Sunteți pe pagina 1din 273

Romanoslavica vol. XLVII, nr.

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI


FACULTATEA DE LIMBI I LITERATURI STRINE
ASOCIAIA SLAVITILOR DIN ROMNIA
Catedra de filologie rus

Catedra de limbi slave

ROMANOSLAVICA
Vol. XLVII, nr.3
Volum dedicat celei de-a 90-a aniversri a profesorului Mirco Jivcovici

Editura Universitii din Bucureti


2011
Refereni tiinifici: prof.dr. Anca Irina Ionescu

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

prof.dr. Mihai Mitu

COLEGIUL DE REDACIE:
Prof.dr. Constantin Geambau, prof.dr. Antoaneta Olteanu, prof.dr. Mihai Mitu, conf.dr. Mariana
Mangiulea
Prof.dr. Octavia Nedelcu (redactor responsabil)

COMITETUL DE REDACIE:
Acad. Gheorghe Mihil, membru corespondent al Academiei Romne, prof.dr. Virgil
optereanu, cercet.dr. Irina Sedakova (Institutul de Slavistic i Balcanistic, Moscova), prof.dr.
Mieczysaw Dbrowski (Universitatea din Varovia), prof.dr. Panaiot Karaghiozov
(Universitatea Kliment Ohridski, Sofia), prof.dr. Antoni Moisei (Universitatea din Cernui),
prof.dr. Corneliu Barboric, prof.dr. Dorin Gmulescu, prof.dr. Jiva Milin, prof.dr. Ion Petric,
prof.dr. Onufrie Vineler, asist. Camelia Dinu (secretar de redacie)

Tehnoredactare: prof.dr. Antoaneta Olteanu

Asociaia Slavitilor din Romnia (Romanian Association of Slavic Studies)


kgeambasu@yahoo.com
mariana.slave@yahoo.com
antoaneta_o@yahoo.com

IMPORTANT:
Materialele nepublicate nu se napoiaz.

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

PROFESORUL MIRCO JIVCOVICI


LA A 90-A ANIVERSARE

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

PROFESORUL MIRCO JIVCOVICI


LA A 90-A ANIVERSARE
Specialist n domeniu srbocroatisticii, istoric literar, promotor al relaiilor
culturale romno-iugoslave, dascl neobosit, apreciat de generaii ntregi de studeni,
tlmcitor nzestrat al creaiilor literare din literatura srb, croat i sloven, ef de
catedr timp de aproape un deceniu, profesorul dr. Mirco Jivcovici s-a nscut la 28 mai
1921 n localitatea Foeni, judeul Timi. Absolv Liceul pedagogic din Timioara (19341941), desvrindu-i n perioada postbelic studiile filologice la Bucureti. Din 1950
este redactor ef n cadrul redaciei de limba srb la E.S.P.L.A. n acelai an i ncepe
cariera didactic universitar la Facultatea de Filologie din Bucureti, din 1980 este
profesor universitar pn la pensionarea sa (1986). Este membru n diferite organisme
de prestigiu n plan naional i internaional (Uniunea ziaritilor din Romnia, Uniunea
scriitorilor din Romnia, Asociaia Slavitilor din Romnia).
Nevoit de circumstanele vremii s se ocupe, la nceputul activitii sale, de
aproape toate ramurile filologiei din cadrul seciei de srbocroat a Catedrei de limbi
slave de la Universitatea din Bucureti, Mirco Jivcovici s-a dedicat, ulterior, odat cu
formarea tinerelor cadre didactice, istoriei literaturii srbe i croate, precum i cercetrii
relaiilor literare i culturale romno-srbe. Indiferent de disciplina predat, Domnia sa a
dovedit o pregtire profesional temeinic, un talent i tact pedagogic deosebit, reuind
nu numai s transmit cunotine, s trezeasc i s menin n permanen interesul
studenilor pentru disciplinele respective, ci i s le formeze i s le dezvolte
deprinderile i priceperile de analiz lingvistic i literar.
Doctor n filologie (1971) cu teza Dositej Obradovi n contextul relaiilor
srbo-romne/ Dositej Obradovi u kontekstu srpsko-rumunskih odnosa, profesorul
Mirco Jivcovici se va apleca cu mult pasiune asupra acestei tematici, concretizate ntrun temeinic studiu monografic, aprut la Ed. Kriterion (Bucureti, 1972). Nu este
ntmpltor faptul c autorul acestui volum, bnean de origine, a abordat tocmai
aceast personalitate cultural a iluminismului srb, Dositej Obradovi, nscut pe
teritoriul rii noastre, n localitatea Ciacova. Lucrarea, bazat pe un bogat aparat
tiinific, precum i pe o minuioas cercetare arhivistic, constituie o contribuie de
pre, reprezentnd, prin stilul cursiv i prin modul atractiv de prezentare a datelor i
faptelor, un studiu accesibil unui cerc larg de cititori. Ecourile acestei apariii editoriale
sunt cunoscute att n presa din ara noastr, ct i n cea din strintate.
Neobosit descoperitor de date i mrturii noi privind relaiile cuturale romnoiugoslave, excelent exeget al operei literare a numeroi scriitori clasici i contemporani
srbi, croai i sloveni, prof. Mirco Jivcovici ofer n cartea sa, Svedoanstva o srpsko

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


(jugoslovensko)-rumunskim kulturnim i knjievnim odnosima/ Mrturii despre relaiile
culturale i literare srbo (iugoslavo)-romne, Bucureti, Ed. Kriterion, 1976 (premiat
de Uniunea Scriitorilor din Romnia n 1977), fapte i date culese de-a lungul anilor din
arhivele din ar i din strintate. Volumul reprezint o panoram vast a vieii i
activitii pe teritoriul rii noastre a numeroase personaliti culturale de prim mrime
din Iugoslavia, printre care amintim pe Vuk Stefanovi Karadi, Djura Jaki, Branko
Radievi, Jovan Sterija Popovi, Veljko Petrovi, Ivo Andri, Jovan Dui, Vojislav
Ili, Milo Crnjanski, Duan Vasiljev .a. Studiile de dialectologie cu privire la graiul
srb de pe teritoriul romnesc ntregesc un sumar bogat, oferind aspecte semnificative
privind interferenele spirituale romno-srbe. i acest volum a fost bine primit de
critica literar din ar i strintate. Mai mult chiar, criticul Lazar uri, n recenzia la
acest volum, apreciaz cartea ca fiind una de referin pentru viitorii cercettori literari
ai operei lui M. Crnjanski, V. Ili, sau D. Vasiljev i i exprim n acelai timp regretul
c astfel de lucrri nu apar n coeditare. De asemenea, rezultatele cercetrilor graiurilor
srbeti din Banat, pe baza investigaiilor de teren ale prof. dr. Mirco Jivcovici i ale
colaboratorilor si, au fost preluate ca atare n Dialectologia reputatului lingvist Asim
Peco.
Volumul care ncheie ca un corolar aceste cercetri de interferene culturale,
Nama u amanet/ Nou n zlog, Bucureti, Ed. Kriterion, 1991, cuprinde o biobibliografie, riguros ntocmit, a unor nume de referin din spaiul spiritual srb i croat
care au cunoscut ara noastr, precum i pagini alese din creaia acestora. Amintim aici
pe I. Andri, M. Crnjanki, J. Dui, V. Ili .a.
O contribuie la fel de nsemnat a prof. Mirco Jivcovici, de data aceasta pe
trm lexicografic, o constituie elaborare (n colaborare cu prof. dr. Dorin Gmulescu) a
Dicionarului srbocroat-romn, publicat de Ed. tiinific din Bucureti i Ed.
Libertatea din Pancevo. Cunoscut fiind faptul c un dicionar i dovedete valoarea
printr-o ntrebuinare ndelungat, ne lum permisiunea s citm aprecierea fcut la
apariia sa de ctre Alexandru Graur (Romnia literar, 1971, nr. 6, p.108-109): Un
sondaj operat n cteva pagini luate la ntmplare mi-a artat c noul dicionar este
superior celor similare (cu traducere din srbocroat n alte limbi) pe care le foloseam
pn acum (...). Impresia pe care mi-a fcut-o este excelent. Beneficiarii acestui
dicionar pot confirma aceast apreciere.
Fr s insistm asupra numeroaselor contribuii tiinifice cu prilejul diferitelor
simpozioane i congrese naionale i internaionale, publicate n reviste de specialitate,
trebuie s menionm faptul c Domnia sa este prezent n diverse lexicoane i dicionare,
cu articole substaniale (Jugoslavenski knjievni leksikon, Bio-bibliografski renik, Srbi
u svetu-ko je ko 1996/1999, Scriitori i lingviti timioreni).
n activitatea sa de pionierat n domeniul editrii, ca primul redactor-ef al
redaciei srbe n cadrul E.S.P.L.A., ntre anii 1950-1968, iniiator al tlmcirilor n i
din limba romn, prof. Mirco Jivcovici s-a remarcat de-a lungul anilor i ca un
traductor nzestrat, avnd n palmaresul su peste 15 volume de traduceri (unele n

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


colaborare) din limbile srb, croat i sloven, ale unor scriitori de marc cum ar fi: B.
Nui, M. Krlea, A. Isakovi, I. Tokar .a.; unele piese de teatru au fost publicate, altele
au fost traduse pentru radio i televiziune.
Pedagog nnscut, sub ndrumarea cruia s-au format generaii de elevi i
studeni, prof. Mirco Jivcovici a lucrat neobosit la elaborarea a numeroase manuale,
culegeri i alte auxiliare didactice destinate colilor cu predare n limba srbocroat, ct
i a unor valoroase cursuri universitare n domeniul lingvistic i literar, ale cror ediii,
revizuite de-a lungul anilor, constituie i astzi momente de referin n procesul de
predare.
n calitatea sa de ef de catedr, (1977-1986), a depus eforturi struitoare pentru
buna organizare i desfurare a procesului didactic, n ciuda vicisitudinilor vremii,
reuind s organizeze manifestri tiinifice periodice, sub form de simpozioane
internaionale romno-iugoslave de mare prestigiu, dedicate interferenelor lingvistice i
literare.
Se cuvine a fi amintite aici i calitile de om i coleg ale profesorului Mirco
Jivcovici, care se remarc prin putere de munc, energie debordant, spirit excelent de
organizare, franchee, promptitudine, suflet generos, un om pe care poi s te bazezi
oricnd, caliti profesionale i umane care i-au adus stima i aprecierea tuturor celor
care l cunosc i un binemeritat prestigiu n slavistica romneasc. Realizarea cea mai
mare rmne, ns, cu certitudine, contribuia la formarea a generaii i generaii de
studeni.
n numele acestora, precum i a colegilor, un clduros
LA MULI ANI

Prof. dr. Octavia Nedelcu


Drd. Milena Jivcovici

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

1. Volume de autor
Curs de limba srbocroat contemporan, I, Fonetic, Bucureti, EDP, 1962, 144 p.
Dositej Obradovi u kontekstu srpsko-rumunskih odnosa, Bucureti, Ed. Kriterion, 1972, 296 p.
Istoria literaturii srbe i croate, sec. XX, EUB, 1974, 254 p.
Svedoanstva o srpsko (jugoslovensko)-rumunskim kulturnim i knjievnim odnosima, Bucureti,
Ed. Kriterion, 1976, 350 p.
Nama u amanet, Bucureti, Ed. Kriterion, 1991, 320 p.

2. Auxiliare didactice
Limba srbocroat. Curs practic,I, TUB., 1953, 90 p.
Limba srbocroat. Curs practic,II, TUB, 1954, 274 p.
Srpska i hrvatska knjievnost za I razred gimnazije, Bucureti, EDP, 1965 (1968, 1979, 1989),
292 p. (n colaborare)
Srpska i hrvatska knjievnost za II razred gimnazije, Bucureti, EDP, 1966 (1973, 1989), 268 p.
Srpska i hrvatska knjievnost za III razred gimnazije, Bucureti, EDP, 1967 (1971, 1974, 1989),
268 p.
Srpska i hrvatska knjievnost za IV razred gimnazije, Bucureti, EDP, 1968 (1972, 1979, 1988),
306 p. (n colaborare).
Dicionar srbocroat-romn, Bucureti-Pancevo, 1970, 690 p. (coautor).
Antologija srpske i hrvatske knjievnosti, I, Bucureti, 1971 (1985), 224 p.
Antologija srpske i hrvatske knjievnosti, II, Bucureti, 1972 (1985), 350 p.
Mic dicionar srbocroat-romn, Bucureti, Ed. Sport-Turism, 1981, 740 p.
Mic dicionar romn- srbocroat, Bucureti, Ed. Sport-Turism, 1986, 722 p.
Dicionar srbo(croat)-romn, Timioara, Helicon, 1994, 574 p.
Dicionar romn-srb (croat), Timioara, Helicon, 1994, 543 p.
Dicionar srb-romn i romn-srb, Bucureti, Teora, 1999, 314 p.

3. Studii, articole
1. Vuk Stefanovi Karadi, Novi ivot, Timioara, 1957, nr. 2, p. 53-59
2. Cuvnt nainte la vol. Haiducul Stanco de Janko Veselinovi, Bucureti, Ed. Tineretului, 1958,
p. 5-14
3. Relaiile de prietenie ale poporului srb cu popoarele vecine oglindite n poezia popular
srb, Rsl, I, 1958, p. 262-272
4. Unele observaii cu privire la graiul srb din comuna Svinia, Novi ivot, 1956, nr.2, p. 55

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

83
5. Dositej Obradovi, Bucureti, Ed. tiinific, 1959, 66 p.
6. Knjievnost u slubi naroda, Novi ivot, 1959, nr.1, p.38-43
7. Studiu introductiv la vol. Snge stricat de B. Stankovi, Bucureti, ESPLA, 1959, p.5-16
8. O govorima Srba i Hrvata u Banatu, Novi ivot, 1961, p.77-85
9. Dositej Obradovi, Novi ivot, 1961, nr. 1, p. 46-53
10. Dositej Obradovi, n vol. Studii de literatur universal, II, Bucureti, 1961, p.127-140
11. Cuvnt nainte la volumul n vltoare de B. osi, Bucureti, ELU, 1961, p.5-16
12. Studiu introductiv la vol. D. Obradovi, Pagini alese, Bucureti, ESPLA, 1961, p.5-29
13. O govorima Srba i Harvata u Banatu, Novi ivot, 1961, nr.1, p. 82-90
14. Janko Veselinovi, Novi ivot, 1962, nr. 2, p. 45-51
15. Studiu introductiv la vol. Poezii de V. Ili, Bucureti, ESPLA, 1962, p.5-23
16. Studiu introductiv la vol. Lupttorii de J. Veselinovi, Bucureti, ESPLA, 1962, p. 5-28
17. Cuvnt nainte la vol. Popa Cira i popa Spira de S. Sremac, Bucureti, ELU, 1963, p. 5-12
18. Studiu introductiv la vol. Cununa munilor de P.P. Njego, Bucureti, ESPLA, 1963, p. V
XXII
19. Branisla Nui, hroniar svoga doba, Knjievni ivot, 1964, nr. 2, p. 44-53
20. Studiu introductiv i Tabel cronologic la vol. Un individ suspect de B. Nui, Bucureti,
ELU, 1964, p.5-38
21. Smrt Smail-age engia, spev o oslobodilakoj borbi protiv Turaka, Kolo, Zagreb, 1965,
nr.9-10, p. 478-489
22. Articolul postpus la adjective n graiul srbesc din Svinia, SCL, 1969, nr. 1, p. 62-69
23. Dositej Obradovi i romnii, n Actele simpozionului dedicat relaiilor srbo (iugoslave)
romne, Vre-Pancevo, 1971, p. 464-485
24. Scriitorul clasic srb Milo Crnjanski i Timioara, Banatske novine, Timioara, 1972, nr.
3196, 31 mai, p. 12-13
25. Sovjeti zdravago razuma a lui Dositej Obradovi n limba romn, Analele Societii de
limba romn, Pancevo, 1972/73, p. 219-228
26. Dositej Obradovi n Banat, AUB, Limbi slave, 1973, p. 25-37
27. Iz Dositejevog detinjstva, Kovei XI, Belgrad, 1973, p. 15-31
28. Aleksa anti, Knjievni ivot, 1974, nr. 2, p.33-38
29. Aspecte inedite ale activitii poetului srb Vojislav Ili la Turnu-Severin, n vol. Raporturi
literare romno-slave, TUB, 1975, p. 207-229
30. Noi date despre ederea la Timioara a lui Milo Crnjanski, Analele Societii de limba
romn, Zrenjanin, 1976, p. 137-143
31. O srpskim novinama i asopisima u Rumuniji, n vol. Nauni sastanak slavista..., Belgrad,
1976, p. 325-338
32. ovek koji je nadrastao svoje vreme. Jovan Skerli, Knjievni ivot, 1977, nr. 2, p. 52-62
33. Fabulele lui Dositej Obradovi n versiunea lui Dimitrie ichindeal,Analele Societii de
limba romn, 8, Zrenjanin, 1977, p. 282-320
34. Govori Srba i Hrvata u naoj zemlji. Nove tenje i orijentacije, AUB, Limbi slave, II, 1977,
p. 5-14
35. Marele titan-Miroslav Krlea, Knjievni ivot, 1978, nr. 2, p. 67-73
36. Sovjeti zdravago razuma...n limba romn, n vol. Studii literare romno- slave, II, TUB,
1978, p. 130-143
37. Kosta Abraevi, Knjievni ivot, 1979, nr. 1, p. 58-69

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


38. Tragika bola i borbenosti otpora Djura Jaki, Knjievni ivot, 1979, nr.1, p.38-48
39. Scriitorii Veljko Petrovi i Preihov Voranc despre Romnia, Analele Simpozionului
romno-iugoslav, Bucureti, 1979, p. 245-255
4. Traduceri din limba srb i croat
osi, Branimir, n vltoare, Bucureti, ELU, 1959, 520 p.
Krlea, Miroslav, Opere alese, (coautor), Bucureti, ESPLA, 1964, 376 p.
Nui, Branislav, Comedii, Bucureti, ESPLA, 1964, 495 p.
Nui, Branislav, Doamna ministru, Bucureti, ESPLA, 1954, 152 p.
Nui, Branislav, Opere alese, (coautor), Bucureti, ESPLA, 1957, 588 p.
Isakovi, Antonije, Ferig i foc, Bucureti, Univers, 1970, 336 p.

10

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

LITERATUR

11

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

12

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

LIMANUL NEOROMANTIC AL AVANGARDEI SRBE


MILO CRNJANSKI, STRAILOVO
Carmen Cerasela DRBU

Bien quil soit lun des reprsentants de lavant-garde serbe, en observant la ncessit
dun nouveau langage artistique qui pourrait traduire la nouvelle sensibilit de la premire partie
du XX-e sicle, bouleverse par les changements apports par les guerres et qui ont provoqu
autres rapports de lindividu avec le monde, Milo Crnjanski ne decoupe pas totalement les ponts
avec la tradition. Il se tourne dune manire constructive vers le romantisme de Branko
Radievi, en crivant le pome Strailovo. La structure, par lvolution des scnes rcurrentes,
dvoile deux plans : le paysage argent, floral du pass de son rgion natale et celui du prsent
sombre, de ltranger, tourn incessant vers le pass. Nature et tre humaine fusionnent; la
dualit de la nature (le souvenir et lvocation des topos concrtes de Vovodine en pleine ralit
toscane) et celle du moi lyrique absorbe dans le pass dualit ordonnatrice au niveau de
conception artistique.
Mots-cls : noromantisme, rgion natale, tranger, prsent, pass, dissolution, ralit
intrieure, ralit extrieure.

Sesiznd necesitatea unui nou limbaj artistic, capabil s traduc sensibilitatea


primei jumti a secolului al XX-lea, bulversat de rzboaie i de schimbrile
fundamentale pe care acestea le presupun n raportarea individului la lume,
avangardistul expresionist Milo Crnjanski nu taie punile cu trecutul artistic printr-o
negaie steril, cum se ntmpl, de obicei, n lumea avangardei, ci se ntoarce,
constructiv, spre romantismul lui Branko Radievi, romantism anunat prin versuri de
lirism pur din volumul Lirica Itaki (1919) care prevestesc marele su poem
Strailovo1. nsui titlul poemului este un omagiu adus lui Radievi, al crui mormnt
se afl pe colina Strailovo de pe Fruka Gora, n apropierea oraului Sremski Karlovci,
fost centru cultural foarte important pentru spiritualitatea srbeasc, n secolul al XVIIIlea. De altfel, avangarda sa, prin sumatraism2, este una eliberatoare de cutume
1

Milo Crnjanski, Strailovo, Timioara, Ed. Brumar, 2007, p.16.


Sumatraismul atitudine poetic, filozofic i de via a scriitorului Milo Crnjanski ce
proclam ruptura radical fa de tradiie, de convenie, promoveaz libertatea prozodic, crede n
2

13

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


anchilozante, eliberare la care are dreptul dup ce experiena frontului i-a distrus
tinereea, i-a ucis prietenii i visele, dar care pstreaz o estur fin, perceptibil la o
analiz atent, care nu neag celelalte experiene literar-artistice, mai ales ale bogatului,
sub aspect stilistic i estetic, secol al XIX-lea, ci le absoarbe discret, n context modern,
pentru c adevrata ruptur de tradiie o marcheaz chiar romantismul. Metafora devine
muzic celest n poemul Strailovo, concurnd muzica sacr a stelelor, aa cum n
romantism creatorul de art se imagineaz, adesea, unul concurenial pentru divinitate
prin fora crerii de lumi: Metafora este probabil cea mai rodnic facultate pe care o
posed omul. Eficiena ei ajunge s ating hotarele taumaturgiei i pare o unealt de
creaie pe care Dumnezeu a uitat-o nuntrul uneia din creaturile sale n timp ce o
plsmuia, aa cum chirurgul distrat i las un instrument n abdomenul pacientului
operat1. Artistul i Creatorul se suprapun, unul prin sublimare, cellalt, dimpotriv
prin amploarea materializrilor. Atmosfera nebuloas, viaa trit ca-n vis (evadare din
cruzimea rzboiului), dezordinea defensiv sunt caracteristici ale operei sale puternic
poetizate, fr aparent preocupare pentru rigoarea construciei. Poemul Strailovo (scris
n 1921), dimpotriv, se bazeaz pe o construcie cu efecte muzicale eterice prin
ciclurile celor apte strofe care se repet de ase ori, avnd funcie de leitmotiv ce
susine construcia tematic a textului. Sintagma-nucleu apare nc din prima strof
batina o presimt prin care confirm faptul c n interiorul cltoriei sale, fapt
valabil pentru toate cltoriile lui i ale personajelor sale, poetul se simte un exilat, un
nsingurat ipostaz frecvent n romantism: Pribegesc, nc, zvelt, cu arcul de-argint,/
florile de cire, din pnd, le seduc,/ dar deja, peste muni, batina o presimt,/ unde rsul
sub plopi solitari/ s-l astruc2. Cltoria e pribegie, chemarea locului natal este
potenat de plopii singuratici, ntr-o vntoare fantast n care tinereea n-a pierit cu
totul floarea de cire i arcul de argint sunt recuzite de basm ale cutrii perpetue a
unei formule artistice care s recupereze o sensibilitate n pericol. Strofa este reluat
identic, ca leitmotiv al unei stri interioare fr mari fluxuri, ca la a treia reluare
pribegia, ntr-un timp emoional nc proaspt, s exprime direct nstrinarea, ochiul
ntors spre puntea care duce drumul ndrt, melancolia stare tipic romantic dup
vara simbolic ce cade sub toamna pierii: Pribegesc, nc, zvelt, peste puni strine,/ la
ruri nmiresmate m-atern, i-s mut,/ dar, deja, sub ape, inutul vd bine,/ ce-am lsat,
cu pal frunzi aternut,/ de vnt btut3. i aceast strof apare identic reluat, traseul
afectiv fiind blnd nuanat, fr treceri brute de tonalitate ori coninut, fiecare micare a
legturile i asociaiile metaforice i poetice dintre noiuni, oameni, sentimente (cf. Octavia
Nedelcu, Ipostaze (post)moderniste n literaturile srb i croat, EUB, 2009) precum
corespondenele simboliste; prin nostalgia dup locuri ndeprtate, exotice, rennoad legtura cu
parnasianismul i cu simbolismul.
1
A se vedea Jos Ortega y Gaset, Dezumanizarea artei i alte eseuri de estetic, Bucureti,
Humanitas, 2000, p. 50.
2
Crnjanski, op.cit., p.5.
3
Idem, p.11.

14

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


eului liric construind, implicit, o latur a poemului, finaliznd o construcie nmuiat n
lumina linei gradri a strilor interioare, dovedind, pentru materialul poetic, grija pe care
bijutierul o are n prelucrarea pietrei preioase. A treia variant a acestui leitmotiv
(repetat tot dup cinci strofe) semnific nceputul pierderii de sine, dar nu prin
contopirea cu peisajul italian unde scrie poemul, ci cu cel panonic, natal, din amintirea
sa. Dei nc zvelt, viaa se estompeaz, iar familia semantic utilizat copleete
(lptoi, neguros, morocnos), florile de cire au pierit, teama pierderii se
acutizeaz, lumea se dizolv ncet: Pribegesc, nc, zvelt, cu surs pierdut,/ pun braele
cruce, peste norii lptoi,/ dar, treptat, acum presimt deja acut/ c mor i eu, i am
cugetul neguros,/ muncit, morocnos1. Dup reluarea acestei strofe, imediat a patra
variant (fr distana celor cinci strofe) pare a exprima catalizarea arderii interioare;
cuvntul nu mai e murmur, iar peisajul interior este turmentat de preaplinul suferinei
creia doar izbvirea morii i poate pune capt ipostaz frecvent n tot romantismul
european, de la romanticii germani la Gloss i Od (n metru antic) Mihai Eminescu:
Pribegesc, nc, zvelt, iar oapta mi-e jar,/ scutur, de-al rsului glan, gleznele pline,/
dar, ncet, lundu-mi urma, vd tot mai clar:/ tihna las-o, cnd toate-or pli n fine,/ i-n
mine, i-n mine2, strof reluat n ncheierea poemului. Metamorfozarea coninutului
primeia dintre strofele-lait-motiv urmeaz drumul dinspre lumin spre disperarea
puternic cenzurat, care nu dezechilibreaz nici formal, nici la nivel de coninut
echilibrul construciei. Produs al afectului, n spirit romantic, tonalitatea tririi
sentimentale caut i produce o viziune n concordan cu realitatea chiar i atunci cnd
realitatea ca materie brut este dat; configureaz un mod de a fi al realitii, cnd
incidental, cnd substanial, n care simmntul poetului se vede justificat i inevitabil,
n care el rsun, se amplific i se acutizeaz, n care se conformeaz i se structureaz;
n sfrit, n care se exprim3. Sabia de argint, asemeni cornului de argint din
poezia lui t. Aug. Doina, reprezint o vrst luntric cu tot ceea ce presupune ea,
pn spre finalul spulberrii prin ardere: arc de argint puni strine zmbet pierdut
oapt de jar, etape i ipostaze ale arderii romantice.
A doua strof - leitmotiv reluat de patru ori i reflectnd modificrile aduse de
metamorfozarea strii interioare face referire la un topos concret, care l dubleaz pe cel
emoional; primvara italian nu absoarbe n farmecul ei, ci primvara concret este
trit prin intermediul celei din amintirea sa: i-aici, primvara-n amurg/ e frig pentru
mine,/ parc n vale, tainic, Dunrea-ar curge./ Iar, unde nori n adncul lui Arno seain,/ i verdele crud, n nalt, se-nfioar,/ vd punte, peste zri diafane,/ spre bezna grea
din Fruka Gora4. Sugestiile florale sunt legate, i aici, de farmec i de tineree ntr-un
peisaj sublunar specific romantismului; contopirea cu teluricul i cu celestul n acelai
timp este efectul unei triri emoionale incandescente, inut n chingi doar la nivel
1

Ibidem, p.17.
Ibidem, p.19.
3
A. Amado, Materie i form n poezie, Ed. Univers, Bucureti, 1982, p.17.
4
Crnjanski, op.cit., p. 5.
2

15

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


formal: i aici, carmin de crin,/ sub snul de fat,/ obosit, spre zori, spulber, fr alint./
Iar cnd cufund luntrea Lunii, argintat,/ n ierburi i-n noua mare a zorilor,/ m aez peun nor, i privesc luminile,/ cum apar, pe crugul ceresc, cnd m-nfior1. Tririle se
armonizeaz spontan, trecerea de la o stare la alta nu bulverseaz aspectul de templu
romantic al textului. Cireii revars-n cugetu-mi tot mai greu, pmntul este argintat
de curgerea apei (argintul i derivatele sale poteneaz scenariul basmic, nnobilnd
interiorul i exteriorul), iar steaua care sclipete lin gata s cad devine ameninare cu
semnificaie funebr: eu vd c, de e sortit de zor s mori,/ a mea, ori alt tinere, tot
una-s, pelin2. Tristeea nu devine niciodat nverunare, ci blnd amrciune
alunecnd spre inexorabila dizolvare a vieii, aa cum se ntmpl n ultima variant a
acestei strofe, n care fructele nu se coc niciodat, culoarea cereasc e perfect, dar
steril, superbul final vorbind despre efortul abia ghicit, din nou atent cenzurat spre
exterior, al gsirii unui loc n lume i a unui limbaj artistic nou, care s reprezinte i
vechiul, i noul: Iar, cu braele amndou, cnd v rstignesc,/ i dezghioc strfundul
afundului, alb i-argintat,/ n strfund vd, iari, jalea, neclar i-uoar,/ din fructe i
trupuri de aer scldate3.
Simbolul crinului i al florii de cire i de viin confer graie expresiei poetice,
dar la nivel de coninut exprim, mai curnd, trecerea grbit spre lume, a florii spre
fructul niciodat ajuns n prg, a vieii oprite n chiar momentul dinaintea exploziei sale
depline. Cea de-a treia strof leit-motiv, reluat de ase ori, conine, n fiecare prim vers
locuiunea conjuncional/prepoziional n loc s, n locul, n loc de ca expresie a
nlocuirii unui timp cu altul. Bucuria primverii toscane e umbrit de presentimentul
morii: i n loc s m-nchin la Luna cea toscan/ ce strlucete n ru ca un crin
eflorescent n care umbra funest a ceea ce va deveni se proiecteaz pe cerul pur. O alt
vrst interioar, o alt stare de spirit deconspirat n lumina lunii i face loc: i, n loc
s petrec cu verde privire,/ ca nainte, rul ce trece,/ s salt ntruna, ca Luna, -ntre munii
semei,/ i pdurile-aprinse s le strnesc,/ acum, cu grei nmei,/ vineii, i-nghe,
zmbind, eu tot domolesc/ ce se petrece4. De fapt, verbul a domoli poate sintetiza
evoluia coninutului fiecrei strofe recurente, dinspre elanul vieii spre moartea
perceput ca odihn, ca mntuire. A treia reluare a strofei este o mrturisire direct prin
care se revendic din patria artistic a lui Branko Radievi; furtunile i umbrele vieii
i-au spulberat tinereea, oricum bolnav de melancolie, adus de soart de frunze-n vnt,
ce, de pe-al lui Branko mormnt5. A patra reluare este cea a amintirii veselelor, dar nu
fericitelor risipiri n plcerile vieii, strnite, mereu, de orice nou primvar, identic cu
ea nsi, dar care ne gsete pe noi diferii. Urmtoarea strof reia ideea oglindirii n
trecut, oglindire care alung mcar temporar ameninarea zilei de mine: i n locul
1

Idem, p.11.
Ibidem, p.17.
3
Ibidem, p.19
4
Ibidem.
5
Ibidem, p. 11.
2

16

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


soartei mele, cu noi nspimntri,/ dau de strlimpede, trist, de demult via./ [...] vd,
iari, departe, frunze uscate/ i batina sub cea1. n cele din urm, culorii argintate i
se substituie ceaa, susurul izvoarelor (metafor a unei trecute ipostaze fericite) este
nbuit de cel al angoaselor interioare, viinii i cireii nflorii se sufoc n cea. De
fapt, ntreaga poezie, prin evoluia coninutului strofelor recurente, se structureaz pe
dou planuri, cu line treceri de la unul la altul: peisajul argintat, floral, susinut de dulcea
acustic a naturii, pe de o parte, iar pe de alta, cel nnegurat, estompat, n care stelele
smai sclipesc doar ca s anune moartea, pentru c n poezie fuziunea structurilor
coninutului cu cea a expresiei se face n momentele manifestrii, aa cum se prezint ea
cititorului2.
O strof-catren, care ncepe cu sintagma conclusiv i astfel se repet de
dousprezece ori, urmat de prepoziia fr, cu excepia primei strofe. Verbul a
presimi este recurent, stabilind o legtur special ntre articulaiile prezentului i ale
viitorului. Presimte smintirea sufletului su, dar i locurile de acas dup care tnjete
mereu: i astfel, fr vreun chin,/ la rodul cmpiei noastre, vai mie, revin3 aluzie la
regiunea srbeasc Baka; familia lexical i semantic a cuvntului tulbure bureaz
orice tentativ de a rmne n fericitul trecut. Prjolul dorului de cas, jarul oaptei
din ultima strof creeaz o puternic tensiune interioar care izbucnete dincolo de
atitudinea reflexiv, ntr-o consubstanialitate a fiinei cu natur, topos romantic firesc.
Tristeea i dematerializeaz trupul, idee reluat pe parcursul ntregului poem, umbre n
loc de contururi ferme iau locul peisajului toscan, substituit, rnd pe rnd, cu cel
panonic, din amintirea sa: i-astfel, fr mormnt,/ voioia, la mine, are chipul tnt./
i-astfel, fr un trup,/ mi-e sufletul nevzut, i de tristee supt. Peisajul natal e amintire
obsedant, cel real, al Toscanei, se impune prin fora realitii, i-astfel, fr stare,/ mmpleticesc de zor, din zare-n zare4. Muenia, lipsa cuvntului, a rsului, a zgomotului
apei sunt alte semne ale extinciei: i-astfel, fr vreun son,/ rsul meu va cdea din
cerescul amvon./ i-astfel, fr prg,/ viaa dup mine n cirei o s curg5; obsesia
fructului care nu ajunge s ofere maturitatea deplin a gustului i a aromei este un alt
motiv recurent cu care se identific. Unicele fructe sunt cele negre produse
metaforice ale unei stri de spirit care se ntunec gradat pn la pieire. Natur i fiin
devin consubstaniale, dualitatea naturii (amintirea i evocarea unor toposuri
voivodinene concrete Fruka Gora, Srem, batina, n plin realitate toscan,
strinimea) i cea a eului liric mereu absorbit de trecut, vduvind prezentul dualitate
ordonatoare la nivel de concepie artistic, paradigmele fiind sesizabile: comunicarea
poetic presupune un cod paradigmatic implicit6. Topos naional, istorie naional
1

Ibidem, p. 17.
A.J. Greimas, Despre sens. Eseuri semiotice, Bucureti, Ed. Univers, 1975, p. 297.
3
Crnjanski, op.cit., p.11.
4
Idem, p. 13.
5
Ibidem, p.15.
6
Greimas, op.cit., p.297.
2

17

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


devin surse de inspiraie favorite n estetica romantic, dar i n cea neoromantic;
strintatea nu este potenat n sine, ci doar n msura n care confer fora de a
renvesti valoric lumea proprie: i astfel, fr mri,/ voi turna-n viaa noastr, din
Fruka Gora, zri1, aa cum n alt strof viseaz aglutinarea izvorului cu aurora ntru
nseninarea cerului de pe aceeai Fruka Gora adevrat imn nchinat toposului.
Tristeea copleitoare l transform n umbr ce-l face incapabil s se lase prad
senzorialului dionisiac: iar s fi vrut puteam, pe-acel muncel,/ struguri s cunosc, i
nopi, bacanale2. Presentimentul disoluiei sale fizice este precedat de evanescena
emoional; iubirea l epuizeaz, devenind strop de vapori/ strvezii i uori, iar orice
intenie de materializare ce ncropesc pe dealuri, din ape i din nori se topete,
conturndu-se imaginea prului cernit/ sub zarea-mpurpurat3 de amintirea cireilor de
acas. Nostalgia dup tineree se suprapune cu cea a dorului de inuturile natale.
Amintirea se substituie prezentului, micare captat prin splendida metafor a coastei
fecioare: n vreo primvar, amar i eu tiam/ cum poi, din naiul coastei fecioare
vigoare s dai./ i pieptul, ntre struguri, cu strigt mi sfrtecam,/ gol, sub noian de cer,
beat de natalul plai4. Energia cosmic i teluric, de la ruri i ceruri, i transmite o
ultim zvcnire ce-i ntoarce privirea spre Sremul drag, nainte de a fi prins n uvoiul
vetedului frunzi al timpului prsind vara. Umbr, praf, sleire, nori, amurg, sur
hulubesc, tulburare, tristee, nsingurare printre strini, risipire, dezndejde, disperare
coboar din ro-rozul florilor de cire, din albul pur al crinului, din verdele crud al
naturii, din albastrul cerului, al apelor i al vzduhului, argintiul luminii, din bucuria
tinereii petrecute acas, din entuziasm serii care alctuiesc dou structuri semantice
antonimice, n spirit romantic.
Dei scris n orelul italian Fiesole, din Toscana, Strailovo devine un topos
emoional cu valoare de simbol, scris n oglinda memoriei afective, este modernitate i
tradiie, este trecut, prezent i viitor, este timpul etern, interior al literaturii srbe. Dac
romanticii emfatizeaz sentimentul, complcndu-se n a neglija, n general, forma,
pentru a se lsa n voia inspiraiei5, Crnjanski face din form unul dintre efectele
romantice printr-o muzicalitate generat de reluri, repetiii, prin numrul mare de laitmotive savant orchestrate, cenzurnd emfaza sentimentului, dar tocmai aceast cenzur
exterioar sporete efectul interior.

Crnjanski, op.cit., p.21.


Idem, p.7.
3
Ibidem, p.9.
4
Ibidem, p.13.
5
Amado, op cit., p.32.
2

18

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Bibliografie
Amado, Alonso, Materie i form n poezie, Bucureti, Ed. Univers, 1982. n romnete de
Angela Teodorescu-Martin. Prefa de Mihai Zamfir
Crnjanski, Milo, Strailovo, Timioara, Ed. Brumar, 2007. Traducere, note i postfa de Ioan
Radin Peianov.
Dereti, Jovan (coord.), Istorija srpske knjievnosti, Belgrad, Sezm Book, 2007
Y Gasset, Jos Ortega, Dezumanizarea artei i alte eseuri de estetic, Bucureti, Humanitas,
2000. Traducere, prefa i note de Sorin Mrculescu
Greimas, A.J., Despre sens. Eseuri semiotice, Bucureti, Ed. Univers, 1975. Text tradus i
prefaat de Maria Carpov
Nedelcu, Octavia, Ipostaze (post)moderniste n literaturile srb i croat, E.U.B., 2009
Peianov, Ioan Radin, ce anume?, Orizont, Timioara, nr. 2, 2007

19

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

20

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

The play Power of Darkness, which count Leo Tolstoy writes in 1886, is his first significant
work after his spiritual (religious) turn in 1880-s. It is strange expression of his new philosophy,
because the great author is one of the most extreme skeptics and deniers of Shakespeare, but in
spite of that he formalized the ideas of fall and resurrection of human nature in dramatic form.
Article follows the features of title, character system and metaphorical story and formulate late
Tolstoy`s dramatic technique as Poetics of Resurrection.
Key words: Tolstoy, drama, resurrection, canon, title, poetics, dramatis personae, XIX century


. ,
, . ,
80-
,
;
-,
() .
. ,
1888
. ,
, .
. ,

, .
, , ,
.
,
, .
: .

21

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, ( 1989, 112, 113.)
, ,
,
, ,
.
: ( ), ,
, ( ),
. -
, .
, ,
(1881), .
, ,
, .
, , ,
(
, ) . ,
,
-
.
. ,
? ..
, , ,
, ,

( 1978, 59.) ,
:
, .
,
. , . ,
, ,
, ... , .
. ,
( 1908, 580.)

,
:
,
().
,
,
? ,

22

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
? .
:
, ,
, ( 1989, 112). ,
:

, ,
,
, , , ,
. .. ,
( 1986, 96.). , 1929 ,
,
. , ..
: . ,
( 1988, 312.). ,
, .. :
, ,
, ,
. (...) o ,
,
, , ,
( 1978, 69).

. , ,
: ,
, , , ,
- ,
, (. : 1972, 502503.) , ,
,
, ,
,
, ,
. ,
,
.
, ,

,
. ,
,

23

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, , ,
.
, .
, .. ,

, -
:
,
. . .
. .
. [], .
, , , ,
, , (. :
1972, 522-523.).

,
.
. ()
, ,
, , . ,
,
,
--, .
? :
, .
,

, .
, .
, , , ,
, , . ,
,
, .
,
, .
,
, ,
.
.

24

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
(22:53): .
(12:3): ,
; , .
(8:12): ;
, , .
,
: ,
, , ? (6:23).
,
, , ,
. . !
.
.
,
. ( ),
- , ,

-?
, ,
: () , ()
, -, , ,
.
:
, . .. ,


- / ( 2002, 151.)
, (
/ ) - ,
,
(
, ). ,
, ,
, . ,
, .
, -
. . , , (
1979, 66.) ,
?

25

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
. .

.
:
,
( 2002, 172.).
.
, .
, ,
- ,
, ,
( , 14.) . . ,
:
, . ,
, , . :
, , , -
, , .
(. : , 1972, 520.)
- .

, .
.
.
, ..
( ) .

, .
, ,
, ,
. , ,
,
; ,

. ,
,
, . ( ,
,

; ,
, .) ,

26

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
,
, . ,
, -
(), ,
.

,
,

, ,
. ,

.

() , ,
.
,
, , ,
, ,
.
( ,
, !) V , ,
.
, -
. ,
.
.
(
);
, ,
, ,
,

. ,
()
.

.
.
.

27

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


: ,
, , ,
: ,
, . (...)

( 1979, 65-66.).
, , (,
),
,

. ( ). .
, . , ! ! ,
,
. , , ,
, , ,
, . ,
(
, , ) .
, .
, , , ,
, , ( ).
,
: , . , .
. . , .

, , ,
, , .
:
, , , ,
,
,
.

, .
, ,
, .

`, / Desire
under the Elms), 1924 .,
.

28

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, , ,
.
, , .
,
, .
, ,
.
()
,
. , ,
() ,

.
,
.
( )
. . , , ,
, , , . , , ,
. : , , , .
,
--- -- (-) . ()
, , , ,
: .
, , .
, ,
.
-
. -, . ,
,
deus ex machina. ,
, ,

(
,

, ),
, alter ego,
() .
,
,

, , -

29

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


( 2001, 19.)
,
, .
: .
. , ! ( .)
.
, , .
:
1979. , . . . .
1972. , . . . .
1986. , . ( . ). :
- . .
1988. , . . . . (
). : . . .,
. 301-313.
1978. , . . . .
1989. Steiner, George. Tolstoy or Dostoevsky: An Essay in the Old Criticism. NY
1959. / j, . j j. .
.
1908. . . . : . 34.
2002. , . . . . .
( ). --.

30

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

.. : ()
-

Short A.S. Pushkins story Kirdzhali (1834) is not so popular, but one of the most intriguing his
prose works in 1830s. With the image of the protagonist, Georgy Kirdzhali, who is historical
person, great Russian poet is the father of Bulgarian theme in Russian literature in general. But
literary value of the work is on poetical and hermeneutic perspective, as far as Pushkin is
interested in the philosophy of love-of-freedom as the instinct of self-preservation and role
model.
Key words: Pushkin, prose, legend, plot, ethos, freedom, genre, narrative technique.


,
. (), ,
.
,
,
: - ?
?
-
, :
. ,
, ,
.
,
:
, () ,
. .
, . ,
. ,
. ,
, : (1821 .),
1828 .

31

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
. , ,
,
.
, ,
.
,
,
. ,
, , ,
. ,
. ,
, ( 1834 .) ,
:
:

[ ] ,
,
,
,

.

, ,
, , ,
( ) .

.
.
,
.
, ,
. , ()

:
,
, , .
, ,
, , .

.
-

32

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
.
, ,
.
, .
,
, ,
,
.
,
( : )

.
, ,
.
- ,

, ,
: ,
, , .
, .
, (232)1.
:
, . ,
, ,
, . ,
, .
. ,
. , ,

,

,
. ,
,

, .

: , ..
. 5. . . 1981. .

33

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
-
. .
,
, .
,
, , -,
. ,
(234). , ,
(234).
, ,
, .
, , , ,
, ,
,
. ,
. ,
, 1. ,
.
, , ,
,
, .
.
. , , ,
, , .
, , ,
(234).
,
.
,
.
, . , ,
, ,
,
. : ,
, ,
.
,
1

.: (26: 55-63); (14: 48, 61-62);


(22: 52, 70-71).

34

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, ,
,
.
: ? ,
.

.
,
,
. , :
, ,
. ,
,
. ,
. ,
,
, . (
, ,
.
,
, -
, 234).

, .
( )
- -
.

,
.
, .
,

,
( ).
.
: ?,

.
, , , ,
,

35

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
? : ?
, ,
: , ,

, .

36

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

VASKO POPA IZMEDJU REFLEKSIJE I INTIME

Slavomir GVOZDENOVICI

Vasko Popa enriched the Serbian poetry through his own means of expression, through a brave
and efficient synthesis, a modern sensitivity that opens new spaces and new possibilities. As a
poet of the essential, of the eternal now, Vasco Popa was, without great effort, always a poet of
the present. Talking about nothing, and showing how this nothing can be defeated in the name
of what is human, Vasco Popas poetry sings about its own destiny and about the destiny of
lyrism in general. This type of poetry reaches the apogee of meaning. The present paper points
out the expression of the poetic language in order to reach that purpose.
Key words: artistic image, poetic expression, Vasko Popa, Surrealism, modernism

O lepoti i ljubavi su progovorili u svakom veku pesnici, vojskovodje, filozofi. O


dubini i istoti ovih nedokuivih pojmova, o vatri strasti koja stvara jednako bure, plime
i oseke, ostale su nam itave Aleksandrije elaborata, knjiga i pesama. Svi smo,
nepobedivi, bar jednom poraeni. Poraen u ljubavi, lepotom, bio je i Vasko Popa.
Znamo, Popa stihom brani i na hodoau, i kad mu zavijaju vukovi, oni na Kosovu
i oni zaviajni. U svakoj prilici pesnik podie tit, ustreptao, ironian, tuan. U
ljubavnom krugu, a sva mu je poezija od krugova, cela je jedan veliki krug (!), Popa je,
nepobedjen, lepo poraen.
Posebnim jezikim izrazima Popa gradi svoj ljubavni pesniki krug u ijem se
centru nalazi neposluno udo: Sluaj ti udo/ Skini tu maramu belu/ Znamo se./ S
tobom se od malih nogu/ Iz istog anka srkalo / U istoj postelji spavalo/ S tobom zlooki
nou/ Po krivom svetu hodalo/ S tobom gujo pod kouljom/ uje li pretvornice/ Skini
tu maramu belu/ to da se laemo (Vrati mi moje krpice)1.
Dotle je medju nama dolo2, pesniki je usklik Vaska Pope na poetku jednog
od njegovih najlepih pesnikih ciklusa (krugova). Iza prividne vedrine, unutar varljive
ljubavne igre, krije se udo, ali je ono tuno, setno zamiljeno. Roman Jakobson belei
svoja razmiljanja o simultanoj sintezi koja se postie trenutnim pamenjem kratke
1
2

Vasko Popa, Sabrane pesme, Drutvo Vrac lepa varo, Vrac, 1997, str. 109.
Ibidem, str. 107.

37

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


pesme. Ronel Aleksander, u Evropi moda najbolji (i najozbiljniji) poznavalac Popine
poezije, upozorava nas kako vidimo da u Popinim pesmama ta ista simultana sinteza
deluje na nekoliko nivoa i u mnogo duim pesmama od onih o kojima govori
Jakobson1: Padni mi samo na pamet/ Misli moje obraz da ti izgrebu/ Izadji samo preda
me/ Oi da mi zalaju na tebe/ Samo otvori usta/ utanje moje da ti vilicu razbije/ Seti
me samo na sebe/ Seanje moje da ti zemlju pod stopalama raskopa/ Dotle je medju
nama dolo (Vrati mi moje krpice)2.
Popino humorno obraanje, to demetaforizirajue korienje aluzija, nije
zaobilo ni pesnikovu intimnu liriku. Imamo ovde zapravo za posla sa
demetaforizovanom metaforikom, tvrdi Tihomir Brajovi: Jednu idiomsku, frazeoloku
metaforu (vrati mi moje krpice) Popa demetaforizuje, ekstenzivno je realizuje
prevodei je na jezik doslovno shvaenih slika koje ekspliciraju i tematizuju naslovnu
metaforu, ali je i oudjuju naknadnim kentaurskim spregovima posluiemo se
paradoksalnom formulacijom demetaforizovane metaforike i drugostepenih,
novouvedenih metafora (Moje krpice od istoga sna/ Od svilenog osmeha od prugaste
slutnje/ Od moga ipkastoga tkiva...)3.
Ciklus Vrati mi moje krpice, sjajan u svakom pogledu, jedan od najblistavijih u
celokupnom Popinom pesnikom opusu, sklop je od trinaest pesama, iako je pesnik u
svom pesnikom sistemu, koji fanatiki gradi, opsednut cifrom 7.
Najvie Popinih ciklusa je upravo sastavljeno od po sedam pesama.
Tako po 7 (maginih) pesama sadre ciklusi Kost kosti i Belutak (iz Nepoinpolja); Zev nad zevovima, Znamenja, Razmirica, Podraavanje sunca, Raskol, Lipa
nasred srca, Nebeski prsten, sedam ciklusa sa po sedam pesama (iz Sporednog neba);
Hodoaa, Kosovo polje, Povratak u Beograd, tri od ukupno etiri ciklusa (iz
Uspravne zemlje); Poklonjenje hromome vuku, Vuje kopile (iz Vuje soli); Zapisi o kui
nasred druma (iz Kue nasred druma). Gotovo polovina Popinih pesama objavljenih za
ivota rasporedjena je u ciklusima od 7 pesama.
To je samo jedna od karakteristika Popinog sistema. Govorei o
novokomponovanim metaforama, Tihomir Brajovi, jedan od Popinih tumaa, u
pesmi pod brojem pet pomenutog ciklusa otkriva mali katalog dvostruko ifrovanih
metafora4: Tebi dodju lutke/ A ja ih u krvi svojoj kupam/ U krpice svoje koe odevam/
Ljuljake im od svoje kose pravim/ Kolica od svojih prljenova/ Krilatice od svojih
obrva/ Stvaram im leptire od osmeha/ I divlja od svojih zuba/ Da love vreme da
ubijaju/ Kakva mi je to igra (Vrati mi moje krpice)5.
1

Ronel Aleksander, Struktura poezije Vaska Pope, Vukova zadubina Beograd, Matica srpska
Novi Sad, Orfelin Novi Sad, 1996, str. 13.
2
Vasko Popa, Sabrane pesme, nav. delo, str. 107.
3
Tihomir Brajovi, Urnebesne slike Vaska Pope, u: Poezija Vaska Pope zbornik radova,
Institut za knjievnost i umetnost, Beograd, 1997, str. 110.
4
Ibidem, str. 111.
5
Vasko Popa, Sabrane pesme, nav. delo, str. 112.

38

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Naslovi metafora se lajtmotivski ponavljaju u veem broju pesama istoimenog
ciklusa (vrati mi moje krpice; u krpice svoje koe odevam; ta je s mojim krpicama; kud
smo krpice pomeali i dr.).
Nije ovde samo re o ponavljanju koje Popa pozajmljuje (i veto preinauje) iz
narodnog govora, govora srpskog folklora, iz njegovih najsjajnijih delova. Pesnik je
ovde namrten traei sebe u ljubavi. On se svadja, sa svojom ljubavi, sa svetom i
sobom, traei svoje "krpice", u stvari najistije svoje.
I jo neto treba istai, naglasiti, moda kao u retko kom segmentu (krugu) ovde
susreemo nesvakidanje pevanje jednostavnog. Svakidanji govor, obine jezike
sintagme koje koristimo u svakodnevnom optenju medju sobom poprimaju u Popinoj
poeziji nesvakidanja sazvuja i nesvakidanji sjaj: Bei ud / I tragovi nam se ujedaj /
Ujedaju za nama u praini/ Nismo mi jedno za drugo/.......Nita nema od igre/ Kud smo
krpice pomeali/ Vrati mi ih ta e s njima/ Uludo ti na ramenima blede/ Vrati mi ih u
nigdinu svoju bei/ Bei udo od uda... (Vrati mi moje krpice)1.
Skoro svaki stih neverovatno podsea na bajalicu, na gatku iz narodnih
umotvorina, u stvari na postupak u njima. I samo nam se na prvi pogled ini da ih Popa
koristi sluajno. Ali to je samo na prvi pogled, jer sve je uinjeno, celokupna gradja
svake pesme ponaosob, strogo disciplinovano. Pesnik nita ne preputa sluaju: Crn ti
jezik crno podne crna nada/ Sve ti crno samo jeza moja bela/ (...)/ Nem ti vetar nema
voda nemo cvee/ Sve ti nemo samo krgutanje moje glasno (Vrati mi moje krpice)2.
Kao to to biva u velikom delu Popine poezije, i ovde pesnik, oslanjajui se na
folklor, na posve svojstven nain podie na vii stupanj narodni izraz, daje mu, na svoj
nain, intelektualnu boju, od jasno utvrdjenih (i jednostavnih!) govornih konstrukcija
Popa gradi svoje figurativne koncepcije.
Popa (i) o ljubavi peva urnebesno humorno, spajajui apstraktno i konkretno,
lepo i runo, uzvieno i trivijalno, mitsko i profano, veliko i malo.
Tihomir Brajovi stie u svom knjievnom ogledu do sledee spoznaje:
Vrhunac Popine urnebesne slikovitosti javlja se u paradoksalnim poetskim psovkama
koje pretapaju skarednost i patos, razorno i uzvieno, materijalno-telesno i
metafiziko3: Koren ti i krv i krunu/ I sve u ivotu/ jedne ti slike u mozgu/ I ar okca na
vrhovima prstiju/ I svaku svaku stopu/ U tutu tutinu u leglo praznine/ U gladne makaze
poetka i poetka/ U nebesku matericu znam li je ja/ Seme ti i sok i sjaj/ I tamu i taku
na kraju mog ivota/ I sve na svetu (Vrati mi moje krpice)4.
Ovo samo psovka nije. Ni sluajno. Ovaj pesniki govor i jezik Popin
doivljava se kao neto uzvieno, sublimno. Psovka, pozajmljena, jeste samo privid, iza
kojeg je sve (ljubavna) igra od koje se die kosa na glavi i tresu kosti. Grlenom igrom
pesnik postie pun efekat, budi nas iz letargije, stvara groznicu i nesanicu. To umeju
1

Ibidem, str. 116.


Ibidem, str. 117.
3
Idem.
4
Vasko Popa, Nav. delo, str. 113.
2

39

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


samo veliki stvaraoci, a Vasko Popa svojim pesnikim izrazom potvrdjuje ovo
(ne)pisano pravilo.
A ume u Popinim krpicama sva da bude igra sastavljena od negacija: Neu te
uprtiti na krkae/ Neu te odneti kud mi kae/ Neu ni zlatom potkovan/ Ni u kola vetra
na tri toka upregnut/ Ni duginom uzdom zauzdan/ Nemoj da me kupuje/ Neu ni s
nogama u depu/ Ni udenut u iglu ni vezan vor/ Ni sveden na obian prut/ Nemoj da me
plai/ Neu peen ni preteen/ Ni presan posoljen/ Neu ni u snu/ Nemoj da se
zavarava/ Nita ne pali neu (Vrati mi moje krpice)1.
U stvari pesnik hoe. Sve hoe u toj tuno-srenoj ljubavi. Kakva slika od
negacija. Popa je majstor u gradjenju slika. On vidi reima i reima otvara i nama oi.
Moda je o toj slikotvornosti najbolje progovorio jedan od meksikih prijatelja
Vaska Pope, Oktavio Paz, takodje pesmom: Izmedju moje glave i pera/ izmedju pera i
ove stranice,/ iskrsava cvet isti prizor:/ sumrak prozrane koe/ i pod liticom koju
razbija vetar:/ Vasko/ Zalazee sunce igra/ na nianu njegove nepogreive puke/ Nema
nikog na vidiku/ ali Vasko grabi oruje i puca./ Svaki pucanj pronalazi svoju metu,/
ideje koje ovla dodirnute,/ lete kao usklici./ Beleim za svoj predgovor:/ Vaskova puka
nije smrtonosna/nego slikotvorna (Nepredgovor)2.
Ova lirska igra Vaska Pope jeste pesnikov stav, sloen u svoj svojoj
jednostavnosti. Tako se samo taka gledita sa koje se oblikuje opis u pesmi ini
izuzetno sloenom, poto u njenom oblikovanju sudeluje i ono sada i ona vremenska
perspektiva koja saima sve to prethodi tome sada3, glasi tvrdnja Radivoja Mikia.
Za razliku od Radivoja Mikia, Marin Soresku e o Popinim stihovima zapisati:
Vraajui se sebi, kako bi sebe prouavao, bolje reeno odgonetao u odnosu na
magnetske potrese i anomalije Erosa, pesnik gradi uzbudljive lidove pune polena4. Evo
kako Vasko Popa ugradjuje Eros u svoje stihove: Diemo ruke/ Ulica se u nebo penje/
Obaramo poglede/ Krovovi u zemlju silaze/ Iz svakog bola/ Koji ne spominjemo/ Po
jedan kesten izraste/ I ostaje tajanstven za nama/ Iz svake nade/ Koju gajimo/ Po jedna
zvezda nikne/ O odmie nedostina pred nama/ uje li metak/ Koji nam oko glave
oblee/ uje li metak/ Koji nam poljubac vreba (Daleko u nama)5.
Na ovaj se nain lake odoleva metku koji poljubac vreba, ratnom vihoru koji
nasre na polen ljubavi i iz poljubaca raznosi raskomadane delove tela (Oko nas modre
usne/ Na granama lepraju). Prizori ljubavi i prizori strave preslikani su stihom!
1

Ibidem, str. 110.


Oktavio Paz, Nepredgovor; sa panskog prevela; Krinka Vidakovi, Gradac, aak, godina
XXV, br. 128-129-130/1998, str. 203.
3
Radivoje Miki, anrovski citati u poeziji Vaska Pope, u: Poezija Vaska Pope Zbornik
radova, Institut za knjievnost i umetnost, Beograd, 1997, str. 123.
4
Marin Sorescu, Preri de post despre poezia de dulce a lui Vasco Popa, n: Vasco Popa, Sare
de lup, versuri; n romnete de Marin Sorescu i Slavomir Popovici; Prefa de Marin Sorescu,
Univers, Bucureti, 1983, p. 7.
5
Vasko Popa, Nav. delo, str. 47.
2

40

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Ukrteni opet sa prizorima iseenim iz prirode.I ne moemo lako zakljuiti: koji od
prizora na nas ostavlja dubljeg traga.
Imamo pesniki trougao: ratni prizor ljubavni strah ranjena priroda, trougao
sa jednim crnim vrhom. Slinih pesnikih trouglova imamo i u drugim pesmama Vaska
Pope, sa intimnom (ljubavnom) konotacijom.
U osnovi ova je tragika obuhvaena Popinim stihom i o tome e Aleksandar
Petrov jo rei: U knjizi Kora Vasko Popa traginu sudbinu oveka, nebranjenog pred
silama razaranja i nitavila, zatoenog u samom sebi, predstavlja kao neko koji je i sam
iskusio ispatanja oveku namenjena i sudjena. A usred ratnih pustoenja i sa zebnjom
pred moguim krajem sveta, on je uzveliao ljudsku ljubav, predstavljajui je kao
ivotnu i preobraavajuu silu, kao stvaralako naelo sveta (ciklus pesama Daleko u
nama)1.
O uzbudljivoj Popinoj poeziji Marin Soresku e zapisati dirljive rei: Ovakve
pesme imaju one senzualne sveanosti od stihova kojima se gradi Pesma nad pesmama,
uvek savremena2.
Odgonetanje ovakvih pesama je najlake i najtee, istovremeno. Jednostavnost
izraza i dubina (i sveobuhvatnost) misli otvaraju pred nama perspektivu veitog traenja.
A ispod Popinih atora od dlanova/ na ovom nepoin polju vreba te jeza na puini
aja u olji.
I kako god okrenuli poraeni smo nedokuivom tajnom te jednostavnosti koju
Popa ugradjuje u svoj pesniki izraz: ute zelene rukavice/ Na granama drvoreda/ Vee
nas pod pazuhom nosi/ Putem koji ne ostavlja trag/ Kia pada na kolena/ Pred
prozorima odbeglim/ Dvorita izlaze iz kapija/ I dugo gledaju za nama (Daleko u
nama)3.
Postoje najmanje dva razloga to smo skloni da kod Pope prepoznajemo
frazeologizovane govorne jedinice, ak i tamo gde one nisu neposredno prisutne. Prvi je
vezan za formu, drugi za sadraj. Govor je u njegovome stihu po pravilu saet kao u
gnomskom stilu karakteristinom za paremiju.
Razdeoba na stihove i ritam stiha ne zavise od nekog spoljnog skupa pravila,
nego proistiu iz potrebe sintaksikih obrazaca koji su tipini za pojedine paremijske
vrste ili govorne anrove. Sadraj se, opet, daje u opisu koji se tako paljivo samerava s
predmetom opisivanja kao da je isto mimetiki, za ta bi moda najbolji primer bio
Belutak, a zapravo je redovno prenosiv (jer je tragian) i ima naglaenu simboliku
vrednost. I im ga rasklopimo, u njemu nalazimo preslikovanje. A to je najzanimljivije,
jezgro preslikavanja nalazi se u ljudskom telu. Ono se slikovno prenosi na okolni
predeo, kao to i taj predeo njega samog proima i u njemu se ogleda. To pokazuju svi
1

Aleksandar Petrov, Jugoslovenska poezija postdogmatskog doba, u: Krila i vazduh, Narodna


knjiga, Beograd, 1983, str. 150.
2
Marin Sorescu, Nav. delo, Univers, Bucureti, 1983, p. 7.
3
Vasko Popa, Nav. delo, str. 50.

41

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


primeri koje smo dosad naveli. Ali oni pokazuju jo neto: da se i u samim jezikim
frazeolokim jedinicama slino jezgro takodje nalazi u telu.
Ova podudarnost ne moe biti sluajna, i vodi nas ka dublje skrivenim
osobinama Popine pesme, tvrdi u svom Uvodu u tumaenje Popine poetike srpski
akademik Novica Petkovi. ute zelene rukavice/ Na granama drvoreda, slika je
jezovita, rukavice zamenjuju lie. Metafora je uspela, slika koju pesnik stvara kao da
pokazuje sablast (uvidjamo brzo, da li (?), da o ljubavi i nije re!) lie je preraslo u
maske na granama.
Novica Petkovi produbljuje svoja zapaanja i iznosi nove injenice koje nam
pojanjavaju i pribliuju Popinu poeziju:
U metonimijskoj zameni drvea drvoredima skriven je prostorni odnos: oigledno je da
se onaj ko u distihu govori kree du drvoreda. Ali je pri tom kretanje preneseno na okolnu
sredinu. Ne ide dvoje mladih du drvoreda, u zamislivoj etnji, nego ih vee, kao zaveljaj, pod
pazuhom nosi. Uz to se premee i odnos izmedju puta o traga, jer nije reeno da trag ne ostaje na
putu, nego da sam put ne ostavlja trag: Vee i nas pod pazuhom nosi/Putem koji ne ostavlja trag.
Da se uz pomo trapa moe menjati osnovna taka s koje se u jeziku daju opisi, to nam u ovom
sluaju postaje prilino jasno1.

