Mouvement Premier Mai

Plaidoyer en faveur de lducation dassertion

Collection Mouvement Premier Mai 35, Docteur Maurice Cur, Rose-Hill

Aot 2013 Maquette de couverture Rowland Naraidoo dition originale publie en 1 000 copies Imprimerie HS3

Rue de La Reine Rose-Hill

Cest choquant de devoir constater quel point les citoyens ont peur de leurs parents, de leurs dirigeants politiques, de leurs patrons, de leurs partenaires. Bref, de presque tout le monde et de beaucoup de situations. La peur est issue de linquitude, dun danger et surtout de la soumission. Mais la peur agit sur des causes qui sont multiples et principalement sociales. Qui dit socit, dit systme, dit rapports, dit contradictions. Il ne suffit pas de dire quil faut lutter pour changer les choses. Que lon va manifester. Que lon va faire grve. Il faut prendre les mesures qui simposent. Le Mouvement Premier Mai (MPM) a publi son manifeste Toi et Moi en 2005, suivi de Entre Nous 1 en 2008 et de Nouvelle Constitution et Deuxime Rpublique en 2012. Nous publions cette anne Pour lducation dassertion . Lanne suivante, ce sera Lconomie au centre du social . Notre dernire publication sera Entre Nous 2 qui rsumera notre position lchelle culturelle. La suite possible est la cration dun mouvement pour dgager un programme politique et pour laction politique.

Introduction 2

En 2003, le Mouvement Premier Mai publie Questions Pour Un Changement. Sous le chapitre Lducation , nous avons pos plusieurs questions dans le cadre dune nouvelle politique ducative. Nous avons fait dans cette publication les constats suivants : Que lducation forme les individus dvelopper les connaissances essentielles pour satisfaire leurs besoins existentiels, surtout les besoins physiologiques. Que dans une socit de classe un enfant ne soit pas trait comme il est lcole mais en tant quadulte de demain. Quil existe aussi laspiration, que tout systme dducation propose limaginaire des exploits et des domins la possibilit de grimper lchelle sociale. partir de ces constats, nous avons fait plusieurs propositions : Que notre systme dducation ne soit plus un appareil pour conditionner chaque individu intgrer sa classe comme le systme de castes indien ou ramper pour grimper lchelle sociale. Que lintelligence de lenfant soit dveloppe dabord et avant tout par le biais dun choix de sujets et de mthodes appropris. Que lcole doive assumer trois responsabilits en termes de compromis : 1) former pour lintgration conomique sans discrimination ; 2) former afin de permettre chaque individu, quand la possibilit se matrialisera, de faire ce quil souhaite en termes dactivit conomique ; et 3) former pour lpanouissement individuel de chaque personne par rapport ce quil veut entreprendre pour son propre plaisir et pour sa propre satisfaction intellectuelle. Que lcole ne soit plus une machine broyer les enfants comme de la terre glaise pour en faire des adultes avant lheure. On ne doit pas voler lenfance de ltre humain. Lenfant comme le jeune doit pouvoir jouir de la nature, avoir autant de loisirs que possible, comprendre le monde des adultes sans lintgrer prmaturment. Dvelopper toutes ses aptitudes aux arts, savoir raisonner, savoir questionner et opposer et savoir dvelopper le dsir de tout savoir.

Que la vie des jeunes en quittant lcole se poursuit dans un environnement social diffrent o lintgration du jeune dans sa vie dadulte se fait selon ses moyens et selon ses aspirations. Sans subir de discrimination daucune sorte, surtout sur le plan du recrutement et de la promotion. Que le systme dducation ne soit plus coercitif et une bote de Pandore plusieurs tiroirs qui souvre pour ne plus se fermer. Cest-dire source de misres humaines. La question fondamentale : doit-il exister un consensus social pour quun systme dducation impos den haut en socit de classe tienne la route ou resterons-nous dans la situation actuelle de coercition intellectuelle ? Un comit a t mis en place et des ducateurs ont t invits rpondre cette question. Cest partir de cette tape quun texte a t publi et soumis la critique des membres et dautres intellectuels. Un premier texte a t publi en mars 2005. 2005-2013, voil huit ans donc que nous avons soumis nos propositions au dbat. Il est vident que nos propositions dans la forme doivent tre plbiscites par la population dune faon ou dune autre. Le MPM propose que le dbat soit fait dans le cadre de ltablissement dune Nouvelle Constitution et de linstitution de la Deuxime Rpublique. Une fois le projet approuv, il appartiendra aux politiques et aux techniciens de le mettre excution. Une nouvelle bauche dune politique ducative projette un nouveau rle du ministre de lducation, de nouvelles structures et de nouvelles lois. Linfrastructure elle-mme doit subir plusieurs modifications au mme titre que la formation des ducateurs. Quant au cot, il faudra lchelonner sur une priode de quatre cinq ans, cest--dire le temps quil faudra pour la mise en uvre du projet. Jack Bizlall

Chapitre 1
Pour un projet ducatif dassertion
La nature raciste de llitisme dans notre systme dducation
Tout dbat sur notre systme scolaire devient impossible quand les rformes sont dtermines par des considrations ethniques avec des arrire-penses racistes favorisant une spermatozoid race sociale. Le savions-nous ? Nous ne sommes pas une nation. Pas dans le sens que les nations ont t construites en Europe et, consquemment, nous ne ragissons pas de la mme faon que les peuples europens, par exemple, quand il sagit de politique dducation nationale et rgionale. Du moins pas pour les mmes raisons. Notre histoire est trop courte. Nos repres et nos attachements sont encore profondment enracins dans les pays de nos anctres. Nous navons pas encore rgl le problme des langues. Nous navons pas eu besoin de nous dfendre contre lagression dun autre peuple. Mais ce qui a t fatal la construction dun tat nation mauricien postcolonial a t la soumission de la classe dirigeante pro-indpendance lAngleterre et la dmarche de loligarchie sucrire, soutenue par lopposition parlementaire dalors, pour sassocier ltat britannique et mme lintgrer. On ne construit pas une entit nationale sans fracture culturelle et politique avec les colonisateurs quont t les tats britannique et franais. Non plus sans laffirmation de la culture qui nous unifie. Pour peu quelle ait jet une base. Maurice, tout est fait pour que chaque individu peroive sa place dans notre socit par rapport son appartenance ethnique. Chaque ethnie a dvelopp Maurice une identit linguistique et religieuse trs forte. Notre systme conomique tel quil a t construit dtermine grandement la situation de chaque ethnie dans la hirarchisation sociale. Il a t plus que cela. Il a permis la cration de sous-ethnies et leur autonomisation. Quand des rformes sont appliques est-il possible de ne pas remarquer que ce sont les associations socioculturelles, les institutions religieuses et les groupes de pression ethnique qui ragissent ?

Jusqu quand viterons-nous de savoir pourquoi il en est ainsi ? Ceux qui rflchissent autrement doivent ressentir une colre profonde. Celle de voir que le dbat ne se porte pas sur un projet ducatif qui nous conviendrait le plus, mais sur des aspects spcifiques de notre systme scolaire lis des considrations ethniques. Il existe dailleurs un paradoxe entre lopinion commune qui veut que tout projet ducatif soit prsent la population sans considrations communautaristes et de pression sur le gouvernement pour la prise en considration des aspirations ethniques. Si nous analysons notre socit pour dcouvrir pourquoi il en est ainsi, nous dcouvrirons que notre systme dducation rpond au systme de recrutement et de promotion dans les secteurs priv et public. Tout est ainsi rduit une question de grimper lchelle sociale dans les entreprises sous le contrle de loligarchie sucrire ou dans la fonction publique et les corporations dtat sous le contrle de la bureaucratie dtat. Lesquels recrutements et promotions sont influencs par des chasses gardes ethniques. Le systme est litiste. Ce nest pas parce que des milliers denfants entrent au primaire pour ntre que quelques centaines russir leurs examens universitaires. Ce nest pas forcment grave. Puisque dans le fond des choses, si le systme ne produit rien de bon, le moins denfants qui y restent est en soi positif. Il est beaucoup plus litiste par rapport la pression quimpose la position de chaque ethnie, dans notre conomie et dans lchelle sociale, aux enfants. Il est litiste par rapport leffort quun individu appartenant une ethnie au bas de lchelle doit faire pour grimper plus haut et pntrer ainsi dans une structure qui ne lui tait pas rserve au pralable. Il est litiste par rapport la situation de classe des parents de chaque enfant. Il est litiste par rapport aux familles qui constituent llite de chaque ethnie. Le systme doit dautre part satisfaire les impratifs conomiques. Avec un School Certificate autrefois, on pouvait devenir un Permanent Secretary. Aujourdhui, un SC nest mme pas suffisant pour tre employ comme oprateur dans une usine o la cyberntique a fait son entre. La hirarchisation des structures au sein de toutes les institutions prives comme publiques fait que llitisme acadmique a prsance.

Que pensent les personnes les plus concernes ?

Si vous demandez aux citoyens mauriciens constituant les classes domines dans sa grande majorit ce quils pensent dun systme dducation appropri, ils vous diront quun tel systme doit satisfaire deux impratifs : permettre leurs enfants, au terme de leurs tudes, davoir accs un travail bien rmunr pour vivre au-dessus des conditions de la classe ouvrire (instituteurs, policiers, commis, infirmiers, etc.) et des capacits pour grimper lchelle sociale (en tant que haut cadres dans la fonction publique et dans le secteur priv). En consquence de quoi des groupes ethniques font pression pour tre favoriss par le systme. Ce qui provoque chez dautres groupes ethniques une raction pour ne pas tre dfavoriss par le systme. Cette guerre est organise lintrieur des structures ethniques et bureaucratiques. Les gnraux qui saffrontent sont les dirigeants des diffrentes cliques qui influencent les dcisions politiques Maurice. Les enseignants pour leur part disent quils conoivent leur mtier comme une vocation. Ils affirment ainsi, avec fiert, quils ont les qualifications et les aptitudes spciales pour aliner des milliers denfants chaque anne un systme qui aurait d leur faire avoir honte. Cest croire que nous vivons dans un monde o les valeurs sont inverses. Nous avons ainsi la cacophonie qui caractrise le dbat sur la question de lducation. Dans le dos des masses, il y a des choses qui se trament et qui chappent tout contrle populaire.

Choisir entre lenfant et le systme

Jusquici trois influences ont pes lourd dans les dcisions.

La dcision des technocrates du gouvernement en place (1)

Ces conseillers qui viennent et qui partent aprs chaque lection, et qui insistent sur lintgration conomique. Ils ont tout fait pour que le systme rponde ses besoins en termes dexcutants instruits tous les niveaux des secteurs de production ou hors production. En France, Laurent Lafforgue, un membre du Haut Conseil lducation, avait dmissionn parce que cette instance voulait avoir recours aux experts de lducation nationale. Il avait fait la dclaration suivante :

 Pour moi, cest exactement comme si nous tions un Haut Conseil des droits de lhomme et que nous envisagions de faire appel aux khmers rouge pour constituer un groupe dexpert.

La dcision des capitalistes (2)

Toutes les couches confondues qui ont pourtant fait construire des coles prives pour leurs enfants o ils forment leur relve par le dveloppement de lindividualisme et les facults de crer (y compris celle de la cration destructrice) et de prendre des dcisions. Ils insistent pour que le systme dinsertion perdure. Il ny a aucune raison pour dmanteler ces coles prives. Cest une question de respecter les liberts. Mais la qualit de lducation dans les coles publiques doit tre revue pour y pratiquer une ducation alternative. Une ducation qui enseignerait aussi comment rsister la classe dominante. Une ducation qui donnera une formation de management ou dconomie, mais pas au service de la classe dominante. Il faut que toute formation soit au service de la socit dans son ensemble et aucune socit ne doive tre conue comme appartenant la classe sociale dominante au point que tout doit tre fait pour que cela soit compris et accept comme tel.

La dcision des intellectuels, des dcideurs et des excutants du systme (3)

Ils sont en grande majorit des fonctionnaires qui se permettent de boycotter tous les projets quils considrent contraires leurs intrts ou aux intrts dorganisations auxquelles ils appartiennent, ou qui inventent carrment des projets qui nont rien voir avec le systme pour des raisons de promotion, daccaparement des ressources, etc. Il faut aussi faire preuve de rigueur sur un autre sujet dintrt concernant la scularit de lenseignement en rpublique. Le monde daujourdhui est un monde domin par des sectes, dont plusieurs oprent dans le secteur ducatif. Toutes avec de bonnes intentions a priori sous le prtexte que notre monde est malade de limmoralit du systme et que les contradictions systmiques sont multiples. Le recrutement de ces sectes se fait parmi nos intellectuels, en particulier nos dcideurs qui deviennent des marionnettes. Ce qui est grave cest que ces sectes oprent principalement dans le secteur ducatif. Dans les structures officielles et en marge du systme. Le monde daujourdhui est aussi anim par une opposition entre sectes et entre les sectes et les institutions religieuses.

Ces sectes dictent leur vision la socit. Comme ces institutions religieuses. Utilisant la spiritualit comme moyen de recrutement. Ils sont financs par les organisations internationales et par la contribution des adhrents. Il est donc non seulement ncessaire de dfinir notre projet ducatif. Il faut aussi dfinir les structures et les institutions qui seront responsables de son application. Il faut faire les Mauriciens sortir de leurs caves ethniques.

La rsistance un tel projet

Il est vident que les forces conservatrices au pouvoir tenteront de maintenir en place des structures qui servent conditionner les enfants et les jeunes pour quils se soumettent, sans grande contestation, au systme qui rgit notre socit et pour que nos enfants restent des excutants productifs au service du systme. Il ne faut aucunement occulter le fait que tout projet ducatif qui soppose au systme en place est au centre dun combat politique. Il faut donc rallier les parents et les enseignants la cause. Ce qui est navrant, cest que les enseignants constituent les premiers opposants. La majorit dentre eux trouvent plus facile leur rle dexcutants dun programme qui est de nature coercitive visant maintenir lintgration, la soumission et luniformisation suivant un schma de slection continuelle. Ils se sentent par ailleurs plus utiles dans leur mission de rendre les enfants dociles, soumis leurs parents, dompts jusquau point de ntre que ce que leurs parents ont souhait quils soient. Ce qui est encore plus navrant, cest que les parents octroient aux enseignants le rle de dompteurs, de modeleurs, de manipulateurs de jeunes cerveaux, leur service pour excuter un autre programme qui est aussi de nature coercitive : celui imposant un schma de construction de la pense qui brise les caractres inns et lindividualit de lenfant pour lobliger adhrer une moralit conformiste.

Que proposons-nous essentiellement ?

Nous voulons mettre en place des structures avec les moyens qui simposent et former les enseignants au service des enfants et des jeunes. Pour quils dveloppent leur intelligence et leur individualit. Pour quils soient demain des adultes libres et indpendants.

Pour quils aient accs au savoir et quils dveloppent leurs capacits intellectuelles raisonner, crer, dcider Pour quils dveloppent une conscience collective engage dans la transformation de la socit. Pour quils dveloppent toutes leurs aptitudes naturelles et acquises culturellement au service de leur bien tre et de leur bonheur. Cest tout un programme. Cest lessentiel de ce que nous proposons.

Les axes de rflexion et de travail

Nous partons dun constat que lducation est un sujet qui intresse la classe dominante puisque cest un lment dterminant pour le maintien et pour la reproduction de cette classe et de la socit quelle contrle. Cest ainsi que lducation en tant que structure forme partie de lEtat qui lui-mme est au service de la classe ou de la bureaucratie dominante. De plus en plus puisque les avancs technologiques exigent une contribution intellectuelle grandissante de la part de la classe domine. LEducation intresse bien sr les parents, les associations dites socioculturelles et les institutions religieuses. La famille et les institutions religieuses sont deux des piliers de la socit patriarcale, responsables de la prservation de la morale, des lois et des traditions, gardiennes de lethnie, et agents reproducteurs de lidologie de la socit dominante, et machines aliner. Toute proposition visant changer le systme dducation est oppose quand elle remet en question ce que ces forces considrent comme des acquis immuables. Bien que pour des intrts diffrents et conflictuels. En sus de cela toute nouvelle proposition qui comporte des lments de changement pousse aux remous dans le corps enseignant. Souvent il y a opposition des enseignants pour des raisons syndicales subjectives. Comment sortir de cette situation paralysante ? Persister faire des propositions rformistes et faire face ces mmes forces dopposition ? Ce sera du temps perdu.

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Nous optons pour une rflexion sur des questions fondamentales avec lobjectif damener les parents, mais aussi les institutions concernes, jeter un regard critique sur le systme en place. Cest partir dun consensus sur un projet ducatif que des propositions pourront tre faites pour changer le systme. Il existe plusieurs crneaux de rflexions. Nous en avons retenu huit.

