1. Introduo Este trabalho tem a inteno de dissertar sobre uma questo moralmente difcil: a escravido negra no Brasil.

Difcil tanto por envolver elementos morais e ticos, atualmente vistos como certos e inviolveis, tal qual a igualdade e a liberdade, quanto pelas heranas deixadas em um pas cuja desigualdade uma caracterstica marcante. O Brasil foi um dos ltimos pases a abolir seus escravos, foram quatros sculos de uma prtica cruel e desumana. Alheia aos discursos atuais, que pregam a igualdade e condenam a discriminao, seja de qualquer tipo, a experincia escravista deixou reflexos visveis na sociedade brasileira. A desigualdade e o preconceito racial tm razes profundas, e podem ser explicadas de um ponto de vista histrico e muitas vezes econmico. Desde o incio, pode-se dizer, a classe dominante criou mecanismos para garantir seus interesses. A prova disso que em muitos processos polticos a populao em geral foi convenientemente excluda. No sculo XIX no foi diferente, as mudanas ocorreram de forma conservadora, guiadas pela elite. A abolio em 1888 foi problemtica e no houve a preocupao de inserir os negros na sociedade, recm libertos foram marginalizados e alvos do preconceito. O senso-comum aceitava a escravido, viam-na como normal, pois sempre esteve presente. Arraigada nos costumes, a sociedade demorou a aceitar esses novos tempos, pode-se comprovar o pensamento da poca em relao aos escravos atravs das Cartas em favor da escravido agrupadas por Jos de Alencar. claro que isso no justifica a desumanidade de um sistema escravista, pois nada justifica. Por outro lado, engana-se que os negros aceitaram tais imposies de forma pacfica, houve sim resistncia. Uma classe, cuja multiplicidade cultural e tnica era soberba, teve sua dignidade retirada, sua pessoa humana anulada e transformada em mercadoria. Ignorou-se a pluralidade e os laos familiares, dando um carter ainda mais injusto a uma pratica que no seu cerne a materializao da crueldade. A construo da cidadania e o respeito aos direitos humanos so processos que se constroem aos poucos. Novas geraes tm o dever humano de estudar e criar uma viso crtica que esclarea as injustias sociais e para assim possam evit-las e solucion-las.

2. Surgimento e regulao jurdica brasileira no sculo XIX 2.1. Contexto histrico do sculo XIX: Antes de dissertarmos sobre a regulamentao jurdica brasileira relativa escravido no sculo XIX, necessrio primeiro conhecer brevemente o contexto histrico em que ela acontece. A fim de uma melhor compreenso, fundamental a insero realidade da poca, como eram os aspectos econmicos, polticos e sociais que legitimavam a escravido, e, aps a abolio, condenavam-na. O sculo XIX foi um sculo repleto de acontecimentos que viriam a marcar a trajetria brasileira de forma definitiva. Ressalta-se que nesse perodo que ocorrem as transies do Brasil Colonial para o Imperial, em 1822, e deste para a Repblica, em 1889. Primeiramente, no incio do sculo tem-se a vinda da Famlia Real portuguesa e sua corte ao Brasil (1808), soluo encontrada por D. Joo para fugir da fria de Napoleo, uma vez que Portugal rompe com o Bloqueio Continental imposto pelos franceses com o intuito de debilitar seu principal oponente, a Inglaterra. A dada relao de dependncia econmica da Coroa portuguesa com a Inglaterra foi notria e se refletir tambm ao Brasil, quando nao independente. A colnia passa a ser ento sede do imprio lusitano, o que ir mudar a realidade brasileira em todos os seus aspectos. No plano poltico, a primeira tarefa foi reestruturar a administrao brasileira em prol de seu novo status; no econmico, D. Joo decreta, alguns dias aps sua chegada, a abertura dos portos brasileiros s naes amigas, colocando fim ao monoplio colonial, logo aps, permite a instalao de indstrias na colnia, ambas medidas que viriam impulsionar a economia e enriquecer ainda mais a elite brasileira. As mudanas culturais e educacionais foram muitas, sobretudo pela construo de diversas obras pblicas, como escolas, academias, museus, destaque para a Biblioteca Real, a Imprensa Rgia e o Observatrio Astronmico. Tais transformaes atingiram principalmente o Rio de Janeiro, agora, capital do Imprio. O regente passa a se preocupar em tornar a cidade carioca em uma digna sede imperial, por quanto a precariedade sanitria e urbana escandalizou a nobreza portuguesa (o Rio nessa poca era pequeno, com uma estrutura social marcada pelo trabalho escravo, exemplo de uma prtica comum dos mais ricos era incumbir seus escravos de transportar os dejetos para longe das moradias) e, sob os moldes europeus, cria um projeto modernizador que ir marcar o perodo joanino no Brasil. Em 1810, Portugal, atravs dos Treaty of Cooperation and Friendship Tratado de Cooperao e Amizade somados ao Tratado de Methuen (1703), perpetua sua dependncia do imperialismo ingls, os produtos ingleses eram taxados em valores inferiores aos demais, inclusive aos dos prprios portugueses. Cinco anos mais tarde o Brasil elevado de colnia a Reino Unido a Portugal, Brasil e Algarves. Dessa forma, gradualmente h a deteriorao dos laos coloniais e a aproximao do processo de independncia. Se por um lado os acontecimentos beneficiavam a Inglaterra e a elite brasileira, de outro, a antiga metrpole passa por srios problemas. Abandonado por sua monarquia merc da invaso francesa, e no podendo mais contar com o exclusivo
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metropolitano, o povo portugus fica empobrecido e insatisfeito. Reivindicavam a volta da Famlia Real e dos mecanismos de exclusividade sobre a colnia, o auge da exaltao desencadeia, no ano de 1920, a Revolta Liberal do Porto. D. Joo VI, sem sada, retorna Portugal em 1921, porm deixa seu filho D. Pedro como regente.