Ovakav postupak susreemo i u Popinoj poeziji s poetaka, u Kori, pogotovo u


njenom ciklusu Daleko u nama. Slobodniji jeziki spojevi, novi smislovi dobijenih
sintagmi (izuzetna Popina vetina i umee!) mogu se susresti i u srpskom i u francuskom
nadrealizmu. Ali i kod rumunskih suprarealista (nadrealista). Setimo se Vaskovog
prijatelja Djelua Nauma, iz rane mladosti, ili Djea Bogze, veitog mladia (i putnika),
ali i drugih znamenitih rumunskih pesnika koji su za sobom ostavili trajan peat svog
nadrealistikog tumaenja ivota.
Kako samo deluju Bogzini ljudi sa koferima od sopstvene koe(!) uz Popine
rukavice na granama drvoreda. Zamislimo samo na tenutak tu zajedniku
perspektivu. Verujem da je Bogza kada je Popu u njegovom beogradskom stanu
poseivao, tu perspektivu (ma i u podsvesti) imao. Bez nje, bez te perspektive,
nadrealistike i inspirativne u svakom pogledu, poezija dvojice magova bila bi
siromanija, a tumaima nepristupanija.
Negacija je i nabrajanje predmeta i pojmova, nezaobilaznih inae, iz ovekovog
svakodnevnog okruenja, i ako nam se, na prvi pogled, moe uiniti da ih pesnik slavi,
da im se, iz pesnike potaje, divi. Postupkom personifikacije i alegorije, a ova jezikopesnika sredstva, uz demetaforizovanje metafora, Popa najee koristi, eline
grane, dimnjaci i oluci hodaju ulicama, alju nam znake, uestvuju u naoj
svakodnevici. Na ulici, u kontaktu sa nama, postaju partneri i kada ne bi imali imena,
mogli bismo pomisliti da su od krvi i mesa: Noima nestaje tama/ eline grane
1

Novica Petkovi, Uvod u tumaenje Popine poetike, u: Poezija Vaska Pope zbornik radova,
Institut za knjievnost i umetnost, Beograd, 1997, str. 18.

42

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

hvataju/ Prolaznike za ruke/ Samo nepoznati dimnjaci/ Slobodno hodaju ulicama/


Proseenim kroz nau nesanicu/ U olucima zvezde nam trule (Daleko u nama)1.
Sve je do stilske figure, daleko u nama, mnogo dalje, u naoj nesanici, gde nam
u olucima zvezde trule.
Postavlja se pitanje, ima li ljubavi (ljubavne poezije) i u drugim ciklusima?
Odgovor je potvrdan, a tu su i dokazi, u vidu ciklusa Kost kosti i Ljubavnika, ali i u
vidu pojedinih pesama poput Ruokradice iz Igara, Visoke ole ljavi i Porekla ljavi iz
Reza. Ponekada je to poezija udne lepote i duboke misaonosti: Zagledao se u letu/ U
oblu plavooku/ U lakomislenu beskrajnost/ U beonjau se njenu/ Sav prometnuo/ Jedino
ga ona razume/ Zagrljaj njen jedini ima/ Oblik njegove elje/ Mutave i bezdane/ Senke
je njene sve/ U sebi zarobio/ Slepo je zaljubljen/ I nikakve druge lepote/ Osim one koju
voli/ I koja e mu doi glave/ Ne vidi (Ljubav belutka)2.
Rekli smo, na vie mesta, jedno od osnovnih umetnikih sredstava Vaska Pope
jeste ironija. U Ljubavi belutka ima je u izobilju i u posebnoj je funkciji pesme: brani
pesnika, da se ne razgoliti pred neukim svetom i slepo zaljubljen ne otkrije svoja
oseanja.
Iza ironije pesnik se veto krije u svojoj ljuturi. Brani se pesnik, sa ironijom na
titu, zatvoren u sebi, ali ne i hermetian, kao to mu je zamerano u trenutku pojave na
velikoj sceni srpske moderne poezije. A izmedju hermetinog i modernog veliki je
prostor. Popa ga je popunio svojim pesnikim jezikom dajui jednu sintezu, koju su svi
(ili skoro svi) videli.
O magistralnosti i zenitu smisla Popine poezije Ivan V. Lali belei
kompetentnije od mnogih Popinih kritiara:
Poezija Vaska Pope to je danas jedan magistralan opus naeg modernog pesnitva; njena
prisutnost intenzivno zrai u jeziku, pa ak i izvan jezika kojim je ostvarena. Vasko Popa je nau
poeziju obogatio svojom linom izraajnom formulom, svojom smelom i efikasnom sintezom,
svojom modernom oseajnou, koja je otvorila nove prostore i nove mogunosti. Kao pesnik
bitnog i neprolazno aktuelnog, Popa je bez napora uvek bio i jeste pesniki prisutan u svom ivo
aktuelnom trenutku. Pevajui nitavilo i prevladavanje nitavila u ime ljudskosti, poezija Vaska
Pope peva i svoju sudbinu, i sudbinu poezije uopte. To je poezija u zenitu smisla 3.

Razlog je ovo vie da ustvrdimo kako Popa ne zatvara, nego otvara tu udnu
bravu srpskog jezika.
Kako pesnik postie punou sazvuja i velianstvenu viziju igre, rituala u
svojoj poeziji? Mnogo je odgovora na jedno pitanje, a svi zajedno nude tek
pretpostavku, mogunost. U tim odgovorima, u toj mogunosti sa bezbroj italakih
perspektiva krije se prava vrednost Popine poezije, pesnika sutina.
1

Vasko Popa, Nav. delo, str. 51.


Ibidem, str. 126.
3
Ivan V. Lali, Iz recenzije za knjigu: Vasko Popa, Pesme, Nolit, Beograd, 1988.
2

43

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

44

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

NVINGTORI I NVINI
REPREZENTRI ALE RZBOIULUI N ROMANELE LUI MILORAD PAVI

Milena JIVCOVICI

One of the most read and world-wide known Serbian writers, Milorad Pavi, could not avoid the
theme of the war. Although not so present in the first novels where the war was presented more
like a background for the unfolding of the events two of his last novels have been settled in
modern Serbia, bombed by the NATO alliance in 1999. The present paper will try to follow
chronologically the representation of war in the first 5 novels of the Serbian writer. We will start
with his best known novel Dictionary of the Khazars, where war is impersonal, as it is presented
like a simple historical fact, then we will continue with the next two novels Landscape Painted
with Tea and The Inner Side of the Wind where two more themes are explored in connection with
the theme of war: identity and the conflict between the generation of those who fought in the
Second World War on one side and their sons on the other side. The last two novels, Last Love in
Constantinopole and The Star Cloak present an alternative that could heal the plagues of war:
love. However, as a true postmodernist writer, he leaves his reader decide how the stories should
end. Is love all we need to end the neverending wars, or is love another type of war, with winners
and loosers, just like in the real war?
Key words: war, identity, the conflict between generations, love, death.

Rzboiul este totul, art i creaie


Napoleon

ntr-un articol publicat de n cotidianul Adevrul din 22 septembrie 2010,


Andrei Pleu vorbea despre inconvenientul de a fi balcanic:
Una din stereotipiile explicabile pn la un punct ale politicii europene este portretul
negru al Balcanilor, butoiul cu pulbere al sud-estului continental, o colecie sumbr de
naionalisme ireconciliabile, intoleran, violen, Kosovo, napoiere economic, fundamentalism

45

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


etc. Toate viciile pre-modernitii, ale totalitarismului, ale non-europenitii par s concureze
pentru a defini un teritoriu bolnav, plasat insidios n coasta civilizaiei occidentale.

Nu este de mirare aadar, remarc d-l Pleu, c unele state din zon ncearc s
scape de eticheta de stat balcanic (Croaia sau Slovenia), iar altele caut s se salveze
construind un fel de utopie a miracolului balcanic, Grecia veche i Bizanul fiind
cele mai des invocate pentru a sprijini ideea c acesta este de fapt leagnul civilizaiei
europene aa cum o tim noi azi.
Aceast poziie este adoptat i de Milorad Pavi, unul dintre cei mai cunoscui
scriitori srbi contemporani. Literatura sa, n care se amestec fantasticul, mitologia,
folclorul, realitatea i istoria, filtrate apoi prin tehnice postmoderne, a fcut nconjurul
lumii, datorit traducerilor succesive de care a beneficiat n primul rnd cel dinti roman
al su, Dicionarul khazar iar apoi i urmtoarele romane: Peisaj pictat n ceai, Partea
luntric a vntului, Ultima iubire la arigrad sau Mantia de stele.
Aparinnd unei naii a crei istorie a fost marcat adesea de razboaie
sngeroase, trind ntr-o ar care n secolul al XIX-lea a fost mai degrab un pion
folosit de marile puteri i care n secolul trecut a traversat un dureros rzboi civil, ale
crui urme se mai resimt i azi, Milorad Pavi nu putea s evite rzboiul n scrierile sale.
Dei nu este un subiect principal (mai degrab, inventarul su de teme poate fi redus la
trei elemente: iubirea, moartea i visul), rzboiul este mereu prezent: fie este doar
sugerat (Dicionarul khazar), fie este folosit pe post de fundal pentru a descrie alte
ntmplri (Ultima iubire la arigrad), fie este prezentat ca o cauz pentru povestirea
care urmeaz (Peisaj pictat n ceai, Partea luntric a vntului), iar, atunci cnd devine
mult prea prezent, este eludat prin rentoarcea n timp sau alunecarea n universuri
paralele (Mantia de stele).
Cu siguran, reprezentarea rzboiului la Milorad Pavi este neobinuit dac ne
gndim c a fost coleg de generaie cu ali mari scriitori srbi pentru care cel de-al doilea
rzboi mondial a fost o surs de inspiraie unii au scris romane despre luptele
partizanilor (Branko opi, Osma ofanziva/ A opta ofensiv), alii au descris viaa sub
ocupaia german (Oskar Davio, Pesma/ Poezia), iar alii au prezentat partea urt a
rzboiului (Miodrag Bulatovi), cu personajele sale burleti i ntmplri groteti (Heroj
na magarcu/ Eroul pe mgar sau Rat je bio bolji/ Rzboiul a fost mai bun).
Lucrarea de fa dorete s analizeze modul n care un scriitor care mai nti a
fost iugoslav, iar apoi srb, a ocolit descrierea standardizat a rzboiului (violen,
erotism exagerat, dezumanizare sau eroism dus la extrem), fr ns s ncerce s evite
tema rzboiului ca atare. Practic, el reuete s surprind cele mai importante momente
de lupt ale srbilor din secolele al XIX-lea i al XX-lea, fr ns a le prezenta n mod
direct, ci mai degrab sugerndu-le: luptele cu turcii pentru pstrarea independenei,
perioada n care au fost folosii ca mercenari de marile puteri, cel de-al doilea rzboi
mondial i, n final, bombardamentele NATO asupra Iugoslaviei din 1999. Pn n acel
moment, scriitorul prea c se distaneaz de conflictul n sine, fr a-l demoniza sau a-l
idealiza, fr ca mcar s par c dorete s i neleag resorturile. Pentru el conflictul

46

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

este doar un pretext pentru a prezenta o idee, pentru a crea o povestire, pentru a se
afunda n trecut sau pentru a ncerca s se refugieze n vis. ns n dou din romanele
publicate dup 1999 Zvezdani plat (Mantia de stele) i Kutija za pisanje (Cutia pentru
scris) tonul autorului este mult mai angajat. Fr a evoca scene evidente de rzboi, Pavi
vorbete de drama sufleteasc a celor care triesc pe acest teritoriu, de relaia dintre
spaiul balcanic i restul Europei, despre permanenta nenelegere a acestui spaiu, privit
mereu de ctre partea occidental a Europei ca locul unde se afl ceilali. Milorad
Pavi, declara la apariia romanului Cutia pentru scris, publicat n 1999, oarecum
resemnat c, din cinci romane, numai dou mi-au fost tiprite pe vreme de pace.
Celelalte au aprut n vreme de rzboi, iar acest scor este tragic nu pentru mine, pentru
c eu nu m mai tem, ci pentru copii notri. Tocmai despre asta vorbete noul meu
roman1.
Vom urmri aadar reprezentarea rzboiului n cele cinci romane ale autorului
aprute pn n 2001, corespondenele dintre imaginar i realitate, felul n care este
perceput i vizualizat conflictul de ctre personaje precum i modul de raportare dintre
nvingtori i nvini.
Prima carte pe care o vom analiza este, de altfel, i primul su roman, cel mai
cunoscut i cel mai tradus, Dicionarul khazar. Despre acest roman-lexicon s-au spus i
scris multe studii. Prerea criticilor i a cititorilor a fost unanim este vorba de o carteeveniment, cu mai multe planuri suprapuse i ntreesute, n care este solicitat
participarea cititorului i a crei povestire nu se termin niciodat, pentru c de fiecare
dat cnd pare c se termin de fapt ncepe alta. Dicionarul khazar ilustreaz teoria
mise en abyme prezentat de Umberto Eco: pornete de la un fapt istoric (existena
khazarilor, sau mai bine zis dispariia lor), pe care ncearc apoi s o redea din trei
puncte de vedere diferite (cretin, mozaic i arab) i din trei veacuri diferite (secolul al
X-lea, secolul al XVIII-lea i secolul al XX-lea). Profitnd de faptul c despre khazari
nu se tie aproape nimic n afar de faptul c au existat i au disprut i de faptul c toate
datele despre acest popor au parvenit de la alii, nu direct de la khazari (un fel de se
spune, ca n povetile pentru copii), Pavi a creat o naraiune bogat, fragmentat i
totui unitar, solicitant pentru cititor, dar oferind satisfacie ori de cte ori este
descoperit un mecanism nou de a descifra mozaicul creat de ctre autor.
Prima scen de rzboi din Dicionar este o confruntare dintre turci i austrieci
din secolul al XVII-lea, pe malul Dunrii, la Cladovo. Pentru autor ns nu conteaz cu
adevrat desfurarea btliei, cine ctig i cine pierde, ci folosete acest eveniment
pentru a prezenta ntlnirea dintre cei trei vntori de vise, adic primii cercettori ai
glcevii khazare. De partea austriac lupt srbul Avram Brankovi, de partea turc
lupt evreul Samuel Cohen. Legtura dintre ei este att de strns, datorit interesului pe
care l poart amndoi khazarilor, nct trezia unuia devine visul celuilalt. n momentul
1

Radovan Popovi, Prvi pisac treeg milenija. ivotopis Milorada Pavia, Dereta, Belgrad,
2002, p. 221-222.

47

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


n care un turc l ucide pe Brankovi, Cohen cade i el ca secerat. Martor la aceste
evenimente, Yusuf Masudi, cel de-al treilea vntor de vise, ncearc s descopere taina
morii, urmrind visele celorlali doi, dar ceea ce afl nu ni se comunic. Aadar,
rzboiul este n aceast carte mai degrab un fundal, nu este nici mcar un declanator al
povestirii. Este o stare de fapt, cu care oamenii secolului al XVII-lea sunt obinuii, face
parte din viaa lor cotidian, iar motivul pentru care cele dou fore care se confrunt
(austriecii i turcii) nu sunt nici mcar pomenite.
Rzboiul este, aadar, adesea menionat, dar niciodat descris. n fiecare din cele
trei cri ale Dicionarului, atunci cnd se vorbete despre khazari, se pomenete i
despre rzboaiele purtate de ei, dar lapidar, doar ca fapt istoric. n Cartea Verde, aflm
ns i filozofia de rzboi a acestui neam:
n rest, khazarii, fiind poporul cel mai numeros, duceau greul rzboaielor, dar ca
numr de comandai erau n proporii egale cu celelalte seminii. Soldailor li se zicea
c doar starea de rzboi aduce pe lume o convieuire armonioas, orice altceva
nemeritnd osteneala. Aa nct khazarii se simeau ndatorai de a apra integritatea
statului, fiind nsrcinai s apere prin lupt regatul, n timp ce, evident, ceilali
evrei, arabi, greci, goi i persani strmutai n Khazaria trgeau fiecare nspre partea
lor, nspre matca lor1.

Khazarii sunt prezentai ca un popor viteaz, soldai bravi, buni suliai care
nc din pruncie se jucau de-a rzboiul cu ambele brae, n mod egal2. Trecutul lor este
unul ncrcat de momente glorioase i, dei luptau n continuare cu curaj i abnegaie
pentru ara lor, dei celelalte naiuni din stat nu le sprijineau, dup fiecare rzboi totul
era dat uitrii. Situaia khazarilor seamn izbitor de mult cu situaia srbilor n cadrul
federaiei iugoslave. n 1974, nc de pe vremea conducerii lui Tito, a intrat n vigoare
noua Constituie Iugoslav, prin care s-a decis ca preedinia Federaiei s fie deinut pe
rnd de fiecare republic n parte, iar cele dou regiuni autonome Vojvodina i
Kosovo urmau s aib drept de veto. Ambele regiuni autonome se aflau ns pe
teritoriul Serbiei, i astfel Serbia s-a trezit n situaia s nu poat lua decizii dac nu
conveneau i reprezentanilor de la Novi Sad i Pritina. Dicionarul khazar a fost scris
n perioada 1978-1982, exact n perioada n care att lumea politic, dar i cercurile
intelectuale de la Belgrad deveniser din ce n ce mai nemulumite de lipsa de putere a
Serbiei n cadrul confederaiei3.
1

Milorad Pavi, Dicionar khazar. Roman lexicon n 100 000 de cuvinte, Ed. Paralela 45, Piteti,
2004, p.161-162.
2
Idem.
3
n 1986 Academia de tiin de Art de la Belgrad a emis un memorandum prin care semnala
cteva din cele mai arztoare probleme generate de Constituia din 1974, printre care i faptul c
srbii, dei sunt cei mai numeroi n Federaie, nu pot decide singuri asupra unor probleme pe
teritoriul propriei lor republici.

48

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Pornind aadar de la percepia conflictului i filozofia rzboiului, paralela dintre
srbi i khazari pare evident. Exist, de altfel, n carte multe astfel de asemnri care
par izbitoare celor care cunosc ntr-o oarecare msura istoria recent a Iugoslaviei. Cu
toate acestea, scriitorul mrturisea ntr-un interviu acordat revistei croate Start n
1986:
Nu am dorit s vorbesc despre o naiune mic n particular, ci am dorit s extrag ntr-o
paradigm khazarii i s spun despre ei tot ceea ce se poate spune, ncercnd n acelai
timp s neleg eu, ca individ care aparine unei naiuni mici, ce mi se ntmpl i mai
ales de ce. Ulterior ns, acest lucru a dus la altele pe care nu le-am prevzut: un
scriitor rutean m-a ntrebat dac atunci cnd am scris cartea m-am gndit la ruteni;
slovenii m-au ntrebat cnd voi scrie Dicionarul sloven1.2

Fr a oferi soluii la o tem universal (sau mai bine zis team universal)
frica de dispariie, fie c e vorba de dispariia unui individ sau a unei naiuni
Dicionarul khazar a cunoscut succesul internaional tocmai datorit modului ingenios
n care a prezentat aceast tem. Urmtorul roman, Peisaj pictat n ceai, aprut n 1988,
readuce n discuie problema pierderii identitii (o tem care se va repeta obsesiv n
urmtoarele romane), dar exploreaz de data aceasta ce se ntmpl cu o persoan atunci
cnd dorete s i schimbe destinul. Arhitectul ratat Atanasije Svilar i dorete cu
ardoare s prseasc cursul vieii sale prezente i s devin o nou persoan, s fie
respectat i puternic. Asemenea lui Faust, el se transform total n a doua jumtate a
crii, devenind multi-milionar n dolari, schimbndu-i numele din Svilar n Razin,
originile i familia. i tot asemenea lui Faust pltete un pre pentru acesta
autodistrugerea propriei sale identiti. Dorina sa de transformare l face s taie
legturile cu trecutul, s se metamorfozeze n prezent, astfel compromindu-i viitorul.
La nceputul romanului, Svilar/Razin pornete n cutarea tatlui su, maior n
armata regal iugoslav, disprut la grania undeva n Grecia n 1944. Cutarea aceasta a
tatlui disprut are o valoare simbolic, Svilar ncercnd astfel s neleag cauzele
eecului su n via. Tot n aceast parte a romanului gsim i prima scurt descriere a
unei scene de rzboi:
... la nceputul rzboiului maiorul, conform planului R41, trecuse fulgertor grania,
ptrunznd adnc n teritoriul inamic. n vreme ce restul frontului iugoslav se retrgea,
el inea gerul cu dinii, pornind la atac. Nu exist ceva mai preios ca o mic izbnd
ntr-un mare dezastru. Succesul n miezul eecului l-a nenorocit pentru totdeauna pe
maiorul Kosta Svilar3.
1

Popovi, op.cit., p.87-88.


n ziarul sloven Teleks din 1986, autorul recenziei romanului Dicionarul khazar spunea:
dac noi, slovenii, nu dorim s disprem asemenea khazarilor, atunci ar fi bine s citim
Dicionarul khazar... (Popovi, op.cit., p.87).
3
Milorad Pavi, Peisaj pictat n ceai, Ed. Univers, Bucureti, 2000, p. 31.
2

49

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Nu doar tema trece de la general la particular, ci i modalitatea de a prezenta i


de a percepe rzboiul. Spre deosebire de romanul anterior, n care rzboaiele erau
enumarate ca fapte istorice i n care ni s-a prezentat modul n care khazarii nelegeau
s reacioneze n astfel de situaii deci accentul cdea mai degrab pe componenta
istoric, n Peisaj pictat n ceai componenta psihologic este accentuat. Originalitatea
lui Pavi st ns n faptul c el nu analizeaz reaciile personajului n rzboi, ci reaciile
lui n lumea de dup rzboi.
Aa cum singur recunoate ntr-unul dintre interviurile sale, Pavi s-a ntrebat
mereu care este rostul generaiei sale, a celor nscui dupa 1930, care au fost prea tineri
ca s participe n cel de-al doilea rzboi mondial i prea btrni ca s ia parte la
micrile studeneti din 1968. Noi am rmas o generaie de rezerv, admite el cu
regret1.
Este pentru prima oar cnd Pavi aduce n discuie relaia nvingtor VS nvins.
ns nvingtorii celui de-al doilea rzboi mondial nu sunt cei pe care i tim din crile
de istorie adic partizanii ci toi cei care au luptat. Iar nvinii nu sunt cei care s-au
aflat de partea germanilor, aa cum am crede, ci sunt fii celor care au luptat n acest
rzboi. Din nou rzboiul este doar un pretext, un fundal pe care autorul brodeaz
conflictul real, conflictul dintre generaii. La un moment dat, Atanasije Svilar este
confruntat de ctre fiul su Nikola care i reproeaz lipsa de voin n via:
Te-ai ntrebat vreodat pentru ce viaa ta a ajuns att de stearp de parc ai fi strivit un
arpe, nemplinit ca un vis de vineri? Cum de s-a ntmplat ca oraul n care te-ai
nscut i ai crescut s vad n tine un ardei roz, de ce n-ai putut nla n oraul sta
mcar o cldire, cum de au rmas attea doar pe hrtie, lipite ca mutele de miere? 2 Cum
de s-a ntmplat ca tatl tu, dar bunicul meu, Kosta Svilar, care n-a fost ditamai
inginerul constructor ca tine, ci un ofiera desprins s se pie din galopul calului, cum
de s-a ntmplat ca el s ridice dou case, una la Belgrad iar alta aici, iar tu nicieri, nici
una, nici mcar ca s nu mori n casa altuia? 3

Paralela pe care Pavi o face pentru a descrie diferena dintre generaia celor
care au luptat n rzboi i fiii lor este surprinztoare: aa cum pe Muntele Athos exist
dou cinuri de clugri clugrii de obte i pustnicii tot aa i rzboiul a desprit
iremediabil dou generaii. Taii-nvingtori au rmas pe via legai prin numeroase
fire, s-au ncuscrit i nrudit, se simeau acas numai atunci cnd erau mpreun, erau
iubii de mame, femei i fiice, dar mai mult de primele i de ultimele, erau zidari
1

Popovi, op.cit., p. 88.


Nici Pavi nu a reuit n primii si ani de activitate s se afirme la Belgrad. i-a sucinut teza de
doctoratul la Universitatea din Zagreb i a predat foarte mult timp la Universitatea din Novi Sad,
nu la cea din capitala Iugoslaviei.
3
Pavi, Peisaj pictat n ceai, p. 33.
2

50

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


nemiloi gata oricnd s drme pentru a nla din nou. Rzboiul le-a rpit din timpul
necesar studiul, dar au devenit cititori avizi i personaje de romane, ns niciuna din
crile dedicate lor nu a vorbit despre ei pe timp de pace, ci doar despre cei patru ani de
rzboi. n timp ce fiii lor, mai nti lipsii de figura tatlui, apoi speriai de latura lor
mitic, au devenit retrai i introvertii, n-au reuit s construiasc nimic trainic pentru a
lsa n urma lor ceva, ns asemenea pustnicilor de pe Sfntul Munte au ncercat prin
studiu s ptrund n esena lucrurilor i s gseasc un rspuns la ntrebrile existeniale
care i mcinau. Peisaj pictat n ceai este, dup prerea criticului Jasmina Mihajlovi, o
carte despre supravieuirea eului, despre aflarea echilibrului i despre descoperirea artei
de a tri. Pe de o parte i avem pe taii rzboinici care nu se regsesc pe timp de pace
dect dac sunt mpreun cu camarazii de arme, iar, pe de alt parte, i avem pe fiii lor
care nu i gsesc drumul n via i care nu se pot obinui cu normele societii.
Rzboiul/conflictul este un catalizator de for n lipsa cruia i taii i fiii par pierdui.
ns, n loc s construiasc puni ntre generaii, se ndeprteaz unii de alii iremediabil.
n 1991, n plin criz iugoslav, apare la Belgrad cel de-al treilea roman al su,
Partea luntric a vntului sau romanul despre Hero i Leandru. Dup romanul-lexicon
(Dicionarul khazar) i romanul rebus (Peisaj pictat n ceai), cel de-al treilea roman al
su are de asemenea o form inedit este un roman-clepsidr, alctuit din dou pri: o
dat ce se termin prima parte, cititorul ntoarcea cartea i citete cea de-a doua parte.
Cele dou pri par independente una de cealalt, dar cititorul descoper destul de
repede firul invizibil care le leag, dei aciunea i personajele sunt plasate n secole
diferite. Asemeni eroilor din poemul antic Dragostea i moartea lui Hero i Leandru,
care se caut dar nu reuesc s se gseasc, la fel i personajele lui Pavi, care poart
acelai nume precum cele din poem, par a rtci prin lume, avnd un destin extraordinar,
dar simindu-se mereu nemplinite. Moartea ns i leag, pentru c dei vor muri n ani
diferii, att Heroneja ct i Leandru (care n copilrie se numise Radaa) au parte de
aceeai moarte violent, la aceeai or a zilei.
Heroneja (Hero) triete n timpurile noastre, dar viaa lui Leandru se desfoar
n vremurile tulburi din secolul al XVIII-lea, cnd pe teritoriul Serbiei de azi se duc
lupte crunte ntre armatele turcilor i ale austriecilor. Fugind mereu din calea turcilor,
Leandru are la un moment dat o revelaie: fuga lui nu face dect s le ofere dumanilor
si satisfacie, pentru exact asta ateapt de la el. n acel moment el se decide s nceap
s construiasc biserici n calea turcilor, fr a avea sperana c acele biserici i vor
ncetini pe cotropitori, dar avnd mcar satisfacia c nu fuge fr a lsa ceva n urma
lui.
Acesta este primul roman n care scenele de rzboi (dei nu sunt multe) sunt
descrise n ritm alert, pentru a surprinde parc groaza i spaima pe care o triau cei ce
fugeau din calea turcilor:
Skopje e n flcri, (...) la Prizren murise comandantul suprem (...), ciuma cuprinsese
armata cretin i ... forele armate de represiune ale otomanilor rzbat neabtut din
nord pe Valea Vardarului i dinspre Sofia, prjolind i cspind totul n faa lor, de la

51

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


sate la mnstiri. (...) n timp ce vorbeau, clugrii umpluser deja sacii cu odoare
bisericeti, ferecar ua (...) iar sus, pe drumul de deasupra lacului, se auzeau i se
vedeau cum oamenii i prseau casele. (...) Apoi brusc deasupra lacului czu un vnt
greoi, unsuros i ncrcat de fum care duhnea, i Leandru nelese c stenii
incendiaser ceea ce nu putuser lua cu ei 1.
n urma lor venea frica celorlali i frica asta a altora gonea frica din faa lor. Dup
care veneau ciuma i foametea, iar dup cium turcii, prjolind i nruind i dnd
sabiei de mncare tot ce ar fi putut fi atins2.

Urmndu-i calea, Leandru i pune viaa n pericol de mai multe ori, i cu toate
aceastea nu se abate de la drumul su. tie c bisericile sale sunt condamnate din start la
distrugere, ns incontient i d seama c urma lsat de aceste construcii efemere este
pentru totdeauna: bisericile vor fi dispuse n aa fel nct s formeze conturul literei
greceti (theta) liter cu care ncepe att numele lui Dumnezeu (), ct i numele
morii ().
Leandru moare n aceeai zi n care Belgradul cade n minile otomanilor, fr a
mai apuca s ncerce prin construciile sale s salveze oraul. Este poate pentru prima
oar cnd din scrierea lui Pavi putem extrage o moral a rzboiului: rzboiul nseamn
distrugere. ns rzboiul nu poate distruge ceea ce este n noi i nu poate distruge urma
pe care noi o lsm pe pmnt chiar i dup moartea noastr. Nu ntmpltor a ales
Pavi anul acesta pentru a-i publica romanul: Este nevoie s fim prezeni n lumea
cultural european, mai ales acum cnd legturile noastre politice i diplomatice cu
restul lumii se afl n criz3.
Dac n Partea luntric a vntului rzboiul este prezent doar ntr-una din
jumtile crii (nu ntmpltor n jumtatea masculin), urmtorul roman al lui
Pavi, Ultima iubire la arigrad are ntreaga intrig construit n jurul ncletrii dintre
dou armate. n aceasta carte de influen baroc Pavi prezint o poveste de iubire
nemplinit dintre doi tineri aparinnd unor familii dumane. Ironia sorii face ca
dumnia dintre familiile Opuji din Trieste i Tenecki din Zemun s nu constea din
diferena de religie (Opujii sunt srbi ortodoci, iar Tenecki sunt polonezi catolici), ci
pur i simplu soarta i-a aruncat pe primii de partea francezilor i pe ceilali de partea
austriecilor. Pavi se joac cu miestrie cu antagonismele pentru a sugera faptul c
locuitorii acestor locuri nu sunt suverani nici mcar asupra propriului lor destin, pentru
c nici mcar dumnia nu le aparine, iar iubirea le este pus la ncercare de obstacole
ridicate de alii.

Milorad Pavi, Partea luntric a vntului sau roman despre Hero i Leandru, Piteti, Ed.
Paralela 45, 2003, p.22.
2
Idem, p.23.
3
Popovi, op.cit., p.156.

52

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Sofronije Opuji este un tnr care din copilrie slujise n escadronul tatlui
su, ofier lupt alturi de tatl su, Haralampije, n armata austriac, i care era deja
soldat la paisprezece ani, cnd se spetise pentru izbnda de la Ulm i avea deja douzeci
i doi la nfrngerea din Rusia. Dei lupttor destoinic, Sofronije nu se ridic la nivelul
tatlui su. O ghicitoare i explic la un moment dat care este cauza diferenei dintre el i
tatl su:
Tatl tu ine de un cin de oameni bine legai ntre ei. (...). Iar aici, afar, unde trim
noi, sunt oameni care n general sunt stpnii, duc rzboaiele; tatl tu e puternic, ine
sabia n mini i un rzboi ctigat sub cizme. (...) n ce te privete (...), nu faci parte
din cinul tatlui tu. E greu pentru fiul nvingtorului. Niciodat lumea n-o s fie a
lui1.

Ideea este reluat att din romanul Peisaj pictat n ceai, ct i din romaul Partea
luntric a vntului2. De data aceasta ns Pavi nu se limiteaz doar la a constata
diferenele dintre generaii, ci i dezvolt ideea, n aa fel nct ajugem la concluzia
cpitanului Haralampije nicioadat nu tii cine pe cine ucide: nvingtorul pe nvins
sau nvinsul pe nvingtor3. Pentru c fiii nvingtorilor vor ur rzboiul, vor dori iubi
singurtatea i studiul i se vor simi mereu paralizai de realizrile tailor lor. De
cealalt parte, fiii nvinilor nu se vor simi mpovrai de vina rzboiului pierdut, se vor
simi liberi i vor fi ndrznei, iar atunci cnd vor lua arma n mn vor deveni la fel de
buni rzboinici ca taii nvingtori. De aceea n urmtorul rzboi se vor ciocni generaia
firava a fiilor nvingtorilor cu generaia puternic a fiilor nvinilor i este evident cine
va ctiga. Din pcate, cercul nu se nchide niciodat.
n contrapondere, Pavi ne ofer o frumoas poveste de dragoste care ar putea
pune capt acestui ciclu infernal: iubirea dintre Sofronije Opuji, fiul nvingtorului i
Jerisena Tenecki, fiica nvinsului. Sofronije i Jerisena ncearc s fug din calea
armatelor i s se pun la adpost de dorina de rzbunare a tuturor acelora crora tatl
lui Sofronije le provocase durere, dar finalul acestei iubiri este chiar mai tragic dect al
celei dintre Romeo i Julieta, din care s-a inspirat Pavi. Neputnd avea copii cu
Sofronije, Jerisena se ndrgostete de tatl acestuia, pierznd astfel sana de a pune
stavil urii: fiica nvinsului va da natere unui nou fiu al nvigtorului, iar povestea se va
relua.
1

Milorad Pavi, Ultima iubire la arigrad. ndreptar de ghicit, Piteti, Ed. Paralela 45, 2006,
p.29.
2
Dei nu insist foarte mult pe conflictul dintre generaii n Partea luntric a vntului, totui, la
un moment dat Leandru constat: Lumea asta nici ca ne aparine (...), ci e tailor notri i a lor
de un leat cu ei i care se simt i se poart de parc ar fi deintorii ei unici. Iar eu i leatul meu
am fost i am rmas slugoii lora de au cobort n oraul sta proptindu-se n sabie i care au
venit pe ap cu armata strin. De la generaia tailor notri noi am dobndit nu numai rangul
de slug, ci i o lume vlguit, pe jumtate distrus (p. 60).
3
Pavi,op.cit., p.63.

53

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Tot dragostea este i tema principal a romanului aprut n 2001, Mantia de
stele. Cele ase poveti de dragoste sunt cuplate cte dou, n funcie de zodia
ndrgostiilor. Romanul ncepe cu o precuvntare a unei tinere parizience din secolul al
XX-lea, care se trezete brusc n alt secol, n alt ar, vorbind o alt limb, ndrgostit
de un alt brbat dect cel din timpul ei, pe care l ntlnise de fapt n prima povestire de
dragoste cea dintre Leu i Rac. Cltoria ei metempsihotic continu pe tot parcursul
romanului, personajul schimbnd-i mereu sexul i naionalitatea, n aa fel nct la final
cititorul nici nu mai tie de unde s-a pornit i unde s-a ajuns. Cert este ns c att
povestirea de nceput, ct i cea din final se desfoar n 1999, anul n care Iugoslavia a
fost bombardat de NATO. n prima povestire, Leul fuge de lumea real n care se
desfoar razboiul, ncercnd s descifreze un manuscris bisericesc. Are viziuni care l
conduc de la Belgrad la Heidelberg i de la Heidelberg la Paris, dar aici i se pare c nici
viziunile nici cartea nu-l mai ajut s-i ncheie cltoria mistic. Nu realizeaz c fata
pe care o ntlnete n parcul n care l-au adus viziunile sale este cea care i este
destinat. Tnra cu semnul zodiacal Rac pornete n propria sa cutare a iubirii, sub
forma unor vise n care dragostea se rencarneaz mereu sub o alt form. Ultima
povestire de dragoste, cea dintre (Mino)Taur i Balan, ne readuce n Belgradul atacat
de bombe. Rzboiul ucide dragostea dintre cei doi nstrinndu-i pentru totdeauna.
... ntr-o sear NATO a nceput s bombardeze. Dup fiecare explozie tablourile i
icoanele cdeau de pe perei. i atunci s-a petrecut ce-a fost mai ru. Vi s-a ntmplat
s revenii ntr-un magazin pentru nite gum de mestecat, i numai ce v-ai ntors cu
spatele s v dispar automobilul? Cu degetul pe butonul alarmei o luai la goan de-a
lungul garajelor nchise ndjduind c maina dumneavoastr o s v rspund
chemrii din bezn. Tot aa i eu merg de-a lungul strzii sufletului Minotaurului i
caut iubirea lui, care ns nu mai e (...) iubirea noastr din el a czut bolnav de cnd
au nceput s cad bombele.(...)
n faa noastr este viitorul pe care Minotaurul l urte, deasupra noastr venicia fr
sa sub forma avioanelor invizibile, iar n spatele nostru amintiri ntoarse pe dos 1.

Iubita Minotaurului ncearc cu disperare s-i salveze iubirea i iubitul de la


distrugere, dar, aa cum nici plantele nu supravieuiesc n condiii vitrege, nici
dragostea, care este o plant delicat, nu poate supravieui bombelor. De altfel, aceast
ultim povestire a iubirii tragice abund n scene ct se poate de reale din perioada
respectiv: sunt menionate concertele rock organizate noaptea n piee sau pe poduri,
afiele cu target pe care le poart tinerii, grafitti-urile de pe cldiri, cerul brzdat de
proiectile antiaeriene de vntoare Tomahawk sau scena bombardrii unei cldiri din
care zboar apoi pe fereastr crile, asemenea psrilor. Ultima soluie a fetei este
identic cu cea a tnrului Leu din prima povestire caut prin cri un rspuns.
ncercnd s ntoarc iubirea Minotaurului, ea ncepe un proces complex de utilizare a
1

Milorad Pavi, Mantia de stele. Ghid astrologic de ghicit, Bucureti, Humanitas, 2008, p.142.

54

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


literaturii ca descntec. Din pcate ns, totul se ntoarce mpotriva celor doi ndrgostii,
cci una din mantrele recitate incorect (n mod ironic, Pavi alege drept mantre nite
anunuri obinuite din ziare) o mbolnvete i pe tnr de a aceeai boal care l
consum pe Minotaur att psihic, ct i fizic.
n Epilog, autorul i face auzit vocea: nu este o carte despre rzboi, aa cum ar
putea prea la prima vedere. Este o carte despre dragoste (n aceast carte stpnete
Venera1), despre cum dragostea ne poate salva de la distrugere, dac tim cum s ne
purtm cu ea. n lumea noastr, spune autorul, exist mai mult frumusee dect
dragoste i nu are cine s ne izbveasc. Mcar personajele acestei cri au o ans, iar
ansa lor sunt cititorii, care vor cuta s reasambleze povetile de dragoste rsfirate ca
un mozaic prin carte i care le vor spune apoi altora. Dar cititorii au libertate absolut:
dac v place mai mult aa, lsai-i pe cei doi ndrgostii acolo unde sunt, adic n
rzboi i ntr-o trist poveste de dragoste.2
Exist, aadar, nvingtori i nvini n orice poveste de dragoste i rzboi. Dar
nvinsul poate fi nvingtor i nvingtorul poate fi nvins. Totul depinde de puterea
noastr interioar. Trind ntr-o vreme n care Iugoslavia se distrugea ncetul cu ncetul
din interior, Pavi a ncercat prin scrierile sale s reconstruiasc nu o nou ar, ci un loc
al speranelor. Din fragmentar a ncercat s creeze un tot unitar i a reuit cu prisosin
n Dicionarul khazar. Fr a ne oferi prin personajele sale mari eroi, acestea totui se
lupt cu destinul care pare a le sta mpotriv (Leandru din Partea luntric a vntului),
iar cei care accept compromisuri sunt sancionai (Atanasije Svilar din Peisaj pictat n
ceai). n final, mesajul transmis de autor este unul pacifist: rzboiul poate ucide, dar
iubirea renate mereu.

Bibliografie:
Pavi, Milorad, Dicionar khazar. Roman lexicon n 100 000 de cuvinte, Piteti, Ed. Paralela 45,
trad. Mariana tefnescu, 2004
Pavi, Milorad, Mantia de stele. Ghid astrologic de ghicit, Bucureti, Humanitas, trad. Mariana
tefnescu, 2008
Pavi, Milorad, Partea luntric a vntului sau roman despre Hero i Leandru, Piteti, Ed.
Paralela 45, trad. Mariana tefnescu, 2003
Pavi, Milorad, Peisaj pictat n ceai, Bucureti, Ed. Univers, trad. Mariana tefnescu, 2000
Pavi, Milorad, Ultima iubire la arigrad. ndreptar de ghicit, Piteti, Ed. Paralela 45, trad.
Mariana tefnescu, 2006
Dereti, Jovan, Istorija srspke knjievnosti, Belgrad, BIGZ, 2002
Eco, Umberto, ase plimbri prin pdurea narativ, Constana, Ed. Pontica, 1997
1
2

Idem, p. 171.
Ibidem, p. 172.

55

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Gluevi, Zoran, Milorad Pavi izmeu moderne i postmoderne, Savremena srpska proza (Pavi
i postmoderna), 5, Trstenik, 1993
Gluevi, Zoran, Enciklopedijski duh Milorada Pavia, Savremena srpska proza (Pavi i
postmoderna), 5, Trstenik, 1993
Jerkov, Aleksandar, O neizgovorljivom, Savremena srpska proza (Pavi i postmoderna), 5,
Trstenik, 1993
Luki, Jasmina, Hazarski renik kao postmoderna heterotopija, Savremena srpska proza (Pavi i
postmoderna), 5, Trstenik, 1993
Mihajlovi, Jasmina, itanje i pol, Savremena srpska proza (Pavi i postmoderna), 5, Trstenik,
1993
Mihajlvovi, Jasmina, Pria o dui i telu, Beograd, Belgrad, 1992
Nedelcu Octavia, Ipostaze (post)moderniste n literaturile srb i croat, EUB, 2009
Pijanovi, Petar, Pavi, Belgrad, Filip Vinji, 1998
Pleu, Andrei, Inconvenientul de a fi balcanic, Adevrul, 22.09.2010
Popovi, Radovan, Prvi pisac treeg milenija. ivotopis Milorada Pavia Belgrad, Dereta, 2002

56

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Octavia NEDELCU

Duan Vasiljev (1900-1924) reprsente une apparition importante et indite dans la littrature
serbe aprs la premire guerre mondiale. Pendat sa courte vie il a russi d`crire plus de 300
pomes, 15 rcits et 4 pices de thtre. Son oeuvre a t reconnue, pas suffisament apprcie et
injustement oublie. Dans cet ouvrage on fait une revaluation de l`oeuvre de ce pote
moderniste aux accents expressionistes. La priode la plus feconde de sa vie a t liee dun
village roumaine, Cenei, o le pote a proffess comme instituteur dans lcole primaire. Son
oeuvre fait partie de la sphre riche des relations culturelles roumaino-serbes.
Mots cls: Duan Vasiljev, lexpressionisme, la posie antibelliqueuse, le modernisme serbe.

, ,
, , .

.
,
.
.
, .
, , , ,
.
24. , .
,
.
.
, .
, ,
:
.
. :

57

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
.
.
, , ,
. , ,
, , ,

-
, , , , .
, ,
, .
, ,
,
. ,

, .
,
. ,
,
,
.
.
,
, ,
. ,
. . ,
-

, .
.
, .
,
.
1920.
, ,
. , ,
C .
,
,

58

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, . ,
. ,
, , ,
. . , . ,
, .
, , 1.

,
, ,
, ,
300 , .
, , .
, ,
. ,

, ,
...
2:

, ,

...

, :
, ,
, , ,
, , , ,
.
, . .
,
:

.
:
,
?
1

, , , 1968, . 168.
, , ,
, 2000, . 41.
2

59

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


?
:
? ( )1

,
,
, .

. , ,
, , ,
, , .
, 22. 1920.
.

. ,
, ,
.
. , ,
,
.
.
.
.
, ,

. .
, .
, ,
, .
. ,
.
, ,
. .
, ,
, . ,
, :
Bcsmegzei Napl 1923.
.
,
. , ,
1

, . 148.

60

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


1920.
, .
, , ,
, .
: , ,
.
. ,
, ,
, , .
, -
: , , , ,
. ,
. .
.
- .1
,
.
, ,
.
,
. ,
:
,
, , , ,
. , ,
. , ,
,
, , .
, ,
, 1920 1923. , ,
, , , ,
,
, ,
:
/ ,/
()2;

, , ()-
, , , 1976, . 149.
2
, , , 1932, . 48.

61

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


/ / ,
,/ / , ( )1;
/ ,/
/ / ()2;
, ,/ ,/ - ,
,/ ( )3.

24 24 ,
. , ,
,
.
,
.

,

- .

, -
,
.

()
, , , ,
, , 1968
, , , , 2000
, , , ,
, 2000
, , - , , 1986

, . 22
, , , 2000, . 16.
3
, , , 1932, . 93.
2

62

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

VARIANTE CROATE ALE LEGENDEI METERULUI MANOLE.


MITUL JERTFEI ZIDIRII

Viorica PRODAN

The author discusses recent Croatian variants of the myth of building by sacrifice, where a
human being, usually a woman, preferably young mother, has to be buried alive in the walls of
the building to prevent it from falling apart. Unless the builders agree to sacrifice one of their
wives the first to come in the morning with the meal for her husband, hence the most faithful
and loving one the building will never be accomplished. The motive is widely spread in Central
and South Eastern Europe but is treated differently in each national folklore tradition.
Key words: Master Manole, human sacrifice, variant, Croatian, building, faith in love, woman,
mother, child

Mitul universal al jertfei zidirii, concretizat n balada cu acelai nume, ajungnd


pe diverse ci n spaiul ngust i nsorit al Mrii Adriatice, s-a etnicizat n sensul
dobndirii unui profil local tipic. Remarcm acest lucru deoarece, orict de general ar fi
o atitudine liric sau dramatic, ori idee epic, ea devine specific unui popor prin
modul de a fi conceput i ncorporat n imagini artistice, prin dobndirea unor trsturi
locale, prin apelarea la un limbaj i o exprimare poetic inedit. n acest mod, ea devine
expresia nemijlocit a unor mprejurri de via, a unor nzuine, a unor vechi credine i
concepii, a unor dorine i doruri ce se cer exprimate i cntate de ctre poporul
respectiv.
n lumina celor de mai sus vom pune n discuie 20 de variante croate1 (le
denumim aa dup regiunea din care au fost culese insulele Mrii Adriatice), amintite
n mod ilustrativ i ulterior nou de Ion Talo n lucrarea Meterul Manole1.
1

n anul 1968, n cadrul unei edine de lucru a Cercului tiinific studenesc din Facultatea de
limbi slave, am fcut cunoscut faptul c eram n posesia a 20 de variante inedite ale motivului
jertfei zidirii. Variantele au ajuns n posesia noastr prin amabilitatea directorului Institutului de
art popular din Zagreb Maja Bokovi-Stuli i au fost folosite n mod ilustrativ n lucrarea
noastr de diplom (1968), care a avut drept tem motivul zidirii n concept balcanic.
Actualmente, variantele au aprut n diverse culegeri de folclor croat. Menionm c excelenta
traducere a acestor variante se datoreaz regretatei Sanda Nenoiu-Taula.

63

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Aceste variante au fost culese de cca 13-14 informatori din zona insulelor Mrii
Adriatice n perioada 1789-1850; 1852-1888; 1956-1959. Ele au fcut parte din colecia
de manuscrise a societii Matica Hrvatska, apoi au fost copiate de ctre specialitii
Institutului de Art Popular din Zagreb (Institut Narodne Umotvorine) i puse la
dispoziia celor interesai.
Majoritatea cercettorilor au fcut, pn n prezent, referiri numai la variantele
srbeti ale baladei, ele impunndu-se prin numrul mare de compoziii culese din
regiunea Serbiei, n detrimentul celor croate despre care, pn nu de mult, nu se tia
mare lucru. Ni se pare necesar s impunem termenul de variante croate, deoarece
acestea au fost culese din regiunea cu acelai nume i pentru c fa de variantele
srbeti i celelalte variante balcanice cunoscute pn acum, difer de tiparul clasic al
fabulaiei i al momentelor cheie cu care ne-am obinuit s le ilustrm i s le
interpretm.
Noile variante variantele croate se caracterizeaz prin noi momente epice i
o form original de a interpreta literar credina de la care pleac motivul folcloric binecunoscut.
Faptul c ele au fost culese i din zona dalmat dovedete actualitatea motivului
ca oglind a unei credine curente, care, dup cum spune Dumitru Caracostea2, de
ndat ce nu mai este trecut, dispare ca atare din repertoriul folclorului.
Ceea ce ne intereseaz, prin punerea n discuie a acestor variante, este noua
form a motivului, n sensul c el servete drept pretext pentru cntreul anonim de a-i
evidenia talentele poetice i modul original i impresionant de exprimare artistic.
n acest sens, vom trece n revist numai acele variante care aduc elemente noi
n schema binecunoscut a succesiunii evenimentelor prilejuite de sacrificiul unei fiine
dragi, sacrificiu fcut pentru mblnzirea duhului care stpnete pmntul pe care se
ridic o construcie.
Analiza epic a variantelor croate
Momentul nvierii zidurilor. Cunoscutele variante srbeti au justificat jertfa
zidirii prin ridicarea cetii Skadarului (vezi Zidanje Skadra)3, aceeai cetate aprnd i
n trei variante croate, dou cu titlul identic Zidanje Kralja Vukaina4 (Construcia
regelui Vukain) i a treia Grad gradila tri brata rodjena5 (Un ora construiau cei trei
frai buni).

Ion Talo, Meterul Manole, Bucureti, Ed. Meridiane, 1973, p. 469.


Dumitru Caracostea, Problema tipologiei folclorice, Bucureti, Ed. Minerva, 1971, p. 297-298.
3
Vuk Karadi, Narodne srpske piesme, Viena, 1823, p, XXIV.
4
Mapa Institutului de art popular, Zagreb, ms. nr.108 i nr. 177.
5
Ibidem, ms. nr. 310.
2

64

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


n aceste variante se regsesc toate motivele i momentele caracteristice tipului
de balad sud-dunrean (momentul cutrii gemenilor, motivul femeii credincioase,
motivul alptrii dup moarte etc.), evideniindu-se ns figura Gojkoviei n tripla ei
calitate de nor, soie i mam devotat, supus asculttoare i superstiioas, aureolat
de sacrificiul ei explicabil n condiiile evului mediu:
Nu-i a bun, mndra mea frumoas,
Eu un mr de aur am avut acas,
n rul Bojana astzi mi-a scpat
i n ru pe dat el s-a scufundat.
Mndra subiric zice fr team:
- Tu astfel de semne nu lua n seam,
Roag-te la Domnul sntos s fii
i un alt mr de aur poate vei gsi.

Tot Gojkovia este fiina care, prin sacrificiu, determin o nou stare aceea de
nviere a zidurilor de piatr i de transformare a lor ntr-un loc tmduitor poetiznd i
umaniznd gestul primitiv al sacrificiului. Aceleai momente epice, mai schematic
prezentate, acelai final creator l gsim i n cele dou variante cu acelai nume
Rukonoa je uzidana1 (Cea care aduce prnzul este zidit), n care femeia jertfit nu
nvie zidurile, ci se transform ntr-un ru de lapte:
i un ru de lapte curgea
i din el Mara, orfana mea,
i de lacrimi se tergea
i dup a sa mam ofta.

Momentul vendetei. Varianta Tri su braci u milocu rasli2 (Trei frai n pace
creteau) evideniaz un moment epic nou, cu note romantice momentul vendetei.
Zna pmntului ndeplinete rugmintea fierbinte a tinerei neveste, aceea de a-i vedea
orfanii. Tnra femeie ajunge la curile albe, unde acioneaz cu primitivitate i for,
njunghiindu-i soul i cumnaii, dup care se ntoarce n temelie. Episodul, pe care-l
credem semnificativ pentru perioada mai nou n care a fost creat balada, precum i
pentru supoziia de a fi opera unei femei, este surprinztor de neateptat pentru condiia
unei femei din epoca feudal, condiie care impunea o anume conduit i un anume mod
de gndire. Oricum, gestul trdeaz omenescul prin revolta lui dur, primitiv i
neputincioas n ncercarea de a gsi o alt cale de rezolvare.
Acelai final puin obinuit l ntlnim i n varianta Majstor Civili3 (Meterul
Civili), n care meterul, cuprins de remucri, cere frailor si s-i dezgroape soia sau
1

Mapa IAP, Zagreb, ms. nr. 265.


Ibidem, ms. nr. 21.
3
Ibidem, ms. nr. 145.
2

65

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


s-i omoare copilul al crui plns necontenit i amintete gestul sacrificiului. Sugestiv,
fr explicaii prealabile, varianta se termin cu imaginea a trei ruri: un ru de lapte de
mam, altul de snge de mam i al treilea de lacrimi de mam. Simbolic, imaginea
celor trei ruri se asociaz parc tripticului existenei, efemerei existene omeneti care
ncepe cu viaa i se termin cu moartea, trecnd prin durere.
Momentul cutrii mamei de ctre copil. Un moment epic nou este i cel
nregistrat n varianta Tri su brata Biograd zidali1 (Trei frai construiau Biogradul2), n
care mama sacrificat este cutat de ctre copil. Acesta, ajungnd la locul sacrificiului,
moare alturi de trupul nensufleit al mamei. Spre deosebire de variantele cunoscute, n
centrul aciunii nu se afl femeia sau meterul, ci copilul care, prin simbolistica
momentului, introduce n mod impresionant elementul patetic, mprosptnd vechiul
motiv al jertfei.
Momentul florilor. Momente epice noi ntlnim i n varianta Jurevii beli grad
zidali3 (Iurevici construiau un ora alb), unde tnra nevast este ngropat, dar i se las
afar mna dreapt, pentru ca orfanii ei s-i poat aga coronie de flori udate cu
lacrimi. Imagine naiv, dar semnificativ pentru durerea unui om care vede n gestul
florilor aduse ofrand morilor semnul neuitrii i al regretului.
Momentul sinuciderii meterului. Deosebit de dramatic i semnificativ dup
cum se anun nc din titlu, varianta Bratska nevjera4 (Necredina frailor) culmineaz
cu sinuciderea meterului, precedat de luminosul i simbolicul dialog dintre soi,
moment de o mare frumusee i poezie:
Ce i-e oare, Pavle gospodare,
Inima din tine ce necazuri are?

Nu-ntreba de rele, tu mndrua mea.


Eu un mr de aur am avut cndva
Dar n temelie astzi mi-a czut
i pentru vecie cred c l-am pierdut.

Dac numai asta, slvit Cel de sus


Pe-a ta bun soacr pune s vesteasc
Ea alt mr de aur o s-i druiasc.

Momentul acceptrii morii. n varianta Kulu grade tri brate rodjena5 (O cul
construiesc trei frai buni) se ntmpl un lucru puin obinuit n poeziile populare epice,
n sensul c autorul anonim se arat preocupat de psihologia eroilor si care se frmnt
1

Ibidem, ms. nr. 208.


Este vorba de Biograd na moru, de pe coasta Mrii Adriatice i nu despre oraul Belgrad.
3
Mapa IAP, Zagreb, ms. nr. 2.
4
Ibidem, ms. nr. 211.
5
Ibidem, ms. nr. 161.
2

66

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


i i pun probleme. Aflarea tainei drmrii provoac frmntarea eroilor care se
gndesc la sensul vieii lor, n cazul unei nenorociri ca aceea a ngroprii nevestei i a
mamei copilului lor. Zbuciumat este i tnra femeie care, resemnat n faa morii,
consider nu face s m iau cu dnii, drept care accept moartea ca a doua via
poate mai bun dect cea pmnteasc.
Momentul apariiei znei. n varianta Grad gradio mlad Ivane1 (Un ora
construia tnrul Ivan), constructorul este un singur om, tnrul Ivan pe care, potrivit
descrierii i comportamentului, l putem asimila unui erou tipic de basm: tnr, curajos,
neclintit n hotrrile lui. Buntatea lui este rspltit de vulturi i de lupi suri care-l
ajut s o prind pe zn. Zna, vila, este o zeitate tipic slav a crei apariie
ntotdeauna alb este legat de existena unei ape i apare frecvent n folclorul iugoslav.
Ea este aceea care drm noaptea tot ce s-a cldit peste zi i arareori poate fi
mblnzit. Redm integral varianta:
Un ora zidea Ivan
Tot ce ziua el zidea
Noaptea zna drma.
i plngea Ivan cel tnr
Pe al maicei sale umr:
Spune, maic, ce s fac?
Tot ce ziua-am ridicat
Noaptea zna-a drmat.
ns maica l-a-nvat:
Pune straj, ftul meu,
Pe unde-o da Dumnezeu
Pune oimii pe crare,
Lupii suri pe drumul mare,
i voinici pe cei colnici.
Ivan Maica i-o ascult
i nimete straj mult:
Pune oimii pe crare
Lupii suri pe drumul mare
i voinici pe cei colnici.
Pe cnd noapte se lsa
Vulturii din aripi da
Lupii suri pe drum urla
i voinicii c srea
Pe zna de mi-o prindea.
Iar Ivan le d porunca

N apa Una s-o arunce.


Zice zna drgstos:
Mi, Ivane, ft-frumos,
i eu de folos i-oi fi
Numai nu m urgisi.
i-oi drui ierburi bune
Ca s-i dea nelepciune.
i o frunz de mohor
Calul s te duc-n zbor.
i o iarb fermecat
Ca s fii drag la o fat.
Ivan znei i griete:
Voi tri nelepete
Ct capul m crmuiete.
Calul m va duce-n zbor
Dac dau din pinteni zor,
Iar cu inima-mi curat
Voi fi drag i la o fat.
Hei, frtai, pe zn-o luai
Ochii negri i legai
i-n Una o aruncai.
i astfel fraii fcur
Ochii negri c-i legar
i-n Una o aruncar.

Nu se precizeaz numrul manuscrisul, se menioneaz c este culeas de Iakob Pavi din


Luca.

67

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Momentul femeii care zidete. Un caz interesant l ntlnim n varianta cu


dublet, Grad gradila lepa Mandalina1 (Un ora zidete frumoasa Mandalina), unde
constructorul este o tnr femeie frumoas, dar plin de cruzime fa de cumnata ei,
Catarina.
Pn la ea n muni s vie
S nceap o broderie.
Catarina cnd citete
Cu durere se gndete:
Am copii de alptat
i mi-e pnza la uscat
Dac plec, copilul plnge,
Pnza n-are cine-mi strnge.

Manda ziua ce zidea


Zna noaptea drma
i din muni aa striga:
Ora n-ai s construieti
Pn-n zid n-ai s zideti
Pe sora ce o iubeti.
La aceasta, Mandalina
scrie sorei Catarina

Varianta este construit pe antiteza dintre bine i ru, dintre nevinovie i


viclenie, nelepciunea popular rezolvnd conflictul prin moartea tinerei Mandalina,
care se prbuete sub drmturile oraului ridicat de ea prin viclenie. O not tipic
popular o aduc chipurile celor trei sfini Pantelie, Ilie i Maria care sunt asociai
tunetului, trsnetului i focului:
Doamne, las trei nori grei
Unul de la sfntul Pantelei
Cel cu trsnet de la Snt-Ilie
Cel cu foc de la Maica Mrie.

S fulgere Sfntul Pantelie


S trsneasc bunul Snt-Ilie
S arz focul i Maica Marie
Ca pedeaps cele Mandalina
Ca izbav Maicii Catarina.

Momentul frailor care zidesc. Un final fericit l are varianta Grad gradila tri
brata rodjena: Pavao, Nikola i Ugljea2 (Un ora construiau trei frai buni: Pavel,
Nikola i Ugljea), care se remarc i printr-o mare reuit poetic exemplificat de
momentul avertizrii znei:
Dar aa griete zna ctre ei:
Ascultai, voi, frai, tus-trei!
n alt fel oraul nu-l putei cldi,
Dect dac-n temelie voi o vei zidi
Pe acea frumoas care la chindie
Cu d-alde mnrii vine s v-mbie.

La fel de bine reprezentat este i motivul inelului:


1
2

Mapa IAP Zagreb, ms. nr. 148 i nr. 149.


Ibidem, ms. nr. 233.

68

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Voievodul Mikola gri aa:
Ascult, cumnate, tu, mndria mea.
Am pierdut inelul i acum greu mi vine.
Mergi fuga de-l cat, c i-o fi de bine.

Momentul cel mai frumos realizat din punct de vedere poetic este cel al zidirii
tinerei femei, prilej de mrturisire a dragostei dintre cei doi soi:
Of, Ugljea, zidul ru m strnge
Minile ce te-au mbriat
Le-ai zidit n zidul nfricoat.
De acum ele nu te-or mai atinge
Simt c zidul pnla gt m strnge.
Aa plnge tnra nevast
Of, Ugljea, zidul nu adast.
Gtul ce adesea l-ai mngiat
L-ai zidit n zidul nfricoat.
De-acum n-ai s-l mai mngi n veci
Zidul mi-a atins buzele reci.
Aa plnge tnra nevast,
Of, Uglje, jale i npast
Mi-ai zidit n zidu-nfricoat
i dulcea guri ce te-a srutat.
Iar acum cu zidul strns m-nconjor
Cu el mi acoperi negri ochiori.

n final, varianta se termin cu bine, fr obinuitele reprouri ale tinerei soii


zidite:
Dumnezeu se-ndur, doi ngeri el pune
Ca oraul alb ndat s-l drme,
S striveasc-ntr-nsul pe cei doi cumnai
Pedepsindu-i astfel pe cei vinovai,
Pe tnra maic s o izbveasc,
Glasul ei n lume lsnd s rzbeasc.
Ea ctre Ugljea astfel c gria:
Ugljea, brbate, necredina mea,
Fiecare frate mndrei lui i-a spus.
Tcerea ta ns la moarte m-a dus.

Deosebit de reuit sub aspect literar, varianta ne reine atenia prin tonul
echilibrat al tririlor i al succesiunii evenimentelor.

69

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


nscrise n tiparul clasic al momentelor epice, variantele Grad grade tri Jaksia1
(Un ora construiesc cei trei Jaksi cu dublet2), Grad gradila tri mila brata3 (Un ora
construiau trei frai buni), Grad gradi devet bra mladih4 (Un ora zideau nou frai
tineri) i Grad gradila tri Jakovia mlada5 (Un ora au zidit cei trei tineri Jakovi),
prezinte semne clare de improvizaie, ultima dintre ele fiind incomplet. Rezolvrile
sunt n parte interesante (drept jertf este ales un ciobna care, sacrificat, este cutat n
zadar de mam i sor), fr note tragice sau impresionante.
Concluzii
1. Variantele croate se caracterizeaz printr-o viziune original a tratrii mitului
jertfei zidirii, caracteristic ce rezult din modul cu totul nou de a rezolva i de a
interpreta acest mit. Dei toate variantele urmeaz modelul clasic al fabulaiei, fiecare
dintre ele poate constitui o poezie independent i de sine stttoare;
2. Varietatea variantelor se explic prin existena unor noi momente epice,
momente pe care nu le-am mai gsit la celelalte variante balcanice ca, de exemplu,
momentul vendetei, al nvierii zidurilor, al cutrii mamei de ctre copil, momentul
florilor, momentul sinuciderii meterului, al apariiei znei, a femeii care zidete, al
frailor care zidesc;
3. Integrarea momentelor lirice n estura epic a variantelor constituie o alt
caracteristic. Dei epice prin excelen, variantele sunt strbtute de cel mai autentic
fior liric datorat unor momente ca: momentul convorbirii simbolice dintre soi,
momentul despririi, momentul ultimei rugmini;
4. Asocierea i apelarea la personaje istorice reale, tratate potrivit mentaliti
populare, este o alt caracteristic a variantelor croate. Vukain i Ugljea au fcut parte
din familia Mrnjaevi, Vukain fiind nvinuit, printre altele, de uciderea voievodului
Uro din familia Njemanilor. Potrivit concepiei populare, personalele reale care au
svrit greeli n via sunt asociate personajelor negative din balad i li se atribuie
fapta crud a sacrilegiului, de unde ideea c omul simplu considera ritualul jertfei ca o
mare nedreptate, ca un lucru crud i nejustificat. Astfel, Vukain este acela care minte,
care contribuie, ca autor moral, la sacrificarea tinerei sale soii. Pe firul aceleiai idei,
putem face apropierea ntre Lepa Mandalina i Prokleta Jerina cea care a construit
cetatea Smederevo i care a trecut apoi de partea turcilor, trdndu-i ara;
5. Mutarea n centrul aciunii a copilului celei sacrificate, care prin atitudine i
aciuni declaneaz i rezolv n mod neobinuit i dramatic finalurile variantelor;

Mapa IAP Zagreb, ms. nr. 149.


Ibidem, ms. nr. 148.
3
Nu se precizeaz numrul manuscrisului.
4
Ibidem, ms. nr. 120.
5
Ibidem, ms. nr. 14.
2

70

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


6. Caracterul sngeros care se poate reproa acestor variante i gsete
explicaia n firescul unei gndiri i mentaliti a omului din popor, neputincios n faa
unui ritual, de unde i reacia plin de disperare i resentiment.
7. Gsirea i interpretarea acestor variante dovedete marea circulaie i
actualitate a baladei Meterului Manole, att din punct de vedere local pe teritoriul
croat ct i din punct de vedere universal.
Prin punerea n circulaie a acestor variante am cutat s individualizm un
motiv, un profil artistic pe baza unor materiale noi, ncercnd s precizm i s dovedim
contribuia i originalitatea bardului sud-dunrean n tratarea acestui motiv. Am ncercat,
de asemenea, s prezentm ceva mai detaliat dect s-a fcut pn acum bogia de idei i
sensibilitatea cu care un popor vecin a creat o nou form poetic de circulaie
universal i mai cu seam de circulaie balcanic.

