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Universidad de Occidente Doctorado en Ciencias Polticas y Sociales Seminario Proceso Econmico II Dr.

Dennis Rodas

Artculo 8 Bienaventurados los pobres


Unas reflexiones sobre la idea del carcter natural de la pobreza Por Pedro Us Soc Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5: 3). Siempre habr pobres entre ustedes, se dice que dijo Jess de Nazareth una vez, cuando sus acompaantes en una cena en la ciudad de Bethania censuraron a una mujer que haba ungido su cabeza con un perfume, cuyo costo representaba el salario de un jornalero por todo un ao. Sin discutir aqu los sentidos religioso o teolgico de la afirmacin, viene al caso para retomar la idea expresada en el documento de Clase No. 8 (UDEO, Programa de Doctorados) de la condicin natural de la pobreza, un fenmeno connatural al ser humano. Efectivamente. No es difcil reconocer que cada individuo humano nace sin nada. Ni los que nacen en hogares sumidos en la miseria, ni los que nacen en hogares muy ricos, disponen de algo ms que su propio organismo biolgico al momento de nacer. Es decir, todos nacemos iguales. Las diferencias en este sentido se marcan segn los bienes que cada hogar posee y de los cuales dependen totalmente sus nuevos miembros. Por supuesto que estas diferencias iniciales se acentan segn lo que cada nuevo miembro de las familias realiza a partir de los bienes a los cuales tiene acceso, sean abundantes o escasos. Y aqu, obviamente, la pobreza o la riqueza adquieren otras connotaciones, adems de la natural. Por eso puede decirse que la pobreza tiene mltiples caras que permiten tambin definiciones diversas. As, Rodas (Clase 8) indica que ser pobre significa algo ms que tener pocos bienes . Y algo ms tambin que contar con menos del equivalente a US$2.00 diarios para vivir. En realidad, significa tener poco futuro, agrega. Otras ideas de pobreza que pueden agregarse en esta lnea, son: ausencia de libertad y ausencia de capacidad de eleccin. Estas ideas, propuestas inicialmente por el Premio Nobel de Economa, Amartya Sen, se han convertido en la base del concepto de desarrollo humano y, en consecuencia, de los informes mundiales, regionales y nacionales de desarrollo humano, que el PNUD publica por ya ms de tres dcadas. Segn Amartya Sen:

Ser pobre no significa vivir por debajo de una lnea imaginaria de pobreza, por ejemplo, un ingreso de $2 por da o menos. Ser pobre es tener un nivel de ingresos insuficiente para poder desarrollar determinadas funciones bsicas, tomando en cuenta las circunstancias y requerimientos sociales del entorno, esto sin olvidar la interconexin de muchos factores. (Quesada, 2001). La pobreza tiene pues, tambin, una condicin social y poltica. Y como tal, es producto de mltiples factores, a los cuales el individuo est sujeto. Circunscribindonos a la visin poltica y econmica liberal, y obviando de momento otras explicaciones, hemos de estar de acuerdo con Bernab (2008), quien afirma que: Las causas de la pobreza no son la poltica econmica liberal ni la superpoblacin ni los pases ricos que sojuzgan a los pobres, la causa se encuentra en la aplicacin de un sistema de poltica econmica que reprime la creatividad econmica de la que cada hombre se encuentra dotado. En eso mismo insiste Rodas (Clase 8), con su referencia a Roll y Talbott. En una investigacin en varios pases, comprobaron que una cada en los ndices de crecimiento resulta automticamente de mayor intervencin gubernamental y de menos libertad individual. Por el contrario, el resultado de aperturas comerciales, privatizaciones y flexibilizacin de regulaciones y leyes laborales ha sido un dramtico aumento en los ingresos. Esto significa que para lograr el desarrollo de las naciones, se requieren como condiciones mnimas: el respeto a la propiedad privada, garantizar la seguridad jurdica, un poder judicial independiente, la transparencia en las actuaciones gubernamentales y el combate a la corrupcin. Todo lo contrario al sistema poltico y econmico guatemalteco, caracterizado por una fuerte tendencia mercantilista. Efectivamente. Por una fuerte autoridad central, considerada como algo esencial para la expansin de los mercados y la proteccin de los intereses comerciales. Como tal, el Estado ha tomado para s la facultad para intervenir en la regulacin del inters y de los salarios, la ordenacin de la industria por medio de la concesin de privilegios de monopolio y el empleo de medidas proteccionistas y restricciones generales sobre las actividades de los individuos. As, cambiar las cosas en el pas, aunque no parece sencillo en las circunstancias actuales, es una necesidad. Algunos sectores de inters han acaparado la atencin de las autoridades gubernamentales con exclusividad de tal modo que la funcin del Estado se reduce a garantizar las condiciones jurdicas y polticas para mantener los privilegios. En tal sentido, habr que buscar las condiciones adecuadas para una distribucin justa de la riqueza. Lo cual es posible si se da una relacin libre entre los propietarios de los bienes de produccin y los trabajadores. Finalmente, promover la libertad econmica, que se expresa en el respeto por los derechos de propiedad.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Rodas Anzueto, Dennis, (s.f). Por qu unos pases son ricos y otros miserables? Documento de estudio, Clase 8, Programa de Doctorados, UDEO. Bernab, Mara Isabel, (2008). Liberalismo y Catolicismo. Exposicin en el Segundo Congreso Internacional, Economa Austriaca del Siglo XXI. Argentina. Disponible en: http://contrapeso.info/2009/liberalismo_y_catolicismo/. Charo Quesada (2001). Amartya Sen y las mil caras de la pobreza. En: BIDAMERICA, Revista del Banco Interamericano de Desarrollo, BID. Disponible en: (http://www.iadb.org/idbamerica/spanish/jul01s/jul01s2.html).