Projet ducatif qui retient le fait que lconomie est au centre de notre vie tous. (1)
Il est vident que tant que le systme capitaliste imposera ses exigences, tout projet ducatif sera rduit satisfaire dabord les besoins du systme en termes de producteurs et de cadres. La division du travail au niveau du mode de production du systme capitaliste prime aujourdhui sur le systme ducatif. On ne produit que ce que le systme a besoin parce que cest par ce moyen que le systme existe et se reproduit. Quelle est la socit qui ne place pas lconomie au centre de sa culture ? Une tude de lhistoire de lhumanit depuis la socit primitive jusqu la socit post-capitaliste des anciens Etats communistes nous pousse la conclusion que tout systme ducatif a eu comme premier objectif de satisfaire les impratifs conomiques dabord et avant tout. Il est fondamental de contester et de combattre lhgmonie du systme capitaliste. Il ne faut point tomber dans le fatalisme ou lattentisme. Il faut agir. Mais laction initiale de ce combat commence lcole. Tant sur le plan du contenu de lenseignement donn que sur le plan de la conscientisation ncessaire.

Projet ducatif qui place la socit mauricienne dans le monde (2)

Voyons quelques autres lments qui influencent encore plus notre systme dducation: 1) Laccentuation de la dsocialisation du travail. On engage de moins en moins de producteurs pour satisfaire les besoins de la socit ; 2) Avec les nouvelles technologies les activits conomiques quittent le secteur de production pour des activits hors production qui engageront de plus en plus de jeunes ; 3) lconomie moderne repose sur une augmentation de la productivit agricole dans les pays dvelopps surtout avec lexpansion des OGM ; une dlocalisation des productions industrielles vers les pays main duvre bon march ; et 4) la pratique du brain drain des pays sous dvelopps par les pays dvelopps pour satisfaire leurs besoins dans les secteurs hors production de haute technologie.

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Dans ce contexte notre conomie va tre sous la pression de ce qui va se passer dans les pays Nord comme dans les pays Sud. Invitablement notre systme dducation aura soutenir lexode des citoyens mauriciens vers le pays Nord comme les pays Sud.

Projet ducatif au dveloppement de lintelligence (3)

Cest un sujet de rflexion primordial. Nous avons dabord nous dfaire de la mentalit coloniale qui impose la fausset que lintelligence est une question de races. Sil faut rtablir les vrits concernant le dveloppement de lintelligence en abordant les questions touchant les prdispositions gntiques, les considrations physiologiques et sociales et limpact culturel, il est encore plus important de situer limportance du langage dans le dveloppement de lintellect et ainsi dmolir le racisme sa source et ouvrir les capacits intellectuelles de ltre humain comprendre et sexprimer. Cest la plus grande faiblesse de notre socit ne navoir pas rgl la problmatique des langues. Il faut aussi matriser comment poursuivre son dveloppement par le biais de la philosophie, de la logique, de la dialectique etc.

Projet ducatif qui fait de la place aux rapports entre linn et lacquis (4)
Il faut bien comprendre pourquoi il faut accorder de limportance aux facteurs inns (retransmis gntiquement) favorisant le dveloppement des aptitudes naturelles chez ltre humain lui permettant dintgrer la culture humaine nimporte quel degr de dveloppement de celle-ci. Il est important de situer limportance accorder nos systmes antagonistes dmotions. Il faut bien identifier les impacts de lidologie, de la politique et du religieux sur ces facteurs inns par rapport la violence, laversion, et la punition, en opposition la douceur, au plaisir, et la rcompense. Humaniser lHomme ne veut aucunement dire lui enlever tous ses instincts ou les exacerber (par les pulsions) que pour les besoins de la consommation. Il faut cesser de manipuler les pulsions pour le besoin du march comme il faut cesser de refouler ses instincts pour satisfaire une moralit dsute. Tout ce que ltre refoule atterrit dans son inconscient et ressort par des pulsions des moments les moins attendus et ainsi difficilement contrls. On peut mme affirmer que cest incontrlable.

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Une pulsion est particulirement une force psychique qui ne sestompe que quand lacte ou le dsir recherch est assouvi. Tout projet ducatif qui brise les rapports entre linn et lacquis pour soumettre le sujet est dangereux. Lducation propose a aussi comme objectif le dveloppement de lindividualit de chaque humain dans ce quil porte de diffrent avec les autres tant au plan de linne que sur le plan culturel.

Projet ducatif qui rconcilie ltre et la conscience (5)

Que pouvons-nous proposer pour dvelopper et enrichir la conscience individuelle et collective des enfants et des jeunes et comment diminuer lindividualisme au profit de lindividualit et de lengagement social et ventuellement politique ? Cest dangereux de dvelopper lindividualit de chaque enfant et de chaque jeune pour son intgration dans la socit sans autant dvelopper sa conscience. Il ne suffit pas datteindre lobjectif ou un individu surdou ou handicap dune faon ou dun autre puisse intgrer la socit en maintenant ses diffrences avec les autres. Il faut quil ne soit pas complex, ngativement individualiste, opportuniste, accapareur, insensible aux problmes des autres, manipulateur, etc. Il est question ici de valeurs, de moralit non contraignante, et de rapports avec les autres. Dans ce cadre prcis notre systme actuel est en faillite. Un gros travail reste faire sur le plan de la conscience individuelle et collective.

Projet ducatif qui dfinit ltre par rapport au savoir, au savoir faire et la crativit. (6)
Comment rendre accessible le savoir sans discrimination et sans litisme ? Il existe au moins trois raisons pourquoi il faut rflchir sur cette question. La premire est lie lmancipation de lindividu. Chaque parent pense que lducation est uniquement une question daccessibilit au savoir. Apprendre pour russir dans la vie. Apprendre pour grimper lchelle sociale. Notre systme devient ainsi litiste pour la simple raison que le systme nest pas une pyramide inverse en terme de structure sociale. La deuxime est lie au fait que le savoir nest pas accessible tous. Pour des raisons commerciales, de classes, et dexploitation humaine. Le savoir est troitement li au pouvoir et la socit moderne tant besoin de dmocratiser le savoir pour briser lexploitation et la domination.

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La troisime raison est lie au racisme. Questions de proprit, dexclusion, et de peurs. Il faut bien rflchir sur des questions aussi pertinentes que lcole publique, daccessibilit lducation, de lutte de classe, etc. A retenir que laccs au savoir permet une modification permanente de notre mode de vie, de lidologie, de la philosophie, de la politique de tout ce qui concerne lhumanit.

Projet ducatif pour lassertion de ltre en socit (7)

Quels sont les structures et les moyens pourvoir pour encadrer ltre humain depuis sa conception jusqu son entr dans le monde dadulte ? Comment visualiser linsertion de lHomme dans la socit actuelle ? Ce sont l des questions qui intressent tout le monde. Au-del de ces considrations, il est questions de sociabilit, de socialisation, de faons de rgler les conflits, de partage, de solidarit Bref de culture. Avons-nous une conception dynamique de la culture ? Absolument pas. Nous rsistons aux changements et sommes au fond des adeptes du conservatisme et nous nous soumettons souvent lobscurantisme des forces ractionnaires. Cest navrant. Avons-nous une conception non mercantiliste de la culture ? Tout est marchandise. Llment utilitaire est obstru par le paratre, par la publicit, par le dumping, par le profit, et par le rejet des choses simples. Ralisons-nous que la culture nest pas uniforme et monolithique ? Quelle ne doit pas tre sous le contrle de la classe dominante, des institutions religieuses et encore moins tre rgie par le conformisme ?

Projet ducatif pour lapplication des liberts de ltre humain, en partant des liberts des enfants pour aboutir la libert de la personne et aux liberts individuelles et collectives. (8)
Il est important de ne pas oublier quun travail immense est effectu par les diffrentes institutions des Nations Unis pour faire respecter une panoplie de droits. Ce travail immense doit tre corrig sa source. Tout repose dabord et avant tout sur les liberts de la personne et les liberts individuelles et collectives. Il nexiste pas de droits

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sans les liberts. Lexercice de dvelopper les droits sans un approfondissement des liberts est un non-sens. Beaucoup de droits sont non reconnus parce que beaucoup de liberts ne le sont pas. Il existe par ailleurs une rpression inimaginable dans la conception des droits tels quils sont imposs. Il nest pas admissible par exemple que lcole soit obligatoire. Il y a plusieurs exemples semblables qui dtournent les liberts de ltre humain des fins de rpression et de domination, sous la forme des droits-obligations. Faut-il souligner quil existe une dconnexion dans le conscient des adultes entre les mots libert et droit. Que lon parle des droits des enfants ou des droits des femmes, ou encore des droits des travailleurs, a passe. Mais personne ne veut assumer ce que ces droits reprsentent en termes de liberts. Cest cette dichotomie entre liberts et droits qui pose problme et quil faut prsenter en termes de dualits ou de dualisme. Si un systme ducatif faillit sur ce plan, cest toute la socit qui lutte en vain sur le plan politique.

Les mesures correctives

Appliquer huit projets denvergure dans un cadre ou lducation est celle dinsertion pose problme. En effet que faire concernant ceux qui sont dj dans le systme. Nous abordons dans le dernier chapitre le cadre de lapplication de notre projet dducation dassertion. Pour le besoin dune comprhension des difficults initiales qui seront rencontres, nous proposons quatre mesures correctives. Dans les faits toutes les critiques nonces sur le systme ducatif en place ne serviraient rien si nous napportons pas de mesures dassistance lgard de ceux qui sont les victimes de notre systme ducatif actuel. Nous avons identifi les quatre crneaux dintervention suivants:

A lgard des recals du systme (1)

Cest une question qui concerne des milliers de mauriciens. La situation o ils se trouvent est intenable. Nous proposons une politique de rattrapage par le biais du langage, de laccessibilit et de lengagement.

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Pour nous ce nest pas une question dalphabtisation, mais beaucoup plus un projet de dveloppement de lintelligence, du savoir et de conscience collective.

A lgard de ceux qui souffrent de maladies psychosomatiques ou purement psychiques (2)

Ltat de sant physique de nos enfants et des adultes pose un gros problme. Les rpercussions psychiques sont trop graves. Par ailleurs il existe dans notre socit trop denfants et dadultes qui souffrent de schizophrnie, de nvrose, de confusion, de dralit etc. Notre systme dducation et surtout lenvironnement familial poussent vers ce que Harold Seales appelle leffort continu et inconscient des personnes importantes se trouvant dans lenvironnement de lindividu pour le rendre fou. Dans lenvironnement de lenfant se trouvent ses parents et ses ducateurs. Il faudra prparer un vaste programme de rducation des parents et des ducateurs.

A lgard des exclus (3)

Le terme exclu est ici utilis pour exprimer un aspect important de lactuel systme lgard de la classe opprime sur le plan culturel. Si dans un systme le droit de proprit prive vocation sociale est exerc par la classe possdante sans limitation et ventuellement sans socialisation, nous nous trouvons structurellement dans un systme qui pratique lexclusion de ceux qui ne possdent rien et qui nont aucun droit dexiger. Nous ne trouvons rien dire contre ceux qui exploitent leurs moyens de production que dans leurs intrts exclusivement au nom de la proprit prive. Ce nest plus acceptable. Dans un tel systme, mme ceux qui travaillent sont exclus du contrle de leur travail. La situation devient encore plus grave quand les biens collectifs sont accapars par les cliques dirigeantes et par les capitalistes. Surtout les terres de lEtat et les entreprises publiques qui sont privatiss. Sans une politique sociale de rappropriation de ses droits conomiques, aucun programme de rattrapage ne serait valable.

A lgard des structures (4)

Nous dpensons des sommes dargent faramineuses pour financer ce que nous appelons le systme ducatif. Loin de notre part de faire un calcul entre largent dpens et le rsultat obtenu que pour le besoin de faire avancer notre projet dducation dassertion. Ce que nous pouvons affirmer cest que notre projet dducation dassertion de coutera pas plus cher. Ce que nous proposons cest au fond une prise en charge de notre systme

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ducatif par lensemble de la socit. Il faudra un plan de restructuration transitionnelle. Un texte sur cette question sera publi dici 2015.

Chapitre 2
A lintention du public Pour un autre programme possible
Ce que nous proposons comme actions
Nous proposons diverses actions pour faire accepter notre projet ducatif dassertion.

Il faut dmocratiser le dbat sur la rforme. (1)

Cette tche ne peut se faire que par laction politique et doit donc engager tous ceux qui soutiennent le projet. Les techniciens ne seront engags que pour lapplication des programmes. Les dcisions politiques doivent chapper au contrle de la technocratie. Cest un combat ncessaire pour favoriser la dmocratie et la conscience de classe dans tout dbat sur tout projet ducatif. Les lus doivent assumer leurs responsabilits.

Il faut sassurer de ladhsion des parents et les enseignants. (2)

Il faudra mener une campagne nationale pour faire comprendre que le systme actuel est mauvais en soi. Le changement propos ne pourra tre appliqu que si la population souscrit dune part aux critiques qui sont faites sur le systme en place et dautre part aux propositions alternatives. Que notre systme dducation soit mauvais ne veut aucunement dire quil faut le remplacer si nous navons pas un projet alternatif, crdible et acceptable.

Il faut proposer un projet ducatif pour les coles finances par lEtat. (3)
Un tel projet doit correspondre aux aspirations objectives et subjectives des intresss. C'est--dire des parents, des lves, des enseignants et des encadreurs. Rfrence sera faite lcole publique et lenseignement national pour diffrencier de lcole prive. Les coles publiques pourvoiront une ducation gratuite, sculire et accessible toute la population.

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Les coles, proprits individuelles ou dinstitutions, qui souscriront au projet ducatif du gouvernement et qui pourvoiront une ducation gratuite, sculire et accessible toute la population, seront subventionnes pas lEtat. Toute cole prive sera libre de son action ducationnelle. Elle ne sera dissoute que si elle est en contradiction avec la constitution de la Rpublique. Une disposition particulire doit tre faite dans ce sens dans une nouvelle constitution.

Il faut autrement concevoir les coles publiques. (4)

Toutes les infrastructures dune cole sinsreront dans linfrastructure de lendroit et de la rgion. Lcole publique sortira du contrle de lEtat, tant sur le plan de linfrastructure que sur le plan de sa gestion interne. LEtat construit les coles, finance les salaires et fixe les conditions demploi des cadres enseignants et non enseignants, supervise lutilisation des fonds mis la disposition de chaque cole selon le principe de chaque cole selon ses potentiels, chaque cole selon ses besoins. Mais cest quoi un potentiel ? Cest surtout son environnement naturel, culturel et social. Il est vident que chaque cole a son potentiel et que certaines sont favorises et dautres pas. On ne peut rester enferm dans un cadre disolement li lenvironnement. Il faut sortir et voir ce qui se passe ailleurs. Chaque cole sera enregistre comme un trust et sera gr par les lus de la rgion, les enseignants et les parents. Le projet ducatif national sera mis en place en tenant compte des ralits de la rgion et de lendroit. Cette particularit touchera la pdagogie comme les supports de lenseignement. La socit de demain sera diffrente que si les coles deviennent indpendantes et se prparent rvolutionner la pense.

Il faut redfinir la mission de chaque institution ducationnelle dencadrement. (5)

Il est vidant que le nouveau projet ducatif ncessitera un rle accru des institutions ducationnelles dencadrement.

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Il faudra donc redfinir le rle de toutes nos institutions ducationnelles et donner chacune une mission claire. Elles doivent agir en toute autonomie et sans aucun monopole. La recherche ne saffirme que dans la pluralit de lapproche.

Il faut insrer le nouveau projet ducatif dans un nouveau projet de socit. (6)
Il faudra bien faire comprendre que ce qui est propos est au service de ltre et de la socit dans son ensemble. Un nouveau projet ducatif ne peut tre introduit que si nous avons un nouveau projet de socit. Cest dans ce sens que nous voulons agir. Cest ainsi que nos propositions pour une nouvelle socit iront de paire avec notre projet ducatif.

Il faut redfinir laboutissement de lenseignement. (7)

Il faudra certainement mettre en place un projet ducatif qui permet chaque individu de participer la vie conomique selon les besoins du systme - souhaitons quil soit socialiste - mais avec la possibilit de changer dactivit pour participer la vie conomique selon ses moyens et selon son choix. Ce qui est plus important cest de dvelopper sa personnalit, son individualit et ses aptitudes pour tre combl sur le plan de sa personne. Un projet ducatif dans ce sens est possible.

Il faut proposer une perspective dactivits conomiques qui soit porteuse dintrts. (8)
Il faudra comprendre et redfinir notre rle dans le cadre de la mondialisation de lconomie et appliquer un projet conomique qui soit ax sur trois lments majeurs : 1) Des accords entre pays Sud pour une solidarit et une complmentarit conomique relle sur tous les plans ; 2) Une intgration dans lconomie mondiale qui soit applique par la matrise du dveloppement ingal et combin et 3) un projet ducatif qui nous permet de nous ouvrir au monde tout en nous protgeant des mfaits du libralisme.

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Ceci dit il faudra maintenir le secteur de production manufacturire et agricole pour les impratifs dexportation et dautosuffisance, tout en diversifiant la production nergtique vers le bio et les autres sources renouvelables. Il faudra surtout dvelopper tous nos secteurs de services. Il existe trois composantes de ce secteur prendre en considration : 1) Celle qui soutient notre secteur de production sans agresser ni notre environnement, ni nos rapports sociaux; 2) Celle qui rehausse notre niveau de vie sans nous faire dpenser beaucoup et penser peu ; et 3) Celle qui puise de lconomie les ressources ncessaires pour assurer le social et le culturel. Nous aurons donc un immense champ daction de formation entreprendre. Notre projet ducatif sera mis en place en parallle avec notre projet de formation continue. Ce seront deux axes dactions totalement diffrentes dans ses objectifs et dans sa mise en place.

