Contempornea ISSN: 2236-532X v. 2, n. 2 p. 535-547 Jul.Dez.

2012 Resenhas

Polticas em prol da Vergonha Gay : uma contribuio queer para uma outra gramtica dos conflitos e normas sociais
Fernando de Figueiredo Balieiro1

Resenha do livro:
HALPERIN, David M.; TRAUB, Valerie. Gay Shame. Chicago, The University of Chicago Press, 2009. Em 28 de junho de 1969, corajosos manifestantes tomaram a Christopher Street, rua nova-iorquina que abrigava o bar gay Stonewall Inn, confrontando-se por dias seguidos com policiais em uma de suas habituais incurses violentas a espaos de sociabilidade gay nos Estados Unidos da Amrica. Dentro de um perodo marcado pela efervescncia de novos movimentos sociais, como o movimento pelos direitos civis, o feminismo e a contracultura, os conflitos de Stonewall se tornam um marco simblico fundante na luta pelos direitos gays. Aproximadamente um sculo depois da inveno psiquitrica do homossexual e da caracterizao negativa que persiste em relao aos homossexuais, adotou-se como estratgia poltica positivar a experincia gay, a partir da reivindicao do orgulho gay. Os confrontos de Stonewall deram origem s Paradas do Orgulho Gay, atualmente renomeadas de Paradas do Orgulho LGTB, que se espalharam pelo mundo, desdobrando-se em luta por reconhecimento e autorrealizao de particularidades no que tange s identidades sexuais e de gnero diversas.
1 Programa de Ps-Graduao em Sociologia (PPGS) Universidade Federal de So Carlos (UFSCar) So Carlos Brasil Bolsista de Doutorado do CNPq fernandofbalieiro@gmail.com

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problematizando tal abordagem que surge Gay Shame, coletnea organizada por David Halperin e Valerie Traub2, questionando as bases de uma compreenso linear e progressista do reconhecimento gay. No desmerecendo os ganhos simblicos expressivos que garantiram vidas mais habitveis aos gays e s lsbicas nas ltimas dcadas, as reflexes de Gay Shame levantam questes te ricas e polticas a respeito da luta pelo reconhecimento amparado no modelo do orgulho gay. Em que medida se pode afirmar que o orgulho gay provocou uma reconfigurao decisiva das normas sociais? Ou, pelo contrrio, ser que no implicou em aderir a certas experincias e prticas normativas para garantir sua ampla aceitao na sociedade? Estas experincias e prticas no estariam baseadas em um modelo burgus, eurocntrico, heterossexual e monogmico? No implicou em excluses relativas a classe, raa, padres corporais, condutas de gnero e sexualidade tidas como no dignas de orgulho? Em sntese, tal estratgia no acabou recaindo em uma forma de assimilao a uma ordem heteronormativa e criando outros mecanismos de normalizao, hierarquizao e excluso? Gay Shame parte de reflexes tericas articuladas dentro do marco terico da Teoria Queer, resgatando como foco de discusso aquilo que Eve K. Sedgwick, uma das tericas inaugurais desta vertente, ressaltou como aspecto fundamental das experincias queer: a vergonha. Ao invs de interpretar a vergonha como emoo, provinda do no reconhecimento, a ser extirpada na luta pela reconhecimento, ela abordada de forma peculiar por cada autor como uma fonte de energia transformacional inexaustiva com desdobramentos criativos nas lutas polticas, capaz de criar uma nova tica poltica questionadora das normas sociais e potencialmente igualitria. Podemos situar a emergncia da Teoria Queer no movimento de inovaes tericas denominado de virada lingustica (Scott, 1998), buscando historicizar as identidades (em especial, hetero e homossexualidade) ao invs de presumi-las ou torn-las autoevidentes. O principal axioma queer o postulado de que a sociedade contempornea regida pela heteronormatividade: um complexo mecanismo de regulao que visa formar todos para serem heterossexuais ou organizarem suas vidas a partir do modelo supostamente coerente, superior e natural da heterossexualidade (Miskolci, 2009, p. 156-157). A adoo do termo insultivo queer, termo que denota anormalidade e perverso, para a nomeao de Teoria Queer, deu-se em uma conferncia na Califrnia, em fevereiro de 1990, por Teresa di Lauretis (Miskolci, 2009). Trata-se de um alinhamento a
2 David Halperin professor de Histria e Teoria da Sexualidade da Universidade de Michigan e Valerie Traub professora de Ingls e estudos de mulheres na mesma universidade.

