectual y lingstico una parte, un aspecto de esa realidad, ya que no posee la totalidad de sus elementos ni, mucho menos, la totalidad de la red de relaciones entre ellos. Por tanto, resulta imposible demostrar la prioridad o exclusividad de una determinada disciplina, teora, modelo o mtodo para la interpretacin de una realidad especfica,
especialmente cuando esa conceptualizacin es muy simple o reduce esa realidad a niveles inferiores de organizacin, como son los biolgicos, los qumicos o los fsicos. 2.7. Modelo transdisciplinario de investigacin En los contextos cientficos el trmino transdisciplinariedad es usado de varias maneras. En los pases de habla alemana el trmino suele referirse a las formas de investigacin integradoras. Esta acepcin contrasta con la comprensin de la transdisciplinariedad como un principio de unidad del conocimiento ms all de las disciplinas. En cuanto a principio de formas integradoras de investigacin, la transdisciplinariedad comprende una familia de mtodos para relacionar el conocimiento cientfico, la experiencia extracientfica y la prctica de la resolucin de problemas. En este sentido, la investigacin transdisciplinaria se orienta hacia los aspectos del mundo real, ms que a aquellos que tienen origen y relevancia slo en el debate cientfico. Una cuestin de mayor importancia en la investigacin transdisciplinar, es hasta qu punto, se consigue la integracin de las distintas perspectivas cientficas. Este aspecto es a menudo usado para distinguir entre trans, inter y multidisciplinariedad. A menudo el conocimiento sobre ciertos aspectos en la sociedad del conocimiento est sujeto a incertidumbre, se discute sobre la naturaleza de los problemas, y los intereses de los actores implicados son intensos. Dichas situaciones claman por investigaciones transdisciplinares, porque en casos as, no es obvio cules son los problemas ms relevantes y cmo pueden ser estructurados y transformados en preguntas fructferas de investigacin. Un primer tipo de preguntas de investigacin importantes es el relacionado con los procesos empricos que han hecho aflorar los presentes problemas y que pueden tambin influir en el desarrollo de un problema futuro (sistema de conocimiento).
Otro tipo importante de preguntas de investigacin, se refiere a los valores y normas que son aceptables, como bases para determinar los objetivos propios del proceso de resolucin de problemas (objetivo del conocimiento).
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Un tercer tipo importante de preguntas, hace referencia al hecho de si la situacin de un determinado problema puede ser transformada o mejorada y al cmo (conocimiento de transformacin). Las necesidades para tratar con estas preguntas de investigacin de una manera transdisciplinar, incluyen el que la complejidad de los problemas sea adecuadamente tratada, el que la diversidad del mundo vivo y de las percepciones cientficas de los problemas sea tenida en cuenta, que el conocimiento abstracto y el de los casos especficos sea engarzado, y que el conocimiento y la prctica sean desarrollados promoviendo lo que es percibido como el bien comn. Un estilo transdisciplinar de investigacin puede slo emerger, si la participacin de las personas expertas interacta en forma de discusin abierta y de dilogo, aceptando cada perspectiva como de igual importancia y relacionando las diferentes perspectivas entre ellas. El trabajo conjunto de una manera transdisciplinar, es difcil porque los cientficos que participan estn a menudo sobresaturados por la cantidad de informacin de la prctica cotidiana, y por la inconmensurabilidad de los lenguajes especializados en cada uno de los campos de experiencia. Por lo que hace necesarias personas con capacidades de moderacin, mediacin, asociacin y transferencia para iniciar y promover un dilogo constructivo crtico y permanente. Para estos investigadores, es crucial tener un conocimiento propio profundo y un saber hacer al respecto de las disciplinas involucradas. La produccin de conocimiento en el marco transdisciplinar supone la superacin del binomio conocimiento bsico/conocimiento aplicado, en direccin hacia una circulacin dinmica entre los diferentes niveles de conocimiento y por fuera de estructuras jerrquicas, homogneas y estables como lo son los de la universidad tradicional. En su lugar, la produccin de conocimiento bajo el paradigma de la transdisciplinariedad, no opera segn la oposicin conocimiento bsico/
conocimiento aplicado sino en el marco de estructuraciones dinmicas y agrupamientos heterogneos y transitorios. De ah, que la transdisciplinariedad aborde conjuntos problemticos, en lugar de territorios de saber epistemolgicamente delimitados, para lo cual, se hace necesario un enfoque integrador de saberes con capacidad para funcionar sistmicamente. El modelo investigacin transdisciplinario se basa en tres postulados metodolgicos: la existencia de niveles de realidad, la lgica de los intermedios incluidos, y la complejidad. En presencia de variados niveles de realidad, el espacio entre las disciplinas y ms all de las disciplinas est lleno de informacin. Las investigaciones disciplinares implican, como mucho, a un mismo nivel de realidad, aunque, en la mayora de los casos, slo involucra a fragmentos de un nivel de realidad. Por el contrario, la transdisciplinariedad implica la dinmica engendrada por la accin de varios niveles de la realidad a un mismo tiempo. El descubrimiento de esas dinmicas necesariamente pasa a travs del conocimiento disciplinar. La transdisciplinariedad, aunque no sea una nueva disciplina o superdisciplina, es alimentada por los estudios disciplinares, de hecho, el conocimiento transdisciplinar clarifica la investigacin, de una manera novedosa y frtil. En este sentido, las investigaciones transdisciplinares y las disciplinares no son antagonistas sino complementarias a las investigaciones multidisciplinares e interdisciplinares. La transdisciplinariedad es en todo caso radicalmente diferente de la multidisciplinariedad y de la interdisciplinariedad debido a su objetivo, la comprensin del mundo actual, que no puede alcanzarse en el entramado de los estudios disciplinares. Para construir un modelo de investigacin transdisciplinaria en los futuros investigadores, recomiendo lo siguiente: 1) Desarrollar una aptitud para conocer en las disciplinas su unidad, mediante la organizacin y la articulacin de conocimientos dispersos en las ciencias de la educacin, en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la
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literatura y la filosofa, con el fin de comprender la unidad y la diversidad de todo lo que compete al ser humano. 2) Partir de problemas globales y articular desde ellos los conocimientos parciales y locales. 3) Elaborar meta-puntos de vista que permitan la reflexividad, que lleven especialmente a la integracin del observador-conceptualizador en la observacin-concepcin y la ecologizacin de la observacin-concepcin en el contexto mental y cultural. Debe propenderse por una observacin que dialogue con las diferentes dimensiones y que trascienda la hiperespecializacin. 4) Asumir la realidad humana, social y natural desde un punto de vista diferente. El ser humano es a la vez biolgico, psicolgico, social, cultural y afectivo; lo mismo sucede con la sociedad, la cual comporta dimensiones histricas, econmicas, polticas y religiosas. Se requiere un dilogo entre las diversas dimensiones y entre los saberes construidos en torno a ellas para lograr su comprensin. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Bernal, C. (2000). Metodologa de la Investigacin para Administracin y Economa. Colombia: Prentice Hall. Briones, G. (1998). Mtodos y Tcnicas de Investigacin para las Ciencias Sociales. Mxico: Trillas.
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Enfoque de Derechos vs Enfoque Neoliberal

