Sunteți pe pagina 1din 11

LITERATUR COMPARAT SECOLUL XX I. ROMANUL FLUXULUI CONTIINEI 1.

. Caracteristicile romanului fluxului contiinei Romanul fluxului contiinei este tipul de proz psihologic care i propune s reprezinte interioritatea contiinei personajelor, mecanismele sale intrinseci. n acest caz, prin contiin se nelege ntreaga cuprindere a psihicului uman, de la nivelele inferioare, cele preverbale, pn la nivelele deplin articulate ale gndurilor raionale. Principiul de baz adoptat de autori este c fluxul de contiin al unui individ ntr-un moment dat rezult din mixajul tuturor componentelor contiinei, prezintndu-se astfel ca o curgere continu de senzaii, gnduri, amintiri, asociaii de idei, reflecii. n general, majoritatea romanelor psihologice redau micarea contiinei i a gndirii raionale (aa cum procedeaz Henry James) sau durata interioar constituit din amintiri i revelri ale memoriei involuntare (aa cum ntlnim la Proust); ns, romanul fluxului contiinei tinde s i concentreze atenia n mod special asupra nivelului pre-verbal, acolo unde imaginea trebuie s exprime gndul nc neformat i unde logica oricrei gramatici nceteaz s se manifeste. Din acest motiv, se poate spune c acest gen de scriitur se distinge de celelalte romane psihologice prin urmtoarele trsturi: semnificaia existenei individului se afl n procesele mentale i emoionale, nu n lumea exterioar; viaa metal-emoional este dezarticulat, ilogic; asociaiile psihologice libere sunt cele care determin schimbarea secvenelor de gndire i sentimentele/tririle i nu criteriile logice.

2. Precursori Cel mai timpuriu exemplu de roman care surprinde intimitatea contiinei este Tristram Shandy al lui L. Sterne, autor care, bazndu-se pe teoriile psihologice ale filosofului empirist John Locke privitoare la mecanismele de funcionare a gndirii, a ntreprins o incursiune n universul contiinei personajelor sale. Totui, Sterne, dei a eliberat gndul de rigorile organizrii logice, nu a ptruns mai jos de nivelul verbal articulat al contiinei lui Tristram. Aceai direcie a reprezentrii nivelului articulat al contiinei o vom regsi mai trziu, n opera lui Henry James. n sensul su major, romanul fluxului contiinei este legat de psihologia freudian (care descoperise dinamica dintre subcontient i contient) i de numele lui J. Joyce, V. Woolf sau W. Faulkner. Exist totui un roman care exploreaz interioritatea contiinei prin intermediul monologului interior nc din 1887. Acesta se numete Les Lauriers coups i aparine lui Edouard Dujardin. 3. Monologul interior Tendina actual este de a vedea fluxul contiinei ca subiect, iar monologul interior ca tehnic de prezentare a personajelor n adncime (cu meniunea c aceste romane trateaz o bogie de alte teme i de asemenea recurg la alte procedee narative).

Monologul interior i propune s nregistreze viaa interioar, emoional a personajelor la fiecare nivel al contiinei sau n diferite combinaii ale nivelelor psihicului, dar ntotdeauna urmrind s ating substratul cel mai profund, cel non-verbal, acolo unde imaginea trebuie s nlocuiasc senzaiile i emoiile neverbalizate. Astfel, el i asum sarcina de a portretiza totalitatea experienelor interioare ale personajelor, fr restricii sau cenzur. Exist dou feluri de monolog interior: a) direct n care autorul pare c nu exist, iar interioritatea eroului este revelat n mod nemijlocit, ca i cum cititorul ar auzi cum se articuleaz gndurile i sentimentele personajului. Un exemplu de acest tip l ofer monologul lui Molly Bloom din ultima parte a romanului lui Joyce, Ulise. indirect atunci cnd autorul servete drept ghid i comentator, selecteaz i prezint materialul narat. Romanele Virginiei Woolf ilustreaz monologul interior indirect.

b)