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setores mais radicais do movimento social anti-homofbico, em especial algumas organizaes surgidas em um momento avassalador da epidemia de Aids, caracterizadas pelo carter confrontador, como o ACT-UP e o Queer Nation com prticas de ao direta que contrastavam com estratgias de assimilao de movimentos pelos direitos gays. Objetivando recuperar as bases polticas radicais da teoria queer, organizou-se em maro de 2003, na Universidade de Michigan, em Ann Arbor, uma conferncia internacional chamada Gay Shame que deu origem posteriormente coletnea. A coletnea marcada por expor diferentes abordagens em torno da vergonha gay, deixando impressas as dissenses que permearam o evento e abrindo para reflexes que expandiram as intenes iniciais dos organizadores. O livro se divide em seis partes: Gay Shame, Performing Shame, Spectacles of Shame, Disabled Shame, Histories of Shame e Communities of Shame, dentro das quais esto vrios captulos de acadmicos das mais diversas reas, alm de um DVD anexo com vdeos articulados coletnea e imagens do evento. Em Gay Shame, a primeira parte do livro, Halperin e Traub levantam reflexes crticas sobre o Gay Pride, originrias do movimento social e da academia. A crtica ao Gay Pride estampada no slogan Its a movement, not a market recorrente no ativismo pela estratgia de aceitao via mercado pelo mainstream do movimento de gays e lsbicas. O carter burgus, branco e masculino, salientado como uma poderosa estruturao hierrquica que tomou o movimento historicamente, descompromissando-o de seus vnculos com a questo da igualdade em suas variadas dimenses. O culto ao corpo, em especial com a exposio do corpo masculino, baseado em padres que se aproximam de uma masculinidade hegemnica, constitui uma nova forma de estigmatizao baseada em padres corporais. Distante de seus momentos mais radicais, o movimento acabou por tomar uma forma higienista, revelada pelo afastamento da meno a Aids nas mobilizaes. Halperin e Traub exploram como se formou, em reao a essa configurao poltica, uma nova expresso de mobilizao tributria dos ativismos queer, o Gay Shame: nome que se deu s manifestaes que ocorrem simultaneamente ao Gay Pride em algumas grandes cidades dos Estados Unidos desde meados dos anos 2000, como Nova York e San Francisco. Na contramo de um movimento que busca reconhecimento via adoo de valores hegemnicos, o Gay Shame se consolidou enquanto uma expresso crtica normalizao e aburguesamento. Sadomasoquistas, trabalhadores do sexo, lsbicas masculinizadas, negros, imigrantes, bissexuais, deficientes, e todos aqueles que causam a vergonha que a conduta exemplarmente normativa do mainstream do