Ao contrrio do esperado pelos portugueses, a volta dos antigos laos coloniais de certa forma j no era vivel. A aristocracia brasileira no iria simplesmente aceitlos, exercem, portanto, presso sobre D. Pedro, quando este convocado para retornar a Portugal. No dia 07-07-1822, sob a liderana de D. Pedro, o Brasil declara sua independncia. Diferente dos processos de independncia dos demais pases americanos, no Brasil, o processo, em geral, foi mais pacfico. A emancipao teve um carter aristocrtico, com os interesses da elite preservados, ou seja, na prtica, a economia brasileira no se alterou significativamente. A populao pobre continuava excluda do poder poltico, e a escravido permanecia. Era de suma importncia para a elite rural a continuao do sistema escravocrata, pelo maior tempo possvel. O reconhecimento da nao brasileira por parte de outras naes s veio alguns anos mais tarde. O primeiro a reconhecer foi os Estados Unidos da Amrica, Portugal s veio a aceitar em 1825, mediante o pagamento de uma considervel quantia que, pelo fato do Brasil no contar com um tesouro prprio, foi obtida atravs de emprstimos ingleses. A Constituio de 1924 (primeira brasileira) imposta de alto para baixo, quer dizer, o Imperador, aps dissolver a Assemblia Constituinte em 1823, pede ao seu Conselho de Estado que elabore um texto constitucional, que viria a ser outorgado em 1924. Essa constituio ajustou-se em muito aos interesses da elite, uma vez que determinou eleies indiretas e censitrias para a Assemblia Geral (composta pelo Senado e pela a Cmara dos Deputados), o voto era direito apenas dos brasileiros homens, livres, maiores de 25 e com renda mnima de 100 mil-ris. Autoritria e aparentemente liberal, a nova constituio determinava ainda: um governo monrquico, uno e hereditrio; a diviso em 4 poderes: Legislativo, Judicirio, Executivo e Moderador; o catolicismo como religio oficial e a no submisso do Estado perante a Igreja Catlica; em relao aos direitos individuais, o texto garantia sim alguns direitos, como o direito propriedade e igualdade jurdica, porm eles englobavam somente os cidados, previamente definidos acima. Observa-se que nesse texto no h uma posio clara com respeito escravido, isso ser discutido no prximo tpico. A nova fase centralizadora, excludente e ainda muito ligada aos assuntos portugueses trouxe ao pas uma srie de descontentamentos por parte dos liberais e da massa popular. Esta ltima teve seus movimentos brutalmente reprimidos. A participao do governo na Confederao do Equador (1824) e na Guerra da Cisplatina (1825-1828) trouxe gastos, cujo impacto na poltica fiscal do Imprio decretou de vez o fim do apoio a D. Pedro I. Em 1831, a situao do imperador era insustentvel, tanto o povo quanto a elite pressionavam pela sua abdicao, em Portugal, D. Joo VI morre, como sucessor, abdica do trono portugus em detrimento a sua filha e no mesmo ano, volta para a Europa e deixa o trono em favor de seu filho Pedro de Alcntara de apenas cinco anos de idade.
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A partir de 1831, comea o regime regencial no Brasil. Instituiu-se a Regncia Trina Provisria, que logo ser substituda pela Regncia Trina Permanente, composta por Jos da Costa Carvalho, Brulio Muniz e pelo brigadeiro Lima e Silva, estes iriam exercer um mandato de quatro anos, marcado pela ascenso do Partido Moderador no poder, ou seja, daqueles que representavam os interesses dos grandes proprietrios. Por meio de um Ato Constitucional, a nova regncia de 1834 ser composta por apenas uma pessoa e por um perodo tambm de quatro anos, Regncia Una. O regente escolhido foi o padre Diogo Antnio Feij, conservador, ex-ministro da justia e fundador da Guarda Nacional (1831). Feij enfrentou durante todo seu mandado a ecloso de diversas revoltas e rebelies separatistas, como a Cabanagem (1835), no Par; a Farroupilha (1835), no Rio Grande do Sul; e a Sabinada (1837), na Bahia. A ordem no Brasil estava abalada e a unidade territorial em srio risco, culpado por muitos pela crise poltica, o padre renuncia em 1837. Pedro de Arajo Lima, marques de Olinda, nomeado regente interino e, aps as eleies, regente oficial. Outro conservador, Arajo Lima toma medidas regressistas e centralizadoras, alarmando os liberais, os quais comeam a se unir em torno do Clube da Maioridade, para a antecipao do coroamento de Pedro de Alcntara. O Golpe da Maioridade, em 1840, coloca fim Regncia e inicia o Segundo Reinado, quase um menino, aos 14 anos, Dom Pedro II novo governante do pas. A populao, principal vtima das crises polticas e das manobras entre liberais e conservadores, tinha esperana de melhorias com a coroao do Imperador. A posse, contudo, em nada mudou os privilgios da elite agrria do Brasil. No Segundo Reinado houve uma relativa pacificao interna, se comparado com a fase anterior. Revoltas provinciais chegam ao fim, e o Estado brasileiro passa a se consolidar. Dom Pedro II consegue lidar com as divergncias entre o Partido Conservador e o Partido Liberal - consta-se que ambos no eram to diferentes assim, elitistas por quanto advinham da mesma classe socioeconmica, defendiam os mesmo interesses: manuteno da escravido e da excluso da participao popular nas decises polticas. Em 1847, institu o Parlamentarismo, cuja escolha do primeiroministro era feita por ele prprio, sob tal mecanismo alternou liberais e conservadores no poder, servindo como apaziguador das disputas polticas entre os partidos. No mbito econmico, a economia teve um considervel crescimento, por conta da ascenso do caf. A plantao cafeeira passa a ser nosso principal produto de exportao, qualquer flutuao externa, a partir de ento, passa a se refletir no desempenho econmico brasileiro. Concomitante trajetria brasileira, no cenrio mundial, a Inglaterra continua a reforar sua poltica imperialista. Aps a Revoluo Industrial, os ingleses precisavam expandir seu mercado consumidor, j no era interessante a manuteno dos sistemas coloniais, por isso o apoio s independncias. O mesmo pode ser levado questo da escravido. Visando futuros consumidores, principiam a luta contra o trfico de escravos, cujo marco foi a promulgao do Aberdeen Act, ou Bill Aberdeen em 1845. As palavras chaves da segunda metade do sculo XIX pode-se dizer que foram: o caf, a campanha abolicionista, a imigrao, as campanhas platinas e o movimento republicano. No ano de 1844, vence o ltimo tratado que estabelecia
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privilgio aos produtos ingleses, no se deve esquecer, porm, que a dvida externa ainda nos colocava numa relao de dependncia financeira. O Bill Aberdeen causa um alvoroo nos latifundirios, uma vez que a mo de obra macia era escrava. Num primeiro momento, houve um significativo aumento no comrcio de escravos para compensar a prevista proibio efetiva. O trfico transatlntico, com efeito, foi proibido pela legislao brasileira em 1850, com a Lei Eusbio de Queirs, quando o Imperador, por necessitar de recursos ingleses para financiar suas campanhas no Rio da Prata, cede s presses europias. A aristocracia rural, todavia, estava empenhada em manter o sistema escravista de produo, prolongando o mximo possvel a abolio, fato que fez esta possvel s dcadas mais tarde. Entre 1850 e 1870, passou-se a promover a imigrao de mo-de-obra europia como alternativa mo-de-obra escrava nos cafezais. A fim de proteger a estrutura excludente, em 1850 instala-se a Lei de Terras, que dificultava a aquisio de terras pela populao. Os imigrantes, ao contrrio de suas expectativas, encontraram no Brasil um regime de explorao e precariedade, acostumados a lidar com escravos, os senhores rurais muitas vezes os mantinham numa quase-escravido. A imigrao impulsiona a iniciante indstria brasileira, pois, por j estarem familiarizados com a indstria na Europa, passam a incorporar a classe operria. Em relao s campanhas platinas, o Brasil se implicou em trs conflitos: a Guerra contra Oribe e Rosas em 1851, envolveu a Argentina e o Uruguai; a Guerra contra Aguirre, governante urugaio em 1864; e finalmente a Guerra do Paraguai, a mais longa e violenta, de 1864 at 1870. No auge de sua prosperidade econmica, o Paraguai tenta se expandir territorialmente, mas impedido pela Trplice Aliana (Brasil, Argentina e Uruguai) com apoio da Inglaterra. As conseqncias do conflito foram sentidas por ambos os lados, o Paraguai sai completamente devastado e os custos da guerra complicaram a situao do regime monrquico. Em contrapartida, o Exrcito Brasileiro sai fortalecido, vindo a ser importante figura na derrocada da monarquia. Seguido o fim da Guerra do Paraguai, os movimentos abolicionistas e republicanos tomam flego. As classes sociais ganham dinamicidade com o progresso da indstria e da urbanizao. Boa parte dos lucros do caf foram investidos nesses setores, que ganhavam mais notoriedade conforme os anos. Essa nova classe mdia brasileira desejava mais liberdade e participao poltica, o discurso republicano era sedutor e acaba ganhando apoio popular. O Governo Imperial, em benefcio campanha abolicionista interna e externa, implanta algumas leis: a Lei do Ventre Livre (1871); a Lei dos Sexagenrios (1885); e por ltimo, a Lei urea (1888). Sem o apoio da Igreja, do Exrcito, da massa popular, e externo (devido Questo Christie em 1863, as relaes diplomticas entre a Inglaterra e Dom Pedro ficam debilitadas), a nica coisa que assegurava o trono real era a elite agrria. A abolio coloca fim a este ltimo alicerce, assim, o fim da Monarquia vira questo de tempo. Os ricos proprietrios e a burguesia cafeeira, depois da irreversvel abolio, redirecionam seus interesses e se aliam liderana militar no projeto republicano. Em novembro de 1889, proclamada a Repblica no Brasil. Novamente o pas passa por uma grande transformao poltica atravs de um movimento com carter elitista.
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2.2. Perspectiva Jurdica A situao jurdica referente legislao dos escravos na maior parte do sculo XIX demonstrou ser incerta e completa de lacunas, devido escassez de um corpo de normas definido, no havia de fato um Cdigo Negro, multiplicidade das fontes jurdicas no perodo imperial que em muitas questes se contradiziam e ao distanciamento entre as leis e a prtica social. J um pas independente no sculo XIX, o Brasil institui sua primeira constituio em 1824, como j foi mencionado acima. No entanto, inicialmente faltou ao legislativo a implementao de um Cdigo Civil e de um Cdigo Penal. Por conseguinte, continuou-se a vigorar as Ordenaes Filipinas de 1603, as quais, porm, continham vrias disposies que se tornaram obsoletas com a Constituio de 1824. O resultado disso incutiu um verdadeiro caos na legislao brasileira.