Il faut mettre en place un projet ducatif visant le dveloppement de lintelligence des hommes et des femmes vivant dans notre Rpublique. (9)
Il faudra reconnatre toutes les langues. Toutes. Promouvoir la langue krol dans le contexte de lapprentissage de lintellect ; Promouvoir une langue labore, de prfrence langlais, sans pour autant limposer comme unique langue utiliser. Promouvoir la langue krol sur tous les plans ainsi que langlais est primordial. Ces deux langues, selon les linguistes, peuvent non seulement cohabiter harmonieusement mais aussi senrichir mutuellement dans un nouveau contexte.

Il faut mettre en place des structures de recherche (10)

Dans les domaines suivants: La neurologie, la sociologie, la psychologie, la psychanalyse, la linguistique et lanthropologie sociale. Entre autres. Nous accusons dans ces domaines un retard considrable. Tout projet ducatif doit tre soutenu par les avancs de la science.

Il faut faire lenfant svader de lcole prison. (11)

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Pour le faire voir ce qui se passe dans notre socit et dans le monde. Le conscientiser sur ses liberts, ses droits et la dmocratie. Le faire visiter le pays pour constater les dommages subis par notre socit et par notre cosystme. Linitier la philosophie. L'initier ltique et lesthtique. Il faudra dvelopper tout un programme sur les liberts individuelles et collectives. Cest partir de cet enseignement, quil faudra dvelopper chez lui les responsabilits de la socit envers les individus et la collectivit dans lapplication des droits quil soit des humains ou des animaux. Pour ensuite parler du cadre dmocratique pour organiser la socit, faire progresser lopinion commune, et changer la socit pour quelle se conforme aux aspirations du peuple. Lengager dans cette rflexion, dans laction politique et retenir ses propositions.

Il faut faire du savoir un droit dmocratique. (12)

Laccs au savoir doit tre dabord et avant tout un droit dmocratique soutenu par des institutions dont la tche et de rpandre le savoir par tous les supports possibles. On mise trop sur linformatique qui a des limitations dangereuses. Il faut ouvrir les mdias, subventionner la recherche, la production dinformation et les publications. Multiplier les librairies. Mais aussi sopposer toute utilisation mercantiliste des droits dauteur et intellectuels. Celui qui crit nest pas propritaire de ses ides.

Il faudra encadrer lenfant depuis sa conception. (13)

Il faudra tout entreprendre pour dvelopper une politique dadmission scolaire soutenue par une panoplie de mesures conomiques et sociales, surtout pour les enfants et ce depuis leur conception jusqu lge de neuf ans. Tout est faire dans ce contexte.

Il faudra repenser la politique culturelle. (14)

Envisager une politique culturelle de remise en question de la socit actuelle. Cest une erreur grave que de penser que nous sommes arrivs la fin de lhistoire. Faire comprendre que le culturel est anim par la contestation, la diffrence, le rvolutionnaire

Il faudra redfinir le concept de lintrt public (15)

Il faudra revoir le concept de lintrt public qui dtourne les droits au service de la classe dirigeante. Revoir aussi notre constitution pour dvelopper les liberts et les droits. La

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place des droits des enfants est importante dans le cadre du projet ducatif que nous proposons.

Rcapitulons
Ces 15 mesures seront-elle suffisantes pour faire accepter notre projet. Il ne faut pas sattendre ce que le projet soit compris tout de suite et accept aveuglement. Il y a donc une campagne mener. Dans un systme conomique domination de classe, il y a forcment des habitudes, des alinations et des intrts qui agissent sur notre conscient. De nature ltre humain est conservateur et ne prend le chemin du changement que quand il est soit pouss le faire par des crises existentielles ou quand il sest assur au pralable que le changement propos est dans ses intrts. Cest dans ce contexte que nous disons que le projet que nous proposons ne peut tre appliqu que si nous adoptions une Nouvelle Constitution. Il faut un dbat large pour convaincre quun systme ducatif doit rpondre aux vux de la population. Pas autrement.

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Chapitre 3
A lintention des parents (1)
Parents, ce texte de rflexion vous concerne
Vous tes incontournable dans lapplication de notre projet ducatif. En tant quadultes, vous avez travers notre systme ducatif dont vous en tes sortis dune faon ou dune autre. Essayons de faire une analyse critique de votre traverse de notre systme dducation. Notre systme dducation rpond aux besoins de la socit dans laquelle nous vivons. Cette socit a besoin dimposer son existence, de se renouveler et mme de se perptuer. Cette socit a besoin essentiellement dexcutants. Ce que vous tes presque tous. Des travailleurs du priv pour la grande majorit. Parmi vous il y a des cadres, des techniciens, des chercheurs, des professionnels et mme des crateurs. Cela nempche, ils sont aussi des excutants pour la classe possdante. La question que chaque adulte doit se poser est : Je travaille pour qui ? Dans la majorit des cas la rponse sera pour une entreprise du prive. Si la rponse est pour lEtat, il doit se poser la question : Ma fonction dessert qui ? Mme un cadre dun syndicat doit se poser la question: Mon action dessert objectivement lintrt de quelle classe sociale ? Bien sr il y a des parents qui sont des dcideurs et des entrepreneurs et qui forment leurs enfants pour les remplacer. Ce texte les concerne aussi. Lopinion commune soutient largumentation de la classe dirigeante que toute tude doit mener linsertion dans notre systme conomique. Sil est un fait que cette insertion intresse les parents en gnral, ce nest pas pour les mmes raisons. Nous avons vu que votre insertion et celle demain de vos enfants sont lies votre situation de classe. Cest comme une fatalit. Intervient aussi votre ethnie. Pour les classes sociales domines, lducation est prsente comme une porte douverture incontournable lavancement social des individus, des familles et des ethnies qui les composent. Surtout que dans notre pays il a subsist une corrlation entre classe sociale et ethnicit.

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Dans les cas dchec, identifi par le chmage, la misre et lexclusion, souvent on accuse vous les parents, vos enfants et votre ethnie den tre les responsables. Ce qui est inadmissible. Cette insertion vous savez bien comment il se fait. Dans les faits par trois tapes: Etape 1 Par des tudes acadmiques qui sont finances par lEtat et les parents, pour former les enfants obtenir des qualifications pour intgrer le systme selon les besoins du systme. Lducation au niveau primaire est mme obligatoire. Etape 2 Par des qualifications au sortir du primaire et du secondaire qui sont octroyes par un systme dexamens financ par lEtat et les parents. Les certificats servent dpartager les tudiants et les spcialiser pour linsertion conomique. Il est vident que la hirarchisation sociale impose sur le systme ducatif dinsertion, un litisme structurel. Etape 3 Par la formation professionnelle. Une fois les tudes de base termines les jeunes intgrent le systme selon les qualifications obtenues. Cette insertion subit les premires contradictions sociales et conomiques qui sont de diffrentes natures. Les parents ne ralisent pas quils dpensent des sommes dargent et dautres ressources pour duquer leurs enfants et acceptent que les employeurs les prennent leurs services pour rien. Pour les tudes supplmentaires leffort vient des salaris, aids par lEtat, les parents et quelque fois les employeurs. La formation dite professionnelle simpose de plus en plus comme incontournable. Dans la logique du systme cette formation se fait de plus en plus initialement au niveau secondaire. Vous ntes pas tous, vous parents, daccord avec ce qui se passe dans les coles et les collges et surtout de la faon que linsertion conomique se fait. Vous parlez de discrimination et de protection de montagnes. Vous avez travers le systme et vous connaissez ses contradictions. Notre socit est ainsi anime par plusieurs contradictions politiques et surtout ethniques. Les malaises pullulent. Comment donc ragir. Les lves ne contestent pas la logique de notre systme ducatif parce que cette catgorie sociale na pas de conscience de classe. Les tudiants ne rflchissent pas comme une classe sociale laurait fait. Cest dire en soi et pour soi.

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La dernire rvolte estudiantine date de mai 1975. Depuis il y a eu la contestation de fvrier 2007. Cest ainsi que le rsultat attendu par la classe dirigeante fut obtenu : le systme continue dexister et de se reproduire sans grande contestation. Il faudra compter sur vous en tant que parents et en tant que citoyen. Dans les faits toutes les contradictions qui existent dans notre socit, quand des amendements sont apports notre systme ducatif, opposent :

Ceux parmi vous qui quexcutants

recherchez linsertion conomique en tant

Vous voulez dun systme qui garantit lgalit des chances pour vous-mme et vos enfants. Vous tes en majorit en faveur dun systme ducatif non litiste. On peut proposer un systme ducatif qui va dans cette direction. Mais il faut tre en accord avec ce que nous proposons. C'est--dire ne pas proposer un systme qui est prsent comme non litiste dans une socit qui existe sur de multiples formes dingalits et de dominations. Comme cest le cas en systme capitaliste. On a le droit de vous demander comment une galit des chances peut se construire dans une socit qui impose justement des ingalits.

A ceux parmi vous qui recherchez autrement la progression sociale en tant que nouveaux possdants ou aspirants possdants
Vous autres de ce groupe recherchez une dmocratisation de lconomie qui vous permettrait de grimper lchelle sociale. Au fait vous proposez un systme binaire. Vous vous battez pour un systme ducatif qui maintient llitisme tout en assurant lducation galitaire pour tous. Vous concevez llitisme ducatif comme formant partie de la dmocratisation conomique. Comment faites-vous intellectuellement pour rechercher quelque chose et son contraire la fois. Ce qui est plus grave cest que llitisme se construit dans la comptition. Toute forme de comptition produit des gagnants et des perdants. On a le droit de vous demander pourquoi vous jouez pile ou face avec le sort de vos enfants. Certains cependant jouent

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a qui perd gagne. Cest dire si son enfant narrive pas intgrer la bourgeoisie, il pourra quand mme intgrer la fonction publique perue comme un tremplin incontournable pour un mariage russi. Quand on leur demande comment llitisme peut bien cohabiter avec un projet ducatif galitaire, il est clair que la rponse est beaucoup plus opportuniste que politiquement juste.

A ceux parmi vous qui sont au contrle de notre conomie et qui ont un projet ducatif propre leurs intrts de classe.
Ceux-l ont leur propre systme dducation visant former des dcideurs et des enfants dentrepreneurs. Leurs enfants sont forms contrler et dominer. Ils ne se mlent pas officiellement de ce qui se passe dans le systme ducatif national. Ils ont leurs propres coles. Cependant la prosprit de leurs hritages dpend de la qualit des excutants qui sortent du systme dducation nationale. Surtout leur docilit et leur productivit. Ils soutiennent donc tout projet ducatif national qui va dans leurs intrts de classe. Toute la pression est donc subie par le systme ducatif financ par lEtat. Il arrive que les coles prives, finances par lEtat, deviennent payantes pour chapper toute politique de lEtat qui ne leur convient pas. Personne ne semble sintresser ce qui se passe dans ces coles payantes. Plusieurs de nos politiciens y envoient pourtant leurs enfants. Des choses intressantes se pratiquent dans ces coles. Ce document ne propose aucunement la nationalisation des coles prives payantes ou pas. Notre rflexion et nos propositions sadressent cependant toute la population.

Quelle est lalternative propose ?

Nous proposons un projet ducatif visant la construction de la personnalit de chaque enfant. Lobjectif est quil passe tous les tests de la vie. Nous proposons un projet ducatif qui vise lpanouissement de la personne en tant quindividu dans sa vie personnelle et dans la socit. Lobjectif est que chaque individu russit sa vie.

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Notre projet ducatif est une dassertion de la personne. Lobjectif est de dvelopper la personnalit de chaque individu et un individu ainsi form dcidera de son intgration sociale et de la socit dans laquelle il aimerait vivre. Nos propositions requirent une prdisposition importante: Sortir lcole de lappareil coercitif de lEtat. Essentiel pour tablir dans lcole de demain les liberts de la personne, la pratique du questionnement et la contestation. Nous ne proposons aucunement le dveloppement de la personne aline, mais de la personne libre de son tre, de sa pense, et de ses actions. La base de notre projet ducatif est donc le dveloppement de sa personnalit. Dvelopper sa personnalit cest affirmer ce qui diffrentie une personne dune autre par le dveloppement conscient de son Moi en tenant compte du caractre de la personne, ses dispositions physiques, ses aptitudes, son psychisme, ses intrts dans la vie, ses penchants, etc. Il faut tenir compte aussi des caractristiques transmises par linne (les transmissions gntiques), ses handicaps physiques et psychiques ainsi que son hritage culturel relatif son temps, la socit laquelle elle appartient ainsi qu son groupe, son ethnie, son clan familial, etc. Le processus de construction dune personne part de ce quelle est ce quelle veut tre. Tout rapport non balanc peut conduire une personne conjuguer sa vie au verbe avoir ou au verbe paratre, au lieu de la faire au verbe tre. Ce processus de construction se fait essentiellement par :

Le dveloppement de son individualit. (1)

Lindividualit se construit par les liberts de la personne. Ce nest quen tant que personne libre que quelquun construit son individualit. C'est--dire en tant quindividu considr en lui-mme, par lui-mme et pour lui-mme. Il est essentiel que lindividu fasse la diffrence avec tout dveloppement de lindividualisme chez lui. Lindividualisme est une distorsion de son lindividualit quand une personne se construit QUE pour lui-mme en comptition permanente avec les autres. Avec ses frres et surs, comme avec ses voisins, ses camarades de classe, et plus tard la recherche du travail comme aprs avec ses collgues de travail, pour des questions de promotion.

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Il faut bien sr faire la diffrence entre la construction de sa personnalit en opposition avec son entourage qui est recommandable bien des gards; et la construction de sa personnalit en comptition avec son entourage, qui est non seulement nfaste mais aussi difficile dconstruire. Permettez-nous de rappeler que laffirmation de lindividualisme nest pas considre comme un dveloppement ngatif dans le milieu de la classe possdante et chez les parvenus. On oublie souvent que le systme capitaliste gnre deux contradictions fondamentales. Si on parle souvent de la contradiction de classe entre la classe possdante et la classe domine, la contradiction secondaire est bien plus terrible. On ne se fait pas de cadeaux entre couches de la classe dominante et dans une grande mesure on dveloppe le killing instinct. Qui est chez le capitaliste souvent une question de vie et de mort, une question de survie of the fittest, et une question de dveloppement de ses instincts les plus primitifs. Il est vident que ceux qui se placent au contrle des entreprises sont forms a lindividualisme qui corresponde la comptition entre les entreprises, entre les familles capitalistes et souvent aussi entre les membres dune mme famille. La comptition produit lindividualisme dans sa forme dalination chez les excutants recherchant grimper lchelle sociale hirarchise comme dans sa forme de domination avec le killing instinct opportuniste, chez des propritaires dentreprises.

Le dveloppement des rapports humains. (2)

Ce terme dfinit ce quune personne maintient comme relations humaines avec lui-mme et avec ses semblables et des relations conomiques avec son environnement. Principalement avec la nature. Ces rapports dfinissent sa culture. Le dveloppement des rapports humains avec ses semblables est essentiel pour enrayer les handicaps psychiques (Narcissisme repli sur soi manque de confiance, etc.) La construction des rapports non alinants dans la logique dominants/domins demande beaucoup dattention pour rduire et enrayer les handicaps tels que la schizophrnie, la paranoa, les complexes de supriorit ou dinfriorit, etc. Quand ces rapports se font dans le cadre des avances de la civilisation, ils permettent aussi lindividu de se doter une conscience thique.

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La construction des rapports avec les autres construit la sociabilit de lindividu et la dimension sociale de ltre en socit.

Le dveloppement de sa conscience. (3)

La conscience est multidimensionnelle. Partant de la connaissance de ses activits psychiques jusqu la connaissance de lessence de son tre. En tant que Moi et en tant que Moi se construisant. Elle est aussi la capacit dune personne de porter un jugement sur lui-mme, sur ce quil est aux yeux des autres et sur ce quil fait. Sur ce qui est bien ou mauvais. Sur ce qui est acceptable ou pas. Laltrit doit occuper une place prpondrante dans notre conscience. Nous avons besoin des autres. Il faut donc reconnaitre que les autres existent et que nous sommes obligs de maintenir des rapports avec eux jusqu faire accepter en nous le caractre de ce qui est lautre. La conscience individuelle ainsi enrichie va nous aider maintenir nos rapports sociaux et va ainsi construire notre conscience collective. Il faut aussi pouvoir admettre que ce qui est mauvais ou bon pour un individu peut aussi tre mauvais ou bon pour la collectivit. Ou linverse. La conscience repose sur le discernement. Par quoi prend-t-on conscience du paradoxe entre lopinion mise par sa conscience individuelle et lopinion commune constituant la conscience collective. Comment ragir quand dans la pratique bien des choses sont acceptes alors que sur le plan des traditions et de lopinion commune ces mmes choses sont rejetes. Maitriser sa conscience individuelle qui est en perptuelle volution et maitriser les contradictions poses par lopinion commune, demeurent les moyens les plus utiles pour faire avancer une culture et une civilisation. On parle souvent de culture en termes de pratiques, de traditions et de rituels et de civilisation en termes dhistoire et de conflits entre les cultures. Or, rien ne remplace la conscience dans lvolution de lhumanit. Un systme ducatif qui ne porte aucune attention la conscience ne sert rien.