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Gay Pride busca expurgar de sua imagem, passaram a encontrar seu lugar no Gay Shame. Em concomitncia, os autores salientam crticas relativas acomodao e perda do potencial transformativo dentro academia nos estudos gays e lsbicos e teoria queer. Em seus primeiros momentos so marcados por esforos tericos e polticos na produo de pesquisas inovadoras e questionadoras de abordagens cannicas em diversas disciplinas, garantindo novas abordagens das relaes sociais a partir da centralidade das relaes de gnero e sexualidade. Com o tempo, tais estudos se acomodaram e entraram no mesmo jogo de poder e reproduo do star system vigorante na academia. A teoria queer foi progressivamente incorporada a saberes disciplinares, fornecendo subsdios para se pensar a complexidade das identidades e identificaes, mas distanciada de suas implicaes polticas. O queer se torna um termo inofensivo. Os autores descrevem a iniciativa da conferncia Gay Shame estabelecendo seus objetivos no que concerne recuperao da potencialidade poltica transformadora na teoria queer. Visando revigorar o sentido poltico do termo queer, estrutura-se um evento em moldes distintos dos cnones acadmicos, realizado de forma gratuita e pblica, amplamente divulgado fora da academia, fundindo performances acadmicas e no acadmicas. Acadmicos reconhecidos foram convidados para discusses abertas enquanto apenas estudantes e recm-formados apresentavam papers. Shows de drag queens, performances artsticas e produes de vdeo eram atividades to importantes quanto as reflexes. Os participantes eram convidados a refletir e performar dentro de um quadro de discusso a respeito do potencial poltico transformador da vergonha. Performing Shame apresenta densas discusses tericas a respeito da vergonha e sua imbricao com as experincias e polticas queer. No texto de Eve Kosofsky Sedgwick, Shame, Theatrically, and Queer Performativity: Henry James The Art of the Novel3, embasado na psicologia de Silvan Tomkins e Franz Basch, a vergonha definida como experincia constitutiva da interao nos primeiros meses da vida, momento de separao entre o eu e o outro em que o circuito de expresses de espelhamento entre a face da criana e de sua cuidadora quebrado, desencadeando a individuao da criana. A vergonha produz sensao de isolamento, expressos nos olhos baixos e cabea prostrada, mas gera tambm um desejo de reconstituio da ponte interpessoal. uma forma de comunicao marcada pela relacionalidade.
3 Publicado originalmente como artigo em 1993 no GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies, reproduzido com modificaes em seu livro de 2003, Touching Feeling.

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Segundo Sedgwick, as primeiras experincias de vergonha permanecem enquanto componente integral ou residual da identidade. A terica aborda como a vergonha especialmente presente na constituio identitria daqueles que no se enquadram s demandas de uma sociedade heteronormativa. O que pode parecer uma abordagem vitimizante, toma carter transformador, quando exploradas as dimenses performativas da vergonha. Em sua dimenso relacional, a vergonha a emoo limite entre a introverso, que advm do isolamento, e a extroverso enquanto movimento de resposta a ela. A performatividade queer se caracterizaria no por excluir ou reprimir a vergonha, mas por coloc-la em movimento. Sedgwick aborda os prefcios da republicao da obra condensada de Henry James no incio do sculo XX, na qual o autor-narrador desempenharia um prottipo de uma performatividade queer a partir da invocao estratgica e erotizada de sua infncia e juventude comprometedoras ou queer, colocando em circulao a vergonha. A escolha do artigo publicado no incio da dcada de 1990 para abrir a coletnea se justifica pelo enfoque original que a autora d dinmica entre vergonha e poltica, considerando a vergonha um aspecto fundamental na compreenso das polticas queer, com potencial poderosamente transformador. Uma caracterstica definidora e desestabilizadora da vergonha seu transbordamento, ou seja, a inclinao de algum a se sentir invadido pela vergonha de outrem, acionando em si sensaes de isolamento e exposio. A vergonha , portanto, contagiosa. Ela um radical livre, nas palavras da autora, utilizando-se da metfora fsica molecular para denotar seu carter instvel que se vincula e altera aquilo com que est em contato. Douglas Crimp, em Mario Montez, for Shame, recupera a discusso de Sedgwick sobre o uso performativo da vergonha para a discusso do Screen Test#2 de Andy Warhol no qual atua o ator porto-riquenho Mario Montez. A inteno de Crimp voltar-se ao cenrio queer nova-iorquino dos anos 60 e, portanto, prvio s narrativas que demarcam as manifestaes de Stonewall como o ponto de partida das polticas gays. Distante do modelo das lutas de reconhecimento que ocupam as ruas, Crimp se interessa pelo ambiente cultural underground efervescente da Factory de Warhol. Em relao ao Screen Test#2, o autor salienta o uso performativo da vergonha na interpretao de Montez seguindo as orientaes do diretor auxiliar de Warhol, Ronald Tavel que o obrigava a reproduzir poses vexatrias, repetir frases ridculas, imitaes, caretas, estimulava-o a colocar seu pnis para fora embora apenas a cmera abordasse apenas sua cara e tratava-o como cachorro.

