PELO AVESSO: A Leitura e o Leitor

Eliana Yunes*

Nas trapaas do leitor...

relao entre 1er e prazer tem sido, nos ltimos anos, valorizada, depois de dcadas em que se falou cm criar o hbito dc leitura, como se bastasse automatizar um gesto e execut-lo sem maior ateno, como quem, dirigindo um carro, aperta pedis e passa marchas. A questo, no entanto, de outra ordem. Prazer, nos ensina a psicanlise, um estado de satisfao do desejo, em que todo indivduo encontra o bem-estar, ainda que temporrio, ainda que efmero. A tendncia humana, entretanto, buscar repetir estas experincias em compensao pelas situaes repressivas, isto , em negao ao que separa, restringe, reduz. O ato de 1er um ato da sensibilidade c da inteligncia, dc compreenso e de comunho com o mundo; lendo, expandimos o estar no mundo, alcanamos esferas do conhecimento antes no experimentadas e, no dizer de Aristteles, nos comovemos catarcamente e ampliamos a condio humana. Esta sensao dc plenitude, iluminante, ainda que dolorosa e aguda tem sido a constante que o discurso artstico proporciona. Diante de um quadro, de uma msica, de um texto, o mundo inteiro, que no cabe no relance do olhar, se condensa e aprofunda em ns um sentimento que abarca a totalidade, como se, pela parte que tocamos, pudssemos entrever o no-visto e adivinhar o que, de fato, no ex perim en tamos.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ) e PROLER: Programa Nacional de Incentivo Leitura.

Letras, Curitiba, n.44, p. 141-150. 1995. Editora da UFPR

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O prazer tambm um longo aprendizado, embora esteja presente desde sempre, nos ensina Freud, na pulso de vida. A manifestao do prazer precisa ser cultivada, atentamente acompanhada, para que se possa descobrir as condies de sua produo. Com a leitura no acontece de modo diverso. H que se perguntar pelo que 1er, como 1er, para usufruir de seu prazer. A prtica leitora nas sociedades contemporneas no corresponde, via de regra, seno ao uso estrito imposto pela sociedade de massas. Lemos anncios, quadros de indicao bvia, como "sada**, " proibido fumar" e mesmo assim samos pela entrada e fumamos onde no permitido. Uma advertncia menos corrente no sequer assimilada pelo olhar que decifra as letras: "aguarde em fila nica" e l estamos nos atropelando em balces a necessitar de cordas que nos encurralem para proceder conforme a indicao. Na sociedade brasileira, uma das metades no l porque no sabe, a outra porque no quer. Por que ento insistimos na escola? Pelo diploma, pelo cumprimento formal de um rito inicitico ao universo da produo? Repito, vamos escola "aprender a 1er" e samos de l detestando tudo que se relacione com ela: estudo, pesquisa, redao, etc. Evidente que, alm do processo de iniciao, - nisto os construtivistas tm razo - em que a palavra escrita no fragmento, mas corresponde mesma totalidade da linguagem dominada oralmente (ainda que s por hiptese, a princpio), a leitura deve constituir-se em um recurso para se alcanar o mundo que no temos, no conhecemos e sequer imaginamos. Ler significa descortinar, mudar de horizontes, interagir com o real, interpret-lo, compreend-lo e decidir sobre ele. Desde o incio a leitura deve contar com o leitor, sua contribuio ao texto, sua observao ao contexto, sua percepo do entorno. O prazer de 1er tambm uma descoberta. Ser, contudo, muito difcil dcscobri-lo se no h condies explcitas para esta intimidade. O terico francs Foucambert tem advertido que a oferta de leitura para alm dos out doors deve ser considerada seriamente pelos administradores sociais; que a valorizao da palavra escrita deve estar presente para os cidados em espaos sociais diversos, dos parques aos museus, incluindo a TV c os novos mdia. Em meio grave crise social em que nos debatemos h dcadas, com uma populao empobrecida, desperdiada, descrente, sem perspectivas de futuro melhor, testemunha da vantagem e impunidade dos oportunistas, a educao tem-se revelado incua, e, no bojo dela, o papel da leitura comea agora a ter que se explicar. Malgrado isto, justamente a afirmao de uma conscincia crtica que possa articular situaes, opinies, fatos, que nos dar condio de intervir,