2.2.1. O escravo No Brasil, a condio de escravo era obtida atravs do trfico ou do nascimento. Isso veio a mudar primeiro em 1831, com o fim do trfico, e depois s em 1871, com a Lei do Ventre Livre, j nos confins da escravido. O escravo na prtica estava merc de seu senhor, por quanto era de sua propriedade, havia pouca interveno da lei na relao escravo-proprietrio. Quanto s sanes, eram divididas em dois tipos, uma em relao ao senhor e outra em relao ao escravo. condizente com o contexto de privilgios e a ordem desigual, que para o primeiro tipo, quase no havia processos que chegassem ao fim e imputassem sanes aos proprietrios, para o ltimo, ao contrrio, as penas eram notrias por sua crueldade, pois visavam garantir a manuteno da estrutura escravista, com o predomnio da pena de morte, aoites, gals, degredo, entre outras. Essas penas eram aplicadas em pblico justamente para servirem de exemplo e desestimular quaisquer tentativas de desobedincia. O escravo por conta prpria s poderia obter sua alforria mediante a indenizao ao seu proprietrio, o que era bem difcil, j que toda sua produo j se pressupunha ser de seu amo (*). A liberdade, contudo, no necessariamente era bem quista, j que a condio de liberto significava na maioria das vezes a marginalizao do individuo. (*) uma exceo foram os escravos de ganho, uma posio diferente de escravo que surge devido ao crescimento urbano. Exerciam tarefas renumeradas na cidade, e podiam ter direito a uma pequena parcela do valor conseguido. Porm a quantia no chegava a ser suficiente para a compra de sua alforria. 2.2.2. Da Constituio de 1824 A carta constitucional de 1824, dita liberal, por quanto, guarda em seu contedo disposies acerca dos direitos individuais e de alguns princpios do liberalismo. Conforme o artigo 179, Ttulo 8 da Constituio de 1824:
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Art. 179. A inviolabilidade dos Direitos Civis, e Politicos dos Cidados Brazileiros, que tem por base a liberdade, a segurana individual, e a propriedade, garantida pela Constituio do Imperio, pela maneira seguinte. (...) (...) XIII. A Lei ser igual para todos, quer proteja, quer castigue, o recompensar em proporo dos merecimentos de cada um. Essas disposies, todavia, foram submetidas continuidade da dominao senhorial e da legitimao das relaes de escravido. O que evidencia o carter contraditrio da Constituio Imperial. Considerou-se a pessoa humana de forma generalizada, e na prtica, englobando apenas os brancos. Os princpios de Igualdade e de Liberdade no conciliam com escravido que, por conta do silncio do texto constitucional, ainda era permitida. Se a constituio calava-se com respeito aos acima referidos princpios, no respeito ao direito de propriedade ela um pouco mais sucinta. Este direito reafirmado, e dada a realidade, foi a base da argumentao dos escravistas. O inciso XXII do Art. 179 estabelece: XXII. garantido o Direito de Propriedade em toda a sua plenitude. Se o bem publico legalmente verificado exigir o uso, e emprego da Propriedade do Cidado, ser elle prviamente indemnisado do valor della. A Lei marcar os casos, em que ter logar esta unica excepo, e dar as regras para se determinar a indemnisao. Na escravido, a concepo da propriedade estendida aos escravos, desse inciso, portanto, parte a discusso em torno das indenizaes que deviam ser pagas aos senhores a todo e qualquer escravo alforriado. Dificultando, no plano constitucional, o trabalho dos abolicionistas de encontrar uma alternativa para instituir a abolio sem ter que saldar as indenizaes requeridas pelos donos de escravos. Observa-se que esse foi um dos pontos de insatisfao da elite escravista com o governo imperial, quando este decretou a abolio sem ter indenizado os proprietrios. O mais importante a se ressaltar da Constituio de 1824 o paradoxo entre a lei e a realidade. Esse distanciamento em muito altera a vida jurdica dos escravos, e deletrio no sentido que o enfoque legislativo muitas vezes foi manipulado em favor da elite e dos seus interesses. Ao corpo constitucional, gradualmente vo se somando alvars e leis promulgadas, aumentando a multiplicidade das fontes jurdicas que uma das caractersticas da legislao brasileira do sculo XIX. Antes de finalizar este tpico, transcreve-se um trecho interessante dos juristas Paulo Bonavides e Paes de Andrade sobre o perodo imperial no livro Histria Constitucional do Brasil:

[...] aquela quadra de nossa de nossa histria em que o poder mais se apartou talvez da constituio formal, e em que essa logrou o mais baixo grau de eficcia e presena na conscincia de quantos, dirigindo a vida pblica, guiavam o Pas para a soluo das questes nacionais da poca. Haja vista a esse respeito que nunca ecoou na palavra dos grandes tribunos da causa abolicionista a invocao da Constituio como instrumento eficaz para resolver o dissdio fundamental entre a ordem de liberdade garantida por um texto constitucional e a maldio do regime servil, que maculava todas as instituies do Pas e feria de morte a legitimidade do pacto social; pacto alis inexistente, diga-se de passagem. A verdadeira constituio imperial no estava no texto outorgado, mas no pacto selado entre monarquia e escravido. O Brasil era uma sociedade dividida entre senhores e escravos, sendo o monarca o primeiro desses senhores e o trono, em aliana com a propriedade territorial , a base das instituies. Materialmente , a histria constitucional do Imprio seria portanto a histria da sociedade brasileira, vista pelo ngulo da porfia contra a escravido ou contra o trfico, que alargou o espao humano de incidncia na coisificao do regime, onde o privilgio mantinha inarredvel a guarda feroz dos interesses servis. (ANDRADE, BONAVIDES, Rio de Janeiro,1991, p.07)