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O Screen Test de Mario Montez aposta na vulnerabilidade do ator e em um potencial compartilhamento da vergonha pelo espectador. O filme, na interpretao do autor, permite o que Sedgwick chamou de transbordamento da vergonha, a vergonha invade aquele a quem assiste. A nfase na vergonha permite, ao invs da assimilao dos valores hegemnicos, reavaliaes do que digno e valoroso. Performatizar a vergonha, salienta Crimp inspirado nas reflexes de Michael Warner em The Trouble with Normal, pode ser o caminho para uma tica que se coloca contra qualquer forma de hierarquizao interna, esquivando-se de reforar fronteiras entre respeitabilidade e abjeo. Ao invs de direcionar a vergonha a outrem, a tica poltica proposta tem um potencial igualitrio na medida em que todos se reconhecem na experincia da vergonha. Um ensaio de Crimp sobre Mario Montez foi distribudo aos participantes do evento, dando origem a uma discusso na sua abertura, aps a exibio do Screen Test#2, gerando produtivas reflexes, como tambm, enfticas crticas que se dirigiram ao evento como um todo. O acadmico Lawrence La Foutain-Stokes escreveu uma carta aberta direcionada a Douglas Crimp contendo crticas sobre a invisibilidade da raa e etnicidade em sua anlise da performance do ator porto-riquenho Mario Montez. Participantes denunciaram o carter branco do evento pela ausncia de reflexes que dessem conta da temtica racial e predomnio de palestrantes brancos. As crticas reverberam nos captulos posteriores com artigos republicados na coletnea de modo a publicizar o debate gerado no evento. White-on-white The overbearing whiteness of Warhol being, de Taro Nettleton, sugere repensar criticamente a Factory de Warhol em suas vinculaes com a reproduo de uma estrutura ideolgica branca hegemnica, onde a brancura aparece como neutra e onde a produo da fama, to cara ao trabalho de Warhol, se sustenta em um modelo branco. Em Boricua Gazing, uma entrevista da acadmica e diretora de cinema porto-riquenha Frances Negrn-Muntaner por Rita Gonzalez, Negrn-Muntaner enfoca a questo da vergonha e sua associao com marcadores tnico-nacionais, prezando por anlises que deem conta da imbricao entre as categorias de gnero, classe e raa. A autora trabalha a identidade porto-riquenha constituda como uma nao queer, sendo que as representaes dos porto-riquenhos passam por uma complexa relao entre corpo, efeminao e racializao, constituindo uma identidade calcada na vergonha4.
4 Dois outros artigos crticos ao Gay Shame relacionados foram publicados na edio da Social Text 23, nos. 3-4 (Fall-Winter -2005). Shame and White Gay Masculinity de Judith Halberstam e You Can Have My Brown Body de Hiram Perez. O ltimo autor se recusou a contribuir com a coletnea, registrando sua indignao para com o evento.

