Grimbert Secret

UN SECRET DE PHILIPPE GRIMBERT
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Philippe Grimbert dans Le Livre de Poche : LA PETITE ROBE DE PAUL UN SECRET
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PHILIPPE GRIMBERT
Un secret
Dossier pdagogique tabli par Olivier Brunet
LE LIVRE DE POCHE
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Librairie Gnrale Franaise, 2007.
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INTRODUCTION
Le roman et le lm
Dune apparente simplicit, Un secret est un roman juste et profond dans lequel Philippe Grimbert retrace sa propre histoire, celle de lvolution dune conscience crase par le poids dun secret familial. Si le secret en question prend toute sa force dans la tragdie de la Shoah, Un secret nest pas pour autant un roman historique. Il dcrit comment ce qui a t vcu et qui na pas t accept pse sur les gnrations daprs , af rmant le poids du non-dit et la ncessit absolue dexhumer ce qui est enfoui pour en n pouvoir vivre. Roman et lm ne portent pas de jugement sur les vnements historiques. Ils montrent seulement comment lHistoire peut aspirer et conditionner le destin dune famille. Car ici, cest lHistoire qui sempare du destin individuel. Et cest elle qui rend le dernier jugement, confrant aux dcisions humaines leur dimension tragique. Le roman de Philippe Grimbert est adapt lcran dune faon dle par Claude Miller. Luvre de ce cinaste n en 1942, ancien collaborateur de Franois Truffaut, est presque tout entire centre sur la mise en lumire des non-dits et des attitudes caches. Une tendance que Claude Miller estime lie son histoire familiale, proche de celle de Philippe Grimbert selon ses dires. La source dinspiration commune au romancier et au cinaste est leur histoire propre, qui a laiss en eux des questions ouvertes, convoqu un inusable dsir de comprendre et aliment une volont de rendre hommage et de transmettre. Pour exprimer ce que Philippe Grimbert et Claude Miller nous apportent travers Un secret, le mieux est certainement de reprendre ce que Franois Truffaut disait dAlfred Hitchcock : Ces artistes de lanxit ne peuvent videmment pas nous aider vivre, puisque vivre leur est dj dif cile, mais leur mission
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est de nous faire partager leurs hantises. En cela, mme et ventuellement sans le vouloir, ils nous aident mieux nous connatre, ce qui constitue un but fondamental de toute uvre dart.
Objet du dossier
Si la dcouverte dUn secret nous plonge immanquablement dans lmotion, lobjet du dossier sera en grande partie de dpasser ce niveau de lecture et de mettre en lumire les aspects universels de cette histoire, o se dvoilent les archtypes et les mcanismes de consciences aux prises avec elles-mmes et dans lesquelles se re te luniversalit de la conscience humaine. Pour complter le dossier, nous avons insr quelques repres sur la psychanalyse (car elle imprgne profondment la vision de lauteur) et la chronologie historique (les mesures anti-juives durant lOccupation). Nous renvoyons galement la lecture de cette uvre jumelle quest Maus, la remarquable bande dessine dArt Spiegelman, prix Pulitzer en 1992, qui nous semble tre un complment intressant pour les lves. En n, Un secret tant fortement li aux histoires de Philippe Grimbert et de Claude Miller, nous avons laiss une place importante aux entretiens quils nous ont accords (pages 41 et 50). Les propos relatifs leur propre histoire et leurs choix narratifs permettent de mieux apprhender la gense des deux uvres. Niveaux conseills Collge : 3e (tude de lexpression de soi : rcit autobiographique ; analyse de lm, adaptation lcran dune uvre littraire ; histoire : 1914-1945, guerres, dmocraties, totalitarismes). Lyce : Seconde (le rcit : roman et nouvelle, tude d'une uvre intgrale ; spci cits du discours de l'image, relations entre langages visuel et verbal).
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Intrt pour les adolescents

Depuis sa sortie, Un secret a connu un immense succs auprs dun public vari, en particulier auprs des lycens qui lui ont dcern leur prix Goncourt 2004. Ce succs est sans doute explicable par la capacit qua cette histoire susciter lidenti cation de tous ceux qui ressentent le besoin de regarder en eux-mmes. Or, cest gnralement ladolescence que nous commenons nous interroger sur nous-mmes et rechercher des solutions nos con its internes. Lorigine de ces con its est bien souvent le dsir, manifest dans lattirance pour un autre que nous voulons faire ntre. La souffrance qui accompagne cette exprience est la premire occasion de voir comment lautre entre en nous et quel changement il apporte dans notre conscience. Cest galement ce moment que nous ressentons les chanes qui nous empchent dagir comme nous le souhaiterions. travers ce roman, Philippe Grimbert explore cette prsence de lautre en nous et la faon dont elle vient conditionner notre propre histoire. Soulignant le rle prdominant que joue le lien affectif dans la vie, il nous fait prendre conscience que nous ne sommes pas des individus isols se construisant par la force de leur seule volont, mais la rsultante des autres et de leurs histoires, entres en nous sans que nous les y ayons convies. En ce sens, Un secret est une invitation investir sa propre histoire. Le roman de Philippe Grimbert a galement la dimension dune fable initiatique. Lissue du combat intrieur entre le oui et le non (souvrir la vrit au risque de se perdre ou se ger dans un monde clos de faux-semblants) montre que nous ne pouvons refuser ce que nous sommes. Louverture ce qui nous constitue, quels que soient ses dtours, est la seule voie. tudier Un secret est peut-tre un moyen de faire mentir Hermann Hesse lorsquil af rme : Dans les coles, on apprend des quantits de dates de batailles ridicules, des noms danciens rois tout aussi absurdes mais, de lhomme, on ne sait rien ! Car il ny a ni dates de batailles, ni noms danciens rois, mais il est beaucoup question de lhomme.
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PRSENTATION DU ROMAN
Loriginalit du roman
Une rupture avec limage strotype des Juifs Un secret introduit un lment rarement prsent dans la littrature de mmoire sur la Shoah Leur incarnation dans des personnages charnels, physiques et volontaires rompt avec limage rituelle du Juif courb sur lui-mme. En montrant les Juifs limage de lidal aryen (dans le lm, Tania, interprte par Ccile de France, est une femme athltique aux yeux clairs et aux cheveux blonds), le roman met en vidence labsence de fondement dun des principaux critres de leur discrimination. La prdominance du dsir dans leurs personnalits en fait des tres profondment humains. Cet aspect relgue la clbre phrase dAdolf Hitler : les Juifs sont indubitablement une race, mais ils ne sont pas humains au rang de lgitimation dune violence en vrit aveugle. Une ralit clate en deux plans Un secret fonctionne suivant deux plans. Au premier plan est la vie intime des personnages. Au second, la marche en avant de lHistoire. Emprisonns lintrieur deuxmmes, entrans dans la tourmente des affects qui constituent leurs principales proccupations, les personnages semblent considrer la marche du monde comme trangre eux-mmes. Cet clatement en deux plans distincts entre en rsonance avec la faon dont nous, lecteurs, percevons notre propre existence et participe largement lidenti cation avec lhistoire raconte. Il gnre galement une tension dramatique. Larrireplan de haine collective est lantithse de la vie intime o le moindre regard, la moindre parole semblent dj avoir une importance vitale. La rencontre des deux plans ne peut que
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dboucher sur leffondrement psychologique de ceux qui russiront survivre. Un roman sur la Shoah ? Un secret nest pas un roman sur la Shoah, mais un roman sur lHomme, in niment vulnrable aux bouleversements de lHistoire par la primaut de ses besoins affectifs et sa dif cult percevoir au-del de son environnement immdiat.
Un roman autobiographique
Deux aspects permettent de classer Un secret dans la catgorie du roman autobiographique : lidentit entre lauteur, le narrateur (emploi du je ) et le personnage principal qui volue au cours de la narration ; les liberts prises par lauteur par rapport la ralit vcue (exagration, invention, mtaphore).
Une histoire authentique qui vient sincarner dans notre ralit

Le fait que le personnage central soit identi lauteur lextrait demble de la catgorie des hros de papier et confre une authenticit lhistoire. Mais cette authenticit reste virtuelle. Elle ne devient relle que dans lpilogue, lorsque les personnages intgrent notre propre ralit. Il s'agit d'abord de la ralit du temps prsent (celle qui existe dans le prsent, mais avec laquelle nous ne sommes pas en contact direct) lorsque nous apprenons que Tania repose au Pre-Lachaise et que Simon existe quelque part dans le gros livre noir de Serge Klarsfeld. Il sagit soudain de la ralit prsente (celle que nous percevons directement par les sens) lorsque le narrateur nous dit (nous avons alors limpression quil dialogue avec nous) que lobjet de ce livre est de donner une spulture Simon, son
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frre disparu. Nous comprenons alors que le livre que nous avons en main est une partie de cette tombe.
Le rapport la ralit et la vrit

Les vnements relats correspondent-ils lexacte ralit ? Cest peu probable tant certains traits des personnages (les parents dignes d'tre des champions) et certaines situations (le sacri ce) apparaissent nourris de rfrences littraires ou cinmatographiques. Et que dire de lapparition des fantmes ? Un secret nest donc pas un roman raliste. Cela lempche-t-il de traduire la vrit ? Non, car le travestissement de la ralit extrieure est ici un moyen de rendre la vrit plus sensible. Il faut certainement voir ce roman comme la rencontre entre une passion pour lcriture et un devoir de mmoire. Vu sous cet angle, le roman nest pas seulement un rcit plus ou moins agrable. Il se veut aussi un miroir dans lequel se rvle une vrit humaine vcue.
LA NARRATION
travers le narrateur, cest un adulte revenant sur son pass qui parle. Il restitue une poque de sa vie o, pour mettre au jour un non-dit familial crasant, il a d reconstruire la vie de ses parents avant sa naissance.
Dcoupage de laction
Les cinq chapitres du roman relatent une histoire complte, conclue par la n du non-dit familial. Lpilogue expose les conditions de la naissance du livre et sa fonction.
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Chapitre I Le personnage principal est cras par la prsence dun frre qui nexiste que dans son esprit. Chapitre II Il construit une premire version de lidylle de ses parents, de leur rencontre jusqu sa naissance. Lpisode se conclut par la naissance du personnage narrateur. Chapitre III Il apprend lexistence dun frre disparu durant la guerre. Chapitre IV Il construit une seconde version de lhistoire familiale, dans laquelle il met au jour les vnements tragiques qui ont caus la disparition de son frre. Lpisode se conclut par la naissance du personnage narrateur. Chapitre V Il libre la famille du poids du secret sur leur histoire. pilogue Le narrateur rvle la raison qui la pouss restituer cette histoire : elle est un tombeau pour ce frre disparu qui na jamais eu de spulture.
Un chass-crois entre vie vcue et conscience de soi

Dans les cinq chapitres, la narration suit chronologiquement lhistoire du personnage entre lenfance et la jeunesse adulte. Intercals dans la narration de cette priode vcue, des ashs de conscience dans lesquels il reconstruit lhistoire de ses parents avant sa naissance. Nous pourrions dcrire les relations entre les pisodes vcus et reconstruits de la faon suivante : tandis que le personnage mne une vie objective dans laquelle il collecte des informations relatives au pass de ses parents, la conscience de ses origines se modi e. Cette conscience modi e son tour sa vie objective. Deux temps grammaticaux (pass et prsent) distinguent la ralit vcue de la ralit reconstruite : pass pour les priodes dont le narrateur a directement fait lexprience ;
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prsent pour la reconstruction de lhistoire des parents avant sa naissance. Sexprimant sur lemploi des temps grammaticaux dans le roman, Philippe Grimbert dit ceci : Lhistoire qui sincarne aujourdhui sous forme dun secret chez le personnage principal est au prsent parce quelle est au toujours au prsent en lui. Cest une faon de reprsenter la morsure du pass sur le prsent.
Une narration resserre

La narration, dans son contenu, est resserre sur lenvironnement familial. Tendu vers un unique objectif (retrouver la vrit de lhistoire familiale), le narrateur ne sintresse quaux lments contextuels qui ont une incidence sur le destin familial. La rfrence aux vnements historiques est limite ce que les membres de la famille pouvaient percevoir de lintrieur. Le resserrement apporte une uidit lenchanement des scnes, toutes sous-tendues par une mme logique, qui contribue une lecture aise.
Le mlange des genres littraires

