CAP. 1 NATURALEZA DE LA SOCIOLOGA Definicin de la sociologa La sociologa es una de las ciencias sociales.

Su objeto primordial de estudio es la sociedad humana y ms concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que forman los humanos. Lo que distingue a la sociologa todas las ramas del saber social es el hecho de que ella investiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general. La sociedad humana es objeto de numerosos estudios, algunos constituyen disciplinas especiales: el derecho, la historia, la economa poltica, la historia de las religiones, etc., a su sntesis, que intenta estudiar la sociedad humana en general, se puede dar el nombre de sociologa. La sociologa se interesa por las colectividades mismas as como por las relaciones interhumanas que en ellas se producen y no por alguno de sus aspectos parciales. La sociologa siempre interrelaciona fenmenos que pertenecen a varios niveles de la vida social. Intenta establecer las conexiones pertinentes entre los fenmenos polticos y los religiosos, los econmicos y los blicos, los artsticos y los ticos. La imaginacin sociolgica se trata de una actitud que nos permite subrayar la unidad y la diversidad, a la vez, del mundo social, la bsica interdependencia de todas las reas de la realidad social. Es tarea de la sociologa establecer qu factores son los predominantes en cada situacin, por mucho que se considere que cada nivel de la realidad social, posea un cierto grado de autonoma. El carcter cientfico de la sociologa Un criterio a seguir para decidir si la sociologa es o no una ciencia es averiguar si avanza o no nuestro conocimiento objetivo, comprobable y racional sobre la sociedad. La sociologa es una ciencia natural o positiva, cuyo nico defecto es el de su novedad y su corta existencia. La sociologa es una ciencia porque cumple con el sentido bsico de lo que el vocablo latino scientia expresa: saber objetivo y racional de la realidad; o bien, ms exactamente, aspiracin consistente y rigurosa hacia la posesin de tal tipo de saber. Es tambin una ciencia porque rene las condiciones mnimas de empirismo, teora, apertura, neutralidad tica y crtica que de toda ciencia se exigen. s una disciplina emprica. Todo su acervo de conocimientos proviene originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta. Dada la cualidad sui generis de varios aspectos de la vida socia, los mtodos utilizados por la sociologa varan grandemente, pero el hecho sobresaliente es que todos ellos aspiran al examen riguroso de datos comprobables. La sociologa debe siempre atenerse a los datos disponibles sobre tales hechos, y respetar las informaciones en torno a ellos que ms sean a fiar desde el punto de vista emprico. terica una teora es un conjunto de proposiciones generales lgica y ordenadamente trabadas que intenta explicar una zona de la realidad. Las teoras cientficas son aquellas que procuran explicar las leyes o regularidades que rigen tal zona de la realidad. En consecuencia, la teora sociltica universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigacin emprica aporta. Su