Impacto en Ciencia, Tecnologa y Humanismo
Docente Principal Facultad de Ciencias Sociales - U.N.J.F.S.C.
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......................................................... Por Doc.Manuel Benza Pflcker .....................................................................................
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n el largo camino de construccin de una conciencia ciudadana sobre sus propios derechos as como en la conquista de dichos derechos, la humanidad se ha visto y se ve confrontada en una contradiccin entre la consolidacin formal de los Derechos de las personas y las fuertes presiones por la entronizacin de los derechos del capital. Se ha dado y se sigue dando una difcil y significativa contradiccin entre las doctrinas de Derechos Humanos y las doctrinas mercantiles que se han abierto paso con la globalizacin neoliberal. De acuerdo a lo afirmado por Edgardo Lander (El ALCA y los Derechos Humanos),a partir de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948,del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, se ha desarrollado un conjunto muy numeroso de convenios, pactos, resoluciones, tratados, acuerdos, declaraciones, protocolos, observaciones generales, tanto del sistema de Naciones Unidas como de los sistemas regionales(africano, europeo y latinoamericano) que codifican mucho ms ampliamente derechos humanos, referidos al derecho al desarrollo, derecho ambiental, derechos culturales, derecho a la vivienda, derecho a la alimentacin, derecho a la educacin, derecho a la salud, derecho a la autodeterminacin de los pueblos, independencia nacional, soberana, uso de los recursos naturales propios, derechos laborales, derechos de los pueblos indgenas, derechos de la mujer, derechos de las nias, nios y adolescentes, entre otros, que pueden ser caracterizados como correspondientes al campo de los derechos democrticos. Pero la firma de estos derechos democrticos no garantiza su cumplimiento. Por el contrario, su violacin por parte de pases firmantes est ampliamente extendida (Lander, E, op. cit.).Como
sabemos, algunos Estados como EEUU no han firmado la mayora de dichos tratados y otros buscan no cumplirlos. Recientemente el Per tuvo que aceptar el fallo de la Corte Internacional de Derechos Humanos (Costa Rica, Pacto de San Jos) sobre el caso Villa Stein. El Sistema Internacional de Proteccin de Derechos Humanos convierte en ltima instancia a decisiones sobre Derechos Humanos, esto quiere decir, que en este caso, el Tribunal de San Jos fue ltima instancia, por encima del la Corte Suprema del Per, por lo cual el fallo Villa Stein que favoreca a violadores de Derechos Humanos tuvo que ser anulado. Esto no hubiese podido suceder en EEUU: ese pas no acepta el escrutinio de los DDHH en su territorio, no acepta a la Corte Interamericana de DDHH.......... A las mencionadas dificultades por las que transita el Sistema Internacional de Proteccin de los Derechos Humanos, se aade el hecho que se da una desigualdad en las relaciones de poder en el mundo actual, y que, concretamente, Estados Unidos de Amrica tiene una tradicin de unilateralismo en este campo que ha sido profundizada en las ltimas seis dcadas. Estados Unidos de Amrica tiene una tradicin de unilateralismo en este campo que ha sido profundizada en las ltimas seis dcadas....................... Estados Unidos de Amrica tiene una tradicin de unilateralismo en este campo que ha sido profundizada en las ltimas seis dcadas.................................. . . En forma sistemtica, EEUU ha votado en contra de decisiones casi unnimes de la Asamblea General de la NNUU que condenaban a Israel por violacin de derechos de los palestinos, se opuso a las resoluciones que condenaban al rgimen del apartheid en Sudfrica, en contra de la resolucin para prohibir nuevos tipos de
de armamentos de destruccin masiva y de la carrera armamentista en el espacio, se opuso a la prohibicin de armamentos qumicos y bacteriolgicos, vot solo(acompaado por Israel) contra resoluciones que exigieron el fin del embargo en Cuba, en contra (acompaado por el Reino Unido) de la suspensin total de armas nucleares, en contra de resoluciones que declaraban que la educacin, la salud, una alimentacin adecuada y el desarrollo nacional son Derechos Humanos. Siguiendo a Lander, los EEUU se encuentran al margen de casi todos los principales instrumentos internacionales de proteccin de los DDHH. Ello contribuye decisivamente en
que cada asunto de la vida colectiva se decida desde una ptica mercantil y que sean los organismos financieros los que tiendan a definir y decidir sobre asuntos vitales que comprometen Derechos Humanos como: educacin, salud, servicios pblicos, seguridad social, descentralizacin, inversin social (que los neoliberales llaman gasto social),orientacin del Desarrollo con industrializacin, inversin en el conocimiento humanista y tecnolgico, decisiones que en dcadas anteriores correspondan a los Estados soberanos. Hace ocho aos EEUU quiso imponer el ALCA (rea de Libre Comercio de las Amricas) que implicaba una poltica indiscriminada de privatizaciones (consagrada en el Consenso de Washington) que atentaba contra la soberana alimentaria, los servicios bsicos y el medio ambiente. Las posiciones esgrimidas por Brasil y Argentina contra el ALCA, as como la de otros pases de Amrica Latina, dieron al traste con ese proyecto. Por ello EEUU modific su estrategia y la cambi por los TLCs. Los TLCs han logrado imponer los mismos contenidos que lo que se propuso el ALCA, y hasta han ido ms lejos, en algunos casos. El TLC del Per con EEUU no se negoci con transparencia. Jams se public lo que se estaba negociando. Hasta
el TLC entre EEUU y el Per, por ejemplo, haba consenso en la necesidad de elaborar polticas pblicas para regular la inversin (extranjera y nacional) en funcin de objetivos nacionales: incorporacin de partes nacionales en el proceso industrial, exigencia de un determinado nivel de empleo local, transferencia tecnolgica como parte del paquete de condiciones para aceptar inversin extranjera, desarrollo regional, inversin en Ciencia, Tecnologa y Humanismo para apoyar procesos de industrializacin y Desarrollo Integral, proteccin de la balanza comercial, planificacin participativa nacional-regional-local y otras herramientas para asegurar polticas industriales como son la vigencia del concepto empresa estratgica con participacin estatal para favorecer empleo, acondicionamiento territorial y acceso a servicios bsicos de calidad. La aplicacin del TLC actual con EEUU y otros pases ha consolidado el modelo primario-exportador de la economa, condenando al pas a una vulnerabilidad enorme en sus exportaciones, que en un 60% son de minerales sin valor agregado. Las estrictas normas de proteccin-va patentes- del conocimiento no solamente impiden el avance de nuestra Ciencia y Tecnologa sino que nos hace dependientes de la extranjera. Ello golpea muy duramente, por ejemplo, en materia de medicamentos e instrumentos cientficos los servicios de salud y educacin. La progresiva e irreversible si no se cambian la Constitucin y los trminos del TLC - privatizacin de los servicios pblicos ha transformado la esfera pblica. Las universidades privadas han pasado de 4 a 105 en poco tiempo. En dichas universidades las disciplinas humansticas - de una manera suficiente - han desparecido. Es decir solo dos universidades privadas ofrecen formacin humanstica integral y pluralista, ademas de carreras tecnolgicas: la PUCP y la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (Jesuita). Es grave que el Presupuesto Nacional solo destine para Ciencia y Tecnologa menos del 0.2% del PBI. Los servicios de salud, educacin, salubridad, agua, transporte, seguridad social, ya dejaron de comprenderse como derechos
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sociales para convertirse crecientemente en relaciones contractuales privadas entre empresas mercantiles y clientes con capacidad de pago. En el Per, ms que en otros Estados de Amrica Latina, se han constitucionalizado conceptos centrales provenientes de la ideologa neoliberal. Esto dificulta mucho la posibilidad de variar las reglas de juego que se imponen desde una perspectiva mercantilista en desmedro de los Derechos Humanos. Los artculos 11 y 13 de la Constitucin Poltica del Per se refieren a salud y educacin en una perspectiva neoliberal. A diferencia de otros pases de la regin, en donde sus Constituciones el Estado garantiza enfticamente dichos derechos. La Constitucin de Ecuador, por ejemplo, seala en materia de salud, Art. 32.-La salud es un derecho que garantiza el Estado, cuya realizacin se vincula al ejercicio de otros derechos, entre ellos el derecho al agua, la alimentacin, la educacin, la cultura fsica, el trabajo, la seguridad social, los ambientes sanos y otros que sustentan el buen vivir. En materia de educacin seala: Art. 26.- La educacin es un derecho de las personas a lo largo de su vida y un deber ineludible e inexcusable del Estado. Constituye un rea prioritaria de la poltica pblica y de la inversin estatal, garanta de la igualdad e inclusin social y condicin indispensable para el buen vivir. Las personas, las familias y la sociedad tienen el derecho y la responsabilidad de participar en el proceso educativo. La Constitucin Poltica del Per (fujimorista), por su impronta neoliberal, plantea que el Estado NO garantiza la educacin y la salud. Seala, en materia de salud: Art. 11: El Estado garantiza el libre acceso a prestaciones de salud y pensiones y en materia de educacin seala: Art.13:El Estado reconoce y garantiza la libertad de enseanza. Estas formulaciones, junto a otras an ms explcitamente neoliberales, han facilitado la mercantilizacin de la salud y de la educacin. De esta manera, derechos fundamentales han dado paso a la mercantilizacin de servicios bsicos. La educacin pblica universitaria y concretamente, la investigacin de dichas universidades, ha sido relegada y no estimulada. El extremo, en este sentido, parece ser el artculo 63, nico en el mundo, que dice:
Art. 63: La inversin nacional y extranjera se sujetan a las mismas condiciones. Ello ha estimulado la extranjerizacin de la gran propiedad en los sectores financieros, productivos y de comercio y servicios. Dicho artculo encaja perfectamente con las demandas de mercantilizacin y la merma en soberana y derechos de nuestro pueblo y nuestro pas.
INVESTIGACIN SOSTENIBLE
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Dr. Julio Macedo Figueroa Docente Principal UNJFSC - Huacho esde la antigedad, algunos autores hanintentado pensar y asumir las distintas riquezas que se manifiestan a partir de la experiencia sensible inmediata, pero sin poder evitar una posicin escptica o irracional. Hasta hace poco era muy dudosa la posibilidad de pensar el desorden, lo aleatorio, la incertidumbre, el devenir. Menos an, que stos sirvieran como principios explicativos. Tampoco exista una clara diferencia entre el concepto de organizacin y los de estructura y mecanismo. Desde la poca de Platn, quienes hablaban de hechos como el origen de todo a partir del caos, o del papel constructivo del desorden, eran calificados de ignorantes e insensatos. Y en el pensamiento occidental, hasta nuestros das, el hecho de asumir el desorden y el devenir como principios explicativos implicaba dejarse llevar por las falacias del pensamiento. Sin embargo, todo esto parece haber cambiado con los aportes de la ciencia contempornea, que ha permitido pensar esas distintas riquezas, a partir del concepto de organizacin. Los pensadores contemporneos parecen haber aportado las herramientas lgico-matemticas, empricas, filosficas y epistemolgicas para legitimar un pensamiento de esa ndole dentro del campo de la ciencia (nuevas lgebras y geometras, explicaciones termodinmicas, explicaciones sistmicas y cibernticas, etc.). Con esas nuevas herramientas han aparecido, en las ciencias naturales, algunas manifestaciones de esta crucial y nueva situacin, en donde se les da un papel constructivo y explicativo al orden y al desorden a partir de la organizacin. La precaria situacin de la investigacin en la educacin en todos los niveles, de nuestro pas no slo se explica como efecto de una escasez de recursos y de falta de voluntad
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poltica, se trata de un proceso ms complejo en que la pedagoga como reflexin crtica sobre las prcticas educativas ha estado ausente. Las serias dificultades que tienen los estudiantes y profesionales en los niveles tardos de su proceso formativo para plantear un problema de investigacin o para problematizar una situacin, se deben en buena parte a que se trata de un ejercicio nuevo, pues no estn habituados a preguntar sino a memorizar respuestas. Parece que sus padres ni sus maestros no les han permitido desarrollar capacidades autnomas para formular preguntas sino solo a actuar como seres autmatas. Hasta ahora, la prctica de un modelo educativo descontextualizado y sin compromiso social, no ha permitido a los estudiantes aprender a preguntar. Han aprendido a no preguntar y limitados a responder (recitar) hechos y situaciones generalmente irrelevantes a sus propias necesidades y de la sociedad. Mientras en la antigedad los filsofos se hicieron llamar amantes de la sabidura por oposicin a lo sabios que ya detentaban esa sabidura, hoy debemos admitir que la accin educativa de las generaciones antecedentes sobre las presentes ha hecho cambiar ese amor por el conocimiento, expresado en la abundancia de respuestas que no deja lugar a las preguntas. Es cierto que slo un ambiente educativo favorable al descubrimiento y a la invencin posibilita el desarrollo investigativo de una sociedad, pero debe resaltarse el importante papel que juegan en este proceso las necesidades concretas del contexto en que las sociedades se desenvuelven. Por eso, antes de escuchar o recibir respuestas (que no los hemos solicitado) es necesario formular preguntas.
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Si asumimos que la capacidad de investigar nicamente se puede lograr investigando, entonces la educacin no puede hacer otra cosa que potenciar la curiosidad manifiesta en los primeros aos para prolongar su accin durante toda la vida, dejando a la pregunta como fuente generadora de nuevos conocimientos. Unas invenciones posibilitan otras, unos descubrimientos preparan otros, en unas cadenas complejas en que el conocimiento crece y se renueva. Pero, si el proceso educativo no es motor sino rmora para la investigacin entonces slo se estar favoreciendo la repeticin que finaliza fosilizando al ser humano en edad temprana. Con ello se cierra la posibilidad del desarrollo humano sostenible. para la sociedad y para las personas que la conforman. Y en gran medida esto es lo que est sucediendo con nuestra educacin. El panorama de dependencia investigativa y cientfica es desolador. Dependemos de los pases llamados desarrollados (que supuestamente generan desarrollo depredando, deforestando, saqueando los recursos naturales, generando extincin de especies, contaminando el ecosistema, etc), para la formacin de nuestros investigadores, para la publicacin de nuestros resultados y para la adquisicin de nuestros materiales, instrumentos e incluso ideas, conceptos, teoras y temas de investigacin. Por eso, se considera que nuestra ciencia no es independiente, debido a la prctica colonialista de algunos de los burcratas que enclaustrados y somnolientos en ergonmicos escritorios definen las polticas de ciencia, tecnologa y humanismo en el pas. Martn Barbero (citando a Hoppenhain), sostiene: "estamos ante una juventud que goza de ms acceso a la educacin y la informacin pero de mucho menos acceso al empleo y al poder, dotada de la mayor aptitud para el cambio productivo resulta sin embargo la ms excluida de ste, con el mayor acceso al consumo simblico pero con una fuerte restriccin en el consumo material, con un gran sentido de protagonismo y autodeterminacin mientras la vida de la mayora se desenvuelve en la precariedad y la desmovilizacin, y en ltimas una juventud ms objeto de polticas que sujeto-actor de cambios". Ante esta situacin no tiene sentido insistir en un paradigma educativo caduco: el fracaso social de la juventud comienza en la escuela pero no, como se cree, por la relacin entre aprobados, suspendidos, promocionados y egresados, sino porque un sistema educativo basado en la
evaluacin repetitiva y sometido a la certificacin como fines supremos slo sirven para la domesticacin-colonizacin y no para el empoderamiento, para el autismo social y no para la socializacin intercultural, para la competitividad esquizofrnica y no para la convivencia y la bsqueda del bien comn. Las dificultades para criticar el pensamiento de un autor, sobre todo si se trata de una crtica sensata que viene despus de haber comprendido su obra y no antes, se explican porque no se ha convencido a los estudiantes la necesidad de ir a las fuentes primarias ni a las obras originales. Ahora se contentan con las versiones secundarias y reducidas que sus maestros aprendieron de los suyos, o que se pueden obtener sin mayor esfuerzo con un buscador en INTERNET, a nivel de resmenes o separatas. Los profesores tenemos una tarea inapreciable de contribuir a desarrollar en los estudiantes los hbitos de la observacin integral, de la construccin de preguntas claras, precisas y pertinentes, del trabajo sistemtico y con propsitos claros, de la labor coordinada en equipo, motivando los procesos de imaginacin, creatividad y originalidad. Pero, estas capacidades no se desarrollan a travs de ctedras de metodologa, sino como forma de vida, porque la familia es tambin una organizacin educativa, y junto a la escuela, ambas representan como las dos caras de una misma moneda. Si desde tempranas etapas de la vida se extingue en los estudiantes la capacidad de contemplar y de preguntar, si no se incentiva y deja a los nios y a los jvenes observar, interpretar, imaginar, luego ser muy tarde para que de una manera autnoma aprendan investigando, hecho educativo que tiene un inmenso valor pedaggico, formativo y revolucionario.
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Por lo sealado, se comprende que la naturaleza de la INVESTIGACIN SOSTENIBLE es profundamente humanista, que es un proceso que est al alcance de todos, y al ser ecosistmica, democrtica, autonmica, visionaria, proponente y productiva, se relaciona de modo directo a la tarea de construir solidariamente una sociedad donde el desarrollo humano sostenible es un derecho inherente a toda persona y base para lograr la cohesin social.
ENTREVISTA A ALBERT EINSTEIN