71

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

72

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

O SVOJEVRSNOJ MELANHOLIJI EMINENTNIH DUHOVA

Dragan STOIANOVICI

Lauteur se penche sur une affinit saisissable par endroits entre, dun ct, le livre
autobiographique posthume dIvo Andri Znakovi pored puta (Signes au bord de la route) et, de
lautre, les journaux dAlice Voinescu, de Jeni Acterian et dEugne Ionesco (Journal en miettes).
Il sagit dune certaine tristesse de fond, qui teint leur perception du monde et de la condition
humaine; cette veine mlancolique ne senracine pas dans des faits contingents, mais plutt,
selon la formule pertinente de Chamfort, tient la grandeur de lesprit. Elle coexiste dailleurs,
chez tous les quatre, avec une intense joie de vivre (en dpit de la perception parfois trs
diffrente du fait inluctable de la mort, en loccurence chez Andri et, respectivement, Ionesco),
et chose galement remarquable avec lintuition et la nostalgie de lau-del.
Mots-clef: mlancolie, solitude, pessimisme, joie de vivre, transcendence

Kad se diskutuje o odnosima izmeu dve knjievnosti, imaju se prvenstveno u


vidu uticaji, odjeci, prevodi, biografske veze predstavnika jedne od njih sa podnebljem i
ljudima druge, eventualni zajedniki poduhvati itd. Tako je i u sluaju odnosa rumunske
knjievnosti sa srpskom i hrvatskom; a u njihovo dokumentisanje i bolje upoznavanje
uloili su, kao to je poznato, mnogo dragocenog truda profesor Mirko ivkovi i
lanovi katedre kojom je toliko vremena rukovodio, kao i drugi, posebno temivarski,
intelektualci nae narodnosti. Tu dimenziju odnosa izmeu dve knjievnosti mogli
bismo uslovno nazvati aktivnom. Postoji, meutim i jedan takorei pasivan aspekat
tih odnosa naime slinosti, srodnosti, podudarnosti uoljive izmeu pojedinih njihovih
predstavnika ili dla, a koje ne moraju uvek biti rezultat dogaaja i pojava koje spadaju
u aktivne ili efektivne odnose i dodire. U ovom napisu namera mi je da istaknem i
ukratko prokomentariem jednu takvu, po mom utisku znaajnu, podudarnost izmeu
Znakova pored puta Ive Andria i dnevnikih zapisa troje sjajnih predstavnika
rumunske inteligencije: Alise Vojnesku (Alice Voinescu), eni Akterijan (Jeni
Eugenia Maria Acterian) i rumunsko-francuskog dramaturga, esejiste i memorijaliste
Euena Joneskua (u francuskoj varijanti imena, Eugne Ionesco). Ne bih mogao
pouzdano rei da li sam dijaristike napise ovo troje autora itao pre ili pak posle
itanja, i naknadno prevoenja, Andrievih Znakova, ali su sigurno te dve lektire bile
vremenski bliske, jer sam seam se prilikom jedne od njih svejedno koje

73

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


povremeno imao neodreeno ali ivo oseanje nekakvog dj vu, neega to mi je
zvualo manje-vie poznato.
Andrievi Znakovi, objavljeni tek posthumno kao zasebna knjiga, nisu dnevnik,
nisu ni memoari, a nisu ni iskljuivo zbirka uoptenih zapaanja i meditacija o ivotu,
mladosti i starosti, zdravlju i bolesti, o ljudskim odlikama i manama, o prirodnim ili
urbanim pejzaima, o Orijentu i posebno Balkanu, o knjievnosti i, ire, umetnosti i
njihovim stvaraocima itd. U manjim ili veim dozama, u zapisima iz Znakova ima, ipak,
svega toga, a uz to i pievih notacija o sebi i o svom nainu doivljavanja sveta. Za
poimanje smisla podudarnosti izmeu tih Andrievih zapisa i onih u dnevnicima
spomenutih rumunskih linosti, potrebno je za itaoce koji nisu ve upoznati s njima
da sad poneto kaemo i o ovim dnevnicima, a i o samim linostima koje iza njih stoje.
Alis Vojnesku (1885-1961) je u mladosti studirala filozofiju (i bila prva
Rumunka koja je, na Sorboni, iz ove oblasti doktorirala), a kasnije bila profesor i
osniva katedre za estetiku i istoriju pozorita pri Kraljevskom konzervatorijumu za
muziku i dramsku umetnost u Bukuretu. Gajila je prijateljske odnose i dopisivala se s
uvenim zapadnim knjievnicima i intelektualcima Andre idom, Roe Marten di
Garom, Ernstom Robertom Kurciusom, Euhenijem dOrsom i drugima. Posle drugog
svetskog rata, tanije od 1948, u njenom ivotu nastupa, iz politikih razloga, brutalan
zaokret otkaz iz profesure, zatim hapenje, zatvor i najzad, sve do 1954. godine,
prinudni boravak u jednom zabaenom selu na severu Moldavije. Njezin opirni
dnevnik, koji obuhvata deo meuratnog perioda, a zatim te godine nedaa i drutvene
izolacije, objavljen je tek 1997. godine. Iz dnevnikih svezaka Euenije eni
Akterijan (1916-1958) takoe izuzetno obdarene i obrazovane intelektualke, koja je,
kao i Alis Vojnesku, studirala filosofiju (a krae vreme i matematiku), bila u bliskim
odnosima s, tada jo mladim, istaknutim linostima rumunske kulture poput Mire
Elijadea, Euena Joneskua, Emila Siorana, Mire Vulkaneskua, a naknadno, u svom
kratkom ivotu, bavila se pozorinim rediteljstvom objavljen je, tek 1991, prvi deo,
koji pokriva period 1932-1947. Naslov tog objavljenog dla je, u slobodnom prevodu,
Dnevnik jedne veito nezadovoljne devojke.
Kao to se vidi iz ovih sumarnih napomena, jedna spoljna zajednika odlika
dnevnik Alise Vojnesku i Euenije Akterijan je ta to su oba mogla biti objavljena tek
posmrtno, nakon politikih promena iz 1989. I Joneskuov Journal en miettes (Dnevnike
mrvice), koji je na francuskom izaao jo 1967. godine, objavljen je u rumunskom
prevodu takoe devedesetih godina prologa veka, tanije 1992. S obzirom na politike
stavove Joneskua prema totalitarnom reimu u zemlji, naravno da ni o objavljivanju tog
njegovog dnevnika u Rumuniji nije moglo biti govora pre 1990.
O grai Andrievih beleaka u Znakovima pored puta ve sam napomenuo
koliko je heterogena. Isto se moe rei i o dnevnikim i memoarskim zapisima troje
rumunskih autora (U tome je Joneskuov dnevnik, ukoliko mu uopte taj naziv pristaje,
posebno blizak Andrievim Znakovima: isto kao i u ovima, zapisi u njemu nisu datirani,
a po sadrini su mahom uspomene i refleksije o sopstvenom ivotu i knjievnikom

74

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


poslu, o ljudskoj kondiciji uopte; u njemu ima i odlomaka koji su, kao i neki od
Andrievih, isprva bili napisani u nameri da budu ukljueni u autorovu beletristiku). Za
ono to u u daljnjem istai iz ta tri dnevnika, vana je nadasve okolnost da su njihovi
autori eminentno obdarene i visoko obrazovane linosti, sa svestranom literarnom i
filosofskom kulturom i s temeljnim poznavanjem po vie stranih jezika. A sve te odlike
stiu se i u linosti Iva Andria.
*
Izmeu Andrievih Znakova i dnevnikih zapisa eni Akterijan i Alise
Vojnesku, posebno su znaajne i upeatljive slinosti i podudarnosti koje se odnose na
opti duevni timung, iz kojeg provejava nekakva dubinska seta ije poreklo nije
prvenstveno u spoljnim okolnostima sopstvenog ivota, a povremeno, u vezi s njom, i
jedno oseanje radikalne usamljenosti, koja koegzistira, samo naizgled udno, s enjom
ka optenju i druenju. Ja se belei na jednom mestu Andri tako malo druim s
ljudima, a ukoliko se druim, tako se malo iskreno razgovaram i od srca smejem, da
patim kao od neke nezadovoljene fizike potrebe od elje za smehom (310)*. Ili, svega
nekoliko stranica dalje: Desi mi se da odjednom osetim svu svoju udaljenost od ljudi
koji me okruuju i njihovih poslova, briga, i njihovog miljenja o svemu na svetu
(314). Ono to na ova dva mesta Andri kae o svojoj usamljenosti ne znamo gde je i
kad napisano, ali se, na osnovu 7svega to on o sebi belei u Znakovima, kao i na
osnovu njegovih meditativnih proza iz mladosti, moe zakljuiti da je s njim uvek bilo
manje-vie tako. Na drugom mestu, u odeljku Znakova pod naslovom Nemiri od veka,
itamo i ovo: Na mahove, usred aktivnog ivota, osetim odjednom kako stvari
naputaju svet i ovek oveka. Tada se vraam svojoj samoi, pravom zaviaju moje
svesti (22; kurziv moj D.S.).
U ovim i drugim po tonu slinim odlomcima iz Znakova re je o jednoj
psihikoj komponenti prisutnoj kod mnogih velikih mislilaca i umetnika. Jer, kao to je
negde zabeleio uveni francuski moralista amfor (Chamfort), Il y a une mlancolie
qui tient la grandeur de lesprit. Nee, dakle, biti nimalo neoekivano kad na tu crtu
naiemo i u dnevnicima dveju vrsnih intelektualki kakve su bile Alis Vojnesku i eni
Akterijan. Jedva joj je bilo 21 godina kad je eni Akterijan, posle jedne svoje lektire iz
Rilkea, zapisala u svom dnevniku ovo: Radost kakvu sam retko doivela od itanja.
Dojmila me se ona njegova duboka i mirna tuga. Ona rezigniranost, kako je on
naziva, neisceljive samoe pred ivotom i smru. Obuzme te neizrecivo gorka radost
kad otkrije da ima i drugih osim tebe koje obavija ta atmosfera (oktobra 1937). Da
* Iz Znakova pored puta broj stranica navodim prema izdanju iz etrnaeste knjige Sabranih dela
Iva Andria, Beograd, 1978; a iz Joneskuovog dnevnika, prema izdanju Humanitas, Bukuret,
1992. Uz citate iz dnevnika Alise Vojnesku i dnevnika Euenije Akterijan, koji su datirani, neu
navoditi broj stranice, ve, kao znaajnije za ono to nas ovde zanima, vreme iz kojeg datiraju
dotini zapisi.

75

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


itanje Rilkeovih stihova nije tu delovalo kao uzrok, ve samo kao povod za
aktualizaciju jednog latentnog i trajnog oseanja u samoj eni Akterijan, jasno se vidi iz
ove njene neto due beleke, datirane godinu dana ranije, i koja je tako dirljiva, da je
vredi citirati bezmalo u celini:
Kad naie poneki naroito lep dan, kad me sunce prome i ogreje, kad osetim sladak
osveavajui dah prolea, ophrva me grozno oseanje tuge, nekakva bolna i suluda
seta stee mi i razdire srce i zadaje mi toliko muke, da jedva mogu da diem. I bol je
tim vei, to je neobjanjiv. Pa poto mi najvee lepote nanose samo bolnu tugu, ne
vidim emu bih mogla da se nadam. Uostalom, nikad se i nisam niemu nadala. /.../
Ne elim nita, ak ni sreu, jer znam da ono to je za mnoge druge srea, za mene je
patnja. Naravno da nisam samo ja takva.

(Euenija-eni je tada bila lepa i zdrava devojka, okruena duhovno bliskim


prijateljima i cenjena zbog izuzetne intelektualne sposobnosti i kulture. Bez vidljivog
razloga predoseala je, ipak, da nee iveti dugo; i zaista, smrt e je zatei rano, u 42.
godini ivota).
Pogledajmo sad odlomak iz dnevnika Alise Vojnesku, datiran 5. marta 1953:
Trajna potuljena tuga (tristeea de fond) koju oseam ne dolazi jedino od moje sadanje
situacije. (ivela je tada samotno i oskudno u spomenutom prinudnom boravitu D.S.).
Ona je u meni od detinjstva i mislim da to i nije u pravom smislu tuga, ve nekakva
praznina koja tei ispunjenju, i to ne relativnim i prolaznim stanjima, ve jednom
punoom, jednom enjom k apsolutu. Slino i kod Joneskua: Nikad nisam uspevao
da stresem ovaj teki umor, ogromni psihiki i telesni umor koji sam celog ivota nosio
na leima i koji mi nije doputao da se radujem: nelagodno mi je bilo tokom celog
ivota, celog ivota se takorei nisam oseao kod kue, okruen tuom nesreom i sit
svoje, svestan da je ivot paklen, neprihvatljiv (110).
Ta oseanja usamljenosti i ivotnog umora nisu, dakle, empirijski uslovljena i
kontingentna, ve takorei konstitutivna, metafizika, skopana s nainom na koji
izuzetne linosti doivljavaju sveukupnu zbilju, svet i sebe u njemu. Za njihovo podesno
razumevanje bitno je, meutim, istai dve okolnosti. Jedna je ta da ona ne iskljuuju
povremeno doivljavanje ne samo drugaijeg, ve fenomenalno sasvim suprotnog,
oseanja smislenosti i punoe sveukupne zbilje i nekakve spontane radosti i zahvalnosti
za sopstveno bivstvovanje u njoj. A druga, jednako vana, tie se samog porekla i
sutine tih oseanja, koji se ve daju nazreti u maloas citiranim reima Alise Vojnesku,
a dolaze do potpunijeg izraaja u nekim od odlomaka koje emo u daljnjem navesti.
Evo najpre, iz Znakova pored puta i iz Joneskuovog dnevnika svedoanstva u
vezi s prvom od ove dve napomene. Ponekad je itamo u prvom odeljku Znakova
svet oko mene beskrajan, savreno lep i trajan, sav u skladu sa mojim snagama i mojim
eljama, ili mojim odsustvom elja. Samo postojanje po sebi znai sreu bez prekida
(186). A zatim neto dalje, u odeljku Za pisca:

76

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Doe trenutak kad osetim snano i neobino, a odjednom, ne vie jedan, izdvojen,
utisak sveta oko sebe, nego samu neobuhvatnu injenicu postojanja, golu, divnu i
stranu. Postoji svet i ja u njemu. Postojimo. Guim se od zanosa pred tom injenicom
i gubim se u traenju njenog izraza; a to to traim, to i nije vie reenica ili re neka,
nego samo jedan jedini znak, jedno slovo, jedan zvuk koji e jasno i pouzdano moi
kazati: Postojimo. I nita vie. Sve u tome (250).

Uporedimo to sa ovim odlomkom iz Joneskua:


Odjednom nekakva razdraganost, nekakva radost. /.../ Svet mi se prikazao u drugoj,
potpuno novoj svetlosti. Kao da su drvee, kue, lica, voda i nebo bili umiveni, kao da je sve bilo
oieno, prinovljeno, osveeno. Nadasve sam, meutim, oseao istotu. I jo sam oseao kako
svet ponovo postaje, kako je interesantan, vrlo interesantan. ta li sam dosad toliko vremena
radio? Gde li sam bio? ta li me je spreavalo da gledam i da vidim? (102-103).

U vezi s drugom napomenom, na koju nas upuuju rei Alise Vojnesku da u


njenoj trajnoj potitenosti i nije zapravo re o tugi, ve o nekakvoj praznini koja tei
ispunjenju, o enji za apsolutom, pogledajmo najpre jedan opirniji zapis iz njenog
dnevnika (22. juna 1953):
Celo moje bie poneseno je elanom ljubavi i nade u Onog nevidljivog i stremljenjem
k nevidljivom svetu, za koje mislim da mi nisu samo potreba utehe, morfin za
ublaavanje ivotnog bola. Seam se kad sam bila devojica od 14-15 godina, kad me
se jo ne bee dotakao ivotni bol, seam se svojih enji ka onom tamo, nekakve
melanholije, nekakvog nezadovoljstva prema radostima svojstvenim mome tadanjem
uzrastu. Nekave Ahnung, nekakvog predoseanja jedne druge stvarnosti, koju
sam, nevidljivu, oseala oko sebe. Bila sam stvorena da verujem /.../. Mislim da je
potreba za saznanjem rasla u meni naporedo s potrebom za verovanjem.

I eni Akterijan doivljava svoje uzviene trenutke proeta milju na


transcendenciju, na boanstvo. Upravo se bavim nekakvom stupidnom filosofijom, kao
to je uostalom svaka filosofija. Postoji jedno jedino to nije stupidno. To je Bog. A Bog
nam je nepoznat. U tome je ironija sudbine da jedno jedino nije stupidno, a ono nam je
nepoznato (maja 1935).
U odnosu na to jedino vano, podjednako su povrni i jadni ivotni stavovi koje
nazivamo optimizmom, odnosno pesimizmom. Na takav zakljuak upuuju, opet, kako
Znakovi pored puta, tako i Dnevnik jedne veito nezadovoljne devojke. Odlomak koji
sam ve naveo iz Andrievih zapisa o tome kako je on obine ljudske preokupacije i
praktini ivot uopte, ponajee oseao kao teret i muku reito kazuje da ga nije
ispunjavao optimizam. On se, meutim, izriito ograuje i od onog to na jednom mestu
u Znakovima oznaava kao vulgarni pesimizam (100), koji pojedini ljudi iskazuju i
koji im dolai od tekoa i promaaja u dostizanju svakodnevnih ciljeva i prohteva. A
evo ta u vezi s tim belei u svom dnevniku eni Akterijan, kad joj je bilo tek dvadeset i

77

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


tri godine: Kad bi se svaki ovek koji pati umudrio i postao distantan i vaan, ivot ne
bi vie bio stvar tragina, ve prosto smena. est godina kasnije ona tome dodaje,
izriitije i potpunije, ovoga puta na francuskom (koji joj je inae bio jednako familijaran
kao i rumunski, premda se njime u dnevniku ree sluila): Les pessimistes
m'emmerdent en mourir et je trouve tous les optimistes des crtins dune fameuse
espce. a ne mempche pas de traner des pas nonchalants de par un monde
indiffrent et irrmdiable. Et puis que voulez-vous?.
Ovde bismo mogli dodati i ono to su Ivo Andri i eni Akterijan zapisali o
mladosti, koju oboje oseaju kao veliku blagodet: Samo mladost pie Andri ima
hrabrosti i snage da voli lepotu, potpuno, iskreno, bezuslovno i bezobzirno. Samo
mladost je toliko luda i tako velika. Posle, posle je i u tom pogledu sve vie ili
manje kompromis, la i lana uteha (196-197). A eni Akterijan, u julu 1946, dakle
kad joj je bilo trideset godina, belei u zanosu: Kako je dobro, Boe, biti zdrav i mlad i
to je najposle neminovni uslov da ivot, od udovinosti, postane divota.
Posle ove paralele s dnevnicima Alise Vojnesku i eni Akterijan, obratimo sad
neto vie panje upadljivoj podudarnosti koja na tu temu postoji izmeu Andrievih
Znakova i Joneskuovog Journal en miettes. Predoseanje druge, dublje stvarnosti,
skrovitije pa ipak autentinije od one svakidanje s kojom nas povezuje ulno iskustvo i
koja se da opisati obinim ljudskim reima, vraa se kod Andria na vie mesta, i to, po
svemu sudei, u poveim vremenskim razmacima.
Duga i duboka samoa, itamo u dlu Znakova koji nosi naslov Nemiri od veka, nije
tako mrtva i jednolina kao to moe da izgleda onima koji je ne poznaju. Kao i
aktivni ivot, ona poznaje promene i suprotnosti. as je gorka kao lek, od kojeg ne
biva bolje, as bljutava i otuna kao svagdanjica, od koje je ovek pobegao, as
slatka i opojna kao nagovetaj neke druge, jo vee i zanosnije slasti koju samo
slutimo (42; kurziv D.S.).

Taj dvojaki nain doivljavanja samoe i izdvojenosti od svakidanjeg,


banalnog sveta ispoljava se, kao to smo ve videli, i u neobino intenzivnoj,
neobuzdanoj radosti koju mu povremeno uliva kontemplacija bivstvovanja kao takvog.
Negde pri kraju onog dla Znakova kojem je prireiva stavio naslov Slike,
prizori, raspoloenja postoji sledei odlomak, naen u rukopisima nedovrenog romana
Omerpaa Latas i sroen u treem licu, kao opis oseanja jedne literarne linosti, ali koji
nam ipak ostavlja neodoljiv utisak da tu Andri posredno govori i o samom sebi:
Posmatra, i to ne od danas nego odavno, gleda i slua oko sebe ta se radi i govori, a
sve misli da negde iznad ili iza prizora koji mu se ukazuje postoji, mora da postoji,
neki drugi svet sa drugim ljudima, drukijim mislima i postupcima /.../. Bez
odreenog osnova, bez prava, u protivnosti sa svim to se zna, vidi i uje, ali ovek
veruje da sve to nije tako, da je sve ovo, sa svim ovim odlascima i dolascima, samo
san, niz runih snova koje snivamo na dugom putovanju u jednu posve drugu i
drukiju stvarnost, u kojoj emo se na kraju puta nai i probuditi (558).

78

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Euen Jonesku opisuje malopre citiranu udesnu epizodu iz svog ivota kao
neoekivanu, bezrazlonu promenu duevnog raspoloenja, kao obnovljenu sveinu i
devianstvo moga unutranjeg univerzuma, usled koje mu se i sav spoljanji svet
otkriva u izmenjenoj, neuporedivo draesnijoj svetlosti. Ta epizoda nije u dnevniku
datirana, ali kontekst, najverovatnije, upuuje na autorovo zrelo doba. Tridesetak
stranica ranije, on u svom fragmentarnom dnevniku spominje jedan subjektivno slian
doivljaj iz svog mladalakog doba, koji je pak po zagonetnosti delovao na njega jo
intenzivnije i ostavio u njegovom biu neizbrisiv trag. Neki mu je poznanik izgleda
psiholog po zanimanju , kome ga je ispriao, rekao da je to apsolutno karakteristian
doivljaj, koji se u strunoj literaturi naziva sartori ili iluminacija. S obzirom na
izuzetnost takvih doivljaja i na njihovu slinost s onim to mistici oseaju kao
neposrednu prisutnost transcendencije, njihovo je poreklo do kraja nedokuivo, isto kao
to je i njihov opis neminovno nepotpun, nedoreen, preteno aluzivan. Oni podjednako
izgledaju kao da izviru iz dubine svesti i kao da dolaze odnekud izvana, poput
neoekivanog dara i dodira s jednom stvarnou koja nam je sutinski nedokuiva, ali o
kojoj oseamo da postoji i da je znaajnija od one svakidanje. Stoga se to iskustvo
doivljava i kao emocija, kao nekakav unutranji, subjektivni preobraaj, a i kao
dodue svojevrsno i nesavreno intuitivno saznanje (trenutak velikog uzbuenja i
saznanja, veli Andri) o neemu to nas prevazilazi i obuhvata, premda sutinski ostaje
nedostupno naem diskurzivnom razumu.
Ta druga epizoda iz Joneskuovog dnevnika upadljivo lii na jednu iz
Andrievog ivota opisanu pri kraju odeljka u Znakovima naslovljenog Slike, prizori,
raspoloenja, takoe bez indikacije o datumu zapisa. Posredi je zapravo, ovoga puta,
kod obojice, jedna ekstatina i euforina vizija koja nastupa neoekivano, u po jednom
povlaenom trenutku njihovog unutranjeg ivota; u jednom trenutku kad se kako to
Andri drugde metaforino kae kulise svakodnevice malo razmaknu, a iza njih se
nazire, bezmalo na domaku ruke, ona dublja i tajanstvena stvarnost za kojom su obojica
uvek eznuli i iju su izvesnost i nunost oduvek predoseali. Slinost je ovde, ini mi
se, jo upeatljivija od onih o kojima sam dovde govorio, pa tako zasluuje i najvie
panje. Stoga sam je ostavio za kraj ovog napisa. Citirau neto opirnije iz ta dva
zapisa, premda u, zbog njihove duine, najvei deo, ipak, morati da izostavim.
Puka je sluajnost, dakako, to to se i Andriu i Joneskuu taj tajanstveni i ujedno
kapitalni doivljaj dogodio u istoj godini ivota. Nalazio sam se u jednom gradu u
unutranjosti (Francuske D.S.), treba da mi je bilo blizu osamnaest godina belei
Jonesku. A kod Andria dotini opis poinje ovako: Mislim da sam trenutak velikog
uzbuenja i saznanja doiveo u svojoj osamnaestoj godini, na peanom uu pored
mutne Drine. Razliiti su, s druge strane, ne samo doba dana kad do tih neobinih
doivljaja dolazi i, uopte, spoljni dekor u kojem nastupaju, ve i ulna komponenta,
koja je kod Andria, videemo, meovita, svetlosno-zvuna, dok je kod Joneskua prosto
svetlosna, tanije svetlosno-hromatska. Paljivom itaocu nee zato izmai sutinska

79

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


istovetnost dvaju doivljaja, posebno njihov zajedniki religiozni prizvuk, kao ni fakat,
vredan panje, da im obojica autora pripisuju jednu duboku istinitost, koja se, dodue,
ne moe adekvatno pretoiti u rei. Citiram, dakle, iz jednog i drugog dnevnika,
uzdravajui se od komentara, koji bi samo mogao da pokvari poetinost i emocionalni
naboj oba teksta.
Ivo Andri:
Bilo je olujno letnje predvee. Iao sam potiten i sam, kad mi je u susret doplovio
vasionski talas i zaustavio me u hodu. On me je prikovao za zemlju i podigao u visine,
ne znam koji je od ova dva utiska bio taan, isto kao to nije moguno izmeriti duinu
trajanja tog beskrajno dugog magnovenja. /.../ U njemu je bilo zvuka i svetlosti,
nerazdvojno povezanih u jednu snagu i jedan zamah. To je bio zvuk-sjaj koji se ne
javlja gromovito, ali putem raste, jaa, obasjava, budi, podie i nosi sve to doe u
dodir s njegovim krunim talasima, tako da sve ostaje iza njega, spasonosno
izmenjeno i oieno. On se javlja povremeno i neredovito, /.../, u trenucima koji
oznaavaju zrelost nae vasione, a snaniji je od svega i po svom poreklu dalek i
neobian, potpuno iznad naih ula sluha i vida i mogunosti naih shvatanja, tako da
moemo samo po promenama koje izaziva da ga vidimo i procenjujemo. /.../ On
prodire ponekad u nau krv, u nae misli ili snove, tu vri svoje spasonosno dejstvo i
ume da nas odbrani od iskuenja kojima smo tako esto izloeni u naim mislima i
snovima, a protiv kojih smo slabo naoruani ili potpuno nemoni. On moe slabog i
nesnalaljivog oveka da urazumi, podigne, uputi i ohrabri, jer nas titi od svega to je
tamno i nisko u nama i oko nas, oslobaa nas straha i poraza i dovodi u sreni poloaj
u kome hrabrost nije ni potrebna (541-542).

Euen Jonesku:
Bio je svetao dan, neto malo pred podne. Junski dan, poetak juna. etao sam ispred
niskih i belih kua tog gradia. Ono to se desilo bilo je potpuno neoekivano. Nagla
promena u izgledu grada. Sve je naglo postajalo duboko stvarno i duboko nestvarno.
Upravo je tako bilo: nestvarnost pomeana sa stvarnou, uklopljene nerazdvojno
jedna u drugu. Kue su postajale jo belje, vrlo vrlo iste. Neto sasvim novo u
svetlosti, neto deviansko, svet nepoznat a koji mi se inilo da oduvek poznajem.
Svet koji je svetlost rastapala, pa ponovo sazdavala. Neka bujna radost izbijala je iz
mojih dubina, vrua, i ona nekako svetla, jedna apsolutna prisutnost, jedna istinska
prisnost; rekoh u sebi da je to istina, premda tu istinu nisam znao kako da
definiem. Da sam to pokuao, ona bi se, nesumnjivo, rasplinula. Rekao sam u sebi
da, poto se to zbilo, poto sam saznao sve, istovremeno ne znajui ta naime znam,
neu nikad vie biti nesrean, jer eto, saznao sam da se ne umire. /.../ Po svemu
sudei, doivljaj nije bio totalan. Neto je izostalo. Mislio sam da sam doiveo ono
sutinsko, ali mi je sr toga sutinskog ostala nedostupna (73-74).

80

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


U oba sluaja neobini intenzitet opisanih doivljaja dolazi, svakako, otuda to
se u njima na neki nain probija oseanje ili nagovetaj da je smrt najposle samo privid,
da je ivot u sutini neunitiv. Ta duhovna srodnost je uoljiva, premda postoji i
znaajna razlika u nainu na koji se inae dvojica pisaca postavljaju prema smrti kao
datosti ljudske kondicije. Jonesku, na drugim mestima u svom dnevniku, doivljava
neminovnost smrti dramatino, kao apsurd ovejeg postojanja uopte i kao, moda,
krajnji uzrok svekolikih nedaa i patnji. Ne, nisam mogao, ni za trenutak nisam mogao
da se lagodno oseam u ovom svetu nedaa i smrti /.../. O jadu i smrti piem ak s
nekom vrstom zadovoljstva: kako bi mogao govoriti o neemu drugom kad si svestan da
e umreti? /.../ Ne oseamo se dobro ovde, ne oseamo se kod kue. Sve dok nam se ne
zajemi besmrtnost neemo se oseati ispunjeni i mrzeemo jedni druge uprkos elje,
koju imamo, da se meusobno volimo (110-111). Nakon lektire Platonovog dijaloga u
kojem je opisana Sokratova smrt, argumentacija u prilog besmrtnosti, te vedrina i
smirenost s kojom Sokrat umire izgledaju mu neiskrene i neubedljive. Itd. A negde pri
kraju dnevnika, Jonesku belei i ovo: Trenutno, ili oduvek, ivim zato to moju volju
za nepostojanjem pokriva, zauzdava moja udnja za postojanjem. Te dve volje su u
stalnom sukobu, i upravo taj sukob ini dramu, uas koji moj ivot pretvara u ivotnu
muku, optereenu savest, vinovnost. Srean je ovek koji ivot voli bez skrivene misli, u
kome ne hara misao o smrti i koji od smrti ne strahuje, jer za njega smrt nije opsesija.
Zar u umreti a da se nisam upoznao, razumeo? (157, kurziv D.S.).
Kod Andria, rekao bih, nema takvog unutranjeg sukoba i razdora;
neminovnost smrti ne doima ga se kao nerazumljiv apsurd, pa stoga i ne izaziva u
njemu revolt. ivot i smrt, u njegovom vienju, ne razdvaja najposle nikakav jaz, oni su
poput cvetanja i ocvetavanja u biljnom carstvu i treba ih primati podjednako smireno i
prirodno, sa zahvalnou, kao dve pojave koje se meusobno proimaju, a u tom
proimanju i lei smisao svake od njih. S jedne strane, belei on u odeljku Nemiri od
veka elja da se nae izlaz i po svaku cenu pobegne iz ovog ivota u slobodu
nepostojanja koje nas neprestano zove i silnom snagom privlai. // S druge strane
nagonska ljubav za ivot i stalna tenja da se ovde postoji i traje ovako doveka. // To su
dve moda samo naizgled nepomirljive i protivrene stvari (121). Ovo meusobno
proimanje ivota i smrti izraeno je, drugde, u misli da je samo jedna od njih ivot
stvarna, dok je ona druga, u sutini, samo privid. Svi smo mi obraa se on, na drugom
mestu u Znakovima, uvelom liu koje u jesen otpada s drvea ispunjeni i okrueni
ivotom, iz njega nema izlaza ni pada ni uspona; svi smo pokretani i noeni njime, uvek,
pa i onda kad izgleda da ginemo i nestajemo. Smrti nema (402).
*
Ne verujem da bi trebalo dalje nastojavati s pitanjem odakle dolaze istaknute
podudarnosti ili slinosti izmeu pojedinih beleaka iz Andrievih Znakova pored puta i
onih koje sam ovde citirao iz troje rumunskih autora. Niti da bi im trebalo pridavati neki

81

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


naroiti smisao u sluaju dveju kultura o kojima je ovde re: ranije navedena amforova
opaska iz koje je, inae, inspirisan i naslov ovog mog napisa lakonino kazuje ono
to je bitno o njihovom zajednikom korenu, pa poto je posredi jedna manje vie
opta odlika izuzetnih umova i oseajnosti, svakako da paralelnih misli i notacija ima i u
dnevnikim zapisima velikih linosti iz drugih vremena i drugih kulturnih sredina.
Zadovoljimo se, dakle, da ih prosto konstatujemo i da, itajui ih, bar donekle, i sami
iskusimo radost koju je doivela i u svom dnevniku doarala eni Akterijan u vezi sa
svojom lektirom iz Rilkeove poezije.

Bibliografija
Acterian, Jeni, Jurnalul unei fete greu de mulumit, Humanitas, Bucureti, 1991
Andri, Ivo, Znakovi pored puta, Sabrana dela, knjiga XIV, Nolit, Beograd, 1978
Ionesco, Eugne, Jurnal n frme, Humanitas, Bucureti, 1992
Voinescu, Alice, Jurnal, Ed. Albatros, Bucureti, 1997

82

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

LA POETICA DEL LIBRO SU MICHELANGELO DI MILO CRNJANSKI.


Per una lettura aggiornata
Stevka MITRAN

This paper is about the posthumous work Book about Michelangelo by Milo Crnjanski, which
remained unfinished and that the writer partially kept on publishing for forty years, often
announcing the forthcoming edition of the book that he loved in a special way. The Serbian
writer for more than sixty years, from his first journey to Italy in 1912, until his death in 1977,
had one only consolation (uteha): Michelangelo. He travelled from a work to the other to know
better Michelangelos genius and his non finito.
Key words: Milo Crnjanski, Book about Michelangelo

Sono passati trentanni dalluscita del Libro su Michelangelo (Knjiga o


Mikelanelu), pi di quaranta dalla pubblicazione parziale di alcune sue parti su riviste e
giornali, dopo che per sessant anni la presenza di Michelangelo stata costante nella
vita di Milo Crnjanski. Lo stesso scrittore lo afferma nel brano proemiale: Gi dal
primo viaggio in Italia nel 1912 ho cominciato a vedere le opere di Michelangelo. Il
desiderio di scrivere su Michelangelo lho avuto durante il mio primo viaggio a Firenze.
Era il 1921. Esclusi i disegni del museo di Lille e Bayonne e di una scultura che si trova
all Ermitage, penso di aver visto tutto di Michelangelo1.
E l imprinting del Libro su Michelangelo in cui lo scrittore spiega i motivi che
lhanno spinto a scrivere lopera, della quale in pi occasioni aveva annunciato
limminente pubblicazione, ardentemente cercata e voluta e che, invece, come
sappiamo, uscir postuma. In tutte le interviste ha ripetuto, fino allultimo, lo stesso
concetto: Ogni scrittore ha un libro che ama in modo particolare: per me questo il
libro su Michelangelo. Ho viaggiato da una citt allaltra, da una scultura allaltra per
poter vedere tutto e per vedere se fosse cambiato. Vedrete, sar un nuovo
Michelangelo2. Di questo ne sono la prova le monografie su Michelangelo possedute
da Crnjanski una decina in tutto , conservate quale unico patrimonio nella vita di
1
2

M. Crnjanski, Knjiga o Mikelanelu, Nolit, Beograd 1981, p.8.


V. Bunjac, Pisci su dobili nov poloaj, Knjievne novine, 16 dicembre, 1977, p.3.

83

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

eterno nomade che, insieme a pochi altri oggetti tra cui un autoritratto incompiuto e un
com, si trovano conservati nella Fondazione Milo Crnjanski.
E evidente, quindi, che quest opera differente da tutte le altre e che aprendola
sar difficile riconoscere lautore del Diario di arojevi o delle Migrazioni. E questo
il motivo per cui appartiene ancora a pochi lettori e pochi critici? La voce bibliografica,
a tuttoggi, non aggiornata e lanalisi interpretativa risulta essere mancante. A
condizionare la lettura sono quelle esperienze fatte dallo scrittore che richiedono la
corrispondente conoscenza di ordine letterario e storico-letterario, artistico e storicoartistico, sociale e politico del suo tempo e del Rinascimento. Tra le diverse possibili
letture la pi privilegiata quella di un Crnjanski riletto sotto un profilo gnoseologico,
cio la capacit di conoscenza dei fatti, mentre quella meno filosofica di un Crnjanski
che si riconduce a Michelangelo senza essere spiegato attraverso un analisi razionale,
risulta essere poco praticata. C da rilevare, in proposito, un dato biografico
crnjanskiano importante e che definisce Michelangelo il pi grande conforto della mia
vita1.
Controllando le date non difficile scorgere che Crnjanski prima di iniziare il
Libro su Michelangelo era uno scrittore affermato. In una lettera, datata 12 aprile 1920,
Ivo Andri2 gli scrive da Roma che stava leggendo le sue poesie. Sappiamo che i due
scrittori nel 1921 visitano Firenze insieme e, come egli stesso conferma, inizia a scrivere
il Libro su Michelangelo.
Quindi, la scrittura del Libro su Michelangelo, composta in diversi periodi della
vita di Crnjanski, risulta ineguale nei tempi e nello stile. Il libro offre una lettura
complessa sull arte e sulla poesia rinascimentale, sul Michelangelo scultore, pittore e,
soprattutto poeta. Qui sarebbe troppo lungo riesporre le tematiche gi sufficientemente
trattate nei precedenti studi da me condotti3, ma nella presente indagine la ricerca tutta
1

Knjiga o Mikelanelu, cit., p. 8.


Nella breve lettera (i due scrittori si erano conosciuti a Zagabria nel 1918 alla vigilia di Natale),
Andri scrive:In questi giorni leggevo le Vostre poesie. I venti, Saluto, Falce in cielo, non
potete immaginare che effetto hanno avuto su di me. Cosa fate adesso? Perch non scrivete? Io
sto bene anche se la mia salute cagionevole. Studio senza interruzione, questa la parola che
meglio caratterizza il mio attuale stato d animo. Sono molto solo, ma sto bene. Vorrei sapere
come state Voi. Cosa succede con i libri mei e i Vostri? Il Vostro racconto in fase di
traduzione? Qui primavera con le improvvise piogge, belle donne, mal di testa e problemi
finanziari. Saluti a tutti i nostri comuni amici e scrivetemi presto. Vostro Ivo Andri (Legat
M.C., Narodna biblioteka Srbije, R 702/P/28).
3
Menziono soltanto alcuni contributi critici della scrivente, concernenti la tematica
michelangiolesca: Crnjanski i Mikelanelo, Bagdala, Kruevac 1988; Italijanske teme i motivi u
djelu Miloa Crnjanskog, Gradina, 3, 1979; Mikelangelo, uomo e letterato, visto da Milo
Crnjanski, Abruzzo, 2, 1984; Milo Crnjanski and Italy in Crnjanski and Modern Serbian
Literature, Astra Press, Nottingham 1988; Izgnanstva Miloa Crnjanskog ili univerzalna poetska
struktura, MSC, XX, 1990; Dante nelle 'Rime' di Michelangelo: Fuss' io pur lui! in A.A.V.V.,
Dante e Michelangelo, Electa, Milano 1995.
2

84

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

imperniata sul significato della biografia michelangiolesca. Le diverse componenti


costitutive del libro, seppur con tutte le variazioni diacroniche, mostrano un particolare
interesse di Crnjanski per la vita privata del genio fiorentino. Crnjanski si chiesto
quanto e in che misura la biografia di Michelangelo abbia influenzato la sua arte. E per
quanto riguarda lopera crnjanskiana, sar interessante aggiungere che lintrudersi della
sua biografia nellopera stata ampiamente evidenziata e approfondita. Era, per cos
dire, quel suo modo di scrivere, una sua abitudine offrire alla parola scritta limmagine
vissuta: Dal calcio praticato nella giovinezza, alla carriera diplomatica nellet adulta e
alla ricerca delle connessioni attraverso il tempo e lo spazio [] la sua vita entrava
continuamente nella sua opera1.
Quanto a Michelangelo, Crnjanski ripercorre lungo la sua vita e lopera tutto ci
che poteva essere letto, visto, sentito e cos determina le proprie linee guida che
riguarderanno principalmente la ricerca della Madre e delle Poesie (Michelangelo poeta,
Michelangelo e Dante, Rime damore, Eticit e artisticit delle Rime): Il mio libro non
sar la ripetizione delle frasi su Michelangelo, ripetizione delle tesi scientifiche dei
professori, gi noti, dei risultati, delle ovviet, delle celebrazioni, ma saranno tante
domande con mie risposte2.
Eun enunciato che rester aperto per lappunto alla formulazione di domande
che non implicano risposte: Chi Francesca di Neri di Miniato del Sera? Quali sono le
tracce di lei in Michelangelo? Perch il figlio non la nomina, n nei sonetti, n nelle
lettere? Per lei ha rinunciato alle donne?3 Per poi incalzare ancora: Attorno alla nascita
di Michelangelo temo ci sia un doloroso segreto, come lo era nella nascita di Andersen,
Kiekergaard, Ibsen, Strindberg, come anche in Leonardo, perci mi chiedo, chi era sua
madre?4 Nemmeno i biografi Vasari e Condivi si sono occupati di lei. Si sa solo che
muore quando Michelangelo aveva sei anni.
Nella poetica crnjanskiana, alla base della realizzazione artistica
michelangiolesca, sono i punti mancanti nella vita che entrano nellarte e ne
determinano la grandezza. Sono la forza delle debolezze. Sono i travagli del destino che
hanno affinato la sua interiorit, fino a farlo diventare genio. Di ogni tempo. Le uniche
pretese di Crnjanski sono quelle di indagare Michelangelo sotto una personale visione
che corrisponde al suo Michealngelo e nientaltro. Cos le tre Piet termine che
Crnjanski intende nella pienezza del significato, quindi anche, e soprattutto nella sua
accezione poetica dellamore, e che merita di essere riportato per intero. Intanto, nella
lingua di Crnjanski si tratta di tre madri: Tre madri nell abbraccio con la salma del
figlio [] Mi sembra un ossessione che si insinua dallinizio. Tutto il resto lo studio,
il corpo nudo. In quelle Piet la madre pi importante5.
1

P. Dadi, Prostori sree u delu Miloa Crnjanskog, Nolit, Beograd 1976, p. 117.
Knjiga o Mikelanelu, cit., p. 8.
3
Ibidem, p.15.
4
Ibidem, p.19.
5
Ibidem, p.16.
2

85

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Anche nella descrizione particolareggiata delle tre Madonne, Crnjanski parla


della madre in termini di complesso di Michelangelo: Nella scultura della chiesa di
Bruges, la Madonna ancora una ragazza, come a Roma , con la salma di Cristo. La sua
giovinezza appare naturale, misteriosa. La salma del figlio sul grembo materno, a Roma,
apollinea, assurda, in ogni caso, un dogma. Il rimpianto del giovane marito, e non del
figlio. Questa Madonna infinitamente tenera e, come si nota, col figlio che lei ha
partorito. Il piccolo Cristo il cupido dellantichit, forse, ma la Madonna tutta
fiorentina. Etutta avvolta nelle vesti, simili al drappeggio gotico1.
Accostando questa definizione a quella di un vero critico darte, colpisce
lassoluta conoscenza e puntigliosit del pensiero: Piet [] riprende audacemente il
tema gotico e nordico della salma di Cristo adagiata sul grembo della Madonna2.
Prima di passare alla descrizione della Piet di Roma, non dimentica di
sottolineare che la stessa immagine della donna anche il ricordo della madre: Sul
volto della salma c ancora la bellezza che hanno i morti, nellimmediatezza della
dipartita. Come nel sonno. La mano della madre sotto il braccio provoca unalterazione
del muscolo, come se la salma fosse ancora calda [] la mano di Cristo appesa, con le
vene turgide. Secondo me la stessa mano, in seguito, si ripeter sulla mano destra di
Davide, di Cristo a Palestrina e sulla Piet Rondanini3.
Le Piet sono la trasfigurazione della madre di Michelangelo. Vale la pena
riproporre anche lultima Piet, quella che Michelangelo aveva prescelto per essere
posta sulla sua tomba, e che Crnjanski ama particolarmente; dice che la madre e il figlio
sono rimasti abbracciati, come amanti: La Madonna Rondanini, non finita, non mai
uscita dal sogno, rimasta nella pietra, ci osserva come lombra, lultima, di sua madre,
per noi spettatori di oggi, senza dubbio, la pi moderna. Questa lopera di quel
Michelangelo che viveva in solitudine nella sua casa, che soffre d insonnia e si alza di
notte per lavorare. Invecchiato, di giorno fa il giro attorno alla chiesa si San Pietro su un
piccolo cavallo e progetta la cupola, come architetto del papa, ma di notte veglia, gi
morto, tra le braccia delle tre madri, su cui lavorava, nel marmo per se4.
Sono queste le parti costitutive del pensiero crnjanskiano sulla Madre di
Michelangelo. Qualche cenno sul Cristo e sulla rappresentazione michelangiolesca del
dolore, prettamente umano e non divino. Alla concretezza delle immagini, corrisponde
una coinvolgente certezza delle impressioni. Come un qualsiasi critico, fa appello al non
detto. E se fossimo propensi di dare anche a questo suo personaggio, le caratteristiche
autobiografiche queste, concordi con il loro autore, sarebbero immaginarie e non reali.
E reale per dire che bisogna parlare di Crnjanski attraverso Michelangelo e viceversa.
E Crnjanski solo quando descrive la forza terribile, divina, indipendente
dalluomo stesso, che si impossessa di Michelangelo, entra nel coro della critica e parla
1

Ibidem, p. 69.
G.C. Argan, Storia dell arte italiana, vol. III, Sansoni, Firenze 1971, p.12.
3
Knjiga o Mikelanelu, cit., p. 75.
4
Ibidem, p.119.
2

86

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


della solitudine. Leffetto che ne consegue che tutto, nella sua concezione, si riduce
allessenzialit. Lessere rimasto solo con se stesso, Crnjanski lo intende non in termini
romantici di matrimonio con se stesso, bens in termini classici, di un uomo che pu
vincere le forze divine. Questo significa la sacralit dellindividuo, un concetto che
Crnjanski coltivava anche nei riguardi di Socrate che, secondo lui, fu il primo a
consacrare lautonomia e la santit dellindividuo.
Che Michelangelo appartenga alla sidereus sanguis , ben noto. La sua opera
animata da una forza soprannaturale, perch nasce nel profondo e tende al sublime,
alla pura trascendenza. E forte il compiacimento dellimmaginazione, dei sentimenti
che provoca la visione di Michelangelo. Elenchiamo qui soltanto alcuni esempi, da
Montesquieu: Ma certo nelle sue pitture c una maest, una forza di espressione, uno
stile grande che lasciano stupefatti1; a Goethe che quando per la prima volta vede la sua
arte, esulta estasiato: Or vedo vivere tutti i sogni della mia giovent. E in questo
momento sono tanto preso e trasportato da Michelangelo che trovo insipida la natura
perch non posso vederla con occhi grandi come i suoi2; da James che vede lineffabile
Piet: Questa davvero appare ai miei sensi come la pi rara combinazione di quanto di
pi grande la mano umana abbia mai prodotto3; a Rolland: Io non pretendo che gli
uomini comuni possano vivere su tali vette. Ma, che un giorno allanno vi salgano in
pellegrinaggio4.
E quasi una conversazione a distanza, un continuo interrogarsi di come fosse
possibile quella elevazione creativa che aveva contribuito ad una straordinaria
edificazione delluniverso. Quell ancora gettata allindietro assume il significato della
volont di affermare il presente. Volendo capire quanto nel tempo Michelangelo sia
cambiato, Crnjanski in realt era alla ricerca di quanto Michelangelo abbia cambiato la
sua vita. Lidea di Michelangelo unesperienza personale da cui, come egli stesso
afferma, attinge la verit: Attraverso Michelangelo seguo il cammino di un uomo, nel
passato la sua giovinezza, gli amori, la fatica, le delusioni, la vecchiaia e la morte. In
questo modo vedo il passato e, in esso, e nella vita dell uomo, cerco il senso5.
Lombra di un artista del passato e il vuoto che nessun altro pu colmare,
sembra, ci che maggiormente pervade il Libro su Michelangelo. Non ha, dunque, scelto
un suo contemporaneo con cui dialogare realmente come era accaduto, per esempio, a I.
Brodskij con W.H. Auden (la pi grande mente del XX secolo), o andando indietro,
lautentica ammirazione di T.S. Eliot per E. Paud per cui ripet la dicitura miglior
fabbro, la stessa che a sua volta Paund us per Michelangelo. In Crnjanski, non potendo
rivivere la stessa risonanza culturale, Michelangelo interiorizzato ai livelli estremi.

C.de S. Montesquieu, Viaggio in Italia, Laterza, Bari 1971, p. 205.


J.W. Goethe, Viaggio in Italia, Valecchi, Firenze 1973, p. 109.
3
H. James, Ore italiane, Garzanti, Milano 1984, p. 182.
4
R. Rolland, Vita di Michelangelo, UTET, Torino 1972, p. 256.
5
Knjiga o Mikelanelu, cit., p. 8.
2

87

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Sappiamo che poi il senso crnjanskiano coincide con la poetica del non finito
e con tutte le tematiche coese, tanto care a Crnjanski. Ed proprio attorno alla Poesia, ai
sonetti, alle rime, ai madrigali di Michelangelo che Crnjanski nel suo Libro apre una
teoresi ricca di spunti e approfondimenti. Crnjanski conosce bene la genesi dellattivit
letteraria di Michelangelo, che ad un certo punto, verso il 1503 come narra il biografo
Condivi , sospesa la sua attivit di scultore, si dedic alla lettura dei poeti e oratori
volgari e a far sonetti per suo diletto1.
In realt, Crnjanski stesso afferma di essere stato incoraggiato da un sonetto
scritto da Michelangelo a mons. Ludovico Beccadelli, gi nunzio apostolico a Vienna, e
in quegli anni arcivescovo di Dubrovnik (Ragusa), dove Michelangelo si accingeva a
partire. Riportiamo la quartina iniziale:
Le favole del mondo m hanno tolto
il tempo dato a contemplare Iddio,
n sol le grazie sue poste in oblio,
ma con lor, pi che senza, a peccar volto (288)2.

Ebbene, sappiamo che quel viaggio Michelangelo non lo compir, a causa della
morte del fido amico Urbino, per venticinque anni al suo servizio, ma evidente che tale
fatto aveva suscitato grande curiosit nel poeta. Dando molta importanza allo spirito del
luogo, Crnjanski si chiedeva cosa sarebbe successo se quel viaggio fosse avvenuto.
Da poeta egli dedica alle Rime un interesse particolare: Ho a lungo studiato
questi versi e mi meravigliavo io stesso che la religione e lateismo, presso gli italiani
spesso vanno insieme. In Michelangelo sicuramente. Ci evidente nei versi che
scriveva in vecchiaia3.
Nella sua indagine parte sempre dalla nascita di Michelangelo che, tradotta in
versi, recita: Model di poca stima mio parto fu. La ricerca verte soprattutto su due
principali tematiche: poesie dedicate a Dante e poesie dedicate a Vittoria Colonna.
Linteresse per Dante nei secoli accresciuto ed lungo lelenco dei suoi estimatori.
Ealtrettanto risaputo che Crnjanski leggeva Dante in originale ed alla pari di Borges lo
annovera al primo posto nella scala poetica universale. In una intervista rilasciata alla
RAI aveva detto: Gi dal mio primo viaggio in Italia nel 1912, ho onorato laltissimo
poeta. Poi ho letto Dante negli anni vissuti in Italia. Il suo nome si trova spesso
menzionato nella mia opera4.

A. Condivi, Vita di Michelangelo Buonarroti, Rizzoli, Milano 1964, p. 38.


Tutti i sonetti, madrigali, epitaffi, epigrammi sono tratti dal libro M. Buonarroti, Rime, Rizzoli,
Milano, 1975.
3
Knjiga o Mikenanelu, cit., p. 145.
4
Il manoscritto Risposte RAI, in Legat M.C., Narodna biblioteka Srbije, R 702/I /1.
2

88

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Giovanissimo, quando a Parigi tradusse poesie cinesi, disse che volentieri


avrebbe trascorso un anno intero cercando le nostre parole per tradurre i primi tre
sonetti della Vita nova1.
Non sorprende, quindi, che attraverso la conoscenza di Dante, Crnjanski potesse
appieno comprendere la sua presenza nelle Rime. Sa che Michelangelo conosceva la
Divina Commedia a memoria, sa che Leonardo lo deride per questo e sa anche che con il
sommo poeta aveva in comune il concetto di amore-virt. C da annotare che il poeta
serbo, dando il suo suggestivo apporto a questi sonetti, si aggiunge agli altri grandi poeti
che si sono occupati del problema, quali U. Foscolo, T. Mann, R.M. Rilke, S.
Quasimodo, E. Montale. Per intensit di contenuto, colpisce la ricezione montaliana:
Dante stato sicuramente maestro di Michelangelo per la forza e direi per la petrosit,
la rocciosit del suo verso2, simile a quella di Crnjanski: Se potessi essere Dante:
Fuss io pur lui! il pi alto pensiero su Dante nella lingua italiana3.
Quello della sincerit dei moti danimo resta un punto fondamentale
nellaccostamento di Michelangelo a Dante. Inoltre, nei frammenti di idee-parole si
pu riscontrare grande effetto di similitudine; nella Divina Commedia, Dante, nel
colloquio con Bonagiunta, ripete il verso gi scritto nel capitolo XIX della Vita nova:
Donne chavete intelletto damore (PG XXIV 51) e Michelangelo nelle Rime dice:
Lanima lintelletto intero e sano (166).
La presenza del sommo poeta, soprattutto quella del Purgatorio e del Paradiso,
riconducibile a nozioni di ordine intellettuale e metafisico, nel desiderio di elevarsi al
suo splendor:
Fra mille altre ragioni sol ha quest una
se par non ebbe il suo esilio indegno,
simil uom n maggior non nacque mai (250),

con la valenza di ununione cosmica in cui larte resa immortale.


E, poi, come non ricordare il verso lavvenir nel passato, che Crnjanski ripete
agli amici romani cercando, invano, di apprendere qualcosa di nuovo.
Ma veniamo a Vittoria Colonna, vedova del marchese Fernando Francesco
DAvalos di Pescara, la grande poetessa, appartenente al casato che vanta papi, sindaci,
governatori, senatori, condottieri. Una stirpe che pare discenda, secondo una leggenda,
da Traiano, secondo altri dai conti di Muscolo i quali possedevano il cosiddetto castello
della Colonna sui Colli Albani. Crnjanski conosce la sua biografia a fondo: il padre,
Fabrizio Colonna, era un celebre condottiero e io lo amo perch ha difeso i Balcani dai
turchi4.
1

M. Crnjanski, Antologija kineske lirike, Zadubina M. Crnjanski, Beograd, 1993, p. 666.


E. Montale, Michelangelo poeta, Boni Editore, Bologna, 1976, p. 16.
3
Knjiga o Mikelanelo, cit., p. 146.
4
Ibidem, cit., p. 143.
2

89

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Ma a parte questo incipit molto personele, Crnjanski desidera leggere i sonetti,


perch i versi dedicati a questa donna sono, come dice, un grande momento nella poesia
italiana. Quando si incontrano lei ha quarantasei-quarantotto anni, lui sessantasessantadue. Nei giardini del monastero San Silvestro, da dove in lontananza si vede
Roma, il sommo artista fiorentino e la poetessa romana passeggiavano e conversavano.
Tra di loro si era stabilita una fortissima intesa intellettuale, parlavano della morte (la
vita era mortalis vigilia), e della pittura. I disegni di Michelangelo per Vittoria Colonna
sono stati intesi come esercizi spirituali sul tema del Crocifisso e del Cristo morto, cio
disegni di preghiera. Il loro un amore fatto di sguardi, di frasi minime, di contegno.
Da quando la conosce lui si sente pi caro a se stesso e di valere di pi:
I mi son caro assai pi ch i non soglio;
poi ch i t ebbi nel cor pi di me vaglio (90).

Sono soprattutto le locuzioni, come termini di paragone ormai consolidati, a


rappresentare la poesia michelangiolesca: alta donna, aspra e dolce, belt superna,
alta belt, divina donna, bella e crudele, alta signora, donna mia, aspra e
orgogliosa, donna pietra. Un linguaggio violentemente espressivo che proprio nel
contrasto toccava punte di massimo nitore:
Occhi lucenti e santi,
mie poca grazia m ben dolce e cara,
c assai acquista chi perdendo impara (116).

Ama Michelangelo, con patimento Sio amo e bramo e chiamo a tutte le ore
(117), sogna di tornare a Vivere e morire e morire unaltra volta (126), per essere
straziato dallAmor crudele e forte (128) che tutto il bene e il male che conosce:
Il mal ch io fuggo, e l ben ch io mi prometto,
in te, donna leggiadra, altera e diva,
tal si nasconde (151).

E poi il celebre madrigale:


Un uomo in una donna, anzi un dio
per la sua bocca parla (235).

Quando muore, Michelangelo le bacia soltanto la mano e si dispera perch la


morte gli ha preso un amico. Usa il sostantivo al maschile, per questo Vittoria Colonna

90

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


non Laura n Beatrice: e il Buonarroti le parla con parole ben temprate1 ed , forse
tutto ci che si poteva ottenere da un esistenza non comune.
Al centro della poesia c un uomo ostaggio della propria afflizione a cui non si
arrende, ma l accetta. Eimportante lidea dell amore che, come osserva Crnjanski,
un abbraccio al mondo.
Nel chiarire i propri stati danimo, il poeta portato a confessare solo la
sofferenza, sia si tratti di Febo, di Poggio, di Cecchino Bracci, o di Tommaso Cavalieri.
I sonetti a loro dedicati, con grande potenza emotiva, esprimono varianti oppositive:
vita-morte, sole-ombra, gioia-dolore, riso-pianto, vizio-virtute, ghiacciofuoco, felice-infelice che hanno assunto un valore estetico inconfondibile.
In questi sonetti damore c la costruzione stilistica fuoco-ghiaccio, un
idioma poetico di Michelangelo pari a quello scultoreo non finito. I sonetti dedicati al
Cavalieri, singolare amico a cui Michelangelo confessa tutto lardore platonico casta
voglia (58), casto amor (59), onesto desio (83):
I piango, i ardo, i mi consumo, e l core
di questo si nutrisce. O dolce sorte! (74)

Negli epitaffi per il sepolcro di Cecchino Bracci, morto quindicenne, intenso


il senso della vita in un solo giorno, come se fossero cent anni:
Se qui cent anni t han tolto due ore,
un lustro forza che l eterno inganni.
No: che n un giorno vissuto cent anni
Colui che n quello il tutto impara e muore (195).

La tematica della morte in Michelangelo riconducibile al terrore del divino,


comune a molti poeti di quel tempo. Di certo, riconobbe lincapacit della ragione
umana di fronte a quei tormenti. Perci invoca il Signore: Deh, fammiti vedere in ogni
loco (274). Il commiato inizia con un sonetto dedicato a Giorgio Vasari: Giunto gi
l corso della mia vita (285), e poi la fugacit della vita, la fine vicina: Di morte certo,
ma non gi dell ora (295).
E, alla fine, nello sguardo di Crnjanski, tutta larte di Michelangelo avvolta
nellombra della Madre. Nella parte conclusiva, c ancora un ritorno alla Piet
Rondanini, con particolare insistenza e monumentalit interpretato il ruolo della madre
che sapeva cosa laspettava, ma in fine, aggiunge, e chiude: Lui non la sente pi. Lei
lo guarda con tristezza2 , come parte integrante del disegno divino di redenzione.
Lidea della fusione del ruolo di madre, sposa e figlia nella persona della
Madonna e viceversa quella del Cristo come sposo, figlio e padre, presente anche in
1
2

S. Quasimodo, Apocalisse terrestre, Rizzoli, Milano, 1972, p. 6.


Knjiga o Milenanelu, cit., p. 185.

91

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

questa ultima immagine che ci offre Crnjanski. E sembra venire fuori, chiaro e nitido, il
ritratto della madre dello scrittore, quello dei ricordi nei Komentari. Sappiamo che aveva
anticipato i tempi con le sue idee sul genio di Michelangelo, che sono rimaste anchesse,
come la Piet Rondanini e come le Rime il non finito. Anche Knjiga o Mikelanelu, per
suo volere il non finito.
Il suo giudizio sul genio michelangiolesco quantomai attuale, perch
apprezza con ammirazione e stupore per dirla con H. Bloom che nella sua
monumentale opera Il genio, afferma: Io credo che una definizione materialista del
genio sia impossibile, ragione per cui lidea del genio ha cos poco credito in unet
come la nostra, in cui le ideologie materialiste sono dominanti. Il genio, di necessit,
invoca il trascendente e lo straordinario perch pienamente consapevole della loro
esistenza. La coscienza ci che definisce il genio1. Questo a conferma che le idee di
Crnjanski su Michelangelo assumono, se possibile, una valenza ancora maggiore.
Sappiamo che lo scrittore aveva a lungo pensato e scritto il Libro su
Mikelangelo il libro di un poeta che ha vissuto a Roma 2, aggiungendosi a quel lungo
elenco di quelli che a Roma hanno riscoperto se stessi, da James (alla fine per la prima
volta io vivo) a Freud ( il punto cruciale della mia vita) a Rilke (e giardini ci sono,
indimenticabili viali e scalinate, scalinate inventate da Michelangelo) ed altri.
Nel 1941 Crnjanski lascia Roma con due valige e i sonetti di Michelangelo
imparati a memoria. Il celebre epigramma di Michelangelo, scritto in risposta a
Giovanni di Carlo Strozzi, sar il vero conforto (uteha) di Crnjanski che lo accomagner
per tutta la vita:
Caro m l sonno, e pi lesser di sasso,
mentre che 'l danno e la vergogna dura;
non veder, non sentir m gran ventura;
per non mi destar, deh, parla basso (247).

1
2

H. Bloom, Il genio, Mondadri, Milano 2004, p. 33.


Knjiga o Mikelanelu, cit., p. 8.

92

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

LINGVISTIC
93

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

94

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

This paper looks at teaching as a psychologically-pedagogical process through which numerous


educational and pedagogical value of students develop. The main task in this paper is to discuss,
apart from the above mentioned, the cognitive development of students in primary education, in
order to establish more efficient teaching methods in teaching Serbian, especially those related to
learning the grammar of language on literature, language templates.
One of the basic values, for teaching Serbian language and literature, is to develop love for their
mother tongue (Serbian) and functional application of acquired knowledge in order to promote
cultural expression. Higher quality of interaction and communication competence of all
participants in the school should be a model for developing the general cultural communication
in society. Hence, the author presents examples of similar work that achieves a more humane
attitude in the process of learning through individualisation and differentiation in teaching, all
thanks to the knowledge of students' cognitive development. Seeing the details of cognitive
development may be used to have a more realistic to insight into the opportunities for developing
students' competence, their intelligence, especially the development of educational values and
student's initiative and independence in the choice of topics and ways of working during
additional classes, which can be best achieved in practice, though not enough present.
The overall objective of this study was to investigate the cognitive processes of students that
every teacher should find useful when selecting a curriculum teaching model of certain linguistic
and grammatical areas that should encourage, develop and highlight the value of linguistic
competence in the entire educational process, especially to encourage the development of
educational value for students. However, when the teaching should not be understood that as its
own goal, but as a link with life practices and concrete situations.
Key words: educational psychology, cognitive development, development of educational values
in Serbian language lessons, Serbian language teaching methods, individualised and
differentiated teaching.

1.

95

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


1
.
( )
,
.
2 , ,
- ,
() . ,
,
, , .


,
.
e ,
, , .
o
, e je o .
, ,
,
.
, ,
.
, ,
.
,
.
(Burtt)
,
.
15 .
,
,
1

(1992)
(: , . educational psychology, .
pedagogishe Psychologie) .

. ( et al 2003: 10).
2
;
; . ( 2006: 1136).

96

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, , , ,

.1
,
,
. ( 1991: 108)
, ,
, ,
- ,
.
,
,
. , ,
, . /
2 ,
/ .
, ,
, ,
. , -
,
.

,
.
.
,
.
,
.

2.

.
, ,
.
2

,
.

97

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


(-, -),
,
.
1 2006.
, cognitus ():
, , .
Oxford Advanced Learner`s cognition (. )

: ,
2.
3,4
, , , .
. , .
,
.
, .
,

.

. ,

,
,
.

3.