Le dveloppement de son intelligence. (4)

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Cest dcouvrir. Cest connatre par lexprience, par les sciences, et le raisonnement. Cest saffirmer partir de ses capacits de comprendre, de se rappeler, de questionner, danalyser, dexpliquer, de transcrire, de transmettre, etc. Cest une matrise de ses capacits et de son fonctionnement intellectuels. Cest lutilisation de laccumulation du savoir acquis dune faon suivie et systmatise. Ce sont les facults dutiliser la connaissance obtenue par les moyens cognitifs pour catgoriser, contextualiser, gnraliser, etc. Ce sont les facults de rflchir hors contexte. Il est important de savoir par quoi lintelligence se dveloppe. Nous proposons une rflexion sur la matrise dune langue labore. C'est--dire dune langue construite dans le temps, qui est reste vivante, qui sest perfectionne, et qui est reste ouverte ladoption de nouveaux mots, de nouvelles expressions, etc. A Maurice il est important de passer dabord par sa langue maternelle avant dadopter une langue internationale. Un pourcentage grandissant de Mauriciens adoptent une langue trangre labore (Franais, Anglais, Hindi, Mandarin, entre autres) comme langue maternelle, et partent avec un avantage certain dans la construction de leur intelligence. La langue Franaise par exemple a plus de 30,000 mots entrs dans son utilisation quotidienne. Les nuances et les variantes dans la dfinition de ces mots les multiplient. Labstraction est beaucoup plus pousse. Cette langue ouvre la voie toutes les connaissances certes, mais elle permet surtout la formulation des ides linfini. Il ny a pas que le franais. Plusieurs autres langues sont dans la mme situation.

Le dveloppement de sa personnalit. (5)

Comment permettre quelquun de construire sa personnalit ? Cest la question que vous seul pouvez rpondre. Cest un processus qui demande une nergie et des dcisions de chaque individu. Nous en parlons au chapitre 7.

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Chapitre 4
A lintention des ducateurs
Le rle des ducateurs
Un ducateur est quelquun qui prend charge de lducation de quelquun. Qui y contribue dune faon directe ou indirecte, formelle ou informelle. Tout individu ne se connat que par une reprsentation mentale de son Moi. Tout est image. Tout est ce quil pense tre. Sait-il vraiment ce quil est ou qui il est? Dans la construction de son Moi, un individu traverse des expriences personnelles. Il a des rapports de diffrentes natures avec les autres et avec son environnement. Il subit des enseignements de toutes sortes. Il fait face ses pulsions et doit confronter les pulsions des autres. Toutes les choses ngatives, traumatisantes, culpabilisantes, etc. sont refoules dans son inconscient ou fixes de diffrentes faons dans son conscient. Ce sont quelque fois des traumatismes qui se vivent dans lespace entre les fixations et les hallucinations semi conscientes. Toute une panoplie dtats seconds nous affecte ainsi. La connaissance relle de son Moi ne peut se faire que par une entre consciente dans son inconscient. Ce qui est quasi impossible sauf par une mthode pourtant bien simple. Par lcriture, par linterprtation de ses rves, par une attention porte chaque lapsus, a chaque fantasme, etc. Si un adulte ne peut assumer cet exercice cest quil se trouve dans un tat psychotique. Le problme ici est du domaine de la psychiatrie et non de la psychologie ou de la psychanalyse. Mais dans le cadre de notre projet ducatif dassertion, nous voulons faire comprendre que toute construction de la personnalit dpend du comportement des parents et des grands-parents, des personnes dans lenvironnement de lenfant se construisant et surtout les ducateurs. Ces personnes, il ne va sans dire, ont un rle important jouer. Un individu devenu adulte, doit raisonnablement se poser la question de savoir sil nest que ce que les autres ont voulu quil soit. Et qui sont ces autres. Sil lui est arriv de se construire lui-mme, et ainsi chapper ces influences, il lui faudrait savoir le comment et le pourquoi.

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Le plus gros problme donc est le rle de lducateur dans la construction de sa personnalit. Il ne suffit pas de parler du dveloppement de la personnalit sans une rectification majeure chez les ducateurs de leur mentalit, de leur approche et de ce quils sont en tant que personnes. Un ducateur doit comprendre que tout enfant sous sa responsabilit se construit en diapason (en termes dattitude et dopinion) et en opposition avec lui. Une fois quil aura tout donn, lenfant se dtachera de lui pour sassumer. Un enfant battu par ses ducateurs peut se construire en opposition ses ducateurs. Mais cette opposition peut prendre plusieurs formes. On punit souvent un lve quand il ne se rappelle pas de quelque chose. On croit ainsi pouvoir dvelopper sa mmoire. Souvent, effectivement, lenfant arrive toujours se rappeler, plus que le savoir transmis davoir t un enfant battu.

Quattendons-nous des ducateurs

Au fait pas grand-chose. Un menuisier est pay pour quil nous fabrique des meubles. Sil faut dresser toute la liste des mtiers nous constaterions que le mtier dducateur est trs particulier. Il y a des gens qui sadressent des dresseurs pour formater leurs animaux. On ne peut pas dire raisonnablement quun parent envoie son enfant lcole pour lduquer dans le sens quun dresseur fait son travail. LHomme nest plus un animal dans le sens quil utilise son intelligence avec laide de sa culture pour exister, coexister, et pratiquer lexode. Il maitrise son devenir. Attendons-nous des ducateurs quils donnent des rsultats aux examens ? Sont-ils pays pour que leurs lves passent leurs examens ? Sans doute le systme (parents comme employeurs) attend les rsultats dune faon ou dune autre. Si les ducateurs veulent semer un dsordre indescriptible dans le systme ce serait de se tuer au travail pour que tous les jeunes passent leurs examens de CPE avec six A, la School Certificate avec huit 1, et la Higher School Certificate avec quatre A. Non, vraiment les ducateurs nont pas de grandes responsabilits mais seulement un grand rle dans la vie de ceux qui leur sont confis. Il ny a pas un gros effort faire pour les aider se former et dvelopper leur personnalit. Cela est en vrit facile condition que lencadrement est en place ds avant la conception dun tre. Ce quon attend par contre de lducateur cest de saisir limportance de quatre lments essentiels dans lapplication de lducation dassertion.

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Le fonctionnement du cerveau par rapport au savoir. (1)

Les parents et les enseignants ont la fausse ide que le cerveau est comme un rcipient quon remplit. Lenseignement devient ainsi une pratique dite de bourrage de crne impose par il faut pas faire ceci. Il faut faire cela. Il faut apprendre ceci. Il ne faut pas apprendre cela. Rpte aprs moi. Le cerveau opre initialement par lintrt que le sujet porte la chose dcouvrir ou apprendre. Dans le cas de lenseignement dans le systme actuel on force cet intrt en disant au sujet quil lui faut passer des examens et que ces examens sont ncessaires pour trouver un emploi. Objectivement il y a un lien qui est tabli entre les examens que le sujet doit passer, le mtier quil pense faire et les choses quon lui impose comme enseignements pour lavoir. Comment le cerveau va-t-il maintenir cet intrt impos initialement, quand il y a faillite soit dans le contenue ou la pdagogie de lenseignement (ou les deux), quand le sujet ne passe pas ses examens (surtout quand il accumule des checs), ou que le mtier quil compte faire est soit hors de port ou ne ncessitant pas au pralable une grande connaissance. Surtout aussi quand il y a un fort taux de chmage. Plusieurs parents nenvoient pas leurs enfants lcole parce quils ne voient aucun intrt. Ils restent lcart du systme. Do la dcision de lEtat de rendre lcole obligatoire. Cest une aberration. Le cerveau opre par pallier. Trs peu dindividus ont la capacit de lassimilation globale ou denseigner quelque chose sans avoir la dissquer. A lcole lenseignement se programme en trimestres et en annes pour permettre la graduation de lassimilation.

Limportance du questionnement. (2)

Quelquun a-t-il rpertori le nombre de choses quun enfant doit apprendre chaque semaine, chaque trimestre et chaque anne ? Absolument pas ! Est-il un accident ou une concidence que la presque totalit des dcouvertes et des inventions se sont faites par lintrt port des phnomnes ou des besoins et par tapes et se font toujours ainsi ? Certainement pas ! Il existe une mthode qui concilie lintrt au savoir et le processus de construction par pallier du savoir. Cest la mthode du questionnement.

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Questionnements qui ouvrent la voie lintrt quon porte un problme dont on veut trouver la solution. Questionnements qui vous poussent vous intresser quelque chose quon ne sait pas et quon vous propose de connatre. Questionnements qui vous permettent de comprendre quelque chose partir dun point de dpart qui ouvre la voie comprendre sa complexit dans le temps par des questionnements successifs. Trs souvent un ducateur veut tout faire passer et quand a ne passe pas il pose la question : Qu'est-ce que vous navez pas compris ? Souvent il ny a pas de rponse. Et si un ducateur traite dimbcile un lve qui ne sait pas quil ne sait pas, il est autant un imbcile quand il ne sait pas lui pourquoi un lve ne sait pas quil ne sait pas. Souvent cet ducateur ne sait pas comment lui il est arriv savoir ? Un enfant doit dcouvrir un intrt dans ce quil dcouvre. Une fois que cet intrt est suscit chez lui, il se posera des questions qui ouvriront la voie dautres dcouvertes. Cest ainsi quun enfant dont on susciterait lintrt la plante Terre et qui on expliquerait linfluence du soleil et de la Lune sur la Terre et la vie sur Terre, sintresserait normalement aux autres plantes du systme solaire, et pourrait ainsi entrer dans notre galaxie, comprendre son fonctionnement, dcouvrir le trou noir en son centre, la force gravitationnelle, aller la rencontre des autres galaxies, dcouvrir lunivers, lexpansion de lunivers, pour sintresser la cosmologie. Un enfant de dix ans peut ainsi matriser des connaissances cosmologiques quun astronome de profession du dbut du vingtime sicle ne matrisait aucunement. Le plus les questions seront de plus en plus complexes, plus la comprhension des hypothses se fera plus facilement. Et si un enfant dcouvre aussi la philosophie, il pourrait entrer plus tard dans la mtaphysique, c'est--dire pouvoir poser quand mme des questions dont on ne trouvera pas sans doute des rponses comme : Pourquoi lUnivers ? Il nest nullement difficile denseigner un enfant nimporte quel sujet si on dveloppe chez lui lintrt de savoir et la ncessit de savoir et si on part la recherche du savoir par pallier de dcouvertes et de questionnements.

Maintenir lintrt des enfants dans ce quils font. (3)

La tche importante de lducateur et elle est certainement la plus difficile, est de susciter cet intrt, le justifier et le maintenir.

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On pourrait dire que dautres sujets sont plus difficiles. Cest sr. Le plus difficile, pour les lves, est sans aucun doute les mathmatiques. Pourquoi ? Parce quon peut tout expliquer par les mathmatiques. Les mathmatiques constituent le langage de labstraction et de la synthse. Son assimilation ne devrait pourtant pas tre autant difficile surtout que cest la seule langue universelle. Mais quel enfant est initi rellement aux mathmatiques ? Tout au moins de sa base qui est la logique. Quid de labstraction, du figuratif, de lanalyse, de la conception du particulier, de lensemble et de leur fonctionnement, de la probabilit, de lhypothse, de lunification, etc. Rflchissons sur lquation : x + x = 2x. Une pomme et une autre pomme font deux pommes. Une pomme et une orange font deux fruits. Une pomme et une poire peuvent aussi finir dans la fabrication dune compote. Et Einstein avec son E = Mc ? Formule simple tablissant un lien minemment complexe pourtant entre lnergie, la matire et la lumire. Pourquoi les enfants dtesteraient-ils donc les mathmatiques ?

Savoir accompagner celui qui vous est confi. (4)

Le systme a pris du temps pour accepter que lducateur des enfants de moins de cinq ans, est un accompagnateur prscolaire. Un grand pas a ainsi t fait et qui protge aujourdhui des enfants de trois cinq ans. Le cycle prcdent est celui de laccompagnement parental, assum soit par les parents eux-mmes ou par un substitut des parents. Ce cycle mrite toute notre attention et il est mme crucial. Nous avons dployer des accompagnements pour les cycles suivants : de neuf quinze ans et de quinze dix-neuf ans. Cest cet accompagnement que les ducateurs doit assumer.

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Chapitre 5
A lintention des parents (2) Lopinion que vous vous faites de votre enfant
Le comportement
Nous portons ici le dbat sur son comportement. 1) Votre enfant soumet ce quil a appris une dialectique externe active. Il discute avec les autres de ce quil a appris. Il transmet son savoir ses frres, surs, vous mme et ses camarades. Il confirme, dveloppe, et enrichit ses connaissances. Il pose des questions. Il nest souvent pas daccord avec ce quon lui dit. Il essaye de trouver une explication tout et surtout une application de son savoir. Vous dcouvrez quil pratique un savoir actif et quil pratique le questionnement actif. Il lit, il crit, il sintresse des choses qui ne sont pas enseignes lcole. Il ne sait pas ce quil va faire plus tard. Beaucoup de choses lintressent. Si adulte cet enfant dveloppe une personnalit de contestataire et de crateur, matrise la polmique et l'antithse, devient anticonformiste; seriez-vous daccord ? 2) Votre enfant est dune intelligence forte. Il dveloppe une dialectique interne active. Il reste souvent seul la maison. Il a des difficults communiquer avec les autres enfants de ge. Il frquente des camarades plus ges que lui. Il se sent bien quand il est avec des adultes. Il apprend seul. Il passe son temps sur linternet. Bref vous avez confronter presque un adulte chez vous. Si adulte cet enfant (surtout si cest une fille) dveloppe une personnalit indpendante, critique la btise des autres, a un complexe de supriorit, fait des choses qui sortent de la routine et prend ses distances de tout ce qui est normatif, seriez vous daccord ? 3) Votre enfant apprend par obligation. Il ny trouve aucune ncessite pratique ou une occasion dutiliser ce savoir. Il oublie tout. Il regarde souvent la tlvision. Il coute de la musique tous les soirs. Vous lentendez chanter plusieurs chansons de mmoire force de les couter, mais il ne se rappelle pas de ce que vous lui avez dit pourtant plusieurs fois.

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Il passe son temps rver. Quand il ne rve pas il est avec ses camarades. Il peut tre trs actif la maison vous aider comme il peut ne rien faire. Il peut ne pas ragir quand vous le sermonnez comme il peut bouder et vous faire des reproches. Quelque fois il veut quitter lcole. Dautres fois il veut apprendre, mais selon son choix et souvent par coups. Laissez-vous cet enfant chercher sa voie ? Si adulte cet enfant dveloppe une personnalit de bon vivant; reste dpendant de vous et ne veut pas travailler ou veut quitter la maison jeune, pour aller travailler, pour samuser et veut se marier jeune, seriez vous daccord ? 4) Votre enfant conserve pour lui seul son savoir. Il assimile tout ce dont il doit savoir en comptition avec les autres. Pour demain avoir une place dans un bon collge. Pour avoir une bourse dtude. Pour avoir une place dans une universit de renom. Pour lui le savoir est une porte ouverte sur lavenir. Son avenir. Il est carrment individualiste. Il ne pense qu lui. Il ne prte pas ses livres et ses notes. Vous dcouvrez dans sa chambre des livres qui ne lui appartiennent pas. Aussi des pages dchires de livres de la bibliothque de lcole. Il vous pistonne pour payer ses tudes. Il veut toujours aller plus loin. Il ne frquente que ceux qui peuvent lui apporter un plus. Encouragez-vous cet enfant dans la voie quil a prise ? Si adulte cet enfant veut tout avoir et vite. Sil na pas de scrupule pour y parvenir. Sil se dbrouille souvent seul et recherche toujours des soutiens. Lobjectif pour lui justifie les moyens pour y parvenir. Seriez-vous daccord ? 5) Votre enfant est un actif. Il bouge tout le temps. Vous ne pouvez le laisser chez vous seul ni chez des parents. Il touche tout. Dmonte tout. En classe il ne peut rester en place. Il se blesse quelque fois. Il assimile difficilement ce que ses profs lui enseignent. Il ne passe pas ses examens. Il drange ses frres et surs. Les personnes laiment distance. Dautres dtestent sa compagnie. Il a au fond quelque chose qui attire les autres. Mais il a trs peu de choses partager except sa prsence et son attention aux personnes et aux choses. Si adulte cet enfant nest pas indpendant, vous reste attach, attend beaucoup de vous, ou tout simplement pense quil est toujours sous votre contrle, seriez vous dispos de casser vos liens avec lui pour quil prenne charge de sa personne ? 6) Votre enfant a la communication facile. Il passe son temps au tlphone. Il envoie des sms toute la journe. Il naime pas rester la maison. Il fait lcole buissonnire. Passe son temps chez ses amis ou dans la rue. Vous recevez des rapports de vos amis qui vous indiquent quil se dplace trs loin. Aime les sports et les activits culturelles. Il vous demande de lui acheter des vtements et des chaussures qui cotent cher. Des fois vous constatez quil possde des choses que vous ne lui avez pas donnes. Aime manger

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et quant il est la maison il va souvent visiter le rfrigrateur et la cuisine. A lcole il alterne le bon et le mauvais. Il peut tre trs bon dans une matire et trs mauvais dans dautres. Si adulte vous perdez tout contrle sur lui. Si ses frquentations posent problme. Sil ne peut sencrer et change souvent de mtiers. Sil parait instable et au fond recherche toujours laventure. Mme dans ses amitis et ses amours. Sil dpense beaucoup et ne peut rien accumuler pour lavenir. Sil a toujours de nouveaux projets qui cotent de largent et souvent vous le voyez faire de grosses dpenses. Sil vous donne limpression de ne pas porter attention la valeur de largent. Sil dteste faire des sacrifices. Seriezvous dispos de toujours le soutenir et surtout de toujours laider quand il est confront a des problmes dendettement.

