Mauricio Molina Delgado

La investigacin cualitativa y cuantitativa en Ciencias Sociales: un acercamiento desde Kuhn a la tesis de una crisis paradigmtica

Summary: This article finds that the paradigmatic crisis Thesis in Social Sciences cannot be supported in Kuhn 's arguments, beca use the paradigm concept is not applicable to cualitative and cuantitative research traditions. Any paradigm must be conformed by cualitative and cuantitative elements, so theoretical and methodological considerations are fundamental in a scientiflc paradigm. The article, however; claims that some disciplinesfrom Social Sciences have a historical dynamics that fits with Kuhn 's arguments. Resumen: Este artculo encuentra que la tesis de una crisis paradigmtica en las Ciencias Sociales no puede sustentarse en argumentos kuhnianos, por cuanto la concepcin misma de paradigma no es aplicable a las tradiciones de investigacin cuantitativa y cualitativa. Se defiende el argumento de que todo paradigma consiste de elementos cualitativos y cuantitativos, siendo imprescindible hacer referencia a lo terico y lo metodolgico para referirse a un determinado paradigma cientfico. El artculo, sin embargo, apoya la tesis de que algunas de las llamadas Ciencias Sociales cuentan con una historia en la que se pueda reconocer una dinmica semejante a la descrita por Kuhn.

1. Introduccin
A pesar de que es difcil encontrar en la obra de Kuhn ejemplos propios del desarrollo de las Ciencias Sociales, est claro que estas disciplinas (con excepcin de la historia) estn incluidas dentro del marco de referencia de este autor. De ah que algunos autores argumenten que las Ciencias Sociales experimentan actualmente una revolucin en el sentido en que Kuhn emplea este concepto.' Dicha revolucin, segn la interpretacin de estos autores, significara el ascenso de un paradigma cualitativo y la cada de un paradigma cuantitativo. La caracterizacin dada de estos supuestos paradigmas sugiere que el nuevo surge de planteamientos fenomenolgicos, mientras el antiguo, de posturas como las de Stanley y CampbelP Estamos ante la situacin de una comunidad cientfica, que se autodenomina cualitativa y se interpreta a s misma desde las coordenadas planteadas por Kuhn, situacin radicalmente diferente a la que se da en la historia de la Ciencia previa a la publicacin de The Structure of Scientiflc Revolutions en 1962. Esta voluntad de conformar un paradigma emergente se encuentra matizada por la intencin de los miembros de dicha comunidad por alejarse de filosofas positivistas o cercanas al positivismo, 10 cual ciertamente concuerda con la tesis expresada por

Rev. Filosofa Univ. Costa Rica. XXXVII (93), 343-354,

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Kuhn, en el sentido de que en perodos de crisis la discusin cientfica tiende a dirigirse a asuntos de orden epistemolgico. La discusin posterior en este artculo se centrar en analizar si la distincin cualitativocuantitativo tiene un sustento real dentro de la dinmica del desarrollo de las Ciencias Sociales como generadora de paradigmas.

2. Delimitacin de lo cualitativo y lo
cuantitativo
Generalmente, se habla de lo cuantitativo para referirse a los modelos matemticos y de lo cualitativo para designar lo vivencial. Un breve recorrido histrico, muestra que es especialmente difcil tratar de sostener esta distincin dentro del pensamiento antiguo. La concepcin pitagrica de nmero, por ejemplo, se corresponde con la esencia misma de la cosa, una vez que es despojada de lo accidental; llegando el nmero a ser algo incluso maravilloso y sagrado para una razn capaz de descubrirlo. Otro tanto se podra afirmar de otros planteamientos como el emanatismo judo en la Cbala y el emanatismo islmico. Platn parece haber llegado a una concepcin de idea-nmero, que evidentemente no podra desligarse de la vivencia humana, al menos en los niveles ms profundos del conocer, aunque s se contrapondra esta idea-nmero al conocimiento derivado de la doxa. Es a travs del pensamiento neo-platnico que el Renacimiento recibe una concepcin de nmero no desprovista de un aire mstico, y son esas mismas concepciones las que llegan al pensamiento cientfico posterior. Por otro lado, en Aristteles la cualidad y la cantidad son dos categoras que no existen independientemente de la sustancia. Es con Descartes que viene a realizarse una distincin bsica entre sustancia extensa y sustancia pensante que permite alejar la nocin de multiplicidad y magnitud del mbito de lo mental (concepto este que tambin inaugura el propio Descartes) abrindose un nicho para lo cuantitativo y otro para lo cualitativo en el imaginario occidental. Sin embargo el dualismo cualitativo-cuantitativo est lejos de ser un punto de consenso. En Kant

