Premisas de Endgame I: The Problem of Civilization (2006), de Derrick Jensen*

Traduccin de Hernn D. Caro A.

Premisa uno: La civilizacin no es ni puede llegar a ser sostenible. Esto es cierto especialmente para el caso de la civilizacin industrial. Premisa dos: La comunidades tradicionales por lo general no renuncian a los recursos en que se basan ni los venden. Slo lo hacen cuando son destruidas. Tampoco permiten voluntariamente que sus terrenos sean arruinados a fin de que otros recursos oro, petrleo, etctera puedan ser extrados. De aqu se sigue que aquellos que quieren aquellos recursos harn lo que puedan para destruir las comunidades tradicionales. Premisa tres: Nuestro modo de vida la civilizacin industrial est basado sobre la violencia persistente y generalizada, la requiere, y colapsara muy rpidamente sin ella. Premisa cuatro: La civilizacin est basada en una jerarqua claramente definida y aceptada de forma generalizada, si bien esta jerarqua an no ha sido articulada. La violencia aplicada por quienes se hallan en la parte superior sobre quienes se hallan abajo es casi siempre invisible, esto es, pasa desapercibida. Cuando tal violencia es advertida, es racionalizada completamente. La violencia que quienes se encuentran abajo puedan ejercer sobre los que se encuentran en la cima de la jerarqua es impensable, y cuando ocurre es considerada con sorpresa, horror y lleva a que sus vctimas sean convertidas en fetiches. Premisa cinco: La propiedad de aquellos que se encuentran en la cima de la jerarqua es ms valiosa que las vidas de quienes se encuentran abajo. Es aceptable que aquellos en la cima aumenten la cantidad de la propiedad que controlan en lenguaje cotidiano, recibiendo ms dinero destruyendo o tomando la vida de los que se hallan abajo. Esto se conoce como produccin. Si los dominados destruyen la propiedad de los dominadores, stos pueden asesinar a los de abajo, o destruir de algn modo sus vidas. Esto se conoce como justicia. Premisa seis: No es posible reparar la civilizacin. Esta cultura no se someter a ningn tipo de transformacin hacia un modo de vida saludable y sostenible. Si no la detenemos, la civilizacin continuar haciendo miserable a la vasta mayora de humanos y degradando el planeta hasta que ellos (la civilizacin y posiblemente el planeta) colapsen. Los efectos de esta degradacin seguirn lastimando a los humanos y los no-humanos durante mucho tiempo. Premisa siete: Mientras ms tiempo se demore el colapso de la civilizacin o mientras ms tiempo dejemos pasar hasta que nosotros mismos la derribemos, ms desagradable y catico ser ese colapso, y todo ser peor para los humanos y los no-humanos que lo experimenten, o aquellos que vengan despus. Premisa ocho: Las necesidades del mundo natural son ms importantes que las necesidades del sistema econmico. Otra manera de formular la premisa ocho: Cualquier sistema econmico o social que no beneficie a las comunidades naturales en las que se basa es insostenible, inmoral y estpido. La sostenibilidad, la moralidad y la inteligencia (as como la justicia) requieren el desmantelamiento de un sistema econmico o social tal, o al menos el no permitirle que destruya tus terrenos.
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Derrick Jensen, Endgame I: The Problem of Civilization, New York: Seven Stories, 2006. Ver tambin: http://www.endgamethebook.org/index.html.