Du comportement la responsabilit.
Ces comportements nont rien de scientifique, de sociologique ou de pathologique. Ils sappliquent pour les garons comme pour les filles. Ils coupent travers les classes sociales. Lobjectif nest pas danalyser les diffrents comportements des enfants. Lobjectif est de vous faire confronter des situations de responsabilit. Maintenant que votre enfant est a lcole et demain quand il sera adulte. Nous vous plaons tout simplement, en tant que parents, devant des comportements possibles de vos prognitures pour vous faire comprendre que: 1) Les enfants ne ragissent pas tous pareil ; 2) Les comportements dun enfant sont souvent ds aux rapports maintenus par lui avec ce qui existe dans son environnement familial et les rapports de la famille avec lextrieur; 3) Les comportements dun enfant influent sur ce quil sera demain en tant quadulte; et 4) Vos responsabilits vont jusqu' la vie dadulte de votre enfant. Dans le but aussi de bien faire comprendre que: 1) Lcole ne peut assumer des responsabilits qui incombent aux parents ; 2) Lcole na aucun droit de modifier le comportement gnral dun enfant constitue sa personnalit en construction ; qui

3) Lcole nassume aucune permanence sur le dveloppement dun enfant pendant les quelques seize ans quil passe dans les institutions scolaires. Lenfant change de classe, change de professeur, et change dcole. En plus du fait quelle na aucun contrle sur un enfant pendant la priode dite prscolaire et naura aucun contrle une fois que cet enfant deviendra un adulte ; 4) Lcole doit faire comprendre chaque enfant que la construction de sa personnalit lui incombe.

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Si vous avez donc un enfant chez vous qui a un de ces comportements ou un autre comportement que vous avez identifi, nous voulons tout simplement que vous rpondiez aux questions suivantes. Vos rponses ne nous concernent pas. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) Vous sentez-vous par son comportement proche ou loin de votre enfant ? Est-ce que vous vous retrouvez en lui, quelque fois ? Vous est-il arriv de condamner le systme dducation en place ou vousmme pour le comportement de votre enfant ? Portez-vous toujours un jugement sur votre enfant ? Communiquez-vous avec lui ? Cherche-t-il de tels rapports ? Pensez-vous lui quand vous tes au travail ? Voulez-vous quil change de comportement ? Sentez-vous que vous avez un control sur lui ? Pensez vous que vous avez des enfants avec diffrents comportement la maison ? Quelle explication vous vous donnez pour le fait que vos enfants ont diffrents comportements ? Avez-vous rfr votre enfant un psychologue. Avez-vous pens le faire ? Avez-vous dj intervenu auprs de la direction dune cole pour protger votre enfant ? Votre enfant vous a-t-il fait la demande ou a-t-il au contraire demand son prof dintervenir auprs de vous ? Pensez-vous que votre enfant vous respecte ? Pensez-vous que de par son comportement gnral il va russir sa vie ou au contraire il va se casser le nez ? Croyez-vous que son comportement gnral fera de lui un adulte avec une personnalit dont vous serez fier ? Avez-vous pris des dispositions pour lui venir en aide tant que vous serez vivant ? Croyez-vous quune fois devenu vieux, que votre enfant prendra charge de vous ?

A ce stade de nos propositions nous affirmons que: Tout projet ducatif doit rpondre plusieurs de ces questions et dautres encore que vous vous posez. Pour nous il y a une dficience de lcole dans la construction de la personnalit de chaque enfant. Mais rectifier la situation cest avant tout affirmer que le rle de lcole nest ni dassumer les responsabilits parentales ni empcher chaque enfant de sassumer. Lcole est l pour accompagner les parents et les enfants, sans usurpation didentit ou de responsabilit. Tout projet ducatif doit prendre en considration que si dans une cole il y a mille lves, il y a objectivement plusieurs comportements confronter. Faut-il formater le

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comportement des lves ? Y a-t-il une ncessite duniformiser le comportement des lves. Par quel moyen ? A quelle intention ? Les parents seront-ils daccord que leurs enfants aient le mme comportement que tous les enfants de lendroit et du pays ?

Le dveloppement de la personnalit de votre enfant comme centre d'un projet ducatif dassertion
Nous sommes tous des parents. Des parents biologiques ou pas. Assumant ou pas nos responsabilits parentales. Ayant ou pas les moyens matriels pour les assumer comme nous laurions voulu. Laissant ces responsabilits notre conjoint - si nous en avons un ou a une autre personne ou ne permettant quiconque dy participer. Exigeant ou pas de la socit des moyens matriels et la mise en place dinstitutions pour les assumer. Dlgant certaines de ces responsabilits ou pas des enseignants. Etc.

Premier constat: Nous avons des comportements grandement diffrents.

Nous ne ragissons pas de la mme faon. Pour des raisons qui sont sous notre contrle ou pas. Souvent, trop souvent mme, notre comportement nest pas le mme par rapport tous les enfants de la famille ou du clan familial. Nous serions tonns de constater le nombre dlments divergents, entre nous parents, par rapport nos responsabilits parentales. Lexplication se trouve-t-elle dans notre situation de classe, par rapport notre individualit o notre individualisme, dans nos rapports sociaux et par rapport la socit dans laquelle nous vivons ? Quelle que soit la rponse, le fait est que nos comportements en tant que parents ne sont pas les mmes, part notre instinct de reproduction, qui se trouve dans nos gnes. Mme sur ce plan, il nest pas dit que chez ltre humain, il nexiste pas un comportement culturel qui se dveloppe et qui nous pousse ne plus avoir denfants par dcision consciente et pour des raisons valables. Du point de vue des liberts et des droits des enfants, la socit doit-elle rester lcart de ce qui se passe dans nos familles et laisser notre comportement dterminer le sort de nos enfants ? Il existe des milliers de cas ou des enfants payent pour le comportement de leurs parents. Education parentale faire. Certainement. Encadrement social assumer. Certainement. Cependant quel que soit notre situation de classe et notre comportement, nous voulons tous voir nos enfants grandir en bonne sant et en scurit. Nous voulons tous que nos enfants dveloppent leurs capacits physiques et mentales. Quils soient capables de

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maintenir des rapports avec les autres et quils aient le sens du raisonnable et du respect des autres et des normes acceptables et acceptes. Quils se prparent pour devenir indpendants et quils soient conomiquement en mesure de crer leurs propres familles et nous donner des petits enfants.

Deuxime Constat : Nous avons tous presque le mme objectif .

Nous ragissons de la mme faon. Nous serions tonns de constater le nombre de points convergents entre nous parents, par rapport ce que nous souhaitons pour nos enfants. Quelle que soit la situation de classe de chaque parent. Du point de vue des liberts et des droits des enfants la socit a-t-elle le droit de formater la personnalit de nos enfants, de les faire devenir des clones ? Lcole doit elle assumer des responsabilits qui ne lui incombent pas. Comment concilier les diffrents comportements disparates des parents et leurs objectifs communs pour leurs enfants ? Voyons quelques autres lments : 1) Souvent quand nos enfants viennent au monde et quils grandissent sous nos yeux nous leurs dcouvrons des traits de caractres et de ressemblances physiques avec des membres du clan familial. Celle-ci ressemble sa grand-mre. Celui-la son oncle. Nous entrons dans le domaine de la transmission gntique et la science na pas encore tout dcouvert dans ce domaine. 2) Nous subissons les actions et ractions de nos neurones et de nos organes. De multiples ractions animent les diffrents composants de notre cerveau et nos organes produisent un grand nombre de produits chimiques. Ces ractions et ces produits ont des effets multiples sur nos comportements ; et 3) Nous observons chez nos enfants des aptitudes et des intrts qui sont exprims dans leurs comportements. Celui-ci aime la musique et en apprend avec une facilit droutante. Celle-la manie les mots avec une sensibilit que lautre qui pourtant a un meilleur rsultat en langues.

Troisime constat- Nous ne recherchons pas les rponses l ou elles se trouvent.

Des milliers de parents recherchent par lastrologie lavenir de leurs enfants. Ils vont voir dans les livres religieux ce qui est programm pour leurs enfants. Ils vont voir des psychiatres pour un oui pour un non. Font prendre leurs enfants de multiples produits pharmaceutiques. Des sommes dargent importantes sont ainsi dpenses. Lintention de comprendre et de changer est l. Mais est-elle bien assume ?

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Comment peut-on raisonnablement penser que la personnalit de nos enfants est programme par les astres ? Quil y a quelque part un fatalisme. Est-ce que toute attitude dans ce sens ne fait-elle pas un tort immense nos enfants. Est-ce que le port de luniforme aide la construction de la personnalit de nos enfants ? Quatrime constat Nous ne donnons pas lexemple et nous exigeons tout de notre enfant. Un enfant est rcepteur de ce qui se passe autour de lui. Il coute. Il voit. Et que voit-il ? Vous trichez avec la facture dlectricit pour admettre le petit frre une cole de renom. Vous ne participez pas une grve dans votre secteur de travail par opportunisme ou par peur. Vous vous bagarrez avec votre conjoint et vous dites des choses blessantes, hors de propos, avec des accusations qui blessent lestime que votre enfant porte votre conjoint. Vous prenez position contre lavortement et il apprend quil a chapp une tentative davortement. Il fait une petite faute et il est puni alors quil constate vos fautes rptes, vos excs, vos dfautsdont il est souvent victime. Vos traitez vos voisins de lascars, de krioles, de malabars et vous tes raciste. Vous tes dpolitiss et critiquez constamment les politiciens et vous allez voter ces mmes charlatans lors de chaque lection. Pire vous tes leurs agents. Chez lui il y a une situation de femme battue ou dhomme battu. Vous vous attendez quil prenne charge de vous quand il sera grand, et vous vous dbarrassez de sa grand-mre qui est envoye lasile des vieux. Vous tes goste. Vous tes colreux. Vous tes individualiste. Vous tes envieux. Vous tes lche. Il y a des parents qui font pire encore. Voulez-vous quon tablit une liste de ce quil naurait jamais d voir et entendre ? On crirait un livre qui vous culpabiliserait pour la vie. Comment voulez-vous que votre enfant se construise une personnalit positive ? Comment pensez-vous que lcole corrigera tout ce que vous faites de mal la construction de la personnalit de votre enfant ?

Conclusion
Lcole nest pas faite uniquement pour vos enfants. Il vous faut retourner lcole de la vie. Vous reconstruire. Ce qui va mal chez vous ? Il y a une maladie psychique qui frappe la grande majorit des parents : La schizophrnie. Vous vivez un double et mme une triple personnalit. Analysez votre comportement sur votre lieu de travail, chez vous dans votre famille, en socit en tant que citoyen, dans votre milieu ethnique, dans votre milieu culturel. Tirez les conclusions qui simposent. Surtout posez vous la question si vos comportements sont les mmes.

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Et votre enfant dans tout a ? Lenverrez vous toujours lcole que pour son insertion conomique ?

Chapitre 6

A l intention des tudiants

Tu as entre neuf et onze ans et tu es lcole primaire. Tu as entre douze et quinze ans et tu es au collge pour te prparer pour la SC et ventuellement pour la HSC. Tu as entre seize et dix-neuf ans et a chauffe. Les tudes occupent beaucoup de ton temps. Les examens surtout. Ces cycles de ta vie de jeune ne sont pas si tranchs que a. Tu peux tre en avance ou en retard sur un cycle. Cela na pas trop dimportance. Dans le pass, quand on ne passait pas ses examens on ntait pas promu. Les classes taient composes denfants ayant des ges diffrents. Les coles taient mixtes. On avait les mmes proccupations : passer ses examens. Certains assumaient des responsabilits dadultes et travaillaient dj. Dautres travaillaient et allaient lcole. Ils taient enfants de pcheurs, dleveurs, de planteurs, de commerants, de charpentiers, de dhobies, etc. Au niveau secondaire lducation tait payante. Aujourdhui quelquun qui a seize ans peut prendre un emploi et dix-huit ans il peut participer au vote pour lire des dputs lAssemble nationale. Lducation est gratuite. Nous avons crit ce texte avec lobjectif de proposer un projet ducatif ton intention. Nous ne savons pas si ce que nous proposons sera accept par les parents et par tous les enfants. Si tu as le temps de le lire en entier fais-le. Sois libre. Ce chapitre a t crit ton intention. Tout le long de ce chapitre nous procderons par des questions. Lis les questions. Les rponses tu peux en trouver par toi-mme.

Question 1 : Quel est le rle de ton enseignant ?

Ton prof a trois premires responsabilits:

On lui demande de tenseigner des choses (1).

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Quoi ? Cest le projet ducatif qui dtermine cela. Mais quel que soit le projet ducatif tu as ton mot dire. Tu as le droit de lui demander de tenseigner des choses qui tintressent. Tout enseignant a malheureusement un programme respecter. Tout dpendra de la pression que tu exerceras sur le systme pour que le projet ducatif soit modifi, afin quil tenseigne des choses qui tintressent. Si tu ne le fais pas cest toi et les autres qui viendront aprs, qui seront les victimes du systme. Ton prof a appris quoi ? Il a dabord appris quoi enseigner. Cest ce que lon appelle le contenu de son enseignement. Il a appris comment enseigner. Cest ce quon appelle la pdagogie de son enseignement. Sil na pas la formation voulue il ne peut prendre de lemploi comme enseignant. Le systme ducatif doit prendre charge de sa formation. Continuellement. Un enseignant narrte pas dapprendre. Il te faut voir ce que le systme prvoit pour sa formation. Il est vident donc quune unit spcialise doit tre mise en place pour la formation continuelle de nos enseignants. Mais ce nest pas tout le temps quil sait. Quand tu lui poses des questions il peut ne pas savoir quoi te dire et quoi faire. Il peut avoir son black out. Il y a l, un double effort que toi et ton prof devez faire ensemble. Nous proposons que tu trouves un intrt dans ce que tu apprends et quil trouve un intrt dans ce quil enseigne. Cest le premier pilier de ce que nous proposons . Sil ny a pas cet intrt partag, il ne peut y avoir un enseignement libre et dmocratiquement engag. Cest comme quand on construit une maison et quon met la premire pierre. Sil est un bon prof il trouvera la mthode pour que tu sois intress ce quil enseigne. Il faudra le former pour quil sache le faire. Il faudra lui donner des manuels denseignement. Trs important. Aucun prof ne peut bien enseigner sans ces manuels. Il y a des recherches permanentes faire. Cest un travail colossal qui exige que les pdagogues les plus forms soient recruts et engags dans la rdaction de ces manuels. Il doit aussi tre engag dans la socit pour savoir ce qui se passe et ce qui intresse les jeunes. Le professeur doit tre libre dcrire, de faire de la politique et de sengager dans des activits de proximit avec les jeunes. Chaque cole doit avoir son journal crit par et pour les enfants. On ne peut enseigner la gographie, la physique, la biologie ou la chimie sans les intgrer dans ce qui se passe dans le monde, en termes de bouleversement climatologique, de malformation gntique, de clonage, de dcouvertes de plantes telluriques, etc. Les jeunes doivent sexprimer sur ces questions. Ils sont souvent plus informs que les profs sur ces questions.

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Il est de ton droit de demander ton prof ce quil va enseigner au dbut de chaque cours. Il doit absolument te dire ce quil va enseigner. On ne peut commencer une classe sans savoir ce que lon va apprendre ou enseigner.