(2006), , , . 620.
cognition: the action or process of acquiring knowledge and
understanding through thought, experience or the senses Oxford Advanced Learners (1995)
. 217.
3
: http://sr.wikipedia.org/srel/%D0%9A%D0%BE%D0%B3%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%98%D0%B0
4

: , , (
cognitio). ( 2006: 620)
2

98

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



: , ,
. ( et al 2003: 47) XX

.
,
, .
, 1,
,
.
,
, .
:
.
2.
.3
.
,
.
. ( et al
2003: 48)
. (Piaget Inhelder
1969, : et al 2003: 47)
(. Jerome Bruner),

. :
;
; ,
.
.
.
,
.

: , , . (
2006: 741)
2

( ).
3
, ,
.

99

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
.
XX

,


, . ( et al
2003: 47) ,

,
,
. (Wood 1995,
: et al 2003: 57)
.
,
,
. , ,
1.
.
.
.
/ , /
, .
,
: , . ,

,
,
. ,

,
.

( et al 2003: 57),
1

,

. ,
, , ,
.
- .

100

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



() .1
, .

,

,
.
4.

.
.
.
.
,
,
, ,
,
. ,
2 ,
.
, ,
,
.
,
. . ,
,
,
,
. .
- ,
, , .
4.1.
1

,
.
2
.

101

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



, ,
.
.
, ,
, ,
,
,
.
,
, .

, , .
,
, ( 1999: 640-651),
. ,
,
,
. ,
, :
,
. , ,
,
.


,
.
.
4.2.

,

, ,
, ,
.
.
, ,
, ,

102

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
.
,
,
, ,
. 1
,
, , ,
.

.
,
,
. , ,

- .
,

. , ,
.

,
, , ,
, , 2.

, , ,
.
( 2004:
14),
, .
,
,

,
.

, .

,
.
2

103

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
, , (Anderson 1982, :
2005). ,
.

,
(Freeman 1992, : 2005).
, ,
( 1985,
: 2005).
,
. .
, ,
,
.
. ,

, ,
. , ,
,
.1
,
,
, ,
, ,
()

.

5. -

1

: , (2008)
( ). , .5, XXVI,
. 86-100.

104

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



. , ,
.
, ,
, ,
.
,
. ,
, ,

.
.
,
, , ,
,
.

,
.
, ,
. ,


,
.
,
,
, (
)
, ,
1.
e e
.
, .
. , , , ,
1

,

.

105

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, .
, , ,
. : ?
,
,
.
, ,
.
, ,
: () .
, . :,
! , .
: " ". .
, , ,
. ?
() .
, .

, , ,
.
, , , .
,
, .

: , .

. (1998: 124)
,
.
,
.
,
.

.
,
.

, , , ,
, .
,

106

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, .
, ,
:

!
,
.

K .

.
, .
- . Siegler
- : ()
, () () .
(Siegler 1991: 360, : 1998: 122)
, ,
.
, ,
, .
.

.
, ,
, .

. , , .

.
,
, ,
.
.
,
.
.
,
. ,

.

107

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



.


.
.
.
, .
, ,

, .

. ()
,
. , ,
, ,
. .
: ...
, ,
. ,
, , ,
.
.

- ,
.
,
, .
, , .

, ,
. ,

.

, -,
,
. , ,
.
.

108

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


. ,
( ,
). .
, , , ,
,
. ,
.
.
.
, .
. ,
. . ,
. ,
,
, .
, .
,
.
,
,
. ?
, ,
,
. ,
, (Burtt)
,
, . ,
.


.

-

.
.
. ,

109

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
,
.
. , ,

,
, :
( , )
,
. (, , ) ,
.
. ,
.
:


,
: , ( ), , ,
.

,
, :
, , , ,
, .
. ,

.
, ,
.


.
6.
- ,

110

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
.

.
,
, ,
,
.

.
,
, ,
,
.
, ,
. ,
,
. , , ,
,
,
,
.
-
.
,
, (
),
, , ( ).
, ,
,

.
,
. , ,
, ,
.

.
,

.

111

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
,
(, ),
,
.

, (1971) ,
,
, (2008) (
). , .5, XXVI, . 86-100.
, (1998) : - ,
,
, . , . et al (2003) , IEP-VERN,
, (1991) , ,

-, (2004)
, ,
, (2007) , ,
, (2004) . , vol. 50, .
9-10, . 734-758.
, (1995) ,
,
, (2004) , ,
, (2006) , ,

-, . . -, -, . (1977)
, ,
, (1978) , ,
, . . (2007) , ,
, (2005) ,
, . XXXVII, .1, .
28-44.
, (1999) ,
,
Oxford Advanced Learners dictionary (1995) Oxford University Press, London
, (1999) ,
, . XLVIII, .5, . 640-651.
, (2008)
, ,
, (1997) ,
. ,
(1990) ,

112

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



Skinner, B. F. (1960) Teaching Machine and Programmed Learning, DAVI, Washington
Skinner, B. F. (1954) The Science of Learning and the Art of Teaching, Education Rev. Vol. 24,
No.2, Harvard Education
. . (1997) ,
,
, . (1990) : . :
. -, , :
, ,

-, , - (1999)
. . . XLVIII/.
294, . 525-533.
, (1998) , ,
,
, , (2006) , ,

113

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

114

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

O PRIVIRE DIACRONIC ASUPRA STUDIULUI CUVINTELOR


DIN LIMBA GREAC, ADAPTATE N LIMBA RUS
ASPECTE DE ROSTIRE, CITIRE, SCRIERE
Dan-Mihai BRBULESCU

The approach on pronunciation, reading and writing issues of Greek words adapted in the
Russian language has as a start line the different view points regarding the way elements of the
Erasmic (Ancient Greek) pronunciation on one hand and of the Reuchlinian (Medieval and
Modern Greek) pronunciation on the other hand spread in the Russian language. This article
shows a historical review on the way the Erasmic and Reuchlinian pronunciations have been
studied in Russian.
Key words : pronunciation, reading, writing, Erasmic, Reuchlinian

Binecunoscutul umanist olandez Erasmus din Rotterdam (Erasmus Desiderius


Rotterdamus) scrie n Basel-ul elveian dialogul Despre pronunia corect n limba
greac, (Dialogus de recta Latini Grcique sermonis pronuntiatione) lucrare n care ia
atitutine mpotriva modului aa-zis nou de pronunare n limba greac, pronunare ce
se folosea n timpul su.
n aceast lucrare el elaboreaz ceea ce avea s se numeasc citirea erasmic
n fapt, un sistem de reguli i norme de citire n limba greac veche, n conformitate cu
pronunarea antic presupus i reconstituit de ctre autor pe calea tiinific a
deduciei (7, p.11; 23, p.28).
coala pentru limba greac nou a fost ntemeiat de ctre savanii greci
rsriteni care au adus n colile apusene noua lor modalitate de pronunare dei unii
dintre ei i ddeau seama c aceast nu este nici corect i nici autentic. Aceast
pronunare actualizat era susinut de ctre umanistul german Johannes Reuchlin. El
este cel care a fixat regulile de citire a limbii greceti pentru timpurile sale (innd cont
de evoluia limbii) i a elaborat aa-numita citire reuchlinian. Acest sistem de citire
const n folosirea pentru limba greac veche a regulilor i normelor de pronunare din
limba greac nou.
Problema citirii erasmice i a celei reuchliniene a fost puin studiat, att n
sfera limbii ruse. Nu se poate spune cu exactitate care este cea mai veche lucrare n care

115

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


se poate gsi vreo dezbatere asupra problemei citirii erasmice sau reuchliniene.
Academia de tiine a U.R.S.S. ne pune la dispoziie n volumul Probleme ale
ortografiei ruse contemporane (2) articolul intitulat O lmurire a istoriei,
( ), unde se nfieaz cititorului o scurt trecere n revist a
cuvintelor-mprumuturi i unde se vorbete de atenia i interesul acordate acestei
probleme de-a lungul a dou secole, ncepnd cu epoca denumit a lui Petru I cnd, ca
urmare a legturilor culturale ale Rusiei cu celelalte ri, n lexicul limbii ruse intr
multe mprumuturi lingvistice din limbile francez, latin i, mai ales, german.
n mod concret, articolul i ncepe cercetarea din anii 30, cnd apar primele
dicionare de cuvinte strine. Prin aceste lucrri, se realiza fixarea ortografiei i a
ortoepiei respectivelor cuvinte strine nou intrate n limba rus.
Primul om de tiin care s-a ocupat de astfel de probleme lingvistice,
V.K. Trediakovski, a dedicat n 1748 cteva pagini din studiul su, Discuie asupra
ortografiei (2, ) problemei redrii cuvintelor mprumutate. n
aceast lucrare, el s-a pronunat pentru redarea [cuvintelor] cu litere ruseti, n
concordan cu pronunarea, ntruct dac ar fi s urmm ortografia altor limbi, atunci
cel care scrie ar trebui s cunoasc toate limbile Pmntului.
n acelai volum este cuprins i articolul scris n 1827 de ctre cercettorul
I.I. Greci care face referire la problema cercetat n prezenta lucrare artnd c, n
conformitate cu uzul,
cuvintele greceti se scriu [...] n dou feluri: cele intrate n limba slav bisericeasc
nemijlocit prin traducerea Bibliei i la introducerea credinei ortodoxismului cretin n
Rusia se scriu conform pronunrii noii limbi greceti (subl. n.; pronunarea noii
limbi greceti nsemna, cu alte cuvinte, rostirea reuchlinian), iar cele intrate prin
intermediul limbilor latin, polon, german etc. conform pronunrii limbilor
acestora, pronunare ce se folosete astzi n Europa occidental.

Prin urmare, dei nu se afirm acest lucru explicit, aici apar meniuni despre
ceea ce nseamn modele de citire erasmic i citire reuchlinian n limba rus. n
aceeai lucrare se menioneaz i ncercarea nereuit a cercettorului A.A. Ivanov
de a propune o nou modalitate de redare a mprumuturilor greceti i latine.
n articolul datat 1885, I.K. Grot ia o ferm atitudine fa de ceea ce acesta
numete preteniile lingvistice ale lui A.A. Ivanov, afirmnd despre acesta c
autorul cu o mare energie i perseveren se pronun mpotriva formelor [...] cuvintelor
venite din lumea clasicismului antic i construiete un nou sistem de scriere i
pronunare a acestora. n teorie, dl. Ivanov se poate spune c are dreptate, dar domnia sa
nu a luat n considerare faptul c, n cazul unei limbi, teoria trebuie extras din practic,
o practic de secole, i c cel care merge n mod absolut mpotriva obiceiurilor
mpmntenite va rmne singur, n rnduielile cele noi. Iat probe de modificri ale
formei pe care le reclam autorul. Domnia sa dorete ca noi s scriem: e, h,
h, h, h, h, h, , , sau

116

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, , , (n loc de ), (n loc de ),
(n loc de ), (n loc de ), , , .
Despre ultimul cuvnt, chiar autorul declar c: ar fi bine dac s-ar adopta dar totui este
greu de pus n practic.

Nite propuneri asupra crora, sincer vorbind, lingvistul trebuie s mediteze cu


foarte mult atenie...
Mult mai trziu, Ditmar Eliaevici Rosenthal (15), p.34, vorbete despre o
divergen asupra ortografiei precum i despre apariia unor dublete n scriere (subl. n.)
ca urmare a necoincidenei echivalentelor din cele dou sisteme lingvistice: oscilri
ntre alegerea iniialei - sau a iniialei E- gsim la cuvintele de origine greceasc:
- , - , - , - ,
- , i ajunge la concluzia c mai rspndit este
scrierea cu iniiala -. Acest lucru arat ntr-o oarecare msur i tendina din limba rus
de a se folosi ca iniial un monoftong i nu un diftong ceea ce corespunde
originalului grecesc unde, n cazurile citate, iniiala este tot o vocal.
ntr-o alt culegere a Academiei de tiine a U.R.S.S. (5, pp. 55, 56),
cercettoarea A.V. Superanskaia face meniuni referitoare la pstrarea desinenelor
greceti i latine a numelor proprii n momentul mprumutului acestora (
):
n prezent, numele unor cunoscute personaje greceti i romane au intrat n fondul
cultural mondial unic. n atare situaie, aceste nume sunt cel mai des tiprite cu alfabet
latin, care este mai accesibil, indiferent de apartenena lingvistic a respectivelor nume.
n legtur cu aceasta apare dificultatea n redarea n scris a desinenelor greceti. Unii
le scriu pornind de la scrierea numelor n limba greac, iar alii nlocuind desinenele
greceti cu variantele latine ale acestora. i unii, i ceilali au dreptate n felul lor. n
momentul ptrunderii numelor latine sau greceti n limba german, desinenele, de
regul, nu dispar: Socrates i Pompejus. n limba rus ns, aceleai desinene, de
regul, nu se pstreaz fiind nlocuite n multe cazuri cu altele, ruseti:
(grec)
(grec)
(lat)
(grec)
(lat)

Pompejus

Julius

Socrate
Tucidide
Pompei
Odiseu
Iuliu(s)

n prima coloan s-a pstrat grafia latin folosit de Superanskaia (n.n.).


*
*

117

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


n cercetarea modelelor de citire erasmic i reuchlinian pe trmul limbii
ruse, un moment foarte important a fost constituit de analiza lingvistului
V.A. Trofimov. Importana i totodat singularitatea cercetrii sale ne-au determinat s
dedicm un spaiu aparte acestui studiu.
n anul 1957, cercettorul Vladimir Alexandrovici Trofimov include n cartea
sa, intitulat Limba rus literar contemporan. Fonetic i grafie (21, pp. 84-86), un
capitol aparte, nu de o ntindere mare, nchinat n totalitate problemei pe care o
dezbatem n prezentul studiu. n acest capitol sunt analizate succint, fr pretenii de
aprofundare, cteva din regulile de citire reuchlinian i, prin opoziie, cele de citire
erasmic. De asemenea, autorul puncteaz anumite momente-jaloane n timp, ceea ce sar fi putut constitui ntr-o interesant suit care s deseneze evoluia regulilor de citire
erasmic sau reuchlinian, de-a lungul timpului, n limba rus. Trofimov ns s-a limitat
la enumerarea ctorva dintre cele mai interesante i mai controversate cazuri. n ciuda
volumului restrns, acest capitol reprezint pentru lucrarea noastr un punct de referin
n sfera limbii ruse.
Autorul ncepe prin a meniona faptul c una dintre particularitile limbii ruse
literare contemporane o reprezint specificul pronunrii unor cuvinte, pronunare
condiionat istoric de influena limbii neogreceti. Este vorba de aa-numita citire
reuchlinian. Aceasta privete terminologia uzual ruseasc precum i diverse alte
denumiri care provin din limba greac veche.
n opoziie cu aa-numita citire erasmic, aici , din greaca veche se red prin
sunetul [v] i nu [b]; , din greaca veche se red prin sunetul [i] i nu [e]; , din
greaca veche se red prin sunetul [f] (mai demult chiar [rusescul] fita i nu [th]
theta); , din greaca veche cu valoarea de [i] labializat, care nu este caracteristic
limbii latine, s-a redat mai demult n limba rus prin litera ijia. Aspiraia plenison din
greaca veche (apropiat de fricativa sonor) (n.n.: sic! De fapt , a dat fricativa sonor
(!) postpalatal [h]) pe lng o vocal iniial fie nu se reda deloc, fie se marca prin
iniiala [g].
Prin aceasta Trofimov explic grafii din secolul al XVIII-lea precum: n
loc de < aa cum nc mai scrie nsui Pukin, citat n parodia
versurilor lui M. Muraviov: (Evghenii Oneghin, 1, XLVIII).
i, mai trziu, ironic: - (4, XXIX). Cu toate acestea,
n poezia sa, , (1836), innd piept stilului fastuos al scrisului, Pukin alege
acelai cuvnt: ,
(subl. n., p.84).
n aceeai msur numele (fr aspiraie) n loc de < '
(n.n.: autorul face o confuzie: numele grecesc al lui Homer se afl sub aspiraie dur,
notat () i nu moale) (p.85): (Krlov:
/ Leul i narul). i, de asemenea, din nou la Pukin: ,
, , ! (Evghenii Oneghin, 5, XXXVI).

118

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


(n.n.: din nou eroare: numele lui Hercule se scrie n grecete cu
aspiraie dur () de unde i H- n romn i - n rus i nu moale (); forma citat
de ctre Trofimov este cea ionic i poetic; cea curent este , forma atic, de
unde i contragerea menionat alturi) prescurtat: , (ibid.) Heracles,
Hercule(s), fiul lui Zeus () i al Alcmenei (), este redat att
conform citirii reuchliniene, ct i conform citirii erasmice n Dicionarul greco-rus al
lui A. Weisman (1894).
Trofimov compar, de asemenea, cuvintele (rom.: apoteoz) < grec.
precum i (rom.: ateist) < grec. : citndu-l pe Pukin
(Scrisoare ctre un necunoscut din Odesa, martie 1824). Scriu strofe nflorate la un
poem romantic i iau lecii de *aeism pur. Aici se afl un englez, un filosof
nenduplecat, unic *aeist nelept (ibid.).
Autorul l semnaleaz pe Nikolai Ivanovici Nadejdin (critic i estetician rus,
n.n.) care, n anii 40 ai secolului al XIX-lea, scria (n loc de ) vezi
lucrarea sa, Experiena tiinei filosofiei ( ), iar n textul lui
Turgheniev, Deselenirea, IX, gsete dou denumiri de animale care i ofer din nou
prilej de discuii: Apoi el a povestit cum, n timp ce vizita odat o coal public, a pus
elevilor urmtoarea ntrebare: Ce este *strofocamilul (struocmila)? i, ntruct
nimeni nu a putut s rspund, nici mcar profesorul, atunci Kallomeiev puse o alt
ntrebare: Ce este *pificul ? (n grecete: rus.: (rom.:
stru) (n.n.: forma corect a numelui compus grecesc este: () );
rus.: (rom.: maimu) (n.n.: accentul n cuvntul este, de
fapt, ascuit i nu grav aa cum apare n textul original; ibid.).
Pendularea ntre cele dou sisteme de citire este ilustrat de ctre Trofimov prin
grecescul care a nceput s sune [ritor], rus.: [] iar (n.n.: form
inexistent n greaca veche; corect: (subneles: ) rom.: arta
retoricii) [ritorica], rus.: [], ulterior fiind adoptat i citirea erasmic [retor],
[retoric], rus.: [] []. n Dicionarul explicativ al limbii ruse elaborat sub
redacia lui D. Uakov ( ), el gsete: ,
c. , ; a se observa, de asemenea, exemplele
rus.: (rom.: termometru); rus.: (rom.: Termopile) n
amndou exemplele exist prima rdcin din greaca veche (n.n.: corect:
) = cldur, deci Termopile = porile fierbini.
De asemenea: rus.: (n.n.: rom.: ritm; n romn este un neologism provenit
din fr. rythme); rus.: (rom.: rim) amndou provenite de la unul i acelai
cuvnt grecesc: nsemnnd tact, msur, armonie (n.n.: corect:
; prezena aspiraiei dure este obligatorie pe orice lichid rulant iniial) sau:
rus.: (rom.: patologie), rus.: (rom.: patos) de la acelai cuvnt
grecesc = suferin, patim. n sfrit, cuvintele rus.: (rom.:
ortodox), rus.: (rom.: ortografie) prima rdcin din grecescul:
= drept, corect, adevrat sau rus.: / (rom.: Teodor / Fiodor) din

119

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


grecescul = dar dumnezeiesc, darul lui Dumnezeu (n.n.: cuvntul ca
atare este inexistent n greaca veche; unicul etimon pentru antroponimele respective nu
poate fi, la nivelul limbii greceti vechi, dect , compus din i ),
comparai cu rus.: etc.
nsui cuvntul din limba rus (rom.: alfabet) este considerat de ctre
autor un exemplu de citire reuchlinian i corespunde erasmicului rom.:
alfabet (dup denumirea primelor litere ale aflabetului grecesc rus.: rom.: alfa,
rus.: rom.: beta; ultima liter se numea O mega (= O mare), de unde i expresia
de la alfa la omega ( . (ibid.)
Litera / [i grec sau psilon], denumit n limba rus ijia, este semnalat
pentru scrierea cuvintelor din limbajul bisericesc precum rus.: (< grec.:
= ulei aromatic de smirn), rus.: (= una din nfirile treimii
dttoare de via dup cum era definit n Dicionarul limbii ruse i al limbii slave
bisericeti, editat n anul 1847 de ctre Academia de tiine,
).
Este interesant faptul c, n acelai dicionar, Trofimov ntlnete cuvntul
rusesc (= piatr preioas), rus.: (rom.: hiacint), pe care autorul citat
l consider (fr vreo explicaie n plus) ca fiind, n aceast form, o transcripie latin
a aceluiai cuvnt (grec.: ) (p.86).
Pe de alt parte, cercettorul observ o nclinaie a limbii ruse (tendin aprut
nc din secolul al XVIII-lea) nspre pronunia occidental, de tip erasmic, a
terminologiei generale: rus.: (rom.: teatru) n loc de precedentul rus.:
(publicul era numit n rusete: ).
Referitor la cuvntul rusesc , Trofimov l citeaz pe NovikovskiKoeliok care scria n anul 1774: Acest cuvnt ciudat (pe care nici nu l pot pronuna)...
nu tiu de ctre cine a fost scos la iveal; a fost pus n locul cuvntului Bibliotec,
foarte folosit n Frana i n Rusia. Biblioteca este cunoscut de toi dar *Vivliofica
nu l nelege nimeni (Foaia IV). n acelai timp, acesta a creat binecunoscuta
(n anul 1773), i ncheie Trofimov
comentariul (ibidem).
Preocuprile fa de mprumuturile din limba greac pe trmul limbii ruse s-au
aflat n situaia de pendulare ntre o libertate de adaptare asumat de ctre persoanele ce
s-au implicat n acest proces, pe de-o parte, iar, pe de alt parte, de constrngerile
impuse de ctre nsi limba rus i vorbitorii acesteia. Efectele sunt prezente n limba
contemporan n ncercarea de a conferi nivel morfologic pe trmul limbii ruse i, n
acelai timp, de a pstra cte ceva din specificul originalului grecesc.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Academia de tiine a U.R.S.S., , Nauka,
Moscova, 1964

120

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Academia de tiine a U.R.S.S., , Nauka,
Moscova, 1964
Academia de tiine a U.R.S.S.,
(XVIII - XX ), Nauka, Moscova, 1965
Academia de tiine a U.R.S.S., , Russkij jazyk,
Moscova, 1981
Academia de tiine a U.R.S.S., , Nauka, Moscova, 1965
Academia de tiine a U.R.S.S., , Nauka, Moscova, 1964
Balmu, C., Graur, Al., Gramatica limbii greceti (fonetica, morfologia, sintaxa), Ed. Autorilor
Asociai, [Iai] 1935
Buslaev, F.I., (
. I . II ), Moscova, 1959
Ciornh, P.I., , Moscova, 1950
Dal, V.I., - , IV vol., Moscova-Petersburg,
1882
Dobromslov, V.A., Rosentahl, D.E., ,
Moscova, 1960
Fortunatov, F.F., ,
Moscova, 1956
Ivanov, V.V., , Moscova, 1964
Rotterdamus, Erasmus Desiderius, Dialogus de recta Latini Grcique sermonis pronuntiatione,
Basel, 1528
Rosentahl, D.E., , MGU, Moscova, 1965
Shapiro, A.B., , Academia URSS, Moscova, 1968
Starostin, B.A., , Kniga, Moscova, 1965
Superanskaia, A.V., , 4/1983
cerba, L.V., , I, LGU, Leningrad, 1958
Tolkacev, A.I., , Academia URSS,
1962
Trofimov, V.A., : , ., LGU,
Leningrad, 1957
Valaori, Iuliu, Pronunarea limbii greceti, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, Bucureti,
1904
Van tef, Felicia, Fonetica istoric greac, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1962

121

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

122

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

In this article we will be analyzing the errors and difficulties that we often encounter during the
assimilation of certain parts of the Serbian phonetic system in Romanian linguistic environment.
Thus, we will be taking into consideration the following sounds: //, //, / /, // /, // //,
which dont have an equivalent in Romanian phonological system. The difficulties in the
pronunciation and perception of the above/mentioned sounds, exemplified by certain words from
literary fragments that we chose, most often arise due to the acoustic and pronunciation
characteristics of the phonological system in both Romanian and Serbian.
Key words: phonetics, phonology, palatals as a part of phonetic linguistic system, the
means/method of teaching Serbian in Romanian environment.

1.

:

, ,
,
. ,

.


.
()
, .
,
,

123

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, : ,
, 1.


,
,
.
,
fone tekhne
.

,

2.
3, ,
4,
5.

1981. 6
. ,
4 : , ,
,
, , , :
(, , , , ,
, ), , , ,
.
,
, ()
1

, , , ,
, 2004. . . 117.
2
, , , , ,
2004. . 106.
3
Avanesov prema Popovi, ilenko. Trostinska, Raisa. I fonem je znak, Od fonetike do etike,
Zbornik o sedamdesetogodinjici prof. Josipa Silia, Zagreb: Disput, str. 75.
4
Jelaska, Zrinka i suradnici , Hrvatski kao drugi i strani jezik, Zagreb, Hrvatka sveuilina
naklada, 2005, str. 82.
5
Vuleti, Branko, Lingvistika govora, Zagreb, Filozofski fakultet Sveuilita u Zagrebu, Odsjek
za fonetiku, ff press, 2007, str. 53.
6
, , , ,
, , , 1981. . 119.

124

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
,
( ).
k
, 1, , ,
.

, .
2. //, //, / /, // /, // //

-
//, //, / /, //, // //, -
() .
: , , ,
, , , , ,
,
2. ,
,
-.

.
,
,
. ,

.

. ,

//, //, // //. // ,
// // (. ci), . .

ch, ci ciao,
1

, , 1, ,
, 2002.
2
Vuleti, Branko, Lingvistika govora, Zagreb, Filozofski fakultet Sveuilita u Zagrebu, Odsjek
za fonetiku, ff press, 2007, str. 62.

125

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.1 ,
// + //, .2
, // // ,
, + = , + = ,

3. ,
-
,
. ,
4 (ge)
, geam, geant;
leac; neam,
ger ; ciur5.
, , gn.
, ll (caballero) gli
(figlio).
:
// // // //,
,
, ,
, ,

.
3.

, , , , , 2006,
. 23.
,
.

, .
2
, ,
.
3
, , , , ,
2004. . 72.
4


, , El
este .
5
iri, Vieslava, Limb srb pe n elesul tuturor, Timi oara, Uniunea Srbilor din Romnia,
1998. str. 29-30.

126

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, ,
,
-,
,
.
:
.
,
,
, ,
.
:
, , , , , , , , , ,
, , , , , , , , , ,
, , , , , , , , , ,
.
, , , , , ,
, , , , , , , , , , , ,
, , , , , , , , , .
.
.
, :

,

: ,
, ,
,
,
, ,
(otra, 2006: 104). ,
,
.

, ,
.
) :

127

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,

. ()
) , , ,
: ./ ,
./ ./ ./
.

: ,
[
], // / /.
, ,
,
,
, ,
1.
:
, , , , , , , , , , ,
, , , , , , , ,
,
, , , , , ,
.
.
.
, :
:
()
()

( )
( )

:
,

- - .
: = ( // + // )
, , , , , , , , , , , ,
, , , , -, , , , , ,
, , ,
1

, , , ,
, 2004. . . 117.

128

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, , ,
, , , , ,
.
.
.

, , , , , , , , , ,
, , ,
, , ,
, , , , , , , , ,
, .
, :
1. ;
2. X ;
3. C .
:
.
()
()
:
, , , , , , , , ,
, , , , , , , ,
, , , ,
:
, , , , , , , ,
, , , , , , , ,

, , , , , , , , ,
, , , , , , , ,
.


. ,
, , ,
,

129

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, , .

,
,
.
,
, ,
, .

Vuleti, Branko, Lingvistika govora, Zagreb, Filozofski fakultet Sveuilita u Zagrebu, Odsjek za
fonetiku, ff press, 2007.
, , , : ,
2004.
Emanuel, Vasiliu, Fonologia limbii romane, Bucureti, Editura tiinific, 1965.
Jelaska, Zrinka i suradnici, Hrvatski kao drugi i strani jezik, Zagreb, Hrvatka sveuilina naklada,
2005.
Emanuel, Vasiliu, Introducere n teoria limbii, Bucureti, Editura Academiei, 1992.
, , , , , 2006.
, , , ,
, 2004.
Popovi, M. Trostinska, R. I fonem je znak, Od fonetike do etike, Zbornik o
sedamdesetogodinjici prof. Josipa Silia, Zagreb, Disput, 2005, str. 75-81.
, , 1, :
, 2002.
, . , ., , :
, 1981.
iri, Vieslava, Limb srb pe nelesul tuturor, Timioara, Uniunea Srbilor din Romnia,
1998.

130

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

This article is dedicated to the characteristics of translating the Romanian gerund in Russian. The
authoress examines the richness of the syntactical functions this Romanian verbal tense has and
describes certain difficulties a translater may encouter when trying to find the suitable Russian
equivalent for the Romanian gerund.
Key words: Romanian language, Russian language, Romanian gerund, syntactical function,
equivalences in translation

,
,
.
, -, ,
, -, ,
:

. -,
-.
,
.
,
, .
Se aude tunnd, Se vede fulgernd, (tunnd,
fulgernd) .
,
,
, .
: Se aude tunnd
; Se vede fulgernd .

131

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


: ,
/ , .
, ,

. , (=
) , (= )
.
(
)
( )1 (,
).
,
Se aude,
cum tun , ,
.
,
. , ,
,
, ,
.
,
, .

, .
: Din cauza plictiselii, muli copii consider c weekendul n natur este o
pedeaps aproape insuportabil i dezvolt reacii violente de respingere numai cnd aud
vorbindu-se de o eventual ieire la iarb verde. (Adevrul, 2010).

: - , ,
,
, /
.
,
, , ,
,

, ( a tuna (
), a fulgera ( ),
. Se aude tunnd vocea cuiva (.
- )
, - .

132

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, . , ,
.


.
(2005)
, .
- (circumstanial adverbal) -
(circumstanial propoziional).
,
.
, , (
)
. , ,

,
.
, -
,
-
( ).

(circumstanial de mod i
instrumental),
. -
,
-
1 (. . . Merge chioptnd).
, ,
- . ,

, , -
grup verbal . : V. i-a ncheiat
discursul citind psalmi din Biblie2.
citind psalmi (
), : .
.
1

.: ... , . 1999;
c.122.
2
. : Gramatia limbii romne / Academia Romn. Institutul de lingvistic Iorgu Iordan
Al. Rosetti Bucureti: Editura Academiei Romne, 2005, vol 1, P. 530.

133

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



, .: Nu este o noutate c poi
face bani scriind articole, mai ales n occident. (www.libertatefinanciara.com)
,
, .
,
( ,
). : Cum poi face bani din scrierea i publicarea de articole.
(www.profitultau.ro)
.
,
,
. :
. , ,
( )
,
.
-
,
.
,
. ,
,
, .
, ,
.
(
, )
, , .

- 1. ,

: Vznd pe Titu, crciumarul salut foarte respectuos...
(Liviu Rebreanu. Rscoala) ,

,
. .: Aflnd motivul, ddu fuga n cas i o inform pe Georgeta, care
mtura n odi. (Rzvan Rdulescu. Viaa i faptele lui Ilie Cazane)
1

-
.: II. .: - , 1982. . 181-183.

134

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, ,
. ( ).


: Neavnd nicio treab, doamna l-ar fi inut la taifas pn
noaptea, ca i alte di. (Liviu Rebreanu. Rscoala) ,
, .
,
( )
,
,
.
. : Fiind foarte frig, florile au ngheat1.
, .
,
.
XIX :
, [ ***] (.. .
).

: Cunoscnd trsturile caracteriale, putem prevedea cu o anumit
probabilitate, comportarea viitoare. (www.didactic.ro).
:
, ,
, .
, ,
,
: Eu, dei fiind un preot i misionar catolic la Hong Kong, cnd ies din ora
pentru a intra n restul Chinei, nu pot desfura nicio activitate religioas: acest lucru ar
fi ilegal. (www.radiovaticana.org). ,
,
: ,
,
, :
.
:
, .

. : Gramatia limbii romne / Academia Romn. Institutul de lingvistic Iorgu Iordan


Al. Rosetti Bucureti: Editura Academiei Romne, 2005, vol 1, P. 531

135

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



1.
,
,
( )
. , ,
,
(
), .
, ,
,

( ).
(
, ). : O prim
constatare se refer la faptul c n perioada 1992-2004 social-democraii au format de
dou ori guvernul, primul-ministru iniial rmnnd n funcie pn la finalizarea
mandatului. (Florin Abraham. Romnia de la comunism la capitalism)
, 1992-2004 , -

.

,

. ,
, - .

. ,
. ,
,

.


. ,
.
,
1


,
.

136

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


. ,
, + ca.
: Televiziunea suedez
vede Romnia ca fiind noul centru al culturii. (www.9am.ro)
(. )
: Se poart ca avnd de pltit o poli ,
(. ) 1. ,
(fiind) , ,
,
: Greenberg va identifica mai trziu
ameninarea la adresa mrii arte ca venind dinspre gustul mediu. (www.idea.ro)
,
.
,
,
.
.

(Acc. + p. I). .: . l auzi pe Mihai gemnd
n somn , . audio eum gementem
, (. ). ,

( gemnd gementem).2 ,

.
,
, ..
accusativus cum infinitivo
(. . je le vois venir, . lo veo venir, . lo vedo venire ,
).
.

,
. ,
,

. : They can sense totalitarianism approaching from a
1

. : Gramatia limbii romne / Academia Romn. Institutul de lingvistic Iorgu Iordan


Al. Rosetti Bucureti: Editura Academiei Romne, 2005, vol 1, P. 533.
2
.: .., .., .. ,
., 1982, . 281.

137

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


distance, as animals can sense an approaching thunderstorm (paulgraham.com). .
: Ei simt totalitarismul apropiindu-se de la distan, la fel cum
animalele simt furtuna (ro.goobix.com).
,

, .. (
accusativus cum participio praesentis)
.
,
.

,
,
(.
) ,
.
, ,
(a vedea , a privi
, a auzi , a asculta , a simi ).
: V-am auzit spunnd c, dup Hiroshima i Auschwitz nu se mai poate face
art la fel ca nainte (www.observatorcultural.ro).
: , (.
),
.
,
,
,
.
,

tor (strlucind/strlucitor )
(strlucind/care strlucete / ).

. ,
, ,
.
( ),
,
,
: Evoc imaginea acoperiurilor

138

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


strlucind n soare1.

: , . ,

( ).
,

.

. : Doamna Chiri se legna n balansoar cu minile
odihnindu-se pe burta deja vizibil rotund. (Rzvan Rdulescu. Viaa i faptele lui Ilie
Cazane). -,
( ) (.
).

.
,
. un
vecchio venerando ,

(una vemina filando , ).
, ,
,
,
.
,
, .
, ,
( , ),
,
. ,

,
.

. ,

. ,
1

. : Gramatia limbii romne / Academia Romn. Institutul de lingvistic Iorgu Iordan


Al. Rosetti Bucureti: Editura Academiei Romne, 2005, vol 1, P. 535.

139

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



( , ), ,
.
,
.

.., .., .. , .,
1982.
.. : , , 2002.
... , . 1999.
.., .. - , ., 1976.
II. .: - , 1982.
Edelstein F. Sintaxa gerunziului romnesc. Bucureti, 1972.
Gramatia limbii romne / Academia Romn. Institutul de lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti
Bucureti, 2005, vol 1.

140

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

ADAPTAREA FONETIC A MPRUMUTURILOR LEXICALE


DIN LIMBA SRB N GRAIURILE ROMNETI DIN BANATUL SRBESC
Romana IOVANOVICI

In this paper we research the words that have recently been borrowed from Serbian into the
Romanian dialect spoken in the Serbian Banat. Because of the linguistic isolation from the
centres of innovation, there was a stagnation of the enrichment of the lexicon of Romanian
dialects spoken in the Serbian Banat, mostly in the technical and electronic domain, but also
other domains. This has lead to the borrowing of words from Serbian, which have been adapted
to the phonetic system of the Romanian dialects from Banat. In most cases, the place of the
accent has changed. When sound changes are concerned, the most numerous ones are those
affecting consonants.
Key words: dialect, Serbian, Romanian, vowels, consonants, fonetism, borrowing of words,
lexicon, palatalization, words

Au trecut aproape 40 de ani de la apariia lucrrii Elemente de origine


srbocroat ale vocabularului dacoromn, n care slavistul Dorin Gmulescu a pus n
discuie influena limbii srbe asupra vocabularului romnesc argumentnd faptul c
limba srb a exercitat o influen puternic asupra structurii lexicale a limbii romne,
mai ales n zona Banatului.
Problema raporturilor lingvistice dintre limbile srb i romn, ndeosebi la
nivel dialectal, a rmas de atunci i pn n prezent un domeniu puin cercetat. Lucrarea
noastr constituie o ncercare de reactualize a acestei probleme, de data aceasta din
aspectul foneticii, dei ea merit s fie abordat n adevrata ei amploare.
n dialectologia romn subdialectul bnean este considerat un subdialect
foarte bine conturat1, cu un numr mare de trsturi lingvistice bine definite. Trstura
lui principal este pstrarea unui numr mare de elemente arhaice, motenite din fazele
vechi ale evoluiei limbii romne, fapt care i confer individualitate printre
subdialectele limbii romne. Graiuri de tip bnean se vorbesc n partea de sud-vest a
1

Despre particularitile subdialectului bnean vezi: Vasile Fril, Probleme de dialectologie


romn, Facultatea de Filologie, Timioara 1987, p.111-135, i Tratat de dialectologie
romneasc, p. 240-284.

141

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


teritoriului dacoromn, limitat la sud de Dunre, la nord de rul Mure, la est de rul
Cerna i Munii Banatului, iar la sud-vest i vest de rurile Tisa i Timi, n Provincia
Autonom Voivodina (Serbia), n 36 de localiti1.
Odat cu evenimentele istorice care s-au derulat cu mare violen la nceputul
secolului al XX-lea i care s-au soldat cu amputarea teritorial a Banatului, o parte din
romnii bneni nu au devenit dup anul 1918 parte integrant a Romniei, ci cetenii
unui nou stat Regatului Srbilor, Croailor i Slovenilor, ulterior al Iugoslaviei. Aceste
mprejurri istorice au dus la izolarea teritorial a romnilor bneni de ceilali romni
n toate sfere de activitate cultural, inclusiv pe plan lingvistic2. Romnii din Banatul
srbesc au continuat s-i cultive limba ntr-un mod diferit de cel din celelalte zone
lingvistice romneti. Limba romn pe care romnii bneni au utilizat-o n
comunicarea cotidian a devenit un sistem lingvistic izolat, nchis limitndu-se la
varianta dialectal, n timp ce varianta literar a fost utilizat n coal, pres, mijloacele
mass-media i la diferite manifestri culturale organizate de romnii din Banatul
srbesc. Datorit acestor mprejurri socio-istorice, graiurile romneti vorbite n
Banatul srbesc au continuat s existe ca graiuri conservatoarea, n care au fost pstrate
forme arhaice, dar n care nu au ptruns inovaiile lingvistice de care s-au bucurat
graiurile de acelai tip din Banatul romnesc, att pe plan fonetic i morfosintactic; ct i
lexical. Fiind cel mai mobil compartiment al limbii, n lexic s-a fcut simit lipsa unor
cuvinte indispensabile n comunicare n noile mprejurri socio-istorice i lingvistice3.
Datorit cauzelor extralingvistice amintite, lexicul graiurilor bnene a urmat alt cale
evolutiv, completndu-i structura prin preluarea unui numr mare de lexemelor din
limba srb, sursa principal de mbogire a lexicului vorbitorilor de limb romn din
Banatul srbesc, proces care se desfoar fr ntrerupere pn n prezent.
n cele ce urmeaz vom ncerca s facem o analiz a modului de adaptare
fonetic a cuvintelor mprumutate recent din limba srb, care s-au infiltrat n
vocabularul romnilor din Banatul srbesc n comunicarea cotidian, ca elemente
lexicale neologice, aprute odat cu punerea pe pia a noilor relizri din domeniul
tehnicii i electronicii.
Menionm faptul c n elaborarea acestei problematici nu am inut cont de
adevrata origine a cuvintelor, ci doar de faptul c n graiurile romneti bnene ele au
intrat prin filiera limbii srbe care a servit ca sursa principal de mprumut.

n circa 12 localiti se vorbesc graiuri de tip oltenesc, respectiv ardelenesc, ns n abordarea


lucrrii nu vom face disticie ntre aceste trei tipuri de graiuri, deoarece toate sunt supuse
aceleiai influene a limbii srbe.
2
Cf. Radu Flora, Despre inconsistena graiurilor periferice i izolate. Chestiuni de metodologie
i lingvistic general, SCL, XVIII, 1967, nr. 3, p. 281-290.
3
Cf. Kristina Jovanovi, Lexical variation in romanian dialect of Vojvodina, Serbia in
comparison to the standard language: a sociolinguistic study, Buletin tiinific, Fascicula
Filologie, seria A, vol. XIX, Baia-Mare, 2010.

142

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


O serie de cuvinte din domeniul tehnicii si tehnologiei moderne care au aprut
paralel cu obiectele pe care le denumesc, au fost preluate ca atare din limba srb. Ne
referim n primul rand la noile realizri din domeniul tehnicii agricole i mecanicii:
dizali (<dizalica = macara), odvija (<odvija=urubelni), antifiz (<antifriz=antigel),
brzin (<brzina=vitez), buili (<builica=bor-main), prscali (<prskalica =
stropitoare), taniraci (<tanjira=grap cu discuri), clipuri (<klipovi=pistoane), sfeci
(<sveica=bujie), hladniac (<hladnjak), cuc (<kuka=crlig), obiecte de uz casnic:
cupatil (<kupatilo = baie), ploci (<ploice=plci de gresie), greiali
(<grejalica=calorifer), uticaci (<utika=priz), zamrzivaci (<zamrziva=congelator),
mr(i)ej (<mrea=plas), tepic (<tepih=covor), din domeniul construciilor: struie
(<struja=curent), siiali (<sijalica=bec), usisivaci (<usisiva=aspirator), produselor
alimentare: tapici (<tapici = stixuri) napolitanke (napolitane), jvacacie (vakaa
(guma)=gum de mestecat); mbrcminte: vetrovc (<vetrovka=vindiac), capuliace
(<kapuljaca=glug), viaa cultural i sportiv: dom (cmin), rucomet
(<rukomet=handbal), coarc (<koarka=baschet), administrativ: sud (<sud=tribunal),
militar:
desetari
(desetar=caporal),
pucovnic
(pukovnik=colonel),
vejb
(veba=exerciiu) i n ultima perioad din terminologia informaional i calculatoare
mi (<mi=mouse), tampaci (<tampa=imprimant), snimui (<snimati=a salva),

ca urmare a convieuirii romnilor cu srbii n noul stat comun, din 1918 i pn


n prezent.

Accentul
Spre deosebire de sistemul accentologic al limbii srbe n care exist accente
melodice, care se difereniaz dup intonaie i durat, avnd i valoare fonologic,
accentul n cuvintele romneti se limiteaz doar la locul pe care l are n cuvnt. Un
numr oarecare de cuvinte mprumutate din limba srb au pstrat locul autentic al
accentului, datorit faptului c el coincide cu accentul din limba srb. La rndul lor
aceste cuvinte nu au suferit nici transformri fonetice: mi (< mi=mouse, la calculator),
raf (<raf=urub), lauf (<lauf=furtun), oglas (anun n ziar), auspuh (eapament),
bager (excavator).
O alt categorie de mprumuturi este cea a cuvintelor la care a fost modificat
doar locul accentului, trecut pe penultima, respectiv ultima silaba, pe care de altfel nu
este admis locul accentului n limba srb. Raportat la schimbarea silabei pe care cade
accentul, Gmulescu a observat c de regul, substantivele masculine i neutre n
consoan i verbele, mprumutate din srbocroat, au accentul pe ultima silab, iar
substantivele feminine pe ultima1. Aceast constatare se poate ntru totul aplica i
1

Elemente de origine srbocroat ale vocabularului dacoromn, Ed. Academiei R.S.R,


Bucureti, 1974, p.221.

143

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


asupra cuvintelor recent mprumutate din limba srb: presvlche (<prsvlake1=huse),
pois (<pjas=centur), branc (<brnik=bar de protecie), vodovd
(<vdovod=apeduct), saim (<sjam=trg de mostre), slual (<slalice=casc),
moblni (<mbilni (telefon)=telefon celular).
Referitor la locul accentului constatm o serie de cuvinte precum: jmgava
(<mgavac=semnalizator), crti (<krtica=cartel), sfci (<svica=bujie, )care au
pstrat n pronunare locul accentului din etimon, dei prin structura fonetic el ar trebui
s fie deplasat spre silabele oxitone, respectiv paroxitone din cuvinte. Evident c
asemenea cuvinte sunt recent ptrunse n limb, nefiind finalizat procesului de adaptare
fonetic.

Vocale
Sistemul vocalic al limbii srbe cunoate 5 vocale a, e, i, o, u. Datorit
diversitii mai mari a sistemului vocalic romnesc, n procesul de adaptare fonetic
ntr-o serie de cuvinte au fost introduse i vocalele romneti din seria central ,
improprii limbii srbe.
n continuare dm cteva dintre modificrile vocalice care apar cel mai frecvent
n procesul de adaptare fonetic a mprumuturilor recente din limba srb:
a > n poziie neaccentuat: zatrti > ztri (a reine) i n finalul cuvntului, la
un numr foarte mare de cuvinte care se termin n -a: klima (ureaj) > clim (aer
condiionat), kosilica > cosili (cositoare), slual (<slalice=casc);
e > : filtr (<filtru) , rafigr (<urubelni), compiutr (<calculator),
precum i la substantivele terminate n -er care denumesc profesii, dei aici apar i
dublete fonetice: conducteri (conductor), oferi, pronunare n manier bnean, dar i
conducter, ofer, dup modelul limbii srbe.
e > ie: poriez (<impozit), gumie (<pneuri)
n cuvintele bnene este prezent o tendin de iotacizare a vocalei e, ce a dus
la transformarea ei n ie, fenomen general bnean care st n strns legtur cu
pronunarea muiat a consoanelor2 provocnd dezlnuirea unei serii de modificri
consonantice pronunarea palatalizat a consoanelor, pe care Emil Petrovici3 le
numete consoane diezate, palatalizarea dentalelor pn la stadiul de africatizare,
1

n cuvintele srbeti este marcat doar locul pe care cade accentul, nu i intonaia lui.
Cf. Momilo Savi, Uticaj srpskog jezika na rumunske govore jugoslovenskog Banata, n
Contribuii la istoria cultural a romnilor din Voivodina, I, Zrenjanin, 1973, p. 75-93.
3
Prin consoan diezat (traducerea termenului englez sharp) nelegem o consoan care
posed un timbru fonologic propriu palatal (Emil Petrovici, Un fenomen sau dou fenomene? n
legtur cu fonemele consonantice diezate finale n limba romn, Fonetic i dialectologie I,
1958, p. 53).
2

144

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


fricativizarea africatelor, existena consoanei n muiate, n forma , procese fonetice care
confer graiurilor de tip bnean un fonetism specific, deosebit de cel din celelalte
subdialecte, dar i diferit de modul de pronunare n limba romn literar.
i > : j (<srm), jlov (<puternic, rezistent)
Aceast deplasare a vocalei din seria anterioar spre seria central a aprut ca o
consecin a tendinei de pronunare dure n graiurile bnene a consoanelor fricative s,
, z, j, , dz, care a condiionat prezena vocalelor din seria central , , n urma
acestora.
o > la finalul cuvntului: pencal (<penkalo= pix, toc); cupatil (<kupatilo
baie), aprut din dorina de unificare fonetic a substantivelor de gen feminin, care au
n mod firesc desinena de singular, nominativ n .

Consoane
Limba srb are n sistemul su consonantic dou sunete africate surde, n
varianta latin notate cu africat palatal i africat alveo-palatal surd, ele
neavnd corespondent n sistemului consonantic romnesc. Cnd este vorba despre
cuvintele mprumutate care conin aceste dou sunete, n pronunarea romnilor bneni
ele au fost contopite ntr-un singur sunet sub form de consoan africat surd ,
pronunat spre partea anterioar a palatului:
> : tampaci (<tampa=imprimant), beraci (<bera=culegtor), brisaci
(<brisa=tergtoare parbriz), osiguraci (<osigura=siguran), cocini (<konica=
frn), n timp ce a rmas nemodificat fonetic: sfeci (<sveica=bujie).
Vorbitorii romni bneni sunt mult mai obinuii cu sunetul dect ,
deoarece consoanele africate redate n combinaia de litere ce, ci, ge, gi sunt pronunate
ca , respectiv , manier de pronunare preluat de la srbi. Datorit faptului c una din
particularitile graiurilor bnene este pronunarea palatalizat a consoanelor, este
fireasc preferina romnilor bneni pentru consoana , care are o pronunare mai
moale. Acest stadiu fonetic de transformare a lui n dovedete c este vorba de
cuvinte recent mprumutate i c adaptarea a atins doar un prim nivel. n mod firesc ar fi
trebuit s continue cu noi modificri, situaie semnalat la mprumuturile mai vechi, n
care a devenit n faa vocalelor din seria anterioar, fiind produs fricativizarea
africatelor, proces prin care africatele ce, ci, ge, gi au devenit fricative , . n concluzie,
n mprumuturile mai vechi, care aveau n etimon sunetul , forma intermediar cu a
fost rapid depit: ijmie < izme, as <as, ud <udo.
Constatarea referitoare la egalarea fonetic a sunetelor notate cu i se poate
aplica i atunci cnd este vorba despre consoana africat palatal sonor d i africat
alveo-palatal sonor din limba srb. i de data aceasta se observ preferina
vorbitorilor de graiuri romneti pentru sunetul care se pronun mai moale, respectiv .
Astfel: dz > , fonetismul fiind similar celui cu : giezv <dezva (ibric), giumbus

145

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


<dumbus (situaie haotic, nvlmeal), pe cnd a fost pstrat i pronunat ca n
etimon: grage<graa (material de construcie), gagianie (<gaanje=tir).
n situaie similar se prezint i dou sonante care aparin sistemului
consonantic al limbii srbe lj i nj. Aceste consoane sonante au aprut n limba srb ca
urmare a aciunii sunelui j n poziie postpus consoanelor l, respectiv n, contopindu-se
n pronunare i transformndu-se n alte sunete cu al loc i mod de articulare n procesul
de transformare fonetic numit iotacizare (jotovanje). n schimb, n graiurile romneti
bnene situaia este puin diferit. Uneori lj este redat prin acelai sunet liunac
(<ljunak=prundi), alteori a fost adaptat fonetic, fapt care dovedete c un cuvnt
mprumutat este considerat strin i ca atare trebuie modificat, fr justificare fonetic:
dalinski (<daljinski (aparat)=telecomand).
Situaia este asemntoare i privitor la consoana nj, dei graiurile bnene au
n sistemul lor consonantic aa-numitul n muiat, conservat n cuvintele motenite din
limba latin, n poziia n + e, i n hiat i n terminaiile de origine latin -oneus, -onea:
cu, clc, cpt, vulpo, bubo1. Consoana nazal n n faa vocalelor e, i nu este
doar palatalizat, ea fiind n cursul evoluiei supus unui proces de modificare calitativ
din care a rezultat consoana muiat Dup modul, dar i locul de articulare coincide
cu consoana sonant nj din limba srb, a crui articulare este explicat de lingvistul
Stevanovi n felul urmtor: prilikom artikulacije ovog sonanta vrh jezika /se/ upravlja
prema donjim sekutiima i pribija na njih, dok se gornja povrina prednjeg i srednjeg
dela jezika razliva na prednje nepce iza alveola, kao pri izgovoru suglasnika lj.2
Astfel, nj este pstrat n cuvinte ca puaci (<punja=ncrctor), meaci
(<menja=schimbtor de vitez), bolovae (<bolovanje=concediu medical) dar nu i n
sucn (<suknja = rochie). Semnalm i situaii inverse n care n + e din srb a fost
palatalizat n manier bnean: oblate (<oblatne= blat).
Procesul de palatalizare a dentalelor, una dintre cele mai relevante particulariti
ale subdialectului bnean, i gsete aplicarea i n cazul mprumuturilor recente din
limba srb. n graiurile bnene palatalizarea dentalelor a atins cel mai nalt grad de
manifestare, ajungnd pn la stadiul de africatizare3 n care dentala t a devenit , iar
dentala d : frae, mine, se, imia, juecat, une. Fiind un proces fonetic de
mare amploare, el a cuprins i unele dintre cuvintele recent mprumutate dovedind
vitalitatea i persistena cu care se manifest n vorbirea romnilor bneni: a pobegit
(<pobeditio je = a nvins), rolece(< rolet(n)e=rolouri).

Fenomenul a fost explicat detaliat de Andrei Avram n studiul Nazalitatea i rotacismul n limba
romn, p. 96.
2
Savremeni srpskohrvatski jezik, Nauna knjiga, Belgrad 1981, p. 87.
3
Dialectologul timiorean Vasile Fril folosete termenul de africatizare a dentalelor pentru
procesul de modificare a consoanei t n i d n n graiurile bnene (v. Dialectologie romn,
Timioara 1989. p. 23 passim; sau Folclor literar VII, Universitatea Timioara 1988, p. 67.

146

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Grupul consonanatic format din mai multe consoane, situaie obinuit n limba
srb n care consoana r are valoare de sonant, fiind purttoarea accentului, este
dezintegrat prin introducerea vocalei : prscali (<prskalica=stropitoare), ogrli
(<oglica=colier) sau e: terpezarie (<trpezarija<sufragerie).
Acestea sunt doar unele dintre fonetismele aprute n procesul de adaptare
fonetic a mprumuturilor recente din limba srb n graiurile romneti din Banatul
srbesc. Dac admitem c mprumuturile sunt supuse unor modificri fonetice care
dureaz o perioad mai lung de timp, constatm c la unele dintre mprumuturile
recente nc nu a fost realizat pe deplin modificarea fonetic. Dintre cuvintele
neadaptate fonetic amintim pe cele care au n componena lor consoana h, de exemplu
cuvntul hladniac (<hladnjak=frigorifer) pstrat n form fonetic identic etimonului,
dei n majoritatea cazurilor n mprumuturi h fie c a disprut, fie c a fost nlocuit cu
alte consoane: vrf, sau chiar vrv, arcie (hrtie), cuvntul cu acest fonetism fiind
mprumutat din srb hartija, de aceea are n rdcin a i nu , sau haub
(<hauba=capot).
n final trebuie s menionm c mprumuturile sunt tratate diferit n diferite
graiuri romneti din Banatul srbesc. n localitile cu populaie eterogen ele ptrund
cu mai mare uurin dect n graiurile locale din localitile cu populaie omogen, pur
romneasc, totodat existnd i diferene n gradul de adaptare la sistemul fonetic
romnesc. Aceast diversitate atrage necesitatea de studiere a graiurilor din fiecare
localitate n parte, constituind o problem care va fi subiectul unei alte lucrri.
Bibliografie
Flora, Radu, Despre inconsistena graiurilor periferice i izolate. Chestiuni de metodologie i
lingvistic general, n Studii i cercetri lingvistice, XVIII, 1967, nr. 3, p. 281-290
Fril, Vasile, Probleme de dialectologie romn, Facultatea de Filologie, Timioara 1987
Gmulescu, Dorin, Elemente de origine srbocroat ale vocabularului dacoromn, Ed.
Academiei R.S.R., Bucureti, NIP Libertatea, Panevo, 1974
Iancu, Victor, Palatalizarea dentalelor n limba romn, Editura Facla, Timioara, 1975
Jovanovi, Kristina, Lexical variation in romanian dialect of Vojvodina, Serbia in comparison to
the standard language: a sociolinguistic study, Buletin tiinific, Fascicula Filologie,
seria A, vol. XIX, Baia Mare, 2010, p. 35-43
Mrii, Ioan, Pseudoturcismele graiurilor bnene n lumina geografiei lingvistice i a
principiului etimologiei directe, Cercetri de lingvistic, XIII, 1968, nr. 1, p. 95-106
Petrovici, Emil, Un fenomen sau dou fenomene? n legtur cu fonemele consonantice diezate
finale n limba romn, Fonetic i dialectologie, I, 1958
Savi, Momilo, Uticaj srpskog jezika na rumunske govore jugoslovenskog Banata, n
Contribuii la istoria cultural a romnilor din Voivodina, I, Zrenjanin, 1973, p. 75-93
Stevanovi, Miodrag, Savremeni srpskohrvatski jezik I, Nauna knjiga, Belgrad, 1981
* * *, Tratat de dialectologie romn, Craiova: Scrisul romnesc, 1984

147

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

148

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

URA DANII I LIMBA ROMN1

Virginia POPOVICI

Ce texte est bas sur les recherches de Djura Danii sur la langue roumaine. Son intrt pour la
langue roumaine est remu avec son tentative de populariser le travail de Miklosich. Miklosich
soccupait sur des questions de langue et de la philologie serbe et aussi des langues slaves et leur
relations avec les langues voisines. Analysant les ides de Miklosich, Djura Danii a accept ses
ides propos des mots autochtones dans la langue roumaine, aussi les lments thraces et
gaulois, ides sur la notion de balcanisme et linfluence des Slaves du Sud dans la formation du
vocabulaire roumain. Un grand nombre de chercheurs roumains, la plupart des recherches sur des
mots anciens slaves qui sont entrs en roumain, a un point pour leur inspiration dans Le
Dictionnaire de Danii.
Mots cls: la philologie serbe, les langues slaves, la linguistique serbe, le vocabulaire roumain

Despre activitatea tiinific i despre cercetarea marelui filolog srb ura


Danii asupra limbii romne s-a vorbit foarte puin iar n Serbia, aproape deloc. De
aceea, lucrarea noastr se va baza pe cercetrile marelui slavist i lingvist romn,
Gheorghe Mihil care a acordat o deosebit atenie operei lui ura Danii. Activitatea
tiinific a lui Danii, bogat i divers st alturi de opera lui Vuk Stefanovi
Karadi, la baza mai multor direcii de studiu ale filologiei srbeti, cu urmri pozitive
i pentru filologia slavo-romn.
ura Danii s-a nscut la Novi Sad, n anul 1825, n familia preotului
Popovi. A urmat studiile liceale n oraul natal i la Bratislava, iar pe cele universitare,
n domeniul dreptului, la Budapesta i Viena. n 1845 ncepe s se preocupe de
problemele limbii literare srbe, pe linia iniiat de Vuk St. Karadi. n 1847 public
primul studiu filologic Rat za srpski jezik i pravopis (Lupta pentru limba i ortografia
srb). Ulterior se afirm prin elaborarea lucrrii Mala srpska gramatika (O mic
gramatic srbeasc, 1850) i mai ales printr-o serie de studii care pun bazele
accentologiei srbe. n 1856, Danii devine bibliotecar al Societii literare srbe
1

Aceast lucrare a fost realizat n cadrul grantului Jezici i kulture u prostoru i vremenu, nr.
178002, finanat de ministerul pentru tiine i Dezvoltare Tehnologic din Serbia.

149

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


(Drutvo srpske slovenosti), iar peste trei ani este numit profesor la Velika kola,
actuala Universitate din Belgrad. n 1866 este ales membru al Academiei iugoslave din
Zagreb, unde-i desfoar activitatea tiinific pn la sfritul vieii (1882), cu o
ntrerupere de patru ani (1873-1877), cnd a ocupat catedra de filologie slav de la
Universitatea din Belgrad.
Una dintre preocuprile sale, nc din primii ani de activitate tiinific, nceput
la 20 de ani, a fost popularizarea lucrrilor lui Fr. Miklosich, dasclul i prietenul su
mai n vrst care se refereau fie n mod direct la problemele limbii i filologiei
srbocroate, fie la domenii mai vaste ale slavisticii i ale raporturilor limbilor slave cu
limbile vecine, direcie n care profesorul vienez a fost un adevrat deschiztor de
drumuri. Printre cele dinti recenzii ale lui ura Danii la lucrrile marelui slavist
sloven, se numr darea de seam asupra studiului Die Sprache der Bulgaren in
Siebenbrgen, publicat n Srpske novine nr.1 din 22 ianuarie 1857. Prezentnd
studiul lui Miklosich n textul Canionalului bulgar din 1830, descoperit la Cergul-Mic
(lng Blaj), ura Danii reine concluzia acestuia c este vorba de o limb arhaic a
unor coloniti bulgari, adui n Transilvania prin secolul al XVIII-lea i care au trecut la
luteranism. Pentru edificare, recenzentul reproduce un fragment din textul manuscrisului
publicat de Miklosich, dnd, pe alocuri, n paranteze explicaii asupra unor cuvinte: Sto
ie veara-tar? Veara-ti iest, bizuita/ (istinska, emu jo treba dodati: nadea), na bosa
basta sventa milla etc.(Mihil 1981: 143)
Demn de semnalat, n legtur cu aceast colonie este faptul c, nc la
nceputul secolului al XIX-lea, ea se romnizase, n urma contactului ndelung i intens
cu populaia majoritar romneasc, dei trecuse la luteranism i se afl sub influen
cultural sseasc, iar limba oficial a statului era cea maghiar. Singurele urme din
limba bulgar se mai pstrau n secolul al XVIII-lea n dou copii ale acestui Cantionale
seu Gradu ale Bulgaricum (una, mai veche dect cea tiprit de Miklosich, datnd din
1812 i cuprinznd, ca i aceasta, multe romnisme, a fost publicat n 1896 de L.
Miletici).
Pe timpul cnd era profesor la Velika kola din Belgrad, ndat dup apariia
amplei lucrri a lui Fr. Miklosich, Die Slavischen Elemente im Rumunischen, ura
Danii tiprete n ziarul Vidovdan n 1861 o nou recenzie, acordnd o atenie
deosebit prii istorice, n care Miklosich dovedete c limba romn a nceput s se
formeze n primele decenii ale secolului al II-lea, cnd un mare numr de romani s-au
aezat pe malul stng al Dunrii de jos; acest fapt este atestat n limba romn, n care se
gsesc nu numai cuvinte clasice din epoca lui August, ci i multe alte elemente din
limba latin, ntr-o form mai veche dect n limbile italian i francez. n continuare,
el rezum ideile slavistului vienez despre elementele autohtone traco-dace, ale limbii
romne, despre aa-numitele balcanisme, n fine, despre influena veche sud-slav n
formarea cuvintelor i, mai ales, n vocabularul limbii romne.
Studiul raporturilor lingvistice slavo-romne a fcut de atunci progrese
remarcabile, n ceea ce privete mprumuturile slave n limba romn, ct i invers, cele

150

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


romneti n limbile slave vecine. n legtur cu aceasta, etimologii romni I. Bogdan,
H. Tiktin, apoi S. Pucariu i colaboratorii si la marele Dicionar al limbii romne
(1906), precum i I.A. Candrea, E. Petrovici, Al. Rosetti i alii, au utilizat att Rjenik
iz knjievnih starina srpskih (3 vol., Belgrad, 1863-1864), ct i Rjenik hrvatskoga ili
srpskoga jezika, nceput de ura Danii n 1880, pe baza materialului adunat la
Academia srb de tiine i arte nc din 1867 i ncheiat n 1976.
Primul, care este alctuit pe baza vechii literaturi srbe i a documentelor i
pstreaz valoarea pn n zilele noastre. Exist dou aspecte importante care ne
intereseaz n lucrarea de fa: primul const n faptul c alturi de Lexiconul lui
Miklosich, Rjenik este un excelent instrument de lucru n studierea cuvintelor slavone
ptrunse n limba romn veche literar i pstrate parial pn astzi, dintre care unele
chiar cu trsturi fonetice sau cu nuane semantice specifice slavonei srbe. Iat cteva
exemple:
Crug salvon.srb krug (Rjenik, I 494, alturi de crng (=vezi sl. krog).
Mucenic slavon. Srb. muenik (Rjenik, II 98), alturi de mcenic (= slavon. mbg.
Menik); la fel: mucnie (=muenije) i muceni (=muenica).
Odr obiect de valoare slavon.srb. odor (consemnat doar n Rijenik hrvatskoga
ili srpskoga jezika, VIII 648: dor razboj, plen; imovina, svojina).
Pp slavon. srb. Popo (popo ivko, n Rjenik, II 365; cf. srb. dial. ppo, popa, n
Rjenik hrv., ili srpskog jez. X 777, 805).
Rucvi slavon.srb. rukavica (consemnat doar la Miklosich, Lexicon, 815: rokavica,
i de Rjenik hrv., ili srpskog jez. XIV 288: rukvica; n slavona romneasc: rukavica. (Olteanu,
P., G. Mihil 1975)

n Rjenik, a strns pentru prima dat cteva nume proprii i cuvinte de origine
romneasc de la vlahii (romnii) din Serbia medieval, menionai n documente.
Acestea, dup cum au menionat B.P. Hadeu i I. Bogdan, la sfritul secolului al
XVIII-lea, sau n secolul trecut de ali cercettori romni,1 se nscriu printre cele mai
vechi atestri de limb romn. Iat cteva exemple extrase de G. Mihil din
documentele vechi srbeti:
Baci: Ba, jednome vlahu koje je kralj Milutin dao Hilandaru bjee tako ime.
Bcur: Bukur, ime vlahu v Hvosnu kojega kralj Milutin dade Hilandaru.
Bun: Bun, trojici vlaha koje je kralj Stefan Prvovjenani dao ii tako je bilo ime.
Mic: Mik, izmeu vlaha koje je kralj Stefan Prvovjenani dao ii jednom bjee ime
Mik )
1

n studiul lui G. Mihil sunt menionai urmtorii cercettori: B.P. Hadeu, Resturile unei cri
de donaiune de pe la anul 1348, emanat de la arul srbesc Duan i relativ la starea social
a romnilor de peste Dunre Arhiva Istoric a Romniei, 1867; Bogdan, Scrieri alese; S.
Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n evul mediu; G. Mihil, Dicionar al limbii
romne vechi (DLRV).