Albert Einstein naci en la ciudad bvara de Ulm el 14 de marzo de 1879. Fue el hijo primognito de Hermann Einstein y de Pauline Koch, judos ambos. El pequeo Albert fue un nio quieto y ensimismado, que tuvo un desarrollo intelectual lento. El propio Einstein atribuy a esa lentitud el hecho de haber sido la nica persona que elaborase una teora como la de la relatividad: un adulto normal no se inquieta por los problemas que plantean el espacio y el tiempo, pues considera que todo lo que hay que saber al respecto lo conoce ya desde su primera infancia. Yo, por el contrario, he tenido un desarrollo tan lento que no he empezado a plantearme preguntas sobre el espacio y el tiempo hasta que he sido mayor. Durante 1905, public cinco trabajos en los Annalen der Physik: el primero de ellos le vali el grado de doctor por la Universidad de Zurich, y los cuatro restantes acabaron por imponer un cambio radical en la imagen que la ciencia ofrece del universo. A partir de 1933, con el acceso de Hitler al poder, su soledad se vio agravada por la necesidad de renunciar a la ciudadana alemana y trasladarse a Estados Unidos, en donde pas los ltimos veinticinco aos de su vida en el Instituto de Estudios Superiores de Princeton, ciudad en la que muri el 18 de abril de 1955. Luego de las explosiones de Hiroshima y Nagasaki, se uni a los cientficos que buscaban la manera de impedir el uso futuro de la bomba y propuso la formacin de un gobierno mundial a partir del embrin constituido por las Naciones Unidas. Pero sus propuestas recibieron de los polticos un enorme rechazo. Mara Silva.- Algunos piensan que Albert Einstein, lo sabe todo, t qu opinas acerca de eso? Albert Einstein.- No tengo talentos especiales, pero s soy profundamente curioso. Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas. Mara Silva.- Por qu te apasiona saber un poco de todo? Albert Einstein.- Nunca consideres el estudio como una obligacin, sino como una oportunidad para penetrar en el bello y maravilloso mundo del saber. Mara Silva.- Qu ha representado la bomba atmica para ti? Albert Einstein.- Por qu esta magnfica tecnologa cientfica, que ahorra trabajo y nos hace la vida ms fcil, nos aporta tan poca felicidad? La repuesta es sta, simplemente: porque an no hemos aprendido a usarla con tino. Mara Silva.- Qu sentiste o pensaste cuando utilizaron tu invencin en contra de Hiroshima y Nagasaki? Albert Einstein.- Hay dos cosas infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro. La vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a ver lo que pasa. Mara Silva.- Qu te impuls a ser parte del grupo que estaba en contra del uso de la bomba atmica? Albert Einstein.- Cuando me preguntaron sobre algn arma capaz de contrarrestar el poder de la bomba atmica yo suger la mejor de todas: La paz. No podemos resolver problemas pensando de la misma manera que cuando los creamos. Vivimos en el mundo cuando amamos. Slo una vida vivida para los dems merece la pena ser vivida. Mara Silva.- Cul consideras que es la razn por la que tu invencin se convirti en un arma asesina? El problema del hombre no est en la bomba atmica, sino en su corazn. Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un prejuicio. Mara Silva.- Cmo cientfico que eres, crees en un ser supremo? Albert Einstein.- El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir. El azar no existe; Dios no juega a los dados. Mara Silva.- Qu significa la vida para ti? Albert Einstein.- Hay dos maneras de vivir su vida: una como si nada es un milagro, la otra es como si todo es un milagro. El que no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse ms le valdra estar muerto, porque sus ojos estn cerrados. Mara Silva.- De qu forma afrontas los obstculos que vienen? Albert Einstein.- Los ideales que iluminan mi camino una y otra vez me han dado coraje para enfrentar la vida con alegra han sido: la amabilidad, la belleza y la verdad. Mara Silva.- T albergas la esperanza de que pueda existir paz entre la humanidad? Albert Einstein.- Estoy absolutamente convencido que ninguna riqueza del mundo puede ayudar a que progrese la humanidad. El mundo necesita paz permanente y buena voluntad perdurable. El amor por la fuerza nada vale, la fuerza sin amor es energa gastada en vano. Fuente: probervia.net, biografiasyvidas.com
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UNA CULTURA PERDIDA DE MS DE 5000 AOS: EN LA ARQUEOLOGA DEL ARCAICO TARDO EN LA REPRESENTACIN DEL
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VICHAMA RAYMI
.................................................... Por Lic. Henry W. Marcelo Castillo ................................................................................
Docente de la Escuela A.P. de Ciencias de la Comunicacin - U.N.J.F.S.C.

Creamer, Winifred, Northern Illinois University Jonathan Haas, del Field Museum Henry Marcelo Castillo, el Museo de Arqueologa, UNJFSC, Huacho, Per 77 reunin anual de la Sociedad Americana de Arqueologa 20 de abril de 2012
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Publicamos un resumen de la ponencia sobre el Vichama Raymi y la Arqueologa en el Norte Chico del Per realizada en la 77 Reunin Anual de la Sociedad de Arqueologia Americana en los Estados Unidos. Basada en el trabajo de investigacin de Henry Marcelo Castillo de estos ultimos 32 aos y el Proyecto de Investigacin recuperacin del patrimonio natural y cultural, como estrategias de comunicacin eco turstico sostenible para el desarrollo regional Red de Museos del Norte Chico-FOCAM con aportes del Dr. Arturo Ruiz Estrada, Dr. Walter Stalin Gil Quevedo y Jorge Principe Ramirez
l Norte Chico es un sector de la costa peruana, que tiene cuatro valles de sur a norte: Huaura, Supe, Pativilca y Fortaleza (Fig. 1). Esta regin ha sido durante mucho tiempo una zona de transicin natural y cultural entre las zonas del norte y del sur del Per. Durante el 3er milenio a.C, esta regin tambin fue una zona de tempranas construcciones a gran escala de montculos monumentales, a menudo adornados con monolitos verticales o huancas El mito de Vichama fue recogido por el padre Luis Teruel en esta regin de la Barranca en 1617, en respuesta a preguntas acerca de por qu tantas huacas estaban presentes en estos lugares (Fig. 2). El mito explica los orgenes del hombre y la naturaleza de las distinciones sociales, as como las relacionadas con las caractersticas arqueolgicas del paisaje de origen local. Cuando se coloca a la luz de los registros arqueolgicos de la aparicin en el 3er milenio aC de un sistema de la agricultura, las complejas relaciones econmicas y sociales, y la
toma de decisiones centralizada, este mito regional destaca a dos jvenes dioses Vichama y Pachacamac, ofreciendo as una conexin entre el pasado prehistrico para la reconstruccin de la historia. Despus de presentar una versin resumida del "mito de Vichama", esbozo los componentes arqueolgicos de ese mismo panorama en torno al 2000 a.C. Casi 4000 aos despus, la publicacin del mito en un formato muy popular por Henry Marcelo, director del museo de la Universidad de Huacho del Per quien cre una representacin escenogrfica en un sitio arqueolgico como es la Fortaleza de Paramonga. En el desarrollo de esta actividad la participacin muy popular impulsa una visin prctica de la arqueologa al mismo tiempo que destaca la profunda continuidad cultural en toda la regin, a pesar de la relativa asistencia de la poblacin local
Fig. 01
Fig. 02
LA ARQUEOLOGA Y EL MITO DE VICHAMA En el verano de 2007 las excavaciones en el sitio arcaico tardo de Huaricanga en el Valle Fortaleza se descubri una pequea figurina (4 cm) de barro de una mujer (Fig. 14) asociada a un templo que data de mediados del 3er milenio a.C . Mientras otras figuras de barro se han encontrado en otros sitios del Norte Chico (Ver Shady 2004), ste tena los atributos que parecen a su manera tener una tenue vinculacin al registro arqueolgico del pasado lejano a los registros histricos del siglo XVII. La estatuilla es una mujer que parece tener las lgrimas que fluyen de sus ojos, y en la espalda en el centro de su pelo largo es un smbolo claro del sol. Aunque el significado original de esta persona est escondido en la memoria prehistrica, la mujer trae a la mente una figura clave, la madre de Vichama.
de las primeras expresiones de la civilizacin andina (Haas y Creamer 2006). El trabajo realizado en los ltimos aos se han descubierto unos 30 grandes centros ceremoniales y residenciales en los cuatro valles del Norte Chico, todos ocupados en entre los 3000 y 1800 aC (Creamer, et al 2007;. Haas, et al 2004;. Shady 2004; Shady y Leyva 2003c) (Fig. 15). La investigacin arqueolgica en el transcurso de los ltimos quince aos ha demostrado un patrn claramente andino de la economa, la sociedad y la arquitectura ceremonial manifestado en la regin del Norte Chico en los primeros siglos del 3er milenio aC (Ver Shady y Leyva, 2003). Los elementos de este modelo que tambin son fundamentales para el mito de Vichama son la importancia de los recursos marinos de las "pennsulas, las rocas y las islas" de la costa, el cultivo de algodn, maz y otros cultivos, el uso de "huancas" o piedra monolitos en las estructuras ceremoniales, y el desarrollo de las clases sociales. HASTA EL PRESENTE, VICHAMA RAYMI
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A partir del tercer milenio aC, la regin andina sufri una transformacin cultural profunda y duradera que no slo se distingue de otras partes del continente americano, pero en ltima instancia condujo al florecimiento de una de las seis civilizaciones desarrolladas de manera independiente en el mundo. Durante ms de mil aos, la regin del Norte Chico sirvi como el foco o "crisol" para el desarrollo
La persistencia del mito se puede ver en la renovacin e inters en el mito de Vichama. En 1980 la primera versin popular del mito de Vichama fue escrito por Henry Marcelo Castillo, director del Museo de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin (UNJFSC) en Huacho, Per, con la participacin de trabajadores y estudiantes de la Escuela de Ciencias de la Comunicacin. El trabajo fue parte de un proyecto denominado "Recuperacin del Patrimonio Cultural y Natural para el ecoturismo sostenible para el desarrollo regional." [ahora Proyecto de Investigacin recuperacin del patrimonio natural y cultural, como estrategias de comunicacin eco turstico sostenible para el desarrollo regional Red de Museos del Norte Chico UNJFSC-FOCAM]. El mito es utilizado para fortalecer una
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Marcelo continu con la investigacin en el mito, comparndola con otras regiones. En 1999, la primera representacin del mito, llamado Vichama Raymi se celebr en la Fortaleza de Paramonga. El certamen representa al mito de Vichama con un elenco de participantes con vestuarios, msica, grupos folklricos de danza Vichama Raymi se viene realizando anualmente desde esa fecha. El evento se lleva a cabo el 28 de julio en las Fiestas Patrias. Los visitantes comienzan a llegar al lugar de la fortaleza alrededor de la 1pm, en medio de puestos de venta de comida y artesanas. Actuaciones de bailes tradicionales tienen lugar durante toda la tarde. Las danzas son nativas de la sierra de Ancash, la fuente de la migracin interna ms reciente. Poco despus de las 4 pm la representacin comienza en la cima de la fortaleza, con los personajes principales anunciadas por un sistema de sonido de gran fuerza. Lo ms destacado del certamen es el regreso de Vichama de sus viajes para el restablecimiento de su madre y la repoblacin del mundo.
La historia de Vichama nos recuerda que los elementos arqueolgicos todava estn presentes en el paisaje como una memoria de los pobladores del pasado. En el mito, las huancas son, literalmente, la gente del pasado, a pesar de que puede ser visto como recordatorios figurativos en la actualidad. Adems, el mito es un foco de solidaridad regional, reunir a personas para presenciar un espectculo que recrea el poblamiento inicial de la costa y reafirma la importancia a largo plazo de la agricultura y el mar. Esta recreacin del mito ha tenido xito en poner de relieve la solidaridad en una regin donde hoy muchos buscan un sentido de pertenencia.
ARQUEOLOGA, ETNOHISTORIA, EL PAISAJE Y CULTURA PERDIDA

En el mito de Vichama se muestran los valores de la etnohistoria con la vinculacin de la antigedad hasta nuestros das como lo cuentan los documentales. En este caso, se sugiere que el mito recogido por Luis TeruelCalancha en la regin del Norte Chico, transmite un conocimiento de la antigedad que dur hasta la poca colonial. El mito atrae la atencin pblica en relacin con las investigaciones arqueolgicas recientes, ampliando an ms el impacto del documento.
EL MITO DE VICHAMA
Luis Teruel Carta de Annua Barranca 1617 or ser grande el numero de guacas y se yba descubriendo pregunto el visitador en algunos pueblos de origen dellas y dixeronle una historia que, aunque es ridicula, la pondr aqu: Dicen ser traddicion entre ellos que en tiempo antiguo ubo una grande seca y falta de comida en esta tierra y que en ellas salio una vieja al campo a buscar algunas raizes que comer y estandolas buscando con muchas lagrimas bajo del cielo el sol y preguntandoles la causa de su llanto le prometio facil remedio y le mando se ynclinasse como de antes estaba cogiendo sus rayzes. Hizolo ella y el salto por encima della como quien juega al juego de los officios y deste salto quedo preada y al cabo de quatro dias pario un hijo. Apenas avia parado quando luego llego alli Pachacama (que es una guaca muy clebre y muy comun en este reino, y esta a quatro leguas de Lima junto al mar a la parte del Zur); el qual despedao el muchacho a vista de la madre y le dio los dientes como semilla de mais, los gesos para semilla de yerbas y camotes y la carne para semilla de pepinos y otras frutas y desde entonces aca dizen no aver avido falta de estas cosas. Fuesse el Pachacama y volvio el sol y hallando a la madre desconsolada por muerte de su hijo hizo que del ombligo que el habia enterrado en cierto lugar saliesse otro muchacho hermoso a quien llamo unos dizen Vichama, otros Villama. Desde quentan que andubo peregrino muchos aos y visto todo el mundo y que en el ynterin el Pachacama mato a su madre y hecha pedaos la dio a comer a condores y gallinazos. Buelto Bichama de su peregrinacion y saviendo lo succedido, busco y junto los gesos de su madre y consolo decirle: Madre lavantate, la resuscito: pero queriendo vengar su muerte y no pudiendo hazerlo en el Pachacama que ya se avia huido por la mar al lugar donde oy esta executo su colera y enojo en los curachas curacas y en el resto de los yndios. A los curacas principales convirtio en piedras que fuessen guacas adoradas como dioses y a los yndios plebleios en piedras ordinarias y por que no quedasse sin yndios la tierra caieron del cielo tres buebos, uno de oro de que proceden los curacas y principales otro de plata de que sus mujeres y otro de que proceden los yndios plebleyos.
Carta Annua de 1617. Barranca-Per (Arch. Societatis Jesu, Roma, Peruana Letterae annuae, T. III. Peru 14, fol 54 54v. recogido for Pierre Duviols 1983-)
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APOSTOLADO EDUCATIVO DE CSAR VALLEJO