Il doit faire leffort pour tenseigner la leon du jour le mieux quil peut (2).
Un enseignant na aucune responsabilit de faire ses lves passer leurs examens. Sil avait ces responsabilits il devrait en rendre compte dabord aux lves. Il a la seule responsabilit de bien enseigner la leon du jour. Le reste te concerne. A partir de neuf ans, cest toi qui te prends en charge. Cest toi qui te construis ! Mais cet effort ne donnera aucun rsultat si tu nas pas compris la leon dhier, ou celui de lanne dernire. Il doit donc prendre tout son temps. Il ne faut pas quil se presse. Quand il se presse il est de ton droit de larrter. Apprendre nest ni une course ni une comptition. Quand il aura fini ses explications oralement ou en crit au tableau, il faudra quil te donne des exemples. Plusieurs. Quil entre dans les dtails de son enseignement. Quil soit attentif aux erreurs rptes de ta part. Quil dcle les causes. Note tous les exemples quil te donne. On ne va pas lcole pour tre test toute la journe. On va lcole pour apprendre. Apprendre est avant tout un exercice dintelligence. Donc il faut une mthodologie. En classe on apprend collectivement. On acquiert lexprience. On utilise dans la pratique ce qui a t enseign. Si tu as compris tu interviens en classe pour donner des exemples. Il faut absolument que tu puisses formuler tes propres exemples et tes propres conclusions. Sans cela tu ne vas rien retenir. Si tes exemples sont bons, ils doivent tre conservs et utiliss. A lcole les lves apprennent et doivent comprendre dabord et le professeur doit sassurer que ce quil a enseign a t compris par ses lves. Cest lui qui fait des exercices de comprhension. Pas les lves. Cest le deuxime pilier de ce que nous proposons. Nous proposons que ton prof publie la fin du trimestre tout ce quil a enseign avec des exemples thoriques et pratiques. Ce texte sera utilis comme une rfrence pour le prof qui le remplacera lanne ensuite. Ce texte contiendra les exemples que tu as donns, avec ton nom mentionn. Tes propres notes tu les garderas toute ta vie dtudiant. Elles te serviront en permanence. Sans doute au-del de ta vie estudiantine. Mme en HSC il te faudra te rfrer ces notes. Chaque fin danne cest ton prof qui passera ses examens. Le responsable de lcole devra vrifier ce quil a fait pendant lanne. Il peut planifier son travail du trimestre ou de la semaine. Cette planification est cependant la responsabilit dune quipe

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denseignants pendant les vacances. Il doit prparer ses notes du jour uniquement sil na pas de manuels sa disposition. Les notes du jour prpares la va-vite est un bluff. Mais ce dont il a lobligation de faire cest de noter chaque jour ce quil a enseign et ce qui a t compris. On te questionnera sur la base de cette publication pour savoir sil a bien fait son travail. On ne doit pas te tester sur des choses que tu nas pas apprises. Tu seras test sur le niveau que tu auras atteint. Nous ne voulons plus que tu sois la victime dun systme mis en place pour une lite et qui est utilis pour te marginaliser pour la vie.

Il doit vrifier si ce quil ta appris a t bien compris par toi (3)

Cest l que les exercices entrent en jeu. Tes cahiers en contiennent des milliers. Aucun de ces exercices ne doit tre fait si tu nas pas compris ce que ton prof ta enseign. Fini le temps ou aprs une explication tu fais tes devoirs. Faire ainsi des devoirs nest pas conforme un bon enseignement. Celui qui ne sait pas et qui quand mme est test pour son savoir, napprend pas. Au contraire il peut tout dformer. Tu ne feras des exercices que quand tu auras compris ce quon ta enseign. Le troisime pilier de ce que nous proposons est justement le remplacement des tests pour la vrification de ce qui a t enseign, par des exercices pour confirmer ce qui a t appris et intrioris. Il ny a pas besoin dexamens. Ce nest pas en deux heures quon va tester tes connaissances. Tu seras not sur ce que tu as fait pendant lanne.

Question 2 Quel est le sujet qui sera le plus enseign ?

Question intressante. Nous nous sommes poss cette question. Mais quel peut tre le sujet le plus important que le langage ? Il est le moyen de communication et dexpression par excellence. Communiquer ce quon a dire, transmettre, rvler, laborer, exprimer, crer. Comment peut-on mieux exprimer sa pense, ses ides, ses sentiments, sa sensibilit, etc. autrement que par le langage. A travers une langue parle et crite. A travers des signes. A travers le gestuel. A travers tous les mediums de communication. Que ce soit la peinture, la danse, la musique, la photographie, etc. Lcriture est une reprsentation des sons par des dessins. La danse est une reprsentation des sentiments par des mouvements ou tout simplement la libre expression de son corps. Quand nous lisons un livre dun auteur connu ou mconnu, nous entrons dans sa pense et il nous communique ses ides, sa conception du monde et des choses, sa philosophie, etc. Une photographie peut nous dire des choses extraordinaires. Tout comme une

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peinture abstraite. En peinture il ny a rien de plus beau que lexpressionnisme. Un enfant de deux ans qui ne sait pas encore parler peut travers ses dessins nous dire des choses. Faudrait-il bien sr avoir gard son me denfant pour comprendre. Nous nous trouvons souvent dans des situations o une grande personne ne comprend pas le langage dun enfant. Et souvent nous pensons quun enfant doit comprendre le langage dun adulte sans initiation. Notre projet dducation privilgie le langage. Cest le quatrime pilier de notre projet. Nous pensons quune langue labore et vivante a une fonction dterminante dans le dveloppement de lintellect. C'est--dire de notre facult de matriser les concepts concrets et abstraits. Ce qui aide dvelopper notre intelligence. C'est--dire nos facults de comprendre. Plus notre vocabulaire sera grand, plus nous nous exprimerons plus justement, plus nous comprendrons ce quon nous dit, et ce que nous lisons. Le problme Maurice cest quil y a une guerre des langues. Sortons vite de cette guerre. Toutes les langues sont importantes. Ce sont les plus grandes crations de lhumanit. Reconnaissons toutes les langues parles Maurice. Mettons les sur le mme pied dgalit. Apprenons autant que nous pouvons. Apprendre une langue cest entrer dans cette langue. Cest a toi que reviendra le choix des langues que tu veux apprendre. Si tu veux privilgier lune dentre elles, notre projet ducatif devra te donner tous les moyens ncessaires. Il faut comprendre quune langue est le fruit dune construction qui a pris des centaines dannes. Cette construction a suivi le cheminement dune civilisation. Plus la civilisation est grande et ancienne plus la langue est labore. Cest ainsi que des milliers de choses sont transmises oralement ou par lcriture, dans le temps et travers des rgions. On a ainsi accs lhistoire, la littrature, aux dcouvertes et aux inventions, la philosophie, etc. de cette civilisation. Une langue est faite pour tre parle. Dans le systme dducation travers le monde, la mondialisation impose lenseignement de certaines langues pour le besoin des changes. Cest ainsi que les lves apprennent langlais, le mandarin, le franais, lespagnol, le russe, etc. Dans la pratique trs peu denfants parlent ces langues. Parce que les changes commerciaux nengagent pas toute une population par rapport une autre. Quand mme que ces changes se maintiennent, ces langues sont mal parles. Une place importante sera donc donne lorale. Quand nous parlons une langue nous pouvons faire des fautes. Ces fautes ne sont souvent pas identifies. Nous pouvons avoir une connaissance de la phontique dune langue.

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Mais une connaissance de la phontique dune langue nest pas suffisante. Notre conversation peut tre trs limite en terme de contenu. Il est vrai que les conversations qui se tiennent dans le commerce se limitent un vocabulaire restreint, souvent plus technique quautre chose. Parler quelquun dans une langue cest maintenir des rapports humains sur plusieurs plans avec lui. Quand nous lisons des textes crits dans une autre langue, nous pouvons faire des fautes de plusieurs sortes. Nous pouvons par la lecture ne pas apprcier toutes les choses quun crit contient surtout en posie, en humour, etc. Nous pouvons ne pas tre en mesure dentrer dans la pense de lcrivain. Surtout si nous navons pas une connaissance de sa culture. Il ne suffit pas de connatre une langue, il faut connatre la culture de cette langue.

La pratique la plus importante : la lecture

Si nous lisons haute voix nous pouvons faire des fautes de prononciation. Nous pouvons ne pas comprendre le sens dun mot ou dune expression, etc. et lui donner un autre sens, et cest ainsi que nous avons des problmes de comprhension et dinterprtation. Mais la lecture haute voix est essentielle pour bien parler une langue. Si nous lisons voix basse on peut aisment entrer dans le personnage et vivre tout ce que lauteur a voulu transmettre comme sentiments et comme passion. Privilgier ce type de lecture nous aide veiller chez nous nos propres sentiments. La lecture silencieuse dautre part nous permet dentrer mieux dans la pense de lauteur et de comprendre ce quil a voulu nous dire. La lecture sera le cinquime pilier de notre projet.

Il faut tout prix que chaque lve dcouvre la technique de lcriture .

Quand nous crivons dans une langue, nous nous donnons le temps de rflchir, de construire, de dire ce que nous voulons transmettre. Parler et crire ont deux fonctions distinctes. Notre pense devient beaucoup plus structure. Tu peux bien savoir parler la langue krol. Mais lis un pome crit par Dev Veerasawmy, tu comprendras ou se trouve la diffrence. Apprends crire bien. Apprends crire tout ce que tu as dire. Malheureusement on crit peu. On crit peu parce quon a peur de faire des fautes. Ecris tes parents, tes amis, ton prof quand tu as des choses leur dire. Lcriture sapprend et il faut que chaque lve dcouvre non seulement la technique mais surtout le ct plaisir de lcriture. Il faudra combiner la lecture et lcriture.

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Quand tu lis de belles choses apprends les par cur. Cest aussi une faon de discipliner sa mmoire. Monte avec tes parents et tes surs et frres une bibliothque la maison. Il y a des livres quil faut absolument lire et relire. Il y a des auteurs quil faut absolument lire. Il y a des auteurs dans toutes les langues. Ne soit pas restrictif. Lis tout. Cherche des traductions.

Nous voulons que chaque maison construise sa bibliothque et dveloppe lhabitude de l'achat des livres. La bibliothque familiale sera le sixime pilier de notre projet.
Pour dmocratiser les librairies il faudra que les prix des livres soient fixs. Nous voulons promouvoir la langue kreol. Cest un projet essentiel dans notre projet ducatif. Il faudra faire beaucoup de traduction et ainsi rendre tout ce qui a t crit de par le monde accessible. Cela permettra surtout de construire notre langue. Il faudra un gros investissement pour notre projet touchant le langage. Tout ce qui est expression sera inclus dans ce projet ducatif fondamental. Une institution devra prendre charge de la promotion des langues.

Cest dans ce contexte que le Mouvement a propos dans sa publication Nouvelle Constitution et Deuxime Rpublique linstitution un Language Board qui est le septime pilier de notre projet. Question 3 Comment faut-t-il apprendre ?
Nous affirmons trois choses : 1) Quil nest point difficile dapprendre 2) Quil nest plus possible de passer douze annes lcole et en sortir sans avoir compris les rgles de base de toute chose apprise. Lempirisme a ses limites ; et 3) Quil nest point ncessaire dapprendre un tas de sujets en mme temps ou tout au moins sparment. Nous prenons un exemple qui se pose un jour ou lautre tous les lves qui apprennent le franais. Nous avons pris cet exemple arbitrairement. Le problme de comprhension se pose pour nimporte quel sujet. Nous apprenons lcole: Dabord : Que le participe pass sans auxiliaire saccorde comme un adjectif qualificatif avec le mot auquel il saccorde. Ex- Une leon bien comprise. Ensuite : Que le participe pass compos avec le verbe tre est considr comme attribut et saccorde toujours avec le sujet. Ex- Cette leon a t comprise.

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Et encore : Que le participe pass conjugu avec le verbe avoir saccorde avec le complment dobjet direct si ce complment est avant le participe. Ex- Cette leon, il la comprise. Il existe dans ces trois rgles de grammaire, un lexique particulier appliquant ces rgles la construction dune phrase et ainsi lexpression correcte de la pense. Ces rgles et ce lexique, il faut absolument les connatre. Notre systme dducation actuel ne se construit pas sur le comprendre, mais sur lexcution des ordres et des instructions. Dailleurs le systme na que faire dexcutants utilisant correctement le participe pass des verbes. Essaye de comprendre que le mode de conjugaison dit du participe na que deux temps. Que matrisant le participe pass des verbes qui est dune facilit - nous ouvre la voie la conjugaison de tous ces verbes. A presque tous les temps composs qui nous paraissent difficiles, si nous savons bien conjuguer que deux verbes: les auxiliaires tre et avoir. Il te faut te demander pourquoi lire le franais est chose facile, alors que le parler et lcrire bien sont difficiles. On peut aller aussi loin que possible dans la comprhension dune langue. On ne te donne pas de leon. Cest uniquement pour te faire comprendre que si tu ne sais pas ce quest un participe, un auxiliaire, un adjectif, un accord, un attribut, un sujet, un complment, une conjugaison, un temps, un mode, etc., il sera difficile pour toi de comprendre la leon du jour sur lutilisation du participe pass. On apprend tout cela tout ge. A neuf ans ou dix-neuf ans. Avant cest trs difficile. Aprs cest moins facile. Quand on ne sait pas il faut poser des questions et aller la source. Cest pour cela que tes notes sont importantes. Que tes livres sont importants. Il faudra une accumulation de tes notes. Il faut savoir les prendre et les conserver. Une langue est compose de mots. Cest ce quon appelle le lexique. Chaque mot a sa dfinition et son importance. Et noublie pas quon ne rvise que ce que lon a compris. Apprendre nest point difficile si on a une mthode. Par ailleurs il faut maitriser limportance de la smantique. Il y en a autant de smantiques que de sujets apprendre. C'est--dire des centaines. Il faut aussi assimiler le fait que le sens des mots volue.

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Rcapitulation
Tu sais maintenant quel est le rle de ton prof. Mais tu sais aussi quel est le tien. Apprendre ce nest pas un bourrage de crane. Cest comprendre, assimiler des choses pour les utiliser dune faon ou dune autre dans la vie. Il ny a pas des leons pour les petits et des leons pour les grands. On apprend quand on peut et quand on veut. Cest ainsi que lon apprend une langue, la chimie ou la biologie. Cest facile de savoir quand nous ne comprenons pas quelque chose. Rappelle-toi quand tu es en classe et quand ton ducateur texplique quelque chose que tu narrives pas comprendre. Il y a un black-out. Cest comme quand le CEB a coup llectricit. Au lieu de le regarder les yeux grands ouverts comme un petit chat dans le noir, prend conscience que quand cela tarrive cest que tu nas pas compris. Cest seulement quand tu sais que tu nas pas compris que tu va chercher savoir. Pose lui des questions. Quelquun qui nas pas tout compris prend au moins des notes sur ce quil a compris. Dailleurs on ne rvise que les notes des choses que lon a comprises. Notre projet ducatif nest pas autre chose quun projet qui sappesantit sur les rgles et la smantique, sur la comprhension de ces rgles et sur la pratique de ce qui est correctement bien fait, sans litisme. Que nous apprenions la musique ou la peinture, nous avons apprendre les rgles et les techniques et la smantique du sujet.

Question 4 Que faut-il apprendre ?

Imaginons un jeune de vingt ans, ayant termin ses tudes, se prsentant devant un panel de slection pour obtenir un emploi dans une firme, ou le permis pour migrer en Australie, ou laccs une universit; ou la banque pour obtenir des fonds pour lentreprise de son pre. Imaginons un jeune de seize ans se prsentant lusine pour obtenir un emploi comme oprateur. Imaginons un autre qui a tout cherch et qui finalement va frapper la porte dune entreprise de ramassage dordure. Ces jeunes ne font souvent que ce que leurs parents veulent, ou dfaut ce que le systme leur offre comme porte dinsertion. Ils nont souvent aucun choix faire. Cest la socit, dans laquelle ils vivent, qui dcide pour eux. Cela sapplique pour les garons comme pour les filles. Mais bien plus pour les filles parce que nous sommes en socit patriarcale favorisant les garons et les hommes. Ces trois jeunes ont certainement des projets personnels quils voudraient entreprendre si loccasion soffrait eux. Souvent ces occasions ne se prsentent pas tout de suite, mais

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bien aprs. Mais quel est ce jeune qui ne dsire pas faire lactivit de son choix comme mtier. Quelquun peut bien vouloir devenir un leveur de porc dans une ferme intgre. Un autre voudrait faire de la restauration. Un autre voudrait pratiquer lenseignement ou la loi. Ces trois jeunes ont certainement quelque part un dsir, un vu, un fantasme, ou encore un rve raliser. Pour se sentir utile. Pour se sentir heureux. Pour tre bien dans leur peau. Pour sengager diffremment en socit. Pourquoi empcher celui-ci dtre un acteur de thtre. Celui-l de faire des expositions de peinture et lautre dtre disque jockey. Tu ne feras pas a a prsance sur je veux faire a Ces trois jeunes ont pass un minimum de deux ans dans une garderie, six ans lcole primaire et six ans lcole secondaire. Nont-ils pas le droit de se demander mais quaije fait de toutes ces annes. Ai-je vcu ma vie de jeune ? Notre projet ducatif doit donc satisfaire quatre objectifs qui te concernent directement si tu as plus de neuf ans et ce jusqu' ce que tu quittes lcole secondaire. Nous te signalons que nous avons un projet spcifique pour les moins de neuf ans et un autre projet spcifique pour ceux qui quittent le niveau secondaire. Ces projets seront abords dans une autre publication. Nous avons donc, avec notre projet ducatif, satisfaire quatre objectifs: 1) Faire de sorte que tu te prpares pour demain intgrer le monde du travail selon les offres demploi disponibles et consquemment avoir une ducation polyvalente ; 2) Faire de sorte que tu dveloppes les capacits spcifiques pour que tu puisses demain si loccasion se prsente ou si tu es assez persvrant - concrtiser lobjectif de ta vie, c'est--dire assumer ce que tu veux rellement faire, et cela sans problme puisque tu auras eu au niveau primaire et secondaire lencadrement et les moyens pour y parvenir ; 3) Faire de sorte que tu dveloppes tes aptitudes pour des activits culturelles. Que tu puisses pratiquer tout ce qui donne ltre humain des satisfactions qui nont rien voir avec le travail comme alination. Il existe des centaines, voir des milliers de telles activits ; et 4) Faire de sorte que tu puisses traverser les cycles primaires et secondaires en vivant pleinement ta vie denfant et en tant heureux. Personne naura le droit de timposer lcole ou tobliger de la quitter pour aller travailler alors que tu nas pas dix-neuf ans.

