UNIVERSIDADE FEDERAL DO OESTE DO PAR INSTITUTO DE FORMAO DA EDUCAO LICENECIATURA INTEGRADA EM LETRAS PORTUGUS E INGLS PRTICA DA ANLISE LITERRIA

A ALUNO: JIDIDIAS R. DA SILVA

ANLISE LITERRIA
OBRA: LAVOURA ARCAICA Toda Anlise literria comea com uma pista semntica isto uma palavra carregada de sentido que uma porta de entrada para a obra. Na obra de Raduan Nassar temos vrias passagens que nos permitir inferir sobre outros textos e fazermos uma relao interna entre os textos. A PEDRA E A FIGURA DO PAI

A figura do pai associada h uma pedra, que hora representa um tropeo na vida do narrador-personagem. Era o pai que dizia sempre preciso comear pela verdade e terminar do mesmo modo, era ele sempre dizendo coisas assim, eram pesados aqueles sermes de famlia, mas era assim que ele os comeava sempre, era essa a sua palavra angular, era essa a pedra em que tropevamos quando crianas, essa a pedra que nos esfolava a cada instante (cap. 7,). Se fizermos uma relao com a obra de Drummond veremos que a palavra PEDRA expressada no excerto acima, tem relao como algo que impedia os filhos de seguir sua liberdade a sua maneira de ser (No meio do caminho tinha uma pedra..), pois o pai estava sempre vigi-los e a castig-los caso desvia-se de seus ensinamentos. OS SERMES DO PAI NO TINHAM CONSISTENCIA

"Pedro, meu irmo, eram inconsistentes os sermes do pai eu disse de repente com a frivolidade de quem se rebela, sentindo por um instante, ainda que fugaz (cap. 7 - pag. 47) O pai passava um discurso de moral que muitas vezes modificado por ele para satisfazer suas expectativas na famlia, embora muitas das vezes os sermes no original tivessem rumo diferente, como o caso da histria do andarilho faminto. O pai sempre ensinava sobre a fora tempo certo para todas as coisas e sobre a pacincia. [R]ico s o homem que aprendeu, piedoso e humilde, a conviver com o tempo, aproximandose dele com ternura, no contrariando suas disposies, no se rebelando contra o seu curso, no irritando sua corrente, estando atento para o seu fluxo, brindando-o antes com sabedoria para receber deles os favores e no a sua ira; o equilbrio da vida depende essencialmente deste bem supremo, e quem souber com acerto a quantidade de vagar, ou a de espera, que se deve pr nas coisas, no corre nunca o risco, ao buscar por elas, de defrontar-se com o que no (...) (cap. 9) Observa-se no excerto destacado, principalmente quando Iohna fala da necessidade de submisso aos desgnios do tempo, uma referncia a Eclesiates 3, 1: H um momento para tudo e um tempo para todo propsito debaixo do cu.

A PEDRA E A FIGURA DA IRM

Em outro momento a pedra torna-se um fundamento, mas um fundamento cheio de falhas e luxuria, o narrador refere-se a pedra como sendo o corpo de sua irm,onde ele a visitaria A Possuiria. Eu disse cegado por tanta luz tenho dezessete anos e minha sade perfeita e sobre esta pedra fundarei minha igreja particular, a igreja para o meu uso, a igreja que freqentarei de ps descalos e corpo desnudo, despido como vim ao mundo (cap.14) FUGA DE ANDRE

A histria da fuga de Andr assemelha-se parbola do filho prdigo, em particular, quando o filho retorna. Em Lucas, 15, versculos 22 a 24 tm-se: Mas o pai disse aos seus servos: Ide depressa, trazei a melhor tnica e revesti-o com ela, ponde-lhe um anel no dedo e sandlias nos ps. Trazei o novilho cevado e matai-o; comamos e festejemos, pois este meu filho estava morto e tornou a viver; estava perdido e foi reencontrado! Na narrativa tem-se: [Pedro] precisaria dissimular muito para no estragar a alegria e o jbilo nos olhos de meu pai, que dali a pouco haveria de proclamar para os que o cercavam que aquele que tinha se perdido tornou ao lar, aquele pelo qual chorvamos nos foi devolvido. (p. 150) E mais adiante: Abenoado o dia da tua volta! Nossa casa agonizava meu filho, mas agora j se enche de novo de alegria! (cap. 23) Os excertos destacados acima denotam um caso de intertextualidade manifesta, uma vez que outro texto est explicitamente presente no texto sob anlise: ele est manifestamente marcado ou sugerido por traos na superfcie do texto. O ISOLAMENTO DA FAMILIA

Para o Pai tudo se resume a um ciclo em que terra famlia - terra constitui um s mundo fechado em seus limites, restrito s divisas da sua propriedade. A terra, o trigo, o po, a mesa, a famlia (a terra); existe neste ciclo, dizia o Pai nos seus sermes, amor, trabalho, tempo (cap.28) Destaca-se ainda outro trecho do sermo do pai, ratificando sua determinao frente ao fechamento familiar sobre si mesma e auto-suficincia frente a um mundo externo de que se recusa a participar. [..] humilde, o homem abandona sua individualidade para fazer parte de uma unidade maior, que de onde retira sua grandeza; s atravs da famlia que cada um em casa h de aumentar sua existncia, se entregando a ela que cada um h de sossegar os prprios problemas, preservando sua unio que cada um h de fruir as mais sublimes recompensas; nossa lei no retrair mas ir ao encontro, no separar mais reunir, onde estiver um h de estar o irmo tambm[..] (cap.22)

INCESTO

O papel do pai o de repressor, vindo de uma rgida cultura arcaica, e o papel da me o de fomentar no ntimo de seus filhos (mais jovens) a sensibilidade, a emoo e afeto num ambiente marcado pela austeridade e pela ordem. Ela planta, portanto, a semente da subversividade, pois os sentimentos, especialmente quando em excesso, um poderoso agente subversivo, assim a me representa uma ameaa. se o pai, no seu gesto austero, quis fazer da casa um templo, a me, transbordando no seu afeto, s conseguiu fazer dela uma casa de perdio (CAP. 20) A fantasia mgica das pequenas figuras pintadas no alto da parede como cercadura, e s esperando que ela entrasse no quarto e me dissesse muitas vezes " acorda, corao" e me tocasse muitas vezes suavemente o corpo at que eu, que fingia dormir, agarrasse suas mos num estremecimento, e era ento um jogo sutil que nossas mos compunham debaixo do lenol, e eu ria e ela cheia de amor me asseverava num cicio "no acorda teus irmos,corao"( CAP.5) DA CONCRETIZAO DO INCESTO foi um milagre o que aconteceu entre ns, querida irm, o mesmo tronco, o mesmo teto, nenhuma traio, nenhuma deslealdade, e a certeza suprflua e to fundamental de um contar sempre com o outro no instante de alegria e nas horas de adversidade; foi um milagre, querida irm, descobrirmos que somos to conformes em nossos corpos (cap.20) A PRESENA DE ELEMENTOS DA SEMITICA

Temos a presena do No-Sujeito (quase perde os sentidos): Eu de repente me pus de joelhos, me sentando sobre os calcanhares, e vendo sua mo trmula, ele prprio decidindo encher de novo nossos copos, eu, tomado de dubiedades, j no sabia se devia esmurr-lo no rosto ou beij-lo nas faces;(cap.7)