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escuela e instaurando la educacin con utilidad social, destinada a formar hombres capaces de gobernar el Estado, y mujeres capaces de gobernar la casa. La crtica puede plantearse en esta declaracin; sin embargo, para su poca, este programa fue realista y se convirti en el elemento clave de la escuela natural. Por vez primera, los nios y nias asuman su condicin de humano y respeto, en el que la vida social tiene sentido cuando se respeta su naturaleza. En este sentido, merece atencin especial, las figuras de J. A. Comenio y J. J. Rousseau, quienes participaron en la configuracin de un proceso educativo con nfasis en el mtodo natural. Significa que no son los nicos de esta innovacin en la enseanza; sin embargo, por ser quienes conformaron los cimientos de la educacin cientfica, basada en el respeto a la naturaleza del nio o la nia, cabe plantear sus principales aportes, destacando, entre otras cosas, la visin y concepcin del mundo.
ser la institutriz y corresponde a ella, por su lenguaje y por el empleo que sabr dar a los objetos familiares, dar a su hijo los primeros conocimientos. El segundo grado es el de la escuela popular, pblica, nacional, escuela para nios de 6 a 12 aos, abierta a todos, agenciada de tal manera que pueda constituir un fin en s para quienes no deseen proseguir sus estudios y una plataforma de conocimientos para que profundicen los dems. La enseanza ser dada all en lengua materna, verncula segn un programa que comprende el estudio de la Biblia y el catecismo y de cosmografa, la escritura, el clculo usual, la historia, entre otros. El tercer grado corresponde a la enseanza secundaria; es el gimnasio o escuela latina. Va de los 12 aos a los 18 aos. El cuarto grado es la Academia o la Universidad; lugar en que se imparte la universalidad de los conocimientos humanos. En su obra la Gran Didctica, Comenio lleva a sostener que los conocimientos asimilados, completamente conscientes, se adquieren a una edad determinada (principio de conformidad con la naturaleza) en cada fase del crecimiento vara el grado de comprensin. Desde este ngulo, es intil una enseanza prematura, sta no debe forzarse, pues las races de la comprensin yacen todava en las profundidades. A partir de ello, se plante la regla de oro de la enseanza: Todo lo que puede ser percibido directamente por los sentidos, que as sea; lo que se ve, que sea percibido mediante la vista; lo que se oye, mediante el odo; lo que tenga olor, mediante el olfato; lo que tenga sabor, mediante el sentido del gusto; lo que pueda tocarse, mediante el sentido del tacto. Si algunos objetos pueden percibirse instantneamente mediante algunas sensaciones, pues que se perciban instantneamente por esas sensaciones Como tercer principio didctico Comenio plantea: la visualizacin en la enseanza. Este principio, realmente novedoso para esta poca, es una aproximacin a la realidad a travs de las imgenes y consiste en que los alumnos, cuando asimilan conocimientos, vayan de la percepcin viva de los objetos y fenmenos estudiados o de sus representaciones, a la generalizacin o conclusin y as mismo, de lo general a lo particular, hacia lo concreto. Es una manera de dinamizar la clase, en la que los alumnos adquirirn las bases tericas de una ciencia y ampliarn su conocimiento prctico a fin de dominar el mundo.
a conclusiones extremadamente unilaterales, planteando que el nio o nia es el centro de desarrollo de todo en el sentido que se indicaba arriba- y, por tanto, determina su propio desarrollo. Todo ello conduce a que el proceso educativo es el resultado del nio o nia y la participacin del preceptorado era despejar obstculos para su desarrollo.
encontr la posibilidad del desarrollo educativo y, junto a ello, el amor hacia los nios y nias entraba en evidencia. Pero este amor, ubic una vez por todas, inspir la idea de un material especfico, que se convierte en el equipo pedaggico de toda la educacin parvularia: la pala, la esfera y el cubo dividido en ocho partes iguales, el cubo descompuesto en paraleleppedos rectngulos de los que el nio o nia se servir para hacer pequeas construcciones, el cubo descompuesto en 27 partes y adems, papel para plegar, recortar, trenzar, plaquitas con pequeos bastones para construir otros objetos ms para modelar, picar, bordar; anillos, botones, perlas, arena Todo este material estaba acompaado de un cuaderno gua, el cual especificaba las instrucciones necesarias acerca de los versos para cantar en coro. En este sentido, la preparacin de la educacin parvularia era clave, pues Frebel entenda que era necesario preparar al nio o nia para la actividad concreta, singularmente manual. De esta forma, el mtodo tiende a satisfacer tres necesidades principales del nio o nia: la observacin, la actividad constructiva y el sentimiento de ser una persona. Segn Abbagnano y Visalberghi, el mayor mrito de Frebel fue no haberse nunca apartado ni explcita ni implcitamente de una actitud de respeto autntico y religioso por la personalidad infantil Cada hombre desde nio, debe ser conocido, reconocido y tratado como miembro necesario y esencial de la humanidad; por ello, los progenitores, en cuanto que los tienen bajo su cuidado, deben sentirse y reconocerse responsables ante Dios, ante el nio y ante la humanidad Por tanto, la idea central de su hallazgo pedaggico estuvo configurada en el nio o nia, ya que desde que aparece en la tierra deber ser comprendido o comprendida con su naturaleza, a ser tratado con justicia y puesto en libertad para que l o ella se enfrente al mundo en pleno ejercicio de sus fuerzas.