4. Reprezentani: James Joyce, Virginia Woolf, William Faulkner, Hermann Broch. James Joyce Ulise Foarte elaborat construit i urmrind un paralelism implicit cu odiseea lui Homer, romanul reprezint o versiune modern i parodic a acestei epopei. n cele peste 700 de pagini, cartea nareaz ceea ce se petrece ntr-o singur zi (joi, 16 iunie 1904), ntr-un singur loc, Dublin. Este povestea a 24 de ore de via obinuit, revelat mai ales prin intermediul monologului interior n cazul a trei personaje: Leopold Bloom (Ulise), soia acestuia, Molly (Penelopa) i Stephen Dedalus (Telemah), un tnr intelectual cult. Joyce menine o relativ unitate de timp, loc i aciune pornind de la ideea c existena banal, nespectaculoas poate avea implicaii mitice. De aici i paradoxul joycean: a voi s confunzi viaa cu epopeea, a alege viaa cea mai comun pentru a face din ea o epopee. Ultima parte a crii este consacrat Penelopei sub nfiarea lui Molly Bloom, care, trezit din somn de ntoarcerea soului ei, i trece n revist existena ntr-un monolog extins pe mai multe zeci de pagini, lipsit de semne de punctuaie tocmai pentru a cuprinde nestingherit curgerea continu a gndurilor. Fluxul de contiin se deruleaz dup mecanismele sale specifice pe care Joyce, influenat de teoria psihanalizei freudiene, le red cu o art deosebit ce l situeaz printre scriitorii revoluionari ai tehnicilor narative. Provocate de un fapt exterior sau de un cuvnt, lund natere prin asociaii ntmpltoare, gndurile fragmentare se nlnuie dup dinamica lor proprie, subcontientul i lanseaz pulsiunile spre suprafa, spre contient. Afirmaiile care ncheie monologul i totodat cartea (.... da i toate strduele stranii..... da i inima lui btea ca nebun i da am spus da vreau Da) simbolizeaz energiile profunde care ndeamn fiina s doreasc dragostea i s se bucure de via. Un alt exemplu de monolog interior rezultat prin asocieri ntmpltoare l reprezint gndurile lui Bloom la citirea unei reclame privitoare la plantaiile din Orientul apropiat. Termenul botanic ce desemneaz lmiul, citron, i amintete de un cunoscut numit Citron, cuvnt a crui sonoritate permite asocierea cu numele unui instrument, citer (cither). Tehnica asocierii de idei este facilitat de propoziiile eliptice care las libertate gndului de a se deplasa cu uurin i rapiditate n orice direcie: Mslinele se ambaleaz n borcane, nu? Mi-au mai rmas cteva de la Andrews. Molly scuipndu-le. Acum le tie gustul. Portocale nvelite n hrtie ambalate n lzi. i

lmi. M ntreb dac bietul Citron mai triete pn la parada Sfntului Kevin. i Mastianski cu citera lui veche. Prin intermediul monologului interior, aciunea, care ncepe la opt dimineaa i se ncheie trziu n noapte, este astfel transferat n viaa interioar a personajelor. Virginia Woolf Dup cum afirma R. M. Albrs n Istoria romanului modern, V. Woolf reprezint limita extrem a impresionismului literar, aceea scriitur care rspndete o pulbere de aur i de alge peste paginile crii, materia nedesluit a vieii, un amestec de contiin i de realitate. De la ceea ce este narat i alctuiete materialul unei povestiri, romanul lunec spre trirea n stare pur, aa cum a folosit-o i Joyce. Stilul i frazele evoc doar acest gnd neformulat care este viaa dinti a contiinei, o suit de senzaii i imagini pe cale de a se nate. Este o proz pointillist care pare c a descoperit un nivel oceanic nc neexplorat, n care impresia plutete mai mult dect adevrurile obiective. n Valurile, scriitoarea folosete cele ase contiine informe i nsingurate pentru a evoca inefabilul lumii n care ele se dizolv. Valurile reprezint i un simbol, de altfel predilect, prezent n toat creaia ei. Poate fi privit ca un simbol central pentru c este un fel de sintez poetic a unei opere dominate de tema scurgerii timpului, a micrii vieii i a personalitii umane. n romanul Spre far, zgomotul valurilor se aude dintr-un capt n altul, ritmnd timpul exterior i omogen, aa cum, n Doamna Dalloway, timpul este marcat de sunetul clopotului Big Ben. Obsesia fluiditii ofer o justificare a monologului interior, a dialogului ntre contiine, acel dialog mut, acea comunicare n tuneluri. Monologurile personajelor se ntretaie la nivelul interior al contiinei, unde scriitoarea obine comunicrile profunde. Trecerile de la o contiin la alta sunt realizate cu o art a tranziiei (care n romanul Spre far culmineaz n episodul cinci n casa de pe insul). De la o contiin la alta, textul alunec liber, oferind o polifonie de voci, realizat prin suprapunerea gndurilor personajelor i prin alternanele dialogului tcut. Durata interioar devine nivelul tririlor autentice, spontane, nengrdite, n timp ce comportamentul exterior aparine existenei artificiale, convenionale. Ptrunznd dincolo de acest nveli exterior, personajele descoper un teritoriu al adncimilor, unde domnete puritatea i adevrul. Doamna Ramsay este druit cu un astfel de privilegiu, avnd capacitatea de a intui adevrul ascuns sub crusta de aparene (ea nelege c livrescul Tansley este un suflet rnit i dornic de prietenie, aa cum, tot ea tie c, sub autoritatea profesoral a domnului Ramsay pe care copiii o detest, se ascund incertitudinile i nevoia de afeciune afeciune pe care o vor descoperi i copiii n timpul plimbrii marine din ultimul episod al crii). William Faulkner Dei impresionismul englez nu a avut nici o influen asupra sa, Faulkner este un virtuoz al monologului interior. Prin juxtapunerea contiinelor, a monologurilor interioare, el a creat o lume elementar, brutal (cea a albilor sraci din Sud), a creat un roman descentralizat, unde totul se multiplic pe mai multe planuri i unde nu mai exit o optic anume oferit cititorului. Acestuia i revine sarcina de a se regsi n notaiile succesive care exprim profunzimile eurilor, viaa inform a mai multor contiine. Zgomotul i furia nfieaz una dintre cele mai impresionante imagini ale conspiraiei dintre hazard i destin (conspiraie care a ruinat Sudul) i una dintre cele mai reuite expresii ale monologului interior. Faulkner spunea c a conceput cele patru seciuni din acest roman n formula unei singure poveti spuse n patru moduri diferite. Ca atare, cartea se compune din monologurile interioare a patru personaje: fraii Quentin, Benjy (care