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optar, decidir sobre o universo que nos toca. Neste caso a informao definitiva, se aprendemos como us-la. S ento ela se transforma em conhecimento e saber. Esta a mais cara moeda do sculo: quem est informado pode com mais rapidez e clareza fazer escolhas. Descobrir o servio que a leitura presta, a capacidade que ela tem de fortalecer a cidadania, um comeo. Ler para qu? Para as provas? Para o vestibular? Para o concurso? Ler para viver. Ler a vida. Ler para ampliar as perspectivas, para associar idias, para reinventar o mundo, a partir da condio pessoal. Dc nada adianta "passar de ano", obter um certificado, se no h mudana qualitativa de vida. Sem dvida, a leitura por si s, no resolve os problemas sociais e/ou individuais, mas ter opes, compreender as situaes menos amargo que ser levado, sem domnio ao que se passa em tomo. O conhecimento de outras vidas, de outros tempos, de outras histrias, de outras culturas se oferece como contraponto, e as dimenses de uma tragdia grega fazem eco em ocasies cotidianas de um cidado comum: quantas Mcdias, quantos Pcntones temos conhecido? Se possvel ver a ancestral idade de certas histrias, nos sentiremos como assinala Frank Smith, menos autmatos, menos solitrios. H, portanto, um prazer na informao obtida, h uma sensao dc mundo mais amplo que a leitura pode trazer, mesmo s margens do sculo XXI, numa sociedade eletrnica onde o visual parece substituir o verbal, ganhando com a simultancidade de sinais um maior impacto que a seqncia linear das palavras. Estas, contudo, no tm transparncia absoluta, no so o que parecem ser nem so descartveis em seu valor de uso: ningum l, hoje, Iracema, de Alencar, apenas pelo seu significado no sculo XIX, c sua leitura, agora, redimensiona o romance aos olhos de novos leitores do sculo XX. As palavras flutuam mesmo quando as queremos precisas porque, tanto quanto a razo lgica, elas nascem do imaginrio humano. Deste modo, dentro e fora da escola, crianas e adultos, precisamos reaprender a 1er, a reinventar a leitura. E o comeo perceber que no lemos palavras, lemos seqncias onde as palavras se comunicam, se negam, se contradizem e nos surpreendem: espreitar suas relaes, observar suas ambigidades, pode nos proporcionar um espao mais rico de conhecimento: "claro enigma", nos dizia o poeta Drummond. Partilhar segredos, percorrer mistrios, tentador. Viver a aventura da palavra viajar pelo tempo/espao. O relato oral, as narrativas antigas sustentaram a histria do mundo e das civilizaes at que a escrita, prometida como cura para o esquecimento, quis-nos garantir a memria fixa, e tomou-se veneno para a experincia humana, segundo o dilogo de Plato em Phedro. Sabedores disto, mesmo ortodoxa, mesmo sagrada, a palavra mltipla e vria: "que a verdade?", perguntava o inquisidor romano diante do Nazareno, temendo sua resposta.

