Sunteți pe pagina 1din 53

ROMANUL BLECHERIAN ANAMORFOZA i HALUCINOGEN

Hodeian Alexandra Andreea

CUPRINS
Romanul blecherian Anamorfoza i Halucinogen ..3
I Identitate i identificare. Metamorfoza organic.11 II Vizuini. Toposuri i toposuri ..18 III Obsesia elementarului. Artificii...23 IV Obsesia visceralului.30 V Oniric. Toposuri comunicante..34 VI Structuri narative..38 VII Arlechinul i Clugria muribund47 Tabel cronologic.................................................................................................................51 Bibliografie.........................................................................................................................53

MAX BLECHER

Romanul blecherian Anamorfoza i Halucinogen. Schizoidism

Nu e nici o isprav s suferi. [...] De mii de ani oamenii se complac n suferin, se comptimesc i se plng unii pe alii pentru suferina lor. A vrea s le pot distruge aceast iluzie. S nu mai cread c dac sufer e cine tie ce de capul lor.1 ( declaraie a lui Max Blecher ctre Geo Bogza)

Cu facultatea netirbit de a se instala n caria bolii ca ntr-o condiionare sarcastic a existenei curente, Max Blecher, mpins ctre un realism fantastic2, reuete, n romanele sale ntmplri n irealitatea imediat (1935), Inimi cicatrizate (1936) i Vizuina luminat, publicat postum (1971) s sparg imaginarul, deturnnd romanul ca i construct ficional (co)ordonat de un proces de judecare, intrnd astfel n halucinoz. Delirul existenialist infuzat de suprarealism pe alocuri, sondeaz identitatea i identificarea eului narativ n metamorfoze organice, construind vizuini n i prin obsesia visceralului alternat cu cea a elementarului. nrudit ( prin operele sale) structural cu Kafka, Bruno Schulz sau Robert Walser 3 prin nsi facultatea de a se instala n nenorocire4, prin neutralizarea locurilor virane la nivel visceral cu o sensibilitate modern, Blecher reuete s confeseze indirect n structuri narative mobile ceea ce
1 2

Geo Bogza, Dupa moartea lui Blecher, Azi, an VII, nr. 32/1938. Ovid S. Crohmalniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale. Editura Minerva, Bucureti, 1972, p.506. 3 Ibidem, p.507. 4 Ibidem.

subliniaz direct n versurile: E un cer fr culoare, fr miros, fr carne/ Peste pa ii mei fr importan/ Cu ochii nchii ntr-o cutie alb/ i orict m-a czni s neleg ceva/ Ciocane grelen cap mi sparg orice gnd5. Irealitatea blecherian este doar imediatul compensatoriu, alternativ realitii, alternativ n care fore infatuate, malefice, abund n vizuini i ies din obiecte ce i pierd neutralitaea lor fireasc. Aa cum nsui Crohmlniceanu afirma, naratorul creeaz o realitate nconjurtoare structurat invers6, ntelegnd prin acest aspect faeta antonimic imediat a realitii ( Tot ce este solid ar putea deveni plin, actualele reliefuri, viduri.) ns rsturnarea narativ blecherian engrameaz nuane cu plus modern, anamorfoticul spunndu-i cuvntul: Totul era murdar, puturos, crnuri stricate i verzi cu lichide ce se scurgeau vscos dintre muchii putrezi, ns capul, ei bine era splendid, ca de filde, cu totul i cu totul alb, insectele i atacaser mai nti i i roseser pielea pn la os, lsnd un craniu superb cu dinii mari galbeni dezgoli i, un stranic bibelou artistic pentru o vitrin cu porelanuri fine i fildeuri scumpe. n fa , gurile ochilor priveau negre la soarele halucinant i la cmpia n descompunere. Era un craniu att de curat i de frumos, nct prea desenat, i ntr-adevr se vedeau toate ncheieturile dintre diferitele lui oase ca nite splendide i fine caligrafii scrise pe os cu o dexteritate i un rafinament ct se poate de desvrit. i cum nu m gndisem la asta? Iat, astea erau gurile negre care m priveau, care m priveau pe dinuntru. Eram n craniu, n craniul calului, n splendidul i uscatul gol al oaselor lui uscate. Era odaia mea, o odaie oarecare? Erau crpturile pereilor crpturi adevrate? n care col m uitam regseam craniul, interiorul de ivoriu i de oase, crpturile pereilor nu erau dect ncheieturile cu care se strngeau oasele. i rndul acela de obiecte galbene i lungi, rnjind la mine. Erau cri sau dini? Erau dini, cu adevrat dinii calului, i eu eram n craniu, n craniul lui. n spatele meu, departe, se ntindea strvul n putreziciune. Tot sanatoriul putrezea acolo alungit, cu totul descompus. Cu coastele afar, fonind de gndaci i de viermi care i rodeau strvul, erau i oarecii care l invadaser i care roniau i ei cu bucurie din hoit, din sanatoriul putred, plin de purulene i de crnuri descompuse, uitat n vijelie, sub croncnitul corbilor i urletul vulturilor. Eram pe ciment, drdiam de frig i nu stiam ce s fac. 7 Imersiunea senzorial n carnea halucinogenului realizat schizoidal prin dedublri succesive insesizabil marcate (la nivel gramatical-verbal i locaional circumstanial) figureaz unghiuri diverse din care, acelai loc (sau obiect) pare a fi cu totul i cu totul alt(ceva)ul. Gustul cufundrii n craniu ine nu doar de
5

Max Blecher, Corp transparent, Editura Vinea, Bucureti, 1999, p.44. Pentru operele literare ale lui Max Blecher am folosit ediiile: Editura Limes, Cluj-Napoca, 2008, Editura Vinea, Bucuresti, 1999. 6 Ovid S. Crohmalniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale,ed. cit., p. 508. 7 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.357-358.

un imaginar exacerbat ci ine de unghiul pus sub reflector. Setul de unghiuri nchegat ntr-un final, red o imagine anamorfotic. Repulsia de organic ca materialitate coruptibil alturi de contiina imposturii realului, red o ngrdire a fiinei umane, o frustrare existenial n sens kierkegaardian. Realul are neles doar cnd seamn cu clipa pe care eul blecherian tinde s o considere verosimil: m zbat acum n realitate, ip, implor s fiu trezit n alt via, n viaa mea adevrat. Asemenea lui Jacob Wassermann8 , Max Blecher primete revelaia propriei sale individualiti eterogene i triete aproape permanent ntr-o lume subiectiv care are fora de a terge graniele dintre realitate i irealitate. Elementul schizoid intr ca element fondator n opera lui Max Blecher. Probabil aceeai atenie declarat ca existent de Wassermann (vezi nota de subsol nr. 8) se manifesta, cu credibilitate de sine, i la Blecher, ns trstura de baz a diferenierii celor dou lumi se ncadreaz n substantivul contopire. Actul creator poate s determine funcionarea ca adevr construibil al unei subiectiviti exacerbate care, cnd trebuie stabilit contactul cu lumea exterioar (real) s aduc n prim plan dificultile cele mai mari (s te fac sa fii convins de existena unor flori pe etajera aflat la caiva pai de tine, dei acolo dormiteaz o earf9: Ce frumoase sunt florile acelea, spusei Eddei. Care flori? Cele de acolo, de pe etajer Care flori? Daliile acelea roii att de frumoase Care dalii? Cum asta, care dalii?

M ridicai i m repezii la etajer. Aruncat pe o grmad de cri zcea o earfa roie. n clipa aceea ntinsei mna i m convinsei c era ntr-adevr o earf, ceva ezita n mine, ca oscilaia curajului amatorului echilibrist, n vrful piramidei, ntre acrobaie i diletantism., sau,

Dependena mea de vis i viziune era absolut naiv. Pot vorbi n adevr despre viziuni ntruct stri niciodat trite mai bine nainte, lucruri i figuri nepercepute altdat mi se artau n mod concret. Am trit ntre zece i douzeci de ani ntr-o permanen beie i ntr-o deprtare de lume care nu lsau celor care m nsoeau sau se gseau mpreun cu mine dect un nveli insensibil. Mi s-a spus mai trziu c trebuia sa mi se strige la ureche pentru a m dezmetici. Aveam accese de extaz, de slbatec i tcuta pierdere de sine, i separaia mea de lume era ndeobte att de puternic i drza nct toate legturile se rupeau, rmnnd frnt n dou i fr tiina de ce mi se ntmpla. Triam n ambele sfere cu o ncordat atenie, cci atenia este n genere trstura fundamentala a fiinei mele, dar ntre ele nu era nici o punte. ntr-una puteam fi cu totul calm, n cealalt cu desvrire exaltat, fr ca ntre cele dou stri s existe vreo comunicare, vreo solie. Toate acestea m menineau ntr-o tensiune neobinuit, chinuitoare pentru mine i neneleasa pentru ceilali. , Jacob Wassermann, n Mein Weg als Deutscher und Jude, n Tudor Vianu, Estetica, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. 9 Max Blecher, Intmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.94.

prelungind efectul, s te fac sa te re-simi aparinnd unui alt regn, cu convingerea nestrmutat i cu durerea de suferind ce nu poate mprtai secretul metamorfozrii10: << Edda, ncepui sa vorbesc, ntrerupnd tcerea, da-mi voie sa ii spun ceva foarte simplu Edda nu rspunse. Edda, tii tu ce sunt eu? Ce anume? Un copac, Edda, un copac>>

Toata aceasta scurta convorbire avu loc, bineneles strict n interiorul meu i nici un cuvnt nu fu rostit n adevr. Asemenea lui Wassermann, Max Blecher nu traseaz conturul difereniativ ntre realiti (cea real i cea ireal imediat) iar contopirea lor aduce confuzia unui plan ambiguu. Opera blecheriana este o plsmuire nu izolat de viaa ci cu o ampla descriptiv extensie a acesteia ntr-un plan secund ( este o plsmuire izolat din via11). E un ntreg sustras nlnuirilor cauzale dintre fenomene care are ca finalitate regsirea n sine nsui. E o repliere a operei asupra sinelui experimental. Unghiul de reflexie al su d natere anamorfozei infuzate de migloasa atenie la poveste a naratorului-autor. Originalitatea filosofiei lui Max Blecher const n perceperea acut a propriilor slbiciuni i neputine. El consider tot ceea ce nu-i st n putere drept necesitate pentru sine (o necesitate renegat- cum ar fi dreptul la o via necariat de boal) i face, n schimb, ca tot ceea ce depinde de el (adic modul i coninutul reprezentrilor sale) s dobndeasc libertate prin filtrul gndirii. Autenticitatea existenialismului blecherian pleac de la o schema filosofic simpl referitoare la condiia uman: Noi ne gsim de fiecare dat n situaii determinate. Situaiile se modific astfel nct ni se ivesc ocazii. Odat pierdute, ele nu mai revin. Eu nsumi pot contribui la modificarea unei situaii. Dar exist anumite situaii care se menin neschimbate n esena lor chiar dac pentru o durat scurt se manifest diferit iar fora lor irezistibil este disimulat (aici, situaia bolii corozive respectiv situaia repulsiei fa de stagnarea n propria form lipsit de autenticitate a individului- Blecher vede autenticitatea existenei n figurine de cear, fotografii sau obiecte ce imit viaa): trebuie s mor, s sufr, s lupt, sunt supus ntmplrii[] Numim aceste situaii fundamentale ale fiinrii noastre factice, situaii-limit.12Contientizarea acestor situaii-limit constitue la Blecher un preambul n latenta schizoidiei., adic, n simpla sa fiinare factic, valoarea de livrare volens-nolens a ntmplrii placheaz fatalist cele mai intime structuri umane 13 , iar devenirea de sine nsui se
poate face doar printr-o translatare a contiinei asupra fiinei. Procedeul e unul anamorfotic ( imaginea ulterioara este una diform ns pare normal privita dintr-un anume unghi, ca ntr-un efect optic insesizabil imediat), iar rezultatul circumscrie operei, esena halucinoza. n acelai timp, exist senzaia
10 11

Ibidem. Tudor Vianu, Estetica, Editura pentru Literatura, Bucureti, 1968, p. 289. 12 Karl Jaspers, Texte filosofice, prefaa de Dumitru Ghise, George Purdea, Editura Politic, Bucureti, 1986, p.7-8. 13 Aici, ntmplarea de a fi bolnav irecuperabil (n.m).

de nesiguran fa de tot ceea ce fiineaz n lume. Contientizarea acestei nesigurane determina refugiul n insolita materialitate i constitue totodat un pilon al funcionarii mecanismului blecherian 14 . Ca urmare, estetica rigid a determinismului ar trebui sa se infiltreze imediat, ns ea este substituit gradat cu tentaia halucinantului15 , adic prin proiecia n sfera aflat n afara determinrilor imediate a schizoidiei i a fantasticului de factur (relativ) suprarealist 16.

n sens kierkegaardian, existena blecherian vizeaz nucleul intim, necondiionat, al interioritii umane, al crui coninut i pierde comprehensibilul. Ea semnific o ultim realitate prezent n om care, pierdut, la nivelul fiinrii factice a omului n lume, poate accede la libertate doar n situaiile limit (amintite anterior). De aici, perpetua dedublare a eului teoretizat n nceputul romanului ntmplri n irealitatea imediat: Cnd privesc mult timp un punct fix pe perete mi se ntmpl cteodat sa nu mai tiu nici cine sunt nici unde m aflu. (cine sunt?-pierdere de sine; unde m aflu?- fantastic imersiv de factura suprarealist 17 ) simt atunci lipsa identitii mele de departe ca i cum a fi devenit, o clip, o persoan cu totul strein. Acest personagiu abstract i persoana mea real mi disput convingerea cu fore egale. n clipa urmtoare identitatea mea se regsete, ca n acele vederi stereoscopice unde cele dou imagini se separ uneori din eroare i numai cnd operatorul le pune la punct, suprapunndu-le dau deodat iluzia reliefului. Odaia mi apare atunci de o prospeime ce n-a avut-o nainte. Ea revine la consistena ei anterioar iar obiectele din ea se depun la locurile lor, se aaz n straturi de elemente diferite, bine definite i de culori variate. Elementele odii se stratific n propriul lor contur i n coloritul vechei amintiri ce o am despre ele. 18 Principala noutate pus n prim plan de romanele lui Blecher o constitue relaia dintre cel care observa Naratorul, i realitate Obiectele. Tirania obiectelor, cum nsui Autorul o numete concentreaz fragmente din realitate ntr-o irealitate secund. Universul artificial, alctuit din obiecte mici i nensemnate (se scuza Blecher calificndu-le astfel) aspir ctre dominare. n cavalcada lor alctuiesc spaii malefice n care situaiile-limit iau natere i determin crizele eului. Obiectele i pierd aa-zisa imuabilitate; deoarece intelectul are capacitatea de a determina ntr-un singur i anumit mod posibilitatea de a percepe i nelege o anumit experien data, un anume obiect, iar prin aceasta experiena (/obiect) , n mod necesar, numai acea forma a lor anume, limitele exteriorului sunt determinate; aceast form amintit este una aprioric19; aprioricul blecherian i pierde faeta imediat n favoarea secundului dat de
14

mecanism blecherian se refera la principiile de funcionare ale imaginarului specific (de exemplu dedublarea eului i crizele adiacente, elementele existenialiste etc.) (n.m). 15 Afirmaie a lui Gheorghe Glodeanu fcuta n prefaa volumului de opere Max Blecher, Romane, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2008, p. 12. 16 Oniricul ajuta n determinarea acestui tip de fantastic(n.m). 17 Suprarealismul aici face referire la o aglutinare de vis, halucinaie, hazard, imaginaie i realitate (n.m). 18 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 28. 19 Forma apriorica aici se refera la ceea ce Wladyslaw Tatarkiewicz numete astfel n Istoria celor sase noiuni, Editura Meridiane, Bucureti, 1981, referindu-se la a V a noiune de forma, noiunea kantiana.

halucinoza ( exemplul n care o earf devine un buchet de dalii pentru narator-exemplu amintit anterior); forma vizibil (aici, a earfei, luat drept exemplu) este asemnarea i imaginea formei adevrate i invizibile [ce] exist n cugetare 20(ns o cugetare alienat de fore intern creatoare), este nsemntatea capital ce sondeaz irealitatea prim, adic este spasmul pierderii percepiei de factur proxima; este convenia fcuta cu propria-i realitate ireala n care eul blecherian concepe figura pe care el o vede ; pentru a le putea resimi frumuseea i pentru a se putea sustrage uneori insolenei lor agresive, eul nu imprim obiectele, cugetrii, ci le re-creeaz n specificul lor de abstracte care primeaz n absurdul lor creator i invadator. Lucrurile i trdeaz o rutate a lor personala21 , iau o infaiare aproape violent (pe alocuri) , le cuprinde o adevrat frenezie a libertii i transmit o exaltare anarhica insuportabil: Scoase din buzunarul tunicei o pan mica neagr de pasre. n momentul acela simii ca m cuprinde o criz de-a mea obinuit. Poate c dac Walter n-ar fi scos din buzunar pana, a fi continuat s suport aerul de complet i dezolant izolare a pivniei pn la sfrit. ntr-o clip ns izolarea aceasta capt un ineles dureros i adnc. mi ddeam acum seama ct de departe pivnia este de ora i de strzile prfuite. Era ca i cum eu nsumi m-am ndeprtat de mine , n singuratea unei adncimi subterane dedesubtul unei zile oarecare de var.22, de aceea irealitatea devine lumea imediat a eului-narator. Artificiile i toposurile se altura obiectelor constituind decorul unei vizuini capabile de a determina halucinoze sau pierderi de contiina. Reconstituirea existenei la marginea vieii echivaleaz cu acel dedesubt al unei zile de var n vizuina amintit mai sus. Fixitatea universului nu mai este una stabil , n lumea lui Blecher, ea ncepe s se clatine, iar absurdul rvete contururile (la nivel de macro, dar i la nivel de micro- lucruri i obiecte). Aceast senzaie de instabil determin o logic abscons n tot ceea ce zice eul blecherian prin intermediul romanescului. Exist (fcut n mod incontient) o declaraie de teama fa de realitate, deoarece realitatea i-a schilodit traiectoria ntr-un reflex cancerigen. Tot ce spune trdeaz o frica paralizant fa de lume, iar aceast fric nate dorina de a se rentoarce la matrice, la starea asemntoare prenatalului, de nenscut n acest univers. Acest fapt este subliniat i de preferina pentru excavaiile ntunecate ale solului, pentru peterile i golurile viscerale umede i negre. Contiina imposturii realului determin trirea propriului vid cu egala ardoare a lipsei de sens alturi de sentimentul teatralitii lumii reale (decoruri triste i factice, cum nsui Blecher le numete). Suferina degajat din instabilittea amintit alturi de cea degajat de determinismul absurd i alienant constituit de boal sunt integrate n fiina eului blecherian i stpnesc imuabil, de aceea toate personajele lui Blecher o considera ca pe ceva ce le aparine. Ea determina ntr-un fel dobndirea contiinei de sine (exprimat subliniat de personajele sale) i presupune
20 21