Lenqute policire La tentative de reconstruction de lhistoire familiale repose sur le procd rationnel de lenqute ( Jallais multiplier mes rendez-vous, poursuivre mon enqute. p. 77). Elle montre la raison humaine en action, prenant appui sur lobservation (les ractions a posteriori des parents face aux lms sur la Shoah ou lors de lexhumation du chien en peluche) et le tmoignage (les rcits de Louise) pour mettre des hypothses (les romans qui se construisent dans la conscience du narrateur). Le fantastique Le fantastique, sollicit au sein de la forme de lenqute, cre les conditions du suspense.
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Dossier pdagogique Une nigme insoluble dans le rel
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Fils unique, jai longtemps eu un frre. Cette premire phrase paradoxale est une nigme. Il est impossible davoir la fois un frre et dtre ls unique. Dans son aspect irrationnel, quasi fantastique ( une nigme , une tranget p. 11), cette nigme rappelle plusieurs gards celle du Mystre de la chambre jaune, clbre roman de Gaston Leroux, port lcran par Bruno Podalyds en 2003 (ce lm gure depuis 2004 dans le dispositif Collge au cinma, il est donc familier de nombreux collgiens et ex-collgiens). Au dbut du roman de Gaston Leroux a lieu une scne de lutte lintrieur dune chambre close. Les personnes situes lextrieur de la chambre entendent la scne, mais ne peuvent pas intervenir. Quand elles russissent en n ouvrir la porte, elles dcouvrent une ralit contradictoire : une femme blesse, mais aucun agresseur. De fait, il y a bien un agresseur, mais il est invisible. Elle se battait contre un fantme. Tout comme dans Le Mystre de la chambre jaune, ce nest pas dans la ralit extrieure (celle perue par les sens) que se trouve lexplication lnigme, mais dans un pass enfoui, peru uniquement travers ses symptmes ressurgissant dans le rel. Et le con it intrieur entre pass et prsent est tel quil empche les personnages de vivre. Dans le lm, laspect fantastique est immdiatement perceptible. En ouverture, la camra xe longuement une surface oue. Est-ce un rideau tach ? Le cinaste suscite demble un questionnement sur la nature de ce qui est vu (sur la nature du rel). Puis du nant apparat une forme maintenant nette (un enfant). Elle se re te, dans ce qui se rvle tre nalement un miroir et non un rideau tach. Lenfant dcouvre son image, celle dun tre frle. Il semble tre une nigme pour lui-mme (lui aussi sinterroge sur la nature de ce rel dans lequel il est incarn). Les fantmes Philippe Grimbert utilise les fantmes pour signi er la survivance des morts dans lesprit des vivants. Les archtypes universellement rpandus travers les cultures veulent quil
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subsiste un sentiment dinjustice et dincomprhension chez ceux qui ont disparu de faon subite et nont pas eu le temps de refermer les pisodes de leur vie. Ils reviennent alors pour demander aux vivants de leur donner le dernier signe quils peuvent dsormais partir (le lm Sixime sens, du ralisateur amricain dorigine indienne Night Shyamalan, est une rfrence commune aux adolescents, qui illustre bien ce thme). Dans le roman, linverse des conceptions primitives, le fantme ne se situe pas lextrieur, mais lintrieur de soi. Il nit par prendre toute la place dans le monde sentimental et motionnel. Le lien avec le prsent se dilue (mtaphore du pass envahissant le prsent) et il ne reste plus que le monde solitaire de lintellect comme refuge ( Chaque dbut danne, je me xais le mme objectif : attirer lattention de mes matres [], l tait mon domaine, mon frre fantme javais livr le reste du monde. p. 59). Si Claude Miller reprend le thme du fantme lcran, il le fait avec moins de force. Le lm, plus tourn vers le contexte environnemental de lhistoire, accorde moins de place la dimension intrieure. Avec la prsence du fantme, Philippe Grimbert souligne la dimension fondamentalement irrationnelle de la psych humaine (lin uence de sa profession de psychanalyste nest certainement pas trangre ce constat), un aspect que le lm traduit faiblement, ce qui est peut-tre d la nature intrinsque du mdia cinma. Dans le dbat sur la reprsentation des phnomnes psychiques au cinma, les enseignants trouveront un sujet particulirement intressant. Les lms de David Lynch constituent, dans ce domaine, un support riche. Concernant les codes utiliss par Claude Miller, nous pouvons relever un point : le fantme est une ombre pour Franois, le narrateur, car le visage de son frre lui est inconnu ; lorsque Hannah et Simon reviennent aprs leur mort, eux ont un visage.
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Dossier pdagogique La tragdie
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La tragdie, travers le schma peur dsir attachement culpabilit, constitue le fondement psychologique du destin de ces personnages modernes. Philippe Grimbert y fait explicitement rfrence dans la scne du sacri ce dHannah (quil compare Mde). Cet aspect est trait de faon transversale dans le dossier. Le rcit initiatique Lvolution du narrateur prend la forme dun cheminement initiatique vers la vrit. Cet aspect est trait plus loin dans le dossier.
LADAPTATION CINMATOGRAPHIQUE
Le lm ne restitue pas la dimension authentique du roman
Si le roman de Philippe Grimbert se lit comme une histoire authentique, le lm se voit comme un spectacle. Le fait quUn secret ne soit pas lhistoire personnelle de Claude Miller (mme si elle prsente des points communs avec sa propre histoire) joue sans doute un rle. En se rappropriant lhistoire dun autre, le cinaste na pas sa disposition les images mentales des personnages et des vnements ; il est par l contraint imaginer. Parmi les lments qui nuisent la dimension dauthenticit, gure aussi la prsence dacteurs connus comme Patrick Bruel, Ccile de France ou Mathieu Amalric, vus ailleurs dans dautres peaux. Lorsque Louis Malle, avec Au revoir les enfants, est revenu sur sa propre histoire, il disposait de souvenirs prcis partir
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desquels il a labor son scnario. Il avait galement mis toute son attention la ralisation, dclarant : Jtais paniqu, ctait si important pour moi, ctait mon principal repre, lvnement le plus signi catif de mon enfance et peut-tre de ma vie. Pourtant, il subsiste encore dans ce lm une distance avec la ralit. Cet aspect peut tre lobjet dun questionnement. Nous apportons ici quelques lments de rponse. La dif cult est sans doute due la lourdeur du dispositif cinmatographique. Les contraintes nancires et techniques, la multiplication des intervenants sont loppos de la dmarche de lcrivain, presque seul (dans lentretien, Philippe Grimbert fait tat de la contribution de lditeur durant la rcriture du texte), en prise directe avec luvre qui sera donne lire. Pour ceux qui veulent aborder cette question (ne serait-ce quen surface), nous conseillons le visionnage de Festen (Fte de famille). linstar dUn secret, ce lm retrace la mise au jour dun traumatisme familial, mais avec un minimum darti ces cinmatographiques qui contribue lui donner une authenticit.
Le lm amplie la dimension contextuelle

Le lm, grce aux lments de dcor (reconstitution historique) et lintervention de supports de narration authentiques (extraits de lms darchives, journaux), accorde une prsence constamment palpable au contexte historique. Un aspect particulirement marquant du lm est dampli er la prsence des corps par rapport au roman. travers leur prsence/absence physique, les personnages marquent leur polarit dans le phnomne du dsir, central cette histoire. Les procds utiliss pour donner corps aux personnages (place dans le cadre, textures, mouvements, regards, activits sportives) peuvent tre lobjet dune activit.
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Une construction en millefeuille

La narration du lm reprend pour lessentiel la construction complexe du roman, alternant les pisodes de souvenirs et les histoires reconstruites mentalement. Le lm introduit cependant un lment nouveau. Au milieu des pisodes du pass (vcus et reconstruits par le narrateur), Claude Miller insre les pisodes dune journe (le jour de la mort du chien de Maxime) o apparaissent Franois (adulte), Tania et Maxime (gs, donc). Cet espace cr entre pass et prsent donne une dynamique la narration. Nous pouvons noter que lapparente complexit de la construction du lm est parfaitement naturelle pour le spectateur daujourdhui. Propositions dactivits Cette richesse de construction est la source dactivits sur les procds utiliss par Claude Miller lors des ruptures pisodes prsents/passs et pisodes vcus/imagins. Pass / prsent Noter les lments qui permettent de (1) marquer la rupture prsent/pass, (2) comprendre quil sagit du prsent et du pass des mmes personnages, (3) situer les poques dans la chronologie historique. Le traitement de limage (couleur pour le pass et noir et blanc pour le prsent, linverse des codes habituels) marque le changement dpoque. La voix off du narrateur permet dassocier Franois enfant et Franois adulte. Pour les ns observateurs, il y a galement la petite tache situe entre les sourcils de Franois (il est dailleurs tonnant de constater que lenfant choisi pour incarner Franois, montr avant tout comme un homme plein de compassion, a cette tache appele urna dans la tradition bouddhiste, qui est le signe de lHomme veill et compassionnel). Les lments de dcor permettent de situer les deux poques.
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18 Vcu / imaginaire
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Mme activit pour les pisodes vcus/imaginaires. Lentre dans les pisodes vcus est marque par une scne rcurrente (Franois se regardant dans un miroir). Llment rcurrent de la sortie du vcu / entre dans limaginaire est la voix off du narrateur, associe des lments visuels formels ou de sens. pisode imagin 1 : La voix off ( Jai fabriqu de toutes pices lhistoire de mes parents comme on fabrique une romance. Mes parents ne mont jamais parl des vnements de la guerre. Jen tais rduit imaginer. ), associe des images oniriques, indique lentre dans un pass imagin. pisode imagin 2 : La voix off ( Les deux romans cohabiteraient au fond de ma mmoire ! ) annonce lentre dans limaginaire. Ltat des relations entre les personnages marque un retour vers le pass (Maxime et Tania se rencontrent, alors que nous les avons vus maris). Activit dcriture Prolonger ltude des constructions du livre et du lm par une activit dcroche dcriture dune nouvelle ou dun miniscnario mettant en jeu des pisodes passs / prsents, vcus / imagins.
Convergence du roman et de son adaptation lcran

La complicit, pour ne pas dire lalchimie, entre le romancier et le cinaste, dbouche sur une convergence de lecture. Roman et lm apparaissent comme des moyens complmentaires pour aborder cette histoire. Ils constituent une occasion rare daborder une uvre par une approche croise entre deux supports langagiers. Sur un plan pratique, la dcouverte cumule du livre et du lm nexcde pas quatre heures.
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HYPOTHSES DE LECTURE PARTIR DU TITRE, DE LIMAGE DE COUVERTURE ET DE LA QUATRIME DE COUVERTURE
Lexploration et le rapprochement de trois lments dhabillage du livre (le titre, limage de couverture et la critique gurant en quatrime de couverture) permettent de se livrer un jeu dhypothses de lecture. Au-del de laspect ludique, aborder le livre comme une nigme cache sous la couverture permet dactiver des repres culturels et des schmas de pense ncessaires la comprhension.
La photo de couverture
La photo de couverture montre limage dun jeune couple posant de pro l, le visage tourn vers le fond du cadre. Limage est lisse et pose. De toute vidence, cest une mise en scne destine re ter lidal dune poque. Il sagit probablement dune photo de mode telle quon en trouvait la une des magazines chic comme Vogue ou Harpers Bazaar. De quelle poque date-t-elle ? Le style des vtements et des coiffures situe la photo dans les annes 1930 ou 1940. Les personnages, comparables des statues grecques, vhiculent un idal sportif de discipline et de vie au grand air. Ces lments laissent supposer que laction se droule quelques annes avant la Seconde Guerre mondiale, priode profondment imprgne de lidal olympique. Le roman pourrait donc tre lhistoire dun couple voluant dans un milieu suf samment ais pour vivre lidal de socit contemporain. Mais aucun lment ne nous permet de dterminer le lieu de lhistoire.
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Le titre
Interrogeons-nous maintenant sur le titre. Pourquoi avoir choisi Un secret plutt que Le Secret ? Le choix de larticle ind ni introduit une note impersonnelle que lon retrouve dans le visage invisible du couple. Ce nest pas le secret de la chambre forte ou quelque mystre extraordinaire, mais un secret (un vnement du pass maintenu cach) comme nous pouvons tous en avoir, comme il peut y en avoir dans toutes les familles. quel type de roman peut-on sattendre ? Mme si lon rapproche limage de couverture du titre, cest encore dif cile dire. Il pourrait trs bien sagir dun roman de gare droulant une histoire damour leau de rose.
La quatrime de couverture
Pour avancer, faisons intervenir un autre lment. Sur la quatrime de couverture gure cette phrase extraite dune critique littraire : Un texte splendide qui donne dire lindicible. Le mot indicible suscite le malaise, voire lhorreur. Rapport lpoque prsume de cette histoire, les annes 1930-1940, poque de la monte du nazisme en Europe, ce secret peut nous apparatre li la guerre ou la Shoah. Sous la couverture du livre, lisse et glace, marque du mot secret crit en rouge, se cacherait donc lhistoire dun couple porteur dun terrible secret. Lhabillage du livre joue de lantagonisme entre image extrieure et ralit intrieure. Ce procd est souvent utilis au cinma, en particulier par David Lynch, pour rvler le sentiment de malaise qui imprgne la socit occidentale. Dans Blue Velvet, un de ses plus clbres lms, le dcor est une banlieue amricaine aux contours nets et aux couleurs naves, image dune perfection construite par lhomme. Le malaise est introduit par la dcouverte dune oreille coupe, pose sur le gazon et dvore par des fourmis. Lanimalit apparat soudain au cur de la civilisation. Pour David Lynch, derrire la faade se cache toujours la part animale. Sa manifestation humaine, cest le dsir. Et il est souvent contraint au secret.
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LES TRAUMATISMES ENFOUIS