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Ler , pois, interrogar as palavras, duvidar delas, ampli-las. Deste contato, desta troca, nasce o prazer de conhecer, de imaginar, de inventar a vida. O mundo representao de linguagem, hoje sabemos. Nada h que esteja fora das palavras, c o mundo real tem tantas formas quantos discursos h. Neste caleidoscpio de perspectivas, o horizonte se rasga, vivemos muitas vidas e conhecemos melhor a histria cotidiana. Nasce do prazer de ouvir - as histrias da primeira infncia nos povoam de densidades e mistrios para sempre - at que possamos ns mesmos brincar com as palavras, jogar seu jogo pesado, matar e fazer viver com elas. Se o professor, o pai, o bibliotecrio, o mediador inicial enfim, deixam escapar esta chance de apresentar o sabor das palavras, o gosto do saber vai desaparecendo paulatinamente, at que nos isolamos num medocre vocabulrio cotidiano, lemos s o j lido, ficamos cegos diante da luz. O aprendizado da leitura tcnica, psicolgica e filosficamente uma tomada de posse do mundo nesta civilizao da escrita. Em outros tempos, era o verbo da oralidadc; hoje, o da imagem, mas sempre o verbo: l-lo, aproxim-lo, aproximar-se de uma condio (in)suspeita, onde, dirigidos que somos por ele, lutamos para dirigi-lo e experimentar um novo prazer. "Lutar com as palavras luta v", provocou o poeta que, com sua obra, nos provou o contrrio. A questo, no entanto, no se limita a consideraes de ordem filosfica. Com freqncia, em nosso pas ao menos, h um abismo entre o pensar e o fazer, como se a insero do pesquisador na prtica, conspurcasse o seu livre-pensar. O que sustenta o desenvolvimento das teorias a anlise das prticas. Foi, pois, observando a relao inicial das crianas com a escrita c a leitura, que em 1972, supervisionando a escola bsica de um colgio de grande prestgio no Rio de Janeiro descobri algumas faces de uma mesma questo e de quanto mais havia com ela relacionado. Primeira: crianas precisam desde pequenas de uma convivncia gratificante com livros e histrias; por isso era indispensvel a consolidao de uma biblioteca infantil com acervo atualizado, e faz-las recuperar a experincia de ouvir contos. Segunda: rarssimos professores gostam de 1er, c s como fiscais acompanham a hora de visita biblioteca. Terceira: algumas vezes fazamos projees de histrias em slides, noutras a bibliotecria, ainda tmida, contava uma histria e nas oportunidades seguintes os meninos, orientados por uma catalogao a cores na lombada, escolhiam os livros. Quarta: a biblioteca como espao de "folga" e do puro lazer, s a princpio surtiu efeito. Era preciso perceb-la como lugar da curiosidade satisfeita, da pesquisa que, bem orientada, pode ser extremamente compensadora, aliviando a presso dos trabalhos "em" casa. Quinta: professor no sabe c no gosta de pesquisar - era, pois, uma necessidade orient-los para sarem de suas aulas padronizadas, carbonadas, literalmente, de uma para outra sala, nivelando

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turmas diferentes no ritmo do padro nico. Sexta: a leitura para o prazer de se divertir ou dc estudar era uma experincia penosa para a maioria das crianas. Mas quem gostava de 1er ao seu redor? Uma enquete feita entre os pais mostrava que liam as colunas sociais, esportivas e econmicas (na faixa da mdia e alta burguesia). Os professores no tinham esta prtica, os meios dc comunicao no ajudavam. Tentamos o crculo de leitura com os professores - adeso voluntria mas seria preciso fazer o mesmo com os pais. E obrigatoriamente mudar o tratamento da leitura na sala de aula e na biblioteca. Diante das perguntas por onde comear? o que 1er? optei a princpio, pela literatura oral, tema dc todos. Por a, descobri que a prtica leitora pode ser sensivelmente ampliada se convivemos com histrias literrias dc qualidade. E no to complicado, circunstanciados historicamente, dizer o que literariamente bom: os recursos de linguagem no discurso literrio desdobram a mimesis e a verossimilhana at perspectivas nunca dantes enfocadas. De um "causo" com foro de verdade a um enredo imaginrio, entre unicornios c moas tccels, possvel criar uma credibilidade que co-mova o ouvinte/leitor. Como um bumerangue, o texto sai das mos do autor, se distancia dele e do leitor, c numa curva imaginria longnqua redescobre o caminho de volta como que "pescado" pelo surpreendido leitor. O mundo organizado se desorganiza, o mundo catico ganha sentido, o fantstico experimentado, a histria ganha condies de maravilhoso e o maravilhoso de verdade. Aqui e ali o mundo se explica. A brutalidade da vida nordestina mais autntica em Vidas Secas do velho Graciliano Ramos que em tratados de antroplogos, cientistas sociais ou gelogos. A literatura desrealiza e vivifica; desenfoca e aproxima; sintetiza c revela. A palavra instaura o mundo (no princpio era o Verbo): o leitor interagindo com o texto co-autor e sente perpassa-lo a condio de criador. O literrio, sem compromissos com a Histria, mostra seu avesso e as tramas do tecido (texto) aparente. Por isso, grandes ensastas, pesquisadores, filsofos no prescindem da literatura ou da referncia arte: Freud, Foucault, Bachelard, Barthes, para falar apenas dos contemporneos, entremearam com ela seus discursos dc saber psicanaltico, filosfico, semiolgico. De uma boa histria ningum escapa, atesta o "conto do vigrio". Sempre queremos ouvir mais uma, como o velho sulto Shaishar que, esquecendo a morte anunciada, rcdescobria a vida fluindo das narrativas dc Shcrazadc.