Wladyslaw Tatarkiewicz, Istoria celor ase noiuni, Editura Meridiane, Bucureti, 1981, p.337. Ovid S. Crohmalniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, ed. cit, p.507. 22 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p .44-45.

manifestarea nsi a existenei n fiina uman. Suferina reveleaz neantul pretutindeni prezent n lume, neantul resimit fie ca un plin paradiziac23 rvnit cu dezndejde, fie ca un gol absurd24 menit s interzic orice ndejde. Claritatea i intensitatea senzorial sunt alte caracteristici specifice artei blecheriene. Ele coloreaz dovada inconfortului provocat de repulsia fa de materia uman n alctuirea ei dat, adic repulsia fa de organic ca materialitate coruptibil. Gusturile excentrice i atitudinile pe msur- scufundarea n noroi, urmrirea unei femei necunoscute pn la ea acas i poziionarea rigid de statuie n rondelul de flori din grdinia acesteia- prin supunerea obscur, trist, cu care sunt executate, degaj o senzaie moral de nesiguran. Cltoria nsolit n propriul su trup 25 subliniaz aceast nesiguran, de asemenea. Simptomele bolii sunt reliefate ntr-o descriere n care se resimte voluptatea detaliului amplificat ntr-un peisaj al experienelor i experimentelor. Astfel, suferina imediat cauzat de boal este decimat n favoarea forei unei teribile concentrri asupra microcosmosului i funcionrii mecanismului acestei suferine n sine. Aa cum el i declar lui Geo Bogza, nu evideniaz aceast form cathartica la nivel estetic ci face estetism din valoarea autentic de survolare la milimetru a cauzelor suferinei. n felul sau direct sau indirect declarat, fiecare dintre cele trei romane constituie un jurnal unul de memorare a copilriei, unul de via la marginea sa, unul de sanatoriu, chiar dac toate trei par sa reia firul unor rememorri labirintice, centrul de interes nchegndu-se intens senzorial-perceptiv, fascinaia epicului reieind din stranietatea diversitii faptelor cotidiene. Luciditatea extrem a observaiei are capacitatea de a transmite senzaia trit epic n actul convenional al lecturii. Reducerea la esene se realizeaz ntr-o semioza a individuaiei umane n care trei mari obsesii alterneaz sinele, materia i sexualitatea. Exasperarea creatoare detaeaz tragicul ce trebuia sa survin ca element legitim imediat experienelor eului-narator. Detaarea fizic de propria suferin pentru a nelege sensurile generale ale acesteia, determina senzaii schizoide - de extragere a identitii ntr-un principiu de identitate/individuatie, pierderea barierelor real/ireal, explorarea interioritii cu o foame devoratoare de bio-psiho-fiziologic respectiv tremurul dulceag-ameitor n faa unor obiecte ce circumscriu perfect mimesis-ul vieii. Viaa ncorsetat accede la fiinare dinspre exterior spre interior n vederea determinrii a unor fragmente exterioare ca ntr-o existen secunda. Un mit totemic ponegrit de necesitatea cunoaterii i stpnirii suferinei; o ponegrire ce schilodete i contorsoneaza carnavalesc pn la grotesc fiina uman, transformnd-o ntr-un arlechin aflat la marginea absurdului. Vieuirea ntr-un simulacru de via, cltoria imperturbabil-extremist n propriile vene ale propriei fiine, crizele identitii, toate acestea fac ca referentul s devin un designat26 iar valoarea de coordonate o primete specificul oniric al prozelor.
23 24

Ion Negoitescu, Istoria literaturii romne ( 1800-1945), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 432. Ibidem.. 25 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., 2008. 26 Designatul, aici, se refera la imaginarul lumii interioare eului-narator (n.m).

Situat, n istoriile literaturii romne, ntre existenialitii Emil Cioran, Camil Petrescu si/sau Eugen Ionescu i apropiat n studii, adesea, de Hortensia Papadat Bengescu, Max Blecher, n puinele sale micri narative, supune ateniei o form de roman n care autocontrolul se rupe i halucinogenul creeaz forme iar boala cariaz sarcastic, ns nu i primete dreptul atotputernic de plngere a sa ci doar devine auxiliu n actul creaiei i, nainte de toate, n actul experienelor.

I
10

Identitate i identificare. Metamorfoza organic. Irealitatea i ilogismul vieii cotidiene nu mai sunt de mult pentru mine vagi probleme de speculaie intelectual: eu triesc aceast irealitate cu evenimentele ei fantastice. ntia libertate pe care mi-am acordat-o a fost aceea a iresponsabilitii actelor mele interioare unul fa de cellalt am ncercat s rup barierele consecinelor i, ca o onestitate fa de mine nsumi am cutat sa ridic la egal de lucid i voluntar valoare orice tentaie a halucinantului. Ct ns i cum i dezvolt n mine suprarealitatea tentaculele ei, nu tiu i n-a putea ti ( declaraie a lui Max Blecher ctre Saa Pana)27

Pentru Max Blecher halucinantul nu rmne la stadiul de speculaie. El l adopt voit. Simptome de criz, examinate ndeaproape fac din mrturisirea citat un crez de existen. Interioritatea este cea care i construiete imperiul pe scena principiului identitate-identificare. Un revers bizar al realitii comune e nsi o umbra a sa, o insolit plimbare dincolo de vene, dincolo de percepie. Reluat i teoretizat att de des de critica literar, prima parte a romanului lui Blecher a ajuns s reveleze pentru specialiti diverse forme de manifestare a imaginarului tnrului sufocat de crncena tuberculoz osoas. De la vrsta de nousprezece ani pn la vrsta de douzeci i nou, cnd moare, boala l supune unui martiriu de fiece clip. Imobilizat, ntins la orizontal, cu o vertebr roasa, cu abcese purulente, ndeamn, n unul din romanele sale, la interpretarea textelor lui sub form de mrturisire (ns teoretizarea suferinei n diversa coresponden a autorului cu prietenii si, i drepturile care ar trebui arogate acesteia, infirm aceast speculaie vezi capitolul introductiv) : Tot ce scriu a fost cndva via adevrat28. Perspectiva neobinuit asupra lumii elimin falsele pudori i, cu o intenie obraznic de a deschide compensatoriul, intr n vena secundului. Imaginarul tinde s devin real, i nu doar obiectualul i constitue substana, ci mai ales detaarea (o anume form de detaare). Lumea posibilului este cea care poate fi dat, adic nu e o simpl himer, i este impus de hazard sau de un delir interpretativ. Accidentalul declaneaz i o ironie cu accese strangulatorii alternat de un umor negru care concentreaz o estetic a absurdului (n pustietatea nopii i a pdurii sanatoriului de la Berck, un arlechin cnt viaa ntr-un crepuscul sngeriu); rsul bolnavilor, rs iscat prin recunoaterea nihilului, e nrudit cu caracterul insolent al unui real n care neantul e infuz. Ficiunea artistic npdete viaa i o devoreaz iar literatura blecheriana nu rmne una
27 28

Corespondea literar, Marcel Blecher Saa Pan I, in Ateneu, nr.12, Decembrie, 1967. Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p. 265.

11

de pura confesiune, ci se arcuiete artistic; reveria artistului preface omul Blecher i determin artificiul. Eul narativ blecherian se situeaz att n interiorul trupului personajului(lor) dar i n exteriorul lui, bazat pe arta unei desprinderi de sine29. Naratorul fictiv are experiena originar a desprinderii de sine, a nstrinrii, eul i pierde identitatea i amplific derutat confuzia spaiului propriu de manifestare. Dilema ontic a eului blecherian ine att de matrice ct i de geografia n care se manifest. Starea de concetrare a eului-personaj asupra unui aspect material insignifiant: un punct pe un perete, o fotografie ntr-o vitrin o papu de cear, sau asupra unui fapt de via fatidic: tuberculoza osoasa, genereaz pierderea granielor proximitii. Se institue astfel o forma de pseudointrospectie de natura psihoinstinctual-refractorie (a se lua n vedere faptul ca sexualitatea, de exemplu, instinct aflat la baza piramidei, este treptat anihilat pe parcursul romanescului blecherian, ntr-un simulacru perfid de via) care pare a pregti exaltarea sinesteziilor. Experiena pierderii de sine, dei pare a fi de ordin psihologic, constitue mai degrab o de-personalizare de tip identitate i identificare; pe de o parte, la nivel speculativ, pare a exista o similitudine, n acest act blecherian, cu ceea ce fcea Virginia Woolf n eseul Evening over Sussex: Reflections n a Motor Car unde, pentru a aduna i a calchia frumuseea inserrii, eul su narativ se de-personaliza n patru secvene avide de frumos care, ntr-un final, se re-ncheag ntr-un straniu omule plin de realiti secunde. Spre deosebire de Virginia Woolf, Blecher aduleaz doar stranietatea desprinderii de sine determinat de fixitatea artificialului i invazia acestuia. Ieirea din sine urmrete tocmai cunoaterea obiectiv de sine (una la care lectorul are acces fragmentat deoarece eul-narator d detaliul procesului crizei sciziunii i unele consecine imediate, nu i rezultatul scopului iniial). Panoul desfurrii sciziunii l constitue un proces vizionar n care eul se scufund ntr-o contemplare fr granie i fr obiect imediat (adic n vidul viziunii30) iar subsecvent i urmeaz abstractul: sciziunea, dedublarea identitii, a dus la concretizarea unui eu-narator secund, o persoan imaginar, ireal. Aceast person executat procesual primete alura de personaj; traiectoria ntru devenire a acestuia este singura important, deoarece existena sa are doar durata uimirii apariiei (concretizrii) sale. Metamorfoza organic subsumat acestui proces presupune stringent punerea n ah a individului afectiv care, cu idealitatea simpl a subiectivitii simirii, nfptuiete substanialitatea lui ntr-o mplinire de sine, adic se ia n posesie pe sine i devine pentru sine (sub o forma schizoidal adiacent), ca putere de creaie. El31 devine (ulterior) individualitate interioar nenatural cu substanialitate formal i se vrea independent. Activat din acea
29

Astfel numete Nicolae Balota procesul identificat n prima pagina a romanului ntmplri n irealitatea imediat, n Romanul romnesc n secolul XX, Editura Viitorul romnesc, Deva, 1997, p. 119. 30 Ibidem, p.120. 31 El, reprezint aici, dublul sinelui de-dublat; eul secund (n.m).

12

fiinare pentru sine cum ar numi-o Hegel32 , el exista dincolo de contiin i pune distincia ntre treapta nemijlocit, reflexiv, a analizei de tip psihologic, i starea de permanen pierdere a granielor (senzaia de substan a sa n scindare). Determinaiile sale nu se dezvolt n coninut de incontient, ci exacerbat luciditate are interesul propriu de a sublinia idealitatea subiectului 33. Fanta matriceala din care pornete principiul identificare-identitate, alturi de nsui imaginarul blecherian, se circumscriu unui proces schizoid. Criza ontic determina o analiz descriptiv a dublului: Senzaia de deprtare i singurtate, n momentele cnd persoana mea cotidian s-a dizolvat n inconsisten, e diferit de orice alte senzaii. Cnd dureaz mai mult, ea devine o fric[] n deprtare, persist din mine o siluet nesigur, nconjurat de o mare luminozitate aa cum apar unele obiecte n cea. Teribila ntrebare <<cine anume sunt>> triete atunci n mine ca un corp n ntregime nou, crescut n mine cu o piele i nite organe ce-mi sunt complet necunoscute. Rezolvarea ei este cerut de o luciditate mai profund i mai esenial dect a creierului. 34 . Persoana sa cotidian se dizolv n inconsisten pentru a ajunge la nedumerirea metafizica de tip filosoficexistenialist cine anume sunt?; ntrebarea, spre surprinderea legitimat n baza procesului de sciziune a eului de sine, pare a suscita un dialog (un pseudodialog): e un act, nu un retorism, aa cum pare. Eul, distanat, chestioneaz noul personaj. Tulburtoarea nedumerire const n acordarea de credibilitate titulaturii de corp celui de-al doilea pol; dei pare investit cu apanajele unui corp de sine-stttor35, se delimiteaz sub forma unui neoplasm( [] triete [] n mine ca un corp n ntregime nou, crescut n mine cu nite piele i organe ce-mi sunt complet necunoscute). ntrebarea dobndete o realitate metafizic ( teribila ntrebare <<cine anume sunt>> ) fapt care ntrete bazele puse pe seama halucinozei. inta acestui proces este de a face identic apariia sinelui cu esena sa, adic de a ridica certitudinea de sine-nsui la treapta de adevr ( tentaia halucinogenului se vrea instituit i considerat ca existen). Ca ntr-un proces catoptric, eul-narator se vede pe sine cu ochi improprii iar apoi, printr-o experien metafizic, cei doi poli se unific ntr-o sondare mozaical perpetu de sine. n acest proces inchizitorial, lumea, viaa, sunt departe iar fostul, i ntr-un fel actualul eu-narator, se retrage n propria-i fiin concretizat divers de la o micare narativ la alta personaj, sine, narator, voce strina etc.: Se trezi astfel deodat n plin strad, n plina lumin a zilei. Era ca o dilatare brusca i imensa a lumii . Aadar mai existau case, asfalt veritabil i un cer ndeprtat, vaporos i alb. Prsise lumea de afar n aceast lumin i o regsea acum identic, poate mai
32

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Enciclopedia tiinelor Filosofice, Partea a III, Filosofia Spiritului, Editura Academiei, Bucureti, 1966, p.123. 33 Idealitatea subiectului vizeaz faptul c senzaiile sunt dezirabile n procesul instituit (de halucinogen), respectiv n actul lor creator (n.m). 34 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 28. 35 Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p. 120.

13

vast i mai pustie36 . Inadecvarea constituit de boal ajunge adaptare la sfera devenirii. Odat ce formaiile abstracte ale sinelui sunt alienate, dilatarea, alturi de alte atribute ale devenirii, survin imanent. ntr-un construct mental care tinde sa se lepede de via, se institue ceea ce Hegel numete o form principal a strii de demen nebunia furioas sau delirul 37, din care adoptm conceptul de delir. Aceast form face ca subiectul alienat s simt (i uneori chiar voit, s determine) sfierea sa n dou modaliti ale existenei, care pot s se contrazic una pe alta, sau s fie complementare una alteia; el simte contradicia dintre reprezentarea sa (pur) subiectiv i obiectivitate, ns nu o poate delimita i nici nu se poate lepda de aceast reprezentare, ci vrea s o transforme n realitate, sau s anuleze realul. Aceast form de demen poate izbucni nu dintr-o nchipuire goal ( aa cum Blecher tinde s conving) ci este cauzat de fore de oc: nenorociri, uimiri, adic este cauzat de o rearanjare a lumii individuale a fiin ei ( sau, de ce nu, n cazul de fa, de o rsturnare violent a situaiei generale i de ieirea lumii din ncheieturile sale). nsui limbajul tinde spre catharsis, spre o purificare a verbului (o purificare de suferin). Eul analist determin limbajul introspeciei, ns ficiunea sinelui, adic aa-zisa fractur de personalitate38 nu uzeaz de un caracter psihologic de tip inner-check 39, avnd n vedere c are drept cuvnt-cheie substantivul senzaie. Astfel, nimic nu e cert (adic nimic nu se poate constitui ca rezultat al procesului analitic-introspectiv) ci e probabil-palpabil (adic e rezultatul procesului de halucinoz) iar consistena tulburtoare a ntregului e un arc schizoid n care anamorfoza croeteaz imagini. Naratorul nsui vorbete despre senzaia de singurtate, despre senzaia de deprtare. Ieind din sfera contiintei, pseudointrospecia se cldete n sfera anamorfozei: senzaiile de-compun i re-compun forme care dau decorul imaginarului; incontientul nu eman revelaii de ordin analitic ci fantasme de ordin creator cu strfulgerri de inconsisten. n universul secund creat (indiferent de micarea narativ n care ne aflm, cea a ntmplrilor, a Inimilor cicatrizate sau a Vizuinei luminate) totul tinde s dobndeasc nu doar form ci mai ales o consisten material, pentru a-i dobndi realitatea mediat 40. Ca identitate a interiorului cu exteriorul, costructul-eu blecherian secund este subordonat primului dei tinde s-i formateze un spaiu i o specificitate proprie; el are n corporalitatea sa instabil, gelatinoas, ntruchiparea propriei liberti, n care el se simte pe sine i se ofer ulterior simirii (celorlali) celuilalt; survine ca oper de art aproape patognomic i fiziognomic. Materia nou-format nu are un
36 37

Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p.125. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, op. cit., ed. cit., p. 179. 38 Nicolae Balot, op. cit., ed. cit., p. 120. 39 verificare interioar, adic, introspecie, analiz psihologic (n.m). 40 Astfel o numete i Nicolae Balot n Romanul romnesc n secolul XX, ed. cit., n capitolul intitulat M. Blecher i realitatea mediat a creaiei, p. 117.