este napoiat mintal) i Jason, precum i servitoarea Dilsey, iar tragi-comedia oferit de monologul interior al lui Benjy servete ca prolog i rezumat pentru cronica inutului. Fiecare personaj este surprins ntr-o anume zi din viaa sa, n ani diferii i fr ordine cronologic. Spre deosebire de Joyce, Faulkner acord o atenie special vieii emoionale a personajelor sale i fiecare dintre acetia este construit muzical, cu o tem ce graviteaz n jurul unor motive simbolice: apa, caprifoiul, copacii, florile, oglinda, focul, lumina. Tehnica sa ptrunde n misterele contiinei, reproduce fluxul i meandrele gndirii stratul haotic ce precede gndirea, senzaiile simple ale idiotului Benjy, psihologia complex, interiorizat a lui Quentin, spiritul practic i mnia lui Jason, calmul i mreia lui Dilsey, persoana care, n ciuda suferinelor pe care le-a trit i le-a vzut, a constituit factorul de coeziune ntre albii i negrii din cas. Prin prezentarea celor patru monologuri interioare care prilejuiesc diverse asociaii i fac trimiteri la trecut, lsnd memoria s deruleze substana romanesc, autorul a contribuit la perfecionarea tehnicii punctelor de vedere, prezent i n opera urmtoare, Pe cnd agonizam/Pe patul de moarte. Povestea trist a unei familii srace este evocat prin intermediul monologului interior al fiilor, care, mpreun cu tatl lor, i conduc mama pe ultimul drum. Faulkner a nsemnat o nou viziune romanesc, n care descrierea obiectiv (descriere, povestire) se mpletete cu transcrierea direct a contiinei personajelor, nu sub forma analizei, ci a limbajului interior. Hermann Broch Romanul Moartea lui Vergiliu (1945) este cunoscut drept nu numai cea mai important creaie a lui Broch, dar i prima contribuie major a romanului german la dezvoltarea literaturii fluxului contiinei. i pentru c autorul a dorit s scrie un poem liric despre moartea lui Vergiliu a apelat la schemele compoziionale muzicale. Dup modelul simfoniei, cartea se compune din patru pri cu titluri dublate: 1. Apa Sosirea, 2. Focul Coborrea, 3. Pamntul Ateptarea, 4. Eterul ntoarcerea acas. Romanul evoc ultimele optsprezece ore de via ale poetului constituind o dezbatere cu sensuri simbolice i psihologice despre existena uman i menirea artei, iar dublarea mai sus menionat a titlurilor sugereaz etapele acestei dezbateri. n monologul interior al personajului, ca i n dialogul pe care l poart cu lumea, se regsesc dilemele proprii scriitorului care ajunsese la concluzia c aspectul ludic al artei este indecent ntr-o vreme a camerelor de cazare. n prima parte, Vergiliu se ntoarce bolnav din Grecia i debarc la Brundisium (deci vine de peste ap), moment n care ncepe s parcurg drumul cunoaterii de sine. A doua parte simbolizeaz chinul ntrebrilor i al ndoielilor poetului muribund care ajunge s neleag c, lund arta de a scrie doar un joc frumos, n-a fcut dect s se izoleze de oameni. Dorind s i sancioneze eroarea, el i distruge propria oper. A treia parte ilustreaz consecinele acestei aciuni, respectiv el revine pe pmnt, printre oameni i prieteni. n partea a patra, experiena gnoseologic a lui Vergiliu se mplinete sub semnul eterului. Acum, Vergiliu se desprinde iari de lume, deci de pmnt i se nal n regiunile spiritului pur, murind n dup-amaiaza zilei urmtoare. Desprinderea de tradiia romanesc este evident i mult mai pronunat dect n opera anterioar, trilogia Somnambulii (1931). Cartea este alctuit dintr-o nlnuire de monologuri interioare la persoana a treia, ceea ce creeaz n mod deliberat un efect de distanare.