151

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Opartul: Oparitul, ime muko: izmeu ljudi koje car Stefan dade crkvi arhanelovoj
u Prizrenu jednom bjee ime Oparitul.
Singur: Singur, ime muko: izmeu ljudi koje kralj Stefan Prvovjenani dade ii
jednom bjee tako ime.
Srdul: Surdul, ime muko: izmeu ljude koje car Stefan dade crkvi arhandjelovoj u
Prizrenu jednom bjee ime Surdul.
rsul: Ursulovi, izmedju ljudi koje je car Stefan pisa crkvi arhandjelovoj u Prizrenu
jedan bjee Bogde Ursulovi.
Fecir: Feor, izmedju ljudi koje je car Stefan pisa crkvi arhandjelovoj u Prizrenu
jedan bjee Marko Feor.

Ct privete lucrarea Rjenik hrvatskoga ili srpskoga jezika (care se numete i


Daniiev renik, din care Danii a reuit s publice primul volum i s redacteze o
parte din volumul al II-lea ntrerupndu-i activitatea doar cu trei zile nainte de
moarte, la 13 noiembrie 1882, cum este consemnat dup cuvntul obo). Acest dicionar
istoric a fost utilizat i este folosit i astzi de lingvitii romni n legtur cu trei aspecte
ale raporturilor lingvistice slavo-romne, n particular srbo-romne, avnd n vedere
extraordinara bogie de cuvinte literare i populare, dialectale, atestate pn n secolul
al XIX-lea.
Studiul mprumuturilor srbe n limba romn, mai ales n graiul bnean, a
progresat n secolul trecut prin lucrrile lui Emil Petrovici, Radu Flora, Th. Trpcea, D.
Gmulescu i a altora, n primul rnd datorit acestui bogat Rjenik, n care sunt
nregistrate numeroase dialectisme, nentrebuinate n limba literar, dar care au ptruns
n graiurile romneti vecine cu Romnia. D. Gmulescu, n lucrarea sa, Elemente de
origine srbocroat ale vocabularului dacoromn Elementi srpskohrvatskog porekla
u dakorumunskom reniku (Bucureti-Panciova, 1974), s-a bazat, n cea mai mare parte,
pe datele acestui Rjenik. El a dat etimologia a peste 700 de cuvinte romneti de origine
srb, majoritatea ntrebuinate n Banat i n judeele limitrofe, iar cteva au ptruns n
limba literar comun: crd, ccin, dni, drug, drg, grlici, otic, pstrg, plter,
rcil, livovi .a.
n acest dicionar, ca i n alte dicionare srbe, se gsete un material extrem de
preios n ceea ce privete lexemele slave i rspndirea lor pe teren, ct i evoluia lor
semantic, avnd n vedere c aceasta prezint multe trsturi comune n limbile slave
sudice (de ex. rzboi, opinci, etc. i corespondenele lor n limbile slave de sud, razboj,
opanak, etc.)
n secolul trecut s-au intensificat cercetrile privind cuvintele de origine romn
care au ptruns n graiurile srbeti nord-estice, cercetri care se bazeaz pe cele dou
Dicionare academice, cel de la Zagreb i cel de la Belgrad, precum i pe culegerile i
cercetrile dialectale. Studii pe aceast tem au aprut n Romnia semnate de D.
Gmulescu i Elena Mihil-Scrltoiu.
Pe lng cercetrile lui ura Danii n domeniul limbii romne, el a avut, de
asemenea, o contribuie din cele mai importante la editarea i studierea unor opere

152

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


fundamentale ale literaturii vechi srbe, care au circulat i n rile Romne. El nsui,
precum i cercettorii ulteriori au utilizat n ediiile lor manuscrise slavo-romne, uneori
din cele mai vechi i mai preioase.
Bibliografie
Danii, ura, Rjenik hrvatskoga ili srpskoga jezika, Zagreb, Jugoslovenska akademija znanosti
i umjetnosti, 1980
Danii, ura, Rat za srpski jezik i pravopis, Beograd, Narodna Biblioteka Srbije, 1997
Danii, ura, Rjenik iz knjievnih starina srpskih. I-III, Graz, Akademische Druck- und
Verlagsanstalt,1962
Djamo-Diaconi, Lucia, n vol.: P. Olteanu, G. Mihil .a. Slava veche romneasc. Bucureti,
EDP, 1975
Flora, Radu, Relaiile srbo-romne. Noi contribuii (metodologice, istorice, culturale,
lingvistice), Panciova, Editura Libertatea, 1968
Gmulescu, Dorin, Influene romneti n limbile slave de sud. I. Srbocroata. Bucureti, Ed.
tiinific i Enciclopedic, 1983
Gmulescu, Dorin, Elemente de origine srbocroat ale vocabularului dacoromn. Elementi
srpskohrvatskog porekla u dakorumunskom reniku. Bucureti-Panciova, 1974
Mihil, G., Studii de lingvistic i filologie, Timioara, Ed. Facla, 1981

153

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

154

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

.

.

Le travail prsente dune manire synthtique les principaux traits phonologiques et daccent des
idiomes de Carasova, un des plus archaques des parlers serbes. On y analyse sparment les
archasmes et les innovations des deux segments des idiomes analyss.
Mots cls: les idiomes de Carasova, Banate, les archasmes phonologiques, des innovations
linguistiques.

0. ()1, (), (),


e (), (), () () -
,
( ). , ,
, [, 2000: 31, 17-22].
XIII-XIV
. 1230. 1247.
Castrum Crassou, a - // ( ) 1333. ,
e // (1564.), // (1598.), //, // (1690.1700.), //, // (1723.) [, 2000: 23, 27].
,

, : )
, ,
; ) ,
XX ; )
, ,
, [: Radan, 2000: 32-43].

,
1

155

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
, .
1.0. ,
,
,
, , [: Radan, 2000: 32-43; , 2004; Birta, 1993;
, 2008: 101-118]. ,
, XIX
, , ,
, 1, . ,

.
1.1.
, ,
.
,
.

, [. .: , 1990: 189-198;
, 1998: 308-335; , 2004: 113-123; Radan, 2009: 187-205].
- ,
, a
- , () [,
1994: 231-232; 168-170; , 2009: 289-302].
/
( ,
, , , .),
.
, ,
. ,
[. , 2009: 290].
1.2. , ,

[, 1990: 189-198].
V-VII
(
//). (1030. ),
1

: Radan, 2000: 43-63.

156

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, ,
XVIII
[ 1: 22-25; Ehrler, 1982: 30; Griselini, 1984: 157].

XV XIX (
). ,
XVI . - XVII
XVIII , (21.07.1718.)
, ,
[int, 1972:
83-175], . ,
,
, [, 2004: 13-15].
2.
( : ).
3. 1
3.1.
3.1.1.
3.1.1.1. ( )
( ) ,
() [. Radan,
2000: 71-80]:
) () , , , , .,
, .
- ;
) (= ) , ,
( ), , (= ),
,
(=),
,
/ .

[Petrovici, 1935: 64-79],
. ( . ).

: Petrovici, 1935: 25-144; Radan, 2000: 64-224.

157

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



.
(): - : , , , ...
. ,
( //, ).
: , ,
( ,
< , ). , ,
(. : ).
,

( )
,
: : ( ): ( ), : , / - / :
, : , : , : , :
, ( - ).
, ,
() : > , > ().
, :
- ,
, ,
, , ! : ,
, , ,
( - ) , (<), , ,
, .
, >
.
, ;
(): - (< .
-, . -) (<. -, . -): , ; ,
, , - , ,
, , , ,
(<), , , (< )
.
().
: , , , ,
, (<. < + ),
, (< + );
3.1.1.2. :

158

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


: ) *,* = , , ,
(, , ); ) *, * > a: , , ; )
*, * > : , , .
(*, * > , a, e) [Radan, 2000: 81-94].
(< ) :
(), () [Radan, 2000: 84, 90].
(< ) ( ) [, 2003: 46].
, ()
(, , , ),
( ) ( -
- ),
.
3.1.1.3. ()
,
.
,
: , , . , ,
, (
), , , , :
(), (, ), (, , , , ) , (), (),
, (), () , , (),
() [Radan, 2000: 99-101; Petrovici, 1935: 84-89].
:
) , , > : ,
/ . . Bulgria/, () /
() / (), / () / (), ,
( - ); [Radan, 2000: 82, 101, 107];
) / (), / ( )
: /, a, /, e,
(.: [ 1995: 198]) [Radan, 2000: 269];
()
(), (),
[, 1995: 189]. , , ( :
, , /.: ,
) [, 2003: 47; 1995: 189].
3.1.1.4.
(-, --) .
: () / (o),
, , , , () [Radan, 2000: 84, 134].
3.1.2.

159

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


3.1.2.1. * *
* ,
, : , , , [Radan, 2000: 67,
192]. /, / [Radan, 2000: 70, 124, 214]
(.: [, 1995: 187]),
/. / (<* ). [Radan, 2000: 136, 192].
,
[, 2003: 48].
* , (
), , ,
(): /. /, , . >
/, / (= *,
; .: , , ): - , / - ,,
, [Radan 2000: 67, 119, 121] (.: , , - [Radan, 2000: 67]).
3.1.2.2. ()
. , ,
():
, () / (, , )/, /.: ,

/ ( ,
), /, ()/ , (< .
rni) ()[Petrovici, 1935: 90, 130; Radan, 2000: 145],
: () ,
/ () [Radan, 2000: 112].
: , , , /
[Radan, 2000: 111, 161].
3.2.
3.2.1.
3.2.1.1. *-, * ,
(, .,
- ) [ 2001: 222]. *- ,

(, ): (, ), () , (, , , , ),
(, ; , , , ), , e, [Radan, 2000: 160-161].
3.2.1.2. *tj (*kt), *dj
, ,
, : , ,
, , , [Radan, 2000:156-158].

160

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



: / , , ,
(, >, ): , , [Radan, 2000:
159].
3.2.1.3.

, : o, ,
, , , , /./, S /./ [ 150152]. , , : ,
.
3.2.2. 1
3.2.2.1. *stj (*skj) *zdj (*zgj)
*stj (*skj) j : , , ,
, , ( - ), [Radan, 2000: 165168]. T , (. .,
a . . ) ()
: *stj (*skj) > +j> : , , ,
, , /.: /, ,
(), . , (<*stj)
: [Radan, 2000: 166].
*zdj ,
: / , [Radan, 2000: 168-169].
. : /
[Radan, 2000: 158].
3.2.2.2.
- ,
, , ) [Radan, 2000: 184].
4.
, , ,

(, , )
[,
: , 2009: 291-296; Radan, 2009: 194-195; , 2007: 254-256]:
4.1. () , / /: ,
; , , , , /, /, /,
1


; :
Petrovici, 1935: 96-126; Radan, 2000: 127-204.

161

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


/1, (. , : ) , ,
, , , , , // .

,
( , )
( (, , , ) / (), ()/
, , - , /
- , , : , /, ;
< . dmb, gnd, gndesc, pnd),
(, )2.
, ,
,
, >a. ,
, >a
(, , , ),
,
: , , (, ), () . [. Radan,
2000: 82-86, 207-208], - [.
, 2001: 147].
.2. (), ,
. ,
, ,

, , : /, , / - //, /, , , / /, /, /, / - /, , , / - //, //
- // - // [. Radan 2000: 108-110].
,
o, , , , ,
: /, , /, //, ,
, //, //, // (<
)[. Radan, 2000: 110-114; 206-207].
4.3. ( )
( ), : (), ();
/, , , , / - //; /, , , / - //,
/, / - // - /, /; , /, / // . [Radan, 2000: 99-102].
// ,
, //, //: , e /,
1

. (, ); ,
() , .
2
,
( ) ,
.

162

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


/, , [. Petrovici,
1935: 88; Radan, 2000: 102-103; 206-208];
.4. , , ,
, ,
,
[. Radan, 2000: 139].
, ,
: /<. floc /, ,
/<. fls /, /<. . () Frhang, . .
Vorhang/, , , /<. fresz/, /<. fieklis,
/< sofra /, , /< fayda / .,
,
: , , , a, [. Radan,
2000: 139-142].
.5. .
/, , , , /,
,
[, 2001: 104]: , , , /,
/, /, ;
, / .
, /
, ,
: - , , , . [. Radan, 2000: 142-150; 210];
.6.
,
- ,
(-, -, ). , ,
( , , //, 1 /, / //,
) ( /<.
. bdz/ //, /<. . dzr, dzr/ //, S
/; , / .) ,
- ,


[Radan, 2000: 150-153; 208-209];
.7.
(, , , ; , , )
1

163

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


/, , / : , , .
(
)
. [. Radan, 2000: 159].
5.
51.
.

.
,

( ),
,
, , .

(), ,
, [, 2001: 279]1. ,
, ,
: /, /, , , , ,
, , , , .
,
,

[Petrovici 1935: 37-38]. , 2,
, ,
/
/, : 1)
2)
3.
5.2.
, (, , - ).
, .

1

, , , ,
(, , , , , ,
, , , , , , , , ).
2
Radan 2000: 206 ( 3.).
3
. .: () - (); () - ,
[Radan 2000: 205-206], , () .

164

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



- .
, ,

, , , [ 1990:
193].
6.

( ) , .
, ,
,
,
, ,
[Birta, 1993; , 2004 .], .

, ,
[Petrovici, 1935: 25-126; Radan, 2000: 64-223], , ,
, [Petrovici, 1935: 145-220; , 2007: 259-260; , 2008:
115-116; , 2009: 299-300 .], [Tomici, 1974;
, 2006] ,
:
6.1. , ,
, -, , -
[ : Radan, 2000: 62].
6.2.
VI-VII ,
(XIV-XV ), .
-
.
,

,

- [Radan 2000: 222-223; 2004: 189190].
6.3.
, ,
, , ,
,

165

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



[., .: , 1998: ].
( )

, .
6.4.

1997 , , -
- , .
, 21-22. 8. 1996, , . 77-83
1925 , ,
, Niderlv sbornik, Praha, . 275-308.
1990 - , , ,
, - [1990], . 189-198.
1994 - , , , III, .
, :
.
1998 - , , , X/1, , , . 1. ,
: , .
308-335.
2001: , , , II, .
, :
.
1 , ., .
, , , . CCXXXII,
, . 6. : , 1956.
2 , , , , 1955.
, 1998 - , .,
, - , IV,
, . 105-110.
, 2003 - , .,
(-,
), Romanoslavica, XXXVIII, Bucureti, 2003, str.41-68.
2004 , ., .
, Mirton Uniunea Srbilor din Romnia: .
2006: , .,
, Probleme de filologie slav /
, XIV, Universitatea de Vest din Timioara: Timioara, . 125-142.
, 2007 , ., /
, (
- : 31.

166

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


X 01. XI 2006), , . 251-262.
, 2008 - , .,
, Romanoslavica,
XLIII, Editura Universitii din Bucureti, .101-118.
, 2009 , .,
( ),
, 4-7. IX 2008.,
, 38/1, , . 289-302.
2004 , ,
, , LX,
, , . 113-123.
1995 , .,
, (, ,
) // XXXVIII/2/1995, . 183-207.
Ehrler 1982 Ehrler, Johan Jakob, Banatul de la origini pn acum ~ 1774, Facla, Timioara.
Griselini 1984 Griselini, Francesco, ncercare de istorie politic i natural a Banatului
Timioarei, Facla, Timioara.
Petrovici 1935 Petrovici, Emil, Graiul caraovenilor. Studiu de dialectologie slav
meridional, Bucureti.
Radan 1974 Radan, Mihai, Influena limbii romne asupra graiurilor caraovene din judeul
Cara-Severin, Studii de limb, literatur i folclor, Reia. . 127-140.
Radan 1984 - Radan, Mihai N., Novi prilozi uticaju rumunskog jezika u leksici karaevskih
govora, Actele simpozionului romno-iugoslav, VI, Bucureti, . 342-352.
Radan 2000 Radan, Mihai N., Graiurile caraovene azi. Fonetica i fonologia, Uniunea
Srbilor din Romnia Anthropos, Timioara.
Radan 2006 - Radan, Mihai N., Unele mprumuturi lexicale din domeniul casei i al obiectelor
de uz casnic n graiurile srbeti din Banatul romnesc, Interferene ligvistice n zona
multietnic a Banatului, Editura Universitii de Vest, Timioara, . 39-52.
Radan, 2009 - Radan, Mihai N., Influena limbii romne asupra graiurilor srbeti din Banatul
romnesc, Das Rumnische und seine Nachbarn /Thede Kahl (Hg.)/. Beitrge der
Sektion Sprachwandel und Sprachkontakt in der Sdost-Romania am XXX.
Deutschen Romanistentag, Forum: Rumnien, Band 2,Frank&Timme. Verlag fr
wissenschaftliche Literatur [Berlin 2009], .187-205.
Tomici, 1974 - Tomici, Mile, Elemente romneti n antroponimia caraovenilor, Studii i
cercetri lingvistice, XXXV/1, Bucureti.
int, 1972 - int, Aurel, Colonizrile habsburgice n Banat 1716 1740, Ed. Facla, Timioara.
Vescu, 1976 Vescu, Victor, mprumuturi lexicale romneti n graiul srbesc din Clocotici,
jud. Cara-Severin, Romanoslavica, XVIII, Bucureti, . 135-138.

167

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


/ Vdnic1
/ Iablcea
/ Carova

/ Clcotici
/ Lpac
- / Nrmet

/ Rfnic

(), .

168

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

ANTROPONIME SLAVE
N SATELE ROMNETI DIN BANATUL SRBESC CENTRAL1
Laura SPRIOSU

As for the research about personal names of the Romanians, it should be mention that the number
of professional works in this area is not large and that, when it comes to the Romanian language
in the region of Vojvodina, a very small number of researches has been carried out. Having all
that in mind, we decided to investigate personal names in the Romanian villages in the territory
of Central Banat Ecica, Iancaid, Srcia, Torac, Uzdin. The material was collected from the
registers of births and the analysis of all anthroponyms appearing in the period from 1900 to
2000 was carried out.
The main subject of our research were the Slavic names. Related to this and on the basis of the
achieved results, we could conclude that these names appeared after 1920. Since then, from 1900
till the end of World War I in addition to the traditional names encountered among the
Romanian population in these regions (Ana, Floarea, Ion, Maria, Petru, Sofia, Todor, Vioara)
a series of Hungarian and German names was also used (Andrs, Erzsbet, Ferenc, Ibolyka,
Istvn, Jnos, Jska, Sndor, Hans, Klaus). Due to the fact that after 1918 they were replaced
with the names of other origin, Hungarian and German names slowly disappeared. Following the
colonization implemented after 1945 (settlement of the population from Bosnia), the Slavic
names saw real expansion.
Key words: Central Serbian Banat, Romanian village, onomastics, personal names, Slavic
anthroponyms, etymology

1. Consideraii preliminare
n pofida faptului c antroponimia (studiul numelor de pesoan) i toponimia
(studiul numelor de locuri), s-au constituit ca ramuri ale lingvisticii abia n secolul al
XIX-lea, subliniem c interesul pentru numele de persoan i n general pentru numele
proprii este foarte vechi. Dar, de la primele preocupri de a explica originea numelor de
locuri i persoane, ntlnite n textele vedice ori n operele Greciei antice, pn la
1

Lucrarea este realizat n cadrul proiectului nr. 178002, Jezicii kulture u vremenu i prostoru
(Limbi i culturi n spaiu i timp).

169

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


constituirea unei discipline tiinifice aparte care studiaz numele proprii (este vorba
despre onomastic), a decurs mult timp.
Primele nume de persoan sau de locuri erau cuvinte comune, uzate i pentru a
desemna numai o anumit persoan ori un anumit loc n spaiu antroponimele erau,
deci, cuvinte care denumeau o caracteristic fizic sau moral a individului, o
mprejurare legat de viaa persoanei etc1. Modificarea esenial a avut loc atunci cnd o
serie de nume au devenit tradiionale i au nceput s fie atribuite fr a se mai ine cont
de valoarea de adevr a numelui. n acest caz, numele se rupe de familia de cuvinte din
care, prin origine, fcea parte i, pstrnd forma cuvntului comun, numele de persoan
renun la sensul acestuia2. Treptat, fiecare popor i creeaz un sistem antroponimic
propriu, cu trsturi distincte. Astfel se asigur stabilitatea numelor de persoan care pot
supravieui nu numai mprejurrilor care le-au dat natere, ci i cuvintelor comune din
care provin i, de multe ori, chiar limbii n cadrul creia au aprut. Stabilitatea numelui
trebuie neleas n strns relaie cu mobilitatea lui, pe care, n ultim instan, o
determin3.
Valoarea deosebit pe care o au numele proprii n studiul limbii const n
ndelungata lor persisten n timp, n pofida modificrilor la care sunt supuse.
Numeroase limbi vechi din care nu s-a pstrat uneori niciun text, au putut fi investigate
i clasificate prin analiza unor toponime i antroponime, precum limbile celt, iber,
ligur, ilir, frigian, sau trac. Dei, n linii mari, numele proprii urmeaz aceeai
evoluie fonetic ca i celelalte cuvinte ale limbii, sunt numeroase cazurile cnd ele
pstreaz trsturi fonetice i morfologice din stadiile mai vechi de dezvoltare a limbii,
care altfel ar fi rmas necunoscute. Mai mult chiar, sub form de nume de locuri i
persoane se pstreaz sensuri sau cuvinte ieite din uz4.
Studiul numelor de persoan ofer date valoroase nu numai lingvisticii, ci i
altor discipline. Reflectnd fidel modificrile produse n societate, numele ofer
informaii preioase despre fazele de evoluie ale civilizaiei umane, fiind, precum
descoperirile arheologice, pstrtoare ale modului de via material i spiritual.
Curiozitatea pe care o manifest oamenii fa de numele lor implic, ns, i o motivaie
de ordin subiectiv. n uz, fiecare nume este pus n legtur cu personalitatea celui care l
poart, cu tot ce persoana respectiv are cunoscut sau misterios.

Ch. Ionescu, Mic enciclopedie onomastic, Bucureti, Ed. Enciclopedic Romn, 1975: 9.
Un nume de familie Mutu, de exemplu, ne arat astzi c purttorul este fiul unei persoane cu
acest nume i nimeni nu mai ateapt ca idividul n cauz s aib atributul sau calitatea
respectiv.
3
Ionescu, op.cit., p. 11.
4
Idem, p.13.
2

170

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


2. Antroponime slave n satele romneti din Banatul Srbesc Central
Banatul, zon de interferen a numeroaselor culturi, limbi i confesiuni,
reprezint o tem de cercetare care se pare inepuizabil. Teritoriu mprit ntre trei state
vecine Romnia, Serbia i Ungaria, Banatul a fost dintotdeauna trmul toleranei i al
colaborrii interetnice, care, cu foarte mici excepii, nu a putut fi ntrerupt nici n
vremurile cele mai vitrege.
Antroponimele slave nregistrate n satele romneti de pe teritorul Banatului
Srbesc Central Ecica, Iancaid, Srcia, Torac (Toracu-Mare i Toracu-Mic), Uzdin, au
fost adunate pe baza Crilor matricole, fiind cuprins perioada anilor 1900-2000.
Aceste prenume ncep s devin frecvente pe acest teritoriu dup anul 1945, odat cu
venirea populaiei din Bosnia, cnd marcheaz o adevrat expansiune. Pn la aceast
dat, apar doar sporadic1.
Vorbind despre numele de pers. n cauz, le prezentam n continuare, ncercnd
s lmurim semnificaia lor:
Biljana nume pers. fem. slav, a devenit popular datorit cntecului popular
Biljana platno belee2. Cercetrile efectuate au artat ns c n niciunul dintre cntecele
populare nu apare acest nume, astfel c se consider a fi o invenie a compozitorului
acestei piese, Stevan Stojanovi-Mokranjac3.
Blagoje nume pers. masc. slav, corespunde adj. blag blajin, la care se
adaug suf. -oje.
Bogdan vechi nume pers. masc. slav, compus din elementele bogDumnezeu i -dan dat, druit, sensul compusului fiind druit de Dumnezeu. De
fapt, majoritatea specialitilor sunt de prere c Bogdan este un calc dup gr. Thodoros
sau Thodotos. Cele dou elemente da compunere erau destul de frecvente n trecut,
1

ncepnd cu anul 1900 i pn dup Primul Rzboi Mondial, pe lng antroponimele


tradiionale ntlnite la populaia romneasc pe aceste meleaguri, nregistrm o serie de nume
personale maghiare i germane (Andrs, Ezsbet, Ferenc, Ibolyka, Istvn, Jnos, Jska, Sndor,
Hans, Klaus). Prezena lor se explic prin faptul c n localitile romneti de pe teritoriul
Banatului Central au trit familii de meseriai, de origine maghiari sau nemi. Dup anul 1918
(dup terminarea rzboiului), prenumele maghiare i germane apar tot mai puin, fiind nlocuite
cu prenume de alt origine. Pe lng prenumele tradiionale, care nc mai persist, dup anul
1920 nregistrm (sporadic) apariia prenumelor slave care devin frecvente dup colonizarea care
a avut loc dup anul 1945.
2
Biljana pnz nlbise.
3
Compozitor srb (1856-1914), una dintre cele mai importante personaliti ale muzicii srbeti
ntre sec. 19 i 20. Este cunoscut prin introducerea motivelor folclorice n muzica artistic.
Opere: Rukoveti 15 compoziii bazate pe motive folclorice din Serbia, Macedonia, Bosnia,
Bulgaria; Primorski napjevi Cntece de pe litoral, precum i operele de inspiraie
duhovniceasc Liturgija Liturghia, Opelo u fis-molu Recviem n fis moll, Tebe Boga hvalim
Pe tine, Dumnezeule, te slvesc, Velianije Svetom Savi Od Sf. Sava etc.

171

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


unele compuse cu bog- pstrndu-se i astzi n onomastica diferitelor popoare slave:
Bogumil (-mil plcut), Bogoslav (-slav glorie, slav) etc. Din sec. 16 sunt cunoscute
i formele Bogda, Bogde, Bogdea. Totui, Bogdan a rmas n uz i la romni i la
popoarele slave, probndu-i astfel vechimea i valoarea sa tradiional.
Bogoljub nume pers. masc. slav, este un compus din elementele bogDumnezeu i -ljub iubire, dragoste. Are sensul de cel care-l iubete pe Dumnezeu.
Poate fi i calc dup gr. Teofil.
Boja nume pers. masc. slav, provine din tema Boj- < Bogoslav, Borislav. n
seria de prenume formate de la aceast tem se ncadreaz i Bojan, Bojana.
Boris vechi nume pers. masc. slav, cunoate dou variante etimologice: 1.
nume de origine glorie, slav, hipoc. de la compusele cu un prim element bor- lupt, a
lupta; 2. nume de origine turceasc, pus n legtur cu adj. mongolic bogori mic.
Borislav - nume pers. masc. slav (corespondentul fem. Borislava) este un
compus din elementele bor- lupt, a lupta i -slav glorie, slav. n seria
antroponimelor formate cu primul element bor- se ncadreaz Bora, Boro i compusul
Borivoj (Bor + voj lupttor).
Boa nume pers. masc. slav, hipoc. de la prenumele Boidar sau Bogoljub,
toate ncadrate n seria antroponimelor compuse cu primul element bog- Dumnezeu.
Un echivalent este prenumele de origine ebraic Matei, cu semnificaia de la
Dumnezeu. Corespondente fem.: Boana, Boica.
Brana nume pers. fem. slav, provine din tema onomastic Bran- aprare. n
aceast serie de antroponime se ncadreaz i Brane, Branka, Branko i compusele
Branimir (Bran(i) + mir pace, lume), Branislav, Branislava, Branislavka (Bran(i) +
slav (a), (ka) glorie, slav).
edomir nume pers. masc. slav, este un compus din elementele ed- i -mir
pace, lume.
Dalibor nume pers. masc. slav, fr comentarii etimologice. De obicei se
subliniaz c a fost preluat de ctre srbi i croai din onomastica ceh. Totui, existena
patronimelor de provenien din tema Dal- susin ipoteza conform creia numele a
existat la aceste dou popoare i nainte de influena literaturii cehe n secolul al XIXlea. Pe de alt parte, unii autori fac o paralel semantic ntre prenumele Dalibor i gr.
Telemahos. Forme hipoc.: Dado.
Dejan nume pers. masc. slav, provine din radicalul dej- a face, a aciona.
Corespondentul fem. este Dejana.
Dobrila nume pers. fem. slav. n ce privete originea i semnificaia acestui
nume pers., onomastica veche glorie, slav nregistreaz un mare numr de compuse al
cror prim element este dobr- bun. Folosite iniial ca hipocoristic pentru numele
compuse, dobr-, n combinaie cu diferite sufixe, ncepe s apar i independent:
Dobrinka, Dobria (form rom.). Forme compuse: Dobrislav (Dobr(i) + slav glorie,
slav), Dobrivoj (Dobr(i) + voj lupttor), Dobroslav (Dobr(o) + slav glorie, slav).

172

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Dostana nume pers. fem., cunoate o dubl interpretare etimologic. O ipotez
pune numele n legtur cu vb. slav dostanuti, dostati a fi de ajuns, cealalt punndu-l
n legtur cu subst. turc. dost amic, prieten.
Draga nume pers. fem. slav, deriv din tema onomastic Drag- iubit, drag.
Nume personal cu mare circulaie, a fost utilizat alturi de o serie mai larg, provenind
din aceeai tem: Dragan, Dragana, Dragica, Draginja, Drago, Dragutin, Draenka,
Drglin, Drglina, Drgnel, Drghina, Drghinia Drgua. Forme compuse:
Dragoljub (Drag(o) + ljub iubire, dragoste), Dragomir, Dragomirka (Drag(o) +
mir(ka) pace, lume), Dragoslav (Drag(o) + slav glorie, slav).
Duan nume pers. masc. slav, provine din elementul corespunztor bazei
substantivelor duh i dua spirit, suflet. Nu e exclus posibilitatea c a putut lua
natere de la denumirea praznicului Duhovi Spiritele. n aceast serie de prenume se
includ i Duanka, Duica, Duko.
Goran nume pers. masc. slav, provine din tema onomastic Gor-. n aceast
serie de antroponime se ncadreaz i Gora, Gorica, Gorjana. Vuk Karadi scrie c
numele Gora l primesc cei nscui la munte (srb. gora munte). Hipoc. de la Goran
este Goga.
Gordana nume pers. fem. slav, este calc dup gr. gordianos. Prin etimologie
popular, acest prenume de obicei se pune n legtur cu adjectivul gord ano,
mndru, din care cauz este foarte frecvent.
Gospava num pers. fem. slav, provine din tema Gosp-, deosebindu-se
considerabil de tema Gospod-. Prima st la baza prenumelor Gospa, Gospava, Gospoa,
cealalt fiind n legtur cu apelativele Gospodar i Gospodin. Unii lingviti consider
c, prin etimolgogie popular, s antroponimele Gospa, Gospava, Gospoa au fost puse
n legtur cu Fecioara1, mai trziu semnificaia lor fiind de a denumi o demnitate sau
un rang.
Jablan nume pers. masc. slav, corespunde denumirii arborelui jablan plop,
care devine nume propriu.
Jasmina nume pers. fem. slav, se ncadreaz n seria de nume care au la baz
denumiri de plante. Jasmina corespunde denumirii florii jasmin iasomie.
Jugoslav nume pers. masc., creaie recent a onomasticii srbeti sub influena
termenului geopolitic Jugoslavija. Este un compus din elementele jug- sud i -slav
glorie, slav.
Kamenko nume pers. masc. slav, corespunde subst. kamen piatr; la fel
poate fi i calc dup gr. Petros.
Kosovka nume pers. fem. slav, corespunde denumirii provinciei Kosovo care
are la baz subst. kos mierl.

Cf. i antroponimul slav Deva.

173

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Koviljka nume pers. fem. slav, se ncadreaz n seria antroponimelor care au la
baz nume de plante. Koviljka corespunde denumirii florii kovilje colilie. Forme
hipoc.: Koka.
Kranislav nume pers. masc. slav, form pentru Hranislav, un compus din
elementele hran(i)- a hrni, hran i -slav glorie, slav.
Ljuba nume pers. fem. slav, provine din tema onomastic Ljub-, cu sensul de
iubire, drgoste. Este vorba despre o tem foarte productiv, atestat n inuturile
locuite de srbi nc n secolul al XI-lea. Cel mai vechi prenume fem., Ljuba, a fost
atestat nc n anul 1194. Numeroasele combinaii de la aceast tem indic clar
popularitatea ei, fiind, i n prezent, foarte agreat n onomastica poporului srb. n
aceast serie de antroponime se ncadreaz i Ljubica, Ljubinka, Ljubia i compusul
Ljubomir (Ljub(o) + mir pace, lume).
Mila nume pers. fem. slav, provine din tema Mil-, care corespunde adj. mila
drag, scump, iubit, care devine nume propriu, dar poate fi i hipoc. de la prenumele
Milica, Milosava, Radmila. n seria de antroponime provenite din Mil- se ncadreaz i
Miladin, Milan, Milana, Milanka, Mile, Milena, Milenica, Milenko, Milesa, Mileta,
Mileva, Milica (hipoc. Mica), Milina, Milinka, Milinko, Milka, Milkica, Milo, Milutin,
Miljan, Miljana.
Milimir nume pers. masc. slav, este un compus din elementele mil- drag,
iubit, scump i -mir pace, lume. Corespondentul fem. este Milimirka. n aceast serie
de antroponime se ncadreaz i Milomir (Mil(o) + mir).
Milivoj nume pers. masc. slav, este un compus din elementele mil- drag,
iubit i -voj lupttor. n aceast serie de antroponime se ncadreaz i Milivoje.
Miodrag nume pers. masc. slav, este un compus din elementele mio- i -drag,
ambele avnd sensul de iubit, drag, scump.
Mircea prenume cu veche tradiie i faim n istoria romnilor. Frecvent i
astzi, Mircea este cu siguran de origine glorie, slav, corespondentele sale fiind nume
obinuite la bulgari, srbi, croai, uraineni, rui. n onomastica glorie, slav, Mirce,
Mircea, Mirceo sunt la origine hipoc. formate cu suf. -ce de la radicalul mir-, foarte
frecvent n numele de persoan compuse, att ca prim element (Miroljub, Miroslav), dar
mai ales ca element secundar (Borimir, Dobromir, Ljubomir, Radomir, Tihomir,
Vladimir). Originea i semnificaia lui -mir sunt destul de controversate, propunndu-se
apropieri de mir pace, lume sau de mer mare, ilustru, celebru, care prezint
corespondene n onomastica greac, celtic i germanic. Cum unele dintre numele
amintite au vechi atestri cu forma -mer, ultima ipotez pare mai plauzibil, mai ales c
explic elementul n discuie n context onomastic, o prim i important cerin n
etimologia numelor proprii. Nu poate fi negat faptul c -mer, care nu a mai fost neles, a
fost apropiat de -mir pace, lume, aceast interpretare sporind popularitatea
compuselor amintite. Cu o circulaie restrns iniial i limitat la un anumit mediu,
Mircea se generalizeaz destul de repede i devine obinuit la romni, care l folosesc ca
prenume independent mult mai frecvent dect popoarele slave.

174

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Momilo nume pers. masc. slav, corespunde substantivului mome feciora,
la care se adaug suf. -ilo.
Nada nume pers. fem. slav, poate fi calc dup gr. Elpis, sau hipoc. de la
Nadeda (la fel ca i Naa), prenume rusesc, care n limba srb a ptruns n secolul al
XIX-lea. O form a numelui este i diminutivul Nadica.
Neboja nume pers. masc. slav, corespunde radicalului vb. bojati se a avea
team, a se teme, cu negaia ne n fa.
Nedeljko nume pers. masc. slav (forma fem. Nedeljka), corespunde denumirii
slave a duminicii nedelja. Forme vechi, atestate n onomastica romneasc, n secolele
trecute: Nedele, Nedelea, Nedelu, Nedelian, Nedelean, Nedel, Nedelcu, Nedelca,
Nidelca, Nedu, Nedea etc. Menionm c antroponimele enumerate sunt astzi mai mult
utilizate ca nume de familie.
Nenad nume pers. masc. slav, corespunde radicalul vb. nadati se a trage
ndejde, a spera, cu negaia ne n fa.
Nevenka nume pers. fem. slav, corespunde denumirii florii neven filimic.
Novak nume pers. masc. slav, provine din radicalul nov- nou la care se
adaug suf. -ak. Corespondentul fem. este Novka.
Obrad nume pers. masc. slav, poate fi calc dup gr. Hillarius acela care ne-a
bucurat sau se pune n legtur cu vb. obradovati a bucura, a face bucurie.
Ognjen nume pers. masc. slav, corespunde subst. oganj foc, care devine
nume propriu.
Ozrenka nume pers. fem. slav, este format din radicalul ozr- care corespunde
vb. ozreti se de provenien din slavona veche cu sensul de a privi i suf. -enka.
Rada nume pers. fem. slav, aparine fondului de antroponime formate din
elementul rad- bucuros (n bg. i srb. radost bucurie): Nume pers. masc.compuse:
Radomir, Ljubomir. Elementul de compunere rad- / -rad (element primar sau secundar)
nu apare numai n antroponimia glorie, slav, ci i n cea germanic, au ajutorul creia
putem nelege mai bine sensul iniial al cuvntului n funcia lui onomastic. Dintre
numele germanice formate cu elementul -rad sau -rat, unul a ajuns n onomastica
romneasc prin filier francez masc. Raul, fr corespondent fem. Originea lui este
germanicul *Radwulf (devenit Radulf, cu atestri n sec. 6 n Galia; engl. Raedewulf, de
unde Ralf sau Ralph), compus din rad- i -wulf lup. Primul element nseamn
consliliu, sfat, dar i provizii, alimente n vechea german, funcia lui antroponimic
fiind cea de intensificare a celuilalt element de compunere, ca n Rat-frid (din al doilea
element, care nseamn pace, vin Fred, Freda, Fredi), Rad-helm (al doilea element, cu
sensul sat, apare n toponimia transilvan). Pe teren romnesc nregistrm un numr
foarte mare de derivate din Rad-: Rade, Radan, Rade, Radici, Radina, Rdia,
Radoica. Forme n alte limbi: srb. Rade, Radenko, Radica, Radojka, Radovan,
Radovanka, Ratko; forme compuse: Radislav (Rad(i) + slav glorie, slav), Radivoj,
Radivoje (Rad(i) + voj(e) lupttor), Radmila (Rad + mila drag, iubit), Radomir

175

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


(Rad(o) + mir pace, lume), Radoslav (Rad(o) + slav glorie, slav); bg. Rad, Rado,
Radan, Radej.
Rajko nume pers. masc. slav, este format din tema Raj(a) < Radomir,
Radoslav i suf. -ko. Corespondentul feminin este Rajka.
Ranko nume pers. masc. slav, provine din tema Ran(a) care corespunde adj.
ran(i) timpuriu, la care se adaug suf. -ko.
Rujka nume pers. fem. slav, provine din Ruj(a) < Rumenija, Rumenka, a cror
baz o constituie adj. rumen de culoare roiatic, trandafiriu, care devine nume
propriu.
Slaan nume pers. masc. slav, corespund adj. slaahan dulceag, care devine
nume propriu. Corespondentul feminin este Slaana.
Slavica nume pers. fem. slav, este constituit din elementul slav- glorie, slav
i suf. ica. n aceast serie de antroponime se ncadreaz i masc. Slavko (Slav + ko) i
compusul Slavoljub (Slav(o) + ljub-iubire, dragoste).
Slavuj nume pers. masc. slav (corespondentul fem. este Slavujka), se
ncadreaz n seria numelor care provin de la denumirile animalelor. Slavuj are la baz
subst. slavuj privighetoare.
Slobodan nume pers. masc., frecvent n onomastica slav, este calc dup gr.
Elefterios (slobodan liber). Corespondentul fem este Slobodanka.
Smiljana nume pers. fem. slav, se ncadreaz n seria de nume care au la baz
denumiri de plante. Smiljana corespunde denumirii florii smilje plevi. Forme
hipoc.: Smilja, Smiljka.
Spomenka nume pers. fem. slav, format probabil de la denumirea florii
spomenak nu-m-uita, precum Jasmina sau Smiljana. Nu e exclus c poate avea la
baz i substantivul spomen, cu sensul de amintire, memorie
Srbislav nume pers. masc. slav, compus din etnonimului srb- i radicalul -slav
glorie, slav. n aceast serie se ncadreaz i Srboslav.
Stana nume pers. fem. slav, are la baz elementul stan- a sta (drept), a se
ridica. n aceast serie de antroponime se ncadreaz i Stanko, nume pers. masc. care a
fost dat nou-nscuilor n familiile n care mureau copiii, sau n acelea cu muli copii i
Stanoje (Stan + oje), precum i compusele Stanimir (Stan(i) + mir pace, lume),
Stanislava (Stan(i) + slav(a) glorie, slav.
Sreten nume pers. masc. slav, despre care unii cercettori consider c ar
proveni din radicalul corespunztor adj. sretan fericit sau subst. srea fericire. n
aceast categorie de antroponime se ncadreaz i Srea.
Stojan nume pers. masc. slav, provine din radicalul stoj- cu semnificaia de a
rezista, a suporta la care se adaug suf. -an. Corespondentul fem. este Stojanka (hipoc.
Stoja).
Svetlana nume pers. fem. cu etimologie nesigur. Poate fi explicat fie pe baza
vechiului radical slav svetl- luminos, de culoare alb, deschis, fie prin subst. cvet

176

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


floare. Unii lingviti l consider rezultat al calchierii gr. Fotinia, alii propunnd
originea literar a numelui. Este mprumut recent, pe cale cult, din onomastica rus.
Tihomir nume pers. masc. slav, compus din elementele tih- care corespunde
adj. tih tcut, linitit i -mir pace, lume. Corespondente fem.: Tihomirka, Tihoviljka.
Ugljea nume pers. masc. slav, corespunde subst. ugljen negru, de culoare
nchis.
Vesela nume pers. fem. slav, corespunde adj. vesel care devine nume propriu.
O alt ipotez leag numele de gr. Hilarios, care corespunde adj. hilars vesel, plcut.
n aceast serie de antroponime se ncadreaz i Veselin, Veselina, Veselinka.
Vesna nume pers. fem. slav, corespunde numelui zeiei primverii n mitologia
slavon (vesna primvar).
Vladimir nume pers. masc. slav. Este un compus coninnd radicalul vlad-,
care poate fi uor apropiat de vb. vladati a stpni, a conduce i -mir. Interesant este
paralela care se poate stabili ntre Vladimir i vechea onomastic german.
Corespondentele perfecte ale numelor slave aici sunt Wlad- sau Walt-, de la waltan a
stpni (germ. walten), unde ntlnim nume ca Waldemar/Valdemar. Din acest punct
de vedere, foarte apropiate de Vlad sunt germ. Walther i engl. Walter (compuse din
walt- i hari-, germ. heer- armat). Acest paralelism permite o interpretare i mai
convingtoare a lui -mir din Vladimir. Elementul secundar era -mer (modificat apoi prin
apropiere de -mir pace, lume), ale crui corespondente sunt gr. -moros, celticul maros,
germ. -mar mare, ilustru, celebru. Forme vechi care au circulat nc din sec. 15:
Vadislav, Vdislav, Vladomiro, Ladomer, Vladislav, Vlada, Lada, Ladul, Ladislav,
Vldule , Vldaia, Vldan, Vldacu, Vldia, Vldil, Vldin, Vldian, Vlaicu, Vlasie,
Laslo, Lasla, Laslu, Vlacea, Lacea. Forme n alte limbi: germ. Wladimir, Ladislaus;
magh. Vladimr, Lszl; srb. Vladimir (hipoc.Vlada), Vladica, Vlatko.
Voja nume pers. masc. slav, derivat din tema onomastic Voj- cu sensul de
lupttor. n aceast serie de antroponime se mai ncadreaz Vojin i compusele
Vojislav, Vojislava (Voj(i) + slav(a) glorie, slav). Voja apare i ca hipoc. de la Vojin,
Vojisalv.
Vukain nume pers. masc. slav, corespunde subst. vuk lup, simbol al
curajului. Corespondente feminine: Vukica, Vukosava (Vuk(o) + sava).
Zagorka nume pers. fem. slav. Foarte posibil, Zagorka a fost numele unei
zeie n mitologia slavon, n creaia popular amintindu-se zeia Zagorkinja, divinitate
a pdurilor.
Zdenko nume pers. masc. slav, provine din limba ceh unde are la baz vb.
zden, zdeti cu sensul de a face, a lucra.
Zdravko nume pers. masc. slav, corespunde adj. zdrav sntos, care devine
nume propriu.
Zlata nume pers. fem. slav, provine din tema Zlat-, avnd la baz subst. zlato
aur, respectiv adj. zlatan de aur. n aceast serie se ncadreaz i fem. Zlatica,

177

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Zlatija, Zlatinka, masc. Zlatan, Zlatko, Zlatoja i compusul Zlatomir (Zlat(o) + mir
pace, lume).
Zora nume pers. fem. slav, foarte vechi n onomastica poporului srb. S-a
format de la antroponimul masc. Zor, atestat prima dat nc n anul 1455. Cu timpul s-a
ajuns, pe baza etimologiei populare, la identificarea fem. Zora cu substantivul zora
zori, care n limba srb este, la fel, de gen feminin. De la aceeai tem onomastic
Zor- s-au format i urmtoarele antroponime: Zoran (hipoc. Zoki), Zoranica, Zoranka,
Zorica, Zorka i compusele Zorislav (Zor(i) + slav glorie, slav), Zorivoj (Zor(i) + voj
lupttor).
Zvezdana nume pers. fem., cunoate dubl interpretare etimologic: poate
proveni fie din subst. zvezda stea, sau poate fi calc dup lat. Stella.
eljko nume pers. masc. slav, corespunde subst. elja dorin. Pote fi i
hipoc. de la elimir.
iva nume pers. masc. slav, are la baz tema iv-, foarte productiv n
onomastica srbeasc i cu foarte multe variante. Aparine categoriei de nume
protectoare, fiind cunoscut i n alte limbi neslavone (ebraic, greac, albanez). n
aceast serie de antroponime se ncadreaz i ivan, ivana, ivko, ivojin, ivica.
3. Consideraii finale
Istoria numelor de persoan atrage atenie asupra faptului c alegerea, atribuirea,
purtarea, schimbarea sau pstrarea numelui au fost determinate de vechea credin a
oamenilor n puterea numelui. Dar, probabil c cea mai important schimbare pe care a
adus-o epoca noastr este slbirea i dispariia factorului religios n ceea ce privete
alegerea acestora.
Factorii care determin alegerea unui nume sunt numeroi. n trecut, tradiia
familiei a acionat puternic n sensul pstrrii acelorai antroponime pe parcursul mai
multor generaii, copiii purtnd numele tatlui, al bunicului, strbunicului etc. Astzi,
acest obicei se practic rar. La fel, tradiia naional este factorul care asigur
continuitatea numelor vechi i specifice fiecrei limbi i fiecrui popor, iar factorii
social-politici i culturali, deosebit de puternici n unele perioade istorice, provoac
uneori adnci modificri n inventarul de nume.
n epoca noastr, literatura, muzica, filmul, devin surse la care se recurge din ce
n ce mai mult n alegerea numelor. Dorina de originalitate pune n uz o serie de
elemente noi, creaii noi, mprumuturi din alte limbi. Factorii estetici orienteaz alegerea
ctre acele antroponime care prinilor li se par frumoase n sine, prin mbinarea
armonioas a sunetelor. Este clar c, ntr-o astfel de situaie, elementul subiectiv este cel
mai puternic, un nume fiind ales numai pentru c este la mod ntr-o anumit perioad
sau este purtat de o mare personalitate.

178

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Sigle i abrevieri:
*
<
adj.
bg.
cf.
engl.
fem.
germ.
gr.
hipoc.
lat.
masc.
pers.
sec.
srb.
subst.
suf.
tur.
vb.

= form neatestat;
= provine din;
= adjectiv
= limba bulgar, bulgar;
= confer (compar cu...);
= limba englez, englez;
= feminin;
= limba german, german;
= limba greac, grecesc;
= hipocoristic;
= limba latin, latin;
= masculin;
= persoan, personal;
= secolul;
= limba srb, srbesc;
= substantiv;
= sufix;
= limba turc, turcesc;
= verb.

Bibliografie
Academia R.S.R., Studii i materiale de onomastic, Ed. Academiei R.S.R., Bucureti, 1969
Constantinescu, N.A., Dicionar onomastic romnesc, Bucureti, 1963
Graur, Al., Nume de persoane, Bucureti, 1965
Grkovi, M., Renik linih imena kod Srba, Belgrad, Vuk Karadi, 1977
Ionescu, Ch., Mic enciclopedie onomastic, Bucureti, Ed. Enciclopedic Romn, 1975
Mihajlovi, V., Srpski prezimenik, Novi Sad, Aurora, 2002

179

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

180

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

MENTALITI

181

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

182

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

In the two existing surveys of Serbian periodicals issued on the present territory of Romania the
all-embracing one, from 1976, due to Mirco Jivcovici, and the literary one, from 1993, due to
Spasoje Grahovac, confined to the XIX century), three periodicals have been omitted: one of the
Serbian Orthodox Bishopric of Timioara, from the beginning of the XX century (1910-1919),
issued in Timioara; one from the inter-war period, informative in character (Nedeljne
novosti), issued in Varia, Timi county (1930); and a post-war one, markedly political (Pod
zastavom internacionalizma), issued in Bucharest (1949-1954) by political refugees from
Yougoslavia.
The paper describes theese periodicals, pointing out for each of them the motivation of
establishment, the place of printing (with a mention of the printing house involved), the format
and the print run, the editorial staff and the location of its office, the professed programme, the
contributors, the content, and the circumstances of cessation of appearance.
Key words: Romania, Yugoslavia, Bucharest, Varja, Timioara, Mirko ivkovi, Spasoje
Grahovac, Eparchy from Timioara, Informbiro period, political emigration

- ,

1827. .
, , 1851.
-
.
( )
1976. ,
1.

, , : , , 1976, 173-270.

183

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


XIX 1;
,
: . ,
, 5. 1895.
12 , , 18
( 23. 1896)2.
, , ,
.
3
.

, ,
, . , I
; .

: , ;
,
, .
()
1904. , ,
,
.
,
1910.
,
. 1932,
() ,
.
. 1918,
-,
: ,
, .
; ,
1

, I , ,
1993.
2
, 190-214.
3
, , 19101935.

184

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
, ;
,
: , .
. , , 1927.
, .
1932. ,
,
,
. 27. 1932;
, .
:
,
:
. ,
1915. : , ,
.
.
(1927-1931) :
.
. 1932, ,
,
; .
: 1910-1919.
, 1927. .
, 1935;
.
.
. .
32 14 ,
.
, 1. 1910.
, , .
, 1.
36 , , ,
; 56.
. ,
,

.
80 , 102

185

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


1. , ,
, .
.
1915, ,
[]
, .
, 300.
.

.
:
,
.
().
1912, 1.
1912. , 1. 1914.
; 4.
1917. , 1. 1917.
, 1. 1917.
( ).
,
. . 27. 1910. 12/25. 1910,
:
1

1909-1912. .[], .[] , 1913,


. 168-176. 1911.

186

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



(, , [] ),
,
,
.

,
.
.
, ,
.

,
, (,
, ),
. .
.
: ,
, ,
.
,
.
()
,
.
, , , ,
,
.

1919. ; ,
, , 1921.
1
1930. ,
: . ,
.
1

187

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


; .
( ) ,
. ,
.
,
.
, - .
.
4. 1930. .
:
, ,
[...].
, [...], : , ,
[...], ,
, , ,
, .

,
, ,
- .
, ,
, ,
, ; ,
- .
( ,
, :
, ),
, . , ,
, .

188

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
;
, , ,
.

1931. ,
:
1931,
, , , ,
, [...].
, .

. ,
.
,
.
, ,
; ,
, .
, .
,
:
, ,
,

189

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, .
, , -.

, ,
, .


, .
.
.
,
, ;
.
300 , 150 3
. ,
.
[...]
[...] ,

, ,
. .

,
.
, ;
65.000

. ,
: [...]
, ,
. [...]
, .
, :
, ,
, , ,
.
,
. ,
; 15.
20. 1930.
, ,

190

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3



.
.
65.000 ,
860 ; ,
1.000 .

.

.
-
, . ,
, .
,
.
,
. ,
,
. , ,
.
, ,
. , , ,
,
, ,
.
, ,
.
1

1948, :
,
.
1

1949-1951,
,
, ,
. , , , , ,
. , ,
.
.

191

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


, ,
.
: ,
, .
,
, ,
; .
:
, , .
: (1.
1949), , Nova borba Mladi revolucionar,
Za pobedu, Za ljudsko zmago;
15. 1949. : Pod Zastavom Internacionalizma.
Organ jugoslovenskih komunista u Narodnoj Republici Rumuniji.
, ,
,
, .
.
, , Pod Zastavom
Internacionalizma ,

1949. , :
, , , ,
. ,
, , , , ,
.
.
, (
, ).
, . 9.

, ,
( ). :
, , ;
, 1.
,
.
, , ,
, , .
1

Dragoslav Simi, Milan Petrovi, Draesni KGB javi se, Beograd, 2009, 96-97.

192

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
, , .
38 28 , 6 8 .
15. 1949; . 1951.

, 3.
1951. .


1.
, ,
.
. , ,
(
), ,
, , , ,
,
. ,
.
,
, , :
... ,

,
, , ,
, .
,
.

, 102.

193

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


.
, ,
, , ,
,
, , (
), .
, , ,
, , ,
,
, ,
;
: , , , .
- : ,
, , , , ,
, .
,
, ,
,
, ,
, .
,
, ,

194

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


,
.
,
. , .

,
.
28. 1954. ,
,
,
, , ,
...
1.
. .

, 114.

195

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

196

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

SINHRONIZACIJA SA DOMINANTNIM KULTURAMA


I PITANJE RECEPCIJE
Mariana DAN, Minerva TRAJLOVI-KONDAN

Nowadays, ethnic minority authors are free to write their works in their mother tongue, without
making any compromise regarding the ideology of the dominant culture. However, the act of
writing itself does not ensure an adequate circulation and reception of their texts, for which
translation and presence in mass media are needed. The poor circulation and reception of authors
belonging to non-dominant cultures is to be noticed not only on national levels, but also on larger
scales, when the globally non-dominant cultures are considered. While considering the Romanian
ethnic minority writers of Vojvodina (Serbia), the Romanian diaspora abroad, and/or the
Romanian national literature, one can notice that both the process of circulation and reception of
books by Romanian authors is conditioned by the relation dominant nondominant culture, in
which Romanian literature, written in Romanian, is culturally non-dominant. While the
Romanian ethnic minority literature (including Romanian diaspora) is non-dominant on national
levels, the Romanian national literature is non-dominant on the global scale, and therefore the
process of its reception and synchronization follows the same pattern of all the countries
belonging to Southeastern Europe. This relation dominant - nondominant culture is here analized
in terms of language, mass communication, financial support and mentality, and is relevant for
the whole region. The paradox is that, in spite of todays freedom from ideological factors, and
the theoretically equal chances of all literatures, the literatures of this region still dont have
equal chances of mass communication and reception. The only difference that can be made is
the fact that the cultural polarity dominance-nondominance has shifted from the national to the
global level. Nowadays, the minority and majority literatures of these countries have equally
become peripheral, as the centre of dominance is no longer within the national borders, but on
the global level. Therefore, books written in widely spoken languages, especially those used in
the economically dominant countries have far better chances of reception (i.e Cioran, Eliade,
Ionesco became known when they moved to France and gave up entirely [or partially as in
Eliades case] writing in Romanian). Even the countries belonging to the Balkan region, get
acquainted with the literature of the neighbouring countries if the books have been already
published in the West. This fact is one of the main reasons why cross-cultural communication in
the South-Eastern European region is feeble. In our opinion, nowadays this phenomenon is not to
be merely related to the mentality of the intelligentsia of the respective countries, as M. Todorova
puts it, but to the compulsory synchronization of the countries of this area with the West. The
process, known as transition implies fundamental changes within the institutional structure of
these countries, including the institution of culture. This fact implicitely means that the culture of
the respective countries is considered as inferior, not only in terms of its institutional

197

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


organization, but also in terms of its content, as synchronization (or transition) is generally
understood as the synchronization of the periphery with the centre, as evolution from
inferior to superior. Many of the representants of the intelligentsia of the Balkan countries,
might envisage, as M. Todorova did, that facts in culture cannot be judged by economic,
political, ideological and administrative criteria, but by axiological ones. However, the voices of
the respective intellectuals, pointing to any cultural values of the region (including literature), are
not heard, for the same reasons (analyzed in this paper) for which reception and mass
communication are generally feeble in this area. In other words, being economically nondominant, these cultures are equally culturally non-dominant. Therefore, synchronization with
the western dominant culture does not necessarily imply reception. It is the dominant countries
who establish the way in which the others must become similar to the dominant model and the
way they should not, while undergoing the process of synchronization / transition. The question
remains open whether national values will be preserved at all, or will fade away in time during
the process. Moreover, the ideological dominance of culture is more familiar to the SouthEastern European countries than it is to the West, and so all that remains for the Balkan
intelligentsia to say (in French) would be: la mme Jeannette autrement coiffe, which, in this
case, the French themselves might not quite understand, after all ...
Key words: Balkan literature and culture, dominant/non-dominant culture, circulation and
reception, synchronization, Maria Todorova, mentality, inferiority complex, transition, cultural
values.

Nacionalni, manjinski i svetski jezici i pitanje recepcije knijievnih dela


Ako je danas u svetu uglavnom mogue da autor koji pripada odreenoj manjini
pie na svom maternjem jeziku i to bez usvajanja odreene dominantne ideologije, kao
to je to bio sluaj u svim komunistikim zemljama, sam in pisanja je isto toliko bitan
koliko je bitan i in prevoenja kao i recepcija knjiga u odreenom podneblju. U
prelistavanju bilo koje istorije knjievnosti zapaziemo da su navedeni samo autori o
kojima se zna, dakle autori ija su dela ve prola kroz proces recepcije. Pisati dobra
dela ne podrazumeva, naroito u dananjim uslovima u kojima smo preplavljeni
mnotvom informacija, da e ta dela doiveti recepciju koja bi bila adekvatna i u skladu
sa samom vrednou napisanog teksta. Na primerima iz rumunske knjievnosti iz
Vojvodine (Srbija), kao i na primerima autora iz rumunske dijaspore, moe se zakljuiti
da mnogi pisci rizikuju da postanu veliki zaboravljeni pisci ukoliko njihova dela nisu
prisutna u kulturnoj svesti dominantne kulture, bilo da je re o nacionalnoj ili/i globalnoj
kulturi. U procesu recepcije odreenog teksta, najznaajnije uloge igraju jezik,
mogunost medijatizacije dela, ali i drugi inioci, koji mogu biti ekonomske prirode, ili
vezani za odreeni mentalitet. Stoga, u procesu recepcije knjievnih dela, od izuzetnog
znaaja se postavlja odnos izmeu dominantne i nedominantne kulture. S druge strane,
recepcija dela predstavlja prvi, najznaajniji i odluujui korak u okviru meukulturne

198

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


komunikacije. O pravoj meukulturnoj komunikaciji ne moe biti rei ako knjige ne
krue i nemaju iru recepciju.
Nepobitna je injenica da je u dananjim svetskim okvirima, u kojima se govori
o svetu kao o globalnom selu, recepcija uslovljena u prvom redu jezikom na kome je
odreena knjiga napisana. Oigledno je da knjige napisane na svetskim jezicima, kao
to su engleski, francuski, panski, nemaki itd. imaju daleko bolju cirkulaciju, pa
samim tim i bolju recepciju. Svetski jezici danas zamenjuju dominantne nacionalne
jezike, pa knjige napisane ili prevedene na svetske jezike imaju veu ansu da posreduju
u procesu meukulturne komunikacije. U tom smislu, knjige rumunskih i srpskih autora,
kao uostalom i knjige autora iz jugoistone Evrope imaju manje anse da se probiju na
svetsko trite ak i u situaciji u kojoj njihovi autori ne pripadaju odreenoj manjini, bez
obzira na njihovu imanentnu vrednost. Drugim reima, zbog nedostatka recepcije, te
knjige rizikuju da ostanu nepoznate, pa ak da nemaju ni priliku da budu vrednovane.
Stoga su mnogi su autori sa naeg podneblja osueni na zaborav. Odreen oseaj
krivice manjinskih autora to ne piu na jeziku koji je dominantan na nacionalnom
planu, ili oseaj krivice iz perspektive dominantne nacionalne kulture to je
robovala etikim komunistikim naelima, kao to je sluaj stare Jugoslavije samo do
osamdesetih godina prolog veka, nije opravdan, ako se sama kultura i mogunosti
recepcije knjige posmatraju u irim okvirima.
Dijahronijski posmatrano, rumunski autori, kao to su Emil Sioran (Emil
Cioran), Een Jonesko (Eugen Ionescu), Mira Elijade (Mircea Eliade), koji su
emigrirali na zapad pre nego to je Rumunija postala komunistika zemlja, daleko su
poznatiji od Luijana Blage (Lucian Blaga) i Konstantina Nojke (Constantin Noica), na
primer, koji pripadaju otprilike istoj generaciji1. Poznavaocu rumunske knjievnosti i
misli jasno je da ne moe biti re o boljim i gorim autorima, ve o poznatijim i
manje poznatim piscima. Sioran, Jonesko i Elijade su imali bolju recepciju od Blage i
Nojke prevashodno zahvaljujui injenici to su se preselili iz Rumunije i poeli su da
piu na jednom od svetskih jezika, u njihovom sluaju na francuskom jeziku.
Kulturna komunikacija rumunskih pisaca koji su preli u dijasporu bila je
omoguena odbacivanjem maternjeg jezika i prihvatanjem drugog, dominantnog jezika,
odnosno drugog koda komunikacije. Za razliku od drugih umetnosti, iji je kod
univerzalan2 recepcija knjievnosti i knjiga uopte zavisi od jezika na kome su knjige
napisane. tavie, mnogobrojna dela koja su Mira Elijade i Emil Sioran napisali dok su
jo bili u Rumuniji postala su poznata Evropi i svetu tek posle dela koja su oni napisali
kasnije na francuskom. To ukazuje na injenicu da je recepcija njihovih knjiga
pospeena francuskim jezikom i kulturom, a ne rumunskim, iako je sadrina dela ostala
ista u sluaju Siorana i Elijadea, dok je Jonesko u Francuskoj odustao od knjievne
kritike i poezije i postao prevashodno dramski pisac. Moe se zakljuiti da knjige, kao
1
2

Od pomenutih autora, jedino je L. Blaga je za jednu generaciju stariji od njih.


Kao to je slikarstvo, vajarstvo, muzika, balet etc.