.................................................... Por Lic. Javier Delgado Benites ................................................................................
Docente de la Facultad de Educacin - U.N.J.F.S.C.
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sar Vallejo, fue hombre de pensamiento creador, humanista, de original concepcin potica; cuya obra contiene temtica diversa y profunda, centrada en el hombre, sujeto de todos sus preocupaciones y desvelos. Durante su vida, desde su niez como la de estudiante de primaria, secundaria, universitaria o como preceptor y maestro de enseanza de nios del nivel primario o elemental; en los das aciagos o felices en nuestro pas, Vallejo se podra decir que fue en cada circunstancia de su existencia un maestro por vocacin al servicio de la educacin de la patria. Desde el candor de los aos mozos, cuando enseaba a los hijos del hacendado minero Sotil en Hunuco; pasando por realizar peridicas y orgnicas sesiones de enseanza aprendizaje para los nios y jvenes en la Escuela de Varones N 241 o Centro Viejo y en los colegios ms importantes del pas como el San Juan de Trujillo y el Guadalupe de Lima, haciendo uso de la didctica educativa y el empleo del mtodo dialctico; hasta realizar la obra excelsa de ensear el idioma espaol a los franceses, as como adoctrinar en conocimientos a los milicianos en la Guerra Civil Espaola en Europa; ensear marxismo a los poetas jvenes en su estada en Espaa, lo cual exhibe un constante inters en el perfeccionamiento del hombre mediante la educacin. Su apostolado educativo y sus aportes a la educacin es una faceta poco explorada por los estudiosos de Vallejo, centrndose fundamentalmente en su rico pensamiento potico, narrativo, teatral y periodstico en el que se encuentran insospechados y sustanciosos temas educacionales. Sus ideas al respecto son como un abanico que se abre para mostrar distintas lneas. Vallejo como maestro conoci el movimiento de la Escuela Nueva o Escuela
Activa que, desde fines del siglo XIX y principios del XX propuso a travs de diferentes autores, sus valiosos aportes en el campo pedaggico que trascienden hasta nuestros das. Tiene como referentes las ideas filosficas y pedaggicas de JeanJacques Rousseau y la corriente naturalista (que postulaba la necesidad de volver a la naturaleza para preservar al ser humano de una sociedad que lo corrompa), Johann Heinrich Pestalozzi, Friedrich Frbel y las nuevas ideas surgidas a la luz del darwinismo. Este movimiento abog por una educacin integral; por lo tanto, una educacin moral, esttica y laboral, propuso el uso de mtodos activos y fundamentalmente reivindic y propag la concepcin del paidocentrismo, que consider al alumno en el centro del sistema educativo. Vallejo cuando se dirige a los preceptores en la conferencia sobre la Enseanza de la Educacin Moral, lo hace con mucho respeto y absoluta sinceridad. Siembra el optimismo entre los maestros y les pide prepararse para la accin creadora, hacer uso de los mtodos inductivos y deductivos, estudiar constantemente y realizar bien el trabajo docente elegido, le insta a descubrir nuestra recndita realidad, a mantener siempre rectitud en su lnea moral, seguir el ejemplo de hombres probos, cuyas acciones son dignas de ser ledas y valoradas por todos.
Por otro lado, en un artculo escrito desde Europa en 1927 en donde hace una dura crtica a la Universidad Latinoamericana, acusa a sta de haber descendido de su rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas sus rutinas, sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano; no crea filosofas, ni ideales polticos ni corrientes cientficas. Ella vive de las migajas ideolgicas de Europa y todo su papel se reduce a repetirlas al alumnado dentro o fuera de los claustros. Cuestion el sistema universitario arcaico, dogmtico, de espaldas a los problemas palpitantes de nuestros pases. La enseanza era retrica, la mediocridad se impona sobre la capacidad. La Universidad se mantena esttica, desvinculada de los acontecimientos internacionales y de las nuevas ideas, su nivel acadmico era bajo. Hasta entonces poco se consigui, a pesar de los reclamos estudiantiles que se iniciaron en Crdova. Vallejo, en su labor pedaggica hizo uso de las concepciones modernas como: el aprendizaje significativo, aprendizaje por descubrimiento, el aprendizaje reflexivo, el aprendizaje sociocultural; la enseanza de valores; uso de mtodos activos; no castigaba a los alumnos, conoca su condicin socioeconmica de cada uno de ellos, mostrando flexibilidad segn los casos particulares que se presentaban. Mostrando todas estas cualidades, que en aquella poca pasaban por defectos, lo que significaba no ser un buen maestro; podramos decir que el maestro Vallejo se adelant a su poca moderna que ahora la actual pedagoga hace nfasis en dichos aspectos. A continuacin se presenta el ideario vallejiano: La educacin, es una accin de interrelacin social entre los seres humanos y la base de la sociedad. b. La educacin primaria o elemental, el es nivel educativo en que se forma integralmente al alumno, ya que ah adquieren conocimientos, hbitos y cultivan actitudes, se adaptan a la comunidad y forman su conducta, personalidad de lo que ser en el futuro. c. El proceso educativo debe buscar la formacin integral del nio, del hombre: desarrolla la conducta de la persona, la a.
interrelacin con la sociedad y la incorporacin cultural y cientfica. d. En el proceso educativo se debe poner mayor nfasis en la participacin activa, imaginativa y creativa del alumno. e. La educacin moral cumple un rol protagnico en la formacin integral del educando. f. Orientar la enseanza para calar a profundidad en el espritu de los nios hasta constituir verdaderas normas de vida. g. Dar mucha importancia a la enseanza de la ciencia, porque es un factor de progreso y desarrollo social que conduce a un cambio en el ser humano y de la sociedad. h. Practicar en la enseanza diaria el empleo de mtodos y tcnicas adecuadas para el desarrollo de los conocimientos, hbitos, habilidades, destrezas, actitudes, valores de los alumnos para su formacin integral. i. Incentivar a los alumnos a descubrir sus potencialidades en base a la creatividad. j. Propiciar a que los alumnos de nivel primario se identifique con la sociedad y asuman los valores morales con objetividad. k. Cimentar la capacidad intelectiva, la vocacin artstica, la solidaridad humana, el afecto familiar y la capacidad esttica.
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HISTORIA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA

............................................................. Por Lic. Luis Alberto Crdenas Saldaa ..........................................................................................
Docente de la Facultad de Ciencias - U.N.J.F.S.C.
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A los seres humanos nos interesa saber sobre el futuro? El futuro nos preocupa a todos y es posible que esta preocupacin la hayan compartido todos los seres humanos, es imposible imaginar que una preocupacin de mbito tan universal pase desapercibido sin que alguien trate de predecirlo; hay brujos, gitanos, adivinos que se dicen capaces de predecir el futuro estudiando la configuracin de los planetas, viendo una bola de cristal, escudriando las rayas de la mano, analizando las hojas de coca, etc. Aqu es donde encaja la misin de la astrologa. Sin embargo, la astrologa y todas las dems formas de adivinar el futuro son pura charlatanera nadie a demostrado nunca que sirvan para predecir acertadamente el futuro, como tampoco se ha demostrado jams que los principios en los que se basan tengan algn fundamento fsico y son solo simples afirmaciones sin base alguna. Es evidente que existen autnticas predicciones del futuro, pero son de carcter limitado. Un meteorlogo podr predecir lluvia para pasado maana y el mdico nos podr decir que nos recuperaremos o que nos quedan seis meses de vida, estas predicciones son legitimas y se basan en principios cientficos racionales que pueden explicarse y ser comprendidos por todo el mundo y que la experiencia avala como correctos y pueden ser demostrable experimentalmente. (1) Hacia el ao 1510, Coprnico sugiri que el sol se encontraba estacionario y que la tierra giraba a su alrededor, de este modo refut la idea de que nuestro planeta fuera el centro del universo. Despus de aos de indecisin, public su descubrimiento, pero muri antes de que su libro comenzara a venderse. Dicho libro fue considerado
hertico y peligroso, la iglesia lo prohibi durante 200 aos. Un siglo despus de Copernico, el matemtico Bruno fue quemado en la hoguera en gran parte por apoyar lo dicho por Copernico al sugerir que el sol era una estrella y el espacio infinito. Galileo fue hecho prisionero por difundir la teora de Copernico y adems por sus contribuciones al conocimiento cientfico. No obstante dos siglos despus de las predicciones de Copernico ya se consideraban inofensivas.(2) Galileo (1564-1642) es considerado el creador del mtodo experimental en fsica, adems se le acredita ser el padre del mtodo cientfico; estableciendo que cualquier afirmacin relacionada con algn fenmeno debe estar fundamentado en experimentos y en observaciones cuidadosas. Este mtodo de estudio de los fenmenos de la naturaleza no se haba adoptado hasta entonces, por lo cual varias conclusiones de Galileo se oponan al pensamiento de Aristteles (384322 AC). (3) La ciencia se basa en el supuesto de que hay un orden en la naturaleza que puede ser descubierto. Es un intento de descubrir ese orden y utilizar ese conocimiento para hacer predicciones acerca de lo que puede suceder en la naturaleza; como dijo una vez Albert Einstein: la ciencia en su totalidad no es otra cosa que un refinamiento del pensamiento cotidiano Lo primero que deben hacer los cientficos es plantear una pregunta o identificar un problema para que se investigue. Despus, los cientficos que trabajan en ese problema renen datos o hechos por el procedimiento de hacer observaciones y mediciones repetidas, preferentemente por varios investigadores diferentes.(4)