14

adevr propice de legitimizare (adic nu i poate dovedi palpabilitatea) ci doar motivaii extrinseci. Tocmai de aceea separarea sa de fiina-i imediat, opus ca i o aa-zis corporalitate, nu poate rezista suspendrii ntre dou lumi (real-ireal) i se re-imprim n sine (prima imprimare a dualitii fiind cea natural-latent). n desprinderea senzorial-schizoidal de sine, se institue idealitatea fiinrii determinaiilor sinelui. Abstractul compus, subiect gndire de subiect (cum poate fi considerat metamorfoza organic a eului-narator), raporteaz sinesteziei artificialitatea (prima fiind specific umanului, cea din urm constituind un artefact, o fabricare de ctre uman): Odat n timpul unei crize, soarele trimise pe perete o cascad mic de raze, ca o ap ireal de aur marmorat cu unde luminoase. Vedeam i colurile unei biblioteci cu tomurile groase legate n piele, dincolo de geam i amnuntele acestea reale pe care le percepeam din deprtarea leinului isprvir s m ameesc i s m doboare cu o ultim inhalaie de cloroform. [] Obinuina de a le vedea de attea ori isprvise probabil prin a le uza pielia exterioar i astfel ele mi apreau din cnd n cnd jupuite pn la snge: vii, nespus de vii. Momentul suprem al crizei se consuma ntr-o plutire n afar de orice lume, plcut i dureroas n acelai timp. Dac se auzea zgomot de pai, odaia intra repede n vechiul ei aspect. Se pornea atunci ntre pereii ei o scdere pe loc, o diminuare extrem de mic a exaltrii ei, aproape imperceptibil; asta mi ddea convingerea c certitudinea n care triam era desprit de o pojghi foarte subire de lumea incertitudinilor 41. Prin acest ultim act al procesului, de reflexie n sine (dup re-plierea sinelui) eul-narator ii desvrete libertatea sa de forma fiinei (adic evadarea din forme stagnante are loc cu succes) apoi, i d noua form esenei, i devine construct a dou planuri: instrument de transcenden. Procesul este unul circular, nchis, tocmai pentru sublinierea faptului c distincia fiinei de sine nu este tocmai o distincie 42 . Lumea reala, compusa din obiecte de forma materiala e aproape la fel de consistenta ca interioritatea sinelui, de aici i obsesia elementarului ce pare a echivala n intensitate obsesia visceralului. Exista o anume transpunere a principiului identitate identificare lumii materiale 43, care ajunge un revers bizar al realitii comune i anume umbra ei 44, adic un fel de artificiu al sinelui, o iesire a realitii din sine i incropirea ei, ntr-un schizoidism bizar, n forme semiabsconse, infuzate prin imaginar: mi imaginam de pilda, i ca un repertoriu corect al lumii, lantul tuturor umbrelor de pe pamant, ciudata i fantastica lume cenusie ce doarme la picioarele vieii. Omul negru, culcat ca un voal peste iarba, cu picioarele subtiri ce s-au scurs ca apa, cu bratele de fier intunecat, umbland printre pomii orizontali cu ramurile lor eplorate. Umbrele vapoarelor alunecand pe mare, umbre instabile i acvatice ca nite tristeti ce vin i trec,
41 42

Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 32. Distincia e doar o treapt reflexiv ce nu poate fi permanent disociat; trebuie privit ca distincie doar n clipa sciziunii, n rest, rmne doar o extensie a sinelui; nu i ctig independena ci doar reflectarea n matrice (n.m). 43 Deviatia sinelui de sine echivaleaza la nivel de construct ( nu neaprat i la nivel de proces) cu deviatia naturalului din lumea asa-zis natural-reala conjugata n viziunea lui Blecher (n.m). 44 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucureti. 1998, p. 65.

15

lunecand peste spume. Umbrele pasarilor care zboara, ca nite pasari negre venite din fundul taranii,dntr-un sumbru acvarium. i umbra solitara pierduta undeva n spaiu, a rotundei noastre planete45. Aceasta viziune asupra lumii pe care Manolescu o numeste una cu implicatii de mit (univers mitizat46) se imprima n structuri volatile, n incadrari de curgere i o inconsistenta care ar trebui sa fie improprie realitii reale. Rasturnarea lumii, iesirea din sine a acesteia, tine de o perspectiva anamorfotica ce de altfel poate fi explicitata i argumentata nu doar la nivel macro, ci i la nivel micro: naratorul blecherian al ntmplrilor... vede ntr-un mulaj de ceara o rasturnare a lumii urechii, adic ceea ce ar fi trebuit sa fie reliefat-plinurile e, se pare, cavitate, iar ceea ce ar fi trebuit sa apara drept scobitura, e scos n evidenta prin reliefare: ntr-o clipa mi dadui seama ca lumea ar putea exista ntr-o realitate mai adevrata, ntr-o structura pozitiva a cavernelor ei, astfel nct tot ceea ce este scobit sa devina plin, iar actualele reliefuri sa se prefaca n viduri de forma identica, fr nici un coninut [...] lasand doar sculptate adnc amprentele fine ale contururilor lor47. Nu este filmul n sine al lumii, cel care vrea sa i traseze granite , i este, de fapt negativul ei. Zbaterea inutila n ghearele constiintei ( adic a luciditatii naturale) nu determina striatii nervoase n plan individual doar, ct mai ales se resimte o transferare ctre Marele Tot a procesului intern individual. ntre identitate i identificare, Naratorul lui Blecher traduce, prin lamento-uri subtile i de o estetica de necontestat, o incercare de deviere a granitelor nu neaprat dintre real i ireal ct mai degraba dintre luciditate i agonia i extazul unei halucinari ce devine halucinogena nu pentru fiin umana ci pentru realitatea reala. aa cum Sartre scria ntr-o reflectare asupra sinelui : dac m-as cunoaste ct de cat, mi-ar fi acum de mare ajutor 48, sugerand aparatul reflector de prima importanta a romanului sau , nc de la inceput, Blecher face din principiul identitate-identificare aplicat procesual, un motor de determinare a puterii cognitiei. Este, de fapt, i aceasta, o forma schizoidala de cunoastere ( a secundului 49). n pofida sentimentelor acute ce se impregneaz nararii, anxietatea nu se legitimeaza n detrimentul procesului de dedublare a eului, ci dimpotriva, n favoarea lui. Eul narativ blecherian nu are acest sentiment de teama din cauza pierderii identitii la nivel de dedublare, ci teama lui este una de a nu-i reusi acest proces. Contrar unei prime idei ce vrea sa survina din acest punct de vedere, conditia de iesire din sine este icoana prea-slavita a naratorului. Funcionand att drept cavitate ct i drept carapace, identitatea este un rau necesar identificrii. Dualitatea aceasta se propaga n sens bilateral, cu influente marcate sintagmatic din punct de vedere al actului creator.

45 46

Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 79. Nicolae Manolescu, op. cit., ed. cit., p. 65. 47 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.82. 48 Jean Paul Sartre, Greata, Editura Minerva, Bucuresti, 1981, p. 8. 49 Secundul, face referire att la dublul eului - eul scindat ct i la realitile alternative (n.m).

16

II Vizuini. Toposuri i toposuri.


17

Explornd canale secrete ce aparin att realitii reale50 (adica sunt vizuini materiale) noroiul, poieni prsite ale unor margini de parcuri, scorburi de coapci, cavitatea sexuala, concavitatea unei rani, panopticumuri, corsetul de ghips, prapastii, incaperi blestemate 51, corpul uman (de dincolo i dincoace de piele) etc, ct i realitii mediate visceralul, visul, eul narativ, scriitura, obiectul repliat sinelui52 uman, obsesia, artificiul i artificializarea, nsi lumea devine o vizuin, ns una cu un statut aparte, n care teatralul i grotescul supun neutralizrii orice ncercare de integrare n ea. Lumea este cea care se prelungete n eul blecherian, tentacular, i i atac structurile interne n care premisele acesteia existau deja, latente. Suferina adus de lume eului este, de fapt, suferina lumii articulat n individ53. Preferina pentru cavern, pentru spaiul speluncal 54 este dovada unei obsesii a imaginarului centrat pe simbolul vidului structurat malefic sau benefic. Specific lui Blecher i subtilizat pn la esen, este faptul c ntre caverna i crizele adiacente stau grani att asocieri violente implozive ct i o fascinant atracie pentru personajele sclerozate de anomalii fizice. Rul este savurat cu voluptate pentru c el determin sciziunea de vizuin, aceea care agreseaz cu adevrat insuportabil: lumea. Criza realului este cea care determin expulzarea eului n vizuini i vizuini. Scobituri, brloguri, guri i gropi, grote, ncperi, cute de cearaf, prpstii ale munilor, crpturile pereilor malului plgi ru cicatrizate 55 o sal de cinematograf, labirintul unui varieteu pustiu ( n timpul zilei), subsolul unei scene - fundul pmntului 56 o petera mobil57, sculpturile de lemn ale patului, golul luntric58 etc, toate acestea alturi de multe alte forme de vizuin sau de topos59 insinueaz, prin disribuirea lor funcional n contexte diagnostice, rsturnri cosmice, halucinogene sau anamorfotice. Echivalat, la nivel simbolic, cu vizuina, este ntunericul: n raza felinarelor apar atunci i dispar n goana ramurile i frunzele nglbenite de toamn ale copacilor i bucica aceea
50 51

Realitatea reala se refer aici la realitatea imediat nemediat (n.m). Orice loc fizic care determin una din crizele creatoare ale eului blecherian, a fost numit de ctre critica literar romaneasc astfel (n.m.). 52 Specific acestui element este imaginea propriei imagini, surprins ntr-o vitrin, ntr-o poz, fapt ce stupefiaz i face ca obiectul, poza, s se replieze sinelui (n.m). 53 Suferina lumii articulat n individ se reliefeaz n imaginea respectiv poveste fiecrui pacient de la Berck, sanatoriul din romanul Inimi cicatrizate (n.m.). 54 Nicolae Balota, Romanul romnesc n secolul XX, Editura Viitorul romnesc, Deva, 1997, p. 166. 55 Nicolae Balota, ibidem p. 167. 56 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 23. 57 Petera mobil este de fapt lumea contemplat din vehiculul nchis visat de eul blecherian al ntmplrilor (n.m). 58 Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p. 168. 59 Diferena dintre cele dou, vizuina i topos, este realizat indirect de ctre nsui Max Blecher care d naratorilor si posibilitatea de a evada n vizuini i i determin s realizeze procesul n sine prin intermediul toposurilor care ajung ori conductori , ori determinani procesuali (n.m).

18

iluminat din coroana veted cu frunze zgribulite pare i mai srman, i mai nchircit de frig, i mai tomnatic, n timp ce salcmii din jurul grii zac n noapte uzi pn la mduv. Este toamn i cltoria mea nu s-a mai sfrit de ani de zile i ploaia n-a ncetat i eful de gar saluta mereu i nu obosete. cnd voi ajunge va fi gara cea mare a ntunericului60. Caverna ultim va fi cea a ntunericului etern, a morii, de care nartorul blecherian este con tient i convins. Halocinogenul semideclarat concureaz n Vizuina luminat cu o extrema luciditate i o contiin radiografiat pn la esene. n jurul oraului se ntindeau dunele, cred c toate oraele au zonele lor de tcere i solitudine unde vin halucinaii oraului s aiureze i tiganii i pun corturile61 v spune naratorul blecherian care nu i trdeaz preferina pentru semnul curgerii, al volatilului62, chiar i cnd apeleaz la vizuini. Halucinogenul aici e nu doar insinuat, ct mai degraba semideclarat, transferat la o scar mai larg dect cea a individualului. Contiina clar a alteritii neafectate l determin pe Emanuel s se nchid ntre zidurile vilei Elseneur, vizuina care funcioneaz ca alternativ la toposul alteritii: [...] cam n aceeai msura n care l apas greutatea corsetului, l tortura i dezinvoltura liber a Solangei 63, n timp ce universul este nu psihologizat ct mai degrab mitizat, un topos al descrcrilor ireale n profan, un cerc sudat n care scurtcircuitarea realitii imediate cu cea a realit ii mediate determin absurdul filtrat anamorfotic: n acest univesr, omul-arlechin, afectat, scos din rndul verigilor polisului, aprinde un ba de chibrit n ncercarea sa disperat de nelegere a acestui univers: [...] m czneam s neleg ceva i nu nelegeam nimic64. Funcia principal a locurilor este aceea de a structura i determina evadarea din sine i/sau din lume. O concavitate, o vizuin, un loc blestemat este i corsetul de ghips. Fiinele, obiectele, lumea intreag se afl nchise ca ntr-o carapace n propria identitate, la fel ca Emanuel i to i ceilali bolnavi de la Berck (a cror identitate e boala) , nchii n corsetul lor de ghips. Identitatea ca loc maldiv se articuleaz drept fond principal n romanescul blecherian. Lexistence de Je est un Autre cest lexistence de Je suis la quand je dois etre ici65. Spre deosebire de spaiile imateriale, cele materiale sunt deterministe 66, primele reuind s fixeze ct mai sincer momentele decisive pe care le cunoate interioritatea Naratorului67. Evadarea din spaiul propriei sale contiinte, o vizuin a impertinenei, poate fi generat n totalitate (in viziunea naratorului Vizuinei luminate) de sinucidere. Sinuciderea, pe de alt
60 61

Max Blecher, Vizuina luminat., ed. cit., p. 343. Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p. 343. 62 Aici, curgere, volatilul, se legitimizeaz la nivel de form a vizuinei spaiul dintre dune care dau o ascundere n linie curgnd (n.m). 63 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p. 179. 64 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.341. 65 Existena (alteritii) lui <<Eu sunt un altul>> este existena lui << Eu sunt acolo cnd ar trebui sa fiu aici>> (n.m). 66 Determinismul spaiilor materiale se refer aici la faptul c fenomenele crora este supus eul blecherian sunt generate de nlnuiri de cauze i efecte prin intermediul unor condiionri i legitati specifice (n.m). 67 Naratorul reprezint forma unic de funcionalitate narativ n toate cele trei romane ale lui Max Blecher (n..m).

19

parte, i pierde din fora de autoconstruct n momentul n care boala i ia regimul i locul n ierarhie: finalul n moarte va surveni iremediabil i n scurt timp; sinuciderea nu e o stringent n vederea eliberrii. Revenind la cavitile naturale, materiale, textul Intmplrilor... vorbete despre jocuri simptomatice din copilarie68 n care un refugiu n spaiul familiar-matriceal (patul) ajunge un refugiu, o vizuin, unde, sub plapuma, lumineaz cutele cearceafului i micile vi ce se formau ntre ele 69. Fiind unul din foartele puine spaii mai binevoitoare [...] din pereii crora se prelingeau imagini plcute i frumoase70, copilul simte n brlogul intim al cutelor cearafului, cldura i intimitatea linitii unui spaiu matriceal n care izolarea surprinde strngerea celul cu celul a expulziunii fiinei n neantul ocrotitor, imaginar. Vizuinele sunt de obicei spaii-capcan
71

n care blestemul e o criz abia simit cnd

se apropie i urmat de cauze halucinogene: <<Crizele>> aparineau n aceeai msur i mie i locurilor unde se petreceau. E drept c unele din aceste locuri conineau o rutate a lor <<personal>> dar toate celelalte se aflau ele nile n trans cu mult nainte de venirea mea . Aa erau de pild unele odi, unde simeam c crizele mele se cristalizeaz din melancolia imobilitii i a nemrginitei lor singurti . Ca un fel de echitate ntre mine i lume ( o echitate care m cufund nc mai iremediabil n uniformitatea materiei brute), convingerea c obiectele puteau fi inofensive deveni egal cu teroarea ce cteodat mi-o impuneau 72. Pereii unui mal plin de crpturi i de scobituri hidoase exercit o atractie irepresibil cruia copilul-personaj al Intmplrilor... nu i se poate sustrage iar criza sinusoidal survine treptat i l seac de luciditate nfurndu-l n specifica stare de lein. Pustietatea, singurtatea vizuinelor absorb asemenea unui burete eidos-ul care empatizeaz cu teroarea lor i care nu poate ine piept impertinen ei lor cu accese violente. Prin nite locuri rele 73 , baraje structurate asemenea unor praguri-port ntre lumea prim i cea secund, care aduc prin funcionalitatea lor explorarea unei exigue interioriti, himera nu rmne o relativizare ci devine o certitudine. Desigur c procesul de ncarnare al himerei are o baza solid. Premisa este mrturisit anterior crizelor: n definitiv nu exist nici o diferen bine stabilit ntre persoana noastr real i diferitele noastre personagii interoare imaginare74, ntre lumea exterioar i cea interioar n care teatralitatea existenei se contureaz la fel n ambele spaii. Ciudat este faptul c anamorfoticul este sugerat de exterior, de material, i nu neaprat se formeaz prin sacrificii drept construct ulterior, ct mai degraba este ingerat i adaptat de interior: mi veneau astfel din exterior diferite avertismente pentru a m
68 69

Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p. 167. Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed cit., p. 33. 70 Ibidem, p. 64. 71 Nicolae Balota, op. cit., p.167. 72 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 33. 73 Titlu de capitol n cartea lui Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucuresti, 1998, p. 55. 74 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.50.

20

imobiliza i a m scoate brusc din comprehensiunea de toate zilele. Ele m stupefiau, m opreau n loc i rezumau ntr-o clipa toata inutilitatea lumii 75. Comprehensiunea de toate zilele este una atrofiata de statutul ei de kitch i de imobilitatea n care obliga subzistenta existenei umane. Inutilitatea stagnarii ntre granitele avide de repetitivitate, alaturi de structura imuabila i inodora a ciclicitatii nemotivate i absurd explicata fatalist n teorii redundante, influenteaza foarte puternic excrescenta dorintei acute de iesire din fatalism, cumva. ns acest cumva, pentru a se ridica la nivelul expectanelor fiinei alienate de demena preexistent fiinrii umane, devine o metamorfoza organic ce permite trecerea pozitivului ( adic a realitii) n negativ (adica n rsturnarea acesteia n propriul ei clieu devenind un construct cu realitate proprie specific i special, un secund). Vuietul secundului umple spaiul luciditii odat cu filtrarea eului de ctre toposul propriului sine, respectiv de ctre vizuina corpului personajului-narator. Impudoarea imaginilor nemediate determin necesitatea evadrii din exterior n interior. Identificarea eului n eu ca topos face din kitch-ul uman un mesager inerent att al secundului ct i al unei luciditi care, antrenat pn la extreme, a devenit o cale de atingere a unei presupuse stri de nirvana ceea ce se numete la Blecher criza. Corpul nsui este un aa-numit spaiu-capcan 76 . Tririle eului i formele imaginare blecheriene converg n acest singur loc. Prins n cursa propriului su trup alterat, fixat n imobilitatea putregaioas a unui corset (n Inimi cicatrizate) sau imobilizat la pat ( n Vizuina luminata) eul narativ reduce extrinsecul la sanctuarul interiorului. Lumea, viaa, sunt distantate forat, iar n urma procesului de sciziune datorat crizei identitii (teoretizat n capitolul Identitate i identificare) fostul eu77 se retrage n propria-i fiin concret. Dup prima vizit la medic, n urma consultului din cabinet, Emanuel iese n strad, iar surpriza sa a determinat un proces de uimire explicitat cu atta naturalee de ctre narator nct determin acceptarea faptului c exist o form de certitudine n teoria ce ncearc a clarifica existen a unor planuri secunde: Era ca o dilatare brusc i imens a lumii. Aadar mai existau case, asfalt veritabil i un cer ndeprtat, vaporos i alb. [...] lumea de afara [...] o regsea acum identic, poate mai vast...78. Coloana vertebral a personajului Emanuel gravat pe clieul medicului red esena trupului suspendat n stagnare. Buchetul de gnduri rvite care analizeaz aceast esen a corpului uman situeaz privirea cititorului n vizuina cea mai intim 79 de care este fcut contient personajul blecherian, i pe care urmeaz a o studia. Corpul uman ajunge astfel asemenea unui peisaj cu autonomie intern pentru cititor si, de altfel, un loc unde s te aezi ca

75 76

Ibidem, p. 57. Nicolae Balota, op. cit., ed. cit., p.169. 77 Fostul eu face referire la eul second rezultat n urma sciziunii datorata crizei de identitate din romanul ntmplri n irealitatea imediat, iar mai tarziu, implicit, la contiina alienanta a personajului Emanuel din romanul Inimi cicatrizate (n.m). 78 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p. 126. 79 Ibidem, p.123.