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Spectacles of Shame inflexiona as discusses de Sedgwick e Crimp de outras maneiras. Em Shame on Me, Elisabeth Landenson aborda questes que perpassam a vergonha na sociedade contempornea e foca especialmente o livro autobiogrfico de Paul Feig Kick Me: Adventures in Adolescence. primeira vista, o livro partilha uma narrativa j conhecida a respeito da vergonha e humilhao sofrida por crianas e adolescentes que finda em superao por meio do coming out, onde a vergonha transformada em orgulho. O que diferencia a narrativa de Feig que embora ele tenha sido um adolescente que no possua sucesso algum nos esportes, a despeito de ter quase apenas amigas mulheres, de ter sido visto por seus colegas vestindo roupas de sua me e ser constantemente rotulado de gay, sua histria no se transforma em orgulho. O autor-narrador conta uma histria de algum que se compreende enquanto heterossexual e, portanto, sua trajetria falha ao no apontar para o caminho das narrativas de superao via orgulho gay. A reflexo sugestiva de Landenson aponta para uma preocupao cara teoria queer de dar foco s formas de abjeo contidas nas normas sociais, ao invs de uma anlise centrada em identidades sociais. Aqueles que habitam zonas de abjeo na sociedade, e so portanto queer, so marcados por identidades pessoais calcadas fortemente em experincias de vergonha. Mas como afirma Sedgwick, h gays e lsbicas que nunca poderiam se considerados como queer e outras pessoas que vibram ao acorde do queer sem terem erotismo relevante com pessoas do mesmo sexo, ou sem que o erotismo com pessoas do mesmo sexo os enquadrem nas identidades lsbicas e gays (traduo nossa, 2008, p. 60). Em Shame on Me or the Naked Truth about me and Marlene Dietrich, David Caron retoma a discusso dos vnculos entre vergonha gay e poltica, partindo da reconstituio de uma apresentao que assistiu de um cantor que se transvestia de Marlene Dietrich, cujo autor, como outros tantos gays contemporneos, identificou-se ou mesmo fantasiou ser em sua infncia e juventude. Em certa altura da apresentao, Hermon, o cantor, posou de forma sensual na mesa de Caron e os holofotes se voltaram para ele. Caron relembra o sentimento de vergonha que o invadiu, produzindo a sensao de ter seu segredo revelado, assim, sentia-se exposto, em um momento de profundo isolamento, sendo seu relato demonstrativo de como a experincia da vergonha se recusa teimosamente a ficar no passado. Caron sugere pensar a experincia subjetiva queer a partir da continuidade temporal na experincia de ser Outro, em oposio retrica do orgulho que elege o coming out como momento inaugurador de um novo eu, superando a vergonha por meio de uma positivao de sua experincia. Sua reflexo aponta

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para as potencialidades polticas de conceber uma coletividade calcada na abjeo e na vergonha. Ao invs da constituio de uma comunidade baseada em traos compartilhados positivos, prope-se o que Michael Warner denominou de salons des refuses, onde pessoas convivem a partir da experincia de serem desprezadas e rejeitadas pelas normas sociais. Devido capacidade contagiosa e individualizante da vergonha, uma coletividade calcada na vergonha no se baseia na uniformidade ou identidade mas, ao contrrio, na heterogeneidade e a singularidade. A troca de histrias pessoais de vergonha tem a potencialidade de transformar o isolamento em experincias compartilhadas. Ao contrrio das demandas polticas do orgulho, que pretendem localizar a vergonha no passado, a proposta de uma comunidade poltica queer entende que passado e presente so concorrentes e na qual [esto presentes] os prazeres da coletividade e de reviver nosso isolamento ao mesmo tempo (traduo nossa, Caron, 2008, p. 129)5. Disabled Shame explora um universo produtivo de questes, propondo expandir as reflexes em nvel terico e poltico a respeito da vergonha, a partir do dilogo entre disability studies6 e teoria queer. No captulo Shameful Sites: Locating queerness and disability, Robert McRuer tece aproximaes entre deficientes e queer, ressaltando algumas caractersticas em comum, como: a socializao em comunidades com histrico de estigmatizao via medicalizao ou patologizao; a presena de demandas crescentes por reconhecimento via normalizao; a retrica do coming out que tambm permeia o movimento disability inspirada no movimento gay. Sexualidades dissidentes e deficincias se encontram na definio de ambos, corpos aptos queers ainda so compreendidos a partir da deficincia, e heterossexuais com deficincia so compreendidos em certo sentido como queer, ativando esteretipos de hipersexualidade a uns e assexualidade a outros. O encontro entre queer/disabled shame percebido de forma cabal na figura das pessoas com HIV, nas quais a vergonha passa por questes de sexualidade e deficincia. Mc Ruer inspira-se em Crimp ao sustentar a necessidade de se articular coletividades da vergonha, o que se revela um desafio, dada especialmente a super-representao masculina tanto no ativismo queer como na teoria, enquanto permanece uma representao feminizada da deficincia.
5 6 Spectacles of Shame ainda conta com os captulos On the Uses of Shame and Gifts of a Bloodmobile de Nadine Hubbs, Teaching Shame de Ellis Hanson e Shameful Fantasies de Amalia Ziv. Pode ser traduzido como estudos da deficincia, uma nova perspectiva alinhada com novas epistemologias como teoria queer e Estudos ps-coloniais na abordagem do corpo, identidade e identificaes, mas redimensionando novas questes a partir do foco de estudo nas questes das deficincias.