El objetivo primordial de la ciencia no son los hechos en si mismo sino una nueva idea, principio o modelo que conecte y explique ciertos hechos y conduzca a predicciones tiles acerca de lo que debe de suceder en la naturaleza. Para que sea aceptada, una hiptesis cientfica no solo debe explicar los datos cientficos o fenmenos, sino que tambin debe hacer predicciones que se puede utilizar para demostrar la validez de la hiptesis. Una vez que se a creado una hiptesis cientfica se lleva a cabo experimentos (y se repite para asegurarse de que se pueden reproducir), para demostrar las deducciones o predicciones.
podra alguien pasar su vida observando una puerta sin abrirla? Pero para que la exploracin tenga importancia requiere en la actualidad mas que animo y ambicin. A menudo exige una formacin especializada y equipo costoso. La clave est en la ciencia dice Ballard- La ciencia le da legitimidad y valor a la exploracin. Hoy en da se ve infinidad de proezas, pero si no se hace ciencia valiosa, no es explorador. Es como si solo se vagara por all.; y sigue diciendo explorar es una obsesin. Mientras mas d e s c u b r o , m a s q u i e r o s a b e r. Desafortunadamente nunca voy a descubrir todo lo que quisiera.(5) A pesar de que el futuro se complica cada vez mas. Si es posible una autentica ciencia del futuro, una futurologa valida. No hay ms que ver el ejemplo de la fsica, cuyo avance no se detuvo por que los fsicos reconocieron amplias reas de incertidumbre en sus conocimientos. Bien al contrario siguieron experimentando la fsica que estaba a su alcance con la mente mucho mas despejada entrando en un periodo de grande, incluso alarmante, creatividad. (1) De lo dicho se desprende que para conocer el futuro fundamentalmente hay que conocer los aportes provenientes de la ciencia y la tecnologa, aplicada a los mltiples cambios de la vida humana. El doctor Carlos del Ro apunta que hay un crecimiento exponencial de la invectiva y la creatividad en los pases de mayor desarrollo relativo y, como un elemento acompaante de este proceso en tales circunscripciones el nmero de cientficos y tecnlogos se ha ido duplicando cada diez aos, al mismo tiempo, en ese mismo periodo las inversiones, que en ciencia y en tecnologa se realizaron en trminos monetarios, se han cuadruplicado. Apartir de esta constatacin, aporta interesantes informaciones respectos de los especulares logros que se han alcanzado en varios campos del conocimiento y de la habilidad humana. Apunta tambin que esos progresos han provocado grande reajustes en las relaciones humanas, tales como las modificaciones en las jerarquas del poder, al tiempo que el mundo se ve cada vez mas estrechamente relacionado a travs de una verdadera telaraas de centenares de miles de kilmetros de cables de fibra ptica , lo que est dando lugar a que las informaciones se hagan cada vez mas densas a travs de todo el planeta, seala tambin que estn por ponerse en operaciones nuevos materiales inteligentes,
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Los experimentos pueden eliminar (refutar), varias hiptesis, pero nunca pueden demostrar que una hiptesis sea la mejor (la mas til) o la nica explicacin. Uno de los mtodos que utilizan los cientficos para demostrar una hiptesis es desarrollar un modelo, que es una representacin aproximada o simulacin del sistema que se esta estudiando. Hay muchos tipos de modelo, mental, conceptual, grfico, fsico y matemtico. Si muchos experimentos de distintos cientficos apoyan una hiptesis en particular esa se convierte en teora cientfica: Una idea, principio o modelo que generalmente ana y explica muchos hechos que anteriormente no parecan tener relacin y que adems est sustentada en una gran cantidad de pruebas. Para los cientficos las teoras no son algo que se pueda tomar a la ligera. Son ideas o principios que se han establecido con un grado alto de certeza debido a que estn sustentados por numerosas pruebas y estn considerados como los mayores logros de la ciencia.(4). Para Ballard el espritu de exploracin es parte integral del ser humano Todos somos exploradores -dice- cmo
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por obra del desarrollo de la tecnologa correspondiente, es claro que pronto tendremos computadoras sin teclas, adems de las computadoras biolgicas y fotnicas que ya se anuncian, al tiempo que la medicina permitir curar clulas, mientras que se multiplicaran las bibliotecas virtuales e irn desapareciendo progresivamente la moneda, sustituida por la tarjeta inteligente. Los viajes se harn en aviones cohetes y presenciaremos la vida cientfica de los androides, etc. Un mundo as, como el que nos dibuja genricamente el Dr. del Ro, requerir de personas de una formacin distinta lo que adems debern embarcarse en un proceso de educacin sin fin. En este futuro que ya esta aqu, ocurrir lo que el Dr. Del Ro llama Globalizacin Cultural, hecho que conducir a una educacin completamente diferente, en que se articularan los conocimientos diversificados con el estimulo de la creatividad y de la innovacin tecnolgica y que deber cambiar la sensibilidad social, al tiempo que deberemos acostumbrarnos a vivir en la incertidumbre aunque con la capacidad efectiva de encararla exitosamente. En las nuevas condiciones educativas, el profesor se convertir en un consultor que podr ejercer tambin como profesor virtual, capaz de trabajar con alumnos que se encuentran a miles de kilmetros de distancia. En ese futuro, que ya se est instalando ahora, los estudiantes que estn en su tele computadoras podrn dialogar con Albert Einstein, con Leonardo Da Vinci o con cualquier premio Nbel actual o pasado. En esta visin casi fantstica del futuro parcialmente actual, fundada en los progresos continuos que se pueden percibir, sus lecciones los podr realizar cualquier profesor, desde cualquier lugar, a cualquier hora del da, en todas las reas del conocimiento, en diferentes niveles y bajo diferentes modalidades. (6) Pero durante los siglos XV al XIX las enfermedades que los europeos trajeron a Amrica mataron por lo menos a la mitad o quizs al 95 % de la poblacin nativa. Apenas en 1969 cuando el hombre piso la luna por primera vez, los cientficos no se preocuparon de si la contaminaban o no. Hoy da los diseadores de sondas de exploracin para la Antrtica, Marte y la Luna de Jpiter, tratan de evitar que sus mquinas introduzcan microbios ajenos a esos medios. De hecho los exploradores
modernos tratan de proteger el territorio que estudian. El perfil que presenta Jacques Yves Cousteau muestra como se transforma la exploracin submarina en una cruzada para liberar a los ocanos de la contaminacin, de all la preocupacin reciente de los cientficos por preservar la tierra. (5) Lo que nos falta es el compromiso personal que se traduzca en una voluntad poltica para que nuestro conocimiento, nuestra inventiva, nuestra ciencia y el ingenio se apliquen a la solucin de crisis que nos encontramos. Nos enfrentarnos quizs como ninguna otra civilizacin con la disyuntiva en el camino a elegir. Si permitimos que contine la tendencia actual, continuaremos degradando la base ecolgica de nuestra civilizacin. Es improbable que no ocurra algo tan dramtico como lo que ocurri a los Mayas, sencillamente nos enfrentamos a un futuro en el cual las perspectivas para cada generacin venidera sern cada vez peores y donde los marginados, millones de personas que viven en absoluta pobreza morirn cada vez mas de prisa. Nuestra civilizacin no se derrumbar de repente, pero se ir desmoronando poco a poco. Todava no hemos llegado a extremos irrecuperables en la mayora de nuestros degradados ecosistemas, en la industria pesquera, en la agricultura y en los bosques de los cuales dependemos. Si elegimos invertir nuestro capital humano, nuestra imaginacin, nuestra unin y nuestra destreza en restaurar y mantener estos sistemas, en abrir varios caminos a una sociedad digna, entonces las perspectivas para las generaciones venideras ofrecern la esperanza de que la vida ser mejor, aunque no se den espectaculares aumentos de salud que hemos presenciado en el siglo pasado. (7)
Referencias Bibliogrficas 1.Bruce P. La Vida en el Futuro Edicin de Isaac Asimov. Madrid: Debate -Humanidad SA; 1985. p. 7. 2.Hewitt Paul G. Conceptos de Fsica. Mexico: Limusa SA; 1999. p. 23. 3.Mximo A, Alvarenga B. Fsica General con Experimentos Sencillos. Mxico: Oxford; 1998. p. 78. 4.Tyler Millar Jr. Introduccin a las Ciencias Ambientales. Madrid: Thomson; 2002. p. 21-22. 5.Swerdlow J. La Tierra de Queen Maud. National Geographic. 1998 Feb; 2 (2): 5 6.Del Ro C. El Futurista. Lima: San Marcos; 2000. p. 6-7. 7.Burke T. Ecologa 2000 La Faz Cambiante de la Tierra Edicin de Sir Edmund Hillary. Madrid: Debate Humanidad SA; 1984. p. 70.
El marco de las relaciones
Universidad Industria
....................................... Por Lic. Luis Miguel Area ...................................................................
Docente de la Facultad de Ciencias Sociales - U.N.J.F.S.C.
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n Per se asume con dificultad el tema de la innovacin. Conviven a duras penas algunos sectores de excelencia y en expansin con posibilidades de acomodo en el sistema mundo de relaciones comerciales, quiere esto decir con capacidades tcnicas ajustadas a los estndares y requerimientos (predominantemente en el sector agroindustrial) con otros lastrados por la obsolescencia tecnolgica y la incapacidad de transformacin. Paralelamente hay un proceso de expansin de la minera que est a todas luces sometido a los avatares del mercado, las contingencias de los precios internacionales y el inmovilismo impositivo marcado por las ventajas para las empresas extranjeras. La produccin en este sector es predominantemente de materia prima sin valor agregado y con una aplicacin tcnica que no reclama de las instituciones de formacin competencias superiores a las de tcnico de grado medio. Paralelamente, se aprecia a nivel regional y por parte de las universidades sobre todo pblicas, un esfuerzo de adecuacin a las necesidades del entorno. El sistema de educacin superior est ciertamente conmocionado por la proliferacin de oferta de formacin superior. Hay en este momento ms de 130 universidades en Per. De ellas, 43 son pblicas y el resto responden al inters de capitales privados que han visto en el sector educativo la posibilidad de generar beneficios empresariales. Sobre las especialidades, tambin es cierto para el Per, que en torno al 70% de la oferta formativa, se corresponde con las ciencias sociales y las humanidades y que hay escaso soporte para la formacin cientfica y tcnica. Existe en Per un sistema nacional de innovacin articulado en un principio por el CONCYTEC. Sin embargo en los ltimos aos y a pesar de los esfuerzos realizados por este Consejo Nacional, hemos podido apreciar un reiterado maltrato al segmento ciencia y tecnologa, habida cuenta de los procesos a los que la institucin se ha visto sometida. En un principio, ha pasado de ser un Organismo autnomo a ser una Oficina en el Ministerio de
Educacin. Adems de los reiterados recortes presupuestales que ha sufrido al menos en los dos ltimos aos de gobierno de Garca. Sin embargo, han conseguido articular los Consejos R e g i o n a l e s d e C i e n c i a y Te c n o l o g a (CORCYTEC), en la actualidad hay 25, uno por cada regin que como iniciativa descentralizadora y de articulacin regional constituyen una iniciativa interesante adems de la organizacin y financiamiento de las denominadas Ctedras CNCYTEC que se han concebido como espacios de superespecializacin en reas prioritarias para las regiones y el pas. Con el Gobierno Humala, el CONCYTEC ha pasado a depender de la Presidencia del Consejo de Ministros generndose expectativas renovadas. Veamos. Como deca ms arriba, las empresas, marcadas por la informalidad, tienen escaso o nulo inters en la articulacin con las universidades. Los servicios que estas brindan, no son consistentes (faltan equipos de laboratorio y hay muchas carencias) y las necesidades muy grandes.
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Sin embargo tambin hay casos que podemos considerar ejemplarizantes. Por ejemplo Hersil, en colaboracin con la Universidad Nacional Agraria La Molina, llevan adelante un programa de desarrollo de productos con cereales andinos. Son los mayores expComo deca ms arriba, las empresas, marcadas por la informalidad, tienen escaso o nulo inters en la articulacin con las universidades. Los servicios que estas brindan, no son consistentes (faltan equipos de laboratorio y hay muchas carencias) y las necesidades muy grandes.
Sin embargo tambin hay casos que podemos considerar ejemplarizantes. Por ejemplo Hersil, en colaboracin con la Universidad Nacional Agraria La Molina, llevan adelante un programa de desarrollo de productos con cereales andinos. Son los mayores exportadores de maca ortadores de maca andina para Alemania. El gerente general de Hersil afirmaba que el Per debe explotar sus ventajas, fundadas sobre todo en la mega diversidad de la que se dispone y prepararse para la exportacin de una variada oferta de productos. Igualmente las universidades pblicas desarrollan esfuerzos en la misma lnea y junto al CONCYTEC y de la mano de los CORCYTEC, estn en este momento tratando de ajustarse a las necesidades de sus respectivos entornos. Aunque la vinculacin Universidad y Entorno (U-E), repite en estos contextos situaciones ya conocidas. Por ejemplo, la colaboracin, se produce en la mayora de los casos en trminos personales, quiere esto decir que un tcnico, profesor universitario, puede mantener una vinculacin de servicios tcnicos con empresas locales pero es en cualquier caso un proceso coyuntural que no fomenta ni fortalece la colaboracin orgnica. Igualmente, la informalidad pesa mucho y es por el momento probable que tratar de llevar estas colaboraciones a formalizaciones ms acabadas con sistemas ms refinados, va a constituir un proceso no exento de recelos y desconfianzas de parte de los profesores que vienen eso s aportando de esta manera al fortalecimiento de la estructura productiva. Se ha producido en Per en estos ltimos 4 aos un fenmeno interesante que ha costado mucho esfuerzo y que se inici en 2003 durante el gobierno de Toledo, comenzando su andadura en 2007 ya con Garca. Hemos recibido de parte del BID 25 millones de dlares que el gobierno ha debido completar con un aporte de 11 mill. para la constitucin de un fondo de innovacin. Al parecer en un alarde de generosidad Garca amplio su aportacin hasta los 40 mill. Estos fondos haban de ser administrados por el CONCYTEC, sin embargo en el camino el gobierno determin que los fondos habran de ser administrados desde la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) que para esta labor, se dot de un instrumento el FINCYT (Fondo de Innovacin en Ciencia y Tecnologa) que ha recibido a un destacado ncleo de profesionales, capacitados por el propio BID y que dispone de mecanismos interesantes para la gestin y administracin de los recursos destinados a proyectos. Se supone que los proyectos en sus diferentes modalidades, deben articular a las empresas con centros de investigacin y universidades y depende de este feliz acontecimiento los montos y porcentajes de los Recursos No Reembolsable
(RNR) que habrn de recibir. Lo interesante ha sido que un fondo calculado en un principio para 6 aos, estaba prcticamente agotado en menos de 2 o que se haban asignado hasta el 75% de los fondos disponibles segn Francisco Sagasti, encargado de la direccin del programa, en sus primeras andaduras. En la actualidad lo dirige Alejandro Afuso. Quiere esto decir que los investigadores peruanos han formulado proyectos interesantes dignos de financiacin. Los controles son muy estrictos y la revisin por parte de funcionarios del BID que supervisan a lo largo del proceso los resultados rutinaria. Se requiere que la colaboracin universidad e industria se afiance y prospere. Disponemos en la actualidad del FIDECOM (Fondo de Investigacin para el Desarrollo de la Competitividad) que se constituyo con 200 mill de soles (40 millones de euros) que no son pocos. Administrado igualmente por el FINCYT, en este momento ha sufrido como el resto de las instituciones pblicas los efectos de un decreto de urgencia del gobierno de Garca que lo ha dejado sin piso y no sabemos que pueda pasar en adelante. Hay que decir que durante su primer gobierno, si mostraron inters y sensibilidad por estos temas. En el Gobierno de Humala, encontramos las mismas inercias que en los anteriores, agravadas por la inexperiencia en este primer ao de mandato que ha arrojado unos resultados muy pobres en referencia a la necesaria gran transformacin universitaria. El inters principal desde mi punto de vista, es que estos fondos pueden servir para la generacin de empleo de calidad para los egresados y profesionales a nivel regional. La asignacin de fondos para el desarrollo de proyectos y programas, permitir la generacin de puestos de trabajo de calidad para el empleo de nuestra mano de obra cualificada constituida por una masa de gente joven que no encuentra donde aplicar sus talentos. El roce, la concurrencia con iniciativas de esta naturaleza, permitir prender la mstica de los proyectos y la generacin de nuevas e interesantes propuestas de parte de una comunidad que hasta el momento no encuentra espacios en los que aplicar su creatividad, sus ideas y aspiraciones. En esto ltimo hemos insistido a lo largo de 2010-2012 desde la Oficina de Cooperacin Tcnica y Convenios de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin. Sin embargo, no s si es que no hemos sido lo suficientemente claros o, es que a la universidad le cuesta mucho sustraerse a la inercia del mero proceso formativo y el anclaje excesivo en el burocratismo aparte de cierto desencanto que parece percibirse.
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UNIVERSIDAD NACIONAL JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN

FACULTADES Y ESCUELAS ACADMICOS PROFESIONALES
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS Escuela Acadmico Profesional de Derecho y Ciencias Polticas FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Escuela Acadmico Profesional de Ciencias de la Comunicacin Escuela Acadmico Profesional de Sociologa Escuela Acadmico Profesional de Trabajo Social FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES Escuela Acadmico Profesional de Administracin Escuela Acadmico Profesional de Turismo y Hotelera Escuela Acadmico Profesional de Negocios Internacionales FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS, CONTABLES Y FINANCIERAS Escuela Acadmico Profesional de Ciencias Contables y Financieras Escuela Acadmico Profesional de Economa y finanzas FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Escuela Acadmico Profesional de Medicina Humana Escuela Acadmico Profesional de Enfermera FACULTAD DE BROMATOLOGA Y NUTRICIN Escuela Acadmico Profesional de Bromatologa y Nutricin FACULTAD DE EDUCACIN Escuela Acadmico Profesional de Educacin Inicial Escuela Acadmico Profesional de Educacin Primaria Escuela Acadmico Profesional de Educacin Secundaria Escuela Acadmico Profesional de Educacin Tcnica Escuela Acadmico Profesional de Educacin Semiescolarizada - EAPESE Escuela Acadmico Profesional de Educacin Fsica y Deportes FACULTAD DE INGENIERA INDUSTRIAL, SISTEMAS E INFORMTICA Escuela Acadmico de Ingeniera Industrial Escuela Acadmico de Ingeniera de Sistemas Escuela Acadmico de Ingeniera Informtica Escuela Acadmico de Ingeniera Electrnica Escuela Acadmico de Ingeniera Civil FACULTAD DE INGENIERA QUMICA Y METALURGIA Escuela Acadmico de Ingeniera Metalrgica Escuela Acadmico de Ingeniera Qumica FACULTAD DE INGENIERA AGRARIA, INDUSTRIAS ALIMENTARIAS Y AMBIENTAL Escuela Acadmico Profesional de Agronoma Escuela Acadmico Profesional de Industrias Alimentarias Escuela Acadmico Profesional de Zootecnia Escuela Acadmico Profesional de Ingeniera Ambiental FACULTAD DE INGENIERA PESQUERA Escuela Acadmico Profesional de Ingeniera Pesquera FACULTAD DE CIENCIAS Acadmico Profesional de Matemtica Aplicada Escuela Acadmico Profesional de Estadstica e Informtica Escuela Acadmico Profesional de Fsica
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Mario Vargas Llosa y Huacho
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.............................................. Por Lic. Luis Espinoza Flores ..........................................................................
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Aun cuando el tiempo trate de arrebatarnos la indescriptible emocin que todos los peruanos sentimos al enterarnos de que por fin la Academia Sueca haba decidido otorgarle el preciado Nobel de Literatura a Jorge Mario Pedro Vargas Llosa (Arequipa, 1936), quedarn perpetuados para siempre en nuestras retinas y odos ciertos momentos especiales que rodearon la entrega del mencionado galardn. Cmo olvidar el desgarro emotivo que culminara con algunas lgrimas cuando nuestro laureado escritor leyera su discurso Elogio de la lectura y la ficcin el martes 7 de diciembre del 2010 en Estocolmo. Y cmo olvidar aquella frase que cal hondo en los vericuetos de nuestra sensibilidad y nos hinch de orgullo por haber nacido en esta bendita y milenaria tierra: Al Per yo lo llev en las entraas1. Frase cargada de honda satisfaccin, pero tambin de dolor y compromiso, de fe y angustia. En ese Per de sus entraas, entre sueos y realidades, adherido a su piel y memoria, est, para orgullo nuestro, la ciudad de Huacho. 1. Con amenaza y todo: En 1962, un desconocido MVLl obtiene en Espaa el Premio Biblioteca Breve por su novela La ciudad y los perros. A partir de ese galardn empezara una formidable y vertiginosa carrera de premios y reconocimientos por doquier. Es, precisamente, en la mencionada obra, que evoca su paso por el Colegio Militar Leoncio Prado, donde aparece por primera vez de acuerdo a las indagaciones hasta ahora realizadas el nombre de la ciudad de Huacho. Aparece en el eplogo y tiene como protagonistas centrales al Jaguar el antihroe de la novela y lder del Crculo y Teresa, la muchacha de sus sueos, con la que finalmente se casa, despus de arreglar cuentas con el cura de la ciudad.
Se transcribe, a continuacin, el suceso in extenso para que se conozcan mejor sus pormenores: - Debe ser una mujer de carcter dijo el flaco Higueras -. Dnde te casaste? - En Huacho. El cura no quera casarnos porque faltaban las proclamas y no s qu otras cosas. Pas un mal rato. - Me figuro, me figuro dijo el flaco Higueras. - No ve usted que me la he robado? dijo el Jaguar - . No ve que casi no me queda plata? Cmo quiere que espere ocho das? () Teresa estaba junto al Jaguar, la boca ansiosa, los ojos atemorizados. De pronto, solloz. - Me dio una clera cuando la vi llorando! dijo el Jaguar -. Lo agarr al cura por el pescuezo. - No! dijo el flaco. Del pescuezo? - S dijo el Jaguar. - Cunto tienes? pregunt el cura. - Trescientos soles dijo el Jaguar. - La mitad dijo el cura -. No para m, para mis pobres. - Y nos cas dijo el Jaguar . Se port bien. Compr una botella de vino con su plata y nos la tomamos en la sacrista. Teresa se mare un poco2.
Mario Vargas Llosa como cadete en el Colegio Militar Leoncio Prado.
2. El hijo huachano: En 1969, sale a luz la novela Conversacin en La Catedral. En varias entrevistas, su autor ha declarado que es su mejor obra. En sntesis, la trama narrativa est ambientada en la poca de la dictadura de Odra (1948 1956). Tanto el periodista Santiago Zavala (Zavalita) como el chofer Ambrosio constituyen sus actantes ms relevantes. De esta ficcin ha surgido la frase peruana ms clebre de todos los tiempos: En qu momento se jodi el Per? que, dicho sea de paso, ha originado mltiples interpretaciones y ardorosos debates. Pues bien, a raz de un escenario polifnico donde intervienen, aparte de los dos actantes mencionados, Tet, Ada, Jacobo y don Fermn, se hace recuerdo irnico y cruel de un personaje que anduvo por nuestros lares: - El Pancras tuvo un hijo en Huacho hace un montn de aos y la mujer se le escap un da y no la vio ms dice Ambrosio . Desde entonces est tratando de encontrar a ese hijo. No quiere morirse sin saber si sali 3 tan feo como l. 3. Era una buena opcin: Aos despus, en 1977, al publicarse la novela La ta Julia y el escribidor nuevamente se alude a Huacho y, curiosamente, el asunto est ligado otra vez a un matrimonio. En realidad, la novela entremezcla los recuerdos reales de MVLl se haba casado con 4 su ta poltica Julia Urquidi Illanes cuando tena tan solo 19 aos y ella diez aos ms con lo que su afiebrada imaginacin le prodigaba. De acuerdo con la obra, por esos das nuestro escritor haba vendido prcticamente todas sus cosas para casarse clandestina e ilegalmente, ya que era menor de edad (se era ciudadano formalmente, por entonces, recin a los 21 aos). En estos afanes lo acompaaba su entraable amigo Javier Silva Ruete - acaba de fallecer por estos das - con quien haba hecho buenas migas desde la poca en que haba estudiado con l en el Salesiano y San Miguel de Piura. Vieron que Huacho era una buena alternativa para casarse sin los rigores formales que se supona exista en la capital y adems para no levantar sospechas de la familia,
principalmente de don Ernesto Vargas Llosa, su temido padre. Al ver mi depresin por el poco dinero conseguido con el empeo, rememora el narrador , Javier me acompa hasta la radio. Quedamos en pedir permiso en nuestros trabajos para ir tarde a Huacho. Tal vez en provincias los muncipes fueran ms sentimentales5. Al final, Mario y Julia no se casaron en Huacho porque por intercesin de terceros fueron convencidos de hacerlo en el sur. Finalmente, despus de muchos ajetreos, se casaron en Grocio Prado, pueblito aledao a Chincha y cuna de la beata Melchorita. Para ello se tuvo que adulterar la partida de nacimiento de Mario que de esta forma, en un santiamn, pas de nacido en 1936 a 1934.
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Mario con su esposa Patricia en el famoso bar La Catedral NOTAS 1. Puede leerse el discurso completo en PDF consultando la pgina web del diario El Comercio. 2. VARGAS LLOSA, Mario, La ciudad y los perros, Peisa, Lima - Per, 1988, p.342. 3. --------------------------------, Conversacin en La Catedral, Peisa, Lima - Per, 1996, p.97 (Referencia alcanzada por el colega Flix Loza Rosadio). 4. Irona de la vida: meses antes de que se anunciara el Nobel para MVLl, Julia falleca, a causa de una complicacin respiratoria, en Bolivia (10/03/10), a la edad de 84 aos. Ella fue un apoyo muy importante en los primeros aos de formacin literaria de nuestro escritor. 5. VARGAS LLOSA, Mario, La ta julia y el escribidor, Peisa, Lima - Per, 2002, p.272.
EL ESPECTRO ELECTROMAGNTICO
Docente principal de la Facultad Ing. Qumica - U.N.J.F.S.C.
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.......................................................... Por Mg. Ing. Mximo T. Salcedo Meza .......................................................................................
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El tema que vamos a comentar lo exponemos en el Manual instructivo del curso de Anlisis Instrumental desarrollado con los estudiantes de Ingeniera Ambiental e Ingeniera Metalrgica de la Facultad de Ingeniera Qumica, Metalurgia y Ambiental de la Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin de Huacho. Comienza este Manual casi como comienza la vida; con la visin de la luz y el color. Es importante saber que en realidad esa luz blanca que nos ilumina est compuesta por varios colores, los colores del espectro visible, los colores que el ojo humano puede ver. Fig. 1
El espectro electromagntico (EEM) est constituido por un conjunto de ondas de diferentes caractersticas, las cuales se clasifican de acuerdo con su longitud (), frecuencia ( ) y energa (E = h ). Es importante anotar que las ondas con mayor tienen menor frecuencia y viceversa. Fig. 2Espectro Electromagntico: [m fotn E/c2 (hc/) / c2 h / c ]
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Figura Nro.4. Onda EM campo elctrico y magntico perpendiculares. Fuente: sebbm.bq.ub.es/BioROM/contenido/av_biomo/Mat1b.html - 12k
El desarrollo de la fsica moderna ha permitido comprender la organizacin ntima de la materia. El estudio de los espectros de lneas de diferentes elementos qumicos forz el desarrollo de nuevas teoras que fueran capaces de explicar los resultados experimentales. A los modelos sobre la estructura del tomo han seguido los modelos sobre el ncleo atmico en un intento de abarcar los fenmenos de la fsica del ncleo tales como las interacciones entre sus componentes, la desintegracin radiactiva o las reacciones nucleares.Fig. Nro.3. El tomo en manos del hombre.
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Fig. Nro.3. El tomo en manos del hombre. Fuente: www.icodeh.com/ponencias/jueves/curacioncuantica.ppt
Fig. 2. Espectro Electromagntico. Fuente: Luciano Moreno www.desarrolloweb.com/articulos/1445.php
La radiacin electromagntica est constituida por una onda formada por dos campos uno elctrico y otro magntico que oscilan perpendicularemente uno del otro y ambos perpendiculares en la direccin de propagacin. En los ltimos aos hemos asistido a un incremento sin precedentes, por su nmero y diversidad, de las fuentes de campos electromagnticos, utilizadas con fines individuales, industriales y comerciales. Entre ellas, cabe citar los aparatos de televisin y radio (tanto transmisores como receptores), los ordenadores, la telefona mvil, los hornos de microondas, los radares y otros equipos utilizados en la industria, la medicina y el comercio.
tanto naturales como artificiales que generan energa electromagntica en forma de ondas electromagnticas. Dichas ondas consisten en campos elctricos y magnticos de carcter oscilante, que interactan con sistemas biolgicos como clulas, plantas, animales o seres humanos. Segn su frecuencia y energa, las ondas electromagnticas admiten la siguiente clasificacin a efectos biolgicos: radiaciones ionizantes y radiaciones no ionizantes. El trmino "radiacin" significa bsicamente transferencia de energa de una fuente a otra. Existen radiaciones electromagnticas de varios tipos (energas), entre las que se encuentran la energa elctrica, las ondas de radio y televisin, las ondas de radar, las microondas, la radiacin infra-roja, la luz visible, la radiacin ultravioleta, los rayos X, la radiacin gamma y los rayos csmicos, entre otros. Es una introduccin bsica al conocimiento del espectro electromagntico que ha modificado todo nuestro modo de vida, el estudio de este tema conlleva a modificar todo nuestro sistema educativo desde primaria, a la universidad y en la vida de cualquier ser humano, en base al e.e.m. gira el mundo del futuro.
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Al mismo tiempo, esos avances tecnolgicos han suscitado preocupacin por los posibles riesgos sanitarios asociados a su uso. Informes cientficos han sugerido que la exposicin a los campos electromagnticos emitidos por estos aparatos podra tener efectos perjudiciales para la salud, tales como cncer, reduccin de la fecundidad, prdida de memoria y cambios negativos en el comportamiento y desarrollo de los nios. Sin embargo, la amenaza real de riesgo tanto sanitario como biolgico no es conocida, aunque para d e t e r m i n a d o s c a m p o s electromagnticos y en los niveles detectados en la comunidad podra ser muy baja o inexistente. Como se ha comentado, hay fuentes
La Biotecnologa como Herramienta de Mejoramiento de Plantas