21

s priveti80 privirea ajunge s descind o realitate imediat de natur obiectiv de o realitate de natur halucinogen care pare dilatat, dar aflat nc sub umbra primeia: [...] o dilatare brusc [...] a lumii81. n nceputul romanului ntmplri n iralitatea imediat eul secund se distaneaz de sinele su prin pentru a se privi i pentru a se contientiza. Repliarea sa presupune o revenire n vizuina material a corpului n urma analizrii n detaliu a acesteia. Nu exista un refugiu de tip psihologic. Imaginile redate se refer exclusiv la trup; sufletul pare pus n parantez. Numindu-i unul dintre romane Vizuina luminat, Blecher propune un pact cu lectorul: pentru a intra n pasta narativ a romanescului su, trebuie s existe o alunecare printre tenebre i caverne sau printre ruri de snge, din partea cititorului. Harta fizic redat n acest roman poate fi extins simbolic i la celelalte. Urmeaz naratorul n vizuinele lui pare a fi imperativul. Toposul determin perspectiva: trupul-vizuina reprezint n romanescul blecherian o noiune particular de realitate82 nemediat, care, alterat de boal, ajunge un mediator ntre realitatea reala i realitatea ireal. Antrenat n necesitatea de evadare din cauza violenei i impertinenei materialului respectiv a obsesiei elementarului i fascinaia pentru artificial sau datorit obsesiei visceralului, Naratorul pune n avanscena imprecatia bolii pe care nu o deplange ci de care se folosete. Vizuinile blecheriene sunt labirinturile n care eul secund i ncropete consistena i n baza crora el se legitimizeaz, fie c ele sunt de natur materiala, fizic, visceral, oniric sau pure determinri ale unui fatalism ironic.

III Obsesia elementarului. Artificii

80 81

Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucuresti, 1998, p.58. Max Blecher, op. cit., ed. cit., p. 126. 82 Nicolae Manolescu, op. cit., ed. cit., p. 58.

22

Agresivitatea i viclenia obiectelor, insolena lor ce inclaveaz stri nrudite cu demena, instaureaz un regim de perpetu ateptare de intrare n criz n urma invadrii eului de maldivul lor. n acelai timp, desuetitudinea i senzaia tristeii care o d pe cea a plictiselii adesea, fac ca lumea de dincoace de pleoape83 s scalde interioritatea n intimitatea cldu a evadrii n secund rezultat n urma unei motivaii extrinseci: fascinaia i teroarea provocate de elementar. Teatralitatea lumii echivaleaz la nivel de miniaturizare, cu obsesia pentru artificiu. Nu exist mai mult pregnan a originalitii n lumea efemera dect exista ntr-un mulaj de cear sau ntr-o pan ridicat din praful oraului gol scldat n aria soarelui de dup-amiaz. Starea de lein, deteminat, printre altele, i de obsesia elementarului, de tirania obiectelor, se circumscrie, de fapt, ntr-o estetica a extazului, iar determinantul acestei stri, fie o pan, fie o bucat de material rupt dintr-o hain veche, fie o papua de cear etc, aduc bizarul dramatismului n prim plan, datorita rolului lor de funcii ale determinarii crizelor. Neputina de a rezista emanrii energiei lor, duce la scldarea ecoului realului n alienana scindare de sine. Simul realitii eului narativ blecherian zace n melancolia de a fi unic dar limitat ntr-o lume unic i meschin de arid 84, fapt pentru care din aceasta ariditate el extrage dor buci determinante de ek-stazia 85. Confuzia realitii este de fapt , la scar restrans, o confuzie a elementarului n sine, care niciodata nu emite sincer ceea ce poate determina, ci doar actioneaz n conformitate cu structura uman i gradul ei pe predispozi ie la empatizarea cu acest sistem al elementarului. Legat strns de substituirea realit ii cu oniricul incert, obsesia pentru elementar genereaz totodat i spaii intermediare ntre realitate i vis, ntr-o liniaritate circumscrisa grafic: Realitate Obiect determinant Oniric ( cu intrarea adiacenta prin infiltrarea disolutit granielor dintre cele dou lumi) Irealitate. Realitatea nsi contribuie, de foarte multe ori, la artificializarea ei, artificializare n care Naratorul vede, de fapt, irealizarea vieii, toate greelile ei i destructurarea principiului sau de funcionare adiacenta. Vizionarul, ajutat de instrumentul-magic al elementarului, ntr-o doar a scurtcircuitrii survenite n urma alierii dintre real, aflat el nsui ntr-o criza a subzistentei i greelii(adic a dat verigi slabe, gunoase, iar acum sufer pierderile specifice), cu irealul infuzat de visul cu ochii deschii, provoac o demena a obiectelor crora le canonizeaz el nsui aceast titulatur. Eul narativ ncearc s copieze viaa ntr-un alt fond dect cel al imediatului, fapt pentru care, motivat, folosete instrumentaia artificialului, ns conturul nu i reuete, este unul uor deplasat, ca ntr-un desen de copil cruia nc i tremura mna pe hrtie i el consider c a redat exact realitatea pe bucata sa de hrtie, ns rezultatul este mai degrab o caricatur a realitii. Aceast copiere ieit din contur, odat nchegat, deplaseaz realul (viaa), o
83 84

Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p. 260. Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.102. 85 Ek-stazia, astfel numete starea de lein Nicolae Balota n lucrarea sa critica Romanul romnesc n secolul XX, Editura Vinea, Deva, 1997,p. 164.

23

deterioreaz i i confer un ilogism imanent. Ilogismul auxiliar ns, nu are fora mai mare dect luciditatea, pe terenul analizei, deoarece cea din urma preexist primeia, i n baza acestei premise fora celor dou nu echivaleaz. Datorit acestui demers, eul blecherian nu poate s accepte faptul c ntre cele dou lumi ar trebui s se fac o categorizare difereniativ de tip existent-imaginat. Rezerva de reverie, spre exemplu, exist nainte de a atinge un obiect, n antura acestuia. Fiecare element al lumii reale (cele imobile, fizice) este imbibat cu latena oniricului. Dereglarea simurilor la Blecher este una fcut la rece, detaat i analitic. n urma acestei atitudini survine explicitarea elementarului drept rezervoare ale realitii din care orice om i poate extrage nebunia sau excesul care s i propulseze n ceea ce le este de fapt un drept al lor, trecut sub tcere datorit presiunii realului cu formele sale inchizitorii i etichetrile imediate. Acuitatea maladiva a copilului din ntmplri n irealitatea imediat determin perceperea exacerbat a strilor de agregare ale materiei care, la rndul lor, i provoac eternul preambul ntre lumea prim i cea secund, n perimetrul strii de lein. << Crizele >> Naratorului i servesc acestuia ( i scriitorului) n proiectarea unei adevrate fenomenologii a materiei86 fapt care, n principiu, anuleaz explorarea din punct de vedere psihologic a contiinei, iar rezultatul este acela al prezentrii insolenei materiei, obiectelor, care i revendic independena cu patos. Concretul, obiectualul, are autonomia sa, iar alturi de abundena lor n cadrul realitii, acestea determin obsesia eului narativ care i alieneaz fiina pn la extaz i, ntr-o agonie ascendent, reculege secundul n propriul sine ca pe o purificare de viul coroziv care l guverneaz n mod obinuit. Interioritatea eului este de fapt un gol, un abis, un vid87, adic echivaleaz cu Absena88, iar avnd n vedere c ceea ce este material absenteaz, materia aparinnd lumii exteriore i arog dreptul ei de a invada un teritoriu care obinuia s i aparin. Ea reuete s penetreze vidul existent i se articuleaz sub forma unui construct intern maldiv, fie sub form de condensare, fie sub form volatil. Existen a pentru sine89 i independena conferit de ctre narator materiei, se datoreaz faptului c, dac nu i poate exercita energiile asupra individului uman, ea i refuza dreptul de a o descoperi n amploarea i propriul adevar. Insolena ei depete strile natural specifice, iar oscilarea ntre organic i anorganic, pe care eul blecherian o vede n materie, determin frenezia contactului cu o alta form de viaa, nou, una dependent de explorare i atenie hiperbolizat, urmat de analiza n detaliu). Dincolo de aceste granie deja fixate pn aici, exist i o depire n absurd a ilogismului care se nate din patima pentru materie. ntr-o disoluie lasciv a materiei, aceasta ajunge s primeasc dreptul tutelar asupra umanului, fr drept de apel: [...] m trezeam subit
86 87

Nicolae Balota, op. cit., p.172. Ibidem, p.173. 88 Absenta a ceea ce umple individual uman cu restul de materialitate-inalienarea- care aici este superfluu i s-a ajuns la substituirea materialitatii cu vidul (n.m). 89 Nicolae Balota, op. cit., p.174.

24

n mijlocul unor izolri teribile, ca i cum oamenii i casele din jurul meu s-ar fi ncleiat dintr-o dat din past compact i uniform a unei unice materii, n care eu existam doar ca un simplu vid ce se deplaseaz de ici colo fr rost 90 . Simplul vid ce se deplaseaz inutil printre venele dense ale materiei simbolizeaz omul sfiat de o sufocare gunoasa, omul-vid. Artificiile, teatralul, decorul, se substitue realului iar lumea privilegiat este cea a umbrelor, a negativului realului. Imaginile artificiale i precare ale spectacolelor de blci sau ale celor cinematografice, ostentativele statui de cear dintr-un panopticum par a fi singurul lucru autentic din lume 91. Esena lumii este format de elementar. Absurdul, vidul ontologic, i gsesc n operele lui Blecher, compensaia estetic pentru gratuitatea inutilitii lumii. Esena realitii e o confuzie vast de diversiti fr importan i care, de cele mai multe ori, nu implic un sens.Naratorul i nelege i formateaz lumea n funcie de faptele obsesive ce au for de alienare. Spectacolul obiectelor genereaz decoruri ncapsulate n teatral: n ansamblul lor, obiectele formau decoruri. Impresia de spectacular m nsoea pretutindeni cu sentimentul c totul evolueaz n mijlocul unei reprezentaii factice i triste. Cnd scpam cteodat de viziunea plictisitoare i mat a unei lumi incolore aprea aspectul ei teatral, emfatic i desuet92 . Imploziile naratorului se datoreaz exploziei materialului i consistenei ei invadatoare. Obiectele i pastreaz incpnarea lor de a sonda adncimi i de a-i exprima mprumutul existent n sinele lor, din spaiul secundului pe care tind s l insereze n individ: Odaia pstra vag amintirea catastrofei cu mirosul de pucioas ntr-un loc unde s-ar fi produs o explozie. Priveam crile legate n dulapul cu geam i n imobilitatea lor remarcam, nu tiu cum, un aer perfid de tinuire i complicitate. Obiectele din jurul meu nu renunau niciodat la o atitudine secret, pstrat cu ferocitate n imobilitatea lor sever 93. Oamenii sustrai alienrii au fora de a se nchide ermetic n simplitatea lor, distanai de tirania obiectelor, ns melancolia imobilit ii i a singurtii lor (obiectelor) le confer o atitudine n sine i le determin o voin feroce de a se institui ca reale n matricea lor, care matrice este omul alienat. Obiectele sunt atacate de o schizofrenie a lor pe care trebuie s i-o expliciteze i de care se folosesc brutal n vederea epuizrii scopului lor latent de instituire, sub aspect vaporos, n profan a secundului. Impresia de articulare precis i perfect n forme canonice a lumii nu poate primi credibilitate fr cercetare, iar riturile stranii de analizare a acesteia, n care ntr-un dialog interior erau ori sfidate, ori adulate puterile malefice ale obiectelor, duce la deschiderea porii ntru manifestare a forelor elementarului: Simeam vag c nimic n lumea asta nu poate merge pn la capt, nimic nu se poate desvri. Ferocitatea obiectelor se epuiza i ea. n felul acesta se nscu n mine ideea
90 91

Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 48. Ibidem, p.52. 92 Ibidem, p. 49. 93 Ibidem, p. 32.

25

imperfeciei oricror manifestri n lumea asta, fie i supranaturale 94 . Declarat astfel, criza se petrece sub form de halucinogen n interioritatea eului narativ, n urma contactului cu un obiect maldiv: Totul se petrecea cu mine ntr-o atmosfer halucinant, extraordinar 95. Vizuinileamintiri, pe de alta parte leag contiina de valoarea-construct a elementarului. Amintirile sunt asimilate obiectual cu odi, elemente care de attea ori au terorizat i au forat metamorfoza organic. nirrile de ntmplri sunt lsate n urm de povestea gndurilor i a amintirilor eului narativ, ce reprezint o nirare de odi scufundate n lumini de ploaie unde zceam cu ochii deschii96 i unde viaa i se ntea dincolo de piele n moliciunea i ineria corpului, anulnd la nivel senzorial, existena de dincoace de piele. Imensa diversitate a lumii se contureaz drept resurs pentru propria ei falsificare pn la artificialitate. Materia, n desiurile ntunericului, se escamoteaz i savrete trucuri de prestidigitator care i permit translatarea dincolo de piele. Transluciditatea universului este palpabil doar n miniaturizarea lui, i de aici obsesia pentru tot ce reprezint un artefact, o imitare a naturalului. Foarte rar, un obiect are atributul de pol pozitiv care inspir optimism sau se constitue drept scop benefic n sine. Un scop al evoluiei i al optimismului este circumscris unui bolovan nspre care eul narator al Vizuinei luminate ntinde un vl de acceptare a materiei ca imobil, i fr prezumii de insolen sau teroare: n unele zile bolovanul cpta o importan extraordinar. Cnd trebuia de pild s vin doctorul la vizita sptmnal, mi promiteam c odat vindecat, s m duc pn la piatr i s m aez pe dnsa cteva secunde, pentru a m ptrunde bine de faptul c umblu i c depinde numai de mine s ating piatra aceasta pe care o priveam din deprtare de attea zile cu disperare. << cnd va fi ziua aceea? cnd va fi? >> m ntrebam i priveam piatra cu aviditate <<cnd voi putea s m servesc de picioarele mele pentru a merge s-o ating?>> i astfel ea deveni pentru mine ca un simbol al vindecrii, mai mult chiar, ca un semn al realitii c sunt vindecat, iar dac cineva m-ar fi ntrebat ce voi face n ziua cnd voi umbla, dac voi pleca acas, de exemplu, ori dac m voi ntoarce la Paris, a fi rspuns cu repeziciune i fr nici o ezitare: << m voi duce s ating piatra>> 97 . Astfel obiectele i pierd fora doar n condiionalul-optativ al unei realiti inalienabile. Raportul dintre individ i elementar se instituie ca unul natural, obinuit, doar n premisa unei verigi umane nealterate. Altfel, n lipsa nsntoirii, socializarea (sau o aa-zis form de interaciune acceptat ca viabil) nu se poate institui ntre fiin uman a realitii reale i fiin uman alienat, ci doar ntre cea din urm i elementarul schizoid: Pentru ntia oar cltoream cu trenul dup at ia ani. n staii, cltori ddeau s se urce n compartimentul meu i se retrageau repede, explicnd celorlali: <<- Este un bolnav nuntru... un invalid...>> mi ddeam bine seama c sunt bolnav, c sunt nafar de lumea vie i cotidiana a celor sntoi. n Berck nu prea se simtea aceast
94 95

Ibidem, p.33. Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.355. 96 Ibidem, p.353. 97 Ibidem, p. 324.