Dizolvarea eului n ndeprtatul el anuleaz delimitrile de orice tip i creeaz impresia unui flux continuu n care se contopesc interioritatea cu exterioritatea, subiectivul cu obiectivul. Dei Broch l-a considerat pe Joyce un model, deosebirile dintre cei doi sunt vizibile. Dac n Ulise, Joyce construiete monologurile interioare ntr-o manier pointillist, juxtapunnd reaciile sufleteti ale eroilor fa de lumea exterioar, Broch realizeaz un autocomentariu liric al eroului. Exist i cteva dialoguri, respectiv ntre Vergiliu i prietenii si, Plotius Tucca, Ludus Varius i Augustus, care reprezint climaxul dezbaterii despre funcia artei (Augustus ncearc s-l mpiedice pe poet s-i distrug capodopera care i glorificase domnia, n cele din urm Vergiliu i pred manuscrisul, dar nu ca o recunoatere a puterii mpratului, ci ca un dar prietenesc). ns aceste discuii tind s devin tot monologuri interioare, deoarece redau doar fragmente de conversaie, iar trecerile de la dialog la monolog sunt insesizabile. Pentru a disciplina curgerea monologului interior, Broch fosolsete repere spaiale i temporale precise: aciunea prezint ultimele ore de via ale poetului, de la sosirea n port pn n clipa morii (ce se petrece n palatul lui Augustus, n dup-amiaza zilei urmtoare). De asemenea, estura de simboluri i laitmotive, funcia arhetipal a personajelor, ca i focalizarea gndurilor pe o singur idee (sensul artei i al existenei) contribuie la coerena crii. Despre fraza lui Broch, o adevrat cascad de propoziii care ilustreaz nlnuirea gndurilor, s-a spus c este una dintre cele mai lungi din literatura universal. II. POSTMODERNISMUL Potrivit lui Matei Clinescu, postmodernismul i-a cptat dreptul de a fi pus alturi de celelalte fee ale modernitii, modernismul, decadena, avangarda i kitch-ul. Aa cum modernismul se poate defini prin respingerea autoritii tradiiei n numele inovaiei i al experimentalismului, postmodernismul, la rndul su, beneficiaz de trsturi distincte care i asigur identitatea cultural i literar. 1. Istoricul termenului Termenul a fost utilizat pentru prima oar n America de ctre poeii Randall Jarrell, John Berryman i Charles Olson pentru a caracteriza noua poezie de la sfritul anilor '40 '50. Spre exemplu, Jarrell socotea poezia lui Robert Lowell, n 1946, drept post ori antimodernist i afirma c va avea, fr ndoial, influen. n acelai timp, istoricul englez Arnold Toynbee mparte istoria occidental modern n urmtoarele perioade (n cartea Studiul istoriei): modern timpurie, corespunztoare Renaterii timpurii ; modern - Renaterea propriu-zis i consecinele ei ; modern trzie - perioad care ncepe la rscrucea dintre secolele al XVII i al XVIII-lea i se extinde, prin Iluminism, pn trziu n secolul al XIX-lea ; post-modern - care a nceput n deceniile al aptelea i al optulea ale secolului al XIX-lea. Toynbee caracterizeaz aceast faz post-modern a civilizaiei occidentale drept o epoc de nelinite social, rzboaie mondiale i revoluii. Mai mult decr att, el vorbete despre prbuirea viziunii raionaliste asupra lumii motenite de la greci, astfel nct termenul postmodern ajunge s semnifice iraionalitate, anarhie i o nedeterminare amenintoare. n aceast accepiune pesimist, conceptul lui Toynbee a fost comparat cu termenul de declin,