Premisa nueve: Si bien vendr un da en que existan muchos menos humanos que en el presente, hay muchas formas en que esta reduccin de la poblacin puede ocurrir (o puede ser lograda, dependiendo de la pasividad o la actividad con que decidamos acercarnos a esta transformacin). Algunas de estas formas se caracterizarn por violencia y privaciones extremas: una catstrofe nuclear, por ejemplo, reducira de manera horrible tanto la poblacin como el consumo. Lo mismo vale para el caso de la continuacin de la explotacin de los recursos, seguida por un colapso. Otras formas se caracterizaran por una cantidad menor de violencia. Sin embargo, dados los niveles actuales de violencia que esta cultura ejerce sobre los humanos y el mundo natural, no es posible hablar de reducciones de poblacin y de consumo que no involucren violencia y privacin; no porque las reducciones mismas tengan que involucrar necesariamente violencia, sino porque la violencia y la privacin se han convertido en el estado normal de nuestra cultura. No obstante, hay otras formas de reducir la poblacin y el consumo que. Si bien estas formas an seran violentas, consistiran justamente en disminuir los actuales niveles de violencia requerida y causada por el (a menudo forzado) traspaso de recursos de los ricos a los pobres, con lo cual se disminuira tambin la violencia actual contra el mundo natural. Personal y colectivamente podemos reducir y atenuar la cantidad y el carcter de la violencia que surja a lo largo de esta trasformacin. O quiz no podamos hacerlo. Pero algo es seguro: si no enfocamos esto activamente si no hablamos de los apuros en que nos encontramos y de lo que debemos hacer para resolverlos, la violencia ser sin duda mucho ms severa y la privacin ms extrema. Premisa diez: La cultura como un todo y la mayora de sus miembros son dementes. La cultura est obsesionada por un instinto de muerte, y un instinto de destruir la vida. Premisa once: Desde sus inicios, esta cultura la civilizacin ha sido una cultura de la ocupacin. Premisa doce: No hay personas ricas en el mundo, y tampoco hay personas pobres. Simplemente hay personas. Los ricos tienen muchos trozos de papel verde, que muchos pretenden que valen algo o sus supuestas riquezas son mucho ms abstractas: nmeros en los discos duros de los bancos, y los pobres no. Estos ricos reclaman la propiedad de tierras, y a los pobres a menudo se les niega el derecho a hacer los mismos reclamos. Uno de los propsitos principales de la polica es reforzar los engaos de aquellos que tienen muchos trozos de papel verde. Aquellos sin papel verde se tragan estos engaos casi tan rpido y completamente como quienes lo poseen. Estos engaos traen consigo consecuencias extremas en el mundo real. Premisa trece: Los que se encuentran en el poder gobiernan por la fuerza, y mientras mas rpido nos liberemos de engaos que sostienen lo contrario, ms rpido podremos empezar a tomar decisiones razonables sobre cmo y cuando ejercer resistencia. Premisa catorce: Desde nuestro nacimiento y probablemente desde nuestra concepcin, pero no estoy seguro de cmo demostrar esto somos socializados individual y colectivamente para odiar la vida, odiar la naturaleza, odiar los animales salvajes, odiar a las mujeres, odiar a los nios, odiar nuestros cuerpos, odiar y temer nuestras emociones, odiarnos a nosotros mismos. Si no odiramos el mundo, no permitiramos que fuera destruido frente a nuestros ojos. Si no nos odiramos a nosotros mismos, no permitiramos que nuestros hogares y nuestros cuerpos fueran envenenados. Premisa quince: El amor no implica el pacifismo.

Premisa diecisis: El mundo material es lo primario. Esto no significa que el espritu no exista, ni que el mundo material sea lo nico que existe. Significa que el espritu est mezclado con la carne. Tambin significa que las acciones en el mundo real tienen consecuencias en el mundo real. Significa que no podemos confiar en que Jess, Pap Noel, la Gran Madre o incluso el Conejo de Pascua van a limpiar este desastre. Significa que este desastre es realmente un desastre, y no slo un fruncir de cejas de Dios. Significa que debemos encarar nosotros mismos este desastre. Significa que durante el tiempo que estemos en la Tierra y sin importar si aterrizamos o no en otro sitio despus de nuestra muerte, o si estamos condenados o privilegiados para vivir all, la Tierra es lo ms importante. Es lo primario. Es nuestra casa. Es todo. Es tonto pensar y actuar como si el mundo no fuera real y primario. Es tonto y pattico vivir nuestras vidas como si no fueran reales. Premisa diecisiete: Es un error (o ms bien: una negacin) basar nuestras decisiones en el hecho de que las acciones que surjan de all puedan o no atemorizar a la masa de los estadounidenses o a todos aquellos que observan sin hacer nada. Premisa dieciocho: Nuestro modo de vida actual es tan poco sostenible como nuestro uso actual de la energa o la tecnologa. Premisa diecinueve: El problema de la cultura yace ante todo en la creencia de que estamos justificados para controlar y abusar del mundo natural. Premisa veinte: Al interior de esta cultura, la economa no el bienestar de la comunidad, no la moral, no la tica, no la justicia, no la vida misma determina las decisiones sociales. Modificacin de la premisa veinte: Las decisiones sociales estn determinadas en primer lugar (y muchas veces exclusivamente) por el hecho de que estas decisiones aumentarn las fortunas monetarias de quienes toman las decisiones y de aquellos para quienes ellos trabajan. Segunda modificacin de la premisa veinte: Las decisiones sociales estn determinadas en primer lugar (y muchas veces exclusivamente) por el hecho de que estas decisiones aumentarn el poder de quienes toman las decisiones y de aquellos para quienes ellos trabajan. Tercera modificacin de la premisa veinte: Las decisiones sociales estn determinadas en primer lugar (y muchas veces exclusivamente) por la creencia jams puesta en entredicho de que quienes toman las decisiones y aquellos para quienes ellos trabajan tienen derecho de aumentar su poder y/o fortunas financieras a expensas de quienes se encuentran abajo. Cuarta modificacin de la premisa veinte: Si vamos al corazn de este asunto suponiendo que haya un corazn, veremos que las decisiones sociales estn determinadas en primer lugar sobre la base de cun bien sirven estas decisiones para controlar o destruir la naturaleza salvaje.