2.2.3. Da instituio do Cdigo Criminal de 1830 A Constituio de 1824 previa a instaurao de um Cdigo Civil e um Criminal (artigo 179, XVIII a necessidade de se organizar, quanto antes, um cdigo civil e um criminal, fundado em slidas bases de Justia e Equidade). O primeiro s veio a ser promulgado em 1916, o segundo, sancionado em dezembro de 1830. At ento, o livro V, das Ordenaes Filipinas, dava o tom do direito penal: drstico com relao s penas, estas ficavam a critrio do julgador. As crticas abolicionistas s sanes dadas aos escravos eram muitas e justificadas. Eram, em suma, cruis, arbitrrias e aplicadas de forma fsica, criavam-se verdadeiros espetculos de horrores, uma vez que os castigos eram dados em pblico e com intuito de inibio. O dilema entre a lei e a realidade tambm est presente com relao ao Cdigo Criminal. Em 1824, a constituio estabelecia a igualdade jurdica (tal qual o inciso XIII acima), outros nmeros do artigo 179 ainda continham: X. A' excepo de flagrante delicto, a priso no pde ser executada, seno por ordem escripta da Autoridade legitima. Se esta fr arbitraria, o Juiz, que a deu, e quem a tiver requerido sero punidos com as penas, que a Lei determinar. XI. Ninguem ser sentenciado, seno pela Autoridade competente, por virtude de Lei anterior, e na frma por ella prescripta. XIX. Desde j ficam abolidos os aoites, a tortura, a marca de ferro quente, e todas as mais penas crueis.

Porm, certo que na maioria das vezes os crimes cometidos e as referidas penas eram analisados e imputadas pela prpria parte ofendida. Alm de que, as relaes pessoais e a influncia dos mais ricos faziam os interesses da classe dominante repercutir nas decises judiciais. O Cdigo Criminal do Imprio tratava dos crimes e das penas. Determinava os tipos de crimes e estipulava suas sanes, havendo condies agravantes e atenuantes. Os crimes dividiam-se em Pblicos; Particulares e Policiais. Engana-se pensar que a nova codificao trouxe grandes mudanas no tratante aos escravos criminosos, o procedimento penal continuou agora apenas em novos moldes. Penas cruis, como aoites, gals, pena de morte continuaram em vigor. O que contradizia o Artigo 179, nmero XIX, da constituio. Exemplo: Art. 60. Se o ro fr escravo, e incorrer em pena, que no seja a capital, ou de gals, ser condemnado na de aoutes, e depois de os soffrer, ser entregue a seu senhor, que se obrigar a trazel-o com um ferro, pelo tempo, e maneira que o Juiz designar. O numero de aoutes ser fixado na sentena; e o escravo no poder levar por dia mais de cincoenta. Essa e outras contradies demonstrar que o Cdigo Criminal no foi elaborado com bases em preceitos constitucionais. Outro item que pode exemplificar a lacuna deixada por esse corpo legislativo o artigo 14 que estabelece casos em que o crime justificado, englobando inclusive o quesito aos escravos: Art. 14. Ser o crime justificavel, e no ter lugar a punio delle: (...) 6 Quando o mal consistir no castigo moderado, que os pais derem a seus filhos, os senhores a seus escravos, e os mestres a seus discipulos; ou desse castigo resultar, uma vez que a qualidade delle, no seja contraria s Leis em vigor.

Diante disso, o senhor obteve um mecanismo legal para justificar e sair isento de culpa ao castigar seus escravos, uma vez que a noo de castigo moderado arbitrrio.

2.2.4. Uma breve meno sobre a Consolidao das Leis Civis de 1858 e o Esboo do Cdigo Civil Brasileiro, arquitetados por Teixeira de Freitas Como j dito, a promulgao de um Cdigo Civil s veio a ocorrer em 1916, mas, em 1855, o governo imperial contrata o jurista Teixeira de Freitas para organizar e consolidar legislao civil brasileira, ele tambm elabora um anteprojeto de Cdigo Civil Brasileiro.
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O governo aprova a Consolidao das Leis Civis em 1858, um texto bem elaborado que, por meio de uma metodologia cientfica e sistemtica, organiza a legislao brasileira referente ao direito civil e que dispe sobre as fontes do Direito brasileiro. Em resumo, dividiu os direitos em pessoais e reais. Dado ao tema do trabalho, no se ir discutir e detalhar a obra deste notvel jurista. A meno a ele, por vez, se deve ao fato de que, devido a sua posio contrria a este regime, em sua Consolidao no menciona a escravido. Humanista, para ele todas as pessoas so iguais. J na introduo escreve: Cumpre advertir, que no h um s lugar do nosso texto, onde se trate de escravos. Temos, verdade, a escravido entre ns; mas esse mal uma excepo, que lamentamos; condemnado extinguir-se em poca, mais, ou menos, remota; faamos tambm uma excepo, um capitulo avulso, na reforma das nossas Leis Civis; no as maculemos com disposies vergonhosas, que no podem servir para a posteridade: fique o estado de liberdade sem o seu correlativo odioso.(...) Freitas defendia um sistema de normas coerente e justo. Por conseguinte, ao no aderir s tendncias dominantes de sua poca, seu Esboo do Cdigo Civil no foi aceito.

2.3. Leis concernentes ao trfico transatlntico de escravos Devido campanha abolicionista inglesa foram promulgadas leis com fins de extinguir o trfico transatlntico de escravos. Foram elas:

2.3.1. Lei Diogo Feij (1831) Em 7 de novembro de 1831, o Brasil promulgou a Lei Diogo Feij, a primeira lei com a inteno de desestimular o trfico de escravos. Segundo a qual: Declara livres todos os escravos vindos de fra do Imperio, e impe penas aos importadores dos mesmos escravos. Promulgada durante a Regncia esta lei no teve efeitos prticos, procurava atender formalmente s imposies dos ingleses nos Tratados de 1810, 1815 e de 1817. Da surge a expresso popular "lei para ingls ver", ou seja, no papel ela existia, mas na prtica sua eficcia era nula.

2.3.2. Bill Aberdeen (1845) O Slave Trade Suppression Act ou Aberdeen Act, proposto por George Hamilton-Gordon (Lord Aberdeen) e promulgado em 8 de agosto de 1845, foi uma lei inglesa que concedia Marinha Inglesa interceptar navios suspeitos de contrabando de africanos para o Brasil e julgar seus comandantes, uma vez que qualificou o trfico de escravos como pirataria. A traduo de alguns trechos dessa legislao segue abaixo:
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3. E porquanto, pela dita conveno de 23 de novembro de 1826, se acordou e ajustou entre as altas Partes Contratantes que, no fim de trs anos, contados da troca das ratificaes da dita conveno no seria lcito aos sditos do Imperador do Brasil empregarem-se ou fazerem o trfico de escravos africanos por qualquer pretexto ou maneira que fosse, e que tal trfico, feito de pois daquele perodo por qualquer pessoa sdito de S.M.I. seria considerado e tratado como pirataria; (..) 4. E decreta-se que ser licito ao alto tribunal do almirantado e a qualquer tribunal de vicealmirantado de S. M. dentro de seus domnios tomar conhecimento e julgar qualquer navio que faa o trfico de escravos africanos em contraveno da dita conveno de 23 de novembro de 1826, e que for detido e capturado por aquele motivo depois do dito dia 13 de maro por qualquer pessoa ou pessoas ao servio de S.M. que para isso tenham ordem ou autorizao do lorde grande-almirante ou dos Comissrios que exercerem o cargo de lorde grande-almirante ou de um dos secretrios de estado de S. M.. bem como os escravos e cargas nele encontrados, pela mesma maneira e segundo as mesmas regras e regulamentos que contenha qualquer ato do Parlamento ora em vigor, em relao represso do trafico de escravos feito por navios de propriedade- inglesa, to inteiramente para todos os intentos e fins, como se tais atos fossem de novo decretados neste ato quanto a tais navios e a tal alto tribunal do almirantado ou a tais tribunais de vice-almirantado.