199

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


mostovi izmeu kultura nemaju jednaku sudbinu u pogledu recepcije, jer postoje
bitniji jezici i bitnije kulture, kao to postoje kulture i jezici koji su manje bitni.
Iz ovoga proizilazi da e knjige postati kulturni mostovi tek u trenutku kada doive
recepciju, a recepcija nije nuno uslovljena samom sadrinom knjige, ve i drugim
iniocima, kao to su u prvom redu, jezik i podneblje, a i mogunou medijatizacije
pomou savremenih sredstava masmedija.
ak i susedne zemlje odreenog regiona slabije poznaju kulturu sa istog
podneblja, a bolje poznaju kulturna ostvarenja koja su geografski udaljenija, ali su
bitnija. Ako se stvar posmatra sa imagoloke take gledita, moe se zakljuiti da s
jedne strane, postoje hegemonske kulture i hegemonski jezici koji su centralni i
merodavni, a sa druge strane, postoje manje vane kulture i jezici. Kako drugaije
objasniti injenicu da su Srbi Sioranovo ime i njegova dela prihvatili od Francuza a ne
od Rumuna, iako su Rumunija i Srbija susedne i oduvek prijateljske zemlje?1 Kako
drugaije objasniti injenicu da Srbi poznaju rumunskog vajara Konstantina Brankuija
(Constantin Brncui) preko francuskog izgovora tog imena, kao Brankuzi?
To su samo primeri stanja stvari kojih moramo biti svesni kada je re o
meukulturnoj komunikaciji u regionu jugoistone Evrope. Zemlje sa Balkanskog
poluostrva gledaju na zapadne jezike i kulturu sa veim potovanjem nego na sopstveni
jezik i kulturu i spremne su da preuzmu ready made modele u kulturi, ija je vrednost
zagarantovana jer se propagiraju sa nekog merodavnog centra kulture sa zapada.
Kulturni mostovi izmeu zemalja jugoistone Evrope i zemlje sa zapada, ak iako je re
o geografski udaljenim zemljama, imaju ve dugu tradiciju i to se tie Rumunije i kada
je re o Srbiji, dok balkanske zemlje ine tek danas napor da upoznaju kulturu onog
drugog. I u Srbiji i u Rumuniji postoje prevodi mnotva dela sa zapada, dok su knjige
srpskih autora u Rumuniji, a i rumunskih autora u Srbiji prava retkost. Uglavnom obe
zemlje prevode dela autora iz susedne zemlje tek poto se pojavio prevod knjige na
zapadu. Ima, na svu sreu, i malobrojnih izuzetaka. Na primer, Adam Pusloji je 1968.
prvi preveo na srpski zbirku pesama (ivot u toku), Marina Sorskua (Marin Sorescu)
pre nego to je danas poznati rumunski autor preveden u svetu. Slina srena situacija
desila se i u sluaju Joana Flore (Ioan Flora), znaajnog rumunskog pesnika iz
Vojvodine, ija je pesnika dela Pusloji preveo na srpski odmah po njihovom
objavljivanju u izdavakoj kui Libertatea iz Paneva. Meutim, slini kulturni
poduhvati su izuzetni i retki u ovom regionu.

1. Recepcija knjiga autora pripadnika rumunske etnike manjine


1

Srbi izgovaraju Sioran, po francuskom modelu, a ne oran, kao Rumuni, to za Srbe ne


predstavlja nikakav problem u pogledu izgovaranja.

200

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Ako je recepcija knjiga iz jugoistone Evrope danas uopte oteana, poloaj


knjiga autora koji pripadaju nacionalnim manjinama tih zemalja je u jo teem poloaju.
Primera radi, ako je Adam Pusloji preveo bar nekoliko zbirki pesnika Joana Flore,
prevodi dela Slavka Almaana na srpski su veoma oskudni, to je svojevrsna
nepravda. Slavko Almaan pesnik, romanopisac, eseista, imagolog, novinar i
prevodilac, osoba koja je vie decenija zauzimala brojne funkcije u najvanijim
vojvoanskim kulturnim institucijama, u tampi i drugim medijima nije dovoljno
poznat u Srbiji ak ni u dananjim okvirima politike poznavanja onog drugog, uprkos
injenici da je ba on taj koji je omoguio preobraenje knjievnosti na rumunskom
jeziku iz Vojvodine, dok njegov znaaj see mnogo dalje, van manjinske knjievnosti.
Odsustvo recepcije Almaanovih dela u okvirima veinske kulture ne moe se
objasniti aksiolokim kriterijumima, a danas ne moemo da se vadimo ni na ideoloke
kriterijume. Moemo samo konstatovati, uprkos svemu, odsustvo sistematskog prevoda
njegovih dela. Ko e da prevodi danas pesnika dela, ije je objavljivanje oteano ak i
u veinskoj kulturi, zbog dananjeg manjka interesa prema knjievnosti? Zatim,
prevoenje stihova je veoma zahtevan posao, koji iziskuje vrsnog poznavaoca oba
jezika, a koji ne samo to nije adekvatno novano vrednovan, ve se prevodilatvo
smatra vrstom inferiorne delatnosti1. Drugim reima, kako mogu knjige izvanrednog
pisca Slavka Almaana da postanu meukulturni mostovi, iako one to zasluuju, kad
nisu poznate ni iroj veinskoj publici na nacionalnom planu, prevashodno zbog
odsustva prevoda? Situacija je paradoksalna, jer veliki broj strunjaka iz oblasti
knjievnosti, koji imaju manje-vie jasnu skalu vrednosti kada je re o srpskoj
knjievnosti, ne poznaje izbliza velike pisce pripadnike manjina, u naem sluaju
rumunske, koji ive i stvaraju u istom podneblju. Primera radi, konstatuje se da je
Almaan najvie prevoen na maarski, a ne na srpski.
Prevodi dela Slavka Almaana sa rumunskog na druge jezike:
Prevodi na maarski: Papirjszka (Noaptea de hrtie/ No od hartije) 1974,
A nyolcszogletu tojas (Oul octogonal/ Osmougano jaje )- 1985, Az ajto (Ua/ Vrata)
1986, A lehetseges valtozat (Versiunea posibil/ Mogua verzija 1990.
Prevodi na srpski: a) prevodi samog autora: Pantomima za nedeljno popodne
(Pantomim pentru o dup-amiaz de duminic) 1968, Pomeranje take (Mutaia
punctului) 1986, Buenje klepsidre (u okviru antologije rumunskih pesnika iz
Vojvodine) 1973; b) drugi prevodi na srpski: No od hartije (Noaptea de hartie)
1975, Ludi toak, pesme za decu 1989.

Na primer, prevodilaki rad se ne boduje u okviru dananjih kriterijuma vrednovanja rada na


filolokim fakultetima, koji su se sinhronizovali sa sistemom vrednovanja sa zapada.

201

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Prevodi na rusinski: Noc zoz paperu (No od hartije) 1984. Prevod na
albanski: Xhuxumaxhuxhet harruan territen (Patuljci su zaboravili da rastu) 1989.
Prevod na slovaki: Otaavy labyrint (Pokretni lavirint) 1990.
Moe se konstatovati oskudnost prevoda Almaanovih dela na srpski, kao i
injenica da je, od navedenih prevoda na srpski, autor sam preveo samo dve od svojih
znaajnih zbirki pesama, dok je trea zbirka pesama koju je preveo, u stvari, antologija
rumunskih pesnika iz Vojvodine: Almaan, Slavko (1968) Pantomima za nedeljno
popodne, Edicija Princeps, Novi Sad Editura Matica srpska; Almaan, Slavko (1973).
Buenje klepsidre (Antologija rumunskih pesnika iz Vojvodine. Izbor , prevod, beleke
o autorima). Novi Sad: Strailovo; Almaan, Slavko (1986). Pomeranje take. Novi
Sad: Svetovi.
Sa druge strane, Almaan je preveo na rumunski prilian broj knjiga srpskih
autora, a najnoviji prevodi su iz oblasti kulturologije i imagologije. Izloena situacija
ukazuje na injenicu da teorijsko-kulturoloko pitanje ja i onaj drugi u podneblju nae
kulture ostaje i dalje nereeno u praksi. Mnoge knjige manjinskih pisaca su u prolosti
bile rtve komunistikog politikog reima, a danas one postaju rtve zakona trita,
ekonomske krize, kao i potcenjivanja prevodilake delatnosti u domenu kulture/kultura.
tavie, Almaan, koji je ve napunio 70 godina, tek kasno je uao u istorije
knjievnosti iz Rumunije, dok su njegova dela i dalje teko dostupna u zemlji na ijem
je jeziku pisao celog ivota (sa izuzetkom prve zbirke pesama). Takvo injenino stanje
se da objasniti kako studijama iz oblasti sociolingvistike, tako i imagolokim studijama
koje se bave mentalitetom.
Moe se ovde zakljuiti da prevodi knjiga ine u prvom redu kulturne
mostove, ali nae podneblje (a to vai za ceo Balkan) oskudeva u pogledu prevoenja
knjiga iz jugoistonog evropskog regiona, kako na veinski, tako i na svetske jezike iz
praktinih/ekonomskih razloga i uprkos kulturi, koja je postala i sama manje bitna,
kada ne igra vie ulogu dranje nacije na okupu1.
1

U okvirima savremenog drutva postoji tendencija da se razdvoje pojmovi kulture i nacije. Na


taj nain, filozofija odreene nacionalne kulture se vie ne vezuje za ideoloke inioce odreene
nacije, ve se prihvata sloboda umetnika/knjievnika da izrazi svoj unutranji identitet.
Filozofija kulture (koja pojedincu namee spoljanje kriterijume identiteta) je danas odbaena
(bar u teoriji) u ime antropoloke filozofije, po kojoj pojedinac/umetnik/knjievnik moe
slobodno da izrazi svoj unutarnji identitet. (za detalje v. Dominantna ideologija kao filozofija
kulture, u: Dominantne i manjinske kulture i pitanje meukulturne komunikacije,
Romanoslavica 2011 prethodni broj). Takvo vienje je diskutabilno, ako se ima u vidu
injanica da se sam individualni identitet stvara u okvirima odreenog drutva. Meutim, od
trenutka odvajanja pojmova kulture i nacije, kultura ne moe vie da igra ulogu (bar u pomenutoj
savremenoj teoriji) dranja nacije na okupu u okviru dravnih granica. S toga, kultura nije vie
jedinstvena i korisna na nacionalno-politikom planu, na kome je prihvaeno postojanje vie
ravnopravnih kultura. S obzirom da kultura nije vie korisna, primeuje se da drave biveg
komunistikog bloka sve manje investiraju u nju.

202

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

2. Paradoks multipolarnog sveta. Dominantne kulture i knjiga kao


roba
Ako se pogleda mapa Evrope, sluaj srpskog i rumunskog jezika, dakle i knjiga
koje se piu na tim jezicima, nije izolovan. U istoj situaciji su skoro su svi jezici koji su
ne-svetski. Jedan od paradoksa dananjeg sveta je injenica da, uprkos slobode da se
gaji sopstveni identitet pojedinca, bilo da pojedinac pripada veinskoj ili manjinskoj
zajednici, ili da eli da ne pripada nijednoj zajednici, ne samo manjinski ve i nacionalni
jezici se sve vie zamenjuju jezicima koji su dominantni na globalnom planu. Iako se u
Evropi danas govori izmeu 200 i 100 jezika (u zavisnosti od definicije same Evrope),
od kojih se 40-50 mogu smatrati ugroenim (Bugarski 2010: 66), na mnogim od tih
jezika ne postoje ak ni tampane knjige. A to je naroito sluaj sa manjinskim jezicima.
Ranko Bugarski konstatuje da je meu evropskim jezicima stepen ugroenosti razliit:
postoje ugroeni jezici, ozbiljno ugroeni i skoro ugaeni jezici (Ibidem: 66). On,
meutim, ne smatra da je svaki jezik ugroen samim svojim manjinskim statusom. Po
Bugarskom opta tipologija evropskih manjinskih jezika je kao to sledi:
a. [jezici] koji su manjinski u jednoj ili vie drava ali nacionalni jezici u nekima od
susednih zemalja, zbog ega nisu ugroeni kao takvi iako im moe pretiti nestanak u nekoj od
dijaspora (npr. nemaki, rumunski, slovaki, srpski); b. oni koji su autohtoni u vie drava, ali ni
u jednoj nemaju slubeni status na nacionalnom nivou, pa su najee ugroeni (npr. Baskijski,
frizijski, sami, romski); c. oni koji se govore samo u jdnoj dravi, pa su otuda ugroeni u celosti
(npr. roman, kotski gelski, gornjoluiki, donjoluiki) (Bugarski 2010: 66).

Pored ove tipologije, postoje i balkanski romanski govori, kao to su govori


rumunskog jezika: istrorumunski, meglenorumunski i arumunski koji su blizu gaenja ili
su se praktino ve ugasili u sluaju istrorumunskog. Od prarumunskog jezika (romna
comun), jedino je dakorumunski govor iv jezik, jezik na kome je stvorena odriva
pismena i autorska kultura. Ali je danas dakorumunski, kao i srpski, jezik slabije
cirkulacije u poreenju sa svetskim jezicima, pa i knjige koje se piu na tom jeziku
imaju manju ansu da budu kulturni mostovi u ravni globalizacije kulture.
Danas ni srpska knjievnost, kao ni knjievnost rumunske ili bilo koje manjine
u Srbiji ne podleu vie odnosu superiorno inferiorno, centar periferija na
nacionalnom planu. Neosporna je injenica da ne postoje nie i vie kulture, ve da
postoji samo globalna kultura, bez centra, kao multipolarni svet.
Meutim, u svom lanku Fascinacija ostrva. Literatura s one strane enklave i
duha istovetnosti, rumunski pisac iz Temivara Luijan Aleksiu (Lucian Alexiu), otvara
nova, veoma zanimljiva i aktuelna pitanja vezana za komunikaciju izmeu kultura. On
smatra svojevrsnom novom utopijom univerzalno razumevanje i kulturni kosmos, u
kojem e se sve i svi nai na istoj ravni. Po njemu vodoravni odnosi (M. Elijade bi

203

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


verovatno rekao homogeni), u kojima ekonomija prividno reava i nereive probleme,
esto zavise od politike volje i shodno tome se pita:
ta emo najpre zatititi, onda kada to treba initi, da li ono to smatramo dananjom
civilizacijom ili ono to smatramo kulturnim pamenjem, interesom zajednice ili
individualnom slobodom? [...] Kao prosean italac, kako se mogu suoiti, na
aksiolokom planu, sa eksponentom neke drugaije kulture, sa drugom vrstom
istorijskih naslaga i razliitim senzibilitetom? A zatim, kako mogu da verujem da
kulturni model nae epohe, koji tei da zameni logiku identiteta sa politikom teoretski
jednakih ansi, reava samu dilemu vrednovanja, ili reava pitanje koje smo 60-tih i
70-tih godina definisali terminom specifino, dok istu re danas rizikujemo da
shvatimo kao neto egzotino i ivopisno (Alexiu 2004: 66).

Dakle, sasvim je mogue da emo se suoiti sa novom vrstom hegemonizma na


ideolokom i na politikom planu, u kome centar nee biti, kao donedavno, dominantna
kultura odreene zemlje, naspram kultura manjina iste zemlje, ve sa prevlau, na
globalnom planu, zemalja koje su dominantne u ekonomskom i politikom smislu u
odnosu na male zemlje, ili na zemlje u tranziciji gde spadaju i zemlje jugoistone
Evrope i koje e nametnuti svoje naine vrednovanja knjiga kao jedine merodavne
kriterijume.
U tom smislu, moe se rei da je zanimljiva i veoma znaajna rasprava, koju je
Slavko Almaan pokrenuo u knjizi Metagalaxia minoritar (Metagalaksija manjine)
(Almjan 1996) a koja se odnosi na otean poloaj knjige manjinskog pisca naspram
knjige veinskog autora donekle prevaziena. Meutim, ta rasprava moe biti
nastavljena u irim, globalistikim i multipolarnim okvirima, to autor ini u svom delu
Rigoarea i fascinaia extremelor (Doslednost i fascinacija ekstrema). Naime, oseanje
potitenosti i otuenosti, kao vrsta oseanja krivice pisca manjinca, koja je posledica
nametnutog nejasnog identiteta, danas se pretvara u oaj pisca i pojedinca mnogo
ire, na svetskom planu, u okviru savremene, kapitalistike kulture u kojoj su umetniki
artefakti, pa i same knjige, tretirani kao roba. Roba je utoliko vrednija ukoliko se
dobro prodaje. Znai li to da je ki, koji se najbolje prodaje i u vidu knjiga, najbolja
roba?
Poloaj manjinca ili veinca ujednaen je u okvirima multipolarnog
sveta, u kome sami jezici bivaju gajeni vie kao svojevrsne muzejske vrednosti, a ne
kao sredstvo za meuljudsku komunikaciju1. Kada je re o knjievnosti, pitanje je ta

Mnogi jezici kojima danas preti nestanak ne bi bili u tom poloaju da veina govornika velikih
svetskih jezika s kojima su jezici onih prvih u kontaktu ima drugaiji stav, poto veina
govornika velikih svetskih jezika esto veruje da je monolingvizam normalno i poeljno stanje,
pa zato govornike ugroenih jezika stavlja pred izbor da usvoje taj veliki svetski jezik ili da
ostanu uskraeni za prednosti koje bi inae mogli stei kad bi se ukljuili u kulturu koja poiva
na njemu (Wurm, Stephen A (1998). Methods of Language Maintainance and Revival with

204

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


initi da bi se uopte ulo na meunarodno trite kada se ne pie na engleskom,
francuskom, panskom?... Da li bavljenje knjievnou na maternjem jeziku ima uopte
smisla, bilo da se radi o srpskom ili rumunskom jeziku, o veinskom jeziku ili o jeziku
odreene manjine, ako knjievnik nema iza sebe itav mehanizam Public Relations?
Zatim, ako pisac i prodre na meunarodno trite, ko je taj koji e da vrednuje njegovu
knjigu i iz koje perspektive?
Dananje tumaenje kulture kao jedinstva u okviru raznovrsnosti izgleda kao
svojevrsna utopija, dok se u praksi pojava koju je Slavko Almaan definisao kao
metagalaksiju manjine ili galaksiju bez centra i koja se haotino kree van glavnih
istorijsko-geografskih odredita, pretvorila u globalistiku metagalaksiju u kojoj su svi
nesvetski jezici puka periferija. U podneblju bive Jugoslavije, ovek je ve upoznat
sa slinim teorijskim sistemom jedinstva u okviru raznovrsnosti, koji je nosio etiketu
bratstva i jedinstva i koji je tragino okonan iako je esto bilo rei ak o istom jeziku.
Izmeu poloaja srpske i rumunske knjievnosti u Srbiji ne postoji danas vie nikakva
sutinska razlika po pitanju recepcije, jer se oba jezika i kulture nalaze na novostvorenoj
periferiji globalistikog sveta. Ako se ne pie na jednom od dominantnih jezika
multipolarnog sveta, anse za recepciju su minimalne.
3. Imagoloki pristup kompleksu manje vrednosti i mogunosti
ne/prihvatanja tue slike o sebi
Kako bi se u datoj situaciji ipak stvorila meukulturna komunikacija na
globalnom planu, nuno je najpre osvestiti sopstvenu percepciju vrednosti u regionu. A
taj proces osvesivanja se odnosi podjednako na veinsku i na manjinsku populaciju
jugoistinog evropskog regiona. Pitanje koje se namee je zato, u naporu
sinhronizacije sa svetom uvek ekamo proverene vrednosti sa merodavnog zapada,
kako bismo ih i sami kasnije prihvatili?1
Maria Todorova, u svojoj poznatoj knjizi Imaginarni Balkan, koja je u Srbiji
tampana u drugom izdanju, istie stepen u kome je spoljanja percepcija Balkana
usvojena u samom tom regionu2 i konstatuje da:
[...] sami stanovnici Balkana o sebi imaju negativnu predstavu jer im ona, tako
nepovoljna i puna omalovaavanja, dolazi spolja. Ja sam apsolutno svesna toga da
pribegavanje pojmu balkanski narodi i analiza naina na koji oni razmiljaju o sebi
Selected Cases of Endangerement in the World, u: Matsumura, Kazuto, ed. (1998). Studies of
Endangered Languages. Tokyo: Hituzi Syobo, 191-21, apud Kristal 2003: 112).
1
Kao to smo videli da je to bilo sluaj sa poznatim rumunskim piscima iz francuske dijaspore.
2
Maria Todorova, profesorka istorije na Univerzitetu Urbana-Champaign, Illinois, SAD, koja je
diplomirala istoriju i englesku filologiju na Univerzitetu u Sofiji, poreklom je iz Bugarske.

205

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


veoma podsea na pojam nacionalnog karaktera to je kategorija kojoj se ustro
suprotstavljam iz metodolokih i iz moralnih razloga. Prema tome, da ne bih zapala u
istu zabludu esencijalizma, kome se protivim, elela bih da uvedem uslov da frazu
kako Balkanci razmiljaju o sebi treba shvatiti u znaenju kako pripadnici
obrazovanih elita balkanskih nacija, optereeni etnikom, nacionalnom, verskom,
lokalnom raznolikou, kao i drugim viestrukim identitetima, ili bar svesni njih,
definiu svoj navodno balkanski identitet (to jest, odbacuju ga, prihvataju, imaju
dvosmislen ili ravnoduan stav prema njemu) (Todorova 2006: 105-106).

Autorka istie kompleks inferiornosti kojim podleu svi balkanski narodi


naspram zapadnoevropske kulture i razmatra to pitanje iz dva ugla. S jedne strane ona
diskutuje o omalovaavanju tih naroda od strane zapadnih kultura, a sa druge strane,
razmatra nain na koji balkanski narodi usvajaju tu negativnu viziju, koje bi trebalo,
kako ona tvrdi, da se otarase. Detaljnom analizom knjievnih dela iz svih zemalja tog
regiona, Todorova ukazuje na injenicu da su sami intelektualci tih naroda skloni da
gledaju na zapadnu kulturu kao na superiornu i opsednuti su sinhronizacijom svoje
kulture sa zapadnim modelom, koji je spoljanji u odnosu na njihov kulturni identitet.
Rasprava Todorove je utoliko zanimljivija ukoliko objanjava zato narodi sa
Balkana esto nemaju svest o vrednostima sa istog podneblja ili iz susedne zemlje, koju
doivljavaju kao inferiornu, na nain na koji doivljavaju i sopstvenu kulturu.
Superiorni model koji treba slediti se za balkanske zemlje, skoro bez izuzetka, nalazi
na zapadu. Todorova je verovatno u pravu i moglo bi se pretpostaviti da je to razlog
zbog kojeg recepcija veoma znaajnih pisaca ovog podneblja, poput Slavka Almaana
itd, izostaje podjednako u Rumuniji kao i u Srbiji. Slavko Almaan predstavlja skoro
paradigmatiki model u pogledu fenomena recepcije kulturnih vrednosti u zemljama
jugoistone Evrope, jer on, za razliku od mnogih drugih manjinskih pisaca iz ovog
regiona, nije ni emigrirao u drugu zemlju1, niti je odustao da pie na rumunskom
maternjem jeziku u kontekstu u kome se govori drugi, dominantni jezik kao to je inio
Vasko Popa, na primer. Zbog toga je, po mom miljenju, Slavko Almaan u opasnosti
da postane veliki zaboravljeni pisac. Kad bismo bolje razmisliti, moda bismo mogli
da napravimo ak listu velikih zaboravljenih pisaca sa podneblja jugoistone Evrope.
Da li bismo onda nali naine da ih promoviemo? U suprotnom sluaju, kako emo da
se otarasimo kompleksa o kojim govori Maria Todorova?
U jugoistinoj Evropi, posle pada komunizma, situacija pisaca pripadnika
manjinskog jezika je paradoksalna. Oni mogu sada da piu slobodno na maternjem
jeziku, ali njihove knjige se apriorno tretiraju kao neisplativa roba, jer ne dolaze iz
superiorne kulture sa zapada. A to je glavni razlog zbog koga se adekvatna recepcija
odlinih pisaca, poput S. Almaana, ne vri ni u Rumuniji, ija je kultura zauzeta

to je, po Todorovoj, esta pojava kada su u pitanju intelektualci i ljudi koji se bave kulturom u
ovom regionu, bez obzira da li pripadaju dominantnom ili manjinskom jeziku i kulturi.

206

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


pronalaenjem naina da se, kao i sve zemlje biveg istonog bloka, sinhronizuje sa
zapadnim zahtevima kulture, ukusa, medijatizacije, zakona itd.
Ako smo u regionu ve platili u kulturi cenu ideologije, da li se moemo danas
nadati da emo izbei cenu trinih zakona, koji takoe vae i u kulturi, jer je knjiga,
oigledno, postala samo roba? Jedan od moguih odgovora se moe nai u srpskoj
poslovici u kojoj se kae da se plaanje vri na mostu, ako nismo to ve obavili na
upriji. Samom dananjem piscu, bilo da pripada veinskom ili manjinskom jeziku i
kulturi, ostaje samo da razmilja o upriji i da mata o mostu. Realna se cena knjige,
koja sama po sebi predstavlja most u kulturnoj komunikaciji, nigde ne spominje.

4. Demokratija u kulturi i pitanje sinhronizacije periferije s centrom


Zakljuak Marije Todorove u pogledu kompleksa manje vrednosti balkanskih
naroda je taan, ali antidot za taj kompleks nije samo promena stava intelektualnih
elita balkanskih zemalja.
U razmatranju jednakih prava i istovetnog poloaja svih jezika i
knjievnosti uopte, primer zemalja jugoistone Evrope predstavlja samo potvrivanje
opte situacije, koja se odvija na mnogo irem planu. Po mom miljenju, treba imati u
vidu u prvom redu imagoloki odnos centar-periferija koji se, do kraja XX veka, mogao
razmotriti kako na nacionalnom1 tako i na globalnom planu2. Uprkos demokratskim
naelima, danas taj odnos jo uvek postoji, ali ne u nacionalnim okvirima odreene
zemlje, ve u okvirima svetske kulture i poimanja sveta. Nacionalni jezici i kulture, kao
i manjinski se sad nalaze na periferiji u odnosu na svetske jezike i na kulturu koja je
izraena na tim jezicima. A tu se ne radi samo o kompleksu inferiornosti nesvetskih jezika i kultura, ve i o bogatoj medijatizaciji, i u bukvalnom i u prenosnom
smislu te rei to neminovno uslovljava daleko bolju recepciju. Knjiga jeste postala
roba i podlona je zakonima trita i moi kompanije koja je prodaje.
Sa druge strane, osim ekonomskih zakona, na koje se ve dugo vremena sve
nacionalne i manjinske kulture ale, postoje i drugi razlozi, koji se podjednako mogu
posmatrati u okviru relacije centar-periferija, a koji se mogu primeniti kako na
nacionalnom, tako i na globalnom planu:
Da li ljudi jezik uvaju dobrovoljno ili im je to nametnuto, da li je to prednost ili
hendikep? Ako uspe da ouva svoj jezik, manjina e moi da ostane izdvojena, ali
nee uspeti da se jednai s veinom, iji jezik vai kao zvanian u odreenoj dravi.
Naravno, ovaj problem vaan je u diskusiji o pravu etnike grupe da ostane razliita, a
ono je teko spojivo s njenim pravom na jednakost s ostalim grupama u datoj dravi.

1
2

V. na primer poloaj nacionalnih manjina.


V. sluaj rumunskih pisaca iz francuske dijaspore.

207

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Najee i veina i manjina imaju svaka svoje tumaenje ovog dualnog principa i ona
se po pravilu razlikuje (Eriksen 2004: 244).

Tomas Hilan Eriksen konstatuje da se dravi moe prebaciti da je nepravedna i


ako se zalae za jednakost, i ako se zalae za ouvanje razliitosti. Ako se drava zalae
za jednakost prava i obaveza, pripadnici manjina e moda zameriti da se njihova
kulturna specifinost ne potuje dovoljno, da im je identitet ugroen: Romi u Britaniji
smatraju da se drava mea u njihove stvari kad pokuava da ih navede da napuste
nomadski ivot i da nau stalan posao (Ibidem: 245). Ako dominantna zajednica
naglaava kulturne razlike i predstavlja ih kao vrlinu, pripadnici manjine to mogu
protumaiti kao diskriminaciju kao to je sluaj u Junoj Africi, gde su beli Afrikanci
odvraali crne Afrikance od uenja engleskog i ohrabrili su ih da govore afrike jezike.
Eriksen konstatuje da se na nacionalnom planu, odnos veina-manjina svodi ipak na
mo: najee je veina ta koja ima mo da odredi kada manjine treba da joj budu
sline, a kada treba da se razlikuju od nje. Veoma esto se potencijalnim elitama
osporava pravo na razliitost, dok se niim klasama osporava pravo na jednakost
(Ibidem: 245). Konstatuje se da danas, u okvirima globalizacije, ista mo dominantnih
drava odreuje kada nedominantne drave treba da budu sline dominantnom modelu,
a kada treba da se razlikuju od njega.
U postojeem odnosu centar-periferija na dananjem globalnom planu, kljuna
re je sinhronizacija, a to podrazumeva sinhronizaciju periferije odnosno nedominantnih drava sa centrom ili dominantnim dravama; to je evolucija, od
inferiornog u superiorno. Ako su u dijahronijskom razvoju, kulture balkanskih
zemalja teile da se sinhronizuju, u prihvatljivim merama, sa zapadnoevropskim
zemljama1, uvajui pri tome obeleja nacionalno specifinog u knjievnosti, danas je
taj proces nametnut u prvom redu putem sinhronizacije svih institucija zemalja bivih
komunistikih drava. A kultura je samo jedna od tih institucija, u kojima se esto ne
pravi razlika izmeu aksiolokih vrednosti, s jedne strane i ekonomsko-politikih,
ideolokih i administrativnih vrednosti, sa druge strane. Kako moe onda Marija
Todorova da krivi samo intelektualne elite balkanskih zemalja da gaje kompleks manje
vrednosti prema sebi, kao i prema drugim balkanskim zemljama kada se danas po
definiciji tranzicije, ili sinhronizacije podrazumeva prihvatanje vieg,
merodavnog ili pak centralnog modela sa zapada u celini? A u taj je model
ukljuena, svakako i kultura. Sama ideja korenite promene institucije kulture radi
sinhronizacije sa merodavnim modelom sa zapada podrazumeva da je sama kultura
zemalja iz jugoistone Evrope do sada bila inferiorna. A dananje intelektualne elite
balkanskih zemalja uglavnom uoavaju tu injenicu kao netanu, u istoj meri u kojoj to
primeuje i Marija Todorova, ali kako da to dokau? tavie, na kom jeziku da to ine?
A ako e intelektualne elite iz balkanskih zemalja ipak rei svoje miljenje i to na
jednom od svetskih jezika, ko e izloene injenice da uzme u obzir?
1

V. kako je rumunski knjievni kritiar Euen Lovinesku/Eugen Lovinescu to formulisao.

208

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Drugim reima, sinhronizacija sa zapadnom dominantnom kulturom ne
podrazumeva i recepciju knjiga iz nedominantnih kultura, u okvirima u kojima
ekonomski dominantne kulture odreuju kada/ko/gde, a naroito kako treba da bude
slian dominantnom modelu i kada/ko/gde, a naroito kako, treba da se razlikuje od
njega. Pitanje je da li e nacionalne vrednosti u procesu sinhronizacije biti ouvane ili e
vremenom da izblede u situaciji u kojoj veliki deo balkanske intelektualne elite svakako
prepoznaje razliku izmeu umetnikih vrednosti i ekonomsko-politikih procesa.
tavie, proces ideologizacije kulture je daleko poznatiji zemljama iz jugoistone
Evrope, nego zapadnoj kulturi. Intelektualnoj eliti sa Balkana ostaje moda samo da
kae (na francuskom): La mme Jeannette autrement coiffe, a pitanje je da li bi
francuzi razumeli ta su Balkanci hteli da kau.

Literatura
Alexiu, Lucian, Fascinacija ostrva. Literatura s one strane enklave i duha istovetnosti, u:
Knjievnost na jezicima manjina u Podunavlju, Beograd, Institut za knjizevnost
umetnost, 2004
Almjan, Slavco, Metagalaxia minoritar, Novi Sad, Libertatea, 1996
Almjan, Slavco, Rigoarea i fascinaia extremelor. Panciova: Editura Libertatea, 2007
Bugarski, Ranko, Jezik i identitet, Beograd, Biblioteka XX vek, 2010
Dan, Mariana and Trajlovi-Kondan, Minerva, Dominant and Minority Cultures and the Issue of
Cross-Cultural Communication, Romanoslavica, seria noua, vol. XLVII, nr. 1, 2011
Eriksen, Tomas Hilan, Etnicitet i nacionalizam. Beograd, Biblioteka XX vek, 2004
Todorova, Marija , Imaginarni Balkan. Beograd : Biblioteka XX vek. igoja tampa, 2006
Wurm, Stephen A, Methods of Language Maintainance and Revival with Selected Cases of
Endangerement in the World, u: Matsumura, Kazuto, ed. (1998). Studies of Endangered
Languages. Tokyo: Hituzi Syobo, 191-21, apud Kristal 2003: 112

209

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

210

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

TOPONIMIA PLAUTIN SURS A IMAGINARULUI COMIC

Mariana FRANGA

The plautine toponymy unifies in relation with the action of comedy three types, somehow
different, of worlds: the Roman, the Greek and semibarbarian, allowing in this way, an
extraordinary mobility of characters disadvantaged by the fixity of masks. The plautine
geography animates and mobilizes types and characters, which the palliata formula established.
So we talk about a toponymy of soldiers, slaves, merchants, parasites, fathers, sons. The
toponyms constant appeals to Roman, Italian and Greek world, is a source of comic imaginary
revealed at all levels: action, characters, language; also suggests a constant and permanent
alternation between the actuality and convention.
Key words: plautine geography, toponyms classification, plautine geography sources of
information, convention, fiction, palliata law, real, imaginary, derivatives playful, comic
language

Toponimie comic: sursele lui Plautus i o posibil clasificare


Pornind de la toponimele ntlnite n opera marelui comediograf Titus Maccius
Plautus, mi-am propus o altfel de abordare a comediei plautine, realizat din
perspectiva semnificaiilor geografice pe care le putem surprinde la toate nivelurile
formulei consacrate a teatrului roman preclasic.
Universul geografic plautin prezint funcii estetice incontestabile n raport cu
intriga, aciunea comediei, n raport cu personajele, n raport cu limbajul acestora,
realiznd i frecvent potennd comicul de situaii, tipologia comic a personajelor,
comicul de limbaj.
Geografia plautin apare n arta literar i a spectacolului ca o contrapunere
necesar a imobilitii universului de mti.
Vom ncerca n cele ce urmeaz s prezentm o clasificare zonal a toponimelor
i a surselor care i-au putut furniza virtual comediografului informaiile geografice
utilizate aproape la tot pasul. Astfel, am putut identifica, cel puin, trei factori de baz
care au contribuit la informarea lui Plautus:

211

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


1. istoria roman, cuceririle de noi provincii care lrgesc experiena materialafectiv a Cetii, Roma. Soldaii activi sau veterani, ct i negustorii, aduc la
Roma, odat cu mrfurile sau przile de rzboi, noile realiti geografice care,
asimilate de publicul palliatei plautine au putut nsemna, pentru nsui autorul lor,
un izvor de cunoatere. Aceste date de geografie extra-roman, odat rspndite
i fcute s funcioneze artistic, nu rmn simple nume ce-i au ntmpltor locul
lor n comedie, ci, dimpotriv, atest o repartiie i o integrare contient n
ansambulul operei, dac le raportam att la aciune ct i la personaje.
2. operele precursorilor i contemporanilor latini conin date geografice legate de
teritoriile unde au avut loc diferite rzboaie, aceste informaii devenind cu att
mai utilizabile dac avem n vedere faptul c experiena direct a lui Plautus nu a
fost, spre deosebire de ceilali autori latini (Naevius, Andronicus, Ennius, Cato)
niciodat una sud-italic.
3. izvoarele greceti coninnd toponime pe care Plautus le-a putut mprumuta
direct, contaminnd procedee ce aparin unor vrste diferite ale comediei greceti.
La Aristofan ntlnim trei modaliti comice avnd la baz un material geografic,
care desigur putem bnui c l-au putut inspira i pe Plautus.
Oricum, dintre sursele care i-au furnizat virtual lui Plautus informaii geografice
nu putem preciza care a avut preponderen, scriitorul utiliznd n chip diferit informaii
cptate la rndul lor pe diverse ci. Aceast tripl preluare nu a avut loc, firete, pe
baza unui plan. Deschiderea oferit de Plautus asupra lumii greceti depete, ns, ca
lrgime, oricare din operele pstrate ale contemporanilor si. n plus, putem chiar vorbi
despre o sistematizare inedit: toponimele dintr-o comedie plasat n oraul X,
circumscriu o zon geografic precis delimitat, aciunea graviteaz n zona respectiv,
relaiile dintre personaje se stabilesc pentru acea zon, care este strpuns uneori prin
evadarea pe mare, nspre inuturi necunoscute.
Putem delimita zonele principale pe care le acoper toponimele utilizate de
Plautus, desfurnd o hart care are n centrul ei Mediterana.
Prima zon ar fi reprezentat de Grecia continental i Peloponesul. Ele
formeaz zone de baz i subordoneaz cele mai numeroase toponime: Pireu, Delfi,
Sicyon, Megara, Corint, Ambracia, Calydon, Epidaur, Sparta, Argos, Naupactus etc, la
care se adaug regiuni ca Beoia, Arcadia, Elida, Etolia, Atica.
A doua zon, apropiat de prima, este aceea a insulelor-colonii din Marea Egee
i din Marea Ionic, aparinnd n esen aceleiai lumi greceti: Lesbos, Lemnos, Chios,
Thasos, Leucas, Zakinthos. De la Marea Egee nspre est, zona nvecinat cuprinde Asia
Mic, o lume prin excelen elenistic, mixt, greco-barbar, materializat geografic
prin diverse toponime, nume de regiuni precum: Caria, Cilicia, Cappadocia sau de orae
ca Pergam ori Efes, de insule, cum este cazul insulei Rhodos.

212

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Cea de-a treia zon se ntinde de la Marea Ionic nspre vest, zona Italiei i a
Greciei Mari, cu nume de localiti ca Siracuza, Tarent, Agrigentum, Capua i provincii
ca Umbria sau Campania, fr a fi neglijat, evident, nici Roma, cu numele aezrilor
sale specifice: Trigemina Porta, Capitolium, Velabrum, Oppia Leucadia etc.
Din aceast enumerare, realizat anterior, a toponimelor plautine putem
desprinde o subclasificare care prezint o tripl deschidere geografic: a) spre universal
roman i nord-italic; b) spre lumea Eladei propriu-zise; c) spre Orientul elenistic.
Fiecreia dintre aceste zone i corespunde, n mare, o lege a funcionalitii artistice.
Micro-universul roman, precis nominalizat, st fa de lumea greceasc propriuzis ca n raportul non-convenional fa de convenional. Prin urmare, legea palliatei
oblig pe autorul comic s-i plaseze aciunea n Grecia, de preferin la Atena: este
regula i n acelai timp convenia speciei (atque hoc faciunt in comoediis:/ Omnis res
gestas esse Athenis autumant, voi tii cum fac de altminteri poeii notri comici/ spun
toi c aciunea n Atena se petrece, Menaechmi, prol.)1. Cu toate acestea, piesele lui
Plautus atest un numr important de toponime nord-italice, din regiunea Laiului i
Campaniei: Frusino, Aletria, Signia, Core, Animula, ceea ce ncalc legea palliatei i,
prin aceasta, convenia literar. Foarte adesea, toponimele romane apar ca urmare
fireasc a unei comparaii, metafore sau hiperbole luate din experiena cotidian,
sintagme aparinnd limbajului familiar de tipul batjocurii comice, ironiei, satirei
tioase. Proverbul te pregteti cu atta rvn de parc ai pleca la Sutrium (Casina,
III, 1) conine toponimul italic preluat direct din tradiia oral (s amintim c, dup
ocuparea Romei de ctre gali, Camillus a adunat la Sutrium, n Etruria, rmiele
legiunilor romane, cernd fiecrui soldat s-i ia mncarea necesar, de unde i expresia
ca i cum ai pleca la Sutrium. Plautus utilizeaz proverbul evident cu intenii comice,
dar ntr-un fel i involuntar, ca expresie ncetenit care i gsete locul natural n
vorbire.
Jocul comic, n sine, eludeaz, prin nsi funcionarea lui, legea impus
dinainte comediei. Toponimele romane sunt mrturie, nainte de toate, a acestui ludus pe
care l servete cu exemplaritate.
n plan secund, lumea greceasc aparine conveniei. Prin prolog, spectatorul
este chemat s intre ntr-o lume a ficiunii2, a conveniei. Aceast lume, n care
funcioneaz legea palliatei, este confirmat de toponimele greceti. Ele dezvluie o
lume a realului posibil, net difereniat de realul imediat, vizibil, al geografiei romane.
Prin depirea acestui univers secund, investigaia lui Plautus surmonteaz barierele
1

Textele originale citate aici au fost utilizate dup ediia T. Macci Plauti. Comoediae, t. 1-2,
Oxonii, recognovit W. M.Lindsay, iar traducerea n limba romn aparine lui N. Teic, Titus
Maccius Plautus, Teatru, vol. 1-5.
2
Paruam partem postulat Plautus loci/ de uostris magnis atque amoenis moenibus/ Athenas quo
sine architectis conferat [...]/ tantisper dum transigimus hanc comoediam (Truculentus, prol.),
un loc v cere Plaut, nu mare-aici n piaa / oraului acesta prietenos i mndru/ ca s v-aduc,
fr de arhiteci Atena[...]/ mcar atta vreme ct ine comedia.

213

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


verificabilului, intrnd n semi-fantastic. Orientul exotic, parial atins de experiena
roman a epocii, st deschis spectatorilor, crora li se ofer un interesant joc ntre realposibil-imaginar. Explorarea propriu-zis istoric, n Orient, inaugurat n 192 a. Chr.
prin rzboiul lui Antiochus III al Siriei, se prelungete printr-o explorare literar care
tinde s se resoarb din marginile geograficului pur. Pentru spectatorul roman, Caria sau
Cilicia sunt zone vagi care spun cam tot att ct Efesul sau Pergamul, cu care
Scipionii au avut relaii directe. Toponimele semi-barbaries-ului sunt n egal msur
fantezie i realitate, existen real i imaginaie ceea ce las lui Plautus loc liber
pentru dezlnuirea unui verbalism comic debordant.
Real i imaginar n geografia plautin
Surprinznd, prin urmare, articulaiile de baz ale geografiei plautine, putem
distinge din punct de vedere categorial cele dou mari domenii ale mimesis-ului: realul
i imaginarul, care reflect preluarea i, respectiv, capacitatea de creaie original a
scriitorului. Mediul roman, grec i ntructva cel barbar formeaz categoria
geografiei reale, univers cert, reperabil. De categoria geografiei imaginare in
toponimele plsmuite ct mai sonor, uneori n manier greceasc.
Realul este forma de manifestare a conveniei literare programatice. Baza
geografiei reale o alctuiete blocul toponimelor greceti. Toponimele romane i
barbare sunt, de o parte i de alta, contraponderile care permit meninerea unui
echilibru constant: n partea median gsim convenia, care funcioneaz pe baza
toponimelor greceti. Dintr-o direcie acioneaz chemarea actualitii imediate, care
satisface setea de prezent a publicului roman, toponimele romano-italice, din cealalt
direcie necesitatea evadrii, a cuprinderii acelor infinite drumuri n imaginaie, care in
de mirajul spectacolului.
Al doilea domeniu la geografiei plautine imaginarul conine pseudotoponime, realizate aparent n virtutea unui amuzament gratuit. Unele imit categorii
lexicale i gramaticale greceti, de exemplu toponimul fictiv Pentetronica, o posibil
cmpie a celor cinci victorii. Altele imit toponime reale, de data aceasta de factur
lexico-gramatical latin: un alt nume de cmpie este posibil ca la origine s fi fost legat
de o anumit particularitate local, dar, cu toate acestea, Plautus inventeaz o cmpie a
grgrielor: quemne ego seruaui in Campis Curculionicis? (Miles, I, 1.)
ntr-un pasaj din Curculio, III, 1, se remarc un nceput de organizare a
materialului comic verbal. Mai nti sunt menionate popoarele i neamurile cucerite:
Persas, Paphlagonas, Sinopas, Arabes, Cres, Cretanos, Syros (peri, paflagonieni,
sinopi, arabi etc.). Apoi, rile subjugate: Rhodiam atque Lyciam, care intervin n
enumerare brusc i n opoziie cu numele de popoare. Pentru ca, n partea final a
discursului, pe baza celor dou toponime reale, Plautus s construiasc nume fictive,
precum Perediam et Perbibesiam, Centauromachiam et Classiam Unomammiam, care

214

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


sun asemntor, dar i derutant, cu cele reale (Chiolhania, Beivia, Mamelia,
Btlia centaurilor).
n totalitate, fragmentul din Curculio, III, 1, reprezint chintesena virtuilor
comice ale geografiei imaginare plautine. Este construit cu o ndemnare remarcabil a
organizrii artei verbale, dup pseudo-legi retorice, parodiate n fond, i utilizeaz
caracteristicile de baz ale carmen-ului popular: aliteraia ntrerupt i mperecheat
(Persas-Paphlagonas, Caras-Cretanos, Rhodiam-Lyciam etc.), gruparea binar
(Rhodiam atque Lyciam, Perediam et Perbibesiam, Centauromachiam et Classiam
Unomammiam), n opoziie cu enumeraia linear a numelor de populaii, sonoritatea
grandilocvent (Centauromachiam), antiteza dintre numele de ri i numele de popoare.
Dar, ceea ce ne dezvluie acest fragment este la nivelul acordului general al frazei
intima fuziune dintre cele dou categorii estetice, real i imaginar, care interfereaz ntrun anumit context. Coexistena toponimiei reale i a celei fictive nu se datoreaz
hazardului. Logica firesc impune, la nceput, exemple luate din realitatea cognoscibil
i posibil. Apoi se trece la imitarea acestei realiti, la copierea ei la modul imaginar,
pe baza asemnrii dintre plsmuit i adevrat, dintre real i fictiv, ceea ce constituie, de
fapt, esena acestui comic geografic. El unific, la nivelul dialogului, cele dou
categorii, imaginar/ real, ntre care exist relaia unei perfecte osmoze.
Funciile estetice ale geografiei plautine
Pot fi descoperite printr-o dubl raportare: pe de o parte, la aciune i derivaiile
ludice ale acesteia, de cealalt parte, la personajele-mti, care populeaz comediile
plautine.
n raport cu aciunea, geografia relaiilor reale dintre personaje unific cele trei
lumi, dezvluind unitatea n mobilitate a universului uman. Relaiile stabilite ntre
personaje sunt determinate de:
1. Motivaii explicite, care in de biografia convenional a personajelor. Aici se
poate da exemplul deplasrilor (ale negustorilor1, ale sclavilor, ale prinilor
etc.), care sunt, n general, non-scenice, narate; ele fie s-au petrecut, i atunci le
putem ncadra n categoria ante-scenice, fie vor avea loc, i atunci le numim
post-scenice.
2. Motivaii implicite sau dramatice, care determin natura relaiilor dintre
personajele n aciune, fiind motivate de necesitile interne ale jocului. Autorul
inventeaz o deplasare scenic a personajului, trimis n for sau n port, tocmai
pentru a-l scoate din joc. Aceste scurte deplasri, care elimin din scen unele
1

Imponit geminum alterum in naues pater/ Tarentum auexit secum ad mercatum simul
(Menaechmi, prol.), lund el pe unul dintre feciori l duse pn-n Tarent, acolo unde-l chema
negoul.

215

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

personaje pentru a face loc altora, se nscriu n mecanismul complex al ludusului, propulsnd cu fiecare scen comedia spre deznodmnt.
Dar permanentele deplasri scenice sau non-scenice au la baz un motiv
dramatic dominant, cltoria, cu cele dou momente fundamentale raportate la intrig:
sosirea i plecarea.
n Mostellaria, sosirea dintr-o cltorie declaneaz conflictul. n Curculio,
sosirea din cltorie reprezint punctul nodal al intrigii. n sfrit, sosirea dintr-o
cltorie poate conine nsui deznodmntul intrigii, aa cum se ntmpl n Rudens.
Plecarea este cel de-al doilea moment fundamental al motivului cltoriei, al
deplasrii. n comedia Persa, ea este ante-scenic, fiind sinonim cu absena. Dar poate
fi i scenic, plecarea urmnd sa intervin fie pe parcurs, fie n final, ca n comedia
Miles gloriosus.
Raportat, prin urmare, la aciune, geografia apare la Plautus ca o oglindire
fireasc a unor relaii reale, cu specifice cauzaliti. Naratorul are, ns, libertatea de a
decide asupra oricrui ora, n corpul comediei, deplasrile, reale sau fictive, pot atinge
indiferent care localiti, cu condiia ca acestea s fie incluse n sfera geografic
determinat anterior n prolog sau n argumentum. Astfel, descoperim funcia
primordial a acestei geografii puse n slujba spectacolului nsui: crearea i ntreinerea
unei iluzii, atta timp ct actorii nu-i au nc scoas masca. Varietatea mtilor trimite
la continua peregrinare a spectacolului, a trupei, n cutare de locuri mereu noi, dar la
calitatea de invariant, n substan, a acestei geografii: cci, n peregrinarea permanent
care astzi se numete Atena, mine Siracusa, poimine Epidaur, mtile, atta timp ct
nu sunt scoase, rmn totui aceleai: cocar, rege, parazit, sclav etc. Modelul
structurilor dramatice, invariant, se servete de aparenta varibilitate a geografiei pentru a
proiecta mai clar unitatea i constana universului de mti.
n ceea ce privete raportul cu personajele, geografia apare asociat anumitor
tipuri i caractere specifice, astfel nct distingem o geografie a militarilor, a sclavilor, a
paraziilor, a negustorilor etc, aceste tipuri descriind traiectorii diverse, scenice sau nu,
dup categoria respectiv. Cele mai dese deplasri le fac sclavii, n calitate fie de
mesageri ai unor importante tiri (Pseudolus, IV, 7; Amphitruo, I, 1, II, 2), fie de
contractani, n numele stpnilor lor, ai unor nelegeri cu diveri negustori sau cmtari
(Asinaria, II, 2; Epidicus, I, 1; Curculio, argumentum), fie chiar de rpitori de copii la
fraged vrst (ca n prologul comediilor Poenulus i Captiui). n al doilea rnd,
militarii i paraziii, aventurierii reali sau imaginari, prin desele lor plecri i veniri,
fixeaz anumite limite (extreme) geografiei generale, mai precis punctele cele mai
ndeprtate ntre care se pot deplasa. Prin nsi structura lor, datorit topografiei
specifice, militarii i paraziii sunt destinai unor cltorii i aventuri fabuloase. Ca
urmare, topografia va cuprinde toponimele barbaries-ului, trmul unde se pot petrece
orice grandioase expediii: un militar din Babilon i aduce iubitei din Atena
(Truculentus, II, 2) o mantil tocmai din Frigia ... tmie ... ht din Arabia i amome
din Pont. De cele mai multe ori, paraziii, sicofanii sau militarii procedeaz ca n

216

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


declaraia urmtoare din Trinumus, IV, 2: Eu vin din Asia, Seleucia, Arabia ...
meleaguri unde nici cu ochiul, nici cu piciorul n-am ajuns.
Prin urmare, n raport cu personajele-mti, geografia realului i a imaginarului
intr, sub variantele comicului, n delimitarea anumitor tipuri: sclavul iste i iute de
picior, negustorul mult-umblat n cutare de marf, militarul flos, parazitul cu
prodigioas fantezie lucrativ. Geografia schemelor de combinare aparine metateatrului
plautin, adic acelor procedee care diminueaz importana intrigii n sine (cunoscute din
prolog i reamintite pe parcursul diverselor scene), acordnd, n schimb, largi posibiliti
desfurrii jocului ca parte integrant din spectacol.1 Publicul, dei urmrete de la
distan derularea ntregii intrigi, este atras irezistibil n joc, respectiv n mediul
geografic dat, printr-o convenie seductoare.
ntre public i aciunea dramatic se stabilete un contact intim, care duce la
fuziunea dintre cei doi parteneri ai spectacolului. Geografia plautin funcioneaz ca
procedeu de baz al metateatrului, nlesnind tocmai seducia exercitat de spectacol, n
general. Destrmarea iluziei scenice rmne procedeul complementar i const n
ancorarea satiric n prezentul imediat. Aceast ntrerupere a conveniei (c lucrurile se
petrec n Elada) are loc tot pe parcursul specatacolului, cnd actorii nu-i au nc scoas
masca. Toponimele romane i latine trimit la realiti din imediata apropiere i dezic,
prin aceasta, convenia anterior stabilit. Dar, indiferent c n faa ochilor scena cuprinde
Elada sau barbaries-ul, mtile n totaliatea lor rmn egale cu sine, delimitnd un
univers fix.
Comicul i toponimia plautin. Scurte concluzii
Mergnd pe linia specific latin a comediei, n continuarea fallaciei rustice
mbibate din plin cu Italum acetum, n special comicul de cuvinte, utiliznd vechi
procedee ale carmen-ului, este folosit de Plautus ca procedeu esenial al demascrii
comice2. n marginile acestui comic de cuvinte, procedeele plautine se nrudesc, ca
factur, cu unele utilizate de Aristofan. De pild, n Poenulus, Plautus introduce un
monolog ntreg scris n limba sau pseudo-limba punic, iar n Truculentus, recurge la
virtuile comice ale provincialilor, care prezint variaii dialectale n raport cu vorbirea
obinuit. i alte procedee ale comicului de cuvinte, creat pe baza unui material
geografic, apar att al Plautus ct i la Aristofan, ceea ce ne sugereaz un perimetru
comun de mijloace literare, n care nu originalitatea sau iniiativa intereseaz, ct
puterea de seducie comic.
Similitudinea procedeelor nu micoreaz originalitatea autorului latin n privina
tehnologiei literare, modelul ntlnit la Aristofan fiind generalizat n epoc, mai ales n
1
2

Cf. Eugen Cizek, Terentius, Fata din Andros. p. 10.


Cf. Adrian Marino, Dicionar de idei literare, s.v. Comicul, p. 425.

217

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


limitele Vechii Comedii greceti. Linia latin a fallaciei de tip rustic Plautus o urmeaz
prin utilizarea, n marginile aceluiai comic de cuvinte, a unor procedee specific latine,
ca, de exemplu, aliteraia carmen-ului1, care are loc adesea n cadrul unui tipar ritmicosacadat, aglomerri de cuvinte, avalan verbal, calambururi etc.
Comicul cel mai bogat, cel mai nuanat i mai popular, cel de uerba, descoper
atitudinea estetic a naratorului Plautus. Condiia ei fundamental este detaarea i,
numai astfel, histrionul-autor nu intr el nsui n lumea sa de mti pe care o mic i o
domin n acelai timp n ochii spectatorului. Servind la conturarea i caracterizarea
anumitor tipuri de personaje, geografia plautin se situeaz la nivelul acestora, intr ca
element necesar dezvluirii unei tipologii. Intervenia autorului se percepe n planul
jocului de cuvinte i al figurilor literare de factur comic.
Abordnd universul carnavalesc, de fiecare dat nou i de fiecare dat acelai,
naintea publicului, Plautus ia parte la re-crearea, prin joc, a propriei opere, cu
ndemnarea simultan a regizorului i a actorului. Atitudinea estetic, n acest caz, fiind
una a detarii, spiritul comic privete ridicolul de undeva de sus, mult deasupra
contradiciilor curente, contemplate cu ochi reci, lucid i obiectiv.2
n concluzie, semnificaiile geografiei plautine, pe care am ncercat s le
reliefm n nsemnrile de fa, abordndu-i, ntr-o manier succint, opera din aceast
perspectiv, pot fi sintetizate dup cum urmeaz:
1. Studierea geografiei plautine verific, o dat mai mult, formula consacrat a
palliatei, fuziune intim dintre elementul grecesc i cel roman. Pe plan
geografic, prin coexistena toponimelor romane, italice i greceti, asistm la un
joc constant dintre convenie i actualitate.
2. Elementele geografiei plautine servesc tehnica dramatic i ineditul jocului de
scen, intriga i ludus-ul, astfel nct deplasrile scenice sau extra-scenice au loc
pe fundalul unui constant imprevizibil.
3. n raport cu personajele, geografia lumineaz anumite tipuri i caractere bine
stabilite prin tradiia genului (distingem, de pild, o geografie a militarilor, una a
sclavilor, alta a paraziilor, negustorilor .a.m.d..), aceste tipuri descriind
traiectorii diverse, scenice sau nu, imaginare sau reale, n funcie de categoria
respectiv.
4. n raport cu aciunea, geografia unific cele trei lumi, roman, greceasc, semibarbar, altfel spus dezvluie unitatea n mobilitate a universului uman, continua
i libera peregrinare a personajelor, ceea ce trimite la varietatea geografiei n
opoziie cu fixitatea universului de mti.
5. din punctul de vedere al stilului comic, geografia plautin dezvluie procedee
variate, innd fie de tradiia carmen-ului, fie de parodierea unor norme retorice.
Prin aceast ultim direcie i variant a comicului, reuim s identificm
1

Aetna mons non aeque altust (Miles, IV, 2), de capite ex Capitolio (Trinummus, I, 2), Argis ex
Argo (Amphitruo, prol.).
2
Cf. Marino, ibid., p. 436.

218

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


atitudinea estetic a regizorului-narator, care simultan particip i i domin
lumea de mti.
Bibliografie
CIZEK, Eugen, Istoria literaturii latine, ediia a II-a, revzut i adugit, Bucureti, 2003
DELLA CORTE, Francesco Da Sarsina a Roma, ed. a II-a, Firenze, 1967
JACHMANN, G., Plautinisches und Attisches, Berlin,1931
LEJAY, Paul, Plaute, Paris, 1925
PICHON, Ren, Histoire de la litterature latine, ed. a IX-a, Paris, 1924
TALADOIRE, Barthlemy A., Essai sur le comique de Plaute, Monte Carlo, 1956

219

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

220

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

FAMILIA PROEK I CONTRIBUIA EI


LA MODERNIZAREA CAPITALEI BULGARIEI

Anca Irina IONESCU

The five members of the Proek family the brothers Ji (Gheorghi), Bogdan and Jozef, and
their cousins Ji, Teodor i Vclav, architects and engineers, had a major contribution to the
modern aspect of the Bulgarian Capital City. They came to Bulgaria before and immediately its
liberation from the Turkish yoke and put their services and knowledge to the service of the young
state, in an attempt to help it turn into a modern European civilisation. The first of them to come,
Ji, had also a major contribution to the War, when the delayed the Turkish army and helped the
Russians and Bulgarians to win a battle. The Proek contributed to the building of emblematic
monument of Sofia, such as Orlov Most and Lvov Most, as well as the Monument to Levski.
They also started the modern Bulgarian beer industry and Ji, in his capacity of chief architect
endorsed the main urban planning design of Sofia.
Key words: Czechs, Bulgarians, modernization, relations, culture, liberation, railways,
electrification

Despre familia ceh Proek se poate spune c s-a strmutat cu totul n Bulgaria
dup 1878, efectund un adevrat desant n ara de curnd eliberat de sub jugul
turcesc. Cei trei frai Proek, Ji (Gheorghi), Bogdan i Jozef, precum i verii acestora,
Ji, Teodor i Vclav, au avut merite deosebite n modernizarea vieii tnrului stat
bulgar: au contribuit la construirea grii centrale din Sofia i a cldirii Adunrii
Naionale, la amenajarea portului Varna, au ntemeiat societatea Slaveanksa beseda i
Asociaia inginerilor constructori bulgari etc.
Cel mai cunoscut din membrii familiei Proek este Ji (1847-1905), nscut la
Beroun, nu departe de Praga, n Cehia de astzi (pe atunci Imperiul Austro-Ungar), ntro familie foarte veche, consemnat n documente de peste 300 de ani. Tatl lui, Ji
Frantiek Proek, era un cunoscut maistru n domeniul industriei nclmintei iar mama
lui, Marie Bartakov, o bun pianist. Ji Proek a studiat la coala primar din Beroun,
pe care o termin cu diplom de merit, dup care se nscrie la Liceul real din Praga, pe
care l absolv n 1865. Imediat dup absolvirea liceului se nscrie la Politehnica din
Praga, unde studiaz construciile civile. i ncheie cu succes studiile universitare,
trecnd aproape toate examenele cu meniunea Excepional, iar n 1869 obine titlul de
inginer. Perioada studiilor a fost marcat de grele ncercri pentru tnrul Ji, deoarece
chiar n primul an i-a murit tatl, iar el a fost astfel nevoit s munceasc n timp ce

221

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


studia pentru a se putea ntreine n facultate. Ca rezultat a tenacitii i hrniciei sale, la
ncheierea studiilor, Ji Proek stpnea foarte bine mai multe limbi strine: german,
francez, englez, italian, romn, greac, turc i rus. Calitile de poliglot i-au prins
foarte bine mai trziu, n perioada cnd a activat n Bulgaria.
nc din anii studiilor liceale din Praga, a stabilit legturi cu muli tineri bulgari
care studiau acolo, legnd prietenii sincere cu acetia. Printre ei s-au numrat Ivan
Drasov, unul dintre cei mai apropiai prieteni ai poetului revoluionar Hristo Botev, i
mai ales Petr Ivan Berkovski, care a nceput s-i predea primele lecii de bulgar.
Astfel, tnrul poliglot a dobndit posibilitatea s comunice liber n aproape toate
limbile slave, pe lng cele occidentale pe care le cunotea deja. Afinitatea cu bulgarii l
determin s plece imediat dup terminarea studiilor universitare spre sud i ajunge n
Bulgaria nainte de eliberare, n 1870. A lucrat iniial la construcia liniei ferate Tracia.
Dup eliberarea Bulgariei a devenit arhitect al Municipalitii Sofia (1879-1881) i a
lucrat la primul plan de sistematizare urbanistic a oraului. Ulterior, a fost numit
inginer ef la Direcia Cldiri Publice (1881-1885). mpreun cu fratele su, Bogdan, a
deschis n 1884 fabrica de bere Proek, Proekovo pivo, cea mai mare din ora la vremea
respectiv, ulterior deschide i o fabric de crmizi.
Activitatea nainte de eliberare. n perioada cnd a ajuns Proek n Bulgaria,
compania de ci ferate recruta specialiti pentru construcia
primelor linii de cale ferat de pe teritoriul Bulgariei (pe atunci parte component a
Imperiul Otoman) i Proek se angajeaz la biroul Baronului Maurice Hirsch din
arigrad. Proek proiecteaz tronsonul de cale ferat Odrin Sarabei, iar n 1871 este
trimis la Iablkovo (Haskovo), unde supervizeaz construcia liniei de cale ferat pe
tronsonul Kaiadjik (actualul cartier Rakovski din Dimitrovgrad) Eles (astzi
Prvomai).
n aceast perioad stabilete contacte cu localnicii i cu membrii Comitetului
Revoluionar Bulgar din oraul Haskovo, unde preedintele Comitetului secret este Petr
Berkovski (1852-1892), bun prieten al lui Proek nc din Cehia, cci studiase la Tbor
timp de doi ani1. Stoian Zaimov (1853-1932), prieten bun cu Levski i profesor la Liceul
de biei din Haskovo, i amintete de inginerul Proek, de generozitatea lui, de
respectul artat fa de tradiiile i srbtorile bulgarilor, de plcerea cu care socializa cu
acetia i patina mpreun cu ei pe rul Maria.
Prietenia cu Vasil Levski i activitatea de corespondent. Proek l cunotea
pe Levski nc din 1869. n toamna anului 1870, Proek a sosit, mpreun cu ali colegi
constructori de ci ferate, n satul Almalin (astzi Iablkovo, Haskovo). Aici s-a
mprietenit curnd cu preedintele Comitetului Revoluionar secret, Dimitr Ralov, i cu
adjunctul acestuia, Ivan Popkalinov. n 1871 se construiete un apartament special
pentru inginerii strini, alctuit din patru camere. Aceast locuin se bucura de statutul
1

N. Dimov, . (1852-1892), Haskovo, 1992; Violeta Atanasova,


(1852-1892), Haskovo, 2007.