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Nas tramas da leitura, tecendo o leitor

A iniciao leitura para os que ainda dela conseguem se lembrar, tem um vis de aventura que atrai e amedronta, seduz e ameaa. No balano desta ambivalncia, a relao afetiva, boa ou m, pode imprimir contornos duradouros experincia de 1er. Quem nos sentou nos joelhos ou debruou-se sobre nosso livro e descortinou mundos com as palavras? Ou quem com garras e dentes de impacincia tirou nacos de nossa fantasia e fechou o mundo das idias que se abriga no verbo? A pedagogia da leitura na escola no tem logrado grandes xitos na criao de leitores permanentes. Poder-se-ia discutir a alfabetizao e suas metodologias, ou abordar a inadequao escrita entre a concepo de domnio do cdigo grfico - certamente so reflexes indispensveis no conjunto destes estudos - mas isto no bastaria para explicar a rejeio da leitura dentro e fora da escola. E caberia ainda uma pergunta: em que medida a alfabetizao no tem sido "descolada" da leitura em seu gozo especfico c manipulada como tcnica apenas? No entanto, dramtico hoje, o efeito da ausncia da leitura no meio escolar e social. Todas as disciplinas - todas - carecem do domnio da leitura para se desenvolver: das humanidades s cincias, das artes s matemticas. Ler formas, smbolos, letras, signos, imagens significa prover, estabelecer uma relao entre eles e uma relao com eles, tambm nas diferentes instncias da vida social. O problema transborda da escola para a sociedade onde a prtica da leitura automatizada, limitando-se a letreiros, alguns avisos - ignorados imperceptvel ou deliberadamente - e, na rotina, passa sem ter maiores efeitos sobre a vida cotidiana. A leitura, que rasgaria horizontes, permitiria o sobrevo, das circunstncias e colocaria a informao a servio da vida pessoal e social, se embota com o pragmatismo dos "deciframentos", onde a relao do leitor com o mundo se esteriliza, no asstico processo de alcanar as essncias mesmas do "que-o-autor-quis-dizer" apesar de que ele tenha dito de fato, algo. Paradoxalmente esta uma sociedade onde tudo legvel - os comportamentos, o traado das vias pblicas, as decises polticas, os programas de televiso, o tom dos locutores de rdio, a violncia do trnsito, a sujeira nas ruas, os noticirios comprometidos, a misria sob os viadutos, os grafites indecifrveis sobre os muros, o abandono dos servios pblicos, as peas e filmes em cartaz, os ltimos lanamentos de obras de auto-ajuda, o escrutnio nas academias, o salrio do professor e do mdico, o atendimento nas bibliotecas pblicas, a ao da polcia c tudo o mais que se queira nomear.