Dans le roman, Maxime et Tania vivent sous lin uence de choses caches en eux quils voudraient oublier. Lintensit du dsir semble proportionnelle aux traumatismes enfouis.
Maxime et Tania avant leur rencontre

Les seuls pisodes sur Maxime et Tania avant quils ne se rencontrent gurent dans le chapitre II, un passage de lhistoire familiale qui est mentalement reconstruit par le narrateur et qui est ensuite invalid. Pour autant, toutes les informations quil contient sont-elles vacuer ? Deux lments laissent penser quils constituent effectivement la vrit du narrateur sur les origines de la personnalit de ses parents. Dabord, bien que les vnements dcrits ne se soient en effet pas drouls, les portraits de Maxime (p. 36, 37, 38) et de Tania (p. 40, 41, 42) sappuient sur des informations quil a recueillies et non imagines ( Quelques mots lchs sur leur enfance, des bribes dinformations sur leur jeunesse p. 35). Ensuite, un des lments du chapitre II (une origine trangre faire oublier) est repris lidentique dans le chapitre IV, version la plus raliste de lhistoire de ses parents ( Ds son adolescence, il sest employ faire oublier ses origines p. 86). Maxime Maxime est dcrit comme un personnage qui cherche faire oublier ses origines roumaines modestes ( Maxime [] aurait voulu devenir mdecin ou avocat, un de ces mtiers qui autorisent faire prcder son nom dun titre [] ce qui aurait fait oublier la consonance trangre de son patronyme. p. 37). Cest ce qui le pousse rechercher une image
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de lui toujours plus valorisante, quil trouve notamment dans le regard des femmes. Maxime est donc la recherche dune perfection visible qui fera oublier son identit dorigine. Tania Pour satisfaire lambition paternelle, elle serait bien devenue lune de ces llettes prodiges dont la photo trnait la une des journaux, mais elle nest parvenue tirer de son instrument que dinsupportables stridences, vrillant les tympans de son pre, dchanant sa violence. p. 41. Tout est dit dans cette phrase. Tania nest pas celle que son pre aurait voulu quelle soit. Elle va chercher compenser ce regard du par un homme qui la dsire plus que tout. Cest Maxime.
Le thme du chien, symbole de la mmoire du traumatisme familial

Le thme du chien est un l conducteur qui traverse tout le temps de la narration (roman et lm). Si le chien nest pas toujours prsent sous la mme forme, il a toujours la mme signi cation, la manire dun thme musical reconnaissable sous ses diverses orchestrations. Symbole du traumatisme familial li disparition dHannah et de Simon, il circule entre les personnages. Proposition dactivit Retracer lvolution du thme du chien (ci-dessous) et la relier la mmoire du traumatisme familial. Absent au dbut, le chien tente de ressurgir par surprise dans la ralit, mais il est maintenu enfoui par la volont des parents. Exhum par Simon !" Franois/Philippe, il refait nalement surface dans la famille. Franois/Philippe tente de le tuer ( Jallais le tuer p. 70) dans le combat avec lauteur de l'exclamation chiens de Juifs . Le chien quitte alors Franois/Philippe pour prendre place auprs de Maxime et de Tania, Maxime en devenant le propritaire ( Il [cho] avait remplac Sim p. 160). Il meurt le jour o Philippe/Franois dlivre ses parents du secret. Il est enterr (au cimetire des chiens).
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LE DSIR AU CENTRE DE LHISTOIRE

Tout dcoule du dsir
Le destin de la famille dcoule avant toute autre chose du dsir rciproque et irrpressible de Maxime et de Tania. Lintroduction de cet lment perce le mystre de lhistoire familiale et constitue une base pour une nouvelle articulation des vnements.
Le rapport des personnages au dsir

Sans jamais porter de jugement, donnant seulement voir, l'auteur montre le dsir comme llment central de la vie des personnages, celui qui fait basculer leur destin. Si Maxime et Tania sont montrs comme les deux ples extrmes qui ne peuvent qutre attirs lun vers lautre, les autres adultes, plus tides, nchappent pas non plus au dsir. Dans le roman, Thrse, linstitutrice cinquantenaire de SaintGaultier est, elle aussi, sujette au dsir ( Elle contemple [Maxime], bouleverse, et con e ses mois son journal intime. p. 119) et ses corollaires (lorsquelle remarque lattirance de Maxime pour Tania, linstitutrice ragit comme une enfant jalouse. p. 136). Dans le lm, deux plans succints donnent penser que Louise a des relations homosexuelles quelle cache. Maxime, une vie oriente par le dsir Maxime, bien quil soit parfois montr en tant quobjet de dsir ( Trs tt il a vu se re ter dans les jeux des jeunes femmes le charme de son visage. p. 37), est avant tout prsent comme sujet au dsir et actif dans la ralisation de ses dsirs ( Maxime a regard la beaut de Tania, il veut la conqurir. p. 43).
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Entran dans une fuite en avant laquelle il voudrait mettre un terme ( Il atteint la trentaine, son mariage, espret-il, marquera la n de se qute perdue de rencontres. p. 87), Maxime semble navoir jamais connu lamour ( il confond le dsir avec l'amour p. 44). Car lamour suppose une abdication de soi qui nest jamais perceptible chez lui. Il se construit dans la lutte (attitude qui lui est associe tout au long de lhistoire et qui est mtaphorise dans sa pratique sportive de la lutte). Tania, lobjet du dsir Si Tania est sujette au dsir, elle est avant tout dcrite comme lobjet principal du dsir. Tous les personnages, suivant des modes diffrents, sont attirs par elle ( tous ces yeux brillent pour Tania de la mme ferveur. p. 105, Robert, er davoir pous une femme sur laquelle on se retourne p. 112). Chez les hommes, le dsir pour Tania est dsir de possession. Chez les femmes, il est dsir cach de lui ressembler. Chez Claude Miller, Tania est une sorte de desse la beaut inaccessible. Les regards semblent se contenir lorsquils se posent sur elle (cela est particulirement perceptible dans le regard de Franois sur le corps nu de sa mre lorsquelle se dtend sur la table de massage). Le dsir suscit par Tania fait planer lombre du danger. Philippe Grimbert souligne laspect funeste de la beaut de Tania ds son apparition au mariage (Lclat de cette femme, loin dclairer la fte, vient lassombrir. p. 89). Dans le roman, lapparition de Tania, toujours resplendissante, est associe un assombrissement ( La journe sassombrit p. 106, Un nuage [] vient masquer le ciel de cette aprsmidi. p. 135). La menace qui pse est celle dun enchanement inluctable. Lobjet du dsir convoit par tous risque de dclencher la rivalit et de briser lharmonie des relations. Lin uence de Tania sur les vnements est palpable ds sa premire apparition. La clbration du mariage nest plus que lapparence de la communion entre Maxime et Hannah. Quant au mariage lui-mme, il nest plus le lieu de lpanouissement, mais celui de la frustration ( serrant dans ses bras le
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corps de sa jeune femme, Maxime se fera violence pour ne pas saisir dans ses mains les boucles de Tania p. 92). Dans le lm de Claude Miller, Tania porte mme la peau cet clat sombre . Tranchant avec la dominante pastel des autres invits, elle apparat vtue dune robe noire qui la dsigne comme porteuse dune mauvaise nouvelle. Durant la fte, le dsir invisible se manifeste dans les attitudes exagrment dmonstratrices des deux couples de danseurs. Seule Louise, incarnation dune certaine sagesse par sa lucidit et sa compassion, semble remarquer un malaise dans cet excs soudain de parure. Philippe/Franois, un tre sans dsir Nous pouvons noter quil nest jamais question du dsir charnel de Philippe dans le roman. Dans le lm, une scne originale voque mme sa rsistance au dsir. Assis sur la plage, Franois est abord par une jeune lle de son ge, mais il reste ferm ses avances masques. Plus tard au lyce, apercevant cette jeune lle, il senfuit avant quelle ne le voie. En montrant Franois isol sur la plage, se contraignant ses leons danglais au beau milieu des vacances, Claude Miller montre que sa seule manire de se raliser est la dimension intellectuelle. Il semble doublement inhib. Dune part, par le regard du que son pre porte sur lui, dautre part par limage idale de sa mre, laquelle les autres femmes ne peuvent se comparer (ce que Claude Miller montre ds les premires minutes du lm).
La mcanique du dsir
La prexistence mentale de lobjet du dsir Lattirance pour lautre nat de la rencontre dune image mentale, qui prexiste, avec son incarnation dans la ralit extrieure. Pour Tania, limage prexistante est celle de lhomme fort et protecteur. Ainsi, elle nest plus sduite par son mari, trop obissant, trop soumis ses parents, contre les dcisions desquels il ne parvient pas la protger, mais par
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Maxime ( Elle a toujours men le jeu avec Robert []. Par Maxime elle se sent dj domine : une sensation, inconnue, une tension prouvante. p. 114). Quant Maxime, il voit en Tania limage de la perfection de son poque. Les descriptions soulignent encore cette conception. Lattirance nest quune raction ce qui existe dj lintrieur ( tout dans ce corps rpond son dsir. p. 44 ; une attirance pour Maxime, dont lapparence la sduite ds leur premire rencontre. p. 112). Dans le roman, quelles quaient t les conditions dans lesquelles leur rencontre sest droule (elles sont diffrentes dans les chapitres II et IV), Maxime et Tania se dsiraient avant mme de se connatre. Dans le lm, les regards de Maxime et de Tania lors du mariage montrent limmdiatet du trouble. Les personnages ne se dcouvrent pas (il y aurait alors une progression dintensit dans le ressenti), ils se reconnaissent. Un processus irrpressible Le dsir est montr comme un phnomne irrpressible et obsdant ( Elle [Tania] a beau lutter, son image la poursuit, image troublante dun homme quelle naime pas. p. 113, Maxime se retourne chaque nuit sans n, obsd par limage de [Tania] p. 136), surgissant contre toute attente (Maxime est foudroy par cet clair p. 89), capable lui seul dentraner un destin ( une attirance qui ne saccompagne ni destime, ni de tendresse. p. 114). Lobjet du dsir dsign par la socit En incarnant lobjet du dsir de la petite communaut juive dans une femme au type aryen (Tania est blonde aux yeux clairs alors quelle a les cheveux noirs dans le livre), Claude Miller souligne encore plus que Philippe Grimbert la force dune image idale qui transcende la frontire entre ennemis mortels. Si tous sont attirs par Tania, ce ne peut tre que le fruit dun puissant conditionnement, dans lequel la socit, tourne vers lidal olympique, joue un rle important. Claude Miller a construit une scne ne gurant pas dans
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le roman, qui illustre, selon lexpression de Ren Girard, le processus mimtique du dsir en direction dune image. La jeune lle sur la plage dit Franois, en parlant de Tania : Tu as vu la lle l, comme elle est belle ? On dirait Kiki Caron ! Tania nest pas vue pour elle-mme, mais travers le ltre de la clbre nageuse franaise dont elle est une imitation. La jeune lle elle-mme regarde Tania avec envie et souhaiterait lui ressembler. Les effets du dsir mimtique Nous pouvons remarquer que la socit de consommation actuelle fonctionne sur ce mimtisme, comme le dmontre lomniprsence de la publicit. Et la force des images cres par lOccident est telle quelle aspire lensemble du monde dans un mouvement duniformisation qui dtruit les identits et les cultures. Le dsir orient vers des images collectives est une sorte de rouleau compresseur. Au dpart, nest-ce pas ce phnomne qui a aspir une grande partie du peuple allemand dans la tourmente de la guerre et de lhorreur, sous leffet dune intense propagande qui lui promettait un destin collectif ? Nest-ce pas ce mme dsir inconscient de se confondre avec une image idale qui pousse Maxime vnrer Simon et sacri er Franois/Philippe, sacri ant lhumain au pro t de limage ?
LES ACTES FONDATEURS ET LEUR RELATION LA PEUR
La bagarre de Philippe/Franois au collge et le sacri ce dHannah au passage de la ligne de dmarcation sont les actes fondateurs de lhistoire dans la mesure o ils constituent le fondement dune nouvelle perception de la vie par les personnages.
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Des actes antagonistes par leur valeur symbolique