26

diferen, era suficient sa ntlneti o trsura cu un alt bolnav sau n timpul mesei s i vezi pe toi ntini pentru a se restabili un anumit echilibru moral ce era pentru deplina linite a bolnavilor, acel al calmului i al indiferenei 98. Iar n perioada estival, chiar i spaiul bolnavilor este invadat de cei vii, aa ca o imputare a realitii naturii lor putrescente. Materia care moare i adereaz cu corpul uman are puterea de a amprenta premonitoriu viitorul sarcastic i de a declara realitatea mucegit a ntmplrii de a fi o alterare ntr-un mediu al fixitii. Astfel, dincolo de faptul c poate instrumenta crizele, materia poate conferii certitudini de o tristee acut doar prin transferul de lips de viaa dintr-un receptacul (recaptaculul materiei) n altul (receptaculul corpului uman) : ntlnir ntr-o zi pe plaja civa copii care duceau n convoi glgios ceva ce gsiser n nisip. Era o meduz moart, o bucat de form gelatinoas i transparent cu miros acru de pete i iod. [...] Emanuel lu animalul n mn i greutatea lui lipicioas adera straniu pe piele. l strbtu rceala moale i umeda pn n creieri. nchise ochii, putin nfrigurat. << - mi simt sufletul ca bucata asta de via inert i dezgustatoare>> murmur el... << Berck are apariii de acestea revelatoare... 99. ntr-un acces de ironie declarat, aflam c toate aceste obiecte au o for excesiv manipulatoare i o violen ce determin anamorfoze, ns nu au fora de a ncheia un act de transformare: ele nu au for a de a determina sciziunea definitiv de o lume sau alta: Gsii tot felul de obiecte ce nu-mi puteau servi la nimic: nasturi, sfori, ae colorate, crulii, mirosind puternic a naftalin. Attea i attea lucruri ce nu puteau provoca moartea unui om.100. Forme diverse i nsetate, altele dect cele organice, tnjesc, ntr-o suferin ce sfie eul, dup structuri auxiliare101 . Teatralul e o form de arificializare, la rndul sau, n romanele lui Blecher. n momente de maxim importan, cu specificitate tragic, elementele realului reacioneaz contrar naturii lor i, sub imperiul carnavalescului, redau decorul unei lumi desuete ridicat la gradul de stilizare a ei pn la esen. Esena ns, se conjug n ironia teatralului. n momentul n care, la cinematograf, ia foc proiectorul iar unul din personaje, un brbat cu stuctur atletic puternic, n loc s ncerce s stinga focul, ncepe s arunce cu scaune n ecran n timp ce o femeie st iritat n picioare i tipa Foc! ns nu ncearc s plece sau s protejeze ci doar instig la agita ie. Micul spectacol cu tot dramatismul lui absurd i inutil se mutase pe scena lumii. Inutilitatea se artificializeaz n decoruri stupide n care marionetele, mainriile mecanice sunt oamenii. Grotescul devine hiperbolizat n spaiul sanatoriului de la Berck unde, bolnavii, imobilizai n corsetele lor, ncearc s nece realitatea lor n acte corespunztoare realitii neafectate: se adun cu toii ntr-una din camerele sanatoriului, ntr-o sear, i ncropesc o mic petrecere unde se comport contrar statutului lor de bolnavi. Acest scenet, odat imbibat de parfumul alcoolului, scoate la suprafa toata durerea i frustrarea ce zcea n fiecare bolnav i face din
98 99

Ibidem, p. 318. Max Blecher, Inimi cicatrizate, p. 240. 100 Max Blecher, Intampalri n irealitatea imediat, ed cit., p. 87. 101 Structurile auxiliare sunt, de fapt, constructele ce aparin, amorfe n stadiul iniial, secundului (irealit ii) (n.m).

27

mica fiest un fiasco grotesc n care bolnavii i joac viaa n convulsii degradante. Realitatea este artificializat pn la repugnan, iar interioritatea fiecruia accede la transcederea acestui moloz impus de via. Cu ua nchis, cu cortina tras, bolnavii i epuizeaz cu fiecare clip reprezentaii teatrale halucinogene care le definesc traiectoria n spaiul n care au fost aruncai fr compasiune. Casele prfuite, vitrinele oraelor de provincie, ascund mecanisme de o perfeciune imbatabil care tinde s ias din banalitatea lor i s-i exprime adevtul absolut i inalienabil: m plimbam ncet de-a lungul caselor prfuite. n vitrina unei librrii zrii o jucrie mecanic agitndu-se. Era un mic clovn rou i albastru care btea din dou minuscule talgere de alam. Sttea bine nchis n camera aceasta a lui, n vitrin, printre cri, mingi i climri i btea din talgere nepstor , cu voioie. mi venir lacrimile n ochi de nduioare. Era att de curat, att de rcoare i att de frumos n colul acela din vitrin! ntr-adevr, un loc ideal n lumea asta unde s stai linitit i s bai din talgere, mbrcat n frumoase haine colorate. Iat ceva ce, dup atta febr, era simplu i limpede.102 Ritmul talgerelor crete gradat pn la frenezie bucuria inoculat n sufletului naratorului: Ce bine ar fi fost s nlocuiesc eu paiaa cea mic i vesel! ntre cri i mingi, nconjurat de obiecte curate, aezate corect pe o coal de hrtie albastr.Pac! Pac! Pac! Ce bine e-n vitrin! [...] ce frumoas zi de toamn! 103 mecanismul are puterea, n aureola lui frenetic, de a schimba inclusiv senzorialitatea extrauman. Ziua devine, ntr-o declamare plin de beatitudine, frumoas. Ruperea de acest mecanism care imit viaa duce la frngerea legturii dintre interioritatea eului i autenticitatea realitii n baza carenei legitimizrii individului n claritate. Venele i nghea cnd mecanismul se oprete iar ceva [n el, narator] nlemni dureros. Un moment frumos i vesel nghease n aer 104. Ajuns sub scena goal a unui teatru, din greeal, aruncat ntr-un decor-cauz al apocalipsei singurtii, neutralizarea individului succede calmului dat de contientizri izolrii ntre dou lumi-cea de afar i cea a sinelui. Adulnd efuziunea obiectelor, beatitudinea l nvluie uor ca un cearaf mortuar n care se simte absolvit de realitatea kitckoas. Un inel aparinnd unui igan, o ppu de cear cu buze de un ro u-aprins, o fotografie a sinelui pierdut ntr-o vitrin ntr-un blci, o pan neagr, o bucat de material pierdut de un rege-ppu vechi sau scenete absurde rupte de logic i aruncate haotic n linearitatea vieii, l fac pe eul blecherian s contientizeze c autenticitatea sinelui poate fi recuperat doar prin infuzia energiilor obiectelor generatoare de viaa secund. Anamorfozarea sinelui se face n stri extreme: fie de beatitudine, fie de teroare, ns este una nu ntmpltoare, ci una cutat sau provocat i definit sub pretextul c procesul este unul ce se consum ntr-o influen dinspre

102 103

Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.91. Ibidem. 104 Ibidem.

28

exterior nspre interior. Fals pretext. Elementarul abund i obsedeaz deoarece este cutat stringent i necesar vieuirii eului blecherian.

IV Obsesia visceralului

Obsesia visceralului se constiue n baza principiului ca, n romanele lui Blecher, cu precdere n romanul Viziuna luminat, a fi afar devine a fi n, i viceversa, adic se instaleaz 29

o rsturnare de tip anamorfotic, la nivel visceral, ntr-o cltorie printre artere i vase de snge, durere i imaginaie, control i refractare a cauzelor bolii ntr-o luciditate tentacular. Lumea extrinsec, a aparenelor, este redus la abisul interiorului, eul narativ intrnd n luntrul sau i rsturnndu-l n afar, n scopul controlrii suferinei. A fi n este expulzat afar pentru a fi decojit de enigme i redus la eidos: n clipa cnd scriu, pe mici canaluri obscure, n rulee vii erpuitoare, prin ntunecate caviti secate n carne, cu un mic glgit ritmat de puls se revars n noaptea trupului, circulnd printre crnuri, nervi i oase, sngele meu. n ntuneric curge el ca o hart cu mii de rulee prin mii i mii de evi, i dac mi inchipui c sunt destul de minuscul pentru a circula cu o plut pe una din aceste artere, vuietul lichidului care m duce repede mi umple capul de un vjit imens n care se disting btile ample pe sub valuri, ca ale unui gong, ale pulsului, i valurile se umplu i duc btaia sonor mai departe n ntuneric pe sub piele, n timp ce valurile m iau iute n ntuneric i ntr-un vuiet de nenchipuit m arunc n cascadele inimii, n pivniele de muchi i fibre unde revrsarea sngelui umple rezervoare imense pentru c n clipa urmtoare barajele s fie ridicate i o contracie teribil a cavernei, imens i puternic, nspimnttoare, ca i cum pereii odii mele ntr-o secund s-ar strnge i s-ar contracta spre a da afar tot aerul din camer, ntr-o strngere care plesnete lichidul rou n fa i l ndeas, cu celul peste celul, are loc deoadat expulziunea apelor i gonirea lor, cu o for care bate n pereii moi i lucioi ai ntunecatelor canale cu lovituri de ample ruri ce cad din nlimi. n ntuneric, mi nfund braul pn la cot n rul care m duce i apele lui sunt calde, aburinde i stranic de mirositoare. mi duc mna acu la gur i sug lichidul cald i gustul lui srat mi amintete gustul lacrimilor i pe acel al oceanului. E ntuneric i sunt nchis n vuietul i aburii propriului meu snge105. Extensia internului n extern presupune clorotizarea i contopirea ntr-un crez verbal a dou planuri. Fiind locul prin excelen al reveriilor din proza lui M.Blecher106 interioritatea, care poate fi recunoscut i n exterior, pe parcursul celor trei romane, sub forma schizoid, redat de vizuini, devine o explicitare a alienrii fiziologice. Pentru a-i putea controla suferina, bolnavul i-a nvat cu srguin fiecare particic a corpului. Fiziologicul ptrunde masiv n contiina naratorului i i ofera cadru analitic pentru recuperarea sinelui din redundana realitii canceroase. Mergnd pe filiera senzorialului, atenia este una extrem lucid i determin izbucnirea n autoanaliz a clipelor ce constitue fiin ncarnate ntrun sistem de reverii i perisabiliti. Natura psihologic a Jurnalului de sanatoriu107 este anulat de caracterul fizic al interioritii realizat altfel introspectiv, adic introspecia aici este un nu de tip psihologic ci una analitico-fiziologic. Ca orice refugiu ntr-o vizuin, i acesta este motivat de fragilitatea i insignifiana firului vieii: Este n fondul realitii o nenelegere de imens amploare i de grandioas diversitate
105 106

Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.303 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucuresti, 1998, p. 56. 107 Astfel i subintituleaza Blecher romanul Vizuina luminat (n.m).

30

din care imaginaia noastr extrage o infim cantitate, att ct i trebuie pentru c adunnd cteva lumini i cteva interpretri, s-i constitue <<firul vieii>> , i firul acesta al vieii, ca o fin i continu uvi de lumin i visuri, fiecare om l extrage din maternul rezervor al realit ii, plin de decoruri i ntmplri, plin de via i de vis, aa cum copilul netiutor apas snul mamei i suge nitura de lapte cald i hrnitoare 108. Motivnd prin intermediul imaginaiei trmul spre care accede i cltorete, ulterior va trasa trei stadii de trecere de la realitate la irealitate n procesul de analiz a interioritii. Rezervorul vieii i permite s se sustrag subtil ei i s extrag din ea esena retractrii rzboiului cu inutilitatea. Partea necesar de realitate, vis i nebunie, extrase de fiecare individ n parte sunt latente n timpul care nu s-a scurs nc109. Premisa suspensiei eului ntre cele dou lumi zace n depozitul necunoscut al realitii plin de tenebre i de surprize110 n care fiecare fibr de demen alctuiete viaa universal n desfurarea sa , demen din care se vor hrni vistorii, aa cum nsui Blecher declam. Obiectivitatea sumar a lumii este luat la rost i tocmai de aceea fereastra spre aceast natur exterioar este deschis, anamorfotic, prin scufundarea n trupul-vizuin. Aa cum declar, eul narativ ateapt un ntuneric mulumitor, cel definitiv al morii 111 iar pn cnd acesta se va strecura, el are tendia de a-i strbate anexele, de a exersa intrarea pentru o optim ( ironic spus) integrare n ntunericul matriceal. Exist ceva bacovian n organicitatea blecheriana. dac la Blecher, materia, organicul imput i violenteaz natura eului, la Bacovia acestea plng i atrofiaz, n ambele existnd efectul alienrii. Vizuina, ntunericul, visceralitatea sunt iterative i durative tocmai pentru c viaa este ipso facto caracterizat de granie i infesteaz cu insolen individul de necesitatea refugiului n visceral. Reaciile la realitate sunt asemntoare cu edemul: sunt izomorfe fiziologic (adic afecteaza forma individului) ns durerea nu este deplns, ci atrofiat. Acest cltorie determin nsui titlul romanului: Vizuina luminat. Exploratorul interiorului, a formelor de relief viscerale se scufunda dincoace de piele pentru a lumina suferina i pentru a traduce cursul realitii exterioare printr-o analogie la scara micro a macrouniversului: i m gndesc la toate rurile, cascadele i canalele obscure de snge din atia i atia de oameni ce sunt pe pmnt, la revrsarea aceasta obscur ce se petrece sub pielea lor n obscuritate n timp ce ei umbl sau sunt adormii, la toate fiinele care au artere i vene, la toate animalele n care aceeai fierbineal duce pn la extremitile crnii, aceiai aburi i acelai vuiet de snge. i dac ncerc s mi inchipui viaa universal a sngelui i numai viaa lui, mi imaginez c oamenii i animalele au pierdut carnea i nervii i oasele de pe dnii, pentru a rmne dintr-nii numai arborele de artere i vine, pstrnd forma exact a corpului disprut,
108 109

Max Blecher, op. cit., p.302. Ibidem. 110 Ibidem. 111 Ibidem, p.342.

31

ns rmnnd numai ele ca nite reele fine, roii de oameni i animale, ca nite oameni i animale fcui din fibre i rdcini i liane, n locul crnurilor pline, ns totui oameni, totui avnd un cap ca o minge, ns plin de goluri i esut doar din fire prin care circul sngele i nasul este o estur de fire n form acvilin sau dreapt, n timp ce buzele ca o scam roie se mic i se deschid, iar corpul ntreg, cnd adie vntul, freamt ca o plant uscat n care a suflat briza toamnei112. Cltorul cu pluta urmeaz o micare de sistol i diastol la fel cum urmeaza i viaa n cltoria sa, n funcie de pulsul inimii. Interioritatea la Max Blecher, ajunge a fi, explicitat n detalii abundente, o form ce articuleaz un topos n care a eul se situeaz tocmai pentru a-i defini exteriorul ntr-o analogie ulterioar. Trupul-vizuin, interiorul visceral este, aadar rupt din sistemul noiunilor de realitate i tocmai de aceea a fi n afar devine a fi n i viceversa. Naratorul lui Blecher consider c introspecia de nivel visceral poate provoca halucinogenul ntocmai cum o poate face i cea de nivel psihologic: Este cred, acelai lucru a tri i a visa o ntmplare i viaa reala cea de toate zilele este tot att de halucinant i de stranie113. Stadiile prin care trece n timpul i n urma cltoriei viscerale trec att prin filtrul cogniiei, ct i prin cel al luciditii respectiv prin cel al imaginaiei: I i m gndesc (puterea cogniiei, care determin nchipuirea) la aceast desfurare ntr-o singur clip a vieii mele n care [...] mi nchipui c sunt destul de minuscul pentru a circula cu o plut pe aceste artere... (puterea nchipuirii-imaginaia) , dup care ajunge la III lumea sngelui pur, lumea fiinelor de artere i a corpurilor fibroase care este lumea pe care nu mi-o imaginez, ci care exist aa cum o vd (puterea luciditii survenite n urma analizei). Golul interior absoarbe lucrurile i implicit eul, care, tinde s se desprind de sine pentru a cerceta interiorul din interior, sau pentru a se cerceta integral, ntr-un scop al identificrii, din exterior ( nceputul romanului ntmplri n irealitatea imediat) ntr-un principiu halucinant de anamorfoza.

112 113

Max Blecher, op. cit., p. 303-304. Ibidem, p.322.

32

V Oniric. Toposuri comunicante

Nicolae Balota afirm ca irealitatea din romanele lui Blecher nu are nimic n comun cu onirismul suprarealist114 avnd n vedere c acesta i definete halucinaia drept lucid i voluntar, explornd delirul. Exist ncercarea de instituire a unui control al raiunii asupra visului, n vederea explorrii i exploatrii lui. ntre starea de veghe, vis, realitate i halucinare, nu exist granie, tocmai de aceea toate imaginile din romanele lui Blecher care au statut de vis presupun o ambiguitate n acceptarea sau respingerea acestei etichete ( vis).
114

Nicolae Balota, Romanul romanesc n secolul XX, Editura Viitorul romanesc, Deva, 1997, p.122.

33

Surprinztoare este pseudosimetria romanului ntmplri n irealitatea imediat, unde nceputul presupune intrarea ntr-o stare halucinant asemntoare visului cu ochii deschii, n care criza irealului irumpe n real, iar sfritul presupune secundarea primei crize, ns aceasta fiind una a realului115 svrit printr-o fractura de final de text. Experiena oniric pornete de la o sciziune de sine datorat ochiului, privirii, care focalizeaz i concentreaz, pn la perforare, atenia asupra unui punct, i ajunge s se finalizeze, n finalul operei, printr-un vis ce antreneaz anxietatea, adic, mai degrab, o spaim c, de data aceasta nu va reui s ias din spa iul oniric: Visez c dorm adnc n patul n care m-am culcat de cu sear. E acelai decor i timpul aproximativ al nopii; dac, de pild, comarul ncepe la mijlocul nopii, el m situeaz cu exactitudine n felul acela de ntuneric i de tcere care domnete la acea or. Vd n vis i simt poziia n care m aflu, tiu n care pat i n care odaie dorm, visul meu se muleaz ca o piele subire i fin peste poziia mea adevrat i peste somnul meu din acea clip. n aceast privin s-ar putea spune c sunt treaz, dar dorm i visez veghea mea. [...] Vreau s m trezesc i somnul mi atrn greu de pleoape i de mini. Visez c m agit, c dau din mini, dar somnul e mai tare dect mine i dup ce m-am zbtut o clip, m cuprinde mai greu i mai tenace. ncep atunci s ip, vreau s rezist somului, vreau ca cineva s m trezeasc, mi trag palme cu violen ca s m scol, mi-e team c somnul m va scufunda prea adnc, de unde nu voi putea reveni niciodat, implor ca s m ajute cineva, ca s fiu zglit... ntr-un sfrit ultimul meu ipt, cel care a fost mai puternic, m trezete116. Spaima e n crescendo, cnd contientizeaz c poate exista o suspensie permanent ntr-o lume secund, cea a viselor urte, a comarurilor care se muleaz perfect asupra realitii, ns nu au materialitate, sunt doar volatilizri ale unei presupuse realiti. Secundul, n opera lui Blecher, survine fie prin confuzia ntre cele dou palnuri, fie prin nencrederea n existena unor granie ntre realitate i irealitate, fie prin halucinare i nu n cele din urma, prin oniric. Agitaia care l chinuise ntre cele dou planuri, se transforma treptat, i n trezire, ntr-o stare de continu i intens anxietate, deoarece visul thanatic a produs o sprtur n con tiin a realului: n ce const simul realitii mele? n jurul meu a revenit viaa pe care o voi tri pn la visul urmator. Amintiri i dureri prezente atrn greu n mine i eu vreau s le rezist, s nu cad n somnul lor, de unde nu m voi ntoarce poate niciodat... M zbat acum n realitate. ip, implor s fiu trezit, n alt via, n viaa mea adevrat. Este cert c e plin zi, c tiu unde m aflu i c triesc, dar lipsete ceva n toate acestea, aa ca n grozavul meu comar. M zbat, ip, m frmnt. Cine m va trezi? n jurul meu, realitatea exact m trage tot mai jos, ncercnd s m scufunde. Cine m va trezi? 117. Finalul, ultimul enun cu caracter sentenios, subliniaz eterna desprindere de sine i intrarea, n pendulri alternative, n real-ireal (vis, imagina ie,
115 116

Ibidem. Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 102. 117 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p. 103.

