LA VIDA DE RELACION

Tomado de: J. Krishnamurti. La Libertad Primera y ltima. Medelln. Furugugu. 1993.

En primer trmino consideremos que no hay ser alguno que est aislado. Ser es estar en relacin, y sin relacin no hay existencia. Qu entendemos por relacin?. Es la conexin entre el reto y la respuesta en el trato de dos personas, de vosotros conmigo; es el reto que vosotros lanzis y que yo acepto o al cual respondo; tambin el reto que yo os lanzo. La relacin de dos personas crea la sociedad: la sociedad no es independiente de vosotros y de m; la masa no es por s misma una entidad separada, sino que vosotros y yo, en nuestra mutua relacin, creamos la masa, el grupo, la sociedad. La relacin es el darse cuenta de la conexin existente entre dos personas. En qu se basa, por lo general, esa relacin? No se basa acaso en la llamada interdependencia, en la ayuda mutua? Decimos por lo menos que ella es

ayuda mutua, auxilio mutuo, y as sucesivamente; pero en realidad, independientemente de las palabras, de la existencia emocional que ofrecemos los unos a los otros en qu se basa la relacin? En la mutua satisfaccin. Si yo no os agrado prescinds de m; si yo os agrado me aceptis como esposa, vecino o amigo. Ese es el hecho.

Qu es lo que llamis familia? Evidentemente, es una relacin de intimidad, de comunin. En vuestra familia, en la elacin con vuestra esposa, con vuestro esposo existe comunin?. Eso, por cierto, es lo que entendemos por relacin. La relacin significa comunin en la que no hay temor, libertad para comprenderse el uno al otro, para comunicarse al instante. Es obvio que la relacin significa eso, estar en comunin con otro, Lo estis vosotros?

estis en comunin con vuestra esposa?. Tal vez lo estis fsicamente, pero eso no es relacin. Vosotros y vuestra esposa vivs en lados opuestos de un muro de aislamiento no es as?. Tenis vuestros propios empeos, vuestras ambiciones, y ella tiene los suyos. Vivs detrs del muro y de vez en cuando miris por encima de l, y a eso le llamis relacin. Eso es un hecho. Podis

magnificarlo, suavizarlo, introducir un nuevo juego de palabras para describirlo, pero el hecho es se: que vosotros y los que os rodean vivs aislados, y a esa vida en aislamiento le llamis relacin.

Si hay verdadera relacin entre dos personas, lo cual significa que entre ellas hay comunin, entonces, las implicaciones son enormes. Entonces, no hay aislamiento; hay amor y no responsabilidad o deber. Las personas que se aslan detrs de sus muros son las que hablan de deber y responsabilidad. El hombre que ama, no habla de responsabilidad, ama. Por lo tanto comparte con otro su jbilo, su pena, su dinero. Son as vuestras familias? Existe comunin directa con vuestra esposa, con vuestros hijos? Es obvio que no. Por consiguiente la familia es un mero pretexto para continuar con vuestro nombre y tradicin, para que ella os d lo que deseis, en lo sexual, o en lo psicolgico, de suerte que la familia llega a ser un medio de autoperpetuacin, de prolongar vuestro nombre. Esa es una clase de inmortalidad, de permanencia. La familia tambin se utiliza como medio de satisfaccin. Yo exploto a los dems sin piedad, en el mundo de los negocios, en el mundo exterior poltico o social; y en el hogar procuro ser bueno y generoso. Qu absurdo!. O bien el mundo me agobia y quiero paz, y me voy a casa. En el mundo exterior yo sufro; me voy a casa y trato de hallar consuelo. Utilizo, pues, la relacin como medio de satisfaccin, lo cual significa que no me quiero ver perturbado por mis relaciones.

De suerte que la relacin se busca donde hay mutua satisfaccin, halago. Donde no hallis esa satisfaccin, cambiis de relaciones; o bien os divorciis, o continuis juntos pero buscis satisfaccin en otra parte, hasta hallar lo que buscis; es decir, satisfaccin, halago, y una sensacin de estar protegidos y cmodos. Despus de todo, esa es nuestra vida de relacin en el mundo; y as es, en realidad. Se busca la relacin donde pueda haber seguridad, donde vosotros como individuos podis vivir en un estado de seguridad, en un estado de satisfaccin, en un estado de ignorancia, todo lo cual causa siempre conflicto. Si vosotros no me satisfacis y yo busco satisfaccin, es natural que halla conflicto, porque ambos buscamos seguridad el uno en el otro; y cuando esa seguridad se torna incierta, os ponis celosos, os volvis violentos,

posesivos, y lo dems.