Lantagonisme de ces deux actes trouve sa source dans la leur relation la peur. Au cours de la bagarre, le narrateur transcende la peur ( Pour la premire fois, je nprouvais aucune crainte. p. 69). Par cet acte initiatique fondateur, il rompt les chanes du pass et accde lautonomie. Il ne sera plus dpendant du regard paternel qui conditionnait toute son existence. Quant Hannah, crase par la peur dtre abandonne, elle renonce la vie pour une existence symbolique (elle existera dans lesprit des siens). Loin de rompre ses liens avec Maxime, elle lenchane d nitivement.
Le sacrice dHannah et de Simon Lentre dans la tragdie

Philippe Grimbert souligne explicitement la dimension tragique du double sacri ce ( Hannah la timide, la mre parfaite, [] la fragile jeune femme est soudain devenue une Mde, sacri ant son enfant et sa propre vie sur lautel de son amour bless. p. 127). compter de cet vnement, Hannah, Simon, Maxime et Tania, enchans un destin commun, deviennent les personnages dune tragdie moderne. Mde Dans Mde, Jason promet Mde de senfuir avec elle et de lpouser, une fois quelle laura aid conqurir la Toison dor. Mais Jason tombe amoureux dune autre femme. Ne pouvant supporter dtre abandonne, Mde tue les enfants quelle a eus avec Jason. Jason se suicide. Le sacri ce dHannah et de Simon dans le lm La faon dont Claude Miller rgle lespace et la chronologie des actions relgue les vnements extrieurs larrire-plan et fait de ce qui se passe lintrieur dHannah
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le vritable moteur de la destine familiale. Lconomie des dialogues, en orientant lattention du spectateur sur le dcryptage des mouvements et des attitudes, renforce le rle jou par le ressenti des personnages. Au dbut de la scne, Hannah-Simon, Louise-Esther et le passeur (rle symbolique interprt par Philippe Grimbert) forment des groupes distincts. Le destin de chaque groupe est spar. Simon, insouciant et plein de vie, sloigne dHannah, crase par ses penses, livide. cet instant, le destin de Simon nest plus li celui de sa mre. Les policiers entrent en scne. Ils sapprochent du groupe Esther-Louise. Cest lunique moment du lm o lhistoire individuelle des personnages entre en contact avec lHistoire dune manire sensible. son tour, Hannah est seule face aux policiers. Hannah a son destin en main. Les policiers ne sont que les relais de sa dcision. Lintensit dramatique, entirement centre sur Hannah, est dcuple par la conjonction de deux facteurs antagonistes : linstabilit croissante de son tat psychologique / limportance vitale de ses dcisions cet instant de lhistoire. Dans un premier mouvement, Hannah donne ses faux papiers. Elle se ravise et sort ses papiers portant le tampon Juif . Les deux temps de son sacri ce ne laissent planer aucun doute sur la nature de cet acte. Il ne peut sagir dun acte manqu. Cest au contraire une dcision calcule. Mais ladresse de qui ? Hannah se sacri e-t-elle pour se venger de Maxime (violence oriente contre lui) ou parce quelle ne peut supporter la perspective de vivre seule (violence oriente contre elle-mme) ? Simon entre dans le champ de vision des policiers. Sentant le danger, il sarrte gale distance du groupe Louise-Esther et de sa mre. cet instant, son destin peut basculer dun ct comme de lautre. Les policiers questionnent Hannah : Est-ce votre ls ? Par cette question, Hannah est maintenue au centre de la
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scne. Le groupe Esther-Louise, pressenti dans un rle de mdiateur, est relay au rang de spectateur. Dune voix qui ne trahit aucune motion, Hannah dsigne Simon comme son ls. La rapidit avec laquelle bascule le destin de toute une famille provoque un sentiment de stupfaction. Il laisse une question ouverte : quelle est la motivation profonde de ce double sacrice ? Ce que le lm dit sur cet acte Si le double sacri ce apparat comme un acte calcul, la succession des plans sur le visage dHannah montre que ce calcul est fait par une femme trangre elle-mme. aucun moment (si ce nest lorsquelle sort ses faux papiers), elle ne semble percevoir la logique de survie induite par la situation. Son attitude, loppos du stress ressenti par Louise et Esther, montre quelle ne peroit la situation qu travers le prisme de son abandon par Maxime. Le lm ne permet pas de saisir le sens profond quelle donne cet acte, mais il montre que le sacri ce lui accorde une place symbolique d nitive dans la vie de Maxime. Dans le refuge de Saint-Gaultier, Hannah rapparat au milieu des siens sous une forme fantomatique. Il montre par l mme que son fantme hantera dsormais la conscience familiale, la plongeant dans la culpabilit. Ce que dit le roman sur cet acte Le sacri ce dHannah Si le lm montre quHannah est fortement attache Maxime, le roman en fait un personnage. Son sentiment dexistence est li la prsence de son mari ( Hannah a quitt la protection de sa famille pour se rfugier sous laile de Maxime, sans lui elle nest plus rien. p. 124). Si lon considre que tout se passe trs rapidement (larrive de la lettre qui provoque leffondrement psychologique dHannah est presque immdiatement suivie du voyage), lacte dHannah apparat plus comme un acte de dsespoir absolu li la subite perte de sens de sa vie qu un acte foment de vengeance.
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Cest lenchanement dune mcanique psychologique implacable (peur de vivre seule !" dsir pour Maxime !" attachement et dpendance !" peur irrationnelle dtre abandonne !" dsespoir) qui conduit au sacri ce. Le sacri ce de Simon Tout se passe si vite. Le comportement dHannah semble rgi par linstinct maternel au-del de toute considration de vengeance. Une mre peut-elle abandonner son ls ? Une mre dont la vie na de sens quau sein dune cellule familiale peut-elle envisager de laisser son ls seul ? La tragdie et le mcanisme du sacri ce en gnral Lenchanement global des effets ns du dsir est aveugle la morale et au bon sens commun et entrane les destins individuels dans un mouvement o certains acteurs devront tre sacri s pour que puisse tre restaur un tat de paix relatif. Ce mcanisme est clairement illustr dans le roman. Pour que Maxime et Tania puissent vivre en paix, il faut quHannah, Simon et Robert soient sacri s. Tania va jusqu souhaiter quaucun des trois ne revienne de son enfer. Seul leur sacri ce peut permettre de sortir du dilemme du choix et de retrouver une forme de paix. Cet tat de paix est relatif, car les vivants sont crass par le poids de la culpabilit. Lorsque Maxime prend Tania pour la premire fois, cest l'image dHannah qui lui apparat. (p. 145). Le poids de la culpabilit Les deux amants [] nosent plus se toucher. Il leur est devenu impossible dcarter limage des absents, de saimer dans ces lieux hants. (p. 151). Cette culpabilit existe donc en dehors du regard direct des autres. Elle est un observateur intrieur qui les regarde et condamne ce quils sont. Au regard (galement intrioris) de la socit qui les a rendus coupables dtre dorigine modeste, puis dtre juifs, sajoute le regard dun dsir qui a caus la mort. Sur un plan plus psychologique, lhistoire montre que la culpabilit prsente trouve sa source dans un tat des choses
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pass que lon juge inacceptable et dont on a endoss la responsabilit. Le regard intrieur dit que lon est indigne dtre aim, ce qui justement constitue le besoin fondamental de ltre humain comme le montre lhistoire. Cest lobjectif de la cure psychanalytique que denlever cette responsabilit. Et cest ce que fait Philippe/Franois lorsque, anticipant sa future profession de psychanalyste, il dlivre ses parents du poids de leur secret. Le poids du secret ntant que le poids de la responsabilit qui y est associe.
La bagarre au collge Un acte initiatique