34

halucinaie): ntotdeauna a fost aa, ntotdeauna, ntotdeauna 118. Astfel, visul tinde s fie mai real dect irealitatea. Voina de a face aceast asociere (oniric-realitate) i de a le vrea confundate se datoreaz hazardului obiectiv n care visul reveleaz realitatea, el fiind, de fapt, cea mai profund realitate, o realitate secund ce subsumeaz i imaginaia. Blecher mrturisete chiar ncercarea sa de a egala orice tentaie a halucinantului cu luciditatea. Realitatea structral a prozelor lui Blecher presupun n special ntlniri onirice n plin materie a vieii, de aici i nrudirea cu o tem a programului suprarealist 119, aceea a hazardului obiectiv. Pendulri ntre realitate i oniric sunt presrate n toate cele trei romane. n Inimi cicatrizate, vede o prezen concomitent ntre elementele de vis i de realitate 120 fapt care l determin s i simt contiina n destrmare. Implicit faptul de a exista i de a nu fi cu desvrire viu, adic de a fi mprizonierat n corsetul de ghips dar a i se permite s respire, s mnnce, s simuleze viaa, presupune o impregnare a realitii cu halucinogen, un fel de comar structurat n carnea existenei lucide. Irumperea oniricului n linitea i banalitatea lumii reale deruteaz cel mai puternic Naratorul. El sufer mutaia unei alte lumi construite n interiorul su. Artificiul curge mpletit cu oniricul. O lume evanescent datorat visului este una format din artificialitate sau teatralitate: o lume flasc [...] <<din carpe i vat>>121 . Actul artistic este de ctre autor declarat ca fiind infestat de oniric, de ireal, de faptul c ceea ce viseaz ajunge s vad c exist (o grdin edenic ce exist ascuns ntre zidurile unui conac din Berck) i dincoace de ochiul interior, sau ca ceea ce crede a fi real, con tientizeaz doar el ca ar exista, i chiar e sigur de ceea ce crede c vede (daliile roii de pe o etajera din casa unei prietene, Edda, n romanul ntmplri n irealitatea imediat, sunt de fapt o earf). Cu mare mirare, cnd recitesc ce am scris, regsesc n cele povestite exactitatea ntmplrilor care s-au petrecut n realitate. mi este atat de greu s le degajez de cele ce nu s-au ntmplat niciodat! Este att de greu s le cur de zgura de visuri, de interpretri i de deformri, la care le-am supus. n fiecare clip mi vin n minte alte imagini, alte reverii sau simple viziuni n lumini seductoare pe care trebuie s le ndeprtez pentru a pstra povestirii mele oarecare logic 122. Actul scriitoricesc presupune un mijloc de comunicare cu acest plan secund, fapt care explic dorina eului narativ de a exista n lumea visului, creaii ale sale pe care s le citeasca oamenii n comar. Convingerile naratoriale raportate la o existen a irealului n real se nteesc n momentul n care ultima piesa din puzzle vine i ncheag tabloul: piaeta sa roie, sau alb (e singura
118 119

Ibidem. Aceasta nrudire o face Nicolae Balota ntr-o receptare critic a lui Max Blecher n Romanul romanesc n secolul XX, ed. cit., p.162. 120 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p.139. 121 Nicolae Balota, op. cit., p.163. 122 Max Blecher, Vizuina luminata, ed. cit., p.331.

35

alteran cromatic): i deodat trecu o femeie prin piaeta roie. Era mbrcata ntr-o rochie roie de mtase fonitoare, cu o plrie [...] de asemenea roie, cu pantofi n picioare i ciorapi roii, cu o poet i mnusi roii, cu faa purpurie. Pentru c m ndoiam nc de apari ie, am atras atenia cuiva care sttea lnga mine; << - Ce culoare are rochia doamnei care trece? i mnusile, i poeta, i pantofii?...roie, nu-i aa? - Exact [...] E o toalet cam extravagant, dar doamna asta se mbrac ntotdeauna n astfel de toalete iptoare [...] >> Pn atunci eu nu o vzusem niciodat; lsai dar ca persoana care mi ddea aceste explicaii s cread c doamna n rou se mbraca extravagant, ns eu rmsei convins c pe strad trecuse n carne i oase un personaj al piaetei mele 123. Aceast interferen, auxiliat de altele asemntoare, destrma naratorului credina ntr-o realitate cert i oscileaz ntre a da scenetelor acestora (asemenea celei a piaetei roii) credibilitate, sau s le clasifice drept visate deoarece desfurarea lor presupun o exactitate care respect ntru totul logica. Neinteresat ctui de puin de logic, Naratorul mizeaz pe irealitate. Visul e o lume deschis ce comunic interferenial cu viaa i cu lumile supracontientului. Stranietatea oniricului atinge, ns, cote maxime n momentul n care ceea ce cu mult timp n urma a existat doar n vis, apare ulterior n realitate, respectnd cu fidelitate fiecare detaliu: mi amintesc c mult timp am visat interiorul unei grdini cu peluze tiate elegant i statui clasice i scobiturile de verdea ce erau fcute anume, tindu-se anumite plante cu frunze dese n anumit fel, de nite grdinari ce trebuiau s fie cu siguran nite adevarai artiti i ntr-o zi...[...] ntr-una din plimbri [...] decoperii grdina mea din vis. [...] Era grdina pe care o vzusem n vis i aproape c nu nu avui nici o mirare de a o regsi atat de exact... n tot ce vedeam regseam nostalgia aceea din vis care la deteptare i las tristeea de a fi clcat prin locuri frumoase i abandonate, pustietatea aceea melancolica a grdinilor extraordinare, i reveria din atmosfera aleilor splendide prin care te plimbi fr s ntlneti pe nimeni124. Imaginile visului interferate cu cele din viaa real terg dispararea artificial a unui unic univers n lumi ierarhizate i etichetate diferit - reale-ireale. Visele de factura fantastic, aa cum este cel n care o secie de poliie ajunge condus de cinii poliiti inaugureaz absurdul n real, ns naturaleea i certitudinea cu care sunt narate astfel de fapte ilogice repliaz ilogismului unui logic intern, cu legiti de funcionare specifice. Visele care mprumut elemente reale crora li se confer, n acest plan, atribute speciale, sunt cele care frng inconsistena granielor ntre realitate i irealitate, dei absurditatea face parte din gratuitatea necesar reproducerii unei alternative la ncorsetri n concret. Faptul c visul i pastreaza specificul de vis, ns este complet decorat pe artificialitatea banal a lumii (un
123 124

Ibidem, p.282. Max Blecher, Vizuina luminata, ed. cit., pp 283, 285, 287.

36

radio poate fabrica mncare Fabricat la radio) are rolul de a ironiza cu rutate scindarea planurilor. Ele pot interfera i transfera reciproc elemente specifice, unul, altuia. Ceea ce face ca totul s se conjuge n halucinoza, e momentul n care eul narativ nu mai subtilizeaz trecerea de la un plan la altul prin specificile lui ndoieli i retorisme, ci nara iunea curge ntr-o liniaritate indestructibila, ns exist un soi de fragmentarism la nivelul succedrii imaginilor. Acest lucru este relevat i redat apoteotic n finalul romanului Vizuina luminat, cnd incertitudinea plasrii eului ntr-un spaiu sau altul este complex i indemontabil. Viziunea este una n totalitate guvernat de halucinogen (vezi explicaiile i argumentele asupra acestui aspect, fixate n capitolul introductiv), iar perspectiva ce ajut la realizarea acesteia (a viziunii) este una anamorfotica. Fiecare dintre aceste forme de evadare n vizuini i vizuini sunt construite prin fibrele sinesteziilor. E un amalgam obositor i sufocant de senzaii i simuri contracarate de individ, ns fora i diversitatea lor infiltreaz nocivul treptatat sau brusc, fr compasiune. Fiecare criz e precedat de inspirarea diverselor mirosuri infestate n special de cel al putrefaciei, fiecare desprindere de sine bazat pe principiul identitate-identificare pornete de la o experien a vederii i fiecare evadare n oniric presupune indescifrarea cromatic sau o explozie de culori, zgomote nsoite de senzaia motorie a sinelui care tinde s ias din matrice. La baza strilor de lein st o form de sinestezie. Astfel, mozaical, pseudoconstruit, halucinogenul se ncheag n carnea sinesteziilor.

VI Structuri narative

Numai personajul d coeren materialului narativ125

Categorizat de critic drept jurnal clinic halucinant, respectiv roman ce se institue ca reconstituire a existenei la marginea vieii, Inimi cicatrizate i frmnt pasta epica n structuri
125

Mircea Tomus, Romanu romanului romanesc, Editura Gramar, Bucuresti, 1999, p. 17.

37

libere i mobile care, din perspectiva lui Tomus126 se ncheag n coerena pe care numai personajul o poate da materialului narativ. Scrisul, concretizndu-se la Blecher ca o experien existenial intim n care obiectul, elementarul, aparent insignifiantul, abuzeaz de capacitatea de absorbie a concentrrii sustras umanului, se impregeneaz ca epos prin filtrul personajului, care funcioneaz ca expresie a individuaiunii. Personajul unei structuri mobile parcurge treptele definirii, afirmrii, i ntr-un final, ale ndeplinirii destinului sau, epuizndu-se i epuizndu-i traiectoria ntr-o concentrat explozie final sau ntr-o legitimizare a crizei unei existene raportat, iniial, pur fizic, n spaiul unei obligatorii fataliste resemnri. Structurile romneti care conin ncheierea carierei personajului singular127 n roman, sunt acelea n care destinul narativ al acestui personaj i epuizeaza propria semnificaie: paradoxul const n a exista i totusi n a nu fi cu desvrire viu 128 n timp ce vindecarea e tot att de nenduratoare ca i boala129 , va spune Blecher. Avnd valoare de document unic al unei experiene personale, Inimi cicatrizate marcheaz criza generat nu de contientizarea unei boli grave-tuberculoza osoas-ct mai degrab, de reflectarea n subsidiarul luciditii personajului Emanuel, a efectului imediat al afeciunii, i anume dizolvarea identitii fizice, adic mcinarea concret a unui os, aspect din realitatea imediat, care determin mcinarea realitii prin filtrul eului, ntr-o criz a viziunii. Morbul lui Pott a atins ira spinrii, axa de susinere a corpului, fapt ce genereaz punerea la ncercare a principiului individuaiunii: i cum de nu m-am prbuit eu pn acum stnd n picioare, de vreme ce nsi axa de susinere a corpului e rupt?, se va ntreba Emanuel, naratorul surprinznd aici relaia individuatie (irealitate)-corporalitate(realitatea imediat). nc de la primele micri epice se surprinde faptul c lumea, viaa, sunt departe, i c eroul, fostul i ntr-un fel, actualul eu, se retrage n propria-i fiin concret: Se trezi astfel deodat n plin strad, n plina lumin a zilei. Era ca o dilatare brusc i imens a lumii. Aadar mai existau case, asfalt veritabil i un cer ndeprtat, vaporos i alb. Prsise lumea de afar n aceast lumin i acum o regsea identic, poate mai vast i mai pustie 130 dup supunerea la examenul radiologic ce reprezint ( la nivel simbolic) transpunerea concret narativ a contiinei ascuite, materiale, a propriului eu unic n imobilitate, Medicul veni cu clieul, umed nc, s i-l arate.[...]Emanuel privi uimit, absent, umbrele negre care i reprezentau scheletul; cea mai secret i mai intim structur a corpului lui imprimat acolo, n transparene ntunecate i funebre.131
126 127

Ibidem, p. 19. Ibidem, p. 28. 128 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit, p.127. 129 Ibidem, p. 142. 130 Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p.126. 131 Ibidem, p. 123.

38

Distanarea autorului de propriul su eu (romanul este scris la persoana a III) este una pur formal, de tip morfo-sintactic, gramatical. Persoana verbului (persoana a III a) deruteaz, deoarece se instituie i la acest nivel, dedublarea eului n favoarea unei luri de perspectiv fa de propria fiin, actul n sine avnd drept scop o mai buna observaie. Semnul sub care ncepe romanul, o luciditate extrem, este marcat la nivel morfologic de puterea detaliului evideniat prin adjective i adverbe: peti negri, pluteau lent, bulbucai i grai, freca nervos minile, gesturi precaute i moi, odaie mic, incomod etc, pe parcurs, fiecare obiect i fapt mrunt ncrcndu-se cu suprasens. Strategia narativ a romanului este conceput n virtutea transformrii cazului particular de boal, adic din condiia maladiv, vzut ca un ntreg existenial, face un adevrat sistem de semne, o semioza a individuaiei umane132. Tronarea hazardului (la nivel de structuri narative, de mecanisme ale scrierii) n sngele acestui sistem se face de la pragul echivalenei fonetice singularitate-singurtate reflectat n semnele supralicitate: lumea pe pragul disoluiei sale, marea- ca ntreg existenial, ntunericul, pn la pierderea sensului, energia narativ fiind pus la dispoziia autorului de ctre personaj. Astfel, micarea narativ, ntregul motor, se face n sensuri, lizibile prin reducerea la esene, m intereseaza numai viaa, afirm unul din personaje. Substana narativ nu pare a fi dat, dect la prima vedere, de evoluia bolii, ci de aventura simului propriei individualiti, simt exacerbat pn la ascuiuri extreme i pus n faa alternativelor vitale fundamentale. Boala are un rol intermediar, ea este un teritoriu cu funcii metaforice fluide care separ, apropie, aglutineaz, impune coeziune sau adeziune structurii narative raportate la mecanismele tematice i simbolice. Ea poate separa lumea eului de lumea din afar, fapt n premisa cruia aparatul structural devine coeziv, folosind ntre rdcina creaiei i flectivul ce-i d categoriile (tematice, simbolice, interpretative, speculative) suspensia133. Vocile aparinnd celor trei romane reprezint un mozaic indemontabil dect la nivel analitic, deoarece fiecare personaj-narator sau narator este ncarnarea unei aciuni textuale care se legitimizeaz n acelai construct final. E o forma de inne-self a aceluiai eu (despre care s-a menionat n unul dintre capitolele anterioare) scindat n favoarea actului creator divizat n trei romane. Individul solitar, rupt de lume i ntors spre sine nsui, se mai mbat pe alocuri cu fuziunea dintre confesiune, dialog, monolog i/sau crez artistic mrturisit134. De la tehnic cinematografic la metatext, de la infuzii de eseu teoretic i filosofic la jurnal clinic, romanul blecherian ajunge la o mezalian ntre aceste formule narative. Naratorul
132 133

Mircea Tomus, op. cit., p. 32. Suspensia se refer la prinderea personajului, prin intermediul voinei proprii i contient de acest fapt, ntre dou realitti i ambele pstrnd aceeai alur de teatralitate lumea bolnavilor i lumea vilegiaturi tilor, la Berck (n.m). 134 Exemplu de crez artistic mrturisit, se gsete n vizuina luminat: Tot ce scriu acum a fost cndva via adevrat etc. ( n.m).

39

ntmplrilor... care suferea n copilarie de crizele determinate de starea de lein, crize provocate de capcanele (vizuinele) realului, o dat ce ptrunde n perimetrul unui asemenea spaiu, inseria lui n lume deviaz, perspectiva sa asupra realitii se deformeaz. Un asemenea loc cu fora determinist este este o vizuina din captul unui parc, o poian, n care : Plutea o senzaie bizar de inutilitate [...] poiana aceea exista undeva n lume [...] undeva unde eu nsumi nimerisem fr rost, ntr-o oarecare dup-amiaz de var, ce n-avea nici ea vreun sens. O dupa-amiaz ce se rtcise haotic n cldura soarelui, printre nite tufiuri ancorate n spaiu, << undeva n lume>>. Atunci simeam mai profund i mai dureros c n-aveam nimic de fcut n aceast lume, nimic alta dect sa hoinresc prin parcuri, - prin poene prfuite i arse de soare, pustii i slbatece 135. Perspectiva este una de tip cinematografic n care focusarea curge de la un prim-plan al personajului hoinar, la un large-shot136, adic la o alt scar (o scar a lumii). Locul aciunii ajunge un centru al lumii undeva n lume. Locul e privit acum de undeva de sus, dintr-un unghi al cosmosului; forma narativ determin curbri i la nivel de temporalitate: timpul nu mai este unul specificat cu precizie i individualizat, ci e unul pierdut n cadrul larg al perspectivei cinematografice: o dupa-amiaz ce se rtcise haotic n caldura soarelui, printre tufiuri ancorate n spaiu. Nici mcar naratorul nu mai este o individualitate definit n noua perspectiv, ci o verig ce acum i vede cu uurin nimicnicia; e doar o fiin care nu are de fcut nimic n aceasta lume. Privirea strin, rece, distanat, se datoreaz trecerii de la formula narativ de confesiune la una de tip perspectiv cinematografic. O alt trecere care (surprinzator) nu incomoideaz de loc n actul lecturii, i e vag resimit, este aceea n care perspectiva asupra lumii exterioare devine brusc, cu urmtorul alineat, una focusat asupra interiorului individual. Marcat subtil de ctre o criza (care pare a semna cu o denivelare de tip intrinsec) trecerea aceasta abrupt de la un unghi la altul se conjug n detrimentul unui latente confesiuni (adic se realizeaz graie crizei care survine fr o premisa anuniativ): odat n timpul unei crize, soarele trimise pe perete o cascad mic de raze, ca o ap ireal de aur, marmorat cu unde luminoase. Vedeam i coturile unei biblioteci cu tomurile groase legate n piele dincolo de geam i amnuntele acestea reale pe care le percepeam din deprtarea leinului ispravir sa m ameeasc i sa m doboare ca o ultima inhalaie de cloroform. [...] Momentul suprem al crizei se petrecea ntr-o plutire n afara de orice lume, plcuta i dureroas n acelai timp. Dac se auzea zgomot de pai, odaia intra repede n vechiul ei aspect . Se pornea atunci ntre pereii ei o scdere pe loc, o diminuare extrem de mica a exaltrii ei, aproape imperceptibila137. Infuziile de eseu teoretic i/sau filosofic concur cu celelate formule narative, cu precdere n romanul Vizuina luminat: n ce const atunci importana unei clipe n momentul
135 136

Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.11-12. large shot reprezinta aici, un cadru panoramic (n.m). 137 Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.32.