A aplicao dessa legislao criou inmeros incidentes diplomticos entre o Imprio Brasileiro e a Coroa Britnica, mas, por necessitar do apoio britnico para combater rebelies separatistas e por depender financeiramente da Inglaterra, o Imperador cede presso, no que resulta a Lei Eusbio de Queirs, em 1850.

2.3.3. Lei Eusbio de Queirs (1850) Lei n581 de 4 de setembro de 1850, que estabelecia medidas para a represso do trfico de africanos no Brasil e, por influncia da Lei Bill Aberdeen, decretou que a importao de escravos no imprio, apartir de ento, seria pirataria:

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Art. 4 A importao de escravos no territorio do Imperio fica nelle considerada como pirataria, e ser punida pelos seus Tribunaes com as penas declaradas no Artigo segundo da Lei de sete de Novembro de mil oitocentos trinta e hum. A tentativa e a complicidade sero punidas segundo as regras dos Artigos trinta e quatro e trinta e cinco do Codigo Criminal. Definia tambm a quem deveria ser considerados culpados ou cmplices: Art. 3 So autores do crime de importao, ou de tentativa dessa importao o dono, o capito ou mestre, o piloto e o contramestre da embarcao, e o sobrecarga. So complices a equipagem, e os que coadjuvarem o desembarque de escravos no territorio brasileiro, ou que concorrerem para os occultar ao conhecimento da Autoridade, ou para os subtrahir apprehenso no mar, ou em acto de desembarque, sendo perseguido. Esta lei, assim como a Lei de 1831, falhava na prtica, contudo, em menor escala, pois as represses foram mais energticas. O trfico ilegal persistia e os efeitos imediatos da Lei n581 foram o aumento acirrado do trfico um pouco antes da sua proibio e o aumento do preo do escravo.

2.4. Leis emancipacionistas Acerca do contexto histrico da segunda metade do sculo XIX, houve nessa poca o fortalecimento dos movimentos que defendiam o fim da escravido. Vrios pensadores, figuras pblicas e escritores aderiram ao discurso abolicionista, por verem na escravido um ultraje dignidade humana e um grande entrave para o progresso de uma nao liberal. Percebe-se que o movimento abolicionista no Brasil ganha visibilidade externa, principalmente europia, por conta dos interesses imperialistas envolvidos. E, como j dito, a campanha abolicionista inglesa tem importante repercusso no pas sul-americano. O Governo, a fim de aliviar as presses populares sem, no entanto, decretar a abolio e desagradar elite rural, cujo apoio era essencial ao Imperador, promove leis emancipacionistas. Criticas acusam-nas de serem meros paliativos de forma a adiar a abolio, o que no deixa de ser verdade, porm a interveno do Estado nas relaes de propriedade entre escravo e senhor uma novidade fundamental para o processo abolicionista. 2.4.1. Lei do Ventre Livre (1871) A Lei n. 2.040, de 28 de setembro de 1871, conhecida tambm como Lei Rio Branco, homenagem ao Chefe de Gabinete em que a lei foi aprovada, determina a condio de livre a todos os filhos de escravas nascidos a partir de sua promulgao:
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Art. 1 Os filhos de mulher escrava que nascerem no Imperio desde a data desta lei, sero considerados de condio livre.

J no era mais permitida a escravido por meio do nascimento, mas nem tudo eram flores, o artigo igualmente estabelecia que, quando os chamados ingnuos atingissem a idade de 8 anos, o proprietrio da me teria o direito de optar entre receber do Estado uma indenizao ou de utilizar-se dos servios do menor at que ele completasse 21 anos completos. 1 Os ditos filhos menores ficaro em poder o sob a autoridade dos senhores de suas mis, os quaes tero obrigao de crial-os e tratal-os at a idade de oito annos completos. Chegando o filho da escrava a esta idade, o senhor da mi ter opo, ou de receber do Estado a indemnizao de 600$000, ou de utilisar-se dos servios do menor at a idade de 21 annos completos. No primeiro caso, o Governo receber o menor, e lhe dar destino, em conformidade da presente lei. A indemnizao pecuniaria acima fixada ser paga em titulos de renda com o juro annual de 6%, os quaes se consideraro extinctos no fim de 30 annos. A declarao do senhor dever ser feita dentro de 30 dias, a contar daquelle em que o menor chegar idade de oito annos e, se a no fizer ento, ficar entendido que opta pelo arbitrio de utilizar-se dos servios do mesmo menor.

Mais uma vez, a lei e sua aplicao apresentam divergncia, apesar de terem sido declarados livres, esses indivduos frequentemente viviam em condies iguais aos dos escravos. Uma vez que os proprietrios preferiam a segunda opo, referente utilizao dos servios, os ingnuos moravam na senzala e estavam passveis aos maus tratos e castigo do senhor, tal como os escravos. Alm de que, eles terminavam por se endividar, tendo que prestar servios sem remunerao por mais muitos anos aps a maioridade para quitar a dvida. importante notar que a Lei do Ventre Livre, apesar de seus atenuantes, traz uma nova perspectiva jurdica sociedade brasileira: a existncia de um indivduo livre no ventre de uma mulher escrava. Isso abre um novo debate acerca da escravido, e representa uma fissura nas bases desse sistema.

2.4.2. Lei dos Sexagenrios (1885) A Lei n. 3.270, de 28 de setembro de 1885, tambm conhecida por Lei Saraiva-Cotegipe, alforriava os escravos idosos, mas estipulava a obrigatoriedade da prestao de servios at os 65 anos, tornando possvel manter uma relao de domnio
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ainda da escravido. J que este escravo, com tal idade, no gozaria verdadeiramente de sua liberdade, e os senhores, agora, poderiam abandonar os escravos sexagenrios improdutivos prpria sorte, em nome da liberdade que a lei lhes garantia. Sem o amparo de seus senhores e sem o amparo do Estado, os sexagenrios deveriam prover a prpria sobrevivncia, o que os levaria a estarem fadados mendicncia. Os opositores consideravam esta liberdade um presente cruel. De acordo com a lei, eram tambm tratadas: as indenizaes, conforme a idade e o tempo de servio exercido, devidas aos proprietrios para a carta de alforria, e as relaes entre libertos e ex-senhores. Abaixo segue um de seus trechos: 10. So libertos os escravos de 60 annos de idade, completos antes e depois da data em que entrar em execuo esta Lei; ficando, porm, obrigados, a titulo de indemnizao pela sua alforria, a prestar servios a seus ex-senhores pelo espao de tres annos. 11. Os que forem maiores de 60 e menores de 65 annos, logo que completarem esta idade, no sero sujeitos aos alludidos servios, qualquer que seja o tempo que os tenham prestado com relao ao prazo acima declarado Esta lei, em conjunto com a de 1871, a despeito de seus efeitos prticos, visavam regular a extino gradual do elemento servil como se expressa no incio de suas proposies.