Herbart destacado filsofo alemn, aplica un modelo pedaggico considerando como fin educativo la formacin de la moralidad con un enfoque psicolgico, el cual pretende la formacin de la virtud humana. Utiliz como medio un camino cientfico, por lo cual es considerado fundador de la pedagoga cientfica. Concibe al espritu
humano como perfectible a travs de la instruccin y bsqueda de la paz del alma; resultado de la interaccin del hombre y el mundo; es decir aprender para la vida. Considera como fin educativo el desarrollo de la virtud, que consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas ticas, como lo son la libertad ntima, la perfeccin, la benevolencia, el derecho y la equidad. Se caracteriz por manifestar que la naturaleza humana es educable, fundamentando lo anterior al encontrar recursos y mtodos para la actividad educadora, por consiguiente fund la educacin sobre un concepto inseparable de la vida y de la evolucin espiritual, por consiguiente solo era posible distinguir estas facultades humanas a travs de la psicologa. Concibi el alma como unidad; manifest que al nacer somos una hoja en blanco que solo tiene un poder, entrar en relacin con el mundo circulante por medio del sistema nervioso, de esta relacin hombre-mundo se derivan resultados, los cuales son aprovechados por la conciencia para realizar sus primeras representaciones sensibles que tienen como efecto la manifestacin del espritu; Estas representaciones, al agruparse, constituyen por pasos la sensibilidad, la inteligencia, la voluntad. En consecuencia la unin de las fusiones y complexiones explican hechos intelectuales como: memoria, imaginacin, abstraccin, juicio, raciocinio sentimientos. Su propuesta pedaggica se fundamenta en la psicologa y ciencia, dirigida tanto a adolescentes como a infantes, concibe a la educacin con la cualidad de estar constituida nicamente sobre el espritu por medio de un proceso de instruccin moral, donde el vital resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas, resalta que la principal funcin educativa dentro de una sociedad es la adquisicin de ideas; la clave de su pedagoga es que la instruccin es la base de la educacin. Esto significa que el hombre se libere de influencias exteriores y se convierta en un ser autnomo capaz de sacar de su interior las reglas de conducta y los preceptos morales; es decir encaminar al hombre para gobernarse a s mismo. Alumno: Parte del supuesto de que los espritus humanos no poseen contenido alguno, en consecuencia debe ser llenado a partir del proceso de enseanza. Estableciendo as una jerarqua de intereses, donde el punto ms alto se alcanza al generar un inters religioso. Dedico gran importancia a la cultura moral, puesto que lograr la virtud es el fin supremo de la educacin, fundamenta que quien instruye a los hombres, los hace al mismo tiempo morales, virtuosos; el bien pensar es la fuente del bien querer y del bien actuar. Sin embargo deban ser vigilados nicamente como gua, sin llegar a la tirana, aunque deben ser expuestos a peligros para llegar a ser hombres. Es decir, la educacin moral, est en correspondencia directa y estrecha con la educacin intelectual, en este sentido la instruccin es el principio de la formacin del carcter, resultado de ser slida y completa. Despus de la formacin de un carcter fuerte se llega al producto de espritus tranquilos y reflexivos. Logrando que la educacin moral se refleje en la accin de la practica de la virtud. Para dicha formacin moral propone los siguientes mtodos: Dirigir con autoridad al nio; asegurar el orden y al mismo tiempo el ejercicio de su libertad, sin violar limites determinados.
Establecer las reglas, criterios o medidas de conducta, con la intervencin de la moral. Mantener en el espritu la tranquilidad y la serenidad, es decir, el objetivo de la virtud humana es la paz del alma por medio de un ambiente agradable. La Instruccin: finalidad educativa la virtud, es decir, la fuerza del carcter de la moralidad. La Disciplina: fundamentada en el trato personal, tiene por objetivo la formacin del carcter, la consistencia y la uniformidad de la voluntad. Una idea poco reconocida en la pedagoga de Herbart es la necesidad de poner la educacin en relacin con la vida, es decir, no aprender para la escuela sino para la vida. Su pedagoga sostiene la necesidad de la intervencin del Estado en la educacin. En consecuencia a todo lo mencionado con anterioridad, la clave de la pedagoga de Herbart esta determinada por la instruccin, entendida como base de toda la educacin, por consiguiente ambas son inseparables y no pueden ser clasificadas como independientes, ya que posteriormente a raz de las dos anteriores surge una educacin intelectual acompaada de una educacin moral. Para este pedagogo instruir al espritu es construirlo, para esto es necesaria la presencia de una condicin esencial: que la educacin produzca inters y sea un estmulo; Herbart menciona "todo est perdido, si desde el principio se es tan torpe para hacer que el estudio sea causa de sufrimiento".