40

cnd e nc prezent? S ncercm deci, o intens trire n clipa la care lum parte, i care se <<petrece>> n momentul actual, de vreme ce tim c timpul i va sterge cu totul nsemntatea. Ei da, s-o trim cu intensitate... dar, n ce const totui nsemntatea ei? Ce sens are dnsa? cnd stau dup-amiaz n gradin, n soare i nchid ochii, cnd sunt singur i nchid ochii, ori cnd n mijlocul unei conversaii mi trec mna peste obraz i strng pleoapele, regsesc ntotdeauna [...] interiorul trupului meu , coninutul <<persoanei>> mele de <<dincoace>> de piele 138. Astfel, face din retorism o expresie clar a libertii contiinei. Mrturisiri de crez artistic ajung s sublinieze impetuos exasperarea realului concurat de exasperarea creatoare: n timp ce scriu, n timp ce condeiul alearg pe hrtie n curbe i linii, i ondulri ce vor nsemna cuvinte si, spre deplina mea stupefacie, vor avea sens pentru oameni necunoscui mie care le vor <<ceti>> (pentru c mie actul scrisului pn acum rmne profund incomprehensibil i subiectul unei mari uluiri) n timp dar ce scriu, n fiecare atom de spa iu se ntmpl ceva139. Sufocarea, tristeea, depesc ce reies din acest paragraf, depesc pragul impus de obicei de o form de declarare a actului scriitoricesc i/sau exasperrii creatoare. Inclusiv tehnica (tehnicile) narativ (narative) are rolul de a ambiguiza natura ce se vrea a fi caracteristica romanelor lui Blecher. Volatilul se institue ca ironic grani i la acest nivel, al mpletirii n tehnic a declaraiilor de tip artistic-creator cu concentrri tematice i carne artistic. Astfel, subsecvena unui crez artist o specifica imanenta mrturisire imbibat de concentrare tematic i care, n cteva pagini mai trziu ajunge a fi infirmat: i astfel de fosforescente pierdute pentru totdeauna n noapte, fr sens, sunt i rndurile i frazele mele... 140 (crezul artistic). Tot ce am svrit nainte de a cdea bolnav, avea pentru mine un nteles bine definit i un anumit sens n viaa care mi plasa aciunile mele de toate zilele pe reeaua unui vast tablou al crui contur i subiect trebuia s apar la urm. tiu acum [ cnd sunt bolnav] c nu exista nici reea, nici contur, nici subiect. i c faptele vieii mele se petrec oricum ntr-o lume i ea este oarecare141 n acest moment de mrturie, actul creator blecherian pare a fi determinat de boal, fapt infirmat dup cteva fragmente de text: Pentru c n treact este voba i de suferin fizic, mi permit s o socotesc pentru cei ce sufer, abjecta, fr sens, i sa n-o ridic la nici un rang ilustru ca de exemplu <<nobil i admirabil inspiratoare de arta>> i aceea care singur d natere operelor viabile. Cred c s-au nascut n calm i plenitudine infinit mai multe opere care au rmas, dect n durere i n scrnete de dini142. Teoretizarea suferinei, gradarea ei, alturi de flexiunile reaciilor adiacente, sunt oarecum trecute ntr-un plan sintetic ntr-un moment de extrem luciditate ns care naratorul
138 139

Max Blecher, Vizuina luminata, ed. cit., p.265. Ibidem, p. 304. 140 Max Blecher, Vizuina luminata, ed. cit., p.305. 141 Ibidem. 142 Ibidem, p. 306.

41

blecherian al Vizuinei luminate are ndrzneala de a sublinia cuvntul-cheie demena care demonstreaz nc o data (chiar i la acest nivel) c exist premise ce i-au ieit din laten pentru determinarea anamorfoticului i halucinogenului: Cteodata ea [ confuzia de sentimente] m-a fcut s trec drept un erou al suferinii i alta dat drept puin ieit din min i. Era injust pentru mine i ntr-un caz i n altul, poate mai puin n cea de-a dou supoziie pentru c socotesc demena ca o foarte tentant i suprem ncercare de a vedea realitatea n lumina unei nelegeri diferite de cea de toate zilele, iar expresia << ieit din mini>> o socotesc foarte just pentru acest fel de a asista la ntmplrile lumii n situaia unei mici distan e n afar de raiune143. Drept o ram pe msura tabloului schiat schizoidal i la nivel narativ, survine tragicomicul, cu anexele sale mai mult sau mai puin subliniate de ironie, autoironie, tristee, anxietate angoas sau dezgust ( ceea ce Sartre ar numi, la acest nivel, grea 144: n alt mprejurare, <<eroismul>> era nc i mai neateptat, era aproape o atitudine cinica aceea pe care o luasem i poate, s-ar fi crezut chiar o prefctorie pentru a vroi s par mai curajos dect eram n realitate. Era totui o atitudine simpl i natural cu o explicaie absolut elementar. n iarna anului trecut mi se ivi la coapsa o extraordinar complicaie, o umfltura teribil plin de materii purulente, roie i tumefiat, extrem de dureroas i sensibil la cea mai u oar atingere. [...] n graba avu loc un consult medical i rezultatul fu ca umflatura trebuia puncionat. [...] n locul lichidului scos fu introdus un fel de antiseptic cu alcool menit s previn o infecie n locul acela, ns care ardea n buzunarul golit al umflturii ca jratecul aprins. [...] n zilele acelea se ivir i primele legume de var care mi provocar o deranjare intestinal cu crampe insuportabile i tot felul de neplceri n obiceiurile mele de toalet zilnic, lucruri extrem de dezagreabile pentru cineva imobilizat la pat i care trebuie venic s apeleze la serviciile altora. [...] n timpul consultului medical se observ c am picioarele anchilozate la geunchi ntr-o poziie foarte proast, i c trebuiesc ndreptate de urgen cu ajutorul unei extensii forate(care) [...] const din nite bandelete de pnz gumat care mi strngeau piciorul, iar de captul lor atrna, cu toat puterea, un sac de nisip de cteva kilograme menit s trag piciorul i s l dezdoaie. [...] Eram dar n aceast situaie cu crampe, alcool n cops i la picior extensia. Ei bine, v mrturisesc, i a vrea s fiu crezut, c situaia asta m fcu s rd, s zmbesc n mine nsumi ca de ceva comic. n cteva zile adunasem n trupul meu toate complicaiile posibile. i tocmai aceasta devenea, prin exces, comic la extrem145. nsemnrile blecheriene, care pretind cititorului parcursul fcut, cum ar spune Eco 146 ntre un cuvnt i altul, pentru c nu n cuvinte st totul ci ntre felul lor de a lega liniar povestea ce pretinde complicitate lectorului, au, n ele nsele, imprimat o micare organizatoare de haos,
143 144

Ibidem, p. 307. Jean Paul Sartre, Greaa, Editura Minerva, Bucuresti, 1981, p. 5. 145 Max Blecher, Vizuina Lunimnata, ed. cit., p.309-310. 146 Umberto Eco, Sase plimbari prin padurea narativa, Editura Pontica, Constanta, 1997, p. 42.

42

prin nsui intermediul demersului creator bazat pe coaja subire a limitelor dintre contiin i incontient. Lipsa de demarcare ntre ceea ce se ntmpl n realitate i ceea ce poate fi vis, stare de veghe, imaginaie sau halucinaie nu determin un halo (comunicaional) narativ ci dimpotriv, d o coeren specific, intern, tematicii care ia cu precdere locul primar n ierarhia elementelor ce aparin actului creator. ntreg discursul narativ al romanelor scrise la persoana I (romanele sunt ntmplri... i vizuina...) e presrat cu un timp prezent durativ care insinueaz o continu suferin degradant i care, ca jalon temporal, pretinde acceptul realitii, independent de factura imaginilor (de tip ireal) sau faptelor narate. Este redat astfel un timp al naraiunii dilatat n pendulari succesive (determinate de pendularea onoric-realitate-halucinare), independent de categoria gramatical de mod care l impune sub o forma adiacenta (prezent, imperfect, perfect simplu etc). Semnalele de suspensie147 inserate n naraiunile lui Blecher interfereaz cu naturaleea povestirii i constitue un climat propice unor mrturisiri mascate ce fac referire dac nu la crezul artistic al autorului, atunci la identificarea lectorului ca sistem cruia i se permite performana de a insera n maina lenea a textului (la nivel speculativ) convergeri ale unor posibile adevruri artistice (cum ar fi acceptarea premisei c nu exist granie ntre realitatea real i cea ireal). Metaforele, insesizabil constituite ca atare, solidific experienele corozive ale personajelor i, alturi de retorisme, nu ocolesc rspunsul la ntrebari existenialiste, ci au menirea de a lumina altfel decorul incert al lumii. Constatrile eului blecherian nu ajung niciodat n plenitudinea lor veritabile constatri, ci sunt sugestii de interpretare structurate asemenea unui bloc de convingeri personale acumulate n urma unor procese ndelungate de analiz. Pe de alta parte, natura naraiunilor lui Blecher nu se legitimizeaz neaprat n echivalena suferinelor autorului, aa cum susin o parte dintre receptrile critice fcute la adresa operelor sale. Fcuta cu rigoare, munca sa artistic are ca rezultat o pseudoforma de eseu structurat aparent sub form de jurnal ( i aici fac referire la cele dou romane scrise la persoana I) ci sunt contrucii cu parfum de icniri filosofice ( [...] cnd m gndesc la fiecare clipa care a trecut n parte i caut s-o revd, s-o reconstitui, adic s i gsesc anumita ei lumin i anumita ei tristee sau bucurie, impresia care renate este, nainte de toate, aceea a efemeritii vieii care se scurge i apoi, aceea a lipsei totale de importan cu care se integreaz aceste clipe n ceea ce numim cu un singur cuvnt, existena unui om. [...] n ce const atunci importana unei clipe n momentul cnd e nc prezent? S ncercm deci o intens trire n clipa la care lum parte, i care se <<petrece>> n momentul actual, de vreme ce tim c timpul i va terge cu totul intensitatea. [...] dar, n ce const totui intensitatea ei? Ce sens are dnsa? cnd stau dupamiaza n gradina, n soare i nchid ochii, cnd sunt singur i nchid ochii, ori cnd n mijlocul
147

Ibidem, p.122.

43

unei conversaii mi trec mna peste obraz i strng pleoapele, regsesc ntotdeauna aceeai ntunecime nesigur, aceeai cavern intim i necunoscut, aceai vizuin caldu i iluminat de pete i imagini neclare, care este interiorul trupului meu, coninutul <<persoanei>> mele de <<dincoace>> de piele. [...] Clipele vieii noastre au nsemntatea cenuii care se cerne. 148. Secretul mreiei condiiei umane nu rezid n sistemul de autoflegelare i autocomapsiune. Naraiune blecheriana red imaginea universului crizelor salvatoare (ele desprind eul narativ de realitatea real) construit prin intermediul unui sistem propriu de cunoatere: cel instrumentat de halucinogen. Dei se vrea un anti-erou (detest calificarea aceasta), Naratorul rmne protagonistul unei drame existeniale mpletit n trei romane structurate n baza aceluiai filament al luciditatii exacerbate care ajunge sa curbeze realul ntr-un revers al su. El ia n piept drama existenial dat drept suvenir de ctre via, ns nu o ntelege pe deplin i pe care o definete doar c fiind de nenteles, fr precizri auxiliare. Clipele care se cern n nensemnare asemenea cenuii acutizeaz sensul existenei i nimicnicia ei n perspectiva eului blecherian. Structurile sale narative sunt impregante de revelaii intuitive care, ns sunt recepionate n mod raional (susine Naratorul) dei transparena ratiunii n romanul lui Blecher echivaleaz adesea cu lipsa ei chiar. Nu exista un flux al contiintei deoarece nu exist un roman de tip psihologic, ci mai degrab un roman al alienrii fizice care determin evadri halucinogene,iar lumina contiinei st doar drept martor la lucrarea subteran a incontientului, la manifestrile acestuia. Dac ntre realitatea real a fiinelor neatinse de boal i realitatea bolnavilor din romanele lui Blecher nu exist nici o scurtcircuitare ci doar o fant de nedepit: Erau zile de piaa cnd petii de pe o tarab se nvecinau cu grmezile de flori cmpeneti, i de ghivece cu crizanteme ca o ultima podoab a petilor n locul algelor marine, crizanteme n panai i n pufuri de pudr, rscolite i zbrlite din toate petalele fine ca nite laniere subiri de mtase roz i hrtie velin, alb, i violete fii subiri dintr-o veche rochie de bal. Si erau femei de pescari din Berck, cu fusta roie i bluza din pnz groas cenuie, care cultivau flori n grdin n timp ce barbatul lor avea corabie i mergea la pescuit, nct n zilele de trg ele aduceau la pia i peti, i crizanteme, pe aceeai tarab, ca un splendid amestec de viaa simpl n compoziia unui tablou fascinant de frumos. Cnd m rentorceam ns la sanatoriu, regseam n oapte, vechile lui dureri i mucegita lui viaa cu miros de cloroform, nchisa n sumbre coridoare i n odi numerotate, n spaiul crora dramele se consumau i se stingeau, ca pe mici scene fr spectatori i cu lumina tras149, ntre vis sau nchipuire i realitate, nu exist o demarcaie, ci doar o pojghi subire drept grani. Unghiurile de vedere sunt multiplicate mereu datorit experienelor revelatorii, scriitorul ncercndu-i iar i iar instrumentele de observaie i instrumentele percepiei existeniale pentru
148 149

Max Blecher, Vizuina luminata, ed. cit., p.265. Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.312.

44

a descoperi posibiliti noi de a sesiza realitatea. Salturile n afara lumii sau n afara contiinei se fac i datorit faptului c pragmatismul vieii cotidiene nu poate da dect o imagine fals asupra ei nsei. Viziunea obinuit asupra lumii este rsturnat de orice tip de distanare, fie ea una care survine pe nesimite, extrinsec, fie una forat, deoarece doar astfel inutilitatea individului poate fi depit. Rsturnrile de perspectiv ofer Naratorului posibilitatea de transcenden a nimicniciei sale prin salturi calitative i acumulari succesive, analizate ulterior pn la esen. Structurate narativ astfel, cele trei romane uzeaza de viziunea marcat de delir n scopul descoperirii secundului.

VII Arlechinul i Clugria muribund


Dramatismul crete odat cu punerea n scen a personajelor. Fie c este vorba de individualiti neafectate (medicul Ceriez, doctorul Bertrand, Solange, Colette) sau n special n cazul bolnavilor, carnavalescul, grotescul, tragi-comicul se ngroa i esenializeaz ideea de vanitas vanitatum, de reconstituire a existenei la marginea vieii. Nu doar spaiul (toposurile, planurile) i iese din form i se caricaturizeaz, ci n decoruri burleti, fiecare fiin este o expresie esen a propriei afectri, a propriei alienri. i pentru ca s fie stabilit un echilibru ntre exponenii celor dou lumi cea a verigilor sntoase i cea a bolnavilor fiecare individ masculin neatins de caricaturizare este instituit drept o instan care nu poate aparine n totalitate unui regn (uman) sau altul (animal). De aici, reducerea diferenelor de regn. n fiecare medic exist ceva animalic, o trstur fin, ns definitorie, care se surprinde de obicei n gesturile uzuale: medicul care n consult pe Emanuel pentru prima dat are ceva oricesc n el i tocmai de aceea, cnd acesta moare, personajul

45

principal al romanului Inimi cicatrizate vrea s afle dac nu cumva existau oareci n jurul medicului care s-i extrag materia mprumutat napoi. ntotdeauna reducerea regnurilor se va face dinspre cel uman nspre cel animal: << Eti tot att de frumoas ca i Blanchette... >> Iapa, auzindu-i numele, ntorcea capul. Era un animal de ras normand cu prul aspru n smocuri la copite, cu o coam scurt i dur ca o perie. Emanuel nu-i vedea de la locul lui dect crupa puternic, dar o strig pe nume i atunci rsucea capul privindu-l cu ochi mari melancolici de om plictisit care cere o igar ( i era regretabil c nu fumeaz, ar fi fost att de natural pentru un cal sa ie o pipa ntre dini). Emanuel i trimiea prin Solange bucai de zahr i Blanchette le apuca cu buzele ei ltree i negre adulmecnd palma ntins. << Esti tot att de frumoas ca i dnsa... ai o crup tot att de lat i de admirabil>> spunea el Solangei. [...] << - Si pe cine iubeti mai mult?>> ntreb Solange. << - V iubesc pe amndoua la fel... Si noi tot aa>> raspunse Solange accentu]nd pe acest noi care o solidariza animalice;te cu Blanchette150. Tocmai datorit inutilitii i efemeritii lumii, naratorul Vizuinei luminate se simte mai apropiaat de calul su cu care ieea cu trsura la Berck, i, ntr-un gest grandios, pentru a-i nsui material o amintire a cluului su, mnnc o bucat de carne crud din carnea lui, dup ce acesta fusese dat la abator. S-ar zica c amintirile pe care le pstrm n memorie, se decoloreaz exact ca i acelea pe care le pstrm n sertare151 spune naratorul, i n baza acestei premise, ii nsuete spre pstrare amintirea calului su, la nivel material. Sexualitatea comport i ea adiacene animaliere. n primele ntlniri amoroase ale naratorului ntamplarilor n irealitatea imediat, cu Clara, un oarece i urmrea, (susine el) i i pedepsea prin atitudinea lui impudic, pentru actul lor. Solange, pe de alt parte, personajul feminin principal din Inimi cicatrizate, este asemnat sexual cu Blanchette, calul lui Emanuel. Reducerea regnurilor presupune un artificiu subtil de a puncta perisabilitatea lumii i de a pedepsi realitatea impertinent, ins ironia hazardului atinge apogeul n construirea fiecrui bolnav, caricaturizat pn la echivalarea formei sale fizice cu forma (putregioas ) pe care o inspir boala de care este afectat. Printre bolnavii de la Berck, Quitonce152 este paiaa caricaturizat excesiv de boal: Dar ce era aceast nou i dureroas surpriz? Un umblet de schilod, o exhibiie de mascarad, un numr de clovn? Bolnavul se sprijinea n dou bastoane i la fiecare pas arunca violent cte un picior n aer. l inea o secund tremurnd suspendat, apoi l zvrlea n lturi i tot tremurnd l depunea pe parchet. Era un mers att de convulsionat, att de dezarticulat i de inuman, nct nici o paia din lumen u ar fi izbitit s-l imite. Srea parc, dar

150 151

Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p. 178. Max Blecher, Vizuina luminata, ed. cit., p. 265. 152 Quitonce este unul din personajele bolnave din sanatoriul de la Berck, in romanul Inimi cicatrizate (n.m).