2.5. A abolio e a Lei urea (1888) Aps uma longa batalha dos abolicionistas para acabar com a escravido no Brasil no sculo XIX, a Lei N 3353 de 13 de maio de 1888 finalmente sancionada pela Princesa Isabel, ento regente do Imprio, que libertava todos os escravos: A Princesa Imperial Regente, em nome de Sua Majestade o Imperador, o Senhor D. Pedro II, faz saber a todos os sditos do Imprio que a Assemblia Geral decretou e ela sancionou a lei seguinte: Art. 1: declarada extincta desde a data desta lei a escravido no Brazil. Art. 2: Revogam-se as disposies em contrrio.

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Esta a ultima batalha dos abolicionistas, porm no o fim do embate das elites e da questo do negro no Brasil, pois no houve um projeto efetivo de insero dos os antigos escravos na sociedade nem um plano que os permitissem, agora libertos, de se sustentar de forma independente. Acabaram, muitos, por continuarem nas fazendas. Tudo isso prova a ineficincia do Estado em relao ao processo abolicionista, que se deu de forma lenta e problemtica. Portanto, o Brasil, dentre todos os pases do continente americano, foi o ltimo a abolir a escravido. Ainda hoje, mais de um sculo depois de aprovada a Lei urea, o regime escravocrata se reflete na desigualdade entre as massas brancas e negras: grande parte da populao pobre do pas tambm negra, alm de que o trabalho escravo em boa parte do pas ainda persiste. 2.5.1. Anexo Abaixo, a ttulo de curiosidade, segue anexa uma carta da princesa Isabel endereada aos seus pais, aps ter sancionado a Lei N 3353. 13 de maio de 1888 Petrpolis

Meus queridos e bons pais.

No sabendo por qual comear hoje: mame por ter tanto sofrido estes dias; papai pelo dia que , escrevo a ambos juntamente. de minha cama que o fao, sentindo necessidade de esticar-me depois de muitas noites curtas, dias aziagos e excitaes de todos os gneros. O dia de trs-ontem foi um dia de amargura para mim e direi para todos os brasileiros e outras pessoas que os amam. Graas a Deus, desde ontem respiramos um pouco e hoje de manh as notcias sobre papai eram muito tranquilizadoras. Tambm foi com o corao mais aliviado que perto de uma hora da tarde partimos para o Rio a fim de eu assinar a grande lei, cuja maior glria cabe a papai, que h tantos anos esfora-se para um tal fim. Eu tambm fiz alguma coisa e confesso que estou bem contente de tambm ter trabalhado para ideia to humanitria e grandiosa.

A maneira pela qual tudo se passou honra nossa ptria e tanto maior jbilo me causa. Os nossos autgrafos da lei e o decreto foram assinados s trs e meia, em pblico, na sala que precede a grande do trono, passada a arranjar depois de sua partida. O Pao (mesmo as salas) e o Largo estavam cheios de gente, e havia grande entusiasmo, foi uma festa grandiosa, mas o corao apertava-se me lembrando que papai a no se achava! Discursos, vivas, flores, nada faltou, s a todos faltava saber papai bom e poder tributar-lhe todo o nosso amor e gratido. s quatro e meia embarcvamos de novo e em Petrpolis novas demonstraes nos esperavam, todos estando tambm contentes com as notcias de manh de papai. Chuvas de flores, senhoras e cavalheiros armados de lanternas chinesas, foguetes, vivas. Queriam puxar meu carro, mas eu no quis e propus antes vir a p com todos da estao. Assim o fizemos, entramos no Pao para abraarmos os meninos e continuamos at a igreja do mesmo feitio que viemos da
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estao. Um bando de ex-escravos fazia parte do prstito, armados de archotes. Chuviscava e mesmo choveu, mas nessas ocasies no se faz caso de nada. Na igreja tivemos nosso ms de Maria sempre precedido do tero dito em inteno de papai e de mame. No so as oraes que tm faltado; por toda a parte se reza e se manda rezar, e esta manh, nas Irms, tivemos uma comunho por inteno de papai. Comungamos ns dois e umas quarenta senhoras.

Boas noites, queridos, queridssimos!!! Saudades e mais saudades!!!

3. Trabalho Escravo no Mundo Contemporneo Em 1888, de forma j mencionada, a ento princesa do Brasil, Isabel, assinou a Lei urea, estipulando aquilo que deveria ser o ponto final da escravido no Brasil. Mas hoje, ainda existem diversos casos de trabalho escravo no nosso pas, muitos no revelados, ou no punidos. Segundo o artigo 149 do Cdigo Penal Brasileiro, Decreto lei 2848/40: Art. 149. Reduzir algum a condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forados ou a jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condies degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio, sua locomoo em razo de dvida contrada com o empregador ou preposto: Pena - recluso, de dois a oito anos, e multa, alm da pena correspondente violncia. (Redao dada pela Lei n 10.803 , de 11.12.2003) 1o Nas mesmas penas incorre quem: (Includo pela Lei n 10.803 , de 11.12.2003) I - cerceia o uso de qualquer meio de transporte por parte do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho; (Includo pela Lei n 10.803 , de 11.12.2003) II - mantm vigilncia ostensiva no local de trabalho ou se apodera de documentos ou objetos pessoais do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho. (Includo pela Lei n 10.803, de 11.12.2003)

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 2o A pena aumentada de metade, se o crime cometido: (Includo pela Lei n 10.803 , de 11.12.2003) I - contra criana ou adolescente; (Includo pela Lei n 10.803 , de 11.12.2003) II - por motivo de preconceito de raa, cor, etnia, religio ou origem. (Includo pela Lei n 10.803 , de 11.12.2003) Mas como ento possvel que ainda exista a escravido no Brasil? Para explicar esta pergunta, primeiro necessrio explicitar algumas informaes sobre o assunto. A expresso escravido moderna possui sentido metafrico, pois no se trata mais de compra ou venda de pessoas. No entanto, os meios de comunicao em geral utilizam a expresso para designar aquelas relaes de trabalho nas quais as pessoas so foradas a exercer uma atividade contra sua vontade, sob ameaa de violncia fsica, psicolgica ou outros modos de intimidaes. Hoje em dia, h diversos acordos e tratados internacionais que abordam a questo do trabalho escravo, como as convenes internacionais de 1926 e a de 1956, que probem a servido por dvida. No Brasil, foi somente em 1966 que essas convenes entraram em vigor e foram incorporadas legislao nacional. H tambm a declarao de Princpios e Direitos Fundamentais do Trabalho e seu Seguimento, de 1998. Na maioria das vezes, este trabalho escravo contemporneo ocorre em reas rurais, mas em menor incidncia, ele existe tambm em regies urbanas. No Brasil, os principais casos de escravido urbana ocorrem na regio metropolitana de So Paulo, onde os imigrantes ilegais so predominantemente latino-americanos, sobretudo os bolivianos, e mais recentemente os asiticos, que trabalham dezenas de horas dirias, sem folga e com baixssimos salrios, geralmente em oficinas de costura. A soluo para essa situao a regularizao desses imigrantes e do seu trabalho. Segundo projees do Ministrio do Trabalho, mais de 36 mil trabalhadores foram resgatados em situao anloga de escravo desde 1995. Para acabar com o trabalho escravo necessrio o cumprimento das leis existentes, porm, apenas isso no tem sido suficiente para acabar com esse flagelo social. Mesmo com aplicaes de multas, corte de crdito rural ao agropecuarista infrator ou de apreenses das mercadorias nas oficinas de costura, utilizar o trabalho escravo um bom negcio para muitos fazendeiros e empresrios, pois desse modo, os custos da mo de obra so barateados. Na maioria das vezes em que rgos do governo flagram a existncia deste tipo de trabalho, os infratores pagam os direitos trabalhistas que haviam sonegado aos trabalhadores e nada mais acontece. Visando erradicar por completo o trabalho escravo que ocorre no Brasil, foi criada em 2003, a Comisso Nacional Para a Erradicao do Trabalho Escravo (CONATRAE), rgo vinculado Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, e que tem como funo, monitorar a execuo do Plano Nacional para a Erradicao do Trabalho Escravo. Lanado em maro de 2003, o Plano
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contm 76 aes, cuja responsabilidade de execuo compartilhada por rgos do Executivo, Legislativo, Judicirio, Ministrio Pblico, entidades da sociedade civil e organismos internacionais. Muitos ainda afirmam que a melhor maneira de colocar um fim na escravido no Brasil um aumento no apenas da fiscalizao nas reas de ocorrncia, mas tambm em um maior rigor nas leis que defendem o trabalhador, pois assim o risco que um infrator iria correr seria muito grande para valer a pena.