aplicat de Spengler, filozoful german al Declinului Occidentului, la cultura occidental contemporan. Termenul a avut succes nu att n domeniul istoriei, ct n cel al literaturii. Poei, artiti i critici literari americani l-au folosit pentru a desemna perioada imediat postbelic (ignornd faptul c Toynbee plasa nceputurile epocii postmoderne la mijlocul deceniului 1870). n opinia lor, acea culme a modernitii tehnologice care fusese al doilea rzboi mondial, cu ororile i distrugerile pe care le provocase, s-a ncheiat. Astfel, ei au eliberat noiunea de postmodernism de conotaia pesimist cu care o investise Toynbee i au declarat, pe un ton optimist, apariia unei noi epoci, n care vedeau un timp exaltat. n acest sens, Charles Olson vorbea despre o simbolic arheologie a dimineii n poezie. Termenul devine central n retorica revoluionar a anilor 1960, celebrnd eliberarea de o modernitate demonic i desemnnd strigtul de lupt al unui nou optimism, populist i apocaliptic, sentimental i iresponsabil, care este, poate, cel mai bine sintetizat n noiunea de contracultur. n cursul anilor '70 i '80, postmodernismul ctig teren n critica literar i artistic, n special n arhitectur, este adoptat de filosofie i tiine sociale, astfel nct un termen utilizat exclusiv n America se internaionalizeaz. 2. Dezbateri filosofice Curentele gndirii contemporane, hermeneutica, neomarxismul i poststructuralismul francez au privit de pe poziii contradictorii conceptul de postmodernism. n comentariile sale asupra lui Nietzsche i Heidegger, filosoful italian Gianni Vattimo arat c sfritul modernitii determin apariia gndirii slabe, care este un mod de reflecie tipic postmodern, aflat n opoziie direct cu metafizica sau gndirea tare (aceasta din urm fiind o gndire dominant, universal, atemporal, intolerant fa de orice o contrazice). Teoria filosofului italian despre gndirea slab se bazeaz pe dou noiuni heideggeriene, Andenken i Verwindung (prima se traduce prin reamintire, regndire, iar a doua prin vindecare", convalescen", resemnare", acceptare) i pe termenul de pietas, care este semnul sub care se ordoneaz etica gndirii slabe. n rezumat, s-ar putea spune c, n viziunea lui Vattimo, postmodernismul nseamn nu o depire sau schimbare de tafet, ci surmontarea lui, aa cum te refaci dup o boal. El nu ar mai fi doar o criz n plus, ci deznodmntul epopeii moderne contientizarea faptului c proiectul modern nu va fi niciodat desvrit. Gndirea slab/postmodern propune numai un fel deosebit de a concepe raporturile dintre tradiie i inovaie, care nu privilegiaz cel de-al doilea termen. Astfel, ea permite reinterpretarea tradiiei moderne, fr s mai vad n ea marea aventur a noului. Hans Georg Gadamer n Adevr i metod, consider c cea mai ilustrativ expresie a gndirii slabe este atitudinea hermeneutic dreapt", prin care interpretul pune n practic o slbiciune metodic, adic aceasta nu i impune propria raionalitate asupra obiectului supus interpretrii, ci manifest disponibilitatea de a l asculta nainte de a-i formula ntrebrile. Neomarxistul Jrgen Habermas, ntr-o conferin din 1980 intitulat Modernitate: un proiect neterminat, identific ideea de postmodernitate cu poziia neoconservatoare a celor care cred c proiectul Iluminismului, adic modernitatea, a euat. Potrivit lui, cuvntul de ordine postmodernitate, prin refuzul su de a mai lua n seam gndirea modern ncepnd cu epoca Luminilor, este un neoconservatorism politic i social, care este definit de confuzia dintre modernitate ca nemplinire i falimentarea ei. Punnd n eviden aceast nenelegere, el ncearc s salveze puterea de emancipare universal a raiunii luminate, condiie a democraiei, artnd c proiectul Iluminismului este nefinalizat i nicidecum ratat. Atacul lui Habermas vizeaz poststructuralismul francez cu reprezentanii si, Michel Foucault, Jacques

Derrida, Jean Franois Lyotard, care, n opinia sa, reprezint o respingere conservatoare a modernitii i a valorilor ei centrale, raionalitatea i universalitatea. Jean Franois Lyotard contest doctrina lui Habermas asupra modernitii, iar poziia sa a luat forma unei discuii despre lipsa de credibilitate a concepiilor universaliste n care i avea originea proiectul modern. Aa cum explic n Condiia postmodern sau n Postmodernismul pe nelesul copiilor, exist dou tipuri de mari naraiuni sau metanaraiuni care au contribuit la legitimarea cunoaterii n trecut: 1. mitic (tradiional), n care cunoaterea se legitimeaz prin referire la origini; 2. proiectiv (modern), care legitimeaz cunoaterea nu n termenii trecutului, ci ai viitorului. Potrivit lui, diferitele metanaraiuni ale modernitii au n comun faptul c postuleaz o viziune finalist asupra istoriei. Astfel, cretinismul istoria mntuirii definitive a omenirii de pcatul originar al lui Adam este modern prin chiar structura sa. La rndul lor, toate marile povestiri despre emancipare" ale modernitii sunt variante secularizate ale paradigmei cretine: metanaraiunea iluminist despre progresul prin cunoatere, care elibereaz omenirea de ignoran; povestirea hegelian despre spiritul care scap de autoalienare cu ajutorul dialecticii; povestirea marxist despre emanciparea omului de exploatare prin lupta revoluionar a proletariatului; povestirea capitalist a emanciprii omenirii de srcie prin intermediul pieii, adic prin intervenia Minii invizibile a lui Adam Smith, care transform nenumratele conflicte de interese n armonie universal. ns aceste metanaraiuni moderne care au la baz o finalitate (emanciparea umanitii i a ctigrii libertii, ideea de progres) i-au pierdut credibilitatea, au devenit o iluzie, iar postmodernitatea exprim contiina acestei crize, adic nencrederea n naraiunile fundamentale care au legitimat de dou secole ncoace tiinele i care implicau o filosofie a istoriei. Postmodernitatea reexamineaz gndirea epocii Luminilor fr s accepte ideea unui sfrit unitar al istoriei, discut idealul modern de raiune sub aspectul aspectelor sale dezastruoase, printre care i nazismul. 3. Critica literar Termenul de postmodernism a fost dezbtut i n contextul discuiei despre avangard n arta contemporan. Umberto Eco nelege postmodernismul ca reacie la tcerea final sau la sterilitatea inevitabil a avangardei (dei l consider o categorie spiritual sau un mod de a opera care nu pot fi circumscrise cronologic, iar, n acest sens, afirm c s-ar putea spune c exist un postmodern n fiecare epoc, dup cum fiecare epoc cunoate un manierism specific). Potrivit lui, epuizarea avangardei i a spiritului ei radical, antitradiional coincide cu apariia tendinei postmoderne de a redescoperi i de a reinventa trecutul. Relatnd cum a realizat romanul de mistere medieval Numele trandafirului (relatare ce poate fi socotit o rescriere ironic a Filosofiei compoziiei a lui Poe, unde acesta explica cum a produs poemul Corbul), el aduce un argument n plus fa de teoreticienii care interpreteaz postmodernismul ca etap sfrit, aratnd c redescoperirea postmodernist a trecutului nu este deloc inocent i c presupune o viziune proprie care apeleaz la mijloace specifice, precum ironia, buna dispoziie, nostalgia parodic i autoparodic. n The Literature of Exhaustion and the Literature of Replenishment (1967), John Barth caracterizeaz pstmodernismul ca pe o sintez n contrast cu antiteza, care presupune