46

nici srituri nu erau acelea. O criz de epilepsie, asta era o adevrat criz de epilepsie a picioarelor153. i pentru ca ironia vieii s fie una atotputernic, personajul acesta pstra poze n care sexualitatea sa exacerbat ( de cnd nc nu fusese alienat de boal) prea a-l situa ntr-un individ distinct de persoana aceea burlesc. Cnd acesta moare, n urma unor operaii nereuite, successive, naratorul, prin intermediul personajului Emanuel, vorbete despre sexul chircit al lui Quitonce, o bucat de materie vineie i putregioas, care cndva i conferee statutul de fiin uman. Cei care nu sunt att de violent mcinai de afeciunile proprii, sunt infestai cu mcinri adiacente la fel de coroziv canceroase cum e boala n sine. Tonio, argentineanul din romanul Inimi cicatrizate, ndrgostit de o bolnav de la Berck (doamna Wandeska),reacioneaz impulsiv-animalic i paranoic sub presiunea imaginaiei trdtoare, a geloziei. Pentru ca durerea, alienarea, s resimt, din punct de vedere narativ, ascendene i descendene, printer povestioarele bolnavilor sunt inserate atitudinile celor care nu au fost niciodata afectai,i care trateaz adevratul dramatism i exxistenele mrginae, cu superficialitate i mascnd adevrul: ntottdeauna, n termenii medicilor i n viziunea asistentelor, la Berck, o operaie decurgea cu success, ns bolnavii nu raspund la tratamentul ulterior i mor. Jocul cu crile pe zile de via este o imagine care depete orice nchipuire. Isa, personajul feminin boem care este apreciat de narator pentru aspectul cultural sub forma cruia se poate apropia de Emanuel, personajul principal, joac, pentru zile in plus de viat (aceasta este miza) cri cu doica sa, Celina. Licitarea vieii intr-un joc n care umanul este sortit s piard, este imens tragic i scoasa din orice form de cotidian. Ea este cea care vede n bolnavii de la Berck inimile cicatrizate supuse neutralizrii, insesnibile la frig, la cald, la sentimente: [...] m trezesc cteodat noaptea in somn i mi pipi ghipsul ca un nebun... Este adevrat? E oare adevrat? i scrnesc din dini cnd degetele mi alunec pe duritatea lui, neputincioase... Crezi oaare c n-am fost i eu la fel n primele timpuri? Spuse ea. Cu toii am fost agitai... Toi ne-am sculat n puterea nopii i ne-am pipit disperai ghipsul. Toi... toi... dar apoi, cnd loviturile s-au nteit, n-am mai simit nimic... tii ce se numete n medicin <<esut cicatrizat>>? Este pielea aceea vnt i zbrcit, care se formeaz pe o ran vindecat. E o piele aproape normal, att doar c e insensibil la frig, la cald ori la atingeri... [...] Vezi, inimile bolnavilor au primit n via attea lovituri de cuit, nct s-au transformat n esut cicatrizat... Insensibile la frig, la cald i la durere... Insensibile i nvineite de duritate... toate acestea fur spuse cu zmbetul celei mai desavrite liniti interioare154. Copiii afectai de boal sunt miniaturi ale unor contiime btrne ndurerate. Cnd un bieel este intrebat de narator ce i se poate ntampla in sala de pansamente inct ip aa, acesta
153 154

Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p.141-142. Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p.193-194.

47

raspunde fr urme de pudoare, asemenea unui Btrn ajuns prea devreme la maturitate: n dup-amiaza aia l ntrebai de ce ip att de tare. Ce ai? Ce-i fac? Te omoar? Pentru un biat mare ca tine e puin ruinos s nu poat ndura un pansament... ns regretai imediat aceste reprouri... M silesc ct pot de tare s tac, - rspunse el, - dar nu pot, simt c nnebunesc... Ce vrei? mi toarn eter curat pe testicule... i spunnd aceasta avea o min serioas i matur care arta ca i d seama cc astfel de lucruri nu sunt ruinoase155 . Dragostea ajunge un simulacru perfid de via. Evenimentele eseniae i pierd vanitatea i sunt tratate brutal, fapt dovedit de episodul splrii fratelui mort al bunicului naratorului din ntmplari n irealitatea imediat: Cu mneca hainei i tergea obrajii i barba ud de lacrimi i sudoare i continua s spale i cu mai mult rvn. Cei doi batrni, uimitor de asemntori, unul mort i cellalt splndu-l, formau un tablou puin halucinant. Oamenii de serviciu de la cimitir, care de obicei fceau ei treaba asta, primind pentru ea baciuri de la toat familia, stteau ntr-un col i priveau cu ciud la acest intrus care le rpea meseria. Vorbeau ntre ei pe optite, fumnd i scuipnd pe jos n toate prile. Dup vreun ceas de munca [...] termin. Cadavrul era ntins pe mas cu faa n jos. Ai isprvit? l ntreb cineva din grup, un omule cu barbion rocat, pocnind din degete nervos i plin de rutate. Am isprvit, rspunse fratele mortului. Acum haidei s-l mbrcm... Aha! Ai isprvit va s zic, spuse din nou omuleul plin de ironie. Crezi tu c ai terminat? Crezi tu c aa se bag un mort n pmnt? n halul sta de murdrie? Bietul btrn rmase uimit n mijlocul odii [...] Ei acum s-i art eu c nu trebuie s te amessteci unde nu-i fierbe oala... relu omuleul obraznic, i smulgnd din mna btrnului omoiogul de paie, se repezi cu el la mas, l introduse cu o micare rapid n anusul mortului i scoase pe el o bucat groas de excrement...156. Ironia sfideaz i n moarte: Cnd sicriul fu scos afar, cineva trecu mna peste obrazul moartei. Atunci avurm, toi cei ce priveam, ce teribil surpriz: ceea ce crezusem c e obrazul bine pstrat, nu era dect un strat gros de mucegai, cam de vreo dou degete. Mucegaiul nlocuise n toat adncimea pielii obrazul de carne, pstrndu-i intacte toate formele. Dedesubt scheletul era gol157. Carnavalescul i grotescul putrescenei umane, a fiinei ncorsetate, cere cu necessitate un dcor specific ce alieneaz contiina pn la halucinare: nirai de-a lungul pereilor, doi cte doi la o mas, zceau bolnavii ntini pe gutierele lor. S-ar fi putut crede un festin din antichitate unde musafirii stteau culcai la mas, dac feele obosite i palide ale celor mai muli dintre bolnavi n-ar fi artat clar c e vorba de altceva dect de convivii joviali ai unui vessel osp. Ce sumbr minte alctuise cu elemente reale un tablou att de dureros, de fantastic i de demenial? ntr-un roman de senzaie un scriitor imaginase o regin perfid i capricioas ce-i mumifica amanii i i pstra n sicrie ntr-o sal circular. Ce era ns aceast palid viziune de
155 156

Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.291. Max Blecher, ntmplri n irealitatea imediat, ed. cit., p.66. 157 Ibidem, p.88.

48

scriitor pe lng realitatea atroce din sala aceasta de mncare cu oameni i totui mori, ncrustai n poziii rigide, ntini i mumificai n timp ce palpitau nc de via158 . Oamenii alienai i vindecai devin o sumbr parte din decorul amintit anterior. La rndul lor, ajung i ei pies a puzzlelului impertinent care-i impune regimul. Viaa se condenseaz n fapte mici ce ordoneaz hazardul. O asemenea condensare determin greeli stupide, iar cu ct absurdul este mai acut, cu att halucinogenul se instituie mai uor, deoarece toate formele blecheriene de existen sunt forme anamorfotice: Existau in sanatoriu bolnavi i bolnave, mai ales bolnave care preau fcute de cnd lumea i se nscrise n mod secret, n cine tie ce rubrici ale universului, pentru imobilitate, pentru suferina i pentru resemnare159 n timp ce inelegerea vieii este imposibil: Cnd una din infirmiere se ndeprt, m apropiai de pat i privii pe bolnav. Era oare ntr-adevr aceast clugri bolnav despre care se vorbea n sanatoriu pe optite? Pn atunci ntlnisem n via multe clugrie, toate btrne sau urte i cu [...] indispoziii interioare. i deoadat, aceast clugari, cu profilul fin i nrile roz, cu ten mbujorat puin de febra ca un fard bine aplicat, cu ochii deschii puin oblic i verzi, [...] existau clugrie frumoase? [...] i eu n haine de arlechin n faa ei? Toate situaiile romantice, toate scenetele extraordinare de foileton, erau dar adevrate? n clipa aceea triam << Arlechinul i Clugria muribund>> i mi rmnea doar cnt din chitar serenada de odinioar pentru ca frumoasa Corinda [] s poat s mai asculte o dat nainte de a muri vechile acorduri nostalgice. [] Eram singurul n costum de carnaval, un arlechin rtcit n noapte, undeva n desiul unei pduri, n lumina unui reflector. Ce cutam acolo, nu tiu, i nu tiu cine eram i ce era adunarea aceea i ce era volumul acela de lumin n care ne bgasem. n jurul nostru zcea ntunericul ca un vin gros [] i eu stteam arlechin n haine bizarre, n noapte adnc [...] i acolo, pe pat n sanatoriu zcea <<Frumoasa clugri>. cu bucica ei de lumin [...] i ma czneam s neleg ceva i nu nelegeam nimic160. Fiecare bolnav e un arlechin aflat la marginea existenei sale, n timp ce fiecare muribund e o Corinda care nu-i merita soarta, dar spre deosebire de ea, celelalte personaje feminine nu-i pot pstra frumusetea i resemnarea, n moarte. Imaginea celor doi, un arlechin i o frumoas clugari aflat n pargul morii, esenializeaz grotescul i absurdul realitii impertinente ntr-un tablou halucinant. Este estetica aceea a scurtcircuitrii a doua elemente complet disparate care, mpreun, redau eidosul frumuseii.

158 159

Max Blecher, Inimi cicatrizate, ed. cit., p. 138-139. Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., p.296 160 Max Blecher, Vizuina luminat, ed. cit., pp. 339, 340, 341.

49

ANEX

TABEL CRONOLOGIC:
1909 In data de 8 septembrie, la Botosani, se naste Max Blecher, fiu al unui evreu
instarit, proprietar al unui magazin de portelanuri. Urmeaza cursurile primare si liceale la Roman, fiind elev la Gimnaziul RomanVoda din localitate. Este puternic marcat de atmosfera targurilor de provincie , fiind inzestrat cu o sensibilitate exacerbata.

1928 Dupa examenul de bacalaureat pleaca la Paris cu intentia de a studia medicina.


Este obligat sa isi intrerupa studiile deoarece se imbolnaveste grav- Morbul lui Pott. Urmeaza un lung supliciu, fiind internat in diferite sanatorii: in Franta la Berck-sur-Mer, in Elvetia la Leysin, in Romania la Techirghiol. Datorita Faptului ca tratamentele se dovedesc a fi ineficiente, ajunge imobilizat intr-un Corset de ghips (la Berck), experienta dramatica regasita si in romanescul sau.

1930 Debuteaza in revista Bilete de papagal, condusa de Tudor Arghezi,


Cu schita intitulata Herrant (nr. 436, din 29 iunie). Momentul debutului este descris intr-un interviu acordat lui Gh. A. Harabagiu si publicat in data de 17 februarie 1937 in revista Rampa. Urmeaza alte texte tiparite in paginile revistei Bilete de papagal.

1933 Colaboreaza la revista lui Andre Breton, Le surrealismeau service de la


50

revolution, unde publica lucrarea LInextricable position. Corespondeaza intens cu o serie de scriitori si filozofi ca Andre Breton, Andre Gide, Martin Heidegger, Ilarie Voronca, Geo Bogza, Mihail Sebastian, Sasa Pana. Adevarul literar si artistic (nr. 661, din 6 august) publica schitele Butu si Jenica.

1934 Apare volumul de versuri Corp transparent.


La Brasov se imprieteneste cu Geo Bogza. Publica in revista Vremea (nr. 358, din 7 octombrie) articolul Berck, orasul damnatilor.

1935 Parintii il instaleaza pe Max Blecher intr-o casa de la marginea orasului Roman.
Aici, scriitorul imobilizat la pat isi va redacta textele pe un suport de scandura fixat pe genunchi. Desfasoara o activitate culturala intensa. Colaboreaza cu articole si traduceri la o serie de reviste precum Adam, Azi, Vremea, Viata Romaneasca, Frize. Este fascinat de muzica si de pictura de avangarda.. 1936 La editura Vremea din Bucuresti apare romanul Intamplari in irealitatea imediata, ce reprezinta un moment important in evolutia literaturii romane interbelice. Lucrarea apare cu sprijinul prietenesc al lui Geo Bogza, care s-a ocupat de tiparirea ei. Cartea se bucura de o receptare elogioasa din partea unor critici precum Pompiliu Constantinescu si Eugen Ionescu.

1937 La editura librariei Universala Alcalay & Co, vede lumina tiparului cel de-al
doilea roman al laui Max Blecher, Inimi cicatrizate. Cartea este comentata elogios de Pompiliu Constantinesc si Mihail Sebastian.

1938 La 31 mai, in locuinta sa din Roman, Max Blecher se stinge din viata la numai 29
de ani, dupa o suferinta de un deceniu.

1947 Sasa Pana publica fragmente din romanul inedit al scriitorului, Vizuina
luminata.

1970 Sub ingrijirea lui Dinu Pillat, Editura Minerva publica un volum amplu, reunind
romanele Intamplari in irealitatea imediata si Inimi cicatrizate.

1971 Editura Cartea Romaneasca sin Bucuresti tipareste, sub ingrijirea lui Sasa Pana
lucrarea Vizuina luminata, ce reuneste romanul omonim, volumul de versuri Corp transparent, traduceri, proze, publicistica, corespondendenta. Cartea incheie editarea operei scriitorului.

1995 Teodor Vargolici reediteaza la Editura Gramar, in colectia 100+1 capodopere


ale romanului romanesc , romanele Inimi cicatrizate si Intamplari in irealitatea imediata.

1996 Criticul Radu G. Teposu, figura marcanta a generatiei optzeciste, publica prima
monografie dedicata autorului vizuinii luminate. Studiul se intituleaza Suferintele tanarului Blecher si a aparut la Editura Minerva din Bucuresti. Este vorba de reluarea lucrarii de licenta a criticului literar, lucrare coordonata de profesorul Ion Vlad si sustinuta de Facultatea de Litere a Universtitatii BabesBolyai din Cluj-Napoca in 1978.

1999 In colectia Carti fundamentale ale culturii romana, Editura Aius din Craiova
51

si Editura Vinea din Bucuresti au realizat o frumoasa editie din opera scriitorului. Lucrarea a fost ingrijita de Constantin M. Popa si Nicolae Tone. Prefata antologiei reia, in buna parte, scurta monografie a lui Radu G. Teposu.

2003 La Editura Alfa din Iasi, Sergiu Ailenei publica o Introducere in opera lui
Max Blecher. In acelasi an, la Editura Princeps Edit din aceasi localitate apare o noua editie a romanului Inimi cicatrizate.

2004 La Editura Universitatii din Bucuresti, Iulian Baius tipareste o ampla monografie
intitulata Un arlechin pe marginea neantului. Eseu de critica si istorie literara.

2005 Editura Limes din Cluj- Napoca publica lucrarea lui Gheorghe Glodeanu, Max
Blecher si noua estetica a romanului romanesc interbelic.

Bibliografie I Opere literare


Max Blecher, Inimi cicatrizate, ntmplri n irealitatea imediat, Vizuina luminat, Editura Limes, Cluj- Napoca, 2008.

II Publicistic

1. Coresponden literar ntre M. Blecher i Saa Pan, I, in Ateneu, nr. 12,


Decembrie, 1967. 2. Geo Bogza, Dup moartea lui M. Blecher in Azi, VII, nr. 32, 1938.

III Bibliografie critic


1. Nicolae Balot, Romanul romnesc n secoulu XX, Editura Viitorul romnesc, Deva, 1997. 2. Ovid S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele doua rzboaie mondiale, Editura Minerva, Bucureti, 1972. 3. Umberto Eco, ase plimbri prin pdurea narativ, Editura Pontica, Constana, 1997. 4. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Enciclopedia tiinelor Filosofice, Partea III, Editura Academiei, Bucureti, 1966. 52

5. Georgeta Horodinc, Structuri libere, Editura Eminescu, Bucureti, 1970. 6. Karl Jaspers, Texte filosofice, prefa de Dumitru Ghie i Gheorghe Purdea, Editura Politic, Bucureti, 1986. 7. Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura Gramar, Bucureti, 1997. 8. Ion Negoiescu, Istoria literaturii romane (1800-1945), Editura Dacia, ClujNapoca, 2002. 9. Mircea Tomu, Romanul romanului romnesc, Editura Gramar, Bucureti, 1999. 10. Tudor Vianu, Estetica, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. 11. Wladislaw Tatarkiewicz, Istoria celor ase noiuni (1800-1945), Editura Meridiane, Bucureti, 1981.

53

S-ar putea să vă placă și