la vision du documentaire sur la Shoah, le narrateur prend soudain conscience de lhumanit qui se cache derrire les cadavres dverss sur lcran ( Ce corps dsarticul avait t une femme. p. 68). Ils sont les boucs missaires innocents dune violence aveugle. Ce qui provoque la nause puis la rvolte chez le narrateur, cest la reconnaissance, dans le miroir de la relation avec son camarade, dune tendance qui existe en lui et quil veut effacer. Cette interprtation nest pas explicite dans le roman, mais elle peut tre dduite du rapprochement entre sa raction la diffusion dun premier lm sur la Shoah ( Sachant trop bien ce que jallais en faire une fois seul dans ma chambre [les soumettre mon dsir], jai attard mon regard sur ces chairs dj profanes. p. 65) et ce quil ressent face au documentaire du collge ( La vision tait trop forte, lobscnit trop violente pour que je pense emporter cette image dans ma chambre. p. 68). Dans ladaptation de Claude Miller, la diffusion du premier lm nexiste pas. Le cinaste rend explicite la reconnaissance dans lautre de sa propre laideur en faisant dire Franois cette phrase qui nest pas dans le roman : Jai voulu tuer celui qui rit en moi. Si les consquences de cette violence sont positives, cest parce quelles saccompagnent dune double prise de conscience chez le narrateur. La dcouverte de sa propre capacit de rvolte et sa perception de la dignit humaine.
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Dossier pdagogique La vritable naissance de Philippe/Franois
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Dans le lm, cet acte apparat clairement comme la vritable naissance de Franois. Jusquici, toutes les tapes rituelles de son volution (naissance, entre dans lenfance, entre dans ladolescence) ont montr un tre maintenu dans un tat de faiblesse, accroch au regard protecteur de sa mre. Aprs la bagarre, il se redresse. Ds la scne suivante, ce changement est lisible dans le regard de son pre. Nous pouvons noter ici que la vritable naissance de Philippe/Franois nest pas associe lapparition du corps, mais la prise de conscience r exive. Lobjet de la violence est symbolique Lorsque la violence clate, le livre et le lm la dcrivent comme aveugle ( je ntais plus moi-mme p. 69), sans limites et hors de proportions avec la faute commise ( jallais le tuer p.70, repris dans le lm). De fait, la victime nest que linstrument symbolique dune haine qui dpasse sa personne. Lorsque Simon est sacri par Hannah, il est innocent. Cela est parfaitement rsum par Ren Girard lorsquil voque Mde sacri ant ses enfants : lobjet vritable de sa haine, qui demeure hors datteinte, Mde substitue ses propres enfants.
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LVOLUTION DE PHILIPPE/FRANOIS
Lvolution du personnage suit un schma que nous pouvons rsumer de la manire suivante : Au dpart est le dsir absolu dtre au centre du monde (familial). Mais il comprend que ce monde nest pas uniquement tourn vers lui, ce qui provoque une incomprhension de sa place dans le monde. Elle se traduit par un mal-tre sans cause apparente. larrive, au prix dune enqute qui lui rvle sa place dans le monde (domaine de la raison) et dune lutte pour accepter cette place moins centrale (domaine du sentiment), il y a labdication de son gocentrisme et louverture sur les autres. Ce schma traverse un grand nombre de textes dits initiatiques. Il correspond, peu de chose prs, au rcit de la vie du Bouddha, Siddhrta Gautama. La mtaphore du chemin vers lveil Ctait le manque de bonheur dun esprit n en qute demploi. Dans sa Courte histoire du monde, cest ainsi quH. G. Wells voque ltat desprit du Bouddha avant son chemin vers lveil. Une phrase qui pourrait sappliquer Philippe/Franois. Le futur Bouddha, constatant quil nest pas heureux dans la vie, part la recherche de la racine de sa souffrance. Entreprenant cette enqute sur lui-mme, il ne sait pas ce quil va trouver. Son unique objectif est de gurir de cette existence insatisfaisante. Une fois quil a perc le secret de la souffrance humaine, dont la racine est le dsir toujours insatisfait dtre aim, il lui apparat que son rle est maintenant daider les autres hommes sortir de la souffrance. Il a transcend son manque de bonheur initial en une vocation de lpanouissement de tous.
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Dans Un secret, si Franois/Philippe est le personnage qui fait le chemin, Louise est lincarnation de la sagesse et de la compassion, acceptant sa propre souffrance et celle des autres, guidant Franois/Philippe sur la voie de llargissement de sa conscience. Une libration partielle Ici, le monde est monde familial. La libration nest que partielle. Dans lpilogue, un gouffre dincomprhension souvre face au non-sens des actes humains (envoyer des milliers de Juifs la mort, tandis que lon prend soin de ses petits chiens), qui suscite la rvolte du narrateur. Il se heurte encore lincomprhension, dmuni face la barbarie. La rhabilitation de lincertitude Alors que notre socit fuit lincertitude, synonyme de souffrance, Philippe Grimbert af rme travers son personnage la vertu des questions ouvertes auxquelles il a d trs tt se confronter ( Jai ajout que jtais er de ce dont javais hrit, er quils maient tous les deux transmis cette dif cult, cette question toujours ouverte qui mavait rendu plus fort. p. 171). Une phrase similaire au Tout ce qui ne me tue pas me rend plus fort de Philip K. Dick, autre n connaisseur de lme humaine. Mais les mots qui rsument le mieux lhistoire individuelle de Philippe Grimbert sont certainement ceux extrait du De Profundis dOscar Wilde : Pendant ces derniers mois, au prix de dif cults et de luttes terribles, je suis devenu capable de comprendre quelques-unes des leons caches au cur de la souffrance. [] La souffrance est une rvlation. On y discerne des choses que lon navait jamais discernes auparavant. On aborde toute son histoire dun point de vue tout fait diffrent.
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COMPLMENTS
Repres historiques
Les mesures anti-juives sous lOccupation Au dbut de lOccupation (juin 1940-mai 1945), il nexiste aucun cadre juridique distinguant les Juifs du reste de la population. Trs rapidement, les autorits franaises d nissent un statut. Selon la loi du 3 octobre 1940 est regarde comme juive, toute personne issue de trois grands-parents de race juive ou de deux grands-parents si son conjoint est lui-mme juif . Septembre 1940 : les autorits engagent le recensement des Juifs, qui doivent se prsenter aux commissariats de police et faire apposer un tampon JUIF sur leur carte didentit. Octobre 1940 : les Juifs propritaires dune entreprise sont expropris et leurs biens con squs. Avril 1941 : la liste des professions interdites aux Juifs est considrablement tendue. Mai 1942 : les Juifs sont contraints de porter une toile jaune portant le mot JUIF en lettres noires. Toute personne qui hberge des Juifs doit en faire la dclaration. t 1942 : la police franaise organise les ra es. Beaucoup de Juifs gagnent la zone sud de la France. Novembre 1942 : les Allemands envahissent la zone sud. Des ra es sont organises, comme Marseille en juin 1943. Jusqu la Libration, les mesures discriminatoires lencontre des Juifs sont maintenues sur lensemble du territoire franais. Pierre Laval (1883-1945) Plusieurs fois ministre et deux fois prsident du Conseil avant la guerre, il est nomm ministre dtat dans le gouvernement de Vichy form en juillet 1940 et dirig par Ptain. Sa volont dintensi er la collaboration, associe la dgradation de ses relations avec le gouvernement franais, pousse Ptain se sparer de lui. Laval est arrt en dcembre 1940 et libr quatre jours plus tard sur intervention allemande. Rappel au
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pouvoir en avril 1942, il cumule trois portefeuilles essentiels (Affaires trangres, Information et Intrieur). Il intensi e alors les mesures de collaboration, autorise la ra e des Juifs dans les deux zones et dclare ouvertement souhaiter la victoire nale de lAllemagne. Il quitte la France en septembre 1944. Arrt en Autriche et remis aux Franais, il est jug pour haute trahison, condamn mort et excut Fresnes en octobre 1945.
La psychanalyse
Le roman de Philippe Grimbert est profondment imprgn par les conceptions de la psychanalyse. Nous donnons ici quelques repres (trs simpli s) concernant ce qui est la fois une thorie et une mthode thrapeutique. Ces repres constituent une synthse libre dentretiens accords par Jean Laplanche, mdecin, philosophe et psychanalyste et dlisabeth Roudinesco, psychanalyste, dans le DVD Penseurs de notre temps ditions SCEREN-CNDP, 2006. La naissance de la psychanalyse Depuis la nuit des temps, lhomme sest intress cette partie cache de sa conscience qui le pousse des comportements (actes, attitudes, tats) quil ne contrle pas. Il a longtemps t admis que cette partie tait le lieu de la possession ou de phnomnes magiques (esprits, fantmes, revenants), traits par lexorcisme ou les rituels de sorcellerie. la n du XIXe sicle, les psychologues europens se sont empars de cette question dans le but de gurir des personnes atteintes de troubles du comportement. Freud, en inventant la psychanalyse, a t le premier donner une explication thorique et mettre au point une mthode dexploration de cette partie cache. Les conceptions de la psychanalyse Pour Freud, il existe en chaque homme une partie inconsciente qui dtermine lensemble de ses actes conscients. Freud rejoint l le vieux prcepte de Lao-tseu : Le haut repose sur
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le bas. Tout vient des profondeurs inconscientes de ltre et ce que nous croyons choisir en toute libert est en fait dict par des impratifs dont nous ne sommes pas conscients. Cet inconscient est, par d nition, hors de notre porte. Mais nous pouvons en voir les symptmes dans nos rves ou dans nos actes involontaires (ces symptmes seraient dailleurs inexplicables sans lexistence de linconscient). En cela, nous pourrions comparer linconscient aux trous noirs mis en vidence par les astrophysiciens. Impossibles observer directement puisquils absorbent la lumire, les trous noirs ne sont reprables que par des observations indirectes. La cure psychanalytique Certains vnements dune histoire personnelle, perus comme trop douloureux, sont refouls dans linconscient. Maintenus cachs, ils affectent le comportement, provoquant des angoisses et des checs qui nont pas de cause apparente. La cure psychanalytique a pour objectif de mettre au jour cette partie cache. Au cours de rencontres rgulires favorisant lexpression libre du patient, le psychanalyste prend note de ses propos et tablit des recoupements ayant pour objet la mise en vidence des reprsentations inconscientes et la reconstruction de ce qui a t refoul. Lorsque le patient prend conscience de ce qui tait jusque-l cach, il lui est permis de porter un regard nouveau sur les reprsentations quil a des vnements et de les intgrer son histoire consciente. Il cesse alors dtre la victime de processus souterrains.
Maus dArt Spiegelman, une uvre complmentaire

Maus, bande dessine dArt Spiegelman qui a recueilli un immense succs travers le monde et obtenu le prix Pulitzer en 1992, est une des uvres de ction qui exprime le mieux le poids des traumatismes de la Shoah chez les Juifs de la gnration suivante. Nous donnons ici quelques exemples dun rapprochement entre Maus et Un secret.
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Dossier pdagogique Une BD autobiographique traverse par le poids du non-dit
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travers un dialogue avec son pre, Juif polonais survivant du ghetto de Varsovie et du camp dAuschwitz, lauteurnarrateur-personnage tente de reconstruire un pass quil na pas directement vcu, mais qui demeure enfoui en lui (Art Spiegelman est n en 1948). Les thmes qui traversent Maus recoupent pour une large part ceux dUn secret. Nous y retrouvons la dif cult des relations pre- ls, lambigut des comportements des victimes de la discrimination (racisme du pre dArt Spiegelman lencontre des Noirs), lintrication entre histoire individuelle et histoire collective, la ncessit du travail de deuil et surtout, la dif cult pour les Juifs de la gnration suivante dexorciser un pass de perscution et de se construire lombre de parents meurtris. La transmission du traumatisme Alors que la narration dUn secret est un ux sans dialogues, Maus est construit sur une situation de communication pre- ls, point initial des ash-back sur lhistoire familiale. En confrontant directement les reprsentations du pre et du ls, cette construction met en vidence la part secrte du pre et les questions ouvertes quelle suscite chez son ls. Elle rvle galement la faon dont sopre la transmission du traumatisme. Ainsi cette planche, situe au dbut, o le ls (alors enfant) vient chercher le rconfort auprs de son pre :
Le pre : Pourquoi pleures-tu ? Le ls : Mes amis sont partis sans moi. Le pre : Des amis ? Tes amis ? Enfermez-vous tous une semaine dans une seule pice sans rien manger. Alors tu verras ce que cest, les amis !
La mtaphore de lanimal Dans Maus, les diffrents groupes nationaux sont reprsents par des espces animales : les Juifs sont des souris (Maus signi e souris en allemand), les Allemands des chats, les Polonais des porcs Il est intressant de mener un travail de comparaison relatif la mtaphore de lanimal et ses signi cations. Sur le plan de limage collective, dans Un secret lexpres-
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sion chiens de Juifs renvoie une sous-race sans dignit humaine. Dans Maus, la reprsentation des Juifs par des souris restitue de faon mtaphorique la vrit drangeante de leur image dans la conscience collective. Dans les faits, les souris sont gnralement perues comme des animaux parasites. La d nition de lencyclopdie Encarta indique que les souris, comme les rats, consomment de grandes quantits de nourriture, peuvent causer dimportants dgts et sont porteuses de maladies . Pourchasses depuis des sicles, elles sont contraintes de vivre caches. Image dun peuple discrimin, dont on ne tolre la prsence que cache. Limpossibilit du deuil Le dernier mot du roman de Philippe Grimbert est tombe . Le lm se termine par les images dun mmorial. La dernire image de la bande dessine est une tombe portant le nom des parents dArt Spiegelman. Maus est donc galement un tombeau. Ce besoin de faire revivre les morts est la preuve quils continuent hanter la vie des auteurs. Il est alors tonnant de constater que le mot Maus est aussi le dbut de mausole (mausoleum en allemand et en anglais). Cette version inacheve du mot mausole est comme le signe de limpossibilit du deuil de ce traumatisme.
Claude Miller dirigeant Philippe Grimbert dans le rle symbolique du passeur.
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ENTRETIEN AVEC CLAUDE MILLER (28 mai 2007)