abandonarea unei serii de opoziii tipice pentru modernism: realism-fantastic, form-coninut, ficiunea de elit-romanul de duzin. Una dintre obieciile aduse modernismului este elitismul literaturii, faptul c operele literare sunt austere, greu abordabile i nu druiesc plcere cititorului. n schimb, operele postmoderne furnizeaz plcerea lecturii i citeaz n aceast privin Cosmicomics al lui Italo Calvino i Un veac de singurtate al lui Gabriel Garcia Marquez. n opinia sa, aceste romane, caracterizate prin frenezie i baroc, aduc un suflu nou, proaspt dup uscciunea modernist i cea a Noului Roman francez. Dihotomia pe care se bazeaz analiza barthian, dintre o literatur vlguit i una revigorat este sugerat i de titlul crii sale. Spre deosebire de criticii care au utilizat termenul naintea lui, Ihab Hassan ntreprinde un studiu al fenomenului postmodern pe baza unor criterii de utilizare a termenului i a unei concepii filosofico-literare serioase. n lucrarea sa, Dezmembrarea lui Orfeu (1971), ideea central este c, fa de modernitii antitradiionali, postmodernii doresc s revizuiasc trecutul fr s i resping depozitul de forme i stiluri, privindu-l din unghiuri diferite: ludic, ironic, nostalgic i artnd diverse atitudini: omagiul indirect, comentariul paradoxal, ireveniozitate umoristic. Mai mult, criticul american trece de la particular (literatura postmodern) la general, considernd c postmodernismul este mai mult dect o micare literar i anume c este un fenomen social i chiar o mutaie n umanismul occidental (un fel de structur epistemic sau formaiune discursiv postmodern, n sensul dat acesteia de Michel Foucault). Prin Ihab Hassan, postmodernismul i dobndete o identitate clar i este probabil ca studiul su s fi fost receptat de unii dintre europeni (Lyotard, de exemplu). 5. Procedee estetice postmoderne Dintre procedeele preferate de scriitorii postmoderni se pot enumera urmtoarele: perspectiva ontologic sau existenial a naraiunii o nlocuiete pe cea psihologic specific modernismului (Julio Cortazar otron/Rayuela); dublarea i multiplicarea nceputurilor i finalurilor (spre exemplu, finalurile alternative n Iubita locotenentului francez de Fowles); reapariia autorului scitor i manipulator; cititorul implicat devine un personaj sau o serie de personaje (Italo Calvino Dac ntr-o sear de iarn un cltor) poziia egal a adevrului i a ficiunii/minciunii ca modalitate de cultivare a impreciziei; autoreferenialitate i metaficiune ca mijloc de dramatizare a inevitabilei nvrtiri n cerc (Borges Ruinele circulare, Tln, Uqbar, Orbis Terentius); predilecia pentru varietatea elaborat, pentru complexitate (Vladimir Nabokov- Lolita); predilecia pentru codificarea multipl, n opoziie cu codificarea unic din modernism (Umberto Eco Numele trandafirului) Mijloace poetice de realizare a codificrii multiple: ulizarea parodic a procedeelor retorice tradiionale; folosirea figurilor neconvenionale: anacronismul intenionat, tautologia, palinodia utilizarea aluziei, a comentariului aluziv, a citatului, a referinelor deformate sau inventate

estetica postmodern este citaionist, opunndu-se astfel avangardismului minimalist pentru care referina nsemna impuritate.