tarea es producir generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hiptesis cuya ltima validez slo puede ser refrendada por pesquisas empricas ulteriores. abierta. Ello significa, que no es dogmtica. Las teoras dogmticas admiten solamente la exgesis de afirmaciones ms o menos gratuitas y conducen al escolasticismo. Son caractersticas de la teologa y de algunas ideologas. Todas las posibilidades de la sociologa deben ser reexaminadas, sujetas a duda metdica, comprobadas a la luz de nueva experiencia. ologa es una disciplina cuya metodologa es moralmente neutra. Slo es fecunda si quienes la practican son seres amorales que pretendan vivir en un mundo ticamente asptico. una crtica a la sociedad. Esta caradcterstia es ms privativa de la sociologa que las otras cuatro, las cuales son comunes a otras ramas del conocimiento. El imperativo moral de ltima instancia impone una independencia del socilogo de aquellos intereses creados que comprometan la objetividad a la que, al mismo tiempo, est tambin entregado por vocacin. El problema tico y los valores La aspiracin a la neutralidad tica es una condicin sine qua non de una sociologa bien hecha, aunque la sociologa no est libre de inspiracin moral ni intente eludir la transmisin de ciertas lecciones sobre cmo podra mejorarse la vida socia, es decir cmo podramos aproximarnos, por poco que fiera a una Buena Sociedad. El socilogo procura suspender los juicios morales cuando tal peligro acecha sobre sus pesquisas. Pero a pesar del notable grado de observacin racional de su propia sociedad del que el hombre es a veces capaz, no es posible negar que contempla el mundo juzgndolo moralmente, valorndolo. Los socilogos pronto se dieron cuenta de los peligros de la distorsin valorativa. La existencia de la actividad valorativa no es un impedimento de naturaleza absoluta, si no gradual. El paradigma de no evaluacin no significa, en ningn caso que el socilogo deba contemplar con indiferencia olmpica los males que asolan a la humanidad. Se trata slo de una mera norma de trabajo, estrechamente vinculada a los dems postulados que explican el carcter cientfico de la sociologa. No hay que exagerar el peso de los que podramos llamar el coeficiente personal o biogrfico en la tarea del investigador. Problemas epistemolgicos La cuestin de los valores y de la inspiracin tica de la tarea sociologa nos lleva al terreno de los problemas epistemolgicos de la sociologa, pues los valores hacen en ciertos casos las veces de prejuicios, de tal modo que velan nuestro conocimiento de la realidad o causan una distorsin en nuestra percepcin de ella. Esta distorsin es como una refraccin y por eso ha sido llamada sesgo o bies. Frente a esta dimensin subjetiva, los hechos sociales poseen una serie de rasgos que los equiparan a los otros fenmenos naturales, pues todos ellos son objetivos, colectivos, generales y positivos, son tambin externos a nuestras conciencias. Ello permite su clasificacin, su anlisis estadstico, su presentacin grfica, su coleccin en inventario, el almacenamiento de la informacin y datos. Esto quiere decir que la realidad social tiene, para el hombre una doble vertiente, subjetiva y objetiva.

Cuando se elimina el aspecto subjetivo obtenemos descripciones pobres de la realidad social, porque ignoran los intereses, intenciones y emociones que entran en juego en cada situacin. Por otra parte la interpretacin subjetiva conduce a una falta de respeto por los hechos y a las especulaciones infundadas. En consecuencia, ambos elementos deben estar siempre presentes en nuestra tarea, corrigindose y apoyndose mutuamente. Surge una tercera dificultad en el proceso sociolgico del conocimiento. Se trata de la complejidad del tema a ivnestigar. La teora sociolgica El fin de la sociologa es el de elaborar teoras sobre la realidad social, esto es, un conjunto de proposiciones en estado de mutua integracin lgico-causal, que posea un grado mnimo de validez. Validez significa, aqu que la teora proponga explicaciones causales de los fenmenos a los que se refiere. La aceptabilidad de tales explicaciones depende de que las conjeturas o hiptesis tentativas que conforman toda teora no encuentren otras msplausibles o mejor fundamentadas que aconsejen que las descartemos. La filosofa social se ve obligada a tener hoy en cuenta los resultados e hiptesis de la sociologa, al tiempo que esta ltima no puede excluirla ni cancelarla. Metodologa y mtodos En su acepcin ms estricta llmese metodologa al estudio sistemtico de los mtodos utilizados por una ciencia en su investigacin de la realidad. Tal estudio abarca, por un lado, el anlisis lgico del procedimiento de la investigacin y por otro el examen de los principios y supuestos que la guan. La metodologa consiste en el conjunto de mtodos que emplea una ciencia. Las pesquisas sociolgicas comienzan con una hiptesis, es decir, con una conjetura que ha de servir de base de la investigacin y cuya verdad o falsedad no se afirman. Las hiptesis surgen intuitivamente, pero cuanto ms respaldadas estn por reflexiones, investigaciones y experiencias previas en el campo en cuestin, ms fecundas sern. Las definiciones operativas: se declara qu tcnicas seguirn qu zonas se cubrirn y sobre todo, se aclaran los conceptos empleados, su alcance y su significacin. Los investigadores procuran emplear y someter a prueba conceptos ya usados por sus colegas o predecesores. De ellos resulta un proceso de conceptualizacin. Otro aspecto de la codificacin de los conceptos es inventarios sistemticos. Los modelos son construcciones mentales que expresan los rasgos fundamentales de los fenmenos a los que se refieren en abstracto (Weber los llam tipos ideales). Hay autores que los han dividido en varios modelos o tipos ideales. La investigacin o pesquisa no empieza cuando todas estas fases previas han sido llevadas a cabo, sino que en la prctica todo va montndose a la vez. CAP.2 LAS DIMENSIONES PRIMORDIALES DE LA SOCIEDAD El marco de referencia