.............................................. Por Ing. Sergio Contreras Liza ..........................................................................
Docente principal de la Facultad Ing. Agraria - U.N.J.F.S.C.
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La rapidez con que se pueden mejorar las plantas a travs de la biotecnologa es mucho mayor que cuando se aplican mtodos tradicionales. A causa de los cambios ambientales y el desgaste de los recursos energticos, la capacidad de adaptacin de los recursos vivientes ser sumamente importante para la supervivencia. La adaptacin acelerada a travs del cambio gentico es el medio por el cual mejorador ha logrado sus objetivos en el pasado. A da de hoy, nuevas tcnicas de ingeniera gentica ofrecen al mejorador la posibilidad de acelerar la adaptacin hasta un punto que antes era considerado imposible. Este nuevo poder traer indudablemente riesgos, pero podra ser la nica manera de escapar a los peligros venideros. Adems, gracias al secuenciamiento de genomas y el desarrollo de la genmica, protemica y metabolmica se acelerara el proceso de identificacin de los genes y el mejoramiento de las plantas. En consecuencia, la biotecnologa como herramienta de mejoramiento de plantas tiene en la actualidad mltiples aplicaciones para lograr una "agricultura sustentable. Algunas referencias importantes sobre el uso de la biotecnologa vegetal, provienen de Argentina , Mxico y Brasil, sobre todo el primer pas donde se siembran mas de 5 000 000 has. de soya y maz modificados genticamente, adems de otras importantes especies. En el Per, carecemos aun de legislacin apropiada sobre seguridad biolgica para el uso de la biotecnologa (el reglamento est todava en revisin por las entidades competentes), por lo que se est retrazando la implementacin de cultivos genticamente modificados. Por otro lado existe una fuerte controversia entre diversas entidades que defienden el uso de los transgnicos y otras que se oponen; en
este ltimo grupo hay ONGs, y representantes de la sociedad civil que representan los intereses de la ciudadana. Resultado de este debate hay incluso acciones legales que han comprometido a un cientfico peruano que result sentenciado a pena de crcel (felizmente suspendida) por sostener una polmica que lleg a los tribunales de justicia (Revista Nature, edicin de mayo 2010). Este demuestra que el tema de la biotecnologa necesita ser tratado desde el punto de vista cientfico y menos ideologizado. La capacitacin en el campo de la Mejora Gentica de Plantas es prioritaria para el Per. El alto costo del perfeccionamiento en Biotecnologa (debido en gran parte a su alta inversin en recursos humanos y tecnolgicos) impide que los profesionales peruanos podamos capacitarnos regularmente en el pas; si bien es cierto existen algunos pocos cursos de capacitacin en ciertas universidades, stos son menos accesibles a profesionales de Universidades del interior del pas, lo cual implica que muchos de los docentes universitarios estamos poco actualizados en el tema de la Ingeniera Gentica, sobre todo en cuanto al mejoramiento de los cultivos.
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LA NECESIDAD DE REPENSAR EN EL DESARROLLO DE LA REGION LIMA

................................................................. Por Econ. Vctor Eleazar Alvino Guembes ............................................................................................. ..................................
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Docente de la Escuela de Economa - U.N.J.F.S.C.
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l presente panorama de la modernidad nos muestra por todos los mbitos los escasos efectos positivos que ejerce la prosperidad falaz de los auges primario-exportadores, todas las evidencias histricas sealan lo mismo: a la larga, la exportacin de materias primas no renovables tiende a desarrollar el subdesarrollo. Y esto no es culpa exclusivamente del imperialismo. Por lo tanto, frente a esta situacin se propone la necesidad urgente de promocionar lneas de poltica e incentivos desde el nivel regional y local, incluyendo a los empresarios e incluso la ciudadana, que nos permitan ser capaces de poner en prctica estrategias y acciones de poltica necesarias dentro del marco y la lnea matriz de la poltica nacional para conformar las alianzas y los consensos necesarios para aprovechar las enormes potencialidades y asegurar la transicin de economas dependientes hacia economas autodependientes, con integracin nacionalregional-local y mercado interno; en suma, hacia sociedades autosustentables. No obstante, alguien podra pensar que la solucin podra ser dejar de explotar los recursos naturales. Obviamente, es una falacia: post hoc ergo propter hoc. Pero, entonces cmo fue posible que varias regiones a nivel mundial s lograran remontar la presin de su situacin perifrica y el mal desarrollo, a pesar de poseer tantos o ms recursos naturales? Para responder a estas preguntas, conviene estudiar la historia econmica y sociopoltica de los pases y regiones ricos en recursos naturales que lograron superar esas circunstancias a fines del siglo XIX y
principios del XX: Australia, Canad, Finlandia, Noruega, Nueva Zelanda y Suecia. O, como lo vienen intentando durante las ltimas dcadas, por diversas vas y aparentemente con xito, pases como Costa Rica, Chile, Malasia, Mauricio y Botswana. Evidentemente, hay que estar muy atento y consciente de los poderossimos intereses que quieren obligarnos a seguir por la misma ruta. El desafo radica, precisamente, en promover el cambio a partir de soluciones concretas que, aunque ciertamente no pueden ser una copia, se pueden extraer de experiencias exitosas, sobre la base de alianzas y consensos que conduzcan a un desarrollo en libertad, desde dentro hacia fuera, sustentado en el aprovechamiento creciente de las capacidades existentes a escala humana, local, regional y nacional, potenciando las capacidades que ofrece la integracin global. Sin pretender agotar los puntos que deben ser considerados, a continuacin se plantean algunos aspectos relevantes, con el afn de alentar la discusin para la construccin colectiva de respuestas que permitan transformar los recursos naturales en una palanca para el desarrollo de la Regin Lima, superando la maldicin de la abundancia. A. Debemos diferenciar el crecimiento bueno del crecimiento malo. Manfred Max-Neef es categrico al respecto: Si me dedico, por ejemplo, a depredar totalmente un recurso natural, mi economa crece mientras lo hago, pero a costa de terminar ms pobres. En realidad la gente no se percata de la aberracin de la macroeconoma convencional que
contabiliza la prdida de patrimonio como aumento de ingreso. Detrs de toda cifra de crecimiento hay una historia humana y una historia natural. Si esas historias son positivas, bienvenido sea el crecimiento, porque es preferible crecer poco pero crecer bien, que crecer mucho pero mal. B. La tarea, entonces, no pasa simplemente por extraer y exportar materias primas no renovables, sino por optimizar su extraccin sin ocasionar ms destrozos ambientales y sociales. Hay que procurar obtener el mayor beneficio posible para el pas o la regin de cada tonelada, arroba o barril extrado, antes que maximizar el volumen de extraccin. En ese sentido, es necesario combinar el estricto cumplimiento de los contratos con la revisin de aquellos que no estn sirviendo al inters nacional, regional y local. C. Del mismo modo, hay que garantizar la demanda regional en funcin de la produccin interna: no es posible que una regin productora y con enorme potencial exportador no satisfaga primero su demanda interna. Esto invita a mejorar el sistema de mercado, sin menospreciar las potencialidades de una verdadera integracin regional. Igualmente, es necesario tener una visin integral, que englobe otras actividades econmicas distintas procurando incorporarlas de manera activa a las demandas del aparato productivo.
D. Aunque los precios no alientan todava inversiones masivas para impulsar un proceso econmico regional, que englobe otras actividades econmicas distintas procurando incorporarlas de manera activa a las demandas del aparato productivo, si se puede preparar una transformacin profunda en trminos de economa y de sociedad. Se requiere instaurar un adecuado conjunto de programas de sensibilizacin de los agentes econmicos de otros sectores de la economa que no estn dentro del esquema del patrn de crecimiento tradicional de la economa (slo extractivoexportador de materias primas) y hacerles creer las ventajas de la organizacin con tecnologa y calidad para la exportacin.
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EL MANIFIESTO AMBIENTAL DE NOAH SEALTH

La carta del jefe indio Noah Sealth, 1854
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n el ao 1854 el jefe indio Noah Sealth respondi de una forma muy especial a la propuesta del presidente N 14 de los Estados Unidos de Norteamrica Franklin Pierce para crear una reserva india. En el ao 1854 el jefe indio Noah Sealth respondi de una forma muy especial a la propuesta del presidente Franklin Pierce para crear una reserva india y acabar con los enfrentamientos entre indios y blancos. Supona el despojo de las tierras indias. En el ao 1855 se firm el tratado de Point Elliot, con el que se consumaba el despojo de las tierras a los nativos indios. Noah Sealth, con su respuesta al presidente, cre el primer manifiesto en defensa del medio ambiente y la naturaleza que ha perdurado en el tiempo. El jefe indio muri el 7 de junio de 1866 a la edad de 80 aos. Su memoria ha quedado en el tiempo y sus palabras continan vigentes y se expres as. Cmo se puede comprar o vender el firmamento, ni an el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida. Si no somos dueos de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas Cmo podran ustedes comprarlos?
Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena de las playas, cada gota de roco en los oscuros bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los rboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. Los muertos del hombre blanco olvidan su pas de origen cuando emprenden sus paseos por las estrellas; en cambio, nuestros muertos nunca pueden olvidar esa bondadosa tierra, puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y as mismo, ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran guila; estos son nuestros hermanos. Las escarpadas peas, los hmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia. Por todo ello cuando el Gran Jefe de Washington nos enva el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras dice que nos reservar un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. El se convertir en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fcil, ya que esta tierra es sagrada para nosotros.
El agua cristalina que corre por los ros y arroyuelos no es solamente agua, sino, tambin, representa la sangre de nuestros antepasados. Si le vendemos nuestra tierra deben recordar que es sagrada y a la vez deben ensear a sus hijos que es sagrada y cada reflejo fantasmagrico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ros son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y ensearles a sus hijos que los ros son nuestros hermanos y tambin lo son suyos y, por lo tanto, deben tratarlos con la misma dulzura con la que se trata a un hermano. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. El no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extrao que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga, y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrs la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa, tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas o piedras de colores. Su apetito devorar la tierra, dejando atrs solo un desierto. No se, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola visita de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quiz sea por que el piel roja es un salvaje y no comprende nada.
No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ni hay sitio donde escuchar como se abren las hojas de los rboles en primavera o como aletean los insectos. Pero quiz tambin esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido solo parece insultar nuestros odos. Y despus de todo, para que sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras no las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, as como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del medioda o perfumado con aromas de pinos.
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El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento, la bestia, el rbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos das es insensible al olor. Pero si les vendemos nuestras tierras, deben recordar que el aire nos es inestimable, que el aire comparte su espritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida tambin recibe sus ltimos suspiros. Y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas. Por ello, consideramos su oferta de comprar nuestras tierras y si decidimos aceptarla yo pondr una condicin: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de bfalos pudrirse en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como una mquina humeante puede importar ms que el bfalo, al que nosotros solo matamos para sobrevivir. Qu sera del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre morira de una gran soledad espiritual; porque lo que suceda a los animales tambin le suceder al hombre, todo va enlazado.
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Deben ensearles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra esta enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin que sepan respetarla. Enseen a sus hijos que nosotros hemos enseado a los nuestros que la tierra es nuestra madre; y que todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrir a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a si mismos. Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos: todo va enlazado, como la sangre que une una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrir a los hijos de la tierra. El hombre no teji la trama de la vida; l solo es un hijo. Lo que hace con la trama se los hace a si mismo.
EL MANIFIESTO AMBIENTAL DE NOAH SEALTH Recuperado de: www.simpatizantesfmln.org
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con l de amigo a amigo, queda exento del destino comn. Despus de todo quiz seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quiz el hombre blanco descubra algn da: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que El les pertenece, lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan, pero no es as. El es el Dios de los hombres y su compasin se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para El, y si se daa se provocara la ira del Creador. Tambin los blancos se extinguirn, quiz antes que las dems tribus. Contaminan sus lechos y una noche perecern ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminaran hacia su destruccin rodeados de gloria, inspirados por la fuerza de Dios que os trajo a esta tierra y que, por algn designio especial, les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qu se exterminan los bfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. Dnde est el matorral? Destruido. Dnde est el guila? Desapareci. Te r m i n a l a v i d a y e m p i e z a l a supervivencia.
INVESTIGACIONES FINANCIADAS CON FONDOS DE FOCAM