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Num mundo que restringiu a prtica da oralidade passividade dos ouvintes/telespectadores: que se contentou com garranchos de uma assinatura como sinal de alfabetizao; que transformou a comunicao em controle ideolgico de massas e que traz na telemtica a falcia da democratizao dos servios de primeiro mundo para a plebe; neste mundo, o conceito de leitura precisa ser revisto assim como suas prticas de iniciao e de reabsoro, pois assombra j aos pases industrializados c de populao alfabetizada os estragos que esta ausncia vem causando minada prosperidade econmica. O que seria preciso reconsiderar, reler neste percurso das prticas leitoras, para instaurar novas percepes do ato de 1er e readmitir neste exerccio algo substantivo que interaja com o leitor potencial e promova a qualidade da vida social ? Consideremos algumas linhas nesta trama de formao do leitor, j que os pontos incisivos do processo, ate ento familiares aos iniciadores pelas concepes e mtodos, pouco tm ajudado o leitor iniciante na conquista definitiva desta prtica. a. Memria O sujeito um ser histrico, cuja insero temporal tambm marca seu perfil. O tempo uma categoria visceral na condio humana. contra seu fluxo inexorvel que a vida luta por permanecer. A riqueza deste embate no est na impossvel obteno do presente eterno: linearidade do tempo o homem contrape o seu exerccio da memria, arrancando simultaneidades. Mas lembrar no apenas evocar um conceito passado atravs de outro atual. A memria antes de ser um filme rebobinado cena inicial que nos interesssa recuperar, elabora uma srie de sensaes, sentimentos, percepes e imagens para s ento "construir-se" como um referente. Numa evidente herana das formulaes psicanliticas, a memria assim concebida no uma reconstituio "pura" mas atravessada, s vezes imperceptivelmcnte e associada, inconscientemente a fenmenos aparentemente distantes daquele evento original. As associaes elegem o que vai ser rememorado e resulta numa "criao" que s em parte corresponde ao dado. O exerccio da memria nunca poder efetivamente resgatar o fato tal como ele se deu em todas as suas injunes presentes, passadas e ...futuras. A memria fabula, condicionada pelos tipos de registro que se imprimiram em nosso inconsciente. Vem tona mobilizada por elementos heterogneos aparentemente, mas por um percurso em que a prpria memria se contri.

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O processo de descoberta e afirmao do eu, tem ento como elemento constituinte fundamental a tomada de conscincia da prpria histria, o entrelaamento das memrias pessoais e sociais, o situar-se no tempo entre os homens. Este exerccio desencadeia a valorizao do sujeito, desautomatiza o estar no mundo "como qualquer outro" e comea a conferir uma certa identidade a cada ser humano. O ato de 1er, na medida em que vem apelar ao receptor por sua participao, acaba provocando suas memrias e nelas, suas posturas, seus sonhos, suas opinies antes to encobertas ou desconhecidas por ele prprio. O ato de 1er convoca ao exerccio dc pensar e neste, ao de se encontrar. Pensar, pesar, evocar, rememorar as experincias iniciais e posteriores da leitura, por exemplo, so gestos que afetam o ato de 1er e o impregnam das vivncias de cada um, dando-lhe a oportunidade, pouco a pouco, de conscientizar-se. b. (Inter)subjetividade Comecemos por uma das noes sobre a qual se arquitetou a teoria do conhecimento. Sendo o sujeito aquele que detm uma experincia pessoal, individual, relativa a sua interioridade particular, pode-se valorizar a importncia desta conscincia de si mesmo no processo dc conhecimento como um todo. Contudo o homem no pode formar uma conscincia unilateral de si mesmo, nem mesmo forjada, sem contato com o entorno ou a realidade da qual partilha. O sujeito, verdade, elabora subjetivamente hipteses sobre as coisas que perseruta, que observa. Reconhecendo nas coisas uma realidade, sabe, no entanto, que percebe dela alguns aspectos apenas e que, de todo modo, a idia que dela forma vai ser a imagem pela qual a reconhece e identifica. O conhecimento, malgrado os esforos de objetividade, est "contaminado" pelo recorte ou grade que a sensibilidade e o entendimento de cada um lhe confere. O objeto, por outro lado, j aparece aos olhos do sujeito comprometido pelas "idias" e imagens que experincias suas anteriores lhe transferem. Portanto, o ato de conhecer envolve inapelavelmente o sujeito com o objeto que pretende conhecer e o olhar que dirige sobre o mundo acaba sendo um foco sobre si mesmo. E isto no tudo. Os sujeitos, porque no esto isolados, formulam este conhecimento em sistemas de expresso e comunicao, as linguagens. Estas linguagens e a lngua materna em particular trazem marcas do seu uso pelos falantes. Estas marcas - como, por exemplo, o lugar de onde uma palavra soa ou destoa em certo contexto - muitas vezes no so percebidas conscientemente