Des personnages incarns / Une fable la morale exemplaire / Cest lamour qui compte avant tout / Une construction en millefeuille / Un tribut ma famille / Les chiens taient plus importants que les hommes / Et tout a, a fait dexcellents Franais / Ltre humain est dmuni face au dsir. tes-vous er davoir fait ce lm et satisfait du rsultat ? Je suis er davoir fait ce lm cause de son sujet et du rapport quil entretient avec mon propre parcours en tant qutre humain. Satisfait, cest plus dif cile dire pour moi. Le processus de fabrication dun lm est tellement long quil y a un moment o lon ne voit plus grand-chose. Ce manque de lucidit amne ne plus percevoir que ce que lon quali e soimme de dfauts. Ces soi-disant dfauts nen sont dailleurs pas forcment pour les autres. Si je considre le rsultat nal par rapport mon projet initial, celui qui gure dans le scnario, alors il ny a pas beaucoup de dperdition. Avez-vous eu des dif cults pour adapter le roman de Philippe Grimbert ? Oui, mais elles taient plutt excitantes. La dif cult a t un moteur. Un secret est un texte purement littraire. Sans dramaturgie. Il ny a pas de dialogues, par exemple. Il fallait donc donner une incarnation aux personnages et les faire vivre, en leur donnant des choses faire et dire. Ce qui explique la place prdominante des corps et de la sensualit. Cest une chose essentielle dans le projet. Il est trs rare, dans toute la littrature sur la Shoah, que les personnages aient une libido. Je veux dire par l, quils aient un corps et des app-
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tits physiques. Cest une chose qui ma normment touch lorsque jai lu le livre. En gnral, les personnages sont des victimes. On les voit uniquement travers leurs meurtrissures. Mais l, ils sont des gens comme vous et moi. Le dsir pour le corps de lautre est dailleurs la source du drame qui se noue. Il fallait donc que les personnages soient trs incarns. Dans votre lm, la grande histoire arrive par bribes en arrireplan. Dabord la une dun quotidien, dans les images des actualits cinmatographiques, travers les ra es et en n dans les rvlations de la ralit des camps dextermination. Cest un arrire-plan qui se rapproche jusqu faire dvier le destin des personnages. Pourtant, il ne parvient jamais modi er la force de leurs dsirs. En vous coutant, jaurais tendance dire que cest la ralit du comportement humain. Quelle que soit lintensit des vnements historiques dans lesquels on peut tre entran, jai tendance croire que ce qui compte dans la vie, cest dabord laffectif. a peut paratre paradoxal, mais mme si les gens sentre-tuent dans la rue, si vous tes amoureux, alors cest lamour qui compte avant tout. Pour chacun, cest a le plus important. Cest trs humain. Je crois que la construction du lm permet de restituer cet aspect de la ralit humaine. Lintensit dramatique nat de la rencontre entre le premier plan (lhistoire individuelle) et larrire-plan (la grande histoire). Oui. Le fond du secret, cest dabord le dsir. Mais le sommet dramatique de lhistoire, le sacri ce dHannah, naurait pas cette intensit sil ne prenait pas place dans le contexte de la Seconde Guerre mondiale. Dans ce contexte particulier, on peut tout de suite interprter son acte comme un suicide pour elle et pour son ls. Et on comprend la rsonance terrible quil aura dans la vie future de Maxime. Avec le sacri ce dHannah, le lm bascule dans la tragdie. La manire dont vous montrez cet acte laisse supposer quil est volontaire, pens mme. En effet, Hannah prsente presque instinctivement les faux papiers, puis elle les remplace consciemment par les papiers juifs qui la condamnent. En n, elle
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rappelle son ls elle alors quil ntait pas identi comme son ls. Certains penseront Mde qui tue ses enfants pour se venger de Jason, tomb amoureux dune autre femme. Le volontarisme de cet acte est vertigineux quand on pense ses consquences. En quelques instants, Hannah signe la condamnation de son ls et distille le poison dans la conscience de son mari. Elle empoisonne galement la conscience de Franois, le second ls de Maxime. Le premier plan du lm montre un tre angoiss, qui semble tre une nigme pour lui-mme. Sans la protection de sa mre, qui vient lui prendre la main et le guider, il serait compltement perdu. Oui, je voulais que lon peroive tout de suite la dif cult qua cet enfant trouver sa place dans le monde. Il vit dans lanxit ds son plus jeune ge. Puis on passe rapidement de Franois, enfant sans repres, Franois adulte, soccupant dun enfant autiste. Franois est devenu un repre pour ceux qui nen ont pas. On a alors le sentiment que cette vocation tait une vidence dans son histoire, la suite du lm disant : Voil, vous allez comprendre pourquoi il ne pouvait en tre autrement. Oui, cest trs bien que lon ressente a. Mais la succession des images de Franois enfant et adulte a galement une fonction narrative. Je tenais installer une tension entre laujourdhui et lhier. Lobjet de la narration sera ensuite de dire comment, de ce petit tre chtif et sans repres, on est arriv cet homme capable dtre un repre pour les autres. Ce nest pas un hasard si nous avons choisi cette construction. Ds le dbut, le livre joue entre une strate contemporaine et une strate du pass. Cest dans le vide entre ces deux priodes que se trouve la tension dramatique. Cest laventure mentale que lon raconte qui permet de la rsoudre. Si nous avions dcid de ne pas suivre le livre et de raconter laventure dans lordre chronologique des faits, nous aurions perdu cette tension et probablement lintrt du spectateur.
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En vous coutant, jai limpression que vous avez abord cette uvre comme une enqute policire. Un secret se prsente effectivement comme une enqute. Une enqute sur soi-mme. Le narrateur va rechercher la cause du rapport malheureux quil entretient avec son pre. Le processus de mise au jour quil mne en rassemblant les indices est une vritable enqute. Mais cest galement une fable la morale exemplaire. Car, ayant mis au jour ce secret et stant libr lui-mme, il va faire la mme chose pour dautres. Il devient lui-mme une sorte de mdecin des mes. Dans ce cheminement, il y a une sorte de force morale que je trouve trs belle. Nest-ce pas plutt la force du destin ? L, on entre dans des notions dif ciles et discutables. Moi, je serais plutt existentialiste. Je pense que notre destin, cest nous qui nous le faisons. Je ne crois pas un destin tout crit. Ce nest pas ce que je veux dire. Lhistoire qui sest inscrite en Franois ne le prdestine-t-elle pas ? Ce secret est inscrit dans son histoire, cest vrai. Mais il peut en faire ce quil veut. En n, disons plutt quil peut en faire ou non quelque chose. Pour reconstituer lhistoire de ce secret, le lm revisite une mme priode avec une nouvelle conscience des vnements. Do cette construction en millefeuille. Cette faon de raconter une histoire, en cassant sa linarit, commence entrer dans la culture des spectateurs grce des lms comme 21 grammes ou Babel. Cette construction ne ma pas sembl tre un problme. Si le spectateur est rebut, ce nest pas cause de la construction, mais parce que les feuilles du millefeuille ne lintressent pas. Pour que cette construction en millefeuille soit lisible, il faut toujours quil y ait un vnement objectif auquel le spectateur puisse se raccrocher. Oui. Dans le lm, le journal de la dclaration de guerre, qui apparat deux fois, constitue un vnement objectif. Quel que
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soit notre regard sur le pass, objectivement, cet vnement a toujours lieu. On peut donc sen servir comme repre. Toujours concernant la construction, vous utilisez le plan de Franois face au miroir de la piscine deux priodes diffrentes de sa vie, dans lenfance et ladolescence. Oui. Formellement, cest une faon de signi er quil sagit du mme enfant sept ans plus tard. Sur le fond, je montre que sa situation ne sest pas arrange. Son apparence physique et son attitude montrent quil en est toujours au mme point danxit par rapport lui-mme. Cest la faon qui nous a sembl la plus adapte pour dire a. Puisque nous parlons de vos choix narratifs, je voudrais que nous voquions la transmission de la culpabilit et la faon dont vous lillustrez dans votre lm. Dabord, je voudrais dire que je trouve ce phnomne de transmission de la culpabilit trs troublant, pour ne pas dire angoissant. La culpabilit du pre ressurgit chez lenfant, qui na pourtant rien se reprocher. Il hrite dune culpabilit quil nest absolument pas capable dexpliquer. Cest encore pire. Dans le lm, ce phnomne est illustr par petites touches tout au long de la narration. Tout se joue dans la premire partie, l o est re t le point de vue de lenfant. Je suis parti du fait objectif quun enfant doit sans cesse interprter des signes parce quon ne lui dit jamais tout. partir de l, jai construit des scnes o lenfant devait dcrypter les attitudes de ses parents, leurs non-dits, leurs regards. Il ma sembl que ctait de cette faon-l que je pouvais le mieux montrer comment se construisait la conscience dun enfant. Toutes ces scnes se passent effectivement en prsence de lenfant. Bien sr. Si javais construit ces scnes sans lenfant, je serais sorti de son point de vue subjectif et je naurais plus t cohrent. Je naurais pas non plus t cohrent avec ce qui ma plu dans le livre. Je veux parler de cette faon de montrer comment une conscience denfant se forme. Cest ce qui mint-
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ressait, car cest ce qui nous ramne lexprience universelle de notre propre construction. Traditionnellement, le noir et blanc est utilis pour le pass et la couleur pour le prsent. Vous avez invers ce procd. Ici, le noir et blanc voquerait la neutralit du regard sur le prsent. Quant la couleur, elle renverrait aux motions, montrant par l que le souvenir est toujours une ction reconstruite. Cest une lecture laquelle je nai pens quaprs coup. travers le choix du noir et blanc pour le prsent, je voulais dabord signi er une journe grise, anxieuse. Le retour la couleur dans lpilogue est un retour lquilibre. Mais je me rends compte que ce nest peut-tre pas cette lecture qui ressort ! Ce nest donc pas la traduction des temps inverss dans le roman ? Peut-tre lai-je fait inconsciemment. Mais javoue que je navais pas remarqu lusage des temps quand jai lu le roman. Un lment rcurrent traverse tout le lm : les chiens. Oui, la mtaphore des chiens et des hommes traverse toute lhistoire. Elle est lourde de sens. Lorsquon voit Maxime, g, rechercher son chien, une voix off dit quil est plus atteint par la mort de son chien que par ce qui sest pass avec Hannah et Simon. la n du lm, le cimetire des chiens montre qu une certaine poque, les chiens taient plus importants que les tres humains. Cest une manire de montrer comment la petite histoire entre en contact avec la grande et comment les deux sclairent rciproquement. Dailleurs, Franois Grimbert a effectivement dcid dcrire son histoire lors de sa visite dans le cimetire. Il est indniable que quelque chose sest clair ce moment-l. Cet clairage provoque plus la rvolte que la rconciliation. Bien sr. Rendez-vous compte ! Ces gens, qui ont particip activement la Shoah, ont fait un joli petit cimetire pour leurs animaux
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ce moment-l, si Franois a pu se rconcilier avec son histoire familiale, il se heurte encore la grande histoire. Mais la grande histoire, peut-on la rsoudre ? On ne fera pas revenir les millions de gens qui sont morts dans les camps dextermination. Il faut faire avec. Bien sr, ce pass est immuable. Mais la vocation de Franois, comme vous le montrez ds le dbut lorsquil aide cet enfant autiste changer limage quil a de lui, puis lorsquil enlve son pre la responsabilit de la mort dHannah et de Simon, cest damener ceux qui souffrent changer leur regard sur les choses. Pourtant, lui ne parvient pas encore changer son propre regard sur la grande histoire. Oui, cest vrai. Ce nest certainement pas trs conscient de ma part, mais jaurais tendance penser que le lm re te mon tat de conscience par rapport ces questions au jour daujourdhui. Je pense que cest aussi ltat de Philippe Grimbert. Ds le dpart, je vous ai dit que jtais er de ce lm par rapport mon histoire. Il sagit dune sorte de tribute ma famille et mon histoire. Jusquici, je navais jamais parl de cet aspect de ma vie dans mes lms. Mais en lisant ce livre, jai d sentir que javais rendez-vous avec cet aspect des choses. Je suis n en 1942. Je nai donc pas de souvenirs trs nets de la guerre. Mais je me souviens que, durant toutes les annes 1950, javais des phobies. Dans le mtro, javais peur quil y ait des bombardements. Et jtais hant par ce que javais appris des camps de concentration travers les archives et les commentaires. Je savais que ctait des gens comme moi qui avaient t perscuts. Jaurais aussi tendance penser que ma mre, qui tait une femme trs craintive, mourait de peur quand elle me portait dans son ventre en 1942. Jai quand mme reu a avant ma naissance. Si je fais des lms qui contiennent souvent une certaine noirceur, ce nest certainement pas un hasard. a me poursuit. Et dun autre ct, cest peut-tre bien quon noublie pas. Si je regarde ma vie, ce pass ne constitue pas un traumatisme qui me paralyse. Il peut au contraire mapporter une nergie positive.
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Vous avez attendu longtemps pour en parler. Oui, il a fallu que je tombe sur ce livre. Jai vite ralis quil parlait de choses qui mtaient trs familires. De plus, le milieu des petits commerants de vtements en gros, cette petite bourgeoisie juive laque (je dis a parce que ces gens ntaient pas vraiment pratiquants), tait le milieu de mes parents. Mes parents taient des gens trs intgrs. Ils taient de bons Franais, comme on dit. Cette question de lintgration, vous lui donnez une vidence dans la scne du mariage. Maxime et Tania passent la mairie avant de se rendre la synagogue. Puis, dans cette magni que scne de fte, la musique yiddish coexiste avec laccordon. Et tout a, a fait dexcellents Franais comme dirait la chanson de Maurice Chevalier ! Dans le lm, je montre le brassage de la tradition et de la culture populaire locale. Cest une ralit objective. Les migrants respectent la loi tout en conservant certaines traditions. Quel regard portez-vous sur le thme de lidentit nationale, si prsent dans les dbats lectoraux au moment o vous travailliez ces images ? Lidentit signi e quelque chose la mesure dune histoire qui est une histoire de la non-identit. Aujourdhui, il y a les rfugis climatiques, conomiques ou politiques qui ne peuvent pas rester o ils sont, car ils sont condamns la mort. Le sens de lidentit nationale, cest de donner une identit des gens qui nont plus didentit et qui en recherchent une. Il y a une ncessit dtre reconnu par le pays dans lequel on essaie de vivre. Si lon nest pas reconnu, on nest rien. Que signi e tre reconnu ? Cest toujours quelque chose de positif qui permet lenracinement concret. Aprs, quand les gens parlent dun ministre de lIdentit nationale, je suis bien conscient que cest dans un autre sens que celui que je viens dvoquer. Mais est-ce autre chose quun message lectoral adress des gens qui ont trs peur dun envahissement ? Hormis les partis dextrme droite, je ne crois pas que ceux qui lancent des slogans sur lidentit
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nationale sachent vraiment ce quils mettent derrire a. Si identit nationale veut dire nous allons faire en sorte que vous puissiez rester l et travailler , a veut dire quelque chose. Mais si cest un moule, alors ce nest quune tiquette qui na aucune ralit sociale. Vous insistez sur le reniement progressif de lidentit juive par Maxime. Je voulais illustrer un processus. Maxime est conduit renier cette identit juive, qui lui a empoisonn la vie. Il se dit quil a pay un prix exorbitant pour avoir port son regard sur une autre femme. Cela parce quil tait juif. Jai un exemple dans ma propre famille, o plusieurs personnes ont t dportes. Un de mes oncles est revenu du camp de Buchenwald. Je pense quil a d commettre des actes plus ou moins avouables pour survivre quand il tait l-bas. Je ressentais que cet homme portait le poids de la culpabilit de ce qui stait pass. Et il me disait : Ne dis jamais que tu es juif ! Il avait plaqu tout cela sur un problme didentit. Aujourdhui, on peut imaginer ce qui se passe dans les endroits o il y a lutte pour la survie. Sans aller si loin, une lutte se met en place ds quil sagit de revendiquer un dsir. Lhistoire se rpte sur ce plan-l. Cest laspect noir de la personnalit humaine. Votre lm donne une vision de ltre humain dmuni lextrme face ce type de con it. Je pense effectivement que ltre humain est trs dmuni face des aspects de la vie tels que le dsir, la survie, lagressivit. Pour moi, une des grandes gageures de la vie est de parvenir porter un regard honnte sur soi-mme. Il me semble que cest aussi une ncessit de mon mtier. Si je me leurre sur moi-mme, il ny aucune chance que mon propos soit pertinent lorsque je parle des autres. Un regard honnte est-il un regard neutre ? Non, pas neutre. Plutt un regard moral. Je pense quil est trs important dtre sans concession avec soi-mme.
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ENTRETIEN AVEC PHILIPPE GRIMBERT (1er juin 2007)