6. Postmodernismul literar Termenul reunete o grupare eterogen de autori cu stiluri, ideologii i viziuni diferite asupra lumii. Operele lor sunt ns exemple de scriituri postmoderne prin ceea ce toate au n comun i anume maniera de folosire a conveniilor literare, n care regsim procedeele estetice menionate la punctul cinci. Spre exemplu, Jorge Luis Borges i Vladimir Nabokov sunt dou personaliti diametral opuse din punct de vedere ideologic i estetic (i nu s-au gndit niciodat c vor fi etichetai drept postmoderni). n ciuda diferenierilor, operele lor se pot reduce la un numitor comun care const n propria viziune asupra reprezentrii i n frecvena imaginilor legate de aceast poziie. n acest scop, sunt utilizate cteva procedee recurente: prezena copiilor i a oglinzilor, a imaginilor reflectate i multiplicate, a asemnrilor, a disimulrii, toate cu rolul de a crea paradoxuri. S-a spus c opera lui Joyce, Veghea lui Finnegan, ar fi punctul de plecare al postmodernismului literar. Criticul Christopher Butler este de prere c, dei uriaa supraaglomerare din Veghea lui Finnegan este unul din polii dialectici care guverneaz perioada postmodern, modelul narativ postmodern l inaugureaz Borges. El consider c la Joyce accentul se pune pe estura lingvistic, scopul urmrit fiind mai mult stilistic dect structural datorit folosirii cu precdere a calamburului, a paronomazei i a jocurilor de cuvinte etimologice. n opinia sa, Borges este primul care utilizeaz anumite moduri narative frecvent ntlnite n postmodernism i anume viziunea asupra lumii ca labirint de alternative, de paralelisme temporale, epocile trecute i viitoare avnd aceleai drepturi la ficiune (ca n povestirea Grdina cu crri ce se bifurc). 7. Opere reprezentantive ale postmodernismului literar Romanul lui Umberto Eco, Numele trandafirului, este ilustrativ pentru procedeul codificrii multiple. Astfel: la un prim nivel de lectur, cartea este un thriller medieval, schema romanului poliist fiind transpus ntr-un cadru exotic: o mnstire din nordul Italiei, n secolul al XIV-lea; la nivel filosofic, genul poliist introduce o perspectiv metafizic pentru c pune cititorul n situaia de a medita i de a gsi rspunsuri la ntrebri de tipul cine? ce? de ce?, interogaia fiind n esena ei o atitudine reflexiv; la nivel cultural, scriitura abund n referiri i aluzii, majoritatea de natur parodic, la diferite cri i autori, de la Biblie pn la Borges (stil citaionist); la nivel semiotic, misterul servete drept punct de pornire pentru a medita asupra paradoxurilor implicate de producerea i interpretarea de semne. Bogata orchestraie de efecte rezultnd dintr-o asemenea codificare multipl reclam o reexaminare a dihotomiei clasice dintre operele destinate consumului de mas i cele de avangard (nepopulare, experimentale, provocatoare etc). Se pot gsi", scrie Eco, elemente de revoluie i contestare n opere care se preteaz consumului facil i este, de asemenea, posibil s nelegem c... anumite opere care par provocatoare i nc mai exaspereaz publicul nu contest, de fapt, nimic.

Ct privete Jorge Luis Borges, acesta se distinge prin concepia sa asupra textului, care se bazeaz pe principiul intertextualitii, niciodat definit n mod explicit, dar implicat n scriitur, materializat la un nivel adesea metaforic. Ideea c textul este fcut din texte, c textul este gndit ntr-un ansamblu constituit de societate i de istorie revine necontenit n discursul su: Mi-am nchipuit un labirint de labirinturi, un sinuos labirint cresctor care s cuprind trecutul i viitorul. (Grdina cu poteci ce se bifurc) n temnia din Nittur, guvernatorul i art o celul, pe ale crei lespezi, pe ale crei ziduri, pe a crei bolt un fachir musulman trasase un soi de tigru infinit. Acest tigru era fcut n mod ameitor, dintr-o mulime de tigri, era traversat de tigri, era brzdat de tigri, includea mri i lanuri himalaiene i armate care preau, deopotriv, tigri. Pictorul murise cu ani n urm, chiar n aceast celul; venea din Sind sau poate din Guzerat i elul lui iniial fusese cel de a trasa o hart a lumii. (El Zahir) Borges prefer dou tipuri de intertext: unul const n utilizarea de personaje literare sau istorice inventate, dar verosimile, n jurul crora este urzit un intertext alctuit din elemente reale; cellalt recurge la personaje sau texte reale, n jurul crora se construiete un text fictiv. n ambele cazuri esenial este jocul textual rezultat din suprapunerea nedisimulat a nivelelor istoriei adevrate i false. Prima variant este ilustrat de Trei versiuni ale lui Iuda, unde, n jurul protagonistului, Nils Runenberg, autorul imagineaz diferite organizri textuale ale cror coordonate sunt reale sau posibile (avertismentul c ne aflm pe terenul posibilului este semnalat de formele subjonctivale i condiionale: Nils Runenberg ar fi condus, cu singular pasiune intelectual, unul din conciliabilele gnostice. Dante i-ar fi destinat, poate, un mormnt de foc...). Cea de a doua variant de intertext este pe larg reprezentat n opera borgesian. Sugestiv n acest sens este povestirea Trandafirul galben, unde reconstituie un moment ipotetic crucial din viaa poetului Giambattista Marino, care, cu puin timp naintea morii ar fi avut o revelaie legat de un trandafir aezat ntr-o cup. Eroul nelege c esena trandafirului nu este asigurat de versurile pe care i le-a dedicat, ci de propria lui eternitate, iar nenumratele volume pe care, n vanitatea sa, le crezuse drept oglind a universului nu erau dect un detaliu infim din imensitatea lumii. i apoi, conchide naratorul, aceast revelaie a avut-o Marino naintea morii sale i poate Homer i Dante au avut-o i ei. Alteori, Borges manipuleaz unele texte celebre crora le distruge integritatea prin introducerea unui detaliu n varianta original, dar care este perfect integrat n logica textului. n privina romanului otron (Rayuela) al lui Julio Cortazar, se poate spune c este opera care se adreseaz unui cititor invitat s devin complicele, tovarul de drum al autorului n actul creator. Semnificaiile textului literar se revel pe msur ce cititorul se implic n decodarea lui liber, fiind pus s aleag i s interpreteze textele fragmentate pentru a le ntregi unitatea. n ndreptarul de lectur, autorul precizeaz: n felul ei, aceast carte nseamn mai multe cri, dar mai ales dou. Cititorul este invitat s aleag una din urmtoarele posibiliti: Prima carte se citete n mod obinuit i se termin la capitolul 56, dup care apar trei stelue ce echivaleaz cu cuvntul sfrit. Cartea a doua se citete ncepnd cu capitolul 73, continund apoi n ordinea indicat la sfritul fiecrui capitol. Aadar, prima carte la care se refer autorul (capitolele 1-56) alctuiete un ansamblu format din dou pri, De partea cealalt i De partea aceasta, care urmeaz paralelismul dintre perechea Oliveira - Maga (un argentinian i o uruguyan care triesc o poveste de dragoste la Paris, ntr-un exil voluntar) i perechea Traveler - Talita (prietenul din tineree el