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Tobin Siebers em Sex, Shame and Disability Identity with reference to Mark Obrien, por meio da anlise da vida e obra do poeta Mark OBrien, estende a discusso entre deficincia e vergonha a partir de trs dimenses: agncia, separao entre pblico e privado e sistema de sexo/gnero. Siebers retoma um poema de OBrien, no qual o narrador deficiente, como o poeta, ironiza a impossibilidade de lhe perguntarem em uma fictcia entrevista sobre suas fantasias sexuais. O autor explora a falta de agncia sexual forjada a deficientes, uma dissociao entre sexualidade e deficincia que faz com que se restrinja mesmo o acesso vergonha, algo que se complexifica com a discusso a respeito da diviso entre pblico e privado, levando-se em conta a questo da deficincia. O autor salienta que a vergonha, por depender da exposio pblica, implica o acesso esfera pblica e possibilidade de privacidade, algo que muitas vezes impossibilitado a deficientes. O acesso privacidade, para a prtica da masturbao, apenas aceita fora dos lugares coletivos, limitado a deficientes mentais e, alguns casos, fsicos. A questo do armrio gay tambm toma outros contornos, pois no se trata apenas de uma expresso metafrica, depende de acesso e mobilidade. Portanto, a diferenciao e acesso aos mbitos pblicos e privados encontram-se especialmente questionados na vivncia de pessoas com deficincia. Por fim, a partir do poema Feminility temos uma rediscusso do sistema de sexo/gnero luz da experincia da deficincia. Trata-se da descrio de um sujeito nu deficiente em uma maca, visto por enfermeiras, que em seguida, ordena a elas que corte seus rgos masculinos e o faa mulher, sem uso de anestesia. OBrien no comeo de 1990 experimentou a prtica do cross-dressing e sua vida e obra permitem refletir sobre a ideologia da habilidade contida nos sistemas sexo/gnero. Em Femininity o que se percebe um embaralhamento das categorias de gnero a partir do uso da deficincia no poema de OBrien. Make me a girl a expresso que o sujeito potencialmente efeminado e assexuado, enquanto deficiente, ordena de forma viril a se fazer mulher e atrativo sexual. Sua efeminao no o envergonha, pois no uma ofensa como seria em um sujeito de corpo hbil; sua deficincia antecede atribuio de gnero ao mesmo tempo em que nega a presena de sexualidade. Neste sentido, sua efeminao muito mais uma ofensa contra a ideologia da habilidade e ao imperativo de que as pessoas deficientes no tem existncia sexual7.

Disabled Shame ainda conta com os captulos Slipping de Abby Wilkerson, Where Is the Truth in Painting Today? de Dylan Scholinski e Tough de Terry Galloway.

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Em Histories of Shame, parte voltada s discusses histricas sobre vergonha e homossexualidade, destaca-se o texto The Shame of Gay Pride in early Aids Activism de Deborah B. Gould. Gould explora como a vergonha gay, fenmeno psicossocial marcado pela dor do no reconhecimento, seduz a militncia para uma direo normalizante, no confrontativa e em busca de aceitao social. A autora foca no ativismo dos primeiros momentos de combate a Aids, durante os quais o governo Reagan ignorou a epidemia, no provendo fundos para pesquisas, servios e esforos preventivos a despeito da morte de aproximadamente dez mil pessoas, majoritariamente gays. O contexto tambm era marcado pela culpabilizao miditica de gays pela Aids, em matrias de sensacionalismo homofbico focando em tabus sexuais como sexo anal, sexo annimo e/ou com vrios parceiros, reforando o estigma e vinculao entre doena e homossexualidade. Frente a esta conjuntura, a militncia se organizou provendo suporte para pessoas com Aids, auxiliando mdicos a diagnosticar sintomas, construindo organizaes especficas para combater a Aids, divulgando informaes sobre sexo seguro e criando uma poltica de mobilizao de massas que permitiu a arrecadao de recursos para combater a doena. Ausente do discurso explcito, a vergonha gay influenciou decisivamente nas formas e contedos da resposta a Aids neste primeiro momento da epidemia. Refutando a imagem dos gays e lsbicas como irresponsveis, excessivos, imaturos e perigosos, desenvolveu-se uma retrica que se baseava no orgulho e respeitabilidade, fornecendo a imagem de uma comunidade cujos membros se solidarizam uns com os outros. Internamente, promove-se uma tica do comportamento responsvel e culpabilizao dos gays cujos comportamentos so considerados depravados. Neste sentido, o orgulho compartilha com as vises dominantes sobre o que vergonhoso, ao invs de question-las e propor um redimensionamento do que digno e valoroso. George Chauncey, em The Trouble With Shame, critica como se trabalhou a vergonha gay de forma monocromtica e generalizante no evento. Polemiza com a aceitao tcita de que a vergonha caracterstica de gays prvios ao Stonewall, quase sempre representados como vtimas passivas. Chauncey considera necessrio diferenciar entre os esforos de produzir a vergonha e o sucesso em produzi-la, ponderando que a suscetibilidade e resposta vergonha variam, se expressam de formas distintas e so compartilhadas e vivenciadas de diferentes maneiras. Voltando a sua pesquisa de dirios e correspondncias entre gays da dcada de 1950 de Nova York, salienta que as prticas sexuais e os rituais e objetos da vergonha esto estruturados de forma distinta a partir