esta distincin radical desaparece en la medida que se niega el acceso del sujeto a la cosa en s, de modo que las categoras aristotlicas (tales como cantidad y cualidad) vienen a ser conceptos a priori empleados por el entendimiento para posibilitar la experiencia del mundo; de modo que tanto lo cualitativo como lo cuantitativo se ubican al mismo nivel. Sin embargo, es tambin con Kant que la brecha entre lo social y lo natural se vuelve patente, ya que si bien lo cuantitativo se ubica (como lo cualitativo) a nivel del instrumental con que cuenta el sujeto para percibir el mundo, es igualmente cierto, para Kant, que lo mental (lo social en general) no puede ser colocado en el espacio y el tiempo y por tanto no es mensurable. De all parte Kant para afirmar que las disciplinas sociales no pueden ser "ms que una doctrina natural sistemtica e histrica del sentido interior, o sea, una descripcin natural del alma; pero no ciencia del alma, ni siquiera una doctrina psicolgica experimental"." Para argumentarlo Kant agrega que toda ciencia debe ser de carcter experimental y avanzar mediante modelos matemticos, mientras que el estudio de la mente se ve afectado al volcarse sta sobre s misma, imposibilitando as alcanzarse el status cientfico. El desarrollo de las Ciencias Sociales a partir del planteamiento kantiano podra verse como una bsqueda constante por colocar su objeto de estudio en coordenadas espacio-temporales. Tal es el caso de los planteamientos de Hermann Helmholtz centrndose en el estudio de los tiempos de respuesta en el siglo XIX y el estudio de las latencias en la Psicologa Cognoscitiva contempornea o bien el giro Conductista de los estados mentales innextensos a los comportamientos claramente ubicables en el mundo fsico. A partir de Descartes, la historia de la investigacin y la reflexin sobre lo social est marcada por la separacin radical del mundo de lo social-cualitativo y el mundo de lo natural-cuantitativo. Normalmente esta ltima tradicin cont con el status de Ciencia mientras que la otra produjo importantes aportes que no necesariamente fueron reconocidos como cientficos. Es en los ltimos aos que algunos cientficos sociales reinvindican como Ciencia aportes de una tradicin de corte hermenutico. Sin embargo, es fcil notar

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que la propuesta de un paradigma cientfico cualitativo contina participando de una visin dualista. De hecho, esta postura se muestra oscura si se analiza la naturaleza del desarrollo de las mismas Ciencias Experimentales. Sera tan difcil calificar el evolucionismo darwiniano o el heliocentrismo, tanto como al estructuralismo y el generativismo chomskiano, de paradigmas cuantitativos. En algunos de estos casos es posible derivar modelos de corte cuantitativo, pero esto no niega el hecho de que cada uno de ellos cuente con una formulacin esencialmente cualitativa. Los defensores de la distincin cualitativo-cuantitativo dubitan entre localizar la naturaleza de estas categoras en la recoleccin de los datos o los diseos de investigacin. Desde el punto de vista de Kuhn esto podra estar en consonancia con la existencia de dos paradigmas diferentes, dado que la visin de mundo que incluye cada paradigma influye sobre todos los estratos de la investigacin cientfica. Es as como dentro de la posicin de Kuhn, no podramos pensar en una clara distincin entre lo observacional y lo terico, sino que las reglas de correspondencia entre ambos provocan una interdependencia de modo que sera vlido pensar que el carcter de la teora influyera sobre la observacin de datos, provocando que estos fueran de tipo cuantitativo y simultneamente estos moldearan el carcter de la teora. Probablemente, la posicin contraria se ve reflejada en el operacionalismo extremo de ciertas posturas en psicometra, donde los conceptos tericos se disminuyen para que las mediciones mismas se identifiquen con los constructos." Sin embargo, parece imposible justificar la generalizacin de que las posturas ms cientificistas invariablemente terminen remitindose a datos o diseos de investigacin que podramos denominar cuantitativos. Buena parte de los programas de investigacin que seran vistos con sospecha por los cualitativos, cuentan con un escaso nivel de cuantificacin; tal es el caso de las propuestas reduccionistas, que se remiten al estudio del sistema nervioso y de la teora del procesamiento de la informacin, que generalmente propone un nivel de explicacin basado en medios y propsitos.

Por otra parte, la idea de que la tradicin denominada "la concepcin heredada" se sostiene nicamente en modelos de tipo matemtico es fcilmente rechazable. Se pueden, de hecho, distinguir modelos de tipo lgico, analgico (representaciones fsicas tridimensionales como los grficos de cargas factoriales), icnico (como el cubo de Guilford para representar el intelecto o la pirmide de necesidades de Maslow) e imaginario (como la metfora computacional, el cuarto chino de Searle, la caja negra en el conductismo o la poblacin estacionaria en demografa).

3. Paradigma convencional

o cuantitativo

Desde la perspectiva de los defensores de la tesis de la crisis paradigmtica en las Ciencia Sociales, es con la obra de Stanley y Campbell publicada en 1966: Experimental and Quasi-Experimental Design for Research, que se establecen las reglas de juego del paradigma convencional. En esta obra se hace un recuento de las diferentes herramientas inspiradas en los diseos experimentales en Ciencias Biolgicas de Fisher que fueran utilizadas en la investigacin social, analizando sus alcances en cuanto a validez y viabilidad. El planteamiento de Stanley y Campbell se centra en la consideracin de la validez interna y externa de la investigacin, siendo la primera la posibilidad de disear un experimento capaz de controlar o aleatorizar posibles variables confundidas; mientras la segunda se refiere al poder de generalizacin de los resultados a situaciones distintas de la representada por el experimento. Aunque la validez interna es relativamente manejable dentro de la experimentacin en el campo de las Ciencias Naturales..a menudo existen problemas de orden tico-prctico en la investigacin social; por ejemplo, asignar sujetos a tratamientos o determinar el momento en que se debe dar la aplicacin del tratamiento a cada sujeto; tambin se presentan problemas de cambios en los sujetos difcilmente controlables (acontecimientos ocurridos durante el experimento, maduracin de los

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sujetos, aprendizaje durante la administracin de tests, mortalidad experimental, etc.). En cuanto al problema de la validez externa se encuentran problemas como la seleccin de los sujetos e interferencias provocadas por la artificialidad de las situaciones presentadas en el experimento. 6 La fortaleza de los diseos de investigacin propuestos por Stanley y Campbell, ms all de las mltiples dificultades planteadas en el marco de la investigacin social, se sustentan en una concepcin evolutiva del conocimiento (esquema inspirado en Popper). Para Stanley y Campbellla actividad cientfica no se fundamenta en la existencia de Experimentos Cruciales, sino en la continua repeticin y control cruzado de diversas situaciones que permitan la falsacin, ante la afirmacin de Hume de que la induccin nunca puede estar justificada lgicamente. Es precisamente en la rplica de experimentos, en la inclusin de covariables y en la modificacin de detalles relacionados con la seleccin de los sujetos experimentales en experimentos diferentes, donde esta propuesta logra salvar hasta cierto punto la validez externa (poder de generalizacin). De all que se acepte la imposibilidad de practicar experimentos en muchas situaciones de la investigacin social, siendo imprescindible emplear diseos desvirtuados del ideal, tales como diseos cuasi-experimentales (sin aleatorizacin), ex-post-facto (sin control de la temporalidad), siempre que se produzcan las citadas rplicas. El punto de la validez interna resulta crucial desde la perspectiva de Stanley y Campbell y deben tomarse como ideales los diseos de grupo de control pretest-postest, el diseo de cuatro grupos de Solomon y el diseo de grupo de control con solo postest. Los esquemas 1, 2 Y 3 respectivamente representan estos tres diseos segn la notacin empleada por Campbell y Stanley, donde la cronologa de los eventos se representa de izquierda a derecha, las Oi son las observaciones, las X las aplicaciones de tratamientos y la R al inicio de una lnea representa el hecho de que las unidades son asignadas al azar a los tratamientos (aleatorizadas).

Esquema N 1: ROl X02

Esquema N 2: ROl X 02

Esquema N 3: R XOI

R03

04

R03
R

04
X 05

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La propuesta se basa en que los efectos causales pueden ser atribuibles a la variable bajo estudio (los tratamientos) o a variables exgenas al estudio (variables confundidas). Para juzgar la importancia de los efectos atribuibles a la variable de inters es necesario controlar aspectos como la temporalidad (para distinguir si X es causa de Y o ms bien Y causa de X), y la intromisin de variables confundidas. El mtodo experimental (tal como se muestra en los esquemas 1,2 y 3) logra esto mediante el control de las unidades experimentales y del tiempo de aplicacin de los tratamientos. Puesto que sera imposible controlar efectivamente el 100% de las posibles variables confundidas en el modelo, se emplea la aleatorizacin, que logra que el efecto de otras variables confundidas y no reconocidas de antemano, se distribuya aleatoriamente entre los tratamientos, diluyndose as su efecto. El propsito de las pruebas de hiptesis estadsticas aplicadas a estos modelos es el de comparar el efecto del azar con el de la variable (o variables) de inters o tratamientos, dndose as la posibilidad de falsacin de la hiptesis nula. Al planteamiento experimental de Stanley y Campbell, habra que agregar otras propuestas que se refieren a otros aspectos de la investigacin cuantitativa. En primer lugar, el de los diseos para investigacin descriptiva, fundamentados en la formulacin. de muestras que traten de acercarse a la representatividad respecto a una poblacin de nuevo bajo la premisa de que esto nunca es totalmente alcanzado; y las propuestas para recoleccin de datos que midan variables no directamente observables o constructos (tales como autoritarismo, inteligencia, etc) tratado por medio de Escalas de Medicin (Likert, Thurstone, Oswood); mediciones que necesariamente llevan un error asociado.

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4. Crticas al paradigma convencional desde la posicin Cualitativa

Guba y Lincoln tienen el acierto de no utilizar estos trminos sino que hablan de un paradigma convencional, que tambin podra denominarse positivista o cientfico:" y otro constructivista que podra tambin llamarse naturalstico o hennenutico. Sin embargo, es cierto que los puntos de su crtica del paradigma tradicional son la utilizacin de tcnicas cuantitativas o estadsticas. Argumentan que el paradigma convencional est sobrellevando una crisis a la manera de una revolucin en el sentido kuhniano siendo el paradigma constructivista el que naturalmente va a emerger como triunfante. La tenninologa es imprecisa, y se habla de paradigmas teolgicos, paradigmas en los negocios y las cortes, soslayando el equvoco implcito;8 mientras que en Kuhn resulta claro que se trata de paradigmas cientficos. Adems, no queda claro si ya podemos hablar de un paradigma reinante nuevo o si estamos en perodo de crisis en cuyo caso estaran defendiendo su postura ms que trabajando desde una perspectiva metacientfica. La critica al paradigma convencional por parte de Guba y Lincoln, se centra en los siguientes aspectos: 1) mediante el concepto de control de variables en realidad se est desconociendo el contexto, como lo hace el fsico al desdear el papel del aire en la cada libre de los cuerpos. Esta opcin sera vlida en las Ciencias Naturales, no as en las sociales. 2) Tambin replantean lo anterior afirmando que se manifiesta en la investigacin experimental planteada por Stanley y Campbell, una preocupacin por la validez interna en detrimento de la externa. 3) Se critica adems desde la perspectiva del dilema nomottico/idiogrfico, pues segn los autores las generalizaciones no son aplicables a individuos con problemticas especficas. 4) El cuarto punto en disputa sera el de la objetividad de la Ciencia. "It is the claim of adherents of the conventional paradigm that they can, in a neutral, objective way, put questions di-

rectly to nature and receive natures's undistorted responses, by virtue of science's objective methodology'"? 5) Frente a la postura objetivista, Guba y Lincoln defienden una postura relativista, que posteriormente ser tratada en ms detalle, y que por el momento queda suficientemente explicada en la siguiente cita: "It is exactly the posture of the constructivism paradigm that there is no single, real reality, but only multiple realities constructed by human beings".'? Sobre el primer punto habra que decir que, si bien la fsica deja de lado el papel del roce del aire al estudiar la cada libre, el fenmeno del roce con el aire es igualmente estudiado desde una perspectiva cientfica. Se trata aqu de la estrategia de enfocarse en un problema; estrategia que parece juzgada incluso como ptima de acuerdo a Kuhn. Por otra parte, el aislar no representa lo mismo que el desdear. Si la crtica va en el sentido de que las variables aisladas desvirtan un contexto que es holstico podra contestarse que existe el concepto de interaccin para restituir el papel del sistema como un todo. Respecto al posible descuido de la validez externa, probablemente esto sera cierto y se trata de una debilidad aceptada por Campbell y Stanley, sin embargo estos dan una solucin por la va de rplicas. Adems existen intentos por hacer una experimentacin naturalstica (Elizabeth Loftus y Neisser en Psicologa, por ejemplo).'! Sera importante agregar que una parte de la investigacin sociolgica descriptiva se fundamente en el imperativo de la generalizacin (teora de muestreo) dejando ms bien de lado el de la preocupacin por la validez interna. Por otra parte, la crtica 3) parece contradictoria respecto a la 2). En todo caso, si aceptamos que los estudios experimentales no permiten analizar casos especficos, tendramos que desechar tambin los fundamentos de la medicina (ejemplo que precisamente emplean los autores). Es el estudio profundo de posibles covariables el que llevara precisamente a estudiar estratos cada vez ms especficos, de modo que posibles predicciones para un sujeto sean suficientemente precisas.

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En cuanto al problema de la objetividad, parece que lo que los defensores de la tesis de la crisis paradigmtica ponen en boca de los defensores del llamado paradigma convencional, no sera en realidad admitido ni por la misma Ciencia Natural contempornea. Ellos mismos sealan los aportes de Heisenberg y Godel, y no parece haber razn para continuar usando como rplica un argumento tan ampliamente aceptado, incluso desde las versiones ms recientes de la concepcin heredada. La crtica sera vlida si se dirige a una serie de posturas cientficas nave que ya no son ampliamente compartidas por ninguna comunidad cientfica. Lo que efectivamente no podra ser aceptado por las concepciones experimentales de la Ciencia, es la posicin relativista que se postula en el punto 5). Guba y Lincoln plantean los cinco puntos anteriores como anomalas que el paradigma convencional ha ido acumulando. Aun cuando se ha defendido la posioin de que algunos de estos no son del todo aplicables a la llamada posicin tradicional, mientras que otros ya han sido modificados a travs de la evolucin de dicha tradicin; Kuhn efectivamente ha sealado que los paradigmas antes de morir realizan ajustes ad hoc para lograr paliar las anomalas. Dada esta posibilidad, en adelante se analizar con mayor detalle el desarrollo y propuestas de la tradicin experimental en Ciencias Sociales.

s. Paradigma

constructivista

El paradigma convencional, tal como lo interpretan los adherentes de la tesis de la crisis paradigmtica, afirmara la existencia de una nica realidad independiente de los intereses del sujeto, que operara de acuerdo a leyes naturales inmutables (algunas de tipo causal); definiendo la veracidad de un modelo como un conjunto de afirmaciones isomrficas a la realidad (ontologa realista). Segn Guba y Lincoln, este paradigma vendra sellado por su carcter determinista, y sera este caracter tambin el que le dara la posibilidad de plantear predicciones. Estos autores no desconocen la existencia de formulaciones ms recientes que sustituyen el realismo nave por un realismo crtico, sin embargo no ahondan la dis-

cusin sobre el sentido en que su crtica es extensiva a estas posturas, a pesar de que es posible adivinar que este sigue adoleciendo, segn estos autores, de similares problemas. El paradigma naturalista, en cambio, contara con una ontologa relativista donde se admitira la existencia de una realidad mltiple y socialmente construida y no gobernada por leyes naturales (causales o de otra naturaleza). La verdad es considerada como la construccin mejor informada y ms sofisticada en la que se logra consenso, si bien se seala que quizs la nocin de verdad podra ser desalojada de la Ciencia Social. Por otra parte, sealan Guba y Lincoln que el paradigma convencional trabaja con una epistemologa objetivista y dualista en la cual se asume que es posible y adems obligatorio mantenerse desligado de cualquier consideracin de valor; mientras que el paradigma constructivista afirma que el investigador est ntimamente ligado a lo que se investiga, de modo que los resultados son una creacin del proceso de investigacin, rompindose as la distincin tpica entre la epistemologa y la ontologa. Finalmente, existira una diferencia metodolgica en cuanto a una metodologa intervencionista de la posicin convencional y otra hermenutica asumida por el constructivismo. La primera se caracteriza por despojar al contexto de sus influencias contaminantes (o variables confundidas) con el fin de que el proceso de investigacin converja a la verdad permitiendo la capacidad de prediccin y control. En cambio, la metodologa hermenutica corresponde a una continua dialctica de anlisis, crtica, reiteracin, reanlisis, etc, permitiendo que emerja una construccin conjunta por parte de los distintos investigadores y respondientes.

6. Crtica a la posicin Constructivista

Es interesante resear la siguiente imagen utilizada por Guba y Lincoln para caracterizar la actitud convencional: "If a tree falls in a woods when there is no one there to hear it, does it malee a noise? the answer is , "Of course!" The task of science is to discover nature "as it really is... ". 12

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Lo curioso de la actitud que caricaturizan los autores es que si entendemos "hacer ruido" en el sentido de que el ruido es una percepcin del sujeto que no existe independientemente de ste, nadie podra afirmar que la respuesta que da el personaje es coherente. Si por el contrario entendemos que "hacer ruido" se refiere a una caracterstica fsica, digamos de la magnitud de ciertas ondas de sonido, la crtica de Guba y Lincoln irnicamente parece dejamos en una posicin de corte empirista, similar a la de Berkeley, puesto que la existencia de una entidad (las ondas sonoras producidas por la cada del rbol en este caso) estara supeditada a la presencia del sujeto. Otra similitud entre el empirismo y las posiciones de Guba y Lincoln se deja ver en la siguiente afirmacin, donde los autores intentan diferenciar la posicin convencional, donde las leyes naturales deben realmente recoger la esencia misma de los fenmenos, a la postura construccionista, donde trminos en forma de leyes (lawlike) pueden ser utilizados ad hoc: "Thus it may have utility to imagine that one can cause the lights to go on by flipping the switch, but that is not equivalent to saying that "the cause of the light going on is the switch being flipped".'? La posicin de los autores respecto a la causalidad recuerda los planteamientos de Hume, mientras que tambin podramos decir que en este ltimo existe una concepcin que se acerca ms a la idea contempornea de correlacin que a la de causalidad. En este sentido, parece que no nos encontramos muy lejos de Stanley y Campbell en cuanto a la adopcin de una posicin humeana, la diferencia estara en que para estos ltimos la correlacin sera un reflejo plido de una categora causal que permanece lejana a la comprensin humana como numen kantiano, si bien es posible, acercarse de modo asinttico a la verdad; mientras que en Guba y Lincoln no existe del todo algo que podramos llamar realidad. Los mismos Guba y Lincoln parecen avalar la conclusin popperiana de que es necesario dentro de la ciencia social tradicional remitirse a una hiptesis nula para falsarIa, si bien la hiptesis original quedara intacta en cuanto no es suceptible a prueba; sin embargo, a diferencia de Popper esto sera

visto como dificultad insalvable, o mejor como debilidad del paradigma convencional. Parece fundamental analizar el hecho de que Guba y Lincoln critican una posicin sobre la ciencia que prcticamente nadie mantiene en la actualidad, ni en las Ciencias Sociales ni en las naturales: el determinismo. A pesar de que Guba y Lincoln aseguran que la ilusin del realismo nave ha dominado el pensamiento cientfico del siglo XX, su interpretacin de la historia no justifica esta afirmacin. Reconocen correctamente los cambios que al respecto vienen a darse con el principio de indeterminacin de Heisenberg o el teorema de Godel; sin embargo olvidan el hecho de que en estos y otros casos (como sera en general en la fsica cuntica) el empleo del anlisis cuantitativo no rie con el despertar del sueo realista. Desconocen as el papel de la matemtica probabilstica frente a las formulaciones propias de posturas deterministas y adems olvidan que el concepto de causalidad empleado por Stanley y Campbell no coincide con la nocin tradicional y de nuevo deterrninista de causaefecto. Algunas semejanzas entre el planteamiento constructivista y el de la escuela de Conpenhague en Mecnica Cuntica son con certeza algo ms profundas de lo que puede parecer a primera vista. De hecho la posicin de que la verdad reside en el consenso de los investigadores viene a ser una versin de la posicin instrumentalista, donde el aparataje terico representa el carcter de herramientas tiles para realizar predicciones a nivel de lo observacional, sin que sea posible aceptar que los trminos tericos tengan referentes reales. Se acerca tambin la interpretacin de Guba y Lincoln a la realizada por Heisenberg, en el sentido de que la Ciencia no se remite a la realidad sino a la mediatizacin que realiza el individuo de la misma si bien en el caso de la posicin constructivista ni siquiera podramos hablar de una realidad. Hay que agregar que si Guba y Lincoln, como parece, realmente pretenden que el principio de indeterminacin y el teorema de Godel son una especie de fisuras dentro de la construccin de Stanley y Campbell, en realidad la problemtica sealada por ambos principios, es de orden meta-paradigmtico, en cuanto se refieren a una

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limitacin de la disposicin cognoscitiva del sujeto independientemente del marco desde el que este trate de conocer. De este modo, la limitacin vendra a afectar tambin nuestro conocimiento emptico del mundo. Tambin parecen olvidar que los valores son igualmente parte de la investigacin social tradicional. No es cierto que una diferencia entre los supuestos paradigmas sea que el emergente tome en consideracin los valores de los informantes o sujetos. En los estudios sobre autoritarismo de Adorno, de estereotipos y prejuicios de Allport o de obediencia de Milgram, est en juego el estudio de los valores; lo que debera precisarse es la distincin en el acercamiento que ambas posiciones tienen respecto al modo de lidiar con los valores, sea mediante el intento de aislar su efecto, sea mediante la idea de motivar una continua revisin de los prejuicios. Guba y Lincoln aciertan al decir que la historia de la ciencia .est repleta de casos donde los valores fueron determinantes en el ascenso de nuevos paradigmas, pero de nuevo equivocan el nivel de anlisis, puesto que de esto no se infiere que dentro del paradigma los valores necesariamente resultaran fundamentales en cuanto objetos de conocimiento de la ciencia en cuestin. Los valores han sido siempre fundamentales en la lucha entre paradigmas, tal es el caso de las discusiones entre lamarquistas y darwinianos, de la propuesta de nmeros transfinitos en Cantor o de las diferencias de temperamento entre los psiclogos europeos y los norteamericanos; tambin es cierto que los valores han sido fundamentales en la seleccin de los rompecabezas planteados al interior de los paradigmas en los perodos de ciencia normal. Lo que resulta falso es pretender que los valores deban necesariamente ser tratados como objeto de la ciencia; habra entonces que separar radicalmente el caso de las Ciencias Sociales, donde los valores mismos se pueden convertir en objeto de investigacin, sin que esto implique que se est asumiendo una postura cualitativa. Por otra parte, parece falaz la crtica que se realiza contra el concepto de generalizacin. Generalizar no implica desconocer los casos individuales sino aproximarlos a travs del conocimiento de covariables. Igualmente sera falso de-

cir que la generalizacin implique determinismo, si es que esta se fundamenta en las probabilidades de ocurrencia de determinados fenmenos a manera de generalizaciones estadsticas. Tambin se desvirta el concepto de causalidad, de hecho esta categora es cuestionable al menos desde la Edad Media en los planteamientos de los filsofos musulmanes!" y ms recientemente por medio de Hume, sin embargo el pensamiento naturalista y constructivista que defienden Guba y Lincoln sera ms bien terreno frtil para reafirmar un concepto tan arraigado dentro del pensamiento cotidiano. Guba y Lincoln pretenden sustituir la nocin de causalidad por el de "modelacin simultnea y mutua" 10 cual consiste en considerar que todos los elementos estn en interaccin mutua y continua, lo cual no se diferencia esencialmente de lo que se representa en una red de LISREU5 por ejemplo, excepto si lo que Guba y Lincoln quieren decir es que las influencias pueden darse sin importar la precedencia cronolgica de los hechos y la cercana fsica de los mismos. Los modelos de ecuaciones lineales estructurales en efecto son capaces de tratar causalidades bidireccionales (conocidos en este contexto como modelos no recursivos). Finalmente, existen dos razones que pueden considerarse definitivas para negar que las posiciones calificadas como paradigmas, se ajustan al modelo planteado por Kuhn. En primer lugar, parece imposible justificar que el nuevo paradigma realmente logra explicar satisfactoriamente hechos que fueron en su momento tratados con xito por el viejo paradigma; lo cual debera ser una condicin necesaria para el cambio paradigmtico. En segundo lugar, la idea de que 10 cualitativo constituye un nuevo paradigma, se fundamenta en un cambio metodolgico y no sustantivo. No existira en las Ciencias Sociales, una situacin anloga a la que describe Kuhn en la Astronoma.P por ejemplo, donde el cambio de la visin de mundo se fundamenta en una nueva teora sobre el funcionamiento de los cuerpos celestes. Todo paradigma es en esencia de naturaleza cualitativo, siendo la posibilidad de encontrar isomorfismos matemticos un rasgo ms bien accidental (si bien para el mismo Kuhn sera un rasgo que se asocia con la madurez de la disciplina).

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Geocentrismo y Heliocentrismo son as construcciones cualitativas, si bien la segunda se prest al desarrollo de modelos matemticos.'? El punto es que al querer oponer ambos paradigmas mediante la dupla cualitativo-cuantitativo, se pierde la referencia a cuales son los aspectos tericos en que se sostiene la oposicin paradigmtica, y probablemente la razn de esta omisin es que en el fondo tal diferencia no existe.

7. Inconmensurabilidad y la tesis de incompatibilidad metodolgica

La discusin anterior provoca el surgimiento de una nueva pregunta, ser posible realizar investigacin en Ciencias Sociales bajo un enfoque integrador de lo cualitativo y lo cuantitativo? La respuesta de Guba y Lincoln se fundamenta en la nocin de inconmensurabilidad, tomada de autores como Kuhn y Feyerabend. Sin embargo, en la discusin de Guba y Lincoln el tema de la inconmensurabilidad es aplicado como un imperativo en trminos de normatividad de la Ciencia. Es decir, mientras en Kuhn estara dando una interpretacin de la dinmica que histricamente ha seguido el desarrollo cientfico, Guba y Lincol n ms bien se refieren al deber ser de la Ciencia, a pesar de que sustentan su afirmacin en la obra de Kuhn. Como ha sealado Brown, la nocin de inconmensurabilidad se ha prestado a mltiples malentendidos a pesar de las aclaraciones dadas por el mismo Kuhn. Inconmensurabilidad no quiere decir que las evidencias y argumentos no tengan valor o sean imposibles dentro de la discusin entre dos paradigmas faltando la existencia de cualquier puente conceptual. Sera ms bien el cambio en las categoras que se utilizan al dar cuenta de los objetos de anlisis, o bien de los criterios con que estos son juzgados dentro, es decir, un cambio tipo gestalt, lo que vendra a causar que las cosas sean miradas de una forma diferente, de un modo parecido al fenmeno que en el arte viene a representar Duchamp descubriendo que un objeto puede ser una obra de arte para algunos mientras para otros sea solo una rueda de bicicleta. Esto no implica que sea imposible la discusin entre las dos posiciones

respecto al objeto, no sera la radical distancia entre lo que se siente ser un murcilago y un ser humano (cualia), para usar la imagen de Nagel. Para Kunh la inconmensurabilidad es ms bien un concepto dbil, local, en cuanto apunta a la imposibilidad de traduccin de los conceptos de un paradigma a otro, pero esto no niega las posibilidades de interpretacin conceptual mediante un ejercicio hermenutico.!" La inconmensurabilidad no es por tanto un argumento a favor de la incompatibilidad de enfoques cualitativos y cuantitativos. Lejos de ello, si realmente estamos frente a dos paradigmas inconmensurables, ms bien deberamos esperar que el segundo diera cuenta mediante un nuevo enfoque, de buena parte de los rompecabezas que previamente fueron resueltos por el anterior; y que an aquellos puntos en que el nuevo resultara dbil fueran susceptibles de reelaboraciones e interpretaciones o bien de discusin terica. Pero, como se ha afirmado antes, es ms justo considerar que la problemtica de lo cualitativocuantitativo se refiere a un asunto metodolgico, y no es imposible encontrar ejemplos de investigacin en que ambos enfoques sean empleados de manera complementaria. En este sentido es quizs prototpico el estudio de Fromm sobre el campesino mexicano, en el que la entrevista clnica permite recoger datos que son analizados por medio del Anlisis de Factores.'? Siendo la dinmica cientfica la base misma de interpretaciones como las de Kuhn, no pienso que la discusin d para mucho ms.

8. Las Ciencias Sociales como manifestacin precientfica

El hecho de que los autores busquen en la distincin cualitativo-cuantitativo una base para fundamentar la existencia de una Revolucin Cientfica en trminos kuhnianos, y el posterior fracaso de esta interpretacin, podra ser un sntoma de que las Ciencias Sociales son en realidad disciplinas preparadigmticas; algo as como una alquimia o astrologa de la mente y de lo social. Esta afirmacin no estara quizs muy lejana del pensamiento de Kuhn, sin embargo la discusin

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que en este documento se ha realizado no necesariamente confirmara esta posicin. En primer lugar resulta necesario analizar individualmente las diversas disciplinas de las Ciencias Sociales, dada su compleja dinmica. Es en algunos casos posible encontrar ejemplos en los que ciertamente se pueden identificar revoluciones y cambios paradigmticos, mientras que en otras disciplinas, quizs ni siquiera sera deseable aspirar a ello.2o El caso de la psicologa probablemente presente la posibilidad de encontrar una lnea de desarrollo que va desde el psicoanlisis-! hasta el conductismo y de ste al cognoscitivismo. As as como problemas como el de la interpretacin de los sueos o el de los errores lingsticos reciben una solucin en el psicoanlisis que posteriormente es muy criticada por la imposibilidad de discriminar entre los diferentes sentidos interpretativos.P El conductismo, por su parte, busca explicar desde los supuestos de orden serial de la conducta y del carcter superfluo de la postulacin de una estructuracin interna de la mente. Como demuestra Lashley, el conductismo llega a acumular mltiples inconsistencias, por ejemplo, su debilidad para explicar errores en la produccin del lenguaje (deslices del habla) donde se presentan anticipaciones o interferencias de palabras que deberan estar mucho despus en la secuencia. Esto provoc la propuesta de un anlisis estructurado y jerrquico de los procesos mentales.P que evidentemente est relacionado con una concepcin diferente de la memoria." Otro tanto se podra encontrarse en las teoras del aprendizaje, donde el cognoscitivismo, por ejemplo, encontr inconsistencias en las funciones de aprendizaje segn la prediccin de ensayo-error del conductismo en experimentos con animales. Por otra parte, y siguiendo la tendencia sealada por Kuhn, es cierto que algunos aspectos fueron ms satisfactoriamente tratados en los paradigmas que perdieron la lucha. Por ejemplo, el tratamiento de los sueos en el cognoscitivismo, no permite realizar vnculos claros con otros aspectos de la vida psquica del sujeto, ya que los contenidos son tratados como informacin (probablemente reacomodada durante el sueo) prcticamente incomunicada con la problemtica emocional del sujeto.

Sin embargo, a pesar de que es posible encontrar evidencia de un desarrollo y maduracin de algunas ciencias sociales, me parece que no es posible pensar que el trmino Ciencia se emplee realmente de forma unvoca respecto a cuando se habla de Ciencias Naturales. Las diferencias que se encuentren no pueden ser reducidas a puras diferencias en los grados de madurez. Solo se puede emplear en forma anloga el trmino Ciencia, puesto que a diferencia de disciplinas como la biologa, donde el Lamarkismo original perdi toda su relevancia; no sera posible sentenciar tan fcilmente al psicoanlisis. Ciertamente, sera posible pensar que ste, al salirse del mbito de la ciencia y ser en general relegado de las principales Universidades del primer mundo, ha encontrado un nicho propio o se ha incorporado a las discusiones de tipo filosfico, como ha ocurrido con las ideas biolgicas o pseudobiolgicas de Leibniz. Pero lo cierto es que, de algn modo el psicoanlisis (lo mismo que el marxismo) contnuamente ha revivido parcialmente en manifestaciones como la escuela de Frankfurt, el humanismo de Maslow y Rogers, o bien a nivel del anlisis literario y hasta se ha tratado de darle un significado dentro de las teoras del sistema nervioso. En algn sentido, esta reencarnacin de una preciencia, tan extraa como la alquimia respecto al concepto tradicional de Ciencia, lleva a pensar que las Ciencias Sociales carecen (y tal vez nunca obtengan) un status realmente cientfico; pero por otra parte eso sera negar los logros enmarcados dentro de una tradicin ms experimental y la dinmica misma que hemos repasado en el caso de la psicologa. Pero tampoco sera posible hablar de dos tradiciones totalmente independientes: una cientfica y otra quizs artstica. Quizs el que la Ciencia Social sea nombrada solo por analoga respecto a la Natural sea el reflejo de que la primera, est tan solo a mitad de camino entre las ciencias y las artes; y tal vez esta situacin sea incluso deseable.

9. Notas
l. Por ejemplo: Guba, E.G. y Lincoln, Y. S.,
Fourth generation evaluation, California, Sage, 1989.

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EN CIENCIAS

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y Strauss, A., Qualitative Analysis for Social Scientists, Cambridge, Cambridge University Press, 1987.
2. En general no se encuentran referencias sobre cules de las Ciencias Sociales estaran experimentando este cambio paradigmtico; sin embargo, a juzgar por el hecho de que existen grupos dentro de diversas disciplinas que proclaman el advenimiento de un nuevo paradigma, deberamos pensar que esta situacin se presenta sobre todo en la Sociologa, las Ciencias de la Educacin y la Psicologa. Por fuera estaran la historia y la antropologa, que habran vivido la emergencia de situaciones similares antes que el resto de las disciplinas. 3. Muchos autores sealan la imposibilidad de combinar ambos enfoques. Una excepcin se encuentra en Polkinghorne, D., Methodology for the Human Sciences. Systems ofinquiry, New York, State University of New York Press, 1983. 4. Citado en Gardner, H. La nueva ciencia de la mente, Barcelona, Paidos, 1988, p.75. 5. Esta actitud queda perfectamente dibujada en la expresin "la inteligencia no es otra cosa que aquello que mide una prueba de inteligencia". 6. Neisser es uno de los psiclogos que ms han defendido la importancia de la validez ecolgica de los experimentos, contra la preeminencia que en Stanley y Campbell tiene la validez interna. 7. Lo cual sera un trmino curioso puesto que estamos discutiendo sobre la ciencia, a no ser que su propuesta sea la de ampliar a un tipo de conocimiento no cientfico pero no por esto invlido. De ser as, esto sacara a Kuhn de la discusin, ya que el objeto de discusin de ste, es en definitiva el desarrollo de la Ciencia. 8. Guba y Lincoln, op.cit. p.80. 9. Ibidem. p.26. 10. Ibidem. p.64. 11. Neisser U., Memory observed, New York, Freeman and Company, 1982. 12. Guba y Lincoln, Op.cit. p.85. 13. Ibidem, p.87. 14. Tal es el caso de los llamados asares, como es el caso de Abu Bakr Ahmad ben at tayyib Al-Baquillani (?-I013). Ver Corbin, Histoire de la philosophie

18. Kunn, T., Commensurability, comparability, communicability. En Asquith, P.D. y Nickles, T. PSA, vol. 2, pp. 669-688, Michigan, Philosophy of Science Association, 1982. 19. El aadir la distincin entre diseos de investigacin, muestreo, recoleccin de datos o de informacin, anlisis de datos e interpretacin, puede ser en muchos sentidos esclarecedora. Ciertamente existen diseos de investigacin y tcnicas de recoleccin que estn asociadas con la obtencin de informacin cualitativa o cuantitativa. Es as como, a diferencia de la entrevista estructurada por medio de cuestionario, resulta ms simple analizar cualitativamente la informacin proveniente de una entrevista clnica o en profundidad, sin embargo, el ejemplo de Fromm y Maccoby rompe con este patrn. Algo similar ocurre con el muestreo que visto de forma amplia incluye tanto lo que se realiza en un estudio de casos, sin ninguna pretencin cuantitativa explcita, hasta el muestreo aleatorio. Por otra parte, parece indudable que cualquier interpretacin, independientemente de la estrategia de anlisis de datos, es siempre esencialmente cualitativa. 20. Kuhn ha sealado el caso de instituciones que han continuado por siglos mediante una dinmica .. totalmente diferente a la que l encuentra en las Ciencias. El arte, a pesar de contar con una posibilidad de adoptar un esquema similar, con pretenciones de exactitud en cuanto actividad mimtica, ha rechazado este posible rumbo. No existe razn para que otras disciplinas no deban seguir un rumbo como el de las artes en vez del de las Ciencias. 21. Tambin estaran presentes otras polmicas como las que se encuentran en problemas ms especficos. Al respecto aparece tambin el Introspeccionismo de Wundt, y por supuesto la discusin entre Asociacionismo y Psicologa de la Gestalt, que en general es parte (o al menos antecedente) de la disputa entre conductistas y cognoscitivistas. As mismo, existen otros ejemplos tempranos de posturas cognoscitivistas, como es el caso de Ebbinhauss. 22. A pesar de que Kuhn ensaya un criterio de demarcacin que excluye al psicoanlisis de las ciencias (aparece en Kuhn, Logic of Discovery or Psychology of Research), me parece que entra en contradiccin con otros planteamientos de Kuhn. Mientras que para Popper la exclusin sera absolutamente clara, dada la falta de herramientas para falsar los planteamientos psicoanalticos; no sera tan fcil hacer otro tanto desde Kuhn. Popper, incluso llega a referirse de la sociologa, la historia y la psicologa como construcciones dogmticas regidas por modas, con el fin de criticar lo que Kuhn llamara ciencia normal (Popper, K.

islamique.
15. Al respecto ver Hayduk, L.A., Structural equation modeling with LISREL, Maryland, John Hopkins University Press, 1989. 16. Kuhn, T. La revolucin copemicana, Barcelona, Orbis, 1978. 17. Kuhn habla de paradigmas cualitativos y leyes cuantitativas como una caracterstica constante desde Galileo; ver Kuhn, T, 1970, Op.cit. p.29.

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Normal Science and its dangers, pp. 57-58). En el ca-

so de Kuhn, el criterio de demarcacin vendra dado por la existencia de rompecabezas que deben ser resueltos dentro de los perodos de Ciencia Normal (Kuhn, op.cit.). Para Kuhn el psicoanlisis carece de dichos rompecabezas. Sin embargo, esta afirmacin desconoce la existencia de las diferentes preguntas que se plantea el psicoanlisis durante sus aos de apogeo, respecto a la constitucin psquica del sujeto o la gnesis del Yo, lo cual lleva a Freud y otros analistas a sucesivos planteamientos al respecto. 23. Otra Ciencia que parece haber alcanzado un grado similar de madurez es la Lingstica, donde se da una Revolucin a partir de Chomsky (frente a Bloomfield, De Saussure o la Escuela de Praga) quien llega a postular una estructuracin similar del lenguaje en lo que respecta a los diferentes niveles en que ste se produce (fontico, fonolgico, sintctico y semntico). 24. La cual estara integrada por un inconsciente y un preconsciente, para sealar una de las formulaciones bsicas del psicoanlisis (las diferencias que luego introduce Freud en cuanto a Id, Ello y super-ello se refieren a matices que no vienen al caso); por un esquema de asociaciones horizontales entre estmulos y respuestas en el conductismo; y por la memoria sensorial, la memoria de corto plazo y la memoria de largo plazo en el cognoscitivismo.

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