lui Oliveira, un fel de alter-ego al su, i soia acestuia, aciunea avnd loc n Argentina, la Buenos Aires). Dac De partea cealalt transpune mitul lui Orfeu i Euridice ntr-o lume modern, simboliznd totodat cutarea absolutului la nivel existenial i artistic, De partea aceasta urmrete disperarea lui Oliveira n urma despririi de Maga, reintoarcerea din exil, rentlnirea cu Traveler i continua cutare a femeii pierdute. Ceea ce urmeaz de la capitolul 57 la 155 reprezint un alt ansamblu, Din alte pri, subintitulat Capitol la care se poate renuna. Eroul central este Morelli, un btrn scriitor care apare pentru prima oar n capitolul 22, ca trector necunoscut pe care l calc o main, Oliveira fiind martorul acestui accident. Morelli lanseaz o teorie literar n baza creia se construiete antiromanul care vizeaz respingerea conveniilor narative, cultivarea dezordinii i a fragmentarismului. n dorina de a demola structurile narative tradiionale, el nu accept desfurarea logic a evenumentelor, oferind, n schimb, metode ca ironia, autocritica, incongruena, imaginaia n slujba nimnui ntr-o oper care vrea s acioneze ca un liant de triri. Romanul revoluioneaz tehnicile narative prin anularea delimitrilor tradiionale ntre coninut i form, constituind o aventur artistic n care forma sau lipsa de form fuzioneaz cu varietatea lumii reprezentate: lumea ca haos, lumea ca schimbare, lumea vzut ca un caleidoscop. Operele lui Vladimir Nabokov reconstituie universuri complexe, aluzive, n cadrul unor structuri narative pretenioase, elaborate ca ntr-un joc de puzzle. O dovad n acest sens este romanul Lolita (1955), pe care criticii l-au declarat cel mai bun roman creat n aceast ar [SUA] de la prima explozie faulknerian sau au afirmat c este o creaie de o frumusee desvrit, cu o simetrie perfect, o oper stranie, original, fundamentnd importante adevruri morale. Pretinznd c e doar un divertisment, ea nu poate ascunde c e una dintre cele mai mari opere de art ale acestui secol. Cartea nareaz la persoana nti povestea tulburtoare a unei iubiri ce ncalc legile firii, adic iubirea unui brbat matur pentru o feti, o nimfet, dup cum o numete eroul. Humbert ne mprtete extazul pasiunii sale, aa cum a rmas pstrat n imaginar, adevratul depozitar al propriilor sale senzaii, i mai puin n povestirea n sine. Privit din acest unghi, patologia care le declaneaz pare c i are izvorul ntr-o lume nereal, fantastic. De asemenea, confesiunea eroului (cu toate etapele sale: urmrirea nimfetei, seducia, relaia trit, crima din final care se pierde n miraculos) nu este lipsit de o intenie ironic. Humbert are contiina inadecvrii sentimentului su i se analizeaz cu luciditate pe toate feele, nelegnd ridicolul obsesiei sale, dar alegnd s triasc pe deplin pasiunea. Postmodernismul literar american mai este reprezentat de John Barth ( Opera zburtoare, Himera, Negutotul de tutun, Giles, biatul-ap ), Thomas Pinchon (La licitaie: paralela 49, V, Curcubeul gravitaiei), Donald Barthelme (povestiri: Alb-ca-Zpada, Tatl defunct), Kurt Vonnegut Jr. (Abator nr. 5)