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da segregao racial, estratificao de classes e localizao em bairros negros, brancos ou latinos. Sua pesquisa sobre a cultura gay masculina do ps-guerra de Nova York tambm d indcios de que nem todas as operaes de envergonhar do certo, como nem todos os queers so envergonhados. Antes que marcados pela abjeo, a anlise das correspondncias e dirios de homens gays contm de forma detalhada, exuberante, desinibida e inimaginvel experincias sexuais, sobre as quais escreviam para seus amigos e amores com prazer. Se h entre as correspondncias sinais de envergonhamento, h tambm descries deliberadas daqueles que erotizam a sua vergonha, reforando prazer sexual, feito mais transgressivo8. Na ltima parte do livro, Communities of Shame, em Scandalous Acts The Politics of Shame among Brazilian Travesti prostitutes, Don Kulick e Charles Klein tecem relaes entre vergonha e agncia pessoal e coletiva de travestis brasileiras. Abordam o escndalo, uma forma cotidiana de resistncia travesti na prostituio, consistindo em ameaar a expor publicamente o cliente, chantageando-o por mais dinheiro. No se trata de uma resistncia poltica que busca refutar a situao de abjeo das travestis, antes intensifica sua abjeo, empoderando-se a partir dela. Dada a caracterizao ambgua das travestis ora chamados de homossexuais, transexuais ou travestis, referidos ora como ele, ora como ela durante o escndalo elas podem acionar simbolicamente seu pnis, reconfigurando o status de seus clientes. Os escndalos funcionam dentro das estruturas da vergonha, permitindo reterritorializ-la ao invs de suprimi-la. Ao lado dos escndalos, os autores enfocam o iminente ativismo travesti cuja demanda passa pela proteo da violncia brutal da polcia, capacidade de usar seus nomes femininos em documentos, ao direito de aparecer no espao pblico sem serem assediadas. Similarmente aos princpios do escndalo, o ativismo implicado nas possibilidades de metamorfose social da vergonha. Pode ser caracterizado pela transgresso do decoro pblico, quando as travestis se vestem luz do dia, como quando esto no trabalho de prostituio, ressignificando o espao e o saturando de sexualidade. Ao invs de cartazes como Orgulho Travesti, encontram-se outros slogans como Travestis so seres humanos ou Travestis so cidads. O que percebemos , de um lado, um discurso de igualdade com as pessoas no travestis, e de outro lado, em termos no discursivos, a diferena bem demarcada na forma de se vestir e portar. Ou
8 Histories of Shame ainda conta com os captulos The Shame of Queer History/Queer Histories of Shame de Helmut Puff, Emotional Rescue de Heather K. Love e Pleasures and dangers of shame de Michael Warner.