Cada mbito de la sociedad posee un haz de cualidades que le son peculiares. Hay un conjunto de fenmenos bsicos que forman un denominador comn de toda situacin social y que constituyen las dimensiones primordiales de la sociedad humana. La sociologa ha elaborado un sistema de conceptos primarios: stos denotan fenmenos sociales de la mxima universalidad, que se encuentran prcticamente a todos los niveles de la sociedad; tambin pueden definirse como primordiales aquellos conceptos que son necesarios en todas las reas de la sociologa que no pueden restringirse fcilmente a una de sus ramas. Es muy difcil prescindir de una discusin introductoria de los conceptos, a pesar de que tenga que ser inevitablemente abstracta y d una impresin de lejana de la realidad. La naturaleza humana Los asuntos que indaga la sociologa son: clases sociales, delincuencia juvenil, migraciones, conducta electoral, asentamiento urbanos, familias y linajes, conflictos entre lites polticas, movimientos sociales, migraciones y muchos otros. Los requisitos de la disciplina obligan a explicar la vida socia, mediante el uso de una serie de nociones como estructura, clase, grupo, status. David Hume seal: Es reconocido universalmente que hay una gran uniformidad en las acciones de los hombres, en todas las naciones y pocas y que la naturaleza humana permanece siempre la misma en sus principios y operaciones, iguales motivos producen iguales acciones, iguales acontecimientos siguen a iguales causas. Ambicin, avaricia, egoismo, vanidad... estas pasiones, mezcladas en grados diversos, y distribuidas a travs de la sociedad, han sido desde el comienzo del mundo fuentes de todas las acciones y empresas que han sudo observadas desde siempre en la humanidad. La sociologa admite la existencia de ciertos rasgos permanentes en la especie humana desde la aparicin del homo sapiens en su forma actual desde hace de 150.000 a 100.000 aos. Considera empero que la naturaleza histrica y cambiante de la sociedad se debe precisamente a la presencia de esos rasgos peculiares a la raza humana. Es crucial tener siempre en cuenta que las caractersticas que aqu se recogen varan considerablemente segn cada individuo en cuanto a la intensidad con que aparecen en cada caso. Esa variacin es una de las causas fundamentales de la muy considerable heterogeneidad interna que poseen todas las sociedades humanas, infinitamente ms pronunciada que la que se encuentra en cualquier otra especie conocida. Postulados sociolgicos sobre la naturaleza humana eres humanos son animales, y sus rasgos animales son la base de la vida social de la especie que expresa segn las tendencias biolgicas de respuesta emocional e instintiva innatas a ella. smbolos, invocar nociones abstractas y especular sobre las causas de los fenmenos a travs de la induccin, la deduccin, el vislumbre y la creencia. lo permitan los recursos disponibles.

segn se lo permitan los recursos fsicos y sociales disponibles y ello a menudo en detrimento de su propio bienestar fsico objetivo, as como en detrimento del bienestar fsico o moral de sus propios congneres. reciben un reconocimiento social de su logro en forma de reputacin, deferencia, honores, privilegios o recompensa mediante bienes simblicos o materiales. y servicios, tal lmite viene dado por la estructura social y moral del mundo en que cada uno vive, as como por las normas que cada cual haya interiorizado a travs de su experiencia vital.

Sus capacidades y recursos biolgicos individuales, como la edad, etc. Su biografa, entendida como proceso de aprendizaje o socializacin. La comunicacin con los otros miembros de la especie y las definiciones de la realidad que se transmite y producen en dicha comunicacin. Su posicin en la estructura social. Los recursos ambientales.