3.1. Casos de trabalhos escravo no pas, e as consequncias de cada caso Em 2009, a Superintendncia Regional do Trabalho e Emprego do Maranho encontrou 24 pessoas em condies semelhantes de escravos, na Fazenda So Raimundo/So Jos, pertencente ao prefeito de Cod (MA) Jos Rolim Filho, conhecido como Zito Rolim. Em outra ao, o mesmo grupo libertou sete pessoas da Fazenda Paje, no municpio de Governador Acher (MA), a 350 km da capital So Lus. O dono da rea Rui Carlos Dias Alves da Silva, reincidente no crime. Ele fez parte da "lista suja" do trabalho escravo (relao de empregadores flagrados) at fevereiro do mesmo ano. As fiscalizaes ocorreram com o acompanhamento do Ministrio do Trabalho e da Polcia Federal. Os libertados na Fazenda So Raimundo/So Jos foram arregimentados por Antnio Mauro, que j havia sido enquadrado no crime de aliciamento de trabalhadores, previsto no art. 207 do Cdigo Penal. Duas mulheres responsveis pelo preparo das refeies estavam entre as vtimas. Uma delas estava acompanhada de duas filhas com idades entre 5 e 6 anos e do filho de 13 anos. O adolescente ajudava sua me nas tarefas dirias e tinha a funo de levar a alimentao at a frente de trabalho, que ficava a 3 km de distncia dos barracos utilizados como alojamento. Os empregados eram responsveis pela limpeza da rea para formao de pasto para pecuria extensiva. Segundo a fiscalizao, eles tinham dvidas com o Antnio Mauro e recebiam por produo, de R$ 10 a R$ 12 por dia. No fim, os salrios no chegavam nem ao mnimo da poca (R$ 465). Os alojamentos eram quatro barracos de palha, em formato de ocas, construdos debaixo de um palmeiral de babau, na beira de um aude poludo. A gua consumida pelos trabalhadores vinha desse aude e no recebia nenhum tratamento ou processo de filtrao. A comida servida aos trabalhadores era basicamente arroz e feijo. De vez em quando, havia buchada, tripas e outros midos do boi. Para o desjejum, pela manh, somente caf com farinha. As vtimas receberam as verbas referentes resciso do contrato de trabalho, alm das trs parcelas do Seguro Desemprego para Trabalhador Resgatado. A

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procuradora do trabalho Maria Elena Rgo intermediou ainda o pagamento de indenizao por danos morais individuais no valor R$ 500 para cada libertado. Para o infrator Rui Carlos Dias Alves da Silva, a nica punio foi assinar o Termo de Ajustamento de Conduta, proposto pelo MPT, em que se prontifica a abrir uma conta poupana com depsito de R$ 5 mil em favor do adolescente libertado. Alm disso, bastou pagar R$ 1,8 mil por danos morais individuais. Vrios casos como esses ocorrem diariamente pas afora, principalmente na regio norte e nordeste, que so de mais difcil fiscalizao. Enquanto as penas forem to brandas, o trabalho escravo no Brasil continuar ocorrendo, pois mesmo que o infrator seja pego, o risco que ele corre vlido em comparao as possveis punies. 3.2. Pequeno depoimento Em pleno sculo XXI, a escravido agora reformulada, no se embasa no preconceito racial, mas sobrevive do abuso da ignorncia. A escravido de hoje se baseia principalmente em levar a pessoa a um local de trabalho isolado, principalmente na derrubada da floresta amaznica, fabricao de carvo e corte de cana-de-acar, em que s o patro vende os alimentos - a preos arbitrrios - ou paga dvidas dos pees e cobre 3 vezes o valor depois. No livro Migraes: da perda da terra excluso social, de Ana Valim, descreve-se esse cenrio: So homens marcados pela violncia, pelo sol, pela excluso social. Embora muitos tenham famla, o que caracteriza a vida desses trabalhadores, em sua maioria , a solido, o anonimato. Fora das matas, vivem a embriagues as farras, a busca de prostituas, as prises e a violncia. Exemplo disso so os depoimentos a seguir recolhidos pelo Servio de Pastoral dos Migrantes (...). O peo Benedito Pereira dos Reis, 35 anos, foi contratado por quarenta dias para trabalhar na fazenda em So Flix do Araguaia, no Mato Grosso. Benedito, que havia firmado contrato oral, "peo no assina documento", acabou ficando na mata por mais de quatro meses. "A justia aqui o seguinte, a pessoa, eu, ele, somos peo que trabalha braal, nis vai ora coisa, nis vai pro machado, pro motor, nis apela poruqe precisa de dinheiro. Quando voc chega do servio a justia que existe que se a polcia acha companheiro a com dois ou trs milho, prende ele, bate s vezes o cara chega meio de fogo, t l, bebendo, t na mandioca (zona de prostituio) a polcia chega e prende por qualquer coisa. Chega o gato (o contratador) e se falar que peo dele sai na hora e se no tiver dinheiro pra dar pra polcia, a o peo apanha demais.O gato chega na penso onde, em geral, os trabalhadores esto bebados, paga a despesa dele pra dona da penso e em seguida transporta eles pra fazenda, sendo que na hora de acertar as contas sempre aumentado duas ou trs vezes. Dentro da mata, nis peo, j lucido, nunca tem ideia por quanto acertou o servio, assim no tem direito de reclamar porque o contrato s de boca"