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seja, as demandas travestis pressionam diferenciaes declarando igualdade na posio da diferena. Em A Little Humility, Gayle Rubin tece uma srie de ponderaes sobre a dinmica da resistncia e seu poder transformador. Parte da crtica ao legado marxista em duas dimenses: em primeiro lugar, vinculada f na potncia permanente de determinados sujeitos que acabam por confundir o que so inflaes temporrias com potncias permanentes; em segundo lugar, atribui legitimidade a grupos polticos se so considerados revolucionrios/transgressivos relativamente a determinado sistema de poder (capitalismo, gnero, binarismo etc.). Em outra linha, reitera o pressuposto de Foucault de que a resistncia e a transformao partem de pontos diversos e imprevisveis. As formas de resistncia devem ser compreendidas em seus vnculos com as formaes de poder, sendo necessariamente transitrias. A dinmica da transformao social passa por uma complexidade de fatores que no est ligada univocamente a determinados sujeitos. A partir da histria do dildo, exemplifica como as mudanas em termos de sexualidade so cheias de surpresas. Seus primeiros consumidores eram homens gays, dado o baixo status dos sex shops que inibiam o acesso a consumidoras mulheres. Com a elaborao do dildo de borracha de silicone e formao de sex shops para mulheres, tornou-se procurado por um pblico de lsbicas, alm do pblico de mulheres heterossexuais que penetram seus namorados. No entanto, o dildo de silicone foi inventado por um homem paraplgico em busca de ter relaes sexuais matrimoniais com sua mulher. O que Gayle Rubin procura enfatizar a necessidade de se ter cautela s pretenses de se encontrar uma forma de mobilizao ou um sujeito poltico como dotado de uma essncia transgressiva. Concordando que o Gay Pride normalizou-se e adentrou em uma lgica de mercado, no deixa de ressaltar sua importncia histrica para transformaes importantes a gays e lsbicas. O Gay Shame se apresenta como produtivo enquanto uma estratgia contempornea, e no como uma posio poltica ou movimento poltico com status permanente de transgresso9. Em suas variadas perspectivas, o que caracteriza o debate da coletnea Gay Shame a anlise da vergonha gay, iluminando de forma original as relaes entre dinmicas emocionais e polticas. No se trata de focalizar uma emoo
9 Comunities of Shame ainda conta com a entrevista Plunge Into Your Shame do diretor de teatro, ator e escritor Neil Bartlett feita por David Halperin, os captulos Gay Shame and the Politics of Identity de Jennifer Moon e How Might We Create a Collectivity That We would Want to Belong to? de Barry D. Adam e fecha com o captulo Enactivism: The Movie de Dennis Allen, Jaime Hovey e Judith Roof articulado com o filme presente no DVD, ambos propondo um outro tipo de ativismo, denominado enactivism.

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negativa a ser suprimida na luta por reconhecimento social. Enquanto constituinte de experincias definidoras da identidade, como ressaltou Sedgwick, a vergonha e suas dinmicas esto inexoravelmente vinculadas s estratgias polticas adotadas. Gay Shame uma coletnea provida de tenses e dissensos, permitindo um debate cheio de problematizaes e complexificaes que enriquecem suas formulaes e objetivos iniciais. Trata-se de um debate introdutrio de novas formas de se pensar os conflitos e as normas sociais, suas amplas facetas, dimenses scio-histricas e interseces com mltiplas categorias. Um debate que aposta na vergonha como um novo horizonte poltico que se recusa a se curvar s normas sociais, suas hierarquizaes e excluses.

Referncias
MISKOLCI, Richard. A Teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. In: Sociologias. Porto Alegre: PPGS-UFRGS, n.21, 2009. Disponvel emhttp://www.scielo.br/pdf/soc/n21/08.pdf. SCOTT, Joan W. A Invisibilidade da Experincia. Projeto Histria. So Paulo, 1998, p.297-325.

Recebido em 28/02/2012 Aceito em 18/03/2012 Como citar esta resenha:

BALIEIRO, Fernando de Figueiredo. Polticas em prol da Vergonha Gay: uma contribuio queer para uma outra gramtica dos conflitos e normas sociais. Contempornea Revista de Sociologia da UFSCar. So Carlos, v. 2, n. 2, jul-dez 2012, pp. 535-547.