N 1 Docentes autor(es) Henrquez Surez, Milagros (Coord). Sarmiento Ramos, Juan M. Sipn Valerio, Gustavo Becerra Vera, Charito Caldern De Los Ros, Helber Estupin Nicho, Jess Girn Garca, Luis Egresada: Pea Herrera, Ileana Alumna: Llantoy Tello, Zuselva Cuellar Reyes, Jos Del Carmen Legua Crdenas, Jos Antonio Romero Camarena, Hctor Zelada Mendoza, Cesar Augusto Bach. lvarez Veliz, Jhon Paul Marcelo Castillo, Henry Gil Quevedo, Walter Stalin Montemayor Mantilla, Jos Armas Inga, Moiss Emilio Benito Lizarraga Zavaleta Carlos Job Fiestas Urbina Ao Proyectos de investigacin Prevencin de la Violencia Familiar en la escuela y la familia de la Provincia de Huaura
2009
2009
Poblamiento de la Laguna La Encantada con Lisas Mugil Cephalus.
2009
Monitoreo Comunitario para la Recuperacin Ambiental Sostenible la Cuenca Alta del ro Huaura.
45
2009
Reproduccin Masiva del Cryphiops Caementarius (Molina 1782) en Laboratorio. Red de Museos del Norte Chico Recuperacin del Patrimonio Cultural y Natural como Estrategias de Comunicacin Ecoturstica Sostenible para el Desarrollo Regional. Proyecto de Campo Experimental de Riesgos Zona Sur de la Ciudad Universitaria. Perspectivas de Desarrollo Turstico en el Sector Lima Provincias Norte. Uso de haces electrnicos de alta energa para esterilizar las aguas negras municipales del Distrito de Lunahuan. Identificacin y puesta en valor de especies vegetales propias de la campia de Huacho y Santa Mara promueven la rentabilidad de las parcelas periurbanas y la seguridad alimentaria en la provincia de Huaura. Establecimiento de un Huerto Madre Frutcola con fines de investigacin, educacin practica y fuente de germoplasma.
2009
6 7 8
2011 2011 2011
Flores Zumarn, Mara Silvia Costos Durn, Desiderio Elas
2011
10
Del Solar La Rosa, Oswaldo Federico
2009
I CONCURSO DE TRABAJOS DE INVESTIGACION DE POSTGRADUADOS PROYECTOS APROBADOS CON EVALUACIN EXTERNA FOCAM 2012
N 1 Posgraduados autor(es) Herrera Carreo, Zoila Flor Proyectos de investigacin La Asertividad y prcticas sexuales de riesgo en estudiantes de la Universidad Jos Faustino Snchez Carrin Factores de riesgo en Enfermedades crnicas no transmisibles prevalentes en la Provincia de Huaura 2012 Intervencin Educativa sobre estimulacin temprana y el desarrollo psicomotor en nios con enfermedades prevalentes Prescripcin, Uso y Reacciones adversas a medicamentos en enfermedades prevalentes de la regin Lima 2012
Bustamante Hoces, Wilder
Delgado Valladares, Shelyn Ivonne Edith Quispe Espillco, Ana Cecilia
I CONCURSO DE TRABAJOS DE INVESTIGACION DE PREGRADO PROYECTOS APROBADOS CON EVALUACIN EXTERNA FOCAM 2012
N 1 2 3 Autor(es) estudiantes La Rosa Trinidad, Domingo Manuel. Flores Jaimes, Eder Willer Pimentel Agurto, Susy Beatriz Quichiz Ramrez, Jacquelin Rosmery Pasapera Ortz, Lucia Mara Luisa Saldaa Tinedo, Cesar Augusto Silva Villajulca, Frida Liz La Rosa Palhua, Tatiana Geraldine Longa Via, July Milagrito Arvalo Changana, Maryuri Lizbeth Montoya Villalva, Katherine Estefania Andaviza Espinoza, Juan Cristofher Proyectos de investigacin Desarrollo de Control Retroactivo Acstico para Aplicaciones en Microscopios de barrido de Fuerza Atmica, Evaluacin del Bienestar de Vacas en establos lecheros del valle de Huaura Nivel de conocimiento sobre medidas preventivas de enfermedades prevalentes de la infancia Red Huaura-Oyn. Estilos de vida en adultos con Diabetes Mellitus tipo II, regin Lima Provincias Efectividad de un programa Educativo sobre infecciones de transmisin sexual en adolescentes, provincia de Cajatambo. Algunos Factores Socioculturales prevalentes en el embarazo adolescente Microred Hualmay 20122013 Conocimientos sobre factores de riesgo y la prevencin del cncer cervicouterino, Universidad Nacional de Huacho
46
4 5
I CONCURSO DE PROYECTOS DE INVESTIGACION DE DOCENTES CON EVALUACION EXTERNA, CON FINANCIAMIENTO FOCAM 2012
Docentes investigadores Legua Crdenas, Jos Antonio (coord.). Ramos Pacheco, Ronald Luis Glvez Torres, Edwin Guillermo Fernndez Herrera, Fredesvindo EXTERNO 1: Vigil Deza, Luis EXTERNO 2: Vlez Chang, Denisse Jess Pujada Abad, Hilario Noberto (Coord). Airahuacho Bautista, Flix Esteban Maguia Maza, Rufino Luis Olivas, Dionicio Belisario EXTERNO 1: Prez Garca, Carlos Alfredo EXTERNO 2: Fuentes Mascorro, Gisela Velsquez Vergara, Carlomagno Ronald (Coord). Airahuacho Bautista, Flix Esteban Maguia Maza, Rufino Noriega Crdova, Huberto Williams Proyectos de investigacin Evaluacin de las Fuentes de Aguas Subterrneas y la situacin actual de su almacenamiento y calidad en el Distrito de Vgueta, 2012-2013 Caractersticas Tcnico Productivas del Cerdo Criollo alto andino en un Sistema de Produccin intensiva
Influencia de la edad y tamao testicular sobre la calidad seminal del cerdo criollo
II CONCURSO DE PROYECTOS DE INVESTIGACIN CIENTFICA Y TECNOLGICA DE DOCENTES CON EVALUACIN EXTERNA FINANCIADOS CON FOCAM / CANON - 2013
N 1 Autor(es) docentes Orbegoso Lpez, Jos Sal (Coord) Parrera Espinoza, Segundo Albertano Quispe Ojeda, Teodosio Celso Torres Prez, Felix Nicho Carpio Eddie Daniel Leandro Roca Jaime David Vega Vilca, Jaime Fernando (Coord) Pujada Abad, Hilario N. Luis Oliva, Dionicio B. Macavilca Ticlayauri, Edwin Maguia Maza, Rufino Solano Timoteo Maria Luisa Socorro (Coord). Velsquez Oyola, Margarita Betzab Honorio Durand, Zoila Felipa Mendoza Nieto, Eroncio Orcn Aliaga, Gloria Victoria Externo: Pacora Bernal, Loida Garca Alor, Luciano (coord) Vliz Montes, Hugio Alejandro Romero Villavicdencio, Alejandro Humberto Barreto Meza, Jess Gustavo (Coordinador) Ramrez Viena, Linder Resurreccin Huertas, Juan Zenn Meza Collantes, Luis Eduardo Externo Ganoza Chozo, Francisco Alfredo Externo Cornejo Urbina, Rodolfo Martin Proyectos de Investigacin Diseo y construccin de una planta a escala Banco para Obtencin y Compostaje de Bioplsticos en la UNJFSC Evaluacin de los recursos hdricos continentales y propuestas para su utilizacin en acuicultura- Provincia de Huaura. Mejoramiento de la tecnologa de engorde, transformacin y comercializacin de la carne del cerdo negro (Sus scrofa) en el distrito de Checras
Tubrculos con biotecnologa ancestral en mejoramiento del estado nutricional y la economa del poblador andino
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Construccin Experimental de un Concentrador de Energa calorfica solar para el secado de pescado
Recursos pesqueros y calidad, acutica en la albufera de Medio Mundo, Vgueta.
PROYECTOS DE INVESTIGACIN CIENTFICA Y TECNOLGICA DE PREGRADO CON EVALUACIN EXTERNA, FINANCIADOS CON FOCAM - 2013
N 1 Autor(es) estudiantes Guerrero Peralta, Janseen Estewar Segovia Abarca, Frank Ronal Rosales Granados, Karen Alejandra Alcocer Barrenechea, Josef Anderson Huaynate Guzmn, Sujhin Kenny Rojas Meja, Katia Lucero Cama Beltrn, Carlos Martn Jimnez Trujillo, Wilmer J. Riquelme Cndor, Alejandro Mximo Aparicio Quintana, Marcello Leonit Proyectos de investigacin Mtodo simple y de programacin lineal para optimizar los recursos alimenticios en la avcola El granjerito, Carqun - Huaura Planificacin y control de operaciones para la gestin del tiempo de entrega de la empresa Staff Representaciones S.A. Seis Sigma para mejorar la calidad de la Harina de pescado en la empresa pesquera 2020 Bac.c- S.A.C. Diseo del sistema de gestin ambiental con base en la norma ISO 14001 en el proyecto Chenca de la empresa Minera Buenaventura S.A.A. Anlisis, diseo e implementacin de un sistema de informacin para la avcola El granjerito Carqun Huaura Gestin logstica para optimizar los recursos de los servicios de agua y desages EMAPA-Barranca Implementacin de la norma OHSAS 18001 en la fabricacin de estructuras metlicas en la empresa Melconsi S.A.C. MS Project para la construccin del Palacio Municipal de Huacho por la empresa constructora P.Q.
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OPININ, ANLISIS Y PROPUESTA

Big Bang Faustiniano es una revista Institucional de opinin, anlisis y propuesta.

Dr. Julio Macedo Figueroa

Av. Mercedes Indacochea N 609 Ciudad Universitaria (01) 232-7084 - Huacho

Mario Vargas Llosa y Huacho

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Enfoque de Derechos vs Enfoque Neoliberal

......................................................... Por Doc.Manuel Benza Pflcker .....................................................................................

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ENTREVISTA A ALBERT EINSTEIN

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.................................................... Por Lic. Henry W. Marcelo Castillo ................................................................................

Docente de la Escuela A.P. de Ciencias de la Comunicacin - U.N.J.F.S.C.

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ARQUEOLOGA, ETNOHISTORIA, EL PAISAJE Y CULTURA PERDIDA

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APOSTOLADO EDUCATIVO DE CSAR VALLEJO

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HISTORIA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA

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El marco de las relaciones

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UNIVERSIDAD NACIONAL JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN

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Mario Vargas Llosa y Huacho

.............................................. Por Lic. Luis Espinoza Flores ..........................................................................

Mario Vargas Llosa como cadete en el Colegio Militar Leoncio Prado.

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.......................................................... Por Mg. Ing. Mximo T. Salcedo Meza .......................................................................................

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Fig. Nro.3. El tomo en manos del hombre. Fuente: www.icodeh.com/ponencias/jueves/curacioncuantica.ppt

Fig. 2. Espectro Electromagntico. Fuente: Luciano Moreno www.desarrolloweb.com/articulos/1445.php

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La Biotecnologa como Herramienta de Mejoramiento de Plantas

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LA NECESIDAD DE REPENSAR EN EL DESARROLLO DE LA REGION LIMA

Docente de la Escuela de Economa - U.N.J.F.S.C.

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