Regarder au-del des apparences / Un secret et pas Le Secret / Les mcanismes de la conscience sont universels / Ce livre est un tombeau / Un secret incarn en creux dans le corps / Des Juifs aux corps glorieux / Une tragdie grecque / La ralit et la vrit / La morsure du pass sur le prsent / Personne ne lit le mme livre / Je crois aux fantmes. Philippe Grimbert, vous ntes pas seulement crivain ? Non, quand on me demande mon mtier, je dis que je suis psychanalyste-psychologue. ct de a, je suis galement auteur dessais et de romans. Votre mtier de psychanalyste in uence-t-il votre criture ? Oui. La psychanalyse induit une faon de regarder au-del des apparences qui ne me quitte jamais. La psychanalyse est plus quun mtier. Elle est toujours prsente dans ma faon dtre. Dans ce roman autobiographique, vous tablissez un pont entre votre histoire et votre vocation de psychanalyste. Votre histoire me fait penser celle du Bouddha, raconte dans le roman dHermann Hesse Siddhrta. Le futur Bouddha, constatant quil nest pas heureux dans la vie, part la recherche de la racine de sa souffrance. Ce voyage prend la forme dune enqute sur lui-mme. Une fois quil a perc le secret de sa souffrance, le Bouddha comprend que tous les hommes souffrent du mme mal. Il comprend par l mme que son destin est de les aider en sortir. Y a-t-il quelque chose de cet ordre dans votre histoire personnelle ? Cest important, ce que vous dites. Je navais pas pens au roman dHermann Hesse, que jai lu vers dix-huit ans, mais
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cela est vrai. Je navais dautre possibilit que de devenir ce que je suis devenu. Ctait une possibilit la fois consentie et invitable. Oui, il y a vraiment quelque chose de cet ordre. Une des grandes forces de cette histoire est sa capacit susciter lidenti cation. Oui, cest vrai. Et pourtant, je ne lai pas voulu de cette faon. Je pensais que ce livre allait avoir un public extrmement con dentiel. Vous expliquez-vous ce phnomne maintenant ? Maintenant, oui. Mais pas avant. Si javais voulu donner une porte universelle aux personnages, jaurais loup mon coup, cest vident. La seule discipline que je me suis impose consistait viter les deux obstacles majeurs dans lcriture de ce type de livre : dune part, trop de pathos ; dautre part, une criture blanche, sans affectif. Cest a qui ma guid durant toute lcriture du livre. On me dit souvent que ce livre est dune criture trs limpide et trs simple. Les lycens me disent mme : Ah ! on voit bien que ce livre a t crit dun jet, facilement. Je leur rponds quils se trompent. Moi, je suis plutt compliqu. Le gros du travail a t de rendre le propos simple. Ne pensez-vous pas que lidenti cation fonctionne par la reconnaissance de mcanismes universels de la conscience qui font dire au lecteur : Moi aussi ? Oui. Et a, cest videmment la psychanalyse. Comment enrichit-elle le travail de lauteur ? En allant au plus prs des mcanismes psychiques qui sont universels. La psychanalyse est une science du vivant. De lesprit vivant. Si on la traduit bien, chacun peut sy retrouver puisque cest ainsi que nous fonctionnons tous. Chacun a ses singularits, mais les mcanismes sous-jacents sont universels. Laspect dramatique du secret racont dans le roman, cest son enracinement dans la Seconde Guerre mondiale. Mais peu importe, la mme histoire dplace la campagne, de nos jours, avec un grand-pre qui a commis un acte criminel dont des effets retombent sur le petit- ls, a pourrait aussi trs bien fonctionner. On verrait
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un petit garon qui rpte les actes de nature criminelle sans raison apparente jusqu se faire arrter par la police. On ne comprendrait pas pourquoi. Et progressivement, lhistoire du grand-pre nous clairerait sur ce petit garon qui cherche tre puni parce quil porte la culpabilit du grand-pre. travers la singularit, cest le mcanisme mme qui fera que chacun de nous entrera en cho avec lhistoire. Vous tiez conscient de mettre ces mcanismes en vidence dans votre histoire ? Je ne lai pas recherch, car je nai pas voulu faire de dmonstration. Mais progressivement, en purant la premire version du manuscrit, cest ce qui sest dgag. Au dpart, javais crit une histoire beaucoup plus large, dans laquelle je parlais de la question juive, de linterrogation sur les origines, du corps (encore plus que je ne le fais). Lditrice ma fait comprendre quil fallait rester plus prs de lhistoire. Cest en laguant que je me suis rapproch du mcanisme, comme vous dites. Cest probablement ce qui fait la force du livre aujourdhui. Mais jai vraiment souffert dans ce travail dpuration. Jai mis deux mois crire la premire version. Puis il ma fallu un an pour retravailler le texte. Si je suis arriv aussi prs des mcanismes dans lesquels chacun peut se retrouver, cest au prix de ce travail de resserrement. Sentiez-vous que quelque chose ne collait pas dans votre premier manuscrit ? Oui. Je me rendais compte que plus je disais de choses, plus jloignais le livre du lecteur et plus je me rapprochais de moi. Moins jen disais, plus a allait vers le lecteur et plus je mettais cette histoire bonne distance de moi. Ne pensez-vous pas que le choix du titre, galement trs pur, a eu un impact sur lintrt pour ce roman ? Quand les gens me disent, vous avez crit Le Secret, je dis : Non, Un secret. Je ressens que Un apporte une dimension potique. Cest galement une faon de dire que cest un secret parmi dautres. Cest un secret comme vous aussi pouvez en connatre.
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On revient l ces choses trs nes qui permettent lidenti cation du lecteur sans quil le peroive vraiment consciemment. Un renvoie la part de secret qui existe chez chaque lecteur. Cest a. Avec un , le lecteur peut se dire : Ah oui ! moi aussi, jai un secret ! Alors que Le Secret aurait renvoy un quelque chose dextrieur. Oui. Le secret dtat par exemple : Ce que vous ne savez pas, Nicolas Sarkozy est un espion russe, etc. a ne fait plus appel lhistoire personnelle de chacun. Cest trs bien vu. Personnellement, jai essay de trouver un meilleur titre. Cest un exercice que lon peut faire lorsquon a termin un livre. Je nen ai pas trouv. Claude Miller a galement conserv le titre. Le premier manuscrit sappelait Le Cimetire des chiens, en rfrence au thme du chien, rcurrent dans tout le livre. En retravaillant le texte, il est apparu que ce titre ne collait plus. Il convenait bien pour un livre foisonnant, mais il tait trop discordant pour un livre limpide. Il ntait plus dans la tonalit. Un secret mest alors apparu comme une vidence. Cette notion dharmonie de tonalit entre le titre et le texte est intressante. Cela mamne entendre le mot secret comme une note de musique et remarquer quil ne rsonne pas de la mme manire suivant le contexte. Le contexte graphique dans lequel il gure, par exemple. La couverture du livre, que je trouve trs bien choisie, a un impact sur la rsonance du mot secret . Cest curieux, je ny avais pas pens. Mais il est exact que le mot secret a des rsonances compltement diffrentes suivant le contexte. Le type mme du livre in ue sur son sens. Si vous crivez un essai qui sappelle Le Secret, il est vident quil sagit du secret en tant que phnomne psychique ou social. Mais si vous donnez le mme titre un roman, il est vident quil sagit dune sorte dnigme.
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propos du cimetire des chiens, est-ce vraiment ce lieu qui a dclench votre impulsion dcriture ? Il y a plein de choses qui mchappent dans mon impulsion dcriture. Mais je peux reprer que le jour o je suis all visiter par effraction ce cimetire des chiens, entretenu par celle qui tait la fois la lle et lambassadrice de Laval auprs des autorits allemandes, et que jai vu les tombes des chiens, jai ressenti en n ce que je raconte dans le livre. Oui, vous dcrivez cette colre, qui est presque de la haine. Je voudrais savoir dans quel tat desprit vous avez crit ce livre. Car si vous semblez aujourdhui rconcili avec votre histoire personnelle, lpisode du cimetire montre que vous vous heurtez toujours la grande histoire. Oui, cest vrai. On croit quon a fait ce travail dacceptation, que tout est en place, et puis, une nuit, on rve de tous ces personnages du pass. On ralise quils continuent vivre au fond de vous. Pour moi, le deuil est quelque chose dasymptotique. On sapproche du stade du deuil, mais on ne latteint jamais. Si je continue rver de mes parents, cela veut dire quau fond de moi, ils ne sont toujours pas morts. En fait, je pense que la mort est quelque chose que lhomme est incapable de symboliser. Cest linacceptable absolu. Mme si consciemment, nous prenons acte de la mort dun proche, inconsciemment une part de nous refuse de faire ce constat. Mais, pour revenir votre question, ma premire ide tait de donner un tombeau. Ce mot signi e la fois spulture et hommage. Je voulais que le nom de ceux qui ont disparu soit crit quelque part. Je voulais leur redonner un corps. Ce roman rpond ces deux proccupations. Vous parlez beaucoup du corps. Le corps des personnages est-il une mtaphore de leur relation au monde extrieur ? La conqute chez Maxime, lcrasement chez le narrateur. Je nai jamais eu de creux dans la poitrine. Cest quelque chose que jai invent. Mais ctait une faon mtaphorique dincarner le creux du secret dans le corps. Une vrit non sue qui sinscrit en creux et qui va se combler au l des rvlations. Ceci dit, cest un phnomne que jai pu observer en
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clinique. Le silence marque le corps. De la mme manire, jai exagr le caractre sportif de mes parents. Mme sils taient proccups par leur apparence physique, ils ntaient pas les sportifs de haut niveau que je dcris dans le livre. Vous avez jou avec la ralit. Le roman ne dit pas la ralit. Il dit la vrit. Votre vrit. Oui, bien sr, ma vrit. Ce trou dans la poitrine, mme sil ntait pas visible de lextrieur, je le sentais dans mon corps. Dans le mme ordre dides, pourquoi avoir port jusqu un tel degr lidal sportif de vos parents et le culte du corps ? Jen avais assez de ces personnages de Juifs courbs sur leurs tudes, aux paules troites. Javais envie de montrer des Juifs glorieux physiquement et de sortir des strotypes. Je voulais aussi jouer de lquivoque en rapprochant lidal physique des personnages de celui des nazis. Dans le lm de Claude Miller, Tania est une Aryenne type. Oui, Ccile de France est trs proche de ce que javais en tte. Par l je voulais montrer que lennemi absolu, celui qui veut leur mort, a quelque part un idal comparable au leur. Au fond, Maxime veut tre ce que Hitler reconnat comme lidal masculin. Maxime et Hitler se rencontrent l. a, a mintressait beaucoup parce que cest trs ambigu et dif cile assumer. a fonctionne aussi trs bien dans la logique des personnages. Oui. Pourquoi veulent-ils tre aussi beaux ? Nest-ce pas une faon de faire oublier quelque chose ? Comme tombeau , corps a plusieurs sens en franais. Le corps, cest aussi le cadavre. Ces personnages veulent faire disparatre les montagnes de cadavres sous ce corps glorieux. a, cest quelque chose que jai compris aprs. Le dsir ultime de vos personnages, cest dtre aims tout prix. Cest ce qui pousse Maxime renier ses origines, sduire,
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tomber amoureux. Ce dsir est lorigine du basculement de lhistoire familiale dans la tragdie. Oui. Si Maxime renie son identit juive, cest parce que les Juifs sont dtests. Et lui ne peut supporter dtre dtest. Quant Hannah, vous avez raison dvoquer la tragdie. Jai voulu la faire sortir du personnage effac qui vit dans lombre de ses parents et de son mari. Jen ai fait une hrone de tragdie grecque, qui prit et entrane son ls avec elle dans un acte terrible de sacri ce. a, cest mon invention. L, je ne suis peut-tre pas du ct de la ralit de cette histoire, car je ne sais pas exactement comment les choses se sont passes, mais je suis persuad que je suis du ct de la vrit. Vous d nissez la ralit comme le droulement des vnements en surface, tel quil est peru par nos sens. Quant la vrit, elle relverait de la comprhension du dsir ou des moteurs de laction. Oui. Dune manire un peu raccourcie, la vrit de lacte, cest le dsir profond qui a amen cet acte. Dans le cas dHannah, il y a une logique de sacri ce cause par le dsespoir. Le discours familial a toujours dit quelle avait oubli ses papiers. Mme si cest vrai, cet oubli ne peut provenir que du dsir profond dtre arrte. On noublie pas ses papiers le jour o lon passe la ligne de dmarcation ! Dailleurs, jai eu la preuve par la suite, en lisant des correspondances dHannah, quelle connaissait lattirance de Maxime pour Tania. Elle tait dans le dsespoir absolu, cest sr. Jai dailleurs voulu souligner ce basculement dans la tragdie. Dans ce livre lcriture simple, jai mis cette phrase un peu baroque : Hannah la timide, la mre parfaite, la fragile jeune femme, est soudain devenue une Mde, sacri ant son enfant et sa propre vie sur lautel de son amour bless. Lcriture de ce roman vous a-t-elle fait avancer dans la relation votre histoire ? Jai longtemps t dupe ou victime de cette histoire. Grce ce livre, jai pu en devenir lauteur et lui redonner ses articulations. Maintenant, cette histoire a un sens pour moi.
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Au dbut du roman, lenfant sinvente un frre. Il est lauteur de son frre si lon peut dire. Adulte, il devient lauteur de lhistoire. Cest toujours le mme processus. Cest vrai. Cest ma version adulte et libre de ce centrage sur moi. Donc, cest toujours une ction. Ah oui, cest vident ! On ne peut connatre son histoire qu travers une ction. Le mmoire elle-mme tant toujours une ction. Quand je raconte a aux lycens, ils sont surpris. Mais le souvenir est toujours une reconstruction. Les deux tmoins dune mme scne nont pas vu la mme chose. Chacun reconstruit la scne dune manire diffrente. Je voudrais voquer lemploi des temps, pass et prsent, dans le roman. Ce ntait pas calcul. a ma sembl une vidence. Lhistoire qui sincarne aujourdhui sous forme dun secret chez le sujet est au prsent. Parce quelle est au toujours au prsent en lui. Cest une faon de reprsenter la morsure du pass sur le prsent. Voire lenvahissement du prsent par le pass. Oui, et Claude Miller a parfaitement traduit cet aspect en mettant le prsent en noir et blanc et le pass en couleurs. Jtais trs content de a. Pourtant, il dit navoir remarqu lutilisation des temps dans votre roman quune fois le lm tourn. Mme sil nen tait pas conscient, il mest dif cile de penser quil ne lavait pas note. Avez-vous particip llaboration du lm ? Jai eu une relation vraiment amicale avec Claude Miller. Je nai pas particip lcriture du scnario, mais jai pu suggrer quelques modi cations, qui ont t prises en compte. Par exemple ? Dans certaines scnes, mon point de vue tait quil valait mieux suggrer que montrer.
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tes-vous intervenu sur le montage nal ? Aprs un premier visionnage, nous sommes tombs daccord sur quelque chose qui me semblait important : les images darchives doivent toujours tre vues par les personnages du lm, et jamais seulement par les spectateurs du lm. Lenfant voit ces images parce quelles sont projetes au lyce et les adultes les voient parce quelles sont diffuses aux actualits cinmatographiques. Ce ntait pas le cas dans la premire version. Il est effectivement important que tous les vnements soient vus de lintrieur. Oui, dans le cas contraire, on donnerait limpression au spectateur quil sait quelque chose que les personnages ne savaient pas. Cette rupture de point de vue maurait gn. Quavez-vous ressenti en voyant les images tires de votre roman ? Cest quelque chose dextraordinaire. Vous entrez dans la tte dun lecteur et vous voyez ce quil a vu. Car personne ne lit le mme livre. Je reois des lettres de personnes qui me disent : Cest formidable, ce livre raconte exactement mon histoire , et ensuite la personne me raconte son histoire qui na rien voir avec la mienne. partir dun point daccroche quelconque, ce livre est devenu son histoire. Dans votre roman, et cest encore plus marqu dans le lm, ce qui diffrencie lhomme de lanimal, cest la ncessit de donner un tombeau aux morts. Je crois que cest une ncessit. Cest effectivement ce qui nous distingue des animaux. Dune certaine faon, lacte le plus barbare qui ait pu se produire sous le nazisme, cest prcisment le retour en arrire sur cet acte qui est fondateur de la civilisation : la spulture. Durant les annes de nazisme, la spulture a t balaye. Ni nom, ni lieu, ni corps. Lhomme est un tre qui a besoin de symboles pour vivre. La vie est une succession de crises dans lesquelles nous sommes amens renoncer ce que nous avions ou tions.
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Cest le symbole qui nous permet de saisir la nature de lvnement et de passer autre chose. Do lutilisation du thme des revenants ? Oui, parce que le bon sens populaire et les croyances touchent toujours des choses trs justes sur le plan inconscient. Au fond, les revenants, ce sont toujours des gens qui rclament leur d, soit parce quils nont pas eu de spulture, soit parce quils ont t victimes dune injustice terrible. Si cette histoire avait t crite par un auteur de romans fantastiques, la place du chien en peluche, on aurait vu arriver un petit garon en pyjama ray demandant une spulture. Cest le mme mcanisme qui est luvre et qui rejoint des archtypes inconscients : ceux qui nont pas de spulture la demandent. la diffrence du fantastique, il est clair que cest le narrateur qui invente le fantme. Oui. Ceci dit, je crois aux fantmes ! Nous sommes tous hants par des gens de notre histoire, qui nous devons rendre les derniers honneurs pour pouvoir tre en paix et continuer vivre. La disparition du fantme correspond ce moment cl du livre o le narrateur lutte avec un de ses camarades de classe. Cest un moment fondateur. Soit lenfant continue ricaner avec les plus forts pour leur plaire et il restera probablement toute sa vie un suiveur, soit il choisit de sortir de cette position. Le coup de poing est un acte fondateur. Grce a, il sort de cette place laquelle il tait enchan. Rester enchan parce quon sait sans savoir est une chose que jai vraiment vcue lorsque jtais enfant. Lpisode du chien en peluche racont dans le livre (lorsque le petit garon appelle ce chien Sim, diminutif du prnom du frre disparu) mest rellement arriv. Mais lpoque, je nai pas employ le diminutif Sim. Ds que jai eu le chien dans les mains, je lai appel Simon. Ce frre disparu tait donc dj l en moi. Je connaissais son existence tout en sachant quil ne fallait pas savoir. Cest justement a qui me faisait souffrir. Et l, pour le coup, le roman, qui dhabitude condense, ajoute ou mtaphorise pour rendre
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Un secret
plus spectaculaire, fait le contraire. Je me suis dit quil ne fallait pas appeler le chien Simon, car ctait trop gros. Cest pour cette raison que jai choisi le diminutif. Vous avez rabattu la ralit pour lui conserver une crdibilit. Oui. On a parfois besoin de souligner quelque chose pour que ce soit entendu. Sur dautres aspects, on a besoin de rabattre la ralit pour la rendre crdible. Et encore, je nai pas voqu dans le livre mes amitis rptitives avec des enfants qui avaient le mme prnom que mon frre disparu. Jtais systmatiquement attir par les camarades qui portaient ce prnom. Comment ragissent les lycens lorsque vous leur dites que pendant longtemps, vos choix vous taient dicts par votre inconscient ? Le comprennent-ils ? Je ne sais pas. Je ne leur dis pas directement. Je leur dis simplement que le secret est quelque chose qui concerne tous les humains, Que le fait mme dtre humain gnre du secret. Nous sommes tous habits par une part secrte qui in uence notre destine. Je leur dis quils sont chacun les hritiers dune histoire familiale qui a des effets sur eux. Je veux juste leur donner ce que je peux pour quils soient un peu moins dupes de ce qui leur arrive et quils sintressent lhistoire de leur famille pour mieux trouver leur place. Je ne voudrais pas quils pensent que linconscient est une vilaine bte tapie au fond de vous, qui vous fait faire des horreurs. Linconscient est aussi un moteur formidable. Cest une part de vous qui a souvent compris les choses sans que vous en soyez conscient. Elle peut parfois vous mener droit o il faut sans que vous ayez r chir. Notre ducation est pourtant uniquement base sur le conscient. Ah oui ! Elle est mme base sur lcrasement de linconscient.
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Au-del de lhommage, ce livre est une manire de tmoigner de la part secrte prsente en chaque homme. Un secret nest effectivement pas un livre historique, mme si lhistoire est prsente de faon indirecte. Javais surtout envie quon entende quelque chose sur la trajectoire dun secret, ce qui est au fond le vritable sujet de ce livre.
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TABLE
Introduction ...............................................................
5 5 6 7
Le roman et le lm ..................................................... Objet du dossier ......................................................... Intrt pour les adolescents ........................................
Prsentation du roman ..............................................
8 Loriginalit du roman ............................................... 8 Un roman autobiographique ...................................... 9 Une histoire authentique qui vient sincarner dans notre ralit .............................................................. 9 Le rapport la ralit et la vrit ............................. 10 Dcoupage de laction ................................................ Un chass-crois entre vie vcue et conscience de soi .. Une narration resserre .............................................. Le mlange des genres littraires ................................ 10 11 12 12
La narration ............................................................... 10
L'adaptation cinmatographique ............................. 15