La relacin, pues, conduce a la posesin, a la

condenacin, a las exigencias autoafirmativas de seguridad, de comodidad y de satisfaccin; y en eso, naturalmente, no hay amor.

Hablamos de amor, hablamos de responsabilidad, de deber, pero en realidad no hay amor; la realizacin se basa en la satisfaccin, de lo cual vemos el efecto en la civilizacin actual. El modo como tratamos a nuestras esposas, a nuestros hijos, a los vecinos y amigos, es un indicio de que en nuestra vida de relacin no hay realmente nada de amor. Ella es mera bsqueda de satisfaccin. Y siendo ello as qu objeto tiene entonces, la relacin? cul es su significacin esencial? Si os observis a vosotros mismos en relacin con los dems, no encontris que la relacin es un proceso de autorrevelacin? Mi contacto con vosotros no revela acaso el estado de mi propio ser, si me doy cuenta, si estoy bastante alerta para tener conciencia de mi propia reaccin en la vida de relacin? La relacin es realmente un proceso de revelacin de uno mismo, es decir, un proceso de conocimiento propio; y en esa revelacin hay muchas cosas desagradables, pensamientos y actividades inquietantes, molestas. Como no me gusta lo que descubro, huyo de una relacin que no es agradable hacia una relacin que sea grata. La relacin, por lo tanto, tiene muy poco sentido cuando buscamos satisfaccin mutua. Pero se vuelve en extremo significativa cuando es un medio de revelacin y conocimiento de uno mismo.

Despus de todo en el amor no hay relacin. Slo cuando amis algo y esperis retribucin de vuestro amor, hay una relacin. Cuando amis, es decir, cuando os entregis alago enteramente, plenamente, entonces no hay relacin.

Si realmente amis, si existe un amor as, surge entonces algo maravilloso. En semejante amor no hay razonamiento, no existe el uno y el otro, hay unidad completa. Es un estado de integracin un completo ser. Esos momentos tan raros, dichosos, jubilosos, existen, entonces hay completo amor, comunin total. Lo que generalmente ocurre es que lo importante no es el amor sino el otro, el objeto del amor; aquel a quien se da el amor se vuelve lo importante, no el amor en s. Por diversas razones, ya sean biolgicas o verbales, o por un

deseo de satisfaccin, de consuelo, y lo dems, el objeto del amor llega a ser lo importante; y el amor se aleja. Entonces, la posesin, los celos y las exigencias causan conflicto, y el amor se aleja cada vez ms; y cuanto ms se aleja, tanto ms el problema de la relacin pierde su significacin, su valor y su sentido. Por eso el amor es una de las cosas ms difciles de comprender. No puede provenir de una urgencia intelectual, no puede ser fabricado por diversos mtodos, medios y disciplinas. Es un estado de ser cuando las actividades del yo han cesado; pero, ellas no cesarn si simplemente las reprims, las rehus o las disciplinis. Es preciso que comprendis las actividades del yo en todas las diferentes capas de la conciencia. Hay momentos en que realmente amamos, en que no hay pensamiento ni mvil; pero, esos momentos son muy raros. Y es porque son raros que nos aferramos a ellos en el recuerdo y as creamos una barrera entre la viviente realidad y la accin de nuestra existencia diaria. Para comprender la vida de relacin es importante comprender, primero, lo que es, lo que realmente est ocurriendo en nuestra vida, en todas las diferentes formas sutiles; y tambin, lo que la relacin significa en realidad. La relacin es autorrevelacin. Es porque no queremos revelarnos a nosotros mismos que nos refugiamos en la comodidad, y entonces, la relacin pierde su extraordinaria hondura, significacin y belleza. Slo puede haber verdadera relacin cuando hay amor, pero el amor no es la bsqueda de satisfaccin. El amor existe tan slo cuando hay olvido de uno mismo, cuando hay completa comunin, no entre uno o dos sino comunin con lo supremo; y eso slo puede acontecer cuando se olvida el yo.