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e atravessam nosso discurso pessoal. Dito de outro modo: somos atravessados por uma permanente inteisubjetividade, quer queiramos, quer no. Ela fala de ns e fala sobre "com quem andamos". Ento tomamos conscincia de "nossa" linguagem, de linguagens outras e compreendemos que o conhecimento, o saber se d num processo complexo de intcrcruzamentos permanente de vozes e que "nossa" palavra instaura uma viso do mundo sobre a realidade com marcas que a linguagem, de alguma forma, carrega como que cicatrizes. c. Inter(pret)ao A leitura no se constri sobre o nada. H algo que provoca o leitor, lhe interessa, lhe instiga um outro pensamento que lhe permite dar asas imaginao. Como um papagaio/pipa na mo de um menino, a leitura viaja sem se desprender de sua raiz: a raiz da leitura o mesmo que a possibilita, uma relao entre a pipa e a mo, entre o texto e o leitor, que voa sem rotas determinadas a priori. O ato de 1er, assim, carrega para um encontro intersubjetividades e memrias vrias que se interpenetram e resultam na interpretao. A problemtica da interpretao antiga e esteve comprometida com a explicao de textos enigmticos como os religiosos. Neste caso, apontaria para a necessria "descoberta" do sentido oculto no sentido aparente. A mediao exigia, pois, um autor ou intrprete autorizado, o que conduzia a interpretao para o lugar do ideolgico, isto , dos valores aparentemente consensuais que dominavam tal sociedade. Mas interpretao no decorrncia linear do que est codificado em linguagem, no desocultamento do mistrio do texto, mas do mistrio do prprio leitor. Interpretar um ato de leitura que associa o sujeito ao discurso que elabora e o explica enquanto se explica. Modernamente, com o redimensionamento do conceito de sujeito, com a discusso do lugar da linguagem na teoria do conhecimento e com o fortalecimento da figura do leitor no processo da significao discursiva, a noo de interpretao tambm se altera. As memrias de leitura e de vida, as intertextualidades, a dubiedade de suas intenes, pelo menos, das intenes do autor, as marcas do texto, a perspectiva comunicativa entre sujeitos, recuperam a dimenso interativa da ao humana e colocam a interpretao num processo permanentemente descentralizado. Isto no equivale ao vale-tudo dos "achismos", pois referncias

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contextuis integram o universo do discurso e so ndices que o leitor recolhe ou no, e arranja segundo seus prprios desejos e intenes. d. Fruio Entre a necessidade da informao para poder participar das decises sociais e o movimento psquico-fsico que as emoes e a inteligncia despertam em ns durante uma leitura, h contradies. Muitas vezes se tem repetido que 1er deve (!? )ser um prazer e muitos presumem que o prazer se identifica com a catarse segundo a formulao aristotlica. Em parte, sim, pois possvel a emoo de um ato mesmo no vivido, que demande novas percepes e investimentos para sua realizao, ainda que imaginria. No entanto, o efeito sobre o afetivo e o intelectivo na recepo de um texto no se mede pela comoo inicial ou pelas lgrimas derramadas. Ao contrrio, o u in-sight" detonador do apenas intudo, entrevisto, desdobra-se de forma prolongada e duradoura em fruio. Este movimento expande o prazer dc forma gradual e intensifica o desejo de maior intimidade e convivncia com as imagens desencadeadoras deste bem-estar ou desta dor que no se esvai com o trmino do ato de 1er. A fruio decorre de uma percepo mista de necessidade e prazer, desliza sobre o tempo e no pesa sobre o leitor, na medida em que uma intimidade cada vez maior, uma inter-relao cada vez mais gil se faz entre as leituras e os recortes de leitura produzidos por quem se coloca em interao com a obra. Este envolvimento acionado pela qualidade da prpria obra, que desrealizando o mundo, isto , apresenta-o em uma dimenso perspicaz, indita, ao mesmo tempo em que convida seu leitor a adentrar neste espao com seu imaginrio. Da talvez valha a pena assimilar com Bardies a diferena entre leitura dc fruio e leitura dc prazer. Esta permite o esgotamento rpido das sensaes; aquela permanece e interroga. e. Intertextualidade Neste priplo, experimentando os aspectos envolvidos na interao texto-leitor de que resulta a leitura como conhecimento do mundo, seja na dimenso da histria, seja na fico, h que se reconhecer que o verbo que estrutura o pensamento, no constitui a forma inevitvel da concepo para sentimentos, razes e desrazes: o texto se estende sobre a pgina, sobre a tela, no ar, nas relaes, nos desejos e busca a linguagem que possa melhor expres-