Corolario: los seres humanos influyen mutuamente sobre sus realidades subjetivas. conducta hacia la maximizacin de su bienestar subjetivo vara segn cada cual. Corolario: la variedad de los recursos individuales es una causa fundamental de la heterogeneidad interna de toda sociedad. conducta altruista, que se manifiesta en su solidaridad afectiva con la condicin de los dems y la cual se esfuerzan por hacer compatible con las caractersticas de su naturaleza ya sealadas. Corolario: en caso de compatibilidad, la maximizacin del bienestar personal y del subjetivo suelen ser preferidos a la conducta altruista, y cuando sta incrementa el poder, privilegio, autoridad o poder, de un individuo ste tiende a practicarla en la medida de su expectativa de tal incremento. ncia, carisma y lazos comunitarios son esenciales para el mantenimiento de la cohesin social entre los hombres. Corolario: los mitos, conciencia, carisma y lazos comunitarios institucionalizados refuerzan y fomentan la conducta solidaria o altruista. os lazos conciencia comunitarios obedecen a una necesidad humana emocional primordial y coexisten en tensin o conflicto constante con sus estructuras de desigualdad, poder privilegio y diferenciacin interna general. s recursos y la maximizacin del bienestar subjetivo los hombres actan, en la inmensa mayora de los casos, segn los siguientes criterios:

Los intereses y preferencias del individuo orientan su conducta, la cual se ejerce en detrimento de los intereses de los dems. La conducta altruista suele quedar subordinada a la consecucin de los intereses o interacciones privativas de cada cual. Las estrategias y tcticas empleadas por cada cual, para la consecucin de los fines dependern de la estructura social, de la cultura moral prevaleciente y de la conducta que puedan tolerar los dems individuos, grupos e instituciones presentes. Los lazos comunitarios son un criterio decisivo para la seleccin de individuos para ocupar posiciones sociales deseadas. Corolario 1: el nepotismop, el clasismo y el favoritismo son la norma en la distribucin de posiciones sociales codiciadas y ocurren en la medida en que pueden ser tolerados por terceros en una situacin social dada. Corolario 2: la institucionalizacin de la seleccin de personas para ocupar puestos socialmente ventajosos se facilita grandemente mediante el estigma social. La interaccin social tiene lugar segn una red de normas de truque de prestaciones, bienes y dones mutuos cuyo criterio de lo que es justo viene dado a su vez por la estructura social y es creado y modificado por la negociacin incesante entre su protagonistas. a raza

humana. Los grupos sociales Un grupo est constituido por un nmero de individuos en una situacin de mutua integracin que sea relativamente duradera. El hecho es que son grupo slo aquellas colectividades cuyos miembros demuestran poseer conciencia grupal, cohesin en la accin e integracin mutua. El hombre es segn Aristteles, un animal social. Fuera de los grupos no es posible un modo de existencia que merezca llamarse humana. Puede afirmarse que el nico grupo que en realidad no es subgrupo de ningn otro es el ms vasto y difuso todos: la sociedad. sta puede ser entendida como un grupo carente de grupo superiores, autosuficiente y territorial. La desigualdad social que permea toda sociedad no ocurre solamente entre individuos de jerarquas diversas sino tambin a travs de este proceso de supra y subordinacin entre grupos diversos. Hay otras que generan diferenciacin intergrupal. As el sentimiento de pertenencia a un grupo impone a sus miembros una distincin: la del grupo propio y el grupo. El etnocentrismo consiste en la actitud de considerar el grupo propio como superior y a lo grupo s ajenos como inferiores. El etnecentrismo es una valoracin ligada en gran parte a elementos estructurales primarios de la vida grupal. Los grupos de referencia son grupos ajenos respecto de los cuales orientamos nuestra conducta, pueden ser de dos signos diferentes. Son positivos si son portadores de unas normas, valores y formas de vida que desean. Y son negativos cuando el sujeto los concibe como portadores de unas normas, valores y formas de vida a evitar.

Tambin existen los grupos de referencia imaginarios los cuales son aquellos que objetivamente no poseen las caractersticas que les atribuye nuestro fuero interno. Todos los grupos que sufren discriminacin o estigma se revelan como distintos de cmo son percibidos por quienes los relegan o mortifican en cuanto nos acercamos a ellos desapasionadamente. La accin social: la interaccin humana Hay accin social siempre que uno o varios individuos se comporten con respecto a una situacin en la que estn presente otros seres humanos y a la que atribuyen un significado subjetivo. Cuando ello no es as nos hallamos frente a un caso de comportamiento meramente biolgico o de alguna otra ndole no social. Segn Max Weber, la accin social cualquier actitud o conducta en la medida en que el agente o agentes de la misma asocien un sentido subjetivo a la misma. Y aade: la accin social entraa la actividad y actos de los dems est orientada hacia ellos. Es decir en la accin social entra nuestra visin de la situacin, nuestra percepcin e interpretacin de las intenciones de los dems y de lo que piensan as como los valores morales y de clculo que tengamos en el momento de su realizacin. Weber entendi la accin social en cuatro grandes categoras generales:

En esta clasificacin hay dos tipos distintos de acciones, unas distintas, unas racionales y otras emocionales o irracionales. Son acciones lgicas aquellas operaciones que van lgicamente unidas hacia su fin, no slo desde el punto de vista del sujeto que las ejecuta, sino desde el de aquellos que tienen un conocimiento ms amplio o bien son acciones lgicas aquellas en las que lo subjetivo y lo objetivo coinciden. La orientacin de la accin puede tener lugar de un modo catctico que significa que existe una inclinacin casi automtica a reaccionar positiva o negativamente frente a un objeto. El hombre existe por y para el prjimo o en circunstancias conflictivas a pesar de o hasta contra el prjimo. La relacin social es pues un fenmeno tan elemental y crucial que hay quien ha definido la sociologa como la ciencia social relacional por antonomasia , aquella que no centra su atencin sobre relaciones entre eres humanos, la que descubre y explora su humanidad a travs de tales relaciones. Intenciones humanas y efectos sociales de la accin Las acciones sociales son teleolgicas, es decir, orientadas hacia un fin por muy irracionales que sean en algunos casos. Tanto a nivel grupal como al individual, las acciones van siempre encaminadas hacia fines concretos, subjetivamente deseados. Son intencionales. Se ha afirmado que sin rechazar la medicin y la cuantificacin cuando sea posible, el enfoque sociolgico consiste en suponer la subjetividad y la intencionalidad de la accin social. De lo contrario, los actos y acciones sociales de los hombres se hacen ininteligibles. La accin humana arrnca de una base subjetiva y es de naturaleza teolgica, intencional, es decir, es una hiptesis de tan til como necesaria para l investigacin de la realidad social.

La sociologa debe estudiar muy especialmente los resultados no anticipados y no deseados de la accin humana. Nuestro futuro siempre tiene un elemento imprevisible, porque nunca conocemos todo lo que hay que saber de la realidad en la que nos movemos. Las consecuencias no deseadas de nuestra conducta pueden constituirse en efectos perversos cuando resultan en una situacin nociva e inesperada. Un anlisis sociolgico satisfactorio de la accin social debe tener dos vertientes: el estudio y las consecuencias deseadas o no de su conducta. Posiciones sociales y normas Posiciones: rol y status La accin social ocurre dentro de los grupo o entre ellos. Nunca unidades homogneas sino colectividades internamente diferenciadas. Una forma elemental de diferenciacin interna que encontramos en los grupos es la diversidad de las posiciones ocupadas por los individuos que forman parte de ellos. Toda la posicin social posee dos aspectos fundamentales que son el haz y el envs de un mismo fenmeno y que en muchos casos se confunden entre s. Hay roles incompatibles. Por otra parte, en los que la ambigedad valorativa oscurece la cuestin de la compatibilidad. A causa de ello gran parte de la actividad individual va dirigida hacia la resolucin de conflictos de rol. Cuando el conflicto es grave, la armonizacin de los roles se hace imposible, con lo que se produce una desintegracin de la personalidad, que puede manifestarse en una simple neurosis o llegar a forzar al que la sufre a actos destructivos tales como el vandalismo o hasta el suicidio o el crimen. El status puede innterpretarse como el conjunto de derechos y honeres que un individuo posee en el marco de su sociedad. Es status designa prestigio, dignidad y categora. Normas: control social Siempre que se habla de roles y de status hablamos de normas. Los roles deben cumplirse y el status contiene una expectativa de conducta por parte de quienes rodean a quien lo posee. La conducta humana es bsicamente normativa. Suele serlo hasta aqulla que se desva de las normas prevalecientes en una sociedad dada, porque entonces obedece a otras. La sociedad se controla a travs de normas, ejercidas mediante roles y distribuidas en los diferentes status de los individuos y de los grupos. El control social, resulta de todo ello. Hay manipulacin cuando los individuos creen actuar consensualmente o cuando creen que actan segn sus propios criterios de lo que les conviene o debe n hacer pero en realidad son inducidos a comportarse segn los deseos e intenciones de otros. Funciones sociales La funcin social es la manifestacin normal o caracterstica de toda cosa animada o inanimada. Durkheim defini la funcin de una institucin social diciendo que era la correspondencia entre sta y las necesidades del organismo social. Por el contrario, Radcliffe-Brown, aclar que por necesidades deban entenderse las condiciones necesarias para la existencia del grupo en cuestin.