222

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


de extrateritorialitate i, profitnd de aceasta, Comitetul Revoluionar Secret Slav i-a
fixat sediul aici. Era singurul astfel de comitet din Bulgaria alctuit din bulgari, cehi i
polonezi. Ca activitate de acoperire, Comitetul Slav a organizat o coal model care a
primit numele de . Aceast nou coal, devenit apoi vestit n
toat Tracia, era numit i gimnaziul model i era dotat cu globuri pmnteti,
instrumente de geometrie, hri i alte materialele didactice, cumprate de la Praga,
Bucureti i arigrad. Materialele didactice erau folosite nu numai de profesorii din
satele nvecinate, ci i de coli aflate mai departe, pn la Pazargic. La coala Proek
cursurile se ineau dup metode noi i dup o program care cuprindea i noi materii de
predare. Anul colar se ncheia cu examene publice, la care asistau notabilitile oraului
i prinii copiilor. Preedintele comisiei care i examina pe copii i le nmna premiile
era chiar Ji Proek. Tot Proek era dirijorul corului. Interesant este i faptul c elevii
cntau nu numai cntece patriotice bulgare, dar nvau i imnurile Cehiei i al Poloniei.
Dup modelul imnului ceh Kde domov mj a aprut chiar i o versiune bulgar,
de T. Ikonomov. Proek a cumprat din mijloace proprii nu numai materiale
didactice, ci i aparate de gimnastic pentru uzul elevilor bulgari. i tot aici tinerii
adolesceni bulgari primeau primele lecii de scrim i nvau s mnuiasc armele, n
vederea apropiatei lupte de eliberare. ntr-una din ncperile colii a avut loc i ntlnirea
dintre Apostolul Libertii i Ji Proek. Vasil Levski era cunoscut i n Cehia nc din
anii 70, datorit activitii unor patrioi bulgari precum Anghel Kncev, Ivan Drasov,
Petr Berkovski, revoluionari care studiaser la Praga, Tabor i Psek. ntlnirea dintre
Proek i Levski a avut o importan deosebit pentru impulsionarea activitii
Comitetului Slav Secret. La ndemnul lui Levski, Comitetul a nceput s adune arme i
muniie i aici era placa rotativ a corespondenei secrete din ntreg raionul. Inginerii
cehi, n calitate de constructori ai cii ferate i ceteni strini, aveau mult mai mult
libertate de micare, cltoreau la arigrad, Sofia, Bucureti i aduceau informaii
importante.
Ulterior, Proek a devenit corespondent permanent al ziarului praghez Nrodn
listy, n care a prezentat nedreptile comise de administraia turc mpotriva populaiei
bulgare, contribuind astfel la crearea unei opinii publice favorabile Bulgariei n rndurile
intelectualitii occidentale. Astfel, din corespondenele lui Proek, Europa a aflat, la
Paris i la Londra, despre evenimentele de la Stara Zagora din 1875, despre torturile la
care erau supui bulgarii din Diarbekir1 etc. n perioada 13 octombrie 15 decembrie
1875, Proek a publicat 10 articole pe care le-a semnat cu diverse pseudonime sau cu
expresii ca: Aflm din Bulgaria, Ne scrie corespondentul nostru din Bulgaria etc.
Multe din articole au fost scrise de la Bucureti, unde Proek venea foarte des, deoarece
pe atunci tocmai se inaugurase elegantul Orient Expres care mergea pn la Giurgiu, de
unde cltorii erau transferai cu o ambarcaiune peste Dunre i i continuau drumul pe
1

Diyarbakr, ora n sud-estul Turciei unde au fost trimii n secolul al XIX-lea lupttorii bulgari
pentru independen, supui apoi unui tratament foarte dur.

223

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


calea ferat Ruse Varna de unde ajungeau cu vaporul la arigrad. n calitatea sa de
inginer la cile ferate, Proek asigura o adevrat reea de legturi prin intermediul
conaionalilor si angajai la cile ferate sau al bulgarilor care lucrau aici. Cu ajutorul lor
a ncercat chiar s-l elibereze pe Levski, atunci cnd, dup ncheierea procesului
acestuia, a aflat c va fi transportat la Sofia cu trenul. A organizat o ambuscad pe calea
ferat, ntre grile Popovia i Harma, dar eforturile lui au fost inutile, cci Levski a fost
transferat cu crua la Sofia, unde a fost spnzurat.
n 1876, Proek prsete birourile de proiectare ale Baronului Hirsch i ncepe
s cutreiere Bulgaria n calitate de corespondent voluntar al mai multor publicaii cehe,
prin intermediul crora opinia public este informat despre faptele de vitejie ale Cetei
lui Botev. A salutat cu bucurie ziua de 12 aprilie 1877, cnd a fost declarat rzboiul
ruso-turc. n timpul luptelor grele de la ipka, Proek se afla la arigrad i a aflat de la
un conaional al su, doctorul Nadhern, eful serviciului sanitar din armata turc, de
intenia comandamentului turc de a transporta uniti de ntrire pe calea ferat spre
ipka. Imediat a plecat la Odrin, unde avea prieteni de ndejde i a efectuat aa-numita
aciune nebuneasc: demonteaz aproximativ 200 m de ine de cale ferat,
mpiedicnd astfel trecerea ealoanelor militare. ntrzierea de 30 de ore provocat n
felul acesta se dovedete apoi deosebit de important pentru mersul rzboiului.
Complotul este descoperit curnd de autoritile turce i Proek, deghizat n ran,
reuete s scape i s se refugieze la Bucureti, unde, fiind un adevrat poliglot (vorbea
german, francez, englez, italian, rus, pe lng ceh i bulgar) i cunoscnd i
stenografia, ncepe s lucreze ca traductor la misiunea rus. Importana aciunii de la
Odrin este recunoscut i primete pentru ea ordinul Sf. Aleksandr Nevski, clasa I i
sabia de aur care i este nmnat de generalul Mihail Skobelev n numele arului
Alexandru II.
Activitatea de profesor. Personalitate cu numeroase talente i calificri, Proek
ndeplinete diferite funcii n tnrul stat bulgar. Este inginer, are o temeinic cultur
muzical, tie s deseneze, s stenografieze, stpnete mai multe limbi strine. Ca cei
mai muli cehi stabilii n Bulgaria dup eliberarea acesteia, mbrieaz meseria de
profesor, dei ar fi avut posibilitatea s obin n continuare posturi mult mai bine
pltite. Considera ns c formarea tineretului i a noii clase de intelectuali este esenial
pentru viitorul noului stat. Astfel nct, dup experiena de predare din Haskovo i
gimnaziul model, dup eliberare este numit imediat printre primii profesori ai primei
coli de fete din Sofia, unde pred n perioada 10 septembrie 1879 1 octombrie 1880
desenul artistic i desenul tehnic.
n paralel cu aceast activitate desfoar i o alta, la fel de important: la prima
edin ordinar a Adunrii Naionale, stenografiaz lucrrile alturi de slovenul Anton
Bezenek. Proek mai avusese prilejul s stenografieze i acas n Cehia, la edinele
Parlamentului ceh. Este astfel, printre altele, i unul dintre ntemeietorii stenografiei
bulgare, meserie fr de care activitatea unui parlament era pe atunci aproape de
neconceput.

224

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Prima tipografie din Sofia. Una dintre primele aciuni ntreprinse de fraii
Proek n Bulgaria a fost nfiinarea primei tipografii din capital (1879), condus
mpreun cu fratele mai mic, Bogdan, sosit n 1878; aici s-a tiprit revista Societii
literare (astzi ), , nc de la primul su numr, precum i toate
tipizatele i formularele necesare pentru palatul regal, pentru ministere i instituiile de
stat.
n Bulgaria, prima tipografie apruse deja cu 9 ani mai nainte la Ruse, pe atunci
un ora deja foarte important, unde se gseau mai multe consulate europene, a cror
prezen era justificat de traficul intens de mrfuri i cltori efectuat pe Dunre nainte
de construirea cii ferate. Tipografia de la Ruse a luat natere prin decizia autoritilor
turce, care au dispus organizarea a trei tipografii n teritoriile europene ale Imperiului
Otoman. Una dintre acestea a fost cea din Ruse, destinat s acopere nevoile vilaietului
dunrean, care cuprindea teritoriile dintre Varna i Ni. A doua a fost cea de la Odrin i
a treia la Salonic. Tipografia de la Ruse a scos ziarul , cu dou pagini n bulgar i
dou n turc. ncepnd cu luna a asea de apariie, a nceput s apar i varianta
francez a publicaiei, tocmai datorit numrului mare de diplomai strini aflai la Ruse
n acea perioad.
Activitatea n domeniul construciilor civile. n anul 1879, primul primar al
Sofiei, Stoiko Salabaev, l invit pe arhitectul ceh Lubor Bayer s fac primul plan de
sistematizare i de dezvoltare al oraului Sofia. Ji Proek devine, alturi de Vclav
Roubal, asistentul acestuia. Ulterior, cei doi l invit s participe la acest proiect i pe alt
membru al familiei Proek, Jozef.
La 3 ianuarie 1880, planul este definitivat i aprobat. Acesta confirm actualul
sistem circular al bulevardelor sofiote Vasil Levski, Patriarh Evtimii, Hristo Botev,
Slivia i Volgograd. Proiectul, cunoscut n istoria urbanistic a Sofiei sub numele de
Planul Batenberg, era conceput n stil american capitala fusese parcelat n ptrate
ntre care se trasaser strzi mai mici, n fiecare parcel fiind aproximativ 5-6, maximum
10 case cu o mic grdin.
n timp ce lucra la plan, Ji o cunoate pe Anna Roubal, sora colegului su
constructor Vclav Roubal, iar aceast mprejurare a contribuit foarte mult la hotrrea
lui de a se stabili la Sofia. Anna Roubal era muzician, absolvise nu de mult
conservatorul din Praga i sosete la Sofia cu vaporul pe Dunre i apoi cu o cru tras
de boi, n care i aduce numeroasele bagaje, inclusiv pianul, cci, aa cum se tie, cehii
sunt un popor deosebit de muzical. n 23 octombrie 1878 cei doi s-au cstorit, iar
Proek s-a stabilit definitiv la Sofia, unde a continuat s lucreze n cadrul administraiei
municipale.
Ca inginer ef la Direcia Cldiri Publice (1881-1885), Proek este cel care a
studiat principalele zcminte de marmur din Bulgaria i le-a cartografiat, n vederea
construciilor ulterioare. Tot acum nfiineaz i prima fabric de materiale de construcii
(crmizi) din Bulgaria, situat n satul Dolni Bogrov (Sofia). Este printre primii care au

225

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


insistat pentru introducerea n construcie a crmizilor arse n cuptor, spre deosebire de
tehnica de construcie cu crmizi nearse, predominant pn atunci n Bulgaria. n anii
90 devine expert principal al serviciului de cadastru din Sofia, asigurnd i materialele
pentru construcii.
Gara din Sofia. Sofia este n plin avnt, tnrul ora i caut identitatea. i
cum Ji lucrase intens la construirea cilor ferate bulgare, era firesc s fie preocupat i
de ridicarea unui edificiu corespunztor pentru gara din Sofia. n acest scop, l invit la
Sofia pe Vclav Proek, care tocmai terminase studiile de arhitectur la Praga i care,
ncepnd din 1882, particip la construcia Grii Centrale, dup proiectul arhitecilor
cehi Anatonn Kolr i Bogdan Proek.
Una dintre principalele sarcini ale guvernului lui Stefan Stambolov1 era s
construiasc i s dea n folosin linia de cale ferat aribrod Sofia, Sofia Vakarel
i Vakarel Belovo. Locul pentru gar, care se mndrea la vremea respectiv c este
cea mai impresionant din Balcani, a fost ales la un kilometru distan de poarta de
intrare n ora, la nord de oseaua Lom. Construcia grii a durat ase ani (1882-1888) i
la ea au contribuit i specialiti italieni. Era o cldire cu un singur nivel, cu dimensiunile
de 96 x 12 m, iar la extremitile de est i de vest avea i etajul al doilea. n partea
central se deschidea o cupol mare deasupra vestibulului principal, legat de un turn cu
ceas i cu vedere spre Muntele Vitoa. Existau trei sli de ateptare pentru cltorii celor
trei clase: clasa nti cu canapele tapiate cu catifea roie, clasa a 2-a cu verde, iar clasa a
3-a cu bnci de lemn. Gara a fost conceput s deserveasc un ora cu 100-150 de mii de
locuitori i avea toate dotrile i echipamentele tehnice de ultim or de la vremea
respectiv. Pe lng liniile pentru trenurile de pasageri, exista i o linie special pentru
trenurile de marf, precum i linii de manevr, depou de locomotive i atelier de
reparaii. Prima locomotiv cu aburi i avnd drept combustibil lemnele a sosit n Gara
Sofia n ziua de 6 noiembrie 1887 cu scopul de a testa inele i se numea Katerina.
ntreprinderile Proek. Fabrica de bere. Proekovo pivo. Imediat dup
eliberare, sosete n Bulgaria i fratele lui Ji, Bogdan Proek. n 1884, cei doi frai
construiesc o fabric de bere renumit n Sofia, care din 1885 este considerat cea mai
modern din Peninsula Balcanic. Este prima activitate n calitate de ntreprinztori a
frailor Proek. Imediat dup inaugurare, fabrica a devenit furnizor al curii regale.
Pentru a cldi fabrica cei doi frai au cumprat un teren n afara oraului, n apropierea
vechilor morminte turceti. Construcia se desfoar n conformitate cu principiile
clasice ale antreprenoriatului i pe baz de contract, pltibil la ncheierea lucrrilor.
1

Stefan Nikolov Stambolov (1854-1895), remarcabil om de stat, revoluionar, politician, poet i


ziarist bulgar, a participat activ la rscoala de la Stara Zagora (1875) i la Rscoala din Aprilie
(1876). Dup eliberarea Bulgariei a avut un rol hotrtor n efortul rii de a-i micora
dependena fa de Rusia, mai ales dup complotul din 1886, care a avut drept scop detronarea lui
Aleksandr Batenberg i, dei a euat, a dus la abdicarea acestuia. Guvernarea lui n fruntea
Partidului Naional Liberal (1887-1894) a pus bazele dezvoltrii Bulgariei pentru urmtoarele
decenii.

226

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Astfel, maitrii Neno Hristov i Gheorghi Nikolov se angajeaz s fac 100.000 de
crmizi, urmnd s primeasc cte 16 leva de argint pentru fiecare mie. Un alt contract
se ncheie cu Arso Mitrev, care se angajeaz s sape pivnia adnc unde urma s
fermenteze berea. Aceasta era prevzut s aib dimensiunile de 7,7 x 22,3 m. Cu
acelai maistru au ncheiat i contractul pentru gherie, cci Proek era convins c de
calitatea gheii depinde i calitatea berii: 1,20 leva pe metru cub de pmnt spat. Cnd
este gata fabrica, cei doi frai au grij s fie gata i o berrie, vestitul Dlbok zimnik, cu
50 de mese i 400 de scaune (dup numrul meselor se pltea impozitul).
De menionat c Fabrica Proek a fost prima cldire electrificat din Sofia,
avnd un generator propriu. Se povestete c atunci cnd erau baluri la curte, lumina
electric era asigurat de fabric. Cldirea palatului regal din Sofia a fost electrificat
abia mai trziu. Se povestete c administraia palatului a fost convins de necesitatea
introducerii curentului electric tocmai pentru a evita dependena de fabrica de bere n
aceast privin.
Fabrica de bere a prosperat pe tot parcursul existenei sale, pn n 1947, cnd a
fost naionalizat. Dat fiind tradiia special a cehilor n materie de bere, nu este de
mirare c au avut att de mult succes cu aceast ntreprindere. Pe de alt parte, i
locuitorii capitalei bulgare apreciau n mod deosebit aceast butur. Datele statistice
arat c, n preajma anului 1900, Sofia avea cam 80 000 de locuitori i 456 de crciumi.
Cele mai frecventate erau cele anunate drept localuri familiale pentru a se sublinia
faptul c este vorba de localuri respectabile. Se bea bere la halb i la ap, att din
producie local, ct i de import. Berriile erau mprite n trei categorii, n funcie de
ora pn la care erau autorizate s funcioneze: cele de clasa nti aveau voie s in
deschis pn la ora 1 noaptea n timpul iernii i pn la 2 vara, cele de clasa a doua
pn la 12, respectiv 1, iar cele de clasa a treia pn la 11, respectiv 12 noaptea.
Berria frailor Proek se distingea prin cteva trsturi aparte. Traseul clasic de
promenad al locuitorilor Sofiei era pe atunci pe bulevardul ar Osvoboditel pn la
Orlov Most i se ncheia apoi la berria celor doi frai, Dlbok zimnik (Pivnia
adnc), de la intersecia strzilor ar Osvoboditel i San Stefano. Pentru ca butura
servit n local s fie ct mai proaspt, de la fabric pn la berrie s-a construit o
conduct prin care berea era transportat pentru a-i continua fermentaia n butoaie.
Aici i are originea i legenda conform creia n curtea berriei ar fi existat o cimea
prin care curgea bere i oricine trecea pe acolo putea s primeasc cte un pahar de bere
ca s-i astmpere setea.
Cldirea fostei fabrici de bere este astzi n ruine i se plnuiete construirea
unui mare mall pe locul ei. Pe strada San Stefano se va construi un complex modern cu
apartamente, magazine i birouri. Suprafaa construit va fi de 50.000 m2, care vor
include i o parcare subteran cu patru nivele. Proiectul prevede pstrarea ideii iniiale
de berrie, astfel c n partea central va fi o berrie cu dou nivele n stil retro, care s
aminteasc de vestitul local al frailor Proek.

227

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Pe vremea lor ns, cei doi frai tiau s-i apere foarte bine interesele. Unul
dintre distribuitorii lor, care vindea bere i palatului regal, a nceput la un moment dat s
dilueze berea. Fraii Proek au reacionat imediat trimind o scrisoare la Curte prin care
rugau s nu se mai fac comenzi prin intermediul domnului Max Roth, care nu vinde
berea bun fabricat de ei, i s apeleze la aprovizionarea direct, care va reveni i mult
mai ieftin.
Calitatea berii Proek era cu totul deosebit. n legtur cu aceasta se povestete
c locuina din Varna a uneia din fiicele lui Ji Proek, cstorit cu un cetean de vaz
i, ulterior, primar al oraului, era una dintre cele mai reprezentative din ora. Casa era
extrem de solid, deoarece mortarul dintre crmizi fusese amestecat cu bere adus cu
cisternele de la Sofia. Amestecul devenea n felul acesta extrem de rezistent, aproape
imposibil de spart, aa cum s-au convins cu muli ani de zile mai trziu meterii angajai
s fac reparaii la cas, atunci cnd aceasta a fost cumprat de municipalitate n
intenia de a fi transformat n bibliotec public.
n 1895, cei doi frai nfiineaz Firma Proek, alctuit, n principal, din
tipografie i berrie i se extind din ce n ce mai mult. n 1901 fac investiii la
Ceamkoria, nchiriaz o cldire, amenajeaz un local i ncep s vnd bere.
Intenioneaz chiar s nchirieze cazinoul din localitate, dar mor amndoi n 1905 la o
lun distan unul de altul. Afacerile firmei au continuat s prospere i dup moartea
celor doi frai, n pofida unor nenelegeri survenite ntre urmai.
Activitatea n domeniul construciilor. De numele frailor Proek se leag i
mai multe construcii din Sofia, printre care cele mai importante sunt, fr ndoial,
Podul cu vulturi i Podul cu lei, monumente emblematice ale capitalei bulgare.
Construcia Podului cu Lei ncepe n anul 1888, pe locul unui vechi pod de piatr, numit
aren most. n 1889 ncepe i construcia celuilalt pod, Podul cu vulturi. Ambele poduri
sunt terminate n 1891 i Firma Proek comand la Viena, lui Rudolf Wagner 1,
parapetele de fier forjat i vulturii. Vulturii au fost comandai special de fraii Proek
pentru a marca amintirea prizonierilor bulgari care au fost inui n lagrul de la
Diarbekir (Turcia), cci podul se gsete exact n locul n care acetia au fost ntmpinai
de conaionalii lor n 1878, cnd s-au ntors din prizonierat.
Activitatea din Varna. Fraii Proek au contribuit i la construirea portului
Varna. n 1888 guvernul bulgar a luat decizia de a construi cele dou porturi principale
ale rii, Varna i Burgas. n timpul stpnirii otomane, Varna devenise unul dintre
principalele porturi ale Imperiului. n secolul al XIX-lea, continuase s se dezvolte, dar
era absolut necesar s fie modernizat. n 1830 apare i primul plan al golfului Varna, dar
despre necesitatea de a se construi un port modern se poate vorbi abia din 1840, dup
publicarea hatierifului care permitea i populaiei bulgare s exporte mrfuri n
Imperiu. Ideea construirii unui port nou s-a afirmat i mai mult o dat cu deschiderea
1

Tot Rudolf Wagner din Viena este cel care a finanat construcia Bisericii de Fier Sf. Stefan din
Istanbul, o cldire unic n felul ei, construit din fier deoarece arhitectul ei a considerat c
terenul nu este suficient de solid pentru a susine greutatea unei construcii de piatr.

228

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


liniei ferate Varna Ruse n 1866. Imperiul Otoman i-a asumat sarcina construirii
portului nc din 1872 i l-a angajat n acest sens pe acelai baron Maurice Hirsch1, care
se ocupa de cile ferate i n ale crui birouri lucru foarte muli cehi, printre ei i fraii
Proek. Aa se face c familia Proek nu a ntrziat s-i fac apariia i aici, extinzndui astfel afacerile i fcndu-i simit prezena i pe antierul de construcii din Varna,
dar i prin berria nfiinat cu capital ceh aici, pe strada Pirotska.
De prezena familiei Proek la Varna se leag i chestiunea nfiinrii teatrului
naional bulgar din localitate. nainte de inaugurarea teatrului, funcia de sal de
spectacol era ndeplinit de restaurantul grdin al acestora de pe strada Pirotska.
Berria Proek, construit cu capital cehesc, gzduia concerte, spectacole, adunri
populare, ba chiar i edine ale Consiliului Prefecturii (Procesul Verbal nr.
1/20.09.1911). Contemporanii i amintesc c, n vederea concertelor, mesele din
restaurant erau strnse i scaunele se aranjau n rnduri, iar pe scena din fundul ncperii
cnta n fiecare sear o orchestr de coarde condus de capelmaistrul Vclav Pavel. Aici
i inea adunrile i Societatea Teatral, care dezbtea problema nfiinrii unui teatru
permanent, aa cum amintete n 1909 chiar primarul oraului, Ivan erov. Iar n 1912
n paginile publicaiei s-a ncins o adevrat polemic cu privire la
necesitatea unei instituii teatrale, n cadrul creia la un moment dat s-a afirmat c
berria firmei Proek este suficient pentru acoperirea nevoilor oraului de a avea o
scen teatral.
De numele lui Ji Proek este legat i nfiinarea asociaiei culturale
Slaveanska beseda i a asociaiei Ceh (14 noiembrie 1892), care a funcionat pn n 7
septembrie 1924, cnd a fuzionat cu Casa Naional Masaryk. Datorit formaiei sale de
tip enciclopedic, Proek a condus un timp i publicaia i tot el este cel
care a organizat n Bulgaria primele festiviti nchinate vestitului reformator al
Bisericii, Jan Hus2.
Monumentul lui Vasil Levski. Proek a fost un susintor activ al ideii nlrii
unui monument n amintirea Apostolului Libertii, pe care l cunoscuse personal i l
admirase sincer. Primul guvernator al guberniei Sofia, P.V. Alabin, cu care avea relaii
de strns prietenie, este cel care i sugereaz pentru prima dat necesitatea de a se nla
un monument n cinstea lui Levski. Proek este imediat ctigat de aceast idee i devine
un susintor fervent al ei. Dintr-o scrisoare a lui Proek ctre redactorul ziarului Maria,
aflm c ncepuser s se strng bani pentru nlarea monumentului. Guvernatorul
Alabin se grbea s ridice monumentul ct mai repede, nainte de sosirea Prinului
1

Din cauza dificultilor financiare cu care se lupta Imperiul Otoman, portul modern Varna nu a
fost finalizat dect mult dup eliberarea Bulgariei, fiind inaugurat festiv n ziua de 18 mai 1906.
Un amnunt interesant este faptul c ornamentele din crengi de brad au luat foc n timpul
ceremoniei, ntreaga sal de banchet a ars, astfel nct prinul Ferdinand a fost nevoit s ia masa
pe un vas, iar diplomaii i suita lui au fost osptai n vagoane restaurante.
2
() , ,
http://www.proshek.com/

229

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Dondukov1, cci se temea ca acesta s nu interzic ridicarea monumentului n amintirea
unui lupttor mpotriva Imperiului Otoman, pentru a respecta deciziile Congresului de la
Berlin.
Monumentul lui Vasil Levski se afl astzi n centrul Sofiei, ntr-o zon foarte
aglomerat, la intersecia dintre bulevardele Vasil Levski, Ianko Sakzov i strada
Moskovska. Este unul dintre primele monumente nlate dup eliberarea Bulgariei i se
afl n apropierea locului n care a fost executat Levski la 18 februarie 1873. Proiectul
monumentului dateaz nc din anul 1878, i aparine arhitectului ceh Antonn Kolr,
dar n primii patru ani nu s-a avansat prea mult. Au fost spate numai fundaiile i 4 ani
mai trziu, Proek scrie cu durere c vechii patrioi sunt dai uitrii i au aprut alii care
se lupt s-i ridice monumente n via fiind, fr s mai priveasc spre trecut. Dar pn
la urm dificultile au fost depite, sculptorul ceh Frantiek Novk a executat macheta
monumentului i Jozef Strahovsk portretul de bronz n basorelief. La 22 octombrie
1895 impozantul monument, primul ridicat dup eliberare, a fost dezvelit n mod festiv.
Ji Proek a murit la vrsta de 58 de ani i a fost nmormntat n Figura 16 din
Cimitirul Catolic din Orlandovi. A jucat un rol de prim ordin n modernizarea vieii
tnrului stat bulgar imediat dup eliberare, n nenumratele sale funcii: inginer
constructor de ci ferate, ntreprinztor, profesor de desen i stenografie, corespondent
de pres care a fcut cunoscut peste hotare soarta bulgarilor din Imperiul Otoman,
industria i ntreprinztor, constructor al unor monumente emblematice din capitala
rii i nu n ultimul rnd simpatizant i participant la evenimentele revoluionare ale
vremii, nflcrat susintor al ideii construirii unui monument dedicat amintirii
Apostolului Libertii. i-a nscris pentru totdeauna numele la loc de cinste n istoria
Bulgariei.

Bibliografie
Bevov, Martina, esk koeny bulharsk matematiky, Praga, Matfyzpress, 2009, pp. 297-341
Doytchinov, Grigor, Gantchev, Christo, sterreichische Architekten in Bulgarien 1878-1918,
Viena, 2001
Kalinkova, Penka, ,
http://www.balgari.eu/ArchivPDF/1001/www/Bulgari_2010_01.pdf
Pencev, Vladimir,
( , ), Sofia, Heron Pres, 2001
Todorov, Veliciko, vod do bulharistiky. Prvodce po djinch esko-bulharskch vztah,
1

Aleksandr Mihailovici Dondukov-Korsakov, ofier rus i comandant de cavalerie, participant la


Rzboiul ruso-turc, a sosit n Bulgaria la 20 mai 1878 n calitate de comisar rus cu misiunea de a
crea noul stat, Principatul Bulgariei, n conformitate cu hotrrile Congresului de la Berlin
(1878). A prsit Bulgaria la expirarea mandatului guvernrii temporare ruse, o dat cu sosirea
prinului bulgar ales, Aleksandr I Batenberg.

230

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Praga, 1992

231

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

232

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

O PRVIM NOVINAMA JUNIH SLOVENA

Vladimir OSOLNIK

The present contribution offers information about the Slaves and the cult for history in the second
half of the 19th century in the south-Slavic printed works, books, magazines, chronicles, and it
also provides us with information regarding the appearance of the new media; regarding history,
nation, language and literature in the following magazines: Slavenoserbskij magazin, to jest
sobranie raznih soinenij i perevodov, k polze i uveseleniju sluaih; Novine serbske iz
carstvujueg grada Vijene, Novine srbske, Zabavnik; Kmetijske in rokodelske novice i Kranjska
belica; Novine horvatske, slavonske i dalmatinske i Danica Ilirska; Letopis Matice Srpske and
Danica written by Vuk Stefanovi Karadi.
Key words: The Slaves, south-Slavic magazine, literature, 19th century.

Tema je lepa i obimna, kao to to zasluuje znaajna uloga Slovena i posebno


Junih Slovena u svim tokovima stvaranja Evrope i istorije sveta, koju su ponekad
diktirali objektivni spoljni (npr. geografski) faktori, a mnogo ee dostignua
mnogobrojnih pripadnika brojnih slovenskih naroda na svim podrujima ljudske
aktivnosti odnosno civilizacije, i u jednom prilogu ne mogu se izcrpsti svi aspekti
sloenog odnosa istorije, knjievnosti i medija, i razumljivo je da se ovo izlaganje
ograniava na samo dva od njegovih mnogih odjeka, to je na delove istorije i na neke od
medija, koji su nastali medju slovenskim itaocima poetkom XIX veka i decenijama,
kroz nastavljanje tradicije antikog mitosa u umetnosti rei i logosa u naunim sferama
u pokrajinama dananje Slovenije, Hrvatske i Srbije, odnosno o irenju ideje slovenske
sloge, uzajamnosti i jedinstva.
Kao to je poznato, u XIX veku, u doba romantizma na polju knjievnosti i
afirmacije naroda na polju politike, obrazovani su se ljudi bavili pitanjima Naroda:
politiki u smislu 'nacije' iz Francuske revolucije 1789, i umetniki, kroz percepcije
vlastitog jezika i knjievnosti kao sutine evropskog pokreta romantizma. Istraivali su
istoriju i pamenje, izvore svoga postanka, porekla i imena; traili su svoje slavne pretke
i na njihovim su dostignuima gradili svoje socialne, pravne i politike pozicije. Juni
Sloveni, koji su tada, a i vekovima pre toga, iveli u stranim dravnim tvorevinama,
odnosno u perifernim pokrajinama monog turskog i austrijskog imperija, mletake

233

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


republike ili pak ugarskog kraljestva, i bili 'vlasnitvo svojih (stranih) vladara' /David
Bogdanovi/1 traili su naine da se oslobode okova podanitva i nametnutih feudalnih
obaveza, i da iz objekta prava postanu njegovi subjekti. Sa novim saznanjima, steenim
kroz gradjanske revolucije, na stranim kolama i univerzitetima, u nastajuem
slovenskom kolstvu i kroz mo pisane rei, koja je osvajala prostore dotadanje usmene
komunikacije, oni su, u zavisnosti od porekla i iskustva pojedinog autora, svoju panju
usmeravali na jezik i na istorijske izvore o njima.
Voljom vladara Evrope i sveta tada se smatralo da je vlast duhovne i svetovne
aristokratije data od boga, i da postoje takozvani istorijski i neistorijski narodi, i uz to da
postoje samo etiri slovenska jezika, i to ruski, poljski, eki i ilirski; u taj pojam voljom
su stranih centara moi ubrajani junoslovenski nepoznati 'ilirski', odnosno 'ilirieski'
jezici, esto nazivani 'nareja'. Kroz borbu za svoj jezik, i kroz evokaciju istorije svojih
plemena odnosno ljudstava, slovenski su predstavnici za sebe i za svoj kolektiv traili
novu poziciju u Europi. U tim plemenitim nastojanjima snanu podrku pruali su im
novi tampani mediji, asopisi i letopisi, koji su upravo o istoriji i pamenju slavne
prolosti objavljivali brojne informativne, umetnike i naune tekstove tada
najznaajnijih sinova junoslovenskih, slovenskih i drugih naroda.
U pokretanju tih ideja i programa, i u stvaranju novih, savremenih asopisa, koji
su postajali mediji novoga doba, uestvovali su mnogi nadareni i obrazovani slovenski
rodoljubi, koji su sledili misli antikih filozofa i drugih naunika, medju njima Herdera,
brae Schlegel, Duricha, Dobrovskog, Obradovia, Zoisa, Vodnika, Kopitara2,
Vostokova, afarika, Kollara, elakovskog, Hanke, Palackog, Mascejowskog,
Mickiewicza, Sreznjevskog, Karadia, Petranovia, Mikloia; zatim opa, Bleiweisa,
Levstika, Danjka, Kukuljevia, brae Maurani, Uarevia, Babukia, Drakovia,
Demetra, Rakog, Vukotinovia, Vraza, uleka, Subotia, Magaraevia, Pavlovia,
Sundeia, Medakovia, Njegoa i drugih pisaca odnosno naunika, zalaui se za
humanistike ideje, neumorno i marljivo delovanje za zajedniko dobro u inicialno doba
razvoja novog slovenskog oseanja, junoslovenske narodne svesti i saznanja o sebi.
Oni su pratili dogadjaje u Europi i junoslovenskim pokrajinama, videli su
zalazak feudalizma i pobede crnogorskih i srpskih ustanika, i u njima poetak
oslobodjenja celog slovenstva: videli su da je stvoren nacionalni ideal, i njihovi narodi i
njihov duhovni ivot 'imaju odsada jedan odredjen cilj, koji e se bez prestanka
ostvarivati'. /Jovan Skerli/ Verovali su u snagu Slovena i sopstvenih naroda, u njihove
samostalne kulturne i dravne sposobnosti, u visoke jezike i umetnike mogunosti.

David Bogdanovi, Pregled knjievnosti hrvatske i srpske, Knjiga druga, Zagreb 1915,
str.16/17.
2
Jernej Bartolomeus Kopitar bio je u prvoj polovini XIX. veka spiritus movens naunog ivota u
junoslovenskim (i drugim) pokrajinama: zbog njegovog poznavanja istorije i jezika dobio je
nadimak monstrum scientarium; Josef Dobrovski nazvan je patrijarhom i ocem slavistike; Pavla
afarika uporedjivali su sa irilom i Metodijem, itd. itd.

234

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Piui o istoriji, jeziku i mnogobrojnim oblicima kulturnog ivota i tradicije oni
su postepeno, kroz proces evolucije, baziran na evropskom romantiarskom iskustvu, i
kroz proces revolucije, baziran na uspenom crnogorskom i srpskom ustanku,
oslobadjanju hrianske brae i stvaranju njihove drave, ostvarili presudan,
revolucionaran preokret u istoriji svojih naroda, jezika i knjievnosti. Smelo su otvorili
pitanja sudbine naroda, oblikovali nova saznanja o istoriji i jeziku, i time jaali kulturnu
svest i gradili svoj identitet: otkrivali su da su Sloveni, Slaveni, Slovani, Slovenci staro
indoevropsko ljudstvo, kao Germani i Romani; da su se istovremeno sa tim arijevskim
plemenima u davnini naselili u Evropi i zauzeli njen istoni deo1, i da istorija pamti
mnoga njihova slavna dela. Kroz slovenski nacionalizam u politici i kroz romantizam u
knjievnosti poletno su 'kretali napred u svom duhovnom i knjievnom ivotu'/Jovan
Skerli/.
Danas nam je poznato da su se juni Sloveni na dananje2 odn. nekadanje
teritorije naseljavanja na grkom poluostrvu Haemos (izmedju Soe, Dunava, Crnog,
Belog /Mramornog/ i Ilirskog mora), koje je grki bog Zeus imenovao za Krvavo gorje,
a Turci preveli kao Bal-kan (1463. g.) najkasnije naselili3 izmedju IV. i VI. stolea:
njihov najzapadniji poloaj izmedju visokih Alpa i Ilirskog (danas Jadranskog mora),
predstavljaju upravo slovenaka stara i dananja jezika podruja, o kojima nas kroz
istoriju verno izvetavaju stari rukopisni zapisi, da pomenem samo dva: uenog
langobardskog pisca Pavla Diakona iz VIII. i ruskog monaha Nestora iz Novgoroda u
XI. veku (tanije: pre 1054 godine) u poznatom 'Letopisu vremenih let'. Njegovi
Gorutanci (to je mi, Karantanci, Kranjci, Slovenci)(V. O.), naslednici prve slovenske
drave Karantanije iz VII. veka, pripadnici su Slovena, i njihove naseobine seu daleko
u visoke Alpe i u plodnu ravnicu sve do Venecije4: oni u Evropi predstavljaju
najzapadnije naseljeno slovensko pleme.
Ime Slaveni, Sloveni, Slovani, Slovenci kao zajedniki zbirni etnonim
slovenskih plemena i naroda, najee se u starijim zapisima povezuje sa imenicom
1

uveni grki istoriar Herodot pominje ih prvi put kao Neure i Budine (V. stolee p.n.e.),
Ptolomej ih naziva 'Stauanoi' (II. vek n.e.), a rimski istoriari Plinije Stariji, Tacit i Prokopije (I. i
II. vek n.e.) opisuju ih pod imenom Vendi, Venedi, Veneti i Sorabi, Sorbi; sami za sebe najee
upotrebljavaju imena Slovani, Slovini, Slovinci, Slaveni, a razliiti strani istoriari esto za njih
koriste imena Slavi, Sclavi, Sciavi, Anti, Iliri, Saklabi, Raci i Toti.
2
Postoji nekoliko teorija o dolasku Slovena na Haemos: najee se citirala verzija, da su
slovenska plemena na danasnja selita stigla u vie pohoda i sa vie strana, u vie talasa, mada su
prisutne i teorije o starosedelatvu Slovena na ovim prostorima.
3
Na grkom pismu oko 412 godine zapsiane su slovenske rei zakon, rogoz, skala, a na
latinskom snessnicco za slovnenaku planinu Snenik.
4
'Letopis vremenih let' pominje sve Slovene kao celinu, njihove pokrajine i naseobine: stolea je
vaio za verodostojan izvor istorijskih podatka. Nestor opisuje 'beskrajno more Slovenstva', i da
u tome nije preterivao, potvrdjuje i dananja slika stanovnitva evropskog kontinenta, na kojem
ivi 57% Slovena, 18% Germana, 17% Romana. Prema statistikom pregledu EU, Brisel 2002.

235

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


slava, na primer kod uenog Vinka Pribojevia, Hvar 15251, i velikog slovenakog
pesnika Franceta Preerna, 1842, ili pak mnogo ee sa glagolom sloviti, imenicama
slovesnost i slovo, na primer u delima blagog i mudrog Dositija, srpskog prosvetitelja2,
1798, to je sa njihovim reima, slovima, glasovima, odn. sa slovenskim govorom i
pevanjem: najranije vesti odnosno saznanja o Slovenima iz antikog doba saeta su u
poznatom grkom opisu 'blagoglasnog slovenskog jezika', i zatim, kasnije, poetkom
XIX. stolea, u godinama nastajanja evropskog romantizma, u Herderovim, Grimmovim
in Schlegelovim3 zapisima o Slovenima i njihovoj bogatoj, lepoj i raznovrsnoj usmenoj
narodnoj tradiciji, koja im otvara 'svetlu budunost'.
U duhu tih saznanja i ideja, znaajnih za junoslovenski knjievni razvitak u
XIX. veku 'stvorene su (povremene) publikacije, listovi, asopisi i almanasi, oko kojih
e se usredsredjivati sva knjievna proizvodnja toga vremena.'/Jovan Skerli/
Umetnika re, poezija, i u njoj iskazana slavna prolost Slovena4 est su
predmet interesovanja i opisivanja autora slovenskih knjiga i urednika prvih asopisa,
odnosno novih medija u vreme stvaranja evropskih nacija, kultura i drava tokom XIX
veka, i nastavlja se u savrmena knjievna odnosno umenika dela.
Pisana i tampana re medju evropskimi ljudstvima i narodima sa razvojem
znanja i razvojem tamparstva postala je i znaila je glavno sredstvo, odnosno onaj
medij, koji je donosio informacije i prenosio visoka dostignua ljudskog uma kroz
vreme i prostor: tampana re, asopis, almanasi i knjige, posebno jo knjiga na
1

I kod Mavra Orbina, Jakin 1601, Juraja Kriania, Rusija 1760, i dr.
Humanista i pisac Dimitrije Obradovi objavio je vie znaajnih pesama i knjiga, a svojim
rodoljubivim postupcima dugorono je uticao na tokove srpske pismenosti, kolstva, kulture i
politike.
3
O Slovenima i njihovoj kulturi, pre svega o usmenoj tradiciji i umotvorinama, u prvom
razobdoblju romantizma, na nemakom jeziku pisali su pesnik Arndt, filozof Fichte, esteta
Friedrich Schlegel. Posebno su bile lepo prihvaene i popularne pozitivne misli o svetloj
slovenskoj budunosti istoriara Herdera, u IV. delu njegove knjige 'Ideen zur Philosophie der
Geschichte der Menscheit', gde doslovno pie, da Slovene eka svetla budunost 'kad se iz sna
probude', i to na celom njihovom teritoriju 'od Jadranskoga mora do Karpatskog gorja, od Dona
do Mulde' (prema Davidu Bogdanoviu, 1915, str. 20).
4
O Slovenima i nama Slovencima govore brojne knjige, npr. Enciklopedija Jugoslavije, knjiga 7,
stranice 229-314, pod natuknicama: Slaveni, Slovenci, Slovenija (JLZ, Zagreb 1968), ili
Enciklopedija Slovenije, knjiga 11, Slovani, stranice 153-154; Slovenci, 165-294; Slovenija, 296379 (MK, Ljubljana, 1997). Tamo pie, da su junoslovenska plemena na celom svom prostoru
naseljavanja na Haemosu bila jedinstvena i da su se tek kasnije podelila na manje odvojene
zajednice, poznate pod razlinitim pokrajinskim imenima. Imala su zajedniki totemski znak
vuka, sa kojim su se identifikovali u ratu i miru: ouvao se do danas u mnogobrojnim slovenskim
patronimima, toponimima i hidronimima, kako nam svedoe imena Volkun (Valjhun), Vuk,
Vukan, Vukain itd.; prezimena Volk, Voli, Vukovi, Vuji, itd.; Vukovar, Volja draga,
Vuevo, planina Vuka (Uka), itd.; reka Vuka, Volji potok, itd. itd.
2

236

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


narodnom jeziku, postala je snano orudje ljudskog duha, i u XIX. stoleu ve je bila
dostupna velikom broju italaca odnosno slualaca u relativno kratkom vremenskom
razdoblju. Medju Slovencima to je novo tampano sredstvo komunikacije korisno
upotrebio Primo Trubar, otac prve ouvane slovenake knjige 1551 godine, zatim
Janez Vajkard Valvasor sa 'Slavom vojvodine Kranjske', 1689, Janez iga Valentin
Popovi 1750 godine sa knjigom o Slovenima i tadanjem slovenakom jeziku, 'mili
slovenini', Mihael Sever, 1777, i A.T. Linhart, 1791, sa imenovanjem stanovnika
feudalnih pokrajina u tudjoj dravi za Slovence, i Jernej Kopitar (1809) sa svojom
nemakim jezikom napisanom gramatikom 'slovenskog jezika, koji govore Sloveni (u
pokrajinama rimskog carstva nemake narodnosti, V.O.), u Kranjskoj, Korukoj,
tajerskoj, u Gorikoj i u Istri'1.
U pomenutim delima, koja su snano odjekivala u tadanjoj kulturnoj javnosti,
motivi i teme tesno su povezani sa slovenstvom i Slovenima: u tom etnikom uglu
posmatranja lei njihov postanak i smisao. 'Prolee naroda', kako se u evropskim
literarnim i naunim krugovima naziva XIX. vek, u 'Martovskoj revoluciji' (1848)
(Godo 1987) je definitivno donelo afirmaciju ideala gradjanskog stalea, i stvorilo
mogunosti za uvodjenje i standardizaciju slovenskog (slovenskih) jezika, maternjeg
jezika, potvrdu identiteta i, naravno, za razvoj mnogih umetnikih odnosno pesnikih
talenata. Omoguilo je oblikovanje vlastitog literarnog stvaralakog kruga, relativno
irokog kruga italaca, postanak specifine kulturne i, posledino, narodne slovenske
svesti, a zatim i radjanje politikog programa slovenskog ujedinjenja i ka njegovim
ciljevima usmerenog pokreta2.
Zapisi, rukopisi i knjige su vekovima predstavljali veliko blago i dragocenu
retkost; pisani su sa velikom panjom i sa mnogo truda: slovenske rukopise iz tih davnih
vremena oliavaju nam prvi slovenaki spomeniki iz Briinja (Freising), crnogorsko
Miroslavljevo jevandjelje, makedonska Aleksandrida, srpska itija i hrvatska crkvena
prikazanja, i prve tampane slovenske knjige, Roki misal, Oktoih prvoglasnik,
Dalmatinova Biblija; od 1611 u Rimu su tampane latinicom mnoge religiozne knjige na
'jeziku ilirikom iliti slovinskom'; istorijom Slovena i njihovim obiajima bavili su se
Janez Vajkard Valvazor i A.T. Linhart (na nemakom), Pavao Ritter Vitezovi (na
latinskom), Jovan Raji (na srpskom), i mnogi pisci knjiga na slovenskom jeziku,
odnosno na saarbskom, haruackom, dubrovakom, bosanskom, hrvatskom, slavonskom,
slovinskom, ilirskom, ilirieskom, kranjskom, na naem jeziku, kako su sami nazivali
svoj maternji junoslovenski govor. Tu tradiciju potovanja knjige i pisane rei uopte
junoslovenski su stanovnici nadgradili u XVII. veku kroz akcije okupljanja i
udruivanja buduih itatelja znaajnih slovenskih knjiga, koji su svojim finansijskim
prilozima tampanje knjiga omoguavali: skupljanjem pretplatnika, 'prenumeranata',
odnosno veeg broja narudbi za tampanje odredjenih knjievnih umetnikih i naunih
1

Videti: Enciklopedija Slovenije, Kranjska, knjiga 5, strani 389-90.


Ovaj pokret je, kao to je poznato, kasnije, u XX. stoleu, formirao nacionalnu svest i dravu u
vie junoslovenskih naroda.
2

237

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


dela uspostavili su efikasan, detaljno razradjen sistem knjievne produkcije i
distribucije, koji je pokrivao ceo prostor istonog austrijskog imperija i uvene Vojne
krajine,1 a dopirao i do brojnih srpskih italaca duboko u turskom imperijumu. Akcija
skupljanja prenumeranata tokom prve polovine XIX. veka doivela je svoj zenit, i
postepeno je uzmicala pred pojavom novog medija, promotora vekovnog potovanja
napisane rei i nosioca brzih javnih komunikacija, dostupnih irokom krugu itaoca, to
je prvim listovima, novinama, asopisima, njihovim knjievnim dodacima, almanasima i
periodinim, serijskim publikacijama i letopisima, koji su se nezadrivo irili Europom i
dopirali u mnoge junoslovenske pokrajine.
U ovom prilogu tematika je ograniena na raznovrsne spise pesnika i pisaca,
objavljene u prvim junoslovenskim asopisima i njihovim kulturnim dodacima; te
asopise smatram reprezentativnim primerima sadraja iz ireg kruga informativnih,
politikih i knjievnih publikacija tog vremena, koji su bili kroz programe mnogih,
mada veinom kratkovekih novina i asopisa, znaajni za daljnji razvitak u razliitim
delovima junoslovenskog sveta, i koji su istovremeno ostvarili i nastavili funkciju
izdavanja i prodaje knjiga preko razliitih posrednika, trgovaca i popova, i preko
prenumeranata, koja je u novim drutvenim okolnostima, ubrzanim razvojem
materialnog i kulturnog ivota, i osnivanjem vlastitih tamparija u junoslovenskim
pokrajinama, postepeno zamirala. Na njihovim stranicama 'ogleda se sav duhovni
potencijal epohe' /Vaso Milinevi, 1978/.
asopisi, koji su se tokom razvoja civilizacije razvili iz kratkih tematskih
pisanih obavesti o znaajnim dogadjajima u antikim mediteranskim gradovima, Rimu,
tokom srednjeg veka premreili su paniju, Englesku, Holandiju, Dansku, vajcarsku,
Francusku, Poljsku, Rusiju, Nemaku, i stvorili novu, Gutenbergovu galaksiju.
Kronoloki osvrt nam pokazuje, da je prvi poznati junoslovenski asopis bio
Slaveno-serbskij magazin Zaharije Orfelina, tamapan na rusko-slovenskom jeziku 1768
godine u Veneciji, uredjen prema kijevskom uzorniku; 1771 godine u Zagrebu je iziao
latinskim jezikom tampani Ephemerides zagrabienses (ukupno 25 brojeva), da bi ga u
godinama 1798-90 nasledio nemaki list Kroatischer Korrespondent; u Beu su 1792 1792 tampane Serbskija povsednevnija novini, kasnije Serbskija novine, a 1892-94
Slavenoserbskija vjedomosti; u Ljubljani tampane su 1797-1800 Lublanske novice
(Illirisches Blatt) na lepom slovenakom i nemakom jeziku, i kasnije, u Napoleonovoj
'Iliriji' francuske novine Il regio Dalmata Kraglski Dalmatin, Zadar 1806-1810; 1810
nasledio ih je Telegraphe Officiele, koji je izlazio na francuskom, nemakom i
italijanskom jeziku2.
Slavenoserbskij magazin, to jest sobranie raznih soinenij i perevodov, k polze i
uveseleniju sluaih Zaharije Orfelina nastao je 1768 godine u Veneciji i pretstavlja
prvi srpski i prvi junoslovenski asopis. U njemu su iznete napredne ideje evropskog
1

Serbische Millitaer Graenze, 1521-1881/1887.


Najavljeno je bilo i ilirsko (srpskohrvatsko, slovenako?)(V.O.) izdanje, ali takvih primeraka u
slovenakim i hrvatskim izvorima nisam naao.
2

238

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


prosvetiteljstva XVIII. veka, 'misao svetovne kulture, rada na obu polzu radi sastija
elovjeeskog roda, prosvete za sve stalee, pisanja na narodnom jeziku'./Jovan Skerli/
To je bio moderan asopisu stihu i prozi, sa pregledom novih knjiga i brojnim prilozima
za zabavu i pouku, odnosno za zadovoljavanje mnogobrojnih i raznorodnih duhovnih
potreba srpskog drutva onog vremena. Prema reima Jovana Skerlia autor velia
prirodne nauke, propoveda prosvetu za iroke slojeve naroda, trai upotrebu narodnoga
jezika, i prvi medju Srbima poinje se sluiti gradjanskom azbukom. U pogledu ideja on
je pretea Dositeja Obradovia; u pogledu narodnoga jezika on je pretea Vuka
Karadia, i time svom Magazinu daje istorijski znaaj.
Iz mediteranskog prostora, iz Primorja i Dalmacije, gde su 'dotle iveli zasebnim
kulturnim i knjievnim ivotom' /Jovan Skerli/ putevi razvoja junoslovenskih kultura i
knjievnosti vodili su u zapadnije i severnije kontinentalne krajeve, u Ljubljanu, Zagreb,
Novi Sad i Beograd; 'U sito doba vri se koncentracija: pravoslavni se grupiu u srpsku
celinu, katolici u hrvatsku, jenim postaje centar Beograd i Novi Sad, drugima Zagreb, i
mesto ranjih lokalnih, slabo vezanih knjievnosti, javljaju se dve knjievnsoti: srpska i
hrvatska, na jednom istom jeziku'./Jovan Skerli/131 Ve 1813 redovno izlaze u Beu
Novine serbske iz carstvujueg grada Vijene, od 1814-22 pod naslovom Novine
serbske; 1834 izlaze u Kragujevcu Novine srpske i zatim u Beogradu Srpske novine (do
1918. godine). U Karlovcu Djuro Mati/Juraj porer 1818 skuplja pretplatnike
(prenumerante) za Oglasnik ilirski, da bi Ljudevit Gaj, 'koji je preuzeo ime Ilirsko za sve
June Slavene' irei svoje poglede preko granica dananjih hrvatskih pokrajina uz
pomo mentora i mecene, grofa Janka Drakovia, 1835 u Zagrebu izdao kajkavske
Novine horvatske, sa nedeljnim prilogom Danicza horvatzka, slavonzka y dalmatinzka,
od 1836 pod naslovom Danica ilirska i uredjivanom prema programu 'Iliraca'1. Te
Gajeve novine od 1836-1843 izlaze pod imenom Ilirske narodne novine2; 1842 osnovan
je prvi hrvatski knjievni list, Kolo, u kojem je u stalnim knievno-kritikim rubrikama
urednik Stanko Vraz izvetavao o razliitim knjievnim delima i njihovim autorima, na
primer o junakim epovima I. Maurania i P. II Petrovia Njegoa; 1850 u Zagrebu
izlaze Jugoslavenske Novine, koje su se zalagale za 'ilirstvo, jugoslavenstvo, slovinstvo'
/Slavko Jei/ i druge Gajeve Narodne novine. 3 asopis Neven, centralno mesto
knjievnog stvaranja druge generacije, odnosno vesnik drugog talasa panslovenske, sada
jugoslovenske orientacije, osnovan je u Zagrebu 1852. g; usledili su ambiciozni novi
asopisi: 1859, almanah Leptir, 1860 Strossmayerov Pozor (1864 Novi Pozor, kasniji
Obzor), 1861 Glasonoa, Karlovac, Nae gore list, 1863 Slavonac, Poega, 1864

Od 1836. g. tampane su na nareju ilirskom (Slavko Jei, 1944), to je tokavskim


dijalektom.
2
U Zagrebu je 1836. g. osnovano 'Drutvo prijatelja narodne izobraenosti ilirske', koje je za
svoje ciljeve promenilo ime Gajevih 'Novina'.
3
Gajeve Narodne novine bile su prvi slubeni glasnik na hrvatskom jeziku u tadanjim hrvatskim
pokrajinama.

239

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Knjievnik, 1867 Dragoljub, 18751, i dalmatinski: Matica Dalmatinska, 1861,
dubrovaki, odnosno Antuna Kaznania Cvijet narodnog knjiestva, 1849, 1863.
Zvijezda, 1878 Slovinac; u Sloveniji: 1850 Slovenska bela, Celje, Slovenska bela,
Celovec, Slovenski cerkveni list (kasnije pod imenom Zgodnja Danica i Danica), zatim
Slovenski narod (Maribor 1868, Ljubljana 1873), Slovenec, 1873-1945, Jutro, u Trstu
1849 Slavjanski rodoljub, 1850 Jadranski Slavjan, zatim Edinost, i mnogi drugi2. A u
srpskom knjievnom ivotu posle 1860. nastupilo je 'Vukovo i vojvodjansko doba'
/Jovan Skerli/.
Strani i junoslovenski asopisi, glasila, letopisi i almanasi, koji su uvodili
naunu percepciju i poticali itaoce na nauni rad, objavljivali strune i znanstvene
tekstove, prikaze studija i monografija, objavljivali razliite pesme, umetnike dramske i
prozne tekstove, bili su Slaveno-serbskij magazin, 1768, Venecija, Letopis matice
srpske, Budim 1825, Novi sad 1864, Luna, Agram (Zagreb) 1826, Kranjska belica,
Ljubljana 1826, Danicza horvatzka, slavonszka y dalmatinzka, 1835, Danica V. S.
Karadia, Carniola, 1838, Ljubljana, Kolo, Zagreb 1842, Zora Dalmatinska, Zadar
1844, Podunavka 1843, Glasnik drutva srbske slovesnosti, Beograd 1847, dok su
preteno znanstvene istorijske i jezike teme obradjivali Kukuljeviev Arkiv za
povestnicu jugoslavensku, prvi junoslovenski znanstveni asopis, Zagreb 1851, ve
pomenuta Carniola - Izvestja muzeja za Kranjsko i asopis za zgodovino in
narodopisje, itd., a i ugledni asopisi u drugim slovenskim zemljama, na primer
asopis ekeho musea, asopis pro moderni filologii a literatury, Rocznik
slawistycny,Jagiev Arhiv fur slavische Philologie, itd.
Delatnost navedenih asopisa i njihovih saradnika, dopisnika, urednika,
naunika i knjievnika ne bi se mogla zamisliti bez optimalnih tamparskih kapaciteta.
Prve junoslovenske tamparije bile su osnovane veoma rano, i to: tamparija S.
Bedriia, 1493 u Senju, Dj. Crnojevia na Cetinju 1494, A. Paltaia, 1471, J.
Dalmatina, 1482, Boidara Vukovia 1519 u Venciji, . Koiia 1529 na Reki/u Rijeci,
i srpske tamparije u Goradu i manastirima Graanici i Mileevi; Ungnadova
tamparija evangelianskih slovenakih, hrvatskih, srpskih, ekih, madjarskih,
rumunjskih i drugih knjiga 1549 u Urachu kod Tibingena u Nemakoj; tamparija J.
Zrinskog 1570 u Nedeliu, J. Mandelca 1575 u Ljubljani, 1585 u Varadinu, Mayrova
1678 u Ljubljani i Kleinmayrova u Celovcu/Klagenfurt, Vitezovieva 1694 u Zagrebu,
1

I mnogi drugi, na primer: Hrvatska lipa, Prijatelj puka, Slovenski jug, Obzor, Sloboda, Hrvatsko
pravo, Hrvat, Dom, Rijeki novi list, Jutarnji list, Novo doba; u Srbiji Otadbina, Odjek,
Samouprava, Pravda, Dnevni list, Male novine, Politika; vojvodjanski Danica, Srbobran, Srpski
narod, Branik, Strailovo.
2
Naravno, asopisi su tampani i u Crnoj Gori i u Bosni i Hercegovini, medju njima: Crnogorac,
Glas Crnogorca, Cetinjski vestnik, Slobodna misao, i Bosna, Sarajevski list, Srpska rije,
Hrvatski dnevnik, Jugoslavenski list. Sve junoslovenske asopise ne mogu nabrojati, ali ipak
pominjem jo neke naslove u Sloveniji: Zbornik Matice Slovenske, zatim Slovan, Nai zapiski,
Veda, as i dr.

240

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

B. Occhia 1703 i 1782 (zatim 1788 A. Trevisana, a 1802 A. Martecchinia) u


Dubrovniku, 1773 u Varadinu1; Njegoeva (mala ruska) od 1833 na Cetinju, srpska od
1838 u Kragujevcu i od 1842 Beogradu, od 1846 Kleinmayr i Bambergova u Ljubljani,
od 1852 Gajeva tiskara u Zagrebu, od 1852 tamparija Mohorjeve drube u Celovcu,
tamparija Matice Srpske od 1864 u Novome Sadu2.
asopisi su u Europi, pa tako i kod junih Slovena, postali 'registrator i regulator
knjievnog ivota' /Bogdan Popovi/; njihova delatnost nije se iscrpljivala u
informisanju o dravnim, aktualnim administrativnim svetovnim i duhovnim
aktivnostima i odlukama, vanim za stanovnitvo odredjene pokrajine (ili vie
pokrajina), to je bio osnovni cilj njihovog osnivanja i carske dozvole za njihovo
izlaenje u Kranju, Zagrebu, Beu i Budimu, ve su bili istovremeno mesto 'otkrivanja i
afirmisanja novih pisaca i novih pojava, odnosno novih vrednosti u duhovnom ivotu, i
mesto okupljanja svekolikih knjievnih i kulturnih poslenika koji su stvarali u toj eposi'
/Vaso Milinevi/ (, 112).
U asopisima Kmetijske in rokodelske novice, Kranjska belica, Novine
horvatzke, slavonzke y dalmatinzke, Danicza, Kolo, Novine serbske, Letopis matice
srpske idr. ogleda se dakle uticaj pisane, odnosno tampane rei na ivot i opredeljivanja
tadanjih italaca i stanovnika, pre svega rei i ideja nadarenih knjievnika, pesnika i
pisaca, njihovih pokretaa i urednika, na misaoni svet i svest predaka dananjih
Slovenca, Hrvata i Srba, kroz postanak i svestrani uticaj dvaju tada vodeih tema u
narodnom ivotu 'Slovena Austrije' i Srba u Turskoj,3 misli o njihovoj istoriji i o
njihovom maternjem jeziku: ta dva osnovna pitanja bila su od odsudne vanosti za
pripadnike slovenskih junoslovenskih plemena, ljudstava, odnosno malobrojne
stanovnike mikro-lokalnih predela, admnistrativno podeljene razdvajajuim
pokrajinskim granicama u feudalne pokrajine, u takozvana vojvodstva i banovine, i
nemirne podanike dvaju potpuno razliitih svetskih imperija na neobinom evropskom
multinacionalnom, multijezikom i multireligioznom prostoru kroz vie vekova.
Novine serbske, prve srpske i junoslovenske dnevne novine, uredjivao je od
1813. g. Dimitrije Davidovi, zvani vra, uz pomo svog prijatelja Dimitrija Fruia:
do 1821. g. izlazile su u Beu, koji je tada zbog velikog broja junoslovenskih studenata,
vojnika i trgovaca bio jedan od najveih slovenakih, srpskih i hrvatskih gradova. Ve
1

Slovenske knjige tampane su u stranim tamparijama sa odgovarajuim slovima u Veneciji,


Jakinu (Ankona), Rimu, Nurnbergu, Lipskom (Leipzig), Beu, Budimu; Jernej Kopitar i Vuk
Stefanovi Karadi su se esto sluili kapacitetima tamparije jermenskih otaca Mehitarista u
Beu, koji su imali slovenska slova.
2
Uz pomenute radile su tamparije L. Hartmann i zatim A. Jakia od 1860 u Zagrebu, L.
Schwentnera i J. Giontinia u Ljubljani, brae Jovanovi u Panevu, tamparija G. Vozarevia u
Beogradu; brojne kasnije tamparije nije mogue ni nabrojati.
3
Najvei deo Srba iveo je od sultanovog hatierifa 1830. g. u kneevini Miloa i zatim Mihajla
Obrenovia pod vrhovnom turskom vlau.

241

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


1819. g. pokree knjievni prilog, almanah Zabavnik, koji postaje stecite knjievnih
ideja i mesto objavljivanja prvih priloga mnogih nadarenih srpskih pisaca i pesnika.
Davidovi je svoje u Beu steeno zanje preneo u kneevinu Srbiju, gde je
pokrenuo Novine srpske, kasnije Srpske novine; bio je novinar, urednik, ugledan
politiar i diplomata u Beogradu i Istanbulu. Nadaren i obrazovan, usmeren u zapadno
evropske gradjanske tokove, zalagao se za francuske uzore. Saradjivao je sa mnogim
naunicima svoga doba, npr. sa Jernejem Kopitarem, Vukom Stefanoviem Karadiem,
Jovanom Sterijom Popoviem, Lukijanom Muickim, Georgijem Magaraeviem, itd.
Uz novinarstvo trajno se trudio za napredak kulturnog ivota, bio je inicijator
arheolokih, istraivanja, slikarskih izlobi, muzikih i pozorinih dogadjaja i dela;
dopisnik u Letopis Matice Srpske, prevodilac dramskih dela, pisac vie dramskih dela
(5) i knjige Istorija Srbije.
Njegove Novine donosile su prevedene priloge iz francuskih i nemakih izvora,
brojne vesti iz ratova sa Napoleonom, poune lanke iz istorije i geografije, jezika i
knjievnosti, a i razne anegdote, ale, obavesti, ak i kursnu listu. (Vesti iz ustanike
Srbije austrijska cenzura je strogo zabranjivala).
irei mogunosti za stvaranje i za razliite nove oblike javne komunikacije
1814. g. uvodi stalne rubrike 'Iz Serbije', 'Knjiestvo srbsko', 'Pripovedka', a od 1815
'Smesice', sa prilozima iz raznih oblasti, i u obliku knjiica, kao na primer prvu zbirku
narodnih pripovedaka V. Karadia i Glas harfe iatovake. U duhu epohe u Zabavniku
je 1821. godine objavio svoj opirni prilog Istorija naroda srbskog. Skupljena
Dimitrijem Davidoviem, urednikom Novina srbski i peatateljem knjiga, koji moemo
smatrati najvanijim tekstom u celom razdoblju njegovog izlaenja. U Istoriji ima 107.
poglavlja: podeljena je na devet perioda, prema zapisima starijih autora, istoriji J. Rajia
i Pavla Julinca. U njemu je verno prikazao stavove srpske istoriografije, dopunivi ih
novim saznanjima: posebnu panju posvetio je savremnim dogadjanjima u svojoj
napaenoj zemlji i identitetu Srba. Tekst je napisan narodnim jezikom i znatno je uticao
na formiranje javnog mnenja, a kasnije je izdat kao ubenik za srpske kole i preveden
na nemaki i francuski jezik. Njegova dela i ivot krasi iskreno rodoljublje i
domoljublje1.
Prvi slovenaki asopis izaao je u Ljubljani pod imenom Lublanske novice i
pod urednitvom cenjenog pesnika i gramatiara Valentina Vodnika, zaslugom
plemenitog mentora i mecene barona Sigismunda ige Zoisa, od 1797 do 1800. g..
Njihovo i Vodnikovo poslanstvo nastavio je kasnije ugledni slovenaki asopis
'Kmetijske in rokodelske novice', koje je u Kranju2 uredjivao dr. Janez Bleiweis
1

Pisac Milovan Vidakovi, Davidoviev kolski drug i prijatelj, posle smrti o njemu je napisao
ove rei: 'Rod je svoj preko mere ljubio '
2
Slovenaki su intelektualci eleli da njihov centar ostane u Gradcu (danas Graz, Austrija),
drugom gradu Austrije sa veinskim slovenskim stanovnitvom (120.000), koji je pod vojvodom
i carskim namestnikom, slovenakim plemiem Sigismundom igom Herbersteinom (i njegovim
naslednicima) postao vekovni stub hrianske odbrane od islama, antimurale christianitatis, i

242

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


(nemaki zapisano ime stare slovenake porodice Plavec) od 1843. do 1881. godine.
Njegove1 Novice do 1852. g. izlazile su nedeljno /zatim (1852-57) dva puta nedeljno, i
opet jednom nedeljno/ donosei razliite priloge: okupljale su sve drutvene stalee,
sluile slovenakoj nacionalnoj odbrani i afirmaciji, jeziku, knjievnosti i nauci.
Skladno sa svojim imenom irile su informacije i znanje o poljoprivrednim i drugim
praktinim poslovima, to se ogledalo u nazivima njihovih stalnih rubrika: 'vertnar',
'itni kup', 'oznanilo', 'krajnski ebelarnik', 'napoved kmetijskih bukev'; informacije o
domaim i stranim zemljama, zbivanjima u velikim gradovima donosile su u rubrikama
'zvunajne' i 'unajne povesti', a o dogadjanju u domovini pod naslovom 'domae
pergodbe'. Time su postale omiljene u najirem krugu slovenake javnosti.
Skromni poetni umetniki odnosno knjievni deo asopisa, u kome su se
realizovali ivi sveslovenski i junoslovenski planovi saradnje i udruivanja slovenskih
naroda, ispunjavali su kratki zapisi, opisi narodnih obiaja, prikazi junoslovenskih i
drugih naroda u stalnoj rubrici 'Noviar iz slovanskih krajev', pre svega Hrvatske, Srbije,
Bosne i Crne gore, ali i eke i Slovake, zanimljivi putopisi iz susednih i dalekih
pokrajina, 'povedke', 'povesti' i 'vganjke' (zagonetke). Na podruju jezika i umetnosti
Novice su dosledno traile uvodjenje slovenakog jezika u kole i urede, i na svojim
stranicama koriste slovenaki jezik i eki pravopis2, istiu narodno-utilitaristiku svrhu
knjievnosti i vaspitnu ulogu knjievnog rada; za svog glavnog pesnika imenuju Jovana
Vesela Koseskega, pesnika patetino-rodoljubivih pesama, ali objavljuju i Preerna:
1844. godine objavljen je njegov junaki istorijski ep 'Krst pri Savici', a kasnije i
njegova 'Zdravljica'.3 U njima su objavljivali uz neumornog Bleiweisas pesnici i

zadnja istona taka Oksidenta, odnosno poznati univerzitetski, kulturni i adminstrativni centar.
Na mnoge molbe car se nije odazvao, da bi konano ograniio sadraj novina na seljake i
zanatske poslove, gurnuo slovenake 'Kmetijske in rokodelske novice' (1843-1903) u Kranj, a
knjievni asopis 'Kranjsko belico' u Ljubljanu, gradove od 10 do 15.000 stanovnika, i
ograniio njihov uticaj i odjeke nacionalno afirmativnih ideja; time je odgodio slovenaki
narodni preporod za vie decenija.
1
Knjievni asopis edo je najrazliitijih inilaca: opte drutveno-politike i kulturne situacije,
urednika, saradnika, vlasnika, italaca itd. ini se da je u ovom spletu razliitih stvarnih i
moguih ukrtanja, ipak urednik najvaniji kreator jednog lista.To potvrdjuje i praksa da su
pojedini asopisi uz svoja zvanina imena dobijali i odrednicu izvedenu od urednikova imena
(Milinevi, 15) to vai za mnoge navedene primere, na primer za Bleiweisove 'Novice', za
Preernovu i opovu 'belicu', za Gajeve 'Novine', za Vrazovo knjievno 'Kolo'.
2
Stari eki pravopis, koji je u XV. veku transliteracijom starog slovenskog pisma u latinicu
uveo diakritika znamenja za , , preuzeo je i Ljudevit Gaj, uenik Jana Kollara, i u Budimu
1830 tampao nemako-slovensku knjiicu Kratka osnova slaveno-horvatskoga pravopisanja,
koja je znatno uticala na kasnija pravopisna reenja u junoslovenskim pokrajinama.
3
Oprezni Bleiweis u martovskim revolucionarnim previranjima 1848. g. ostaje lojalan carskom
Beu, odnosno pravnom uredjenju feudalnog habsburkog imperijuma: njegove Novice nisu
podravale preporodne planove Zedinjenje Slovenije.