4.Fatores Culturais que legitimavam a escravido Em toda a Histria, a poltica governamental reflete o pensamento da maior parte da populao. Acontece que nem sempre o que se considera como vontade do povo uma escolha consciente do mesmo, na maioria das vezes, ele massa de manobra de uma elite econmico-poltica que utiliza de meios cientficos, teolgicos e
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culturais para transpor suas ideias ao povo, de forma que este legitime as aes da elite. Com a escravido no foi diferente: para atender aos anseios dos escravocratas foram utilizadas teorias no mundo inteiro para legitimar a escravido. A legitimao da escravido comeava pela Igreja Catlica. Desde o incio, a Igreja utilizou das escrituras sagradas para defende-la: Desde suas primitivas origens, a Igreja catlica aceitou e promulgou a escravido como uma prtica institucional que se considerava justa, necessria ou inevitvel. As Escrituras no a condenavam e esse fato facilitou aos cristos fazerem uso dela sem problemas de conscincia. (BADILLO, 1994, p. 59-60). A bblia trazia diversas passagens que se remetiam a escravido e foram utilizadas a posteriori para liga-las a escravido do negro africano. Diversas hipteses e teorias foram criadas nesse projeto escravista-cristo, a principal delas a Doutrina da Guerra justa. Segundo ela, os negros podeiam ser escravizados quando esse processo fosse resultado de uma guerra santa pela f crist no continente africano. Essa doutrina se basiava em que a vida um dom de Deus e ao escravizar o negro, e no mata-lo ao fim do conflito, h a manuteno da vida e o respeito a Deus, alm de gerar a imagem do escravizador como homem tico e bom cristo. H ainda outras faces da justificativa da escravido: a primeira, que tambm ganhou notoriedade, de que a escravido dos negros resultado de uma maldio divina, j que aponta os africanos como descendentes de Caim. Este personagem bblico, que matou o prprio irmo por cimes recebeu de Deus, ao ser amaldioado, um signo na carne para que no morresse e pudesse viver em constante expiao por seu pecado. O catolicismo apropriou-se dessa passagem bblica e ligou a cor escura do negro marca cutnea na pele imposta como maldio. Dessa maneira, a Igreja apropriou-se de uma passagem bblica para explicar a escravido e embasar o preconceito racial, ligando a cor negra ao pecado. A segunda doutrina era de que a frica era a terra do demnio e, ao retirar o negro e manda-lo para outras regies onde fosse pregado o catolicismo, estaria salvando-os do inferno. Alm do projeto escravista-cristo, que permeava grande parte da Igreja Catlica, havia um sentimento inerente ao povo portugus de missionrios para expandir a f: Ao fundar o trono, Deus escolhera o prprio povo. [...] Dessa forma, os lusos consideravam-se tambm como o povo eleito para conservar e expandir a f catlica [...] (AZZI, 2004, p. 23-24). Havia ainda a utilizao de teorias cientficas para explicar a escravido. Estas se baseavam na inferioridade da raa negra, sua dependncia dos brancos para sobreviver e a naturalidade da escravido. Esses discursos vinham principalmente dos EUA, onde Abraham Lincoln, por exemplo, defendia na segunda metade do sculo XIX a superioridade dos brancos: "H uma diferena fsica entre as raas branca e negra, diferena essa que, acredito, ir para sempre impedir as duas raas de viverem juntas em termos de igualdade social e poltica. E, visto que elas no podem, portanto viver juntas, enquanto elas permanecerem juntas necessrio existir a posio do superior e do inferior, e eu, assim como qualquer outro homem, sou a favor de que a posio superior seja exercida pelo homem branco".

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Havia ainda no Brasil, a ideia de que o negro era o responsvel pelo desenvolvimento do pas, e que se libertos, o Pas quebraria. O principal expoente dessa tese era Jos de Alencar, que utilizou o pseudnimo de Erasmo de Roterd em suas Novas cartas polticas. Dirigidas ao imperador Dom Pedro II, elas tinham como objetivo demonstrar a importncia monetria em torno da explorao do trabalho escravo, concebendo-o, portanto, como um instrumento necessrio para garantir o progresso ou o desenvolvimento da nao. Aps a invaso portuguesa, quando j havia sido criado um Estado portugus no Brasil, houve a instituio do Padroado, que consistia na aliana entre Estado e Igreja como forma de compromisso entre essas duas instituies. O monarca tornava-se uma espcie de delegado pontifcio para a colnia, e a Igreja comprometiase com a misso evangelizadora. O padroado foi responsvel por unir a legitimao da escravido feita pela Igreja, ao interesse poltico-econmico do Estado na manuteno do status quo. 4.1. Concluso Todas as trs teorias supracitadas, somadas s teorias cientficas e discursos de autoridades criaram estigmas ao negro e ao escravizador: a cor escura era sinnimo de pecado, os negros precisavam ser salvos e a escravido tinha esse papel de resgate. No centro dessa salvao estava o branco, o senhor de engenho, que estava salvo de qualquer imagem de antiticos pelo contrrio, era visto como instrumentos de Deus na execuo de seus desgnios com os negros.

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5. Referncias bibliogrficas: Dos cdigos: BRA. LEI DE 16 DE DEZEMBRO DE 1830. CCIB. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM-16-12-1830.htm BRA. CONSTITUICO POLITICA DO IMPERIO DO BRAZIL (DE 25 DE MARO DE 1824). Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Constituicao/Constitui%C3%A7ao24.htm BRA. Lei Imperial de 7 de novembro de 1831. Disponvel em: http://www.2camara.gov.br/ legislao/publicaesdoimperio/coleo3.html ING. BILL ABERDEEN. TRADUO. Disponvel em: http://franklinmartins.com.br/estacao_historia_artigo.php?titulo=bill-aberdeen-integralondres-1845 BRA.LEI N 581, DE 4 DE SETEMBRO DE 1850. Disponvel em:http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM581.htm BRA.LEI N 2.040, DE 28 DE SETEMBRO DE 1871 . Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM2040.htm BRA. LEI N. 3.270, DE 28 DE SETEMBRO DE 1885. Disponvel em:http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1824-1899/lei-3270-28-setembro-1885543466-publicacaooriginal-53780-pl.html BRA. Lei n 3.353, de 13 de maio de 1888. Disponvel em: http://www.jusbrasil.com.br/legislacao/104052/lei-3353-88 Dos trechos: FREITAS, Augusto Teixeira de. Consolidao das leis civis. Prefcio de Ruy Rosado de Aguiar. Braslia: Senado Federal. Conselho Editorial, 2003, p. XXXVII. (Coleo histria do direito brasileiro. Direito Civil, 2 v.) Migraes: da Perda da Terra Excluso Social - Ana Valim - Editora: Atual - Ano: 1998 - 5 Edio. Das fontes: Livro frica e Brasil africano Marina de Mello Souza PRADO JR, Caio. Evoluo poltica do Brasil: Colnia e Imprio. So Paulo: Brasiliense. http://jus.com.br/revista/texto/18894/teixeira-de-freitas-e-a-reestruturacaodo-direito-civil-no-brasil http://jus.com.br/revista/texto/19253/augusto-teixeira-de-freitas-e-aquestao-do-elemento-servil/2 http://www3.pucrs.br/pucrs/files/uni/poa/direito/graduacao/tcc/tcc2/trabalho s2007_1/adriane_eunice.pdf

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6. Imagens

Transporte de escravos na frica durante o sculo XIX.

Escravo sendo aoitado em Minas Gerais durante o auge da busca por ouro.

Quadro pintado por Jean Baptiste Debrt, pintor francs que retratou o dia a dia dos escravos no Brasil colonial.

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Trabalhadores em situao anloga a de escravido

Criana trabalhando em situao precria

Imagem de campanha contra o trabalho escravo contemporneo

Trabalhadores escravos em regio urbana

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