La definicin dada por Merton es que una funcin social es toda consegcuencia observable producida por la presenc9ia de un elemento dado en el seno de un sistema social, la cual aumenta o mantiene su grado de integracin. Esto significa dos cosas:

est orientada en parte hacia los fines establecidos por la estructura social de la que emanan. Segn Merton, las disfunciones son consecuencias observables que menoscaban, minan o erosionan una estructura social dada. Merton clasifica las funciones sociales en dos categoras: latentes y manifiestas. Las funciones latentes son aqullas que contribuyen al ajuste o adaptacin del sistema social y que al mismo tiempo ni son deseadas ni conscientemente reconocidas por los individuos que forman parte del mismo. Y la latente es la de mantener la moral y cohesin del grupo en un momento de adversidad econmica y la de sublimar sus intensas frustraciones causadas por el hambre. Los problemas funcionales bsicos que debe resolver la accin social son los siguientes:

La consecucin de su fines perseguidos. La adaptacin al medio y a la situacin. El mantenimiento de la pauta, patrn o modelo sobre el que est constituido el sistema social. La integracin de dicho sistema.

La consecucin de los fines para los que existe una institucin o un grupo debe realizarse a travs de la coordinacin y el control del comportamiento de quienes los componen: se trata de la dimensin o funcin polticas de la vida social. La adaptacin al medio social o ecolgico implica la produccin, distribucin, almacenamiento abasto y consumo de bienes escasos entre una poblacin dada, es la funcin econmica. El mantenimiento de la pauta o forma de cada grupo no se realiza solamente por medio de su control poltico, sino tambin a travs de la renovacin y transmisin de los elementos culturales que caracterizan una sociedad y se realiza de un modo institucionalmente ms difuso que en los casos anteriores, aunque es igualmente identificable, se trata de la funcin cultural. Puesta en vigor y mantenimiento de las normas que gobiernan la interaccin del seno de un sistema socia, fenmeno que consolida el puesto de los individuos en el orden socia, y que se produce e a travs del proceso de socializacin. Es esta la funcin integradora. Conflicto social El conflicto social es uno de los modos bsico de vida en sociedad, mediante l los hombres intentan resolver dualismos divergentes y alcanzan n nuevo tipo de integracin o unidad aunque ello sea a costa de la opresin, aniquilamiento o la subyugacin del rival o rivales. La distincin elemental entre el conflicto violento y la competencia, la diferencia es solamente de grado, pues consiste en que la competencia es mucho menos cruenta, la agresividad queda canalizada en un sistema de convenciones que excluyen la violencia directa aunque no la conducta hostil.

El conflicto social es la lucha consciente entre individuos, instituciones o colectividades para lograr un mismo fin o conseguir fines incompatibles entre s. El estudio del conflicto es pues un estudio de la paz, tambin. Estructura y sistemas sociales Conceptos La concepcin de la realidad social se debe estudiar como todos, como conjuntos, como realidades distintas de la mera suma de los individuos, instituciones y eventos que los componen. La realidad social se genera a travs de conducta y accin de las gentes, es decir, mediante relacin o interaccin. sta se va plasmando en ciertas pautas e instituciones a las que podemos denominar estructuras y que constituyen el mundo social objetivizado, institucionalizado que nos rodea. A causa de este proceso la sociedad puede contemplarse desde dos puntos de vista: el del hombre en accin e interaccin permanente con sus semejantes o el de las estructuras cambiantes en las que se mueve. La estructura es la de las interrelaciones o interacciones entre sus diversas partes, ms la distribucin de estas partes segn un orden dinmico. Caractersticas El asiento fsico de una sociedad o sea, su espacio o territorio es parte de su estructura. La rama de la sociologa que estudia estos fenmenos es la ecologa humana la cual