243

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

pisci Matija Majar, Fran Levstik, Janez Trdina, Simon Jenko, Matija Valjavec, Josip
Juri, I. Vesel Koseski, France Preeren idr.
Slovenaki pesnik France Preeren, kao i mnogi drugi junoslovenski pesnici iz
razdoblja romantizma, ostao je veran evociranju daleke prolosti i istorije svoga naroda,
i u epu Krst pri Savici istoriju je povezao sa svojim linim ivotom i ivotnim
iskustvom1. Pesnik (na koricama tanke knjiice 'Kerst per Savizi' iz 1836. g. podpisan je
kao Dr Preshiren) junaki spev Krst pri Savici /Kerst per Savizi. Povest v versih. Sloshil
Dr. Presherin. 1836/, posvetio je svom prijatelju Matiji opu i svome narodu. Objavljen
je u Novicama 1844. kao jedan od najlepih knjievnih priloga i postao je slovenaki
nacionalni ep /Mirko Rupel, 1947/2.
Medjutim, nekoliko godina pre Novica nastao je prvi slovenaki pesniki
almanah Krajnska belica (I-V; 1830-1838), koji je bio namenjen slovenakoj
inteligenciji i programski je predhodio kasnijem utilitarnom i umetnikom programu
Kmetijskih in rokodelskih novic. Njegov urednik je bio Miha Kastelic, a najaktivniji
saradnici i pisci bili su Matija op, Andrej Smole i F. Preeren. Prvi brojevi, I-III, koji
su tampani 1830, 1831 i 1832 godine u Ljubljani, svaki u 600 primeraka, lepo su bili
prihvaeni u slovenakoj javnosti: pesme urednika Kastelica, Preerna, narodne pesme
iz zbirke Andreja Smoleta, jezika studija o slovenakom jeziku Matije opa, osvrt
Frantieka elakovskog na prve brojeve, prevodi, kratka proza Valentina Vodnika, i
prilozi Blaa Potonika, Ignacija Holzapfla, Janeza Ciglerja i Jakoba Zupana rado su
itani i citirani. Medjutim, sa cenzurom, koja pod dravnim reimom rimskog carstva
nemake narodnosti u Beu nije dozvoljavala politike aktivnosti ni razvoj nacionalnih
pokreta u junoslovenskim pokrajinama, belica nije bila u najboljim odnosima: brisane
su neke pesme F. Preerna i narodne pesme iz Smoletove zbirke: etvrti broj tampan je
sa jednogodinjim zakanjenjem, ali u nakladi od 1000 primeraka. Tu nakladu imao je i
peti (V) broj, koji je zbog opove prerane smrti i zahteva cenzure izaao tek 1838.
godine. Pre njega, ponovo su odtampana sva etiri sveska belice u nakladi od po 400
primeraka, i time se potvrdio veliki uticaj, koji su stihovi Preerna i opove misli imale
na slovenaku kulturnu javnost3.
1

Tekst je deo dueg prikaza junoslovenskih junakih spevova iz razdoblja nacionalnog


romantizma (XIX. stolee).
2
Nacionalni junaki epovi ili spevovi kod Junih Slovena razvili su se iz opisa konkretnoga
iastorijskog dogadjaja, koji je imao iri znaaj za odredjenu zajdnicu. U sluajevima, kada
sesudbonosni dogadjaj ponovio, ili se ak ponavlja, moe se desiti da junaki ep preraste grqnice
epskog izvetaja o jednom dogadjaju ili jednoj linosti, i da tako postane epski izvetaj o
odredjenom duem vremenskom razdoblju istorije, o celom razdoblju istorije i o izkustvu
odredjene etnike ili narodne zajednice kao sinteza mnogih oslobodilakih sukoba, linosti,
bojeva i ratova. Tako junaki ep prerasta u nacionalni junaki ep, to se moe svakako primerniti
i na prikazani Preernov i Njegoev romantiarski spev.
3
Naalost, svetovnu sadrinu almanaha crkveni krugovi nisu podrali i belica je posle petog
broja ugaena. Njene ambiciozne planove postepeno su realizovale Kmetijske in rokodelske

244

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Prve hrvatske novine Novine Horvatzke izale su u Zagrebu 6. januara 1835.
godine pod mentorstvom mecena grofa Juraja Drakovia iz Trakoana, a njihov je
urednik bio mladi Ilirac Ljudevit Gaj. tampane su na slovenskom panonskom
kajkavskom dialektu, a od 1936 na novotokavskom dijalektu i novom Gajevom
odnosno starom ekom husitskom ortografijom sa poznatim diakritikim znacima za
slovenske glasove , , , i sa takozvanim rogatim e, slovom e sa streicom, koje se
moe itati kao razliiti fonem prema razliitim pokrajinskim vrednostima
staroslovenskog slova jat. Uz njih tampan je nedeljno knjievni prilog Danicza
Horvatzka, Slavonzka y Dalmatinzka, od 1836 kao Danica Ilirska, iji je sadraj 'sav u
slubi ilirske ideja' /Dragutin Prohaska/. Pesnik treba da se upozna i slui, odnosno
pokori domaem, narodnom duhu, i da ui od naroda o poeziji, moralu, miljenju,
osjeanju i umjetnikom stvaranju. Dva su nova izvora za tu umjetnost: ivi narod i
njegova prolost. Umjesto diktata razuma, pravilnosti, moralnosti, autoriteta velikih
klasika kao uzora za knjievni rad mladi 'Ilerci' trai fantaziju, samoniklost, iskrenost,
prouavanje narodnog duha i prirode. Objavljuje razliite slovenske priloge i u centar
panje uvodi june Slovene i hrvatske pokrajine; u svojim prilozima obnavlja slavnu
slovensku, ilirsku i horvatsku, slavonsku i dalmatinsku prolost, otvara pitanja
narodnosti, jezika i pravopisa, donosi priloge gramatiara i pesnika, sve u rodoljubivoj
nameri. Uz Dragutina Rakovca, Pavla Stoosa, Antuna Mihanovia urednik objavljuje i
lirske pesme Stanka Vraza, koje pretstavljaju najznaajniji prilog u njihovom trajanju
(1836-1843). U njima penik opeva svoju ljubav prema Ljubici Kantilli, a njeno cvetno
ime prevodi preko italijanskog julija u turski djul, i time daje svojim iskrenim ljubavnim
izjavama dodatnu tajanstvenu dra: Djulabije se mogu uporediti sa Preernovim
Sonetnim vencem i njegovim akrostihom koji daje ime lepe Julije Primicove. Od 1850
Szanko Vraz, koji je bio izvrstan poznavalac knjievnosti i naunih razmiljanja o jeziku
i knjievnosti u Europi, izdavao je prvi knjievno-nauni hrvatski asopis Kolo, koji je u
hrvatsku istoriju knjievnosti uveo stalne rubrike o stranim i domaim literarnim
novitetima, pisane sa knjievno-teoretskim zaledjem i prema strogim zahtevima
argumentovane knjievne kritike, sa oiglednom tendencijom da se estetske vrednosti i
kritike ocene daju bez upotrebe izvanliterarnih kriterijuma i tradicionalnih politikih
ciljeva. Svojim izlaenjem, sadrinama svojih priloga, krugom talentovanih saradnika,
poemnuti hrvatski su asopisi otvorili mogunosti za daljnje evropske kulturne i
literarne integracije.
Najstariji srpski asopis Letopis Matice Srpske (1826-1849 i 1850-1859) bio je
jedan od prvih srpskih i junoslovenskih letopisa odnosno almanaha: izlazio je pod
urednitvom Teodora Pavlovia, Djordja Magaraevia i Jovana Subotia. Svojim
dugogodinjim izlaenjem stvarao je tradiciju objavljivanja naunih i umetnikih priloga
medju Slovenima i Srbima, 'oliavao je kontinuitet srpskog kulturnog ivota kao knjiga
novice, odnosno njihov urednik Bleiweis, koji je zbog toga proglaen za 'oca slovenakog
naroda'.

245

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


srpska najnarodnija/Teodor Pavlovi/. 'Znaaj Letopisa proizilazio je i otuda to je on
bio organ Matice srpske sredotoija kulturno-prosvetnog ivota Srba u junoj
Ugarskoj i ire, prve polovine XIX. veka, a samim tim sudbina asopisa nije zavisila od
nesigurnih prenumeranata' (Milinevi, 111).
Prvi program asopisa Letopis Matice srpske osmislio je Georgije Djordje
Magaraevi, kao osniva, i kasnije Teodor Pavlovi; nastavio i dopunio ga je Jovan
Suboti, dugogodinji urednik od 1842 do 1847, i od 1850-1853g1. 'Umesto
prvenstvenog negovanja i isticanja slovenske kulturne i knjievne uzajamnosti, Suboti
je u Letopisu vie panje posveivao srpskoj kulturi i knjievnosti, kao i knjievnostima
ostalih jugoslovenskih naroda' (Milinevi, 113). U njemu Suboti nije objavio mnogo
knjievnih priloga, ali je zasluan za prvo obelodanjivanje poezije dva velika srpska
pesnika: J. Jovanovia Zmaja i Djure Jakia, iji su prvi stihovi objavljeni prvi put
1852 i 1853. godine (ib.114).
O jeziku prvih junoslovenskih asopisa
Saznanja o jeziku Slovena i junih Slovena tokom XIX veka bila su veoma
manjkava i povrna: smatralo se da postoje ruski, poljski, eki i ilirski jezik, i u ilirski
jezik svrstavali su sve june Slovene. Kasnije Josef Dobrovsky june Slovene, 'Ilire',
deli na Vinde, odnosno Vende i u njih svrstava sve kajkavce; na Srbe, u koje svrstava
sve tokavce, i na Bugare, koje takodje naziva Ilirima (i Traanima). Kasnije Mikloi,
Jagi i Danii (i drugi strani i domai filolozi) nastavljaju Kopitareve misli i svojim
istraivanjima dopunjavaju okvirne teze Dobrovskog detaljnijom podelom
junoslovenskih jezika, odnosno jezika na velikom teritoriju Panonske dieceze, na
'narjeja' prema obliku upitne reice kaj, a i to. Tako se afirmisala kasnije esto
kritikovana osnovna podela slovenskih junoslovenskih dijalekata, to je na kajkavski,
akavski i tokavski dijalekat; kajkavski ekavski smatrao se govorom svih plemena
alpskih i panonskih Slovena i njihovih naslednika, i osnovicom kasnije nastalih i
poznatih ekih, slovakih, slovenakih i hrvatskih lokalnih govora; prvobitno
akavski, kasniji akavski, kao prelazni oblik starijeg kajkavskog nareja u tokavsko
nareje locirali su u po teritoriji manji deo severnog predela mediteranskog zaliva, dok
su tokavsko nareje locirali u prostore jugoistono i juno od oba pomenuta nareja.
Dodatno, prema izgovoru staroslovenskog fonema odnosno slova Jata: e, i, je, i
ije prostrani tokavski teritorij delili su na vee oblasti, koje se razprostiru od obala
Ilirskoga mora duboko prema unutranjosti Haemosa (turski: Bal-kana). Istorijski tokovi
te su granice prirodno i istovremeno nastalih samostalnih nareja ubrzano i
nepredvidljivo menjali, i u velikoj meri izmenili prvobitnu sliku njihovih areala,
1

Mnoge korisne novine uveo je Jovan Djordjevi, urednik u godinama 1857-59.

246

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


potiskujui kajkavsko nareje na levoj obali reke Save od ua u Dunav prema
severozapadu, a akavsko na usko podruje Kvarnerskog zaliva; tokavsko odnosno
novotokavsko nareje kroz pragmatinu i efikasnu novotokavtinu na celom
teritorijumu Vojne krajine osvajalo je prostore na severu i zapadu.
Iz uverenja da maloljudne slovenske lokalne zajednice pod stranom dravnom
upravom u cilju svoga politikog osamostaljivanja pojedinano ne mogu raunati na
uspeh pomenuti i drugi rodoljubi u XIX. veku su podravali njihovu slogu, jedinstvo,
gajili mitove o zajednikom poreklu kao osnovi za udruivanje, utvrdjivali i istraivali
slovensku jeziku srodnost i zahtevali zajedniku akciju, ne naglaavajui odnosno
svesno zanemarujui postojee razlike medju njima: glavna opozicija slovenskom biu,
odnosno ograniavajua, pa esto i neprijateljska komparativno aktivna, dominantna
jezika supstancija u tom trenutku, u Proleu naroda i Martovskoj revoluciji sredinom
XIX. veka, bili su jezici iz ugro-finske, germanske i romanske jezike grupe, koji su
nadirali iz vladajue drave, odnosno drava, i naravno orientalni jezici monog
turskog imperijuma, turski, perzijski i arapski, pa i hebrejski ladino; svi ti jezici toliko su
razliiti od svakog slovenskog jezika i od sva tri junoslovenska nareja, da neke
razlike, koje oigledno postoje medju junoslovenskim narejima, u tim poredjenjima
opravdano blede: visok stepen medjusobne razumljivosti svih slovenskih jezika i
pomenutih nareja opravdava misao da oni postoje kao jezici i nareja jedne vee
skupne jeziki davno izgradjene, svim Slovenima razumljive celine.
Ta celina nije neko neodredjeno protoslovensko jeziko tkivo iz neodredjene
davne prolosti u nekim neodredjenim geografskim podrujima, ve je tano definirana:
dananjim saznanjima o raznovrstnosti leksike u staroslovenskim ranim hrianskim
tekstovima i rezime detaljnih analiza pojedinih specifinih pokrajinskih izraza iz
geografski udaljenih slovenskih predela u njima, koje su sainili ugledni filolozi iz
razliitih slavistikih sredina tokom minulih decenija, mogue je argumentovano
rekonstruisati vreme i proces nastanka, i nekih oblika staroslovenskog naddialektalnog
jezika iz druge polovine IX. veka, i odrediti teritorije njegovog prostiranja. Saimanjem
Kopitarevih i drugih naunih saznanja o severozapadnim odnosno takozvanim
panonskim jezikim oblicima i reima u staroslovenskim tekstovima prvih prevoda
hrianskog petoknija, nepoznatih u jugoistonim makedonskim, uslovno grkim
pokrajinama odnosno govorima, otkriva se put, odnosno proces nastajanja tog planski i
organizovano sainjenog slovenskog naddialektalnog knjievnog i komunikacijskog
jezikog medija, napisanog prvom ouvanom hrianskom slovenskom ortografijom,
pogreno nazvanom kasnijim terminom latinske crkve: glagoljica.
Naime, medju njenim sveenicima i misionarima, govornicima latinskog, tokom
njihovog nasilnog prodiranja medju slovenska plemena na istoku, intenzivirana tokom
IX. veka, a naroito od 854. godine, prihvaena je grka re 'glagol' koja znai 'govoriti',
i kojom su ti neslovenski sveenici iz zapadnih crkvenih sredita u drugom, mahom
germanskom talasu pokrtavanja, ne znajui slovenski jezik, naredjivali slovenskim
podanicima, novim hrianskim vernicima i feudalnim podanicima, koji su kleali pred

247

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


njima, da posle njihovih nerazumljivih latinskih propovedi zaponu glasnu zajedniku
molitvu 'oe na' na svom slovenskom jeziku odnosno nareju, kako nas izvetavaju
slovenaki Briinski spomeniki i brojni njihovi verzirani prikazivai i tumai.
Danas je oigledno da je pisani takozvani staroslovenski jezik, koji nazivaju i
crkveno-staro-slovenski, nastao u Carigradu u godinama izmedju 858 i 862, u postupku
poznatom iz grkog primera prevodjenja hebrejskog teksta /bibliona, Knjige/, nae
hrianske Biblije, /tanije njenog Starog zaveta, napisanog u Palestini oko 1000 godina
pre nae ere/, na naddialektalni skupni grki jezik, koinos, koine, razumljiv svim Grcima
u doba atinskog vladara Akadema, trudom mudre sedamdesetorice /tanije:
sedamdesetidvojice/ poznavaoca govora iz svih tadanjih grkih pokrajina, poznatog u
kasnijim vekovima pod latinskim prevodom izvorne grke rei hebdomekonte kao
septuaginta.
Moni vasileus Mikajlo/Mihael III, duhovni i svetovni vladar grkog carstva,
primio je 858 godine u Carigradu slovenske izaslanike, odnosno prihvatio ponovljenu
zajedniku molbu brojnih severozapadno i severoistono od Vizantije naseljenih
slovenskih plemena sa naklonou i planskom saradnjom i viegodinjim trudom
predstavnika govora u svim njihovim tadanjim pokrajinama, uz grko znanje o starim
jezicima, starim i postojeim pismima, ortografijama, brojevima, hrianskoj tradiciji i
uenoj teologiji, a zahvaljujui sposobnostima svete brae Metodija i Konstantina
Solunskog, pod njihovim vodstvom, omoguio je nastajanje kodifikovanog /starog/
prvog hrianskog slovenskog pisma i skupnog, naddialektalnog liturgijskog slovenskog
jezika.
Jeziki oblici iz pera slovenskih pisaca u citiranim prvim junoslovenskim
novinama tu raznolikost i neke stare zajednike jezike oblike spontano ponavljaju, ali
unose u objavljene tekstove mnotvo razliitih lokalnih, a i slovenskom govoru stranih
ortografija, zapisa i leksikih reenja: primorski pojas podlee ortografiji i pravopisnim
pravilima i fondovima latinskog i italijanskog jezika; alpski i panonski prostor pod
upravom su germanskog i ugarskog vladara, i tamo se koristi ortografija i pravopis
strane latinine proveniencije sa mnotvom rei nemakog i ugarskog porekla; tek
Ljudevit Gaj i Vuk Stefanovi Karadi tokom prve polovine XIX veka ponovo donose
u hrvatske i srpske pokrajine slovenska ortografska reenja i izvorno narodni jezik; Gaj
usvojoj tmapariji i novinama uvodi svoju junoslovensku, po svom poreklu eku
latinicu, 'gajicu', a Karadi kroz svoje mnogobrojne knjige o jeziku, istoriji i obiajima,
i kroz antologijske izbore narodnih pesama svoju, po poreklu gradjansku rusku irilicu,
'vukovicu'.
Lokalni jeziki oblici ostaju na snazi i irenjem tampanih tekstova, odnosno
irokom krugu italaca dostupnih razliitih periodinih novina nehotice se poveavao
jeziki jaz i razdor medju malim, nepovezanim junoslovenskim pokrajinama, koji je
vremenom rastao, i koji je jasno vidljiv i danas, na poetku treeg milenijuma.
Idejno i sadrajno prikazani tekstovi u prvim junoslovneskim novinama donose misli o
narodnom identitetu, o fenomenu junoslovenskih ljudstava, o procesu njihovog

248

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

nastanka, pojavljivanja, artikulacije, argumentovane nominacije, organizacije,


standardizacije, afirmacije, odosno o samobitnosti, autohtonosti, izvornosti jezika i
opisanih junoslovenskih nacionalnih zajednica, koji znai istorijsko-pravni i
istovremeno prirodno-pravni temelj njihovom nacionalnom osamostaljivanju.
Knjievnost je junim Slovenima u XIX. veku, zaslugom pomenutih i drugih
novina, odnosno objavljivanih domoljubnih tekstova, romantiarskih epova i gajenjem
umetnosti rei uopte znaila glavno sredstvo i idejno-umetniki oslonac u njihovim
oslobodilako-afirmativnim preporodnim i svim politiko-oslobodilakim planovima.
Njome stvaraju, uvruju, potvrdjuju, dokazuju, i u irokom medjunarodnom kontekstu
afirmiu svoj vlastiti identitet, odnosno na visokom nivou potvrdjuju svoju umetniku
kreativost i svoju posebnuslovensku samobitnost.
LITERATURA
Damjanovi, Stjepan, Tragom jezika hrvatskih glagoljaa, Zagreb 1984
Dereti, Jovan, Gorski vijenac, Beograd 1989; Istorija srpske knjievnosti, Beograd, 2003
Dizdar, Mak, Stari bosanski tekstovi, Sarajevo, 1990
Erakovi, Radoslav, Religiozni ep srpskog predromantizma, Novi Sad 2008
Falievac, Dunja, Hrvatska srednjovjekovna proza, Zagreb, 1980
Godeshot, Jacques /ak Godo, Revolucije 1848, Beograd, 1978
Hacquet, B.(Baltasar), Veneti - Iliri - Slovani; Nova Gorica, 1996
Ivanova, Najda, Istorija na srbskija i hrvatskija knjioven ezik, Sofija, 2000
Ivanovi, Radomir, Njegoeva psihologija i filozofija stvaranja, Novi Sad, 1997
Jei, Slavko, Hrvatska knjievnost, Zagreb, 1993
Jovanovi, Tomislav, Stara srpska knjievnost, Beograd-Kragujevac, 2000
Kopitar, Jernej, Glagolita Clozianus, Ljubljana, 1995
Latkovi, Vido, Petar Petrovi Njego, Beograd, 1963
Mareti, T.(Tomo), Slaveni u davnini, Zagreb, 1889
Milinevi, Vaso, Na raskru epoha, Srpski knjievni asopisi 1850 -1860, Beograd, 1980
Nikevi, Vojislav, Mladi Njego, Cetinje, 1978
Njego, Petar II Petrovi; Gorskij vienac, Istoriesko sobitiji pri svretku XVII vieka.
Soinenie P.P.N. vladike crnogoskoga.U Beu, slovima . o. o. Mehitzarista 1847.
Orbin, Mavro, Kraljestvo Slovena, 1601, Beograd, 1968, 2006
Piper, Predrag, Uvod u slavistiku, Beograd, 2008
Pleterski, Andrej, Model etnogeneze Slovanov na osnovi nekaterih novejih raziskav.
V: Zgodovinski asopis, leto 1995, t. 4, letnik 49, strani 537-536
Popovi, Miodrag, Romantizam, I/II, Beograd, 1975
Preeren, France; Dr. Presherin, Kerst per Savizi, Ljubljana, 1836
Prijatelj, Ivan, Izbrani eseji in razprave, I-II, Ljubljana, 1952-1953
Rupel, Mirko, Alojz Gradnik, Gorski venec, Ljubljana, 1947;
Skerli, Jovan, Istorija nove srpske knjievnosti, Beograd, 1914; 1964
urmin, Djuro, Povjest knjievnosti hrvatske i srpske /s 21 ispravom i sa 70 portreta/, Zagreb,
1898

249

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Tolstoj, Nikita Ilji, Jezik slovenske kulture, Ni, 1995
Vodopivec, Peter, Od Pohlinove slovnice do samostojne drave; Ljubljana, 2006.

250

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

RECENZII

251

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

252

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Florin Ursulescu, Rodica Ursulescu Milii, Biblioteci i cri romneti din Voivodina, Ed.
ICRV, Zrenianin, Serbia, 2009, 157 p.

Cu scopul de a valorifica patrimoniul cultural al romnilor din Banatul srbesc,


Institutul de cultur al romnilor din Voivodina a iniiat un proiect deosebit de valoros referitor la
bibliotecile din localitile populate de romni din Serbia. Prin acest demers ambiios i de
anvergur se intenioneaz s se realizeze o inventariere a tuturor crilor, revistelor i a altor
periodice i publicaii n limba romn existente n bibliotecile steti, oreneti, colare,
universitare, parohiale i particulare sau a altor instituii culturale din Voivodina. Chiar dac de-a
lungul timpului au aprut destule monografii ale aezrilor romneti n care au fost menionate
i informaii referitoare la biblioteci ori articole n care se specific starea de fapt a crilor
romneti, apariia lucrrii Biblioteci i cri romneti din Voivodina, la editura mai sus
menionat n colecia Cercetri, Seria Documente bnene, elaborat de cunoscutul
publicist i scriitor romn Florin Ursulescu i de colega noastr de breasl de la Departamentul
de Limba i Literatura romn al Facultii de Filosofie din Novi Sad, lector Rodica Ursulescu
Milii, este una de pionierat sub aceast form. Volumul semnalat reprezint rodul unei munci
de cercetare asidu i ndelungat de documentare anevoioas n arhive, discuii cu persoane
avizate, toate acestea necesitnd eforturi deosebite din partea autorilor, dat fiind vastitatea
informaiilor rezultate din investigarea pe teren a peste 40 de localiti n care triesc i romni,
ntr-un numr mai mare sau mai mic.
Volumul cuprinde ase capitole: I. Biblioteci ale instituiilor culturale i de nvmnt,
II. Biblioteci oreneti, III. Biblioteci steti, IV. Unele biblioteci din perioada interbelic, V.
Biblioteci particulare,VI. Biblioteca n secolul XXI, precedat de o prefa substanial n care
autorii fac un scurt istoric al problematicii i care se ncheie cu un rezumat n limba srb,
bibliografia folosit, date despre autori, indice de nume, indice geografic i ilustraii concludente
care completeaz n mod fericit acest demers documentar valoros.
n baza cercetrilor arhivistice efectuate autorii au semnalat existena primelor biblioteci
poporale nc de la sfritul secolului al XIX-lea, nfiinate fie ca biblioteci parohiale ori
colare care au jucat un rol hotrtor n pstrarea i afirmarea limbii materne. Astzi cel mai mare
fond de carte romneasc (peste 12.500 de titluri) se gsete la Biblioteca Matica Srpska din
Novi Sad, nfiinat n 1836 (iniial la Pesta) i care realizeaz astzi intense i frecvente
schimburi de cri i periodice cu Biblioteca de Stat din Romnia. De fonduri de carte
substaniale dispun i alte biblioteci ori instituii culturale i de nvmnt ca: Biblioteca
oreneasc din Novi Sad (3.186 de titluri), Biblioteca Facultii de Filosofie din Novi Sad
(6.750 de titluri i 98 de periodice), Biblioteca Facultii de Filologie din Belgrad, Biblioteca
Muzeului Voivodina, Bibliotecile oreneti din Panciova, Vre, Zrenianin, Alibunar, Kovin,
Torac .a.
Crile n limba romn sunt o motenire preioas i n bibliotecile particulare, multe
dintre acestea fiind ediii vechi, chiar din secolul al XVIII-lea, bibliofile, achiziionate de-a
lungul vremii. Posesorii acestui fond de carte care depete cel din instituii publice sunt n
general oameni de litere, dascli, jurnaliti, medici, juriti, ingineri i ali intelectuali de elit. La
ntrebarea care va fi destinul bibliotecilor n viitor, prezentul ne ofer deja un rspuns posibil:
biblioteca virtual.

253

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Pn atunci ns, autori precum Florin Ursulescu i Rodica Ursulescu Milii s-au
ngrijit ca prin aceast lucrare monografic de nalt inut tiinific s asigure pstrarea
motenirii culturale i istorice romneti din Banatul srbesc i continuitatea valorilor spirituale
pentru viitoarele generaii de cititori.

Octavia Nedelcu

Ivo Muncian, Nae gore list: Srpski pisci u Rumuniji (Fala noastr: Scriitori srbi din
Romnia), Ed. U.S.R., Timioara, 2010
Noua lucrare a lui Ivo Muncian face parte din seria ediiilor speciale de monografii
ajuns la numrul 60, editat de Uniunea Srbilor din Romnia cu sprijinul financiar al
Departamentului pentru Relaii Interetnice.
Autorul, poet i prozator binecunoscut att cititorilor srbi, ct i celor romni prin cele
dou limbi n care creeaz cu uurin i talent, eseist pertinent, gazetar de vocaie la
sptmnalul Naa re i revista literar Knjievni ivot, traductor prolific din srb n
romn, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia i al Uniunii Scriitorilor din Serbia,
deintor al unor prestigioase premii literare, nelipsit din antologiile de poezie i proz publicate
n ar i Serbia, Ivo Muncian s-a dedicat n ultima perioad unui gen literar mai prozaic, dar
extrem de laborios prin documentarea asidu i util, evident. Este vorba despre monografia sub
form de lexicon, nsoit de fragmente reprezentative din opera respectivilor scriitori: Scriitori
srbi din Romnia, publicat n aceeai serie sub egida U.S.R. n 2006 n limba romn i de
continuarea acesteia, mult mbogit n lucrarea, mai sus menionat. Subliniem, de asemenea,
c aceast intreprindere anevoioas, viznd cercetarea literaturii srbe din Romnia, se nscrie n
seria altor studii i lucrri valoroase datorate unor nume de referin din ar i Serbia ca:
Voislava Stoianovici, Jivco Milin, Neboia Popovici, Spasoje Grahovac, Mirco Jivcovici,
Miljurko Vukadinovi, Slobodan Vuksanovi, Liubomir Stepanov, Stevan Bugarski
Lucrarea de fa este precedat de o prefa n care autorul i legitimeaz demersul,
menionnd faptul c nu este vorba de un lexicon ori de o sintez literar, ci, mai degrab de
succinte date biobibliografice a peste 150 de personaliti din viaa literar, artistic i cultural
srb. Criteriul de selecie a fost pe de o parte locul de batin al acestora, respectiv teritoriul
actual al Romniei, precum i activitatea literar, artistic i cultural desfurat pe aceste
meleaguri din cele mai vechi timpuri, ncepnd cu secolul al XIV-lea (Nicodim, Grigore amblac
.a.) pn la sfritul secolul al XIX-lea (Desanka Maksimovi, Duan Vasiljev, Ioa Slatincev).
Lucrarea este structurat cronologic, pe dou coloane, acordnd fiecrui autor, n funcie de
importana i contribuia acestuia, spaiul tipografic aferent. Evident c spaii generoase au fost
acordate unor autori precum: Dositej Obradovi, Milo Crnjanski, Ivo Andri, Jovan Dui,
Branko Radievi, Jovan Sterija Popovi, Jovan Steji, Djordje Brankovi, Teodor Radievi,
Dimitrije Tirol, Zaharija Orfelin, Joakim Vuji, Vuk Stefanovi Karadi, Sava Tekelija, ori
Eustahija Arsi, adevrai corifei ai culturii srbe.
n ciuda precizrilor autorului, considerm c a vzut lumina tiparului o lucrare
valoroas de nalt inut tiinific, temeinic documentat, cu un riguros aparat tiinific (note de

254

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


subsol, indice de nume, bibliografie) i care demonstreaz vechimea de netgduit a literaturii de
expresie srb din ara noastr cirscumscrise relaiilor tradiionale romno-srbe, asigurnd n
acest fel, pstrarea motenirii literare i culturare a valorilor spirituale pentru viitoarele generaii
de cititori. Considerm, de asemenea, c lucrarea are un ridicat potenial didactic, fiind, n
acelai timp un preios instrument n promovarea literaturii i culturii srbe att n rndul
studenilor ct i al masteranzilor, ceea ce, evident, mbogete valoarea crii.

Octavia Nedelcu

Glosariusz staropolski. Dydaktyczny sownik etymologiczny (Glosar al polonei vechi.


Dic ionar etimologic de uz didactic), coord. Wanda Decyk-Ziba i Stanisaw Dubisz.
Var ovia: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego 2008
Etimologia ca disciplin a lingvisticii i studiile de etimologie polon i slav au o
frumoas tradi ie n Polonia. n prefa a lucrrii, autorii semnaleaz rolul istoric al
predecesorilor, n primul rnd Jan Rozwadowski i Aleksander Brckner, dar nu numai al
acestora. Din 1927, cnd Brckner publica prima edi ie a dic ionarului su etimologic al limbii
polone i pn astzi (respectiv pn n anul 2008), au aprut nu mai pu in de zece dic ionare
etimologice ale limbii polone ori ale altor limbi slave, cum ar fi slava veche ori polaba. Acesta de
fa ar fi al unsprezecelea! O asemenea activitate n domeniul etimologiei nu poate fi trecut cu
vederea, mai ales dac, prin compara ie, notm c romna nc nu are un dic ionar etimologic
ntocmit dup regulile de azi ale gramaticii comparate. Tentativele, de i numeroase, au condus
la rezultate fie incomplete (Candrea-Densusianu, de i remarcabil ca metod de abordare), fie
eronate din punct de vedere al analizei (Al. de Cihac, n secolul al XIX-lea ori mai recentele
dic ionare datorate lui Al. Ciornescu ori lui Mihai Vinereanu), fie terne (cum ar fi cel al limbii
moldovene ti datorat tandemului Gabinschi-Raevski i aprut n anul 1979 la Chi inu, de i
autorii nu sunt fr merite n domeniul cercetrii etimologice).
Am fcut digresiunea pentru a sublinia, dac mai era nevoie, c tradi ia colii polone
de etimologie este remarcabil. De altfel, n multe ri slave, etimologia are o frumoas
tradi ie: i ceha are vreo 4-5 dic ionare etimologice, contribu ia cea mai valoroas fiind cea a
lui Vclav Machek; cercetri remarcabile de etimologie s-au fcut i n fosta Iugoslavie, iar
tradi ia continu n noile state create ncepnd cu 1991; n Bulgaria, de asemenea, exist o
solid coal de etimologie axat, mai ales, pe studiile de tracologie i pe mo tenirea trac n
sud-estul european; n fosta Uniune Sovietic apoi n Rusia continu tradi ia studiilor de
etimologie, remarcndu-se tentativele de abordare global a grupurilor etno-lingvistice euroasiatice, prin teorii care consider originea comun a limbilor indo-europene, uralice i altaice.
Putem cita aici fie teoria nostratic a lui Illi-Svity (nostratic < lat. nostrum, adic limbile
spa iului nostru geografic) i, mai recent, teoria proto-boreal a lui Nikolaj Dmitrievi
Andreev, pe care am dezvoltat-o i am prezentat-o la Congresul Interna ional al Slavi tilor de
la Ljubljana din anul 2003. Acestea sunt, din pcate, teorii nc neasimilate de lumea tiin ific,
aflndu-se nc la periferia analizei etimologice. Uitate par azi i cercetrile n domeniul
comparatist uralic-indo-european ale slovenului Bojan op.

255

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Dic ionarul coordonat de Wanda Decyk-Ziba i de Stanisaw Dubisz este, am putea
spune, fr preten ii, ceea ce nu nseamn fr valoare. Din contra. Autorii i-au propus s
listeze cuvintele polone vechi i s indice originea lor. O spunem rspicat i clar: eu reu it
acest lucru. Mai exact, au reu it ca, ntr-o lucrare deloc ampl, s ne prezinte structura
etimologic a vocabularului polon vechi. Indica iile etimologice sunt fcute cu acribie, iar
atunci cnd nu exist consens asupra unor ipoteze diverse, se subliniaz acest lucru. Interesant
ni se pare sinteza din prefa , p. XV-XVIII (charakterystika sownictwa staropolskiego) precum
i, la p. XVIII-XXII, sinteza privind cmpurile semantice ale lexicului polon vechi, bazat pe
cercetrile mai vechi ale unui alt mare lingvist polonez, Tadeusz-Lehr Spawiski.
Pot fi discu ii de amnunt, privind ipotezele referitoare la un anumit cuvnt, de
exemplu originea numeralului sto < *sto sau despre termenii pan, pani, panna, panstwo, despre
care a scris i autorul acestor rnduri, artnd c nu pot fi considerate proto-slave, n contextul
n care a defini sintagma proto-slav nu este, n lumina ultimelor cercetri, o chestiune u oar,
deoarece a a-numitele fenomene etnogenetice din a doua jumtate a mileniului I au avut
forme diverse i variate de manifestare, astfel nct a trasa un numitor comun nu este deloc
u or.
Dar aceasta este deja o alt discu ie, de i cel pu in la fel de interesant. i felicit pe
colegii polonezi pentru acest al unsprezecea dic ionar etimologic major aprut acolo i am
speran a c i n Romnia va aprea, nu peste o eternitate, primul adevrat dic ionar
etimologic al limbii romne.

Sorin Paliga

256

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

PERSONALIA

257

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

258

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

DR. DOCENT JI FELIX, PROFESOR HONORIS CAUSA AL UNIVERSITII


BUCURETI, LA CEI 80 DE ANI AI SI

Teodora Alexandra

Cunoscutul i apreciatul romnist Ji Felix s-a bucurat i se bucur de un respect


deosebit din partea lingvitilor romni de ieri i de astzi, cu care a intrat n contact sau cu care a
avut relaii de colaborare tiinific.
S-a nscut la Praga n 21 februarie 1931 i a petrecut mpreun cu familia sa apte ani la
Most, pe atunci o localitate lng frontiera cehoslovaco-german. De acele locuri i de acei ani
i aduce aminte cu nostalgie i cu mult plcere. n anul 1938 s-a rentors la Praga, unde a urmat
clasele primare i pe cele liceale. n anul 1950 i ia bacalaureatul i se nscrie la Facultatea de
Filologie a Universitii Caroline.
Printre profesorii cehi ale cror cursuri le-a audiat s-au aflat personaliti remarcabile,
precum lingviti ca B. Havrnek, Vl. Skalika, Vl. milauer, B. Trnka, promotori i susintori ai
structuralismului praghez.
La secia nou nfiinat de limba romn i-a avut ca profesori pe Marie Kavkov,
Antonn Kean i Ji Staca. n anul 1954 a obinut o burs de un semestru la Universitatea din
Bucureti, perioad n care i-a cunoscut pe profesorii Al. Rosetti, Al. Graur, I. Iordan, Jacques
Byck, Boris Cazacu i pe alii apropiai de el ca vrst: Marius Sala, Mioara Avram, Emanuel i
Laura Vasiliu, Al. i Florica Niculescu, cu care a legat prietenii de durat.
Dup absolvirea facultii a lucrat ca translator la secia consular a Ambasadei
Romniei de la Praga. Ulterior, a fost solicitat i a contribuit, alturi de Ji Staca i ceilali
colaboratori, la redactarea formei finale a Dicionarului romno-ceh (Rumunsko-esk slovnk)
elaborat n cadrul Institutului de Studii Slave al Academiei Cehoslovace de tiine, aprut la
Praga n anul 1961.
Ji Felix a avut ns o contribuie substanial ca redactor coordonator al Dicionarului
ceh-romn, susinut i realizat n cadrul Institutului de Lingvistic al Academiei Romne,
publicat la Bucureti n anul 1967. Acest dicionar de mari proporii fa de cele aprute anterior
poate fi considerat i astzi o realizare de seam a slavisticii romneti i un exemplu strlucit de
cooperare tiinific romno-ceh prin antrenarea unui colectiv mai larg de lingviti cehi i
romni.
ncepnd cu anul 1967 devine membru al colectivului de romanistic de la Facultatea de
Litere a Universitii Caroline, prednd toate cursurile teoretice i practice cu profil lingvistic, iar
din anul 1979 preia conducerea seciei de limba i literatura romn. Anul 1967 este i anul n
care se nscrie la doctorat. Examenele de doctorat le-a susinut cu profesorii Al. Rosetti i Al.
Graur. n anul 1974 i-a susinut teza de doctorat, intitulat Paradigmatica limbii romne literare
actuale, elaborat sub conducerea tiinific a prof. B. Cazacu. Referindu-se la teza de doctorat a
lui J. Felix, Paula Diaconescu scria: Cercetarea Paradigmaticii limbii romne literare actuale

259

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


este o contribuie valoroas i prin aplicarea cu rigoare a unor metode preconizate de lingvistic
structuralist n operaia de segmentare a unitilor semnificative ale limbii romne, la nivelul
cuvntului. [] Se poate remarca n lucrarea la care ne referim nu numai rigoarea aplicrii unor
criterii odat stabilite, dar i fineea cu care este realizat descrierea, autorul innd seama de
numeroi parametri care intervin n analiza concret de text. Astfel se detaeaz n mod
surprinztor nuane de semnificaie ale aceleiai forme n contexte sintagmatice specifice sau se
izoleaz n urma unei minuioase analize segmente de expresie semnificative din structuri
complexe cu multiple posibiliti de segmentare.
Despre aceeai lucrare, Valeria Guu Romalo spunea: Paradigmatica limbii romne
literare actuale realizeaz dintr-o perspectiv nou o descriere de ansamblu care aprofundeaz,
dezvolt i completeaz structura paradigmatic a limbii noastre. Ca atare, lucrarea constituie o
contribuie meritorie la descrierea limbii romne.
Preocuparea sa constant pentru cercetarea i aprofundarea unor probleme de limba
romn, devotamentul fa de limba i cultura romnilor i-a atras de-a lungul timpului numeroase
aprecieri elogioase din partea unor lingviti romni de renume. Iat ce scria, de exemplu, acad.
Al. Graur despre o Culegere de texte de lingvistic romneti, datorat lui J. Felix: Autorul a
avut ideea original de a extrage din cri i din reviste ale noastre peste 40 de texte aparinnd
unor lingviti romni i strini, publicate n romnete. [] De aici a ieit o lucrare pe care
aproape c am putea-o numi tratat de lingvistic romneasc i n acelai timp de lingvistic
general.
Temele abordate n studiile i articolele privind sistemul gramatical al limbii romne au
putut fi urmrite att n publicaiile de specialitate romneti, ct i n cele din strintate 1. Mai
puin cunoscut de ctre publicul larg din Romnia este activitatea prof. Felix ndreptat spre
elaborarea unor instrumente de referin n nvarea limbii romne de ctre cehi i a limbii cehe
de ctre romni. n acest sens, am aminti pe lng colaborrile la cele dou dicionare bilingve
mari, menionate mai sus, i alte lucrri ca: Rumuntina pro samouky [Romna fr profesor], ed.
I, 1965, ed. a II-a revizuit, 1973, ed. a III-a, 1982, Praga; esko-rumunsk konverzan pruka
1

Iat cteva dintre acestea n ordinea anilor de apariie: 1965: Cteva observaii cu privire la
clasificarea morfologic a verbelor romneti, SCL, nr.6; Asupra alternanelor fonetice din
flexiunea verbal romneasc, SCL, nr.6; 1971: Dublarea complementului n limba romn
contemporan, Romanistica Pragensia, VII; 1972: Problemele segmentrii n constitueni a
cuvintelor romneti, SCL, nr.4; 1973: Categoria persoanei i exprimarea ei n limba romn,
SCL, nr.5; 1975: Le mode une catgorie morphologique du roumain, SCL, nr.5; Un mod de
descriere a cazului din limba romn, Romanistica Pragensia, IX; 1976: Sbrka rumunskch
text jaykovdnch, Sttn Pedagogick nakladatelstv; 1980: Contribuii la descrierea
articolului romnesc, SCL, nr.5; 1982: Zvukov a psemn strnka rumuntiny, Sttn
Pedagogick nakladatelstv; 1988: Privitor la delimitarea prilor de vorbire (cu referire
special la limba romn), Romanistica Pragensia, XVI; 1990: Identitatea fonic i
nonidentitatea morfematic, SCL, nr.2; Contribuii la paradigmatica prilor de vorbire din
limba romn, SCL, nr.5-6; 1995: Asimetria dintre coninut i expresie la articolul romnesc, n
vol. Studi rumeni e romenzi, I, Padova; Omonimia n flexiunea verbal romneasc diacronie
i tipologie, SCL, nr.1-2; 2009: Ortografie i identitate romneasc, n vol. Ipostaze ale
identitii romneti, Institutul de Studii Romanice, Secia de Romn, Facultatea de Litere a
Universitii Caroline din Praga.

260

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


[Ghid de conversaie ceh-romn], coautor, Praga 1973; ed. a III-a, 1988; Rumunsko-esk a
esko-rumunsk slovnk na cesty [Dicionar ceh-romn i romn ceh de cltorie], Praga, 1979,
coautor.
ntre anii 1965-1967, J. Felix a predat la Universitatea din Bucureti la Catedra de limbi
slave, Secia de limba i literatura ceh, avnd un aport important ca lector de limba ceh la
formarea boemitilor i studenilor romni.
n ultimii ani, Asociaia Cehia-Romnia de la Praga a facilitat publicarea unor materiale
utile cu caracter informativ, binevenite att pentru publicul ceh, ct i pentru cel romnesc.
Prof.dr. Ji Felix este autorul sau coautorul unora dintre acestea: esko-rumunsk styky v datech
[Relaiile ceho-romne n date], Praga, 2000; Strahovsk opat Metod Zavoral a Rumunsko
[Abatele Metodie Zavoral de la Strahov i Romnia], coautor, Praga, 2003; Zdokonalujme se v
rumuntin [S ne perfecionm romna], coautor, Praga, 2001.

261

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

262

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

IN MEMORIAM

263

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

264

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

GHEORGHE MIHIL
(1930-2011)

n dimineaa de 14 mai 2011 s-a stins din via academicianul profesor Gheorghe
Mihil, ultimul mare slavist romn. Cu el s-a stins o lume, s-a ncheiat o epoc, s-a desvrit un
destin.
Nscut la 7 septembrie 1930, Gheorghe Mihil a zbovit n lumea noastr 80 de ani, 8
luni i apte zile; din acetia, aproape aizeci i-a consacrat tiinei, filologiei, slavisticii.
Parafrazndu-l pe Alf Lombard romanistul suedez, care definea sugestiv filologia romn ca
al patrulea picior al mesei pentru filologia romanic, se poate spune c Gheorghe Mihil a
fost, alturi de B.P. Hasdeu, Ioan Bogdan i Emil Petrovici, al patrulea picior al mesei pentru
slavistica romneasc. A fost n slavistic tipul de savant integral mbinnd lucru rar astzi
istoria, filologia i istoria literar ntr-un tot indestructibil, n cea mai bun tradiie a tiinelor
umaniste din Romnia.
Bibliografia lucrrilor sale aa cum se gsete n volumul omagial In honorem, aprut
n toamna anului trecut, la mplinirea a 80 de ani de via, cuprinde peste 400 de poziii, din care
20 de volume de autor sau n colaborare: monografii, ediii, studii de sintez n care se ntrevd la
tot pasul marile caliti ale omului de tiin de larg respiraie: documentarea profund i
multilateral, expunerea clar i precis, argumentarea convingtoare, stilul impecabil, ntr-o
frumoas limb romneasc. Orice pagin scris de Gheorghe Mihil se citete cu satisfacie i
ncntare. Timp de o jumtate de secol, de la teza sa de doctorat, mprumuturi vechi sud-slave n
limba romn (1960), pn la ultima carte, Contribuii la studiul cuvintelor de origine autohton
n limba romn (2010), filologia slavo-romn s-a dezvoltat sub semnul personalitii sale, n
gndire, n concepie, n realizare.
Dup decenii la rnd, n care s-a devotat muncii didactice i tiinifice la Catedra de
limbi slave de la Universitatea din Bucureti i n cadrul Asociaiei Slavitilor, dovedind i reale
capaciti organizatorice, Gheorghe Mihil i-a vzut recunoaterea suprem a meritelor sale
prin intrarea n rndul membrilor Academiei Romne (membru corespondent din 12 noiembrie
1993; membru titular din 20 decembrie 2004).
n cadrul Academiei, Gheorghe Mihil a condus Secia de Filologie, Literatur i Art,
a fost Director general al Editurii Academiei i, de asemenea, a avut o contribuie substanial la
definitivarea Dicionarului tezaur al limbii romne (fiind, nc din 1965, membru al colectivului
de etimologiti), ca redactor responsabil, alturi de acad. Marius Sala.
El nsui creator de coal la catedr prin colectivul de slav veche i slavon
romneasc, condus de la nfiinare profesorul Gheorghe Mihil a imprimat n primul rnd un
mare respect fa de realizrile naintailor; pilda cea mai bun o constituie ediiile operelor lui
B.P. Hasdeu (Cuvente den btrni, 1983-1984) i ale lui Ioan Bogdan (Scrieri alese, 1968).
Studierea i editarea cu comentarii erudite i facsimile ale unor texte de mare valoare din
literatura romn veche de expresie slavon (nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su

265

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Teodosie, 1970, 1996; Cronica lui tefan cel Mare, 2005 i romn (Cronica universal a lui
Mihail Moxa, 1989) rmn pentru totdeauna un bun ctigat pentru tiina filologic romneasc.
Numeroase i bogate n interpretri noi sunt studiile etimologice ale profesorului G.
Mihil. Slavistul a adus precizri de amnunt nu numai n istoria lexicului romnesc de origine
slav, ci i neslav (autohton), mbogind lista de cuvinte cunoscute pn n prezent i
formulnd consideraii teoretice bine ntemeiate pe fapte (vezi studiile reunite n volumul
Contribuii la etimologia limbii romne, 2007).
i cum filologul-lingvist este dublat i de istoricul literar, cea mai bun ilustrare a
acestei simbioze o constituie volumul Scriitori i filologi romni (secolele XVI-XX), 2005, n care
sunt reunite numeroasele studii ale lui G. Mihil consacrate unor nsemnate figuri ale culturii
romne, de la Neagoe Basarab i Nicolaus Olahus pn la Lucian Blaga, Alexandru Rosetti i
Emil Turdeanu.
Gheorghe Mihil savantul slavist i-a spus cuvntul, cu competen i probitate, n
cteva domenii de prim importan pentru istoria culturii romne n ansamblu: vechimea i
ponderea contactelor culturale ale romnilor cu vecinii lor slavi, originea i dimensiunea aanumitului slavonism cultural la romni, dezvoltarea slavisticii romneti n cadrul tiinelor
umaniste din Romnia i importana ei pentru slavistica internaional. Opera sa s-a bucurat de
recunoatere i apreciere unanim n afara granielor rii noastre (membru de onoare al
Comitetului Internaional al Slavitilor; doctor honoris causa al Universitii Kliment Ohridski
din Sofia). Ni s-a ntmplat, nu o dat, ca, aflndu-ne ntr-o ar slav cu un prilej oarecare, s
spunem numai c suntem din Romnia, pentru ca s rsar imediat ntrebarea: Da? Ce mai face
Mihil? ntr-adevr, echivalena slavistica romneasc = Gheorghe Mihil se susine o
spunem cu bucurie i mndrie de motenirea sa tiinific, masiv i substanial, pild i
cluz de prim rang pentru noi toi.
M numr printre cei care i-au fost aproape, mai nti la catedr, apoi la Asociaia
Slavitilor i n comitetul de redacie al revistei Romanoslavica. A fost un privilegiu s-l
cunosc n viaa de zi cu zi, ca profesor, ca cercettor, ca om. Asemeni altor colegi de generaie,
m-am bucurat de nelegerea, de aprecierea, de ndemnul i ajutorul su.
Rmnem toi cu amintirea unui mare Om de Carte, a omului pentru care cartea era
raiunea de a fi, pentru care munca nsemna nainte de toate lucrul bine fcut.
Mai de mult, observnd c ncepusem s scriu poezii, potolindu-mi avntul n cercetarea
tiinific, Profesorul mi-a scris pe extrasul uneia dintre lucrrile sale dedicaia: Cultiv poezia,
dar nu uita tiina!. Cam tot pe atunci s-a ntmplat c prea se nteeau cazurile de plecare pentru
totdeauna a celor mai buni dintre noi sau de alegere a altor trmuri de ctre unii nc n via, i
n felul acesta se rreau rndurile celor rmai s-i ncordeze puterile ca s nfrunte greul.
ntristat, am aternut pe hrtie aceste versuri, pe care mi ngdui s le repet acum, cnd i
Profesorul ne-a prsit:
Da, pierdem oamenii de carte
i alii, vai, ce greu se fac!...
Am cam ajuns la fund de sac
i doar civa ne mai fac parte...
n orizontu-ne srac
Abia mijesc ndejdi dearte...
Da, pierdem oamenii de carte

266

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


i alii, vai, ce greu se fac!
Se duc de aici, ct mai departe
De otuzbir i de bun plac...
Noi, triti, rmnem n cerdac,
Pltind vrtos la oale sparte.
Da, pierdem oamenii de carte...
S ne aezm, totui, noi, cei rmai, cu puteri sporite la aceast mas a disciplinei
noastre, slavistica romn, ntrit i trainic pentru totdeauna, prin al patrulea ei picior viaa i
opera profesorului Gheorghe Mihil. i s nu contenim a scrie!

Mihai Mitu

267

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

268

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

Despre autori

Alexandra, Teodora conf.dr. pensionar la Catedra de limbi i literaturi slave a Facultii de


Limbi i Literaturi Strine a Universitii din Bucureti, domenii de interes: limba ceh
contemporan, relaii lingvistice ceho-romne.
Barjamovi, Miljana drd. al Facultii de Filosofie din Novi Sad, Serbia. Domenii de interes:
morfologia limbii srbe, metodica predrii limbii srbe (miljana83@yahoo.com).
Brbulescu, Dan lect.dr. la Catedra de limbi moderne a Facultii de zootehnie, Univesitatea
de tiine Agronomice i Medicin Veterinar, Bucureti, specialist n limba, literatura i cultura
rus i englez, specialist n limba, literatura i cultura rus i englez,
(danbarbulescu_doremido@yahoo.com)
Bugarski, Stevan inginer, prozator, poet, eseist, cercettor al istoriei vieii cultural-literare a
srbilor din Romnia, autor de monografii, ngrijitor de ediii, editor, traductor
(adrianasida@yahoo.com).
olevi, Lidija lector de limba srb din Novi Sad, Serbia, la Catedra de Limbi i Literaturi
slave, Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Universitatea din Bucureti. Specialist n
metodica predrii limbii srbe pentru strini (lidijacolevic@yahoo.com).
Dan, Mariana prof.dr. la Catedra de limb i literatur romn a Facultii de Filologie a
Universitii Belgrad, Serbia, specialist n istoria literaturii romne, critic literar, scriitor,
traductor (dan.mar@sezampro.rs).
Drbu, Carmen Cerasela conf.dr. la Catedra de Literaturi comparate a Facultii de Litere,
Universitatea de Nord, Baia-Mare, lector de limba romn la Facultatea de Filosofie, Novi Sad,
Serbia, specialist n imagologie, literaturi comparate, studii culturale europene
(carmendarabus@hotmail.com).
Dimitrov, Liudmil prof.dr. docent la Catedra de literatur rus, Facultatea de filologie,
Universitatea din Sofia Sv. Kliment Ohridski, Bulgaria, specialist n literatura rus secolul al
XIX-lea, literatur bulgar i sloven. Domenii de interes: dramaturgie, filmografie, traductologie
(ljudiv@abv.bg).
Dimitrova Malinova, Liudmila prof.dr. la Institutul de Teatru Liuben Grois, Sofia,
Bulgaria, specialist n istoria dramaturgiei bulgare, relaii culturale.
Franga, Mariana conf.dr. la Facultatea de Litere a Universitii Spiru Haret, Bucureti,
specialist n limba latin, istoria limbii romne (fra_mar2004@yahoo.com).
Gvozdenovici, Slavomir dr. n filologie slav, redactor ef al revistei literare Knjievni
ivot, Timioara, poet, traductor, specialist n literatur srb (usr_ccp@clicknet.ro).
Kabanova, Anna drd. al Catedrei de Limbi sud-est europene (specializarea limbi romanice),
Universitatea de Stat pentru Relaii Internaionale din Moscova, Rusia. Domenii de interes :
verbul n limba romn, limba romn contemporan, probleme de traductologie
(anna_kabanova@mail.ru).
Ionescu, Anca Irina prof.dr. la Catedra de limbi i literature slave a Facultii de Limbi i
Literature Strine a Universitii din Bucureti, specialist n cultur i civilizaie ceh, istoria
literaturii cehe, lexicografie (irinatrad@idilis.ro).

269

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Iovanovici, Romana dr. n filologie romn, redactor la Institutul pentru editarea manualelor
colare, Novi Sad, Serbia, specialist n dialectologia limbii romne, bilingvism
(romancajovanovic@yahoo.com).
Jivcovici, Milena drd. la coala doctoral de Studii culturale a Facultii de Limbi i Literaturi
Strine, Universitatea din Bucureti. Domenii de interes: postmodernismul n spaiul sud-slav
(milenuca@yahoo.com).
Mitu, Mihai prof.dr. pensionar la Catedra de limbi i literaturi slave a Facultii de Limbi i
Literaturi Strine a Universitii din Bucureti, domenii de interes: filologie slav, slav veche i
slavon romneasc, relaii culturale romno-slave.
Nedelcu, Octavia prof.dr. la Catedra de limbi i literature slave a Facultii de Limbi i
Literature strine a Universitii din Bucureti, specialist n istoria literaturii srbe, cultur i
civilizaie srb, literaturi comparate din spaiul sud-slav (cnedelcu2004@yahoo.com).
Osolnik, Vladimir prof.dr. la Catedra de limbi i literaturi slave a Facultii de Filosofie,
Universitatea din Ljubljana, Slovenia, specialist n literaturi comparate din spaiul sud-slav,
traductor, redactor (vladimir.osolnik@ff.uni-lj.sl).
Paliga, Sorin lect.dr. la Catedra de limbi i literaturi slave a Facultii de Limbi i Literaturi
Strine de la Universitatea din Bucureti, domenii de interes: lingvistic slav, tracologie, relaii
lingvistice romno-slave (sorin.paliga@gmail.com).
Popovici, Virginia asist. univ. la Departamentul de romnistic, Facultatea de Filosofie,
Universitatea
din
Novi
Sad,
Serbia,
specialist
n
literatura
romn
(popovic.virdjinija@gmail.com).
Prodan, Viorica dr. n filologie slav, documentarist la B.C.U., actualmente pensionar,
(prodan14@yahoo.com).
Radan, N. Mihai prof. dr la Catedra de limbi slave a Facultii de Litere, Istorie i Teologie,
Universitatea de Vest, Timioara, specialist n dialectologie srb i croat, lexicologie,
etnologie, folclor (mradan54@yahoo.com).
Spriosu, Laura lect.dr. la Departamentul de limb i literatur romn al Facultii de
Filosofie, Novi Sad, Serbia, specialist n lingvistic srb (lauraspariosu@gmail.com).
Stoianovici, Dragan prof.dr. consultant la Facultatea de Filosofie, Catedra de Filosofie
Teoretic i Logic, Universitatea din Bucureti, eseist, traductor, specialist n istoria filosofiei
i logic (dragan.stoianovici@yahoo.com).
mitran, Stevka lect.dr. la Facultatea de tiine Politice a Universitii din Teramo, Italia,
poet, traductor, specialist n literatura rus i n literaturi comparate din spaiul sud-slav
(smitran2001@yahoo.it).
Trajlovi-Kondan, Minerva lect.dr. la Catedra de limb i literatur romn a Facultii de
Filologie a Universitii din Belgrad, Serbia, specialist n lingvistic romn
(minervatra@yahoo.com).

270

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3

CUPRINS

PROFESORUL MIRCO JIVCOVICI LA A 90-A ANIVERSARE

Octavia Nedelcu, Milena Jivcovici, Profesorul Mirco Jivcovici la a 90-a


aniversare ............................................................................................................ 5
LITERATUR
Carmen Drbu, Limanul neoromantic al avangardei srbeti M. Crnjanski,
Strailovo ...................................................................................................... 13
Liudmil Dimitrov, ( )
............................................................................................................................ 21
Liudmila Malinova-Dimitrova, .. : () ....... 31
Slavomir Gvozdenovici, Vasko Popa izmedju refleksije i intime .................................. 37
Milena Jivcovici, nvingtori i nvini. Reprezentri ale rzboiului n romanele
lui Milorad Pavi .............................................................................................. 45
Octavia Nedelcu, ................................................ 57
Viorica Prodan, Variante croate ale legendei meterului Manole. Mitul jertfei zidirii
............................................................................................................................ 63
Dragan Stoianovici, O svojevrsnoj melanholiji eminentnih duhova .............................. 73
Stevka mitran, La poetica del libro su Michelangelo di Milo Crnjanski.
Per una lettura aggiornata ............................................................................. 83
LINGVISTIC
Miljana Barjamovi, -
............................................................. 95
Dan Brbulescu, O privire diacronic asupra studiului cuvintelor din limba
greac adaptate n limba rus. Aspecte de rostire, citire, scriere ............... 115
Lidija olevi,
............................................................................................ 123
Anna S. Kabanova,
p ................................................. 131

271

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Romana Iovanovici, Adaptarea fonetic a mprumuturilor lexicale din limba srb
n graiurile romneti din Banatul srbesc .................................................... 141
Virginia Popovici, Djura Danii i limba romn ..................................................... 149
Mihai N. Radan, . ..... 155
Laura Spriosu, Antroponime slave n satele romneti din Banatul srbesc central
.......................................................................................................................... 169
MENTALITI
Stevan Bugarski, ..................... 183
Mariana Dan, Minerva Trajlovi-Kondan, Sinhronizacija sa dominantnim
kulturama i pitanje recepcije .......................................................................... 197
Mariana Franga, Toponimia plautin-surs a imaginarului comic ............................. 211
Anca Irina Ionescu, Familia Proek i contribuia ei la modernizarea capitalei
Bulgariei .......................................................................................................... 221
Vladimir Osolnik, O prvim novinama junih Slovena ................................................. 233

RECENZII
Octavia Nedelcu, Florin Ursulescu, Rodica Ursulescu Milii, Biblioteci i cri
romneti din Voivodina, Ed. ICRV, Zrenianin, Serbia, 2009, 157 p. ......... 253
Octavia Nedelcu, Ivo Muncian, Nae gore list: Srpski pisci u Rumuniji, Ed. U.S.R.,
Timioara, 2010 .............................................................................................. 254
Sorin Paliga, Glosariusz staropolski. Dydaktyczny sownik etymologiczny", coord.
Wanda Decyk-Ziba i Stanisaw Dubisz. Var ovia: Wydawnictwo
Uniwersytetu Warszawskiego 2008 ................................................................ 255

PERSONALIA
Teodora Alexandra, Dr. Docent Jii Felix, profesor Honoris Causa al Universitii
din Bucureti, la cei 80 de ani ai si ............................................................... 259

IN MEMORIAM

272

Romanoslavica vol. XLVII, nr.3


Mihai Mitu, Gheorghe Mihil (1930-2011) ............................................................... 265

Despre autori .............................................................................................................. 269

273