Le lm ne restitue pas le dimension authentique du roman .................................................................. Le lm ampli e la dimension contextuelle.................. Une construction en millefeuille ........................... Convergence du roman et de son adaptation l'cran 15 16 17 18
Hypothses de lecture partir du titre, de limage de couverture et de la quatrime de couverture........ 19

La photo de couverture .............................................. 19 Le titre ....................................................................... 20 La quatrime de couverture ........................................ 20
Les traumatismes enfouis .......................................... 21

Maxime et Tania avant leur rencontre ........................ 21
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Le thme du chien, symbole de la mmoire du traumatisme familial ............................................ 22
Le dsir au centre de lhistoire .................................. 23
Tout dcoule du dsir ................................................. 23 Le rapport des personnages au dsir........................... 23 La mcanique du dsir ............................................... 25 Des actes antagonistes par leur valeur symbolique ..... 28 Le sacri ce dHannah et de Simon Lentre dans la tragdie ................................................................. 28 La bagarre au collge Un acte initiatique ................ 32
Les actes fondateurs et leur relation la peur ......... 27
Lvolution de Philippe/Franois .............................. 34 Complments.............................................................. 36

Repres historiques .................................................... 36 La psychanalyse ......................................................... 37 Maus dArt Spiegelman, une uvre complmentaire ........................................................ 38 Entretien avec Claude Miller ....................................... 41 Entretien avec Philippe Grimbert................................. 50
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Composition ralise par Chesteroc Ltd. Achev dimprimer en aot 2007 en Espagne par LIBERDUPLEX Sant Lloren d'Hortons (08791) Dpot lgal 1re publication : aot 2007 N dditeur : 90980 LIBRAIRIE GNRALE FRANAISE 31, RUE DE FLEURUS 75278 PARIS CEDEX 06
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UN SECRET DE PHILIPPE GRIMBERT

Philippe Grimbert dans Le Livre de Poche : LA PETITE ROBE DE PAUL UN SECRET

Librairie Gnrale Franaise, 2007.

Intrt pour les adolescents

Une histoire authentique qui vient sincarner dans notre ralit

Le rapport la ralit et la vrit

Un chass-crois entre vie vcue et conscience de soi

Une narration resserre

Le mlange des genres littraires

Dossier pdagogique Une nigme insoluble dans le rel

Dossier pdagogique La tragdie

Le lm amplie la dimension contextuelle

Une construction en millefeuille

Convergence du roman et de son adaptation lcran

HYPOTHSES DE LECTURE PARTIR DU TITRE, DE LIMAGE DE COUVERTURE ET DE LA QUATRIME DE COUVERTURE

LES TRAUMATISMES ENFOUIS

Maxime et Tania avant leur rencontre

Le thme du chien, symbole de la mmoire du traumatisme familial

LE DSIR AU CENTRE DE LHISTOIRE

Le rapport des personnages au dsir

LES ACTES FONDATEURS ET LEUR RELATION LA PEUR

Des actes antagonistes par leur valeur symbolique

Le sacrice dHannah et de Simon Lentre dans la tragdie

La bagarre au collge Un acte initiatique

Dossier pdagogique La vritable naissance de Philippe/Franois

Maus dArt Spiegelman, une uvre complmentaire

Dossier pdagogique Une BD autobiographique traverse par le poids du non-dit

Claude Miller dirigeant Philippe Grimbert dans le rle symbolique du passeur.

ENTRETIEN AVEC CLAUDE MILLER (28 mai 2007)

ENTRETIEN AVEC PHILIPPE GRIMBERT (1er juin 2007)

Prsentation du roman ..............................................

L'adaptation cinmatographique ............................. 15

Hypothses de lecture partir du titre, de limage de couverture et de la quatrime de couverture........ 19

Les traumatismes enfouis .......................................... 21

Le thme du chien, symbole de la mmoire du traumatisme familial ............................................ 22

Le dsir au centre de lhistoire .................................. 23

Les actes fondateurs et leur relation la peur ......... 27

Lvolution de Philippe/Franois .............................. 34 Complments.............................................................. 36

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