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s-lo. Raramente, os sentidos e as "representaes" do mundo se expressam numa nica linguagem: so formas e cores e palavras (os ttulos); so sons e palavras (as letras); so versos e ritmos (a musicalidade); so movimentos em imagens e sons; o gesto, o corpo, a voz, entremeando expresses que associam linguagens e recobram outras. A memria ajuda a entretecer intertextualidades, o mundo sendo sempre um texto a se recompor por quem o l e reescreve. Na tentativa de realizar a comunicao, os homens passaram dos ndices aos smbolos, aos sinais e os retomam assim como s imagens sem hierarquias de valor. O exerccio da capacidade de dizer-se inventa linguagens, renova as artes e a cincia se beneficia do convvio com o imaginrio. O "texto" est no mundo e a leitura como a escrita o recortam enquanto discurso, deixa-se levar por eles, mas no se esgota nem linguagem que lhe d suporte. O amor, veja l, um texto que sonetos, filmes, fotos, danas, pesquisas no esgotam. Mas quem o "aprende", quem o v, o leitor do mundo, aquele que subitamente s vezes lhe d forma peculiar. f. Escrita Ler , pois, um ato de primeira instncia no esboo da conscincia de si mesmo e do outro e sua inscrio no mundo se d como uma escrita, de vida. Do ato de 1er decorre o ato de se escrever, de escrever a prpria histria e dos outros, de marcar a prpria existncia social com traos que podem, no entanto, guardar-se sob a forma das oralidadcs, tanto quanto ganhar volumes, cores e sinais. A dimenso, pois, do ato de que se cr centralizado depois da alfabetizao, est longe de ser reduzida s letras combinadas em cdigos fonticofonolgicos, morfolgicos e sintticos. A leitura no mero exerccio sobre a escrita dos outros, mas formulao lenta da prpria escrita cm relatos e aes. Ler inscrever-se no mundo como signo, entrar na cadeia significante, elaborar continuamente interpretaes que do sentido ao mundo, registr-la com palavras, gestos, traos. Ler significar e ao mesmo tempo tornar-se significante. A leitura uma escrita de si mesmo, na relao interativa que d sentido ao mundo.

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RESUMO
Este artigo discorre sobre a importncia e necessidade da leitura, concebida enquanto interao com o mundo, enquanto descoberta e enquanto prazer. Apesar de seu valor, a sociedade brasileira relega a leitura a planos sempre secundrios, encarando-a como uma experincia penosa. Na tentativa de compreender este divrcio e investigando o percurso das prticas leitoras, o texto considera alguns componentes do exerccio da leitura: a memria, a intersubjetividade, a interpretao, a fruio, a intertextualidade e a escrita. Palavras-chave: leitura, prticas leitoras, formao do leitor.

RESUMEN
Este artculo trata sobre la importancia y necesidad de la lectura concebida como interaccin con el mundo, como descubrimiento y como placer. A pesar de su valor, la sociedad brasilea la relega siempre a un segundo plano, encarndola como una experiencia penosa. En el intento de comprender este divorcio e investigando el recorrido de las prcticas lectoras, el texto examina algunos componentes del ejercicio de la lectura: la memoria, la intersubjetividad, la interpretacin, el deleite, la intertextualidad y la escritura.

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