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Nous aborderons ces deux questions - liberts et droits des enfants - dans une autre publication. Comme tu le constates notre projet ducatif ton intention est denvergure et doit contenir des provisions de rattrapage pour tous les enfants qui sont sortis du systme et qui sont intresss bnficier de notre projet ducatif. Nous avons surmonter les handicaps existants et trouver des ressources. Un tel projet ducatif a besoin dducateurs, de nouvelles structures, de largent Entre autres.

Question 5 Comment notre projet peut taider te construire ?

Tu as entre neuf et onze ans. Tu commences rflchir sur ce qui se passe chez toi la maison. Tes parents te demandent de plus en plus de faire tes devoirs et de prendre tes livres. Il y a beaucoup de chose qui tintresse. Tu sens que tu nes plus un petit enfant. Dailleurs tes parents te demandent de ranger tes affaires et de les aider la maison. Tu as beaucoup de choses demander tes parents. Tu noses pas. Tu ne sais pas comment poser tes questions et comment vont ragir tes parents. Tu as entre douze et quatorze ans. Tu sens et tu sais que tu changes. Tu discutes avec tes amis. Tu poses des questions de plus en plus tes parents sils sont abordables ou quand tu penses quils ont des rponses tes questions. Tu es au collge. Tu apprends. Tu ne fais que a. Tu te rvoltes quelques fois. Tu te sens bien avec tes amis du mme sexe. Mais quelque fois tu regardes ailleurs. Tu aimes o tu naimes pas. Tu as peur de ce qui va se passer aprs. Tu as entre quinze ans et dix-neuf ans. Tu te poses des questions sur toi-mme. Tu apprends de plus en plus. Les examens se succdent. Que tu passes ou ne passes pas tes examens tu as de plus en plus peur de ton avenir. Tes parents te surveillent. Tu as des disputes avec eux. Tu te fais une opinion sur tout. Tu dcouvres tes sentiments. Tu as des attirances. Comme tu as d constater nous nous adressons aux jeunes partir de neuf ans et nous essayons de les accompagner jusqu dix-neuf ans. Nous pensons qu partir de neuf ans un jeune commence prendre son indpendance et tout au moins il se fait une opinion des choses qui se passe autour de lui. Il peut encore sentir la ncessit dtre protg et soutenu par ses parents. Il pourrait aussi se sentir bien en compagnie des enfants plus jeunes que lui. Comme nous te lavons dit les cycles de la vie dun tre ne sont pas si tranchs. Par ailleurs depuis la naissance les filles prennent un avantage considrable sur les garons. Et les cycles de vie des garons et des filles ne concident pas. La fille est souvent plus prcoce que le garon. On ne peut que se poser la question de savoir si les femmes

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ntaient pas domines dans notre socit, si elles nauraient pas maintenu cette avance jusquau bout. Dautant plus quelles vivent plus longtemps que les hommes. Nous pensons que tout se passe partir de la conception dun enfant. La sant mentale et la sant physique dun enfant sont grandement dtermines alors quil est dans le ventre de sa mre. Va-t-il natre dans des conditions qui naffecteraient pas sa vie ultrieure. Cest ce que les parents pensent quand un enfant va naitre. Dans le pass on faisait souvent appel aux forceps. Aujourdhui on pratique beaucoup plus la csarienne. Cela nempche que des enfants naissent handicaps sous diffrentes formes. Apres la naissance quelques enfants malheureusement tombent malade ou contractent des maladies handicapantes. Que cela ne tienne ces enfants seront-t-ils aims par leurs parents ? Natront-t-ils dans un milieu familial qui leur assurera la protection dont ils auront besoin jusqu' lge de neuf ans. Auront-ils lencadrement dont ils auront besoin pour faire lapprentissage de la vie. Toutes ces questions doivent trouver des rponses avant mme la naissance dun enfant. Dans certains cas avant mme quil ne soit conu.

Question 6 Comment passer sa vie lcole ?

Pour rpondre cette question il faut faire une rcapitulation de ce que nous avons critiqu: Que lcole ne doit plus tre au service de lconomie. Que lcole ne doit pas formater les jeunes, les dompter et les transformer en des clones qui nont que des liberts que la socit veuille bien leur donner. Que lcole ne doit plus tre un endroit o les parents envoient leurs enfants pour chapper leurs responsabilits parentales en transmettant ces responsabilits aux profs. Que lcole ne doit pas non plus se placer sous le dictat ni des parents, ni des trangers qui se comportent en parents. Ceci dit, procdons dabord par la cassure avec ce qui existe actuellement:

Pour les jeunes de neuf dix-neuf ans, lcole doit tre un lieu qui na rien voir avec la maison parentale. (1)
Effectivement on y va pour rencontrer dautres personnes. Les profs ne sont pas vos parents et nont aucun droit se substituer vos parents. Il ny a aucune raison daller une cole qui reproduit le milieu parental. On doit passer sa vie lcole compltement dconnecte de son milieu familial. Les parents doivent sortir de ce lieu quand leurs enfants y sont, excepts quand ils sont convis par la direction de lcole ou par leurs enfants. Ils interviennent dans la gestion

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de lcole au sein du conseil dadministration ou au sein de lassemble gnrale de lassociation des parents. Quand un enfant est lcole les parents ne doivent avoir aucune autorit parentale sur lui. Cela ne veut aucunement dire quun parent ne peut intervenir quand il y a quelque abus ou agissement contraire la loi ou au bon sens. Pas uniquement dans le cas de leurs enfants seulement dailleurs.

Lcole doit tre un lieu ou lEtat est exclu en tant quinstrument au service de la classe dominante ou de lethnie hgmonique. (2)
Dans une socit sans classe lEtat naura quun rle: celui dadministrer la socit. Dans une socit de classe lcole est partie intgrante de lappareil de domination et de coercition de la classe ou de la bureaucratie dominante. Un enfant ne doit aucunement sentir quil est disciplin pour les besoins de la socit et non pour son propre intrt. LEtat est partiellement exclu quand il ne fait quadministrer que dans le cadre de lducation universelle sans dicter le contenu de lducation ; sans imposer le port de luniforme ou les assembles organises en rgiments et sans proposer de politique de reproduction du systme de production. Lenfant doit vivre sa vie denfant et ne pas sentir quil est manipul.

Lcole ne doit plus tre un champ de batail entre les ethnies (3)
Laissons nos enfants loin des considrations racistes, castistes, religieux. instrumentalises. Ils doivent se sentir en dehors de leurs ethnies, de leurs religions en tant quinstitutions, et encore moins appartenir des classes sociales. Les tudiants appartiennent une catgorie social. Il faut quils puissent se rassemble sans considration de classes entre eux pour saisir la ncessit justement de ne pas chercher vivre dans une socit de classe.

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Chapitre 7
Cest quoi lducation dassertion
On a parl jusquici de lducation dassertion sans la dfinir et sans taler ce quelle vise. Ce chapitre est adress tous ceux qui sont jeunes et qui ont travers lge de neuf ans. Aux autres qui liront ce chapitre quils soient des parents, des universitaires, des travailleurs manuels, des femmes ou des hommes, bref tout le monde, nous affirmons quils se retrouveront eux aussi. Aux jeunes Assumons que tu as eu tout ce dont tu avais besoin avant dentrer dans ce que nous appelons lge initial de ladolescence et ventuellement de ladulte. Cest partir de cet ge que notre projet ducatif dassertion entre dans sa phase dterminante. Le terme assertion est utilis dans le sens imposer sa personnalit. Ce que nous proposons est sans quivoque : Tu te construis par toi-mme partir de lge de neuf ans. Lcole devient ainsi un endroit qui te permet de te construire sans coercition et de ce fait ne reprsente plus une institution contre laquelle il faut se battre. Chaque personne une personnalit propre elle. Il faut cependant identifier cette personnalit, la construire et la faire accepter par soi mme et les autres. Trs souvent nous ne sommes que ce que les autres veulent que nous soyons. Il ne faudrait pas croire que ce que nous sommes est une fatalit. Il nous faut tout prix nous dire que si nous sommes ns certes avec un hritage gntique, familial et social ; a bien des gards nous pouvons nous construire diffremment. Que cette construction ne se fait pas sans contradiction avec nous-mmes, avec nos parents et surtout avec la socit. Ce qui va se passer en toi et entre toi et ton environnement ne nous concerne pas. Libre toi de choisir ta voie. A lcole on taccompagnera sur cette voie. Comment ? En identifiant les moyens par lesquelles tu arriveras te construire et en te guidant vers la voie que tu te choisiras dabord inconsciemment pour ensuite la prendre consciemment tout en te permettant de conserver la possibilit de changer de voie si tu le veux.

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Connatre et construire son identit. (1)

Un humain ne peut raisonnablement vivre sa vie en socit sans affirmer son identit. Il tentera toute sa vie lier son identit quelques lments seulement. Entre autres sa famille, son clan, son groupe, sa classe sociale, sa religion, son lieu de naissance, la culture de ses anctres, etc. Ses choix dans la vie deviennent ainsi presque prdtermins. Surtout quand il a faire le choix de son partenaire dans la vie. Il peut dautre part rejeter son identit compltement ou partiellement et vivre une vie pleine de contradictions qui laffecteraient toute sa vie. Sans oublier la pression quun individu subit dans la socit pour demeurer dans lidentit dans laquelle il a t classifi. Connatre son identit ce nest pas dans le but de se renfermer, se rejeter, se marginaliser, tout accepter, etc. Se construire est une tche quil faut absolument entreprendre. Il faut te connatre dans ton conscient et ton inconscient, dans la vie que tu mnes, dans les choix que tu fais, dans les rapports que tu maintiens, dans tes aspirations, dans tes dsirs, etc. Il faut encore plus te reconnatre dans tes ractions, dans ce que tu dis, dans tes silences, etc. Lcole est un lieu qui te permet de le faire.

Connatre et assumer ses liberts. (2)

Tout tre doit tre libre. Libre de sa `personne. Libre de ses dcisions. Libre de ses choix. Libre dans ses rapports. Bref, libre dans la vie. La plus grade des rpressions qui existe dans le systme ducatif actuel est justement lantithse de ce quil faut attendre de lcole. Au lieu denseigner aux enfants et aux jeunes quelles sont leurs liberts, on les culpabilise. Le concept des liberts est mal compris ou mal prsent. Demandons un adulte ce quil comprend par les liberts des jeunes et des enfants, il affirmera quil ne faut pas parler des liberts aux enfants et quun enfant doit tre contrl et soumis une surveillance parentale continue. Cest toujours la dichotomie entre libert et droits. Cest toujours le double langage que les enfants ont des droits mais pas de liberts. Cest quoi donc un droit qui ne repose pas sur une libert ? Est-ce dire quelquun quil a le droit de vivre sans aucune libert qui sattache ce droit qui est libert de vivre ? Nous affirmons que les enfants et les jeunes ont de multiples liberts qui doivent tre acceptes et soutenues par les parents. Mais videmment une des liberts de tout tre est celle de dcider de ses liberts. A chaque cycle de sa vie ses liberts vont voluer jusqu' ce quelles soient assumes dans labsolu. On peut sen passer de certaines liberts.

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Dautres liberts seront plus attirantes. Il faut apprendre les grer et assumer les consquences de certaines dentres elles. Il faut apprendre aux jeunes que certaines liberts sont interdites par la socit quand il sagit des liberts individuelles par rapport aux autres. C'est--dire quand on quitte la libert de la personne humaine. Cest pourquoi lcole doit tout enseigner.

Apprendre se battre pour ses droits. (3)

Tu as dj appris, sans aucun doute, que les enfants ont des droits. Ce que lcole ne tenseigne pas, cest que les droits comportent trois facettes : 1) Que derrire chaque droit il y a une libert. Cest essentiel de comprendre cela ; 2) Que la presque totalit de tes droits doivent tre garantis, protgs et encadrs par la socit. Avoir des droits nest pas suffisant, il faut que tu puisses jouir de tes liberts. Laction de la socit devient ainsi essentielle. Et certains droits sont bafous par certaines socits. Tout dpend donc de la socit dans laquelle tu vis ; 3) Ton action est consquemment essentielle. Il faut protger tes droits. Cette protection tu devras lassumer dans certains cas personnellement. Dans dautres cas il te faudra faire appel au judiciaire. Dans dautres cas il te faudra descendre dans la rue ou mener un engagement politique. Une cole qui ne montre pas comment dfendre ses droits est une cole qui manque sa responsabilit premire. Cest dur davoir seize ans selon Michle Torr. Effectivement partir de cet ge, tout se sait et tout peut se faire. Cest pourquoi il faut apprendre comment assumer ses liberts.

Savoir se dfendre. (4)

Dans la socit dans laquelle nous vivons, nous subissons plusieurs formes dagressions. Essayons de les identifier. Tu as dabord lagression physique qui se prsente souvent par les coups quon reoit. Etre un enfant battu nest plus acceptable dans notre socit. Il faut apprendre se dfendre. On ne doit pas tre battus ni par ses parents, ni pas ses profs, ni par ses amis, ni par les reprsentants dits de lordre, ni par les gens. Certains subissent lagression sexuelle. Ce type dagression peut tre subi sous la contrainte physique comme par la ruse. Ton corps tappartient. Laisser un autre te tripoter ou te violer, ou approprier ton corps comme-ci ton corps est sa proprit fait de toi un objet manipul pour assouvir les fantasmes et les obsessions de lautre.

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Lautre a peut tre nimporte qui. Trs souvent ces types dagresseurs sont de grands malades mentaux. Ils viennent de tous les milieux. Cela sapplique aux garons comme aux filles. Il faut apprendre les identifier et les confronter. Cela sapprend. Dautre part il ne faut pas croire que lamiti ou lamour soit dpourvu de risques. Souvent on donne ce quon a de plus prcieux, et on ralise trop tard que lautre sest servi de soi. Il faut apprendre quand, quoi, comment et qui donner et de qui recevoir. On peut soi-mme tre un salaud. Le problme ici est de maintenir la confiance dans les autres sans pour autant tre nafs ou sans garde. Tu peux tre autrement agress. La socit te fait jouer plusieurs rles. Tu ty perds. Tu dveloppes plusieurs personnalits. Tu es bourr de complexes. Tu as peur de tout. Tu souffres de troubles psychiques. Il faut savoir se protger de tout a. A lcole on mettra ta disposition des psychologues pour tcouter et te conseiller. Si tu arrives mal te dfendre et te construire tu souffriras de troubles psychiques.

Savoir maintenir des rapports avec son entourage. (5)

Le terme rapport est sans doute le terme le plus important dans la vie dun tre. Maintenir des rapports avec son entourage, avec lcole, avec ses parents, avec la nature, avec soimme est difficile dans une socit litiste, raciste et compartimente en classes et en castes. Quand on choue sur le plan des rapports cela devient dramatique. Nous avons tout pour tre heureux. Nous faisons tout quelques fois pour tre malheureux. Dans les situations extrmes, soit on veut tout prendre pour soi ou les autres nous privent de tout. Il faut savoir pourquoi. Il faut apprendre se battre pour que ce ne soit plus ainsi. Se construire exige de la part de chacun une disposition vis--vis de la vie. Certains veulent tout avoir et conjugue leurs vie au verbe avoir. Souvent au dtriment des autres. Dautres imitent et conjuguent leur vie au verbe paratre. Dautres cependant conjuguent leur vie au verbe tre. Ltre humain est biologiquement plac au bout de la chane de lvolution naturelle. Il nest pas mchant de nature. Il faut faire la diffrence entre la nature humaine et les conditions humaines.

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Apprendre respecter, partager, aider, est essentiel pour sa propre existence. Vivre socialement est un impratif pour notre survie. Mais pas uniquement pour sa suivie. Nous savons quil existe des Hommes que nous sommes tous. Certaines ethnies ou individus se donnent un statut de surhomme et prtendent appartenir une race choisie par Dieu, ou plus avance gntiquement, ou encore culturellement plus dveloppe. Dautres Hommes sont traits comme des sous-hommes. Il nexiste pas plusieurs races dHommes. Certaines ethnies nont pas de dfauts propres leurs cultures. Ce sont l des prjugs quil faut apprendre liminer de son conscient. Ca sert quoi dapprendre et de passer tous ses examens si on faillit sur le plan des rapports humains.

Savoir rflchir. (6) Le questionnement sur toutes les choses de la vie est essentiel. Il nexiste rien
dans la vie et dans le monde qui ne soit pas matire questionner pour le besoin de comprendre et de savoir. Il y a des moyens et des mthodes pour rflchir. La philosophie nous donne accs tous les savoirs, et, ce qui est plus important, nous permet de ne rien prendre pour immuable, pour acquis ou comme finalit. La philosophie est sans doute le seul sujet qui questionne sa propre existence et sa propre utilit. La logique, qui est la fois mthode et branche de la philosophie, nous permet de trouver des arguments partir des prmisses de discussion ou de rflexion, pour soutenir ce qui nous apparat valide et pour dcouvrir ce qui ne lest pas ou plus. La dialectique est une mthode indispensable pour comprendre lopposition entre les ides, les vnements, les forces en prsence, etc., et agir dans le sens qui convient le mieux. Lanalyse est mthode quand elle permet de dissquer les ides, les choses, les vnements, les contradictions etc., pour mieux connatre leurs contenus. En dernire analyse tout peut tre compris quand il sagit des vnements ayant travers le temps.

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Le maternalisme est une branche de la philosophie qui nous fait entrer dans le rel de la vie. Il existe plusieurs de ces moyens et de ces mthodes quil faut apprendre utiliser depuis notre tout jeune ge. On na jamais compris pourquoi lenseignement que lon donne ne repose pas sur le Quoi des faits, du constat, de la ralit cognitive, etc. ; du Comment scientifique et du Pourquoi philosophique.

Savoir agir. (7)

Un autre problme que nous rencontrons dans la vie de tous les jours est celui dagir. Certains adultes sont paralyss devant les autres et devant les vnements. Cela est d soit par rapport aux complexes que nous navons su surmonter. Soit parce que nous sommes domins par les autres. Soit parce que nous navons pas les moyens intellectuels ou matriels. Il y a milles raisons. Nous navons souvent aucune lecture de ce qui se passe dans notre entourage immdiat et dans la socit. Nous valuons mal les choses parce que nous sommes souvent concerns et que notre subjectivit nous rend aveugle. Comprendre comment tre objectif sans perdre son me en rejetant ses sentiments et les ralits de la vie, est une des conditions indispensable pour agir au mieux de sa personne. Trs souvent les adultes sont opportunistes, accapareurs, magouilleurs, individualistes, dmagogiques. Dautres sont tacticiens et dautres sont des stratges. Dautres encore ne sont que des suiveurs. Agir dans la vie cela sapprend. On peut bien taxer certains didalistes ou volontaristes. On peut aussi agir mcaniquement. Comme on peut agir comme obscurantiste, un ractionnaire, un conservateur, un traditionaliste, un raciste, terroriste, un fondamentaliste ou encore un intgriste. On peut bien aussi agir rvolutionnaire. de un un en

Agir on lapprend lcole de la culture et de lhistoire. Mais surtout lcole de la vie. Souvent les adultes ne savent pas la nature de leurs ractions.

Savoir balancer son tre. (8)

Autre difficult que tout adulte rencontre pendant sa vie entire.

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Nous sommes porteurs de tant de choses transmises dans les gnes de ltre humain qui font que nous appartenons une mme race avec des caractristiques domnivore par exemple. Nos instincts et nos pulsions ne peuvent tre matriss quavec un apprentissage qui prend du temps et avec un questionnement permanant sur la ncessit justement de les contrler. Le traitement des pulsions restera toujours paradoxal entre les normes et les refoulements. Nous sommes aussi les hritiers de la culture humaine cre, transmise et retransmise depuis la nuit des temps et subissant des influences intra, inter et extra culturelles. Limpact de ces influences est norme sur nous les tres humains de quelle rgion du globe que nous soyons. Ce qui reste dcouvrir cest linteraction entre linne et lacquis. Ltre humain est-t-il de nature bon ? La recherche dans le champ de la neurologie semble dire que oui. Donc il existe toute une interrogation quil faut absolument maintenir sur sa personne. Nous avons hrit aussi des gnes de nos parents et de nos grands parents et de la culture et des traditions de notre ethnie. Nous subissons tous de multiples choses manant de notre enfance et de notre environnement. La complexit de ltre humain que nous sommes tous, est grande. Dautre part nous subissons linfluence constante de ce que Sigmund Freud a nomm linconscient. C'est--dire de ce qui est cach en nous qui influence nos rves, nos actions, nos ractions, notre psych jusqu nos lapsus. Notre Moi est la chose balancer dans notre personnalit comme dans nos actions et nos ractions de tous les jours. Matriser ses instincts ne veut aucunement dire exercer une rpression sur notre corps jusqu' refouler en nous tout ce que notre corps justement exige. Apprendre construire son sur-moi ne veut aucunement dire voir la vie en noir ou blanc, entre le Mal et le Bien, entre Dieu et le diable. Il faut apprendre discerner entre ce qui est raisonnable et ce qui ne lest pas ; entre ce qui est acceptable et ce qui ne lest pas et surtout entre ce qui peut tre subi et ce qui ne peut tre subi. Nous avons tous besoin dune thique acceptable notre environnement sans pour autant tomber dans le conformisme, dans un moralisme dtermin par des dogmes dun autre temps.

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Balancer son tre est une tche facile. Il faut apprendre se connatre et se construire avant tout.

Savoir dvelopper sa conscience individuelle. (9)

Lvolution nous a dot dune division de notre cerveau en diffrentes zones qui ont des fonctions spcialises, complmentaires entre elles, hirarchises, etc. On a tendance privilgier le rle de contrle de notre cerveau. Or le cerveau de lHomme a volu avant tout pour interagir avec lextrieur. Rarement le contrle du cerveau est autocentr. Notre systme nerveux nous aide certes nous protger contre les agressions. Hier contre lagression dun flin dans la savane africaine, ou dune tribu ennemie dans la fort dAmazonie et aujourdhui contre un voisin qui ne nous aime pas ou un groupe de soldats dun Etat dominant qui a fait linvasion de notre pays. Mais les dangers ont chang de nature. Aujourdhui on ralise que la dgradation de lcologie met en danger lexistence de lespce humaine. Que lpuisement du stock de ptrole remet en question notre systme conomique et notre mode de vie. Que faisons-nous dautre part devant un enfant qui meurt de faim ou sous les balles. Devant un parent qui meurt de cancer ou un voisin qui meurt de Sida. Devant un travailleur licenci ou des prix qui prennent lascenseur. Devant un enfant quon a viol ou assassin. Qui donc na pas de conscience ! Mme au repos notre systme nerveux ragit contre une masse de choses tant nous sommes agresss par de multiples choses. Nous ragissons de mille faons. Excitations, colres, prises de positions, engagements.. Cest ainsi que nous dveloppons notre conscience. Pour que notre conscience se dveloppe il est imprieux de nous mettre au courant de ce qui se passe autour de nous et dans le monde. Il faut activer notre encphale et il fera le reste. Il faut apprendre de son cerveau jusquau sens du frisson. Il est vident que notre conscience individuelle doit tre protge. Sinon nous risquons de ne plus ragir. Devenir un blas; tomber dans le fatalisme, ragir en terroriste nous menace tous. Il faut apprendre cultiver sa conscience. Il ne faut pas, dautre part, tomber dans lexcs contraire et croire que notre conscience porte toutes les misres du monde. La chanson dit heureux celui qui meurt daimer. Aimer sapprend aussi.

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Il existe aussi une conscience collective. Cest notre culture qui la porte. Lopinion commune et les traditions de chaque peuple, de chaque ethnie, et de chaque collectif sont porteuses de cette conscience.

Savoir dvelopper ses gots. (10)

Dire que dvelopper ses gots individuels est bourgeois est un non sens. Rechercher lesthtique, c'est--dire le beau en soi ou par opposition au laid, cest satisfaire beaucoup plus des besoins fondamentaux de ltre que de simples dsirs. Le beau cependant ne peut tre possession individuelle, marchandise, ou accessible quaux classes possdantes. Le beau et le bon sont extravertis de nature. On ne peut raisonnablement acheter un Van Gogh pour lenfermer dans un coffre comme le font les thsauriseurs avec leur argent ou pour le mettre dans son salon pour son utilisation personnelle. Tout tre humain des gots personnels quil doit dvelopper, enrichir, et multiplier. Le got est souvent intuitif par rapport au beau et au bon. Mais le got se construit. Les gots touchent le vestimentaire, la coiffure, la tenuelhabitat, lameublement, le jardinagela nourriture la littrature, la musique, la peinture Bref tout ce qui peut nous intresser ds lors que nous nous sommes initis. Lcole devient ainsi une porte ouverte qui permet chacun de jouir de lexistence sa guise.

Savoir dvelopper ses aptitudes. (11)

La science nous expliquera un jour pourquoi un tre peut avoir plus daptitude entreprendre une chose quun autre. Pourquoi celui-ci peint bien mieux que lautre alors que lautre a une meilleure connaissance du dessin et des couleurs. Souvent on appelle une aptitude un don du ciel. Ce nest pas si cleste que a. A la base chaque tre humain est dot de certaines capacits cognitives plus dvelopps que dautres. Le fait dutiliser sa main gauche au lieu de sa main droite, ou linverse, a une influence sur ses capacits cognitives. Lenvironnement dans lequel on grandit fait le reste. Certains parents dveloppent certaines aptitudes chez leurs enfants. Souvent par la pratique du trial and error. Nous vivons dans une socit de classe et beaucoup denfants sont briss au dpart mme de ne pouvoir se construire partir de ce quils ont de plus dvelopps chez eux comme aptitudes.

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Ce qui est essentiel dans le cadre de ce que nous avons dire aux jeunes, cest que lcole doit mettre des moyens la disposition de tous les jeunes, indistinctement, pour dvelopper ce quils ont comme aptitudes naturelles ou culturelles.

Savoir affirmer son identit sexuelle. (12)

Cette question est dlicate aborder pour certains parents et certaines socits. Il ne devrait plus ltre. On nous apprend que la socit humaine est divise en males et en femelles et que notre sexe a une utilit: la procration. On nous enseigne quand on peut tre sexuellement actif, sous quelles conditions, et ce qui est sexuellement acceptable et ce qui est sexuellement interdit ou considr comme une dviance. Dans certaines socits lacte sexuel peut mener quelquun la mort. Soit par des maladies sexuellement transmissibles, soit par la dcision des parents ou de la socit.Mais depuis que des moyens contraceptifs ont t invents, les rapports sexuels libres pour le plaisir ou pour lamour ont pris le devant sur lobjectif procratif. Dautant plus que les socits tendent aujourdhui contrler le nombre de naissance et ont rendu ainsi les rapports sexuels encore plus libres. Les jeunes aujourdhui tendent avoir des expriences sexuelles trs tt. Ils se disent que de tels actes nont rien de mchant, de vilain ou de criminel. La gnration daujourdhui et les gnrations de demain vont pratiquer encore plus une sexualit juvnile. La culture dautre part volue vers lunisexe, le sexe pluriel ou encore le multi sexe. Trs souvent des jeunes se sentent perdus dans ce quils ressentent sexuellement dans le cadre des attirances, mais encore plus dans le cadre des expriences - voulues ou subies dune faon passive ou active - auxquelles ils sont confronts. LInternet, les tlphones portables et les films changs sous les pupitres ou ouvertement, a ouvert grande la porte la sexualit commerciale essentiellement pornographique, lensemble des jeunes Maurice comme ailleurs dans le monde, alors que des films rotiques sont encore censurs. Cest entre neuf et quinze ans que ta sexualit se dtermine sur le plan psychique et physique. A partir de tes quinze ans il ny a pas de fast rule tu commences affirmer ton identit sexuelle. Cette identit connatra des mutations pendant tout le long de ta vie dadulte. Lcole nest pas l pour confirmer ou changer ton identit apparente ou relle. Construire ton identit sexuelle est un choix qui te revient. Il te faut avoir la possibilit den parler librement, de savoir te protger de toute influence sur laquelle tu nas aucun contrle, de savoir qui tu as affaire, de savoir ce que tu veux faire et ses implications Chapitre 8

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Il ny a absolument aucune raison de vouloir changer les choses contre le gr des personnes concernes. Absolument aucune. Au fond tout ce qui ne rapporte rien aux gens nintresse personne. Matriellement parlant. Pourquoi donc proposer lducation dassertion pour remplacer lducation dinsertion quand le systme dinsertion ne drange personne. On peut dans les coulisses, entre amis, autour dun djeuner ou dun diner familial qualifier le systme dducation actuel de grand gchis. Mais pas plus. On peut en souffrir consciemment ou inconsciemment, mais on nira pas plus loin. Nous tions des milliers avant lindpendance chanter Britannia rules the waves le jour de l Empire Day. Mais parce que les Britanniques ne sintressaient pas la population, beaucoup dentre les personnes qui ont plus de 60 ans aujourdhui ont chapp lducation dinsertion. Cela se voit dailleurs dans les diffrences qui existent entre les gnrations davant 1975 et celles daprs. Ctait le pays qui intressait les anglais pas sa population. Ils navaient besoin que de quelques fonctionnaires soumis pour les aider diriger le pays. Cest pourquoi les gnrations qui ont grandi jusqu lindpendance ont bnfici dune ducation quasi dassertion. La rvolte des tudiants en 1975 dbouchant sur lducation gratuite, la relance de lconomie partir de 1983 reposant sur une division de travail plus systmique et les effets de la politique du FMI et de la Banque mondiale pour intgrer notre conomie dans celle du capitalisme mondial, ont contribu dune faon ou dune autre imposer lducation dinsertion et la gnraliser. Comment fonctionne le systme ? Faut-il sortir du systme ? Comment sortir du systme ? Pourquoi sortir du systme ? Ce sont l des questions pertinentes qui sont de nature politique qui occuperont le dbat un jour ou lautre. Rien ne nous dit si finalement la population dcidera de sortir du systme de lducation dinsertion pour adopter celle dassertion. Absolument rien. Avec la dsocialisation de la production, la robotisation et la fracture sociale au niveau mondiale, le pays risque denclencher ce qui est dj en pratique ailleurs. C'est--dire lducation fracture produisant des surhommes dun cot et des excutants et des exclus de lautre. Manipulation gntique aidant nous risquons de pratiquer la slection artificielle pour produire des surhommes comme ctait lintention de lEtat Allemand du temps du Nazisme. Ctait hier tout a.

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Il nest pas exclure que lon ne finit par tablir un systme dducation qui confierait une couche suprieure de lhumanit le rle de tout diriger comme ce fut le cas dans les systmes de castes dentant. Des institutions scolaires semblables existent dj. Il y en a des centaines travers le monde.

Ltre - lhritage - notre devenir - luniversel

Notre projet ne trouve son importance que si nous plaons ltre au centre de tout. Au dpart le problme ne se pose pas puisque ltre, en tant que crature de Dieu, occupe une place importante dans la conscience de lhumain. Mais est-ce vrai ? Il nous semble que la place que lhumain occupe dans le conscient de lhumain reflte la fois ses croyances religieuses, donc son respect et ses rapports dans le rel de la vie, qui sont conflictuels et sans grand respect des uns pour les autres. Dans les faits cette place est paradoxale dans la mesure o elle est dfinie par lesprance dans une vie au-del de la mort et sa survie dans le rel de la vie. Dans le premier cas on doit aimer son prochain. Dans le deuxime cas il faut la dominer, voire mme lliminer comme tre, en sachant que lautre est pour linstant ncessaire au systme comme producteur. Nous insistons, contre toute autre considration matrielle, que ltre a grand besoin de saffirmer et de vivre sur terre avec tout le potentiel dintelligence et de compassion quil porte en lui.

Lhritage
Lhritage a plusieurs connotations. Nous croyons quil faudra se pencher srieusement sur chaque aspect de ce quest lhritage. Aucune ducation dassertion ne peut tre mise en place sans sappuyer sur ce que nous avons hrit naturellement sur le plan gntique (de notre espce par rapport nos souches dorigine) ; de lUnivers, de la nature laquelle nous appartenons dune faon indissociable, de nos cultures, de lhistoire de toutes les civilisations, de toutes les religions, de toutes les philosophies, de toutes les sciences Ce que nous sommes sort de cet hritage. Mais ce que nous serons sortira sans doute, sil ny a pas de repli, de la dformation de cet hritage.

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Notre devenir
Nous aurons prendre beaucoup de dcisions. Tout dpendra de ce que nous dciderons dans les vingt ans venir. Avec le systme dducation dinsertion actuel nous sommes vous vivre selon les dcisions des autres dans un pays o nous serons soit des trangers ou des assimils. Notre devenir dpendra du choix de chacun dentre nous de la socit dans laquelle nous voudrons vivre. Seule lducation dassertion nous permettra de nous construire intellectuellement, socialement et politiquement et faire des choix judicieux.

Luniversel
Notre socit ne pourra vivre en dconnection avec ce qui se passera dans le monde. Il nous faudra nous prparer cela et apporter notre contribution. Nous runissons ici toutes les conditions pour dmontrer la voie suivre pour lhumanit. Ceux qui ont un savoir de notre hritage sont conscients de ce que nous portons en nous. Cette universalit qui nous est impos par la mondialisation du capitalisme peut aisment tre remplace par luniversalit dun changement politique denvergure. Rien na t dit ou propos dans cette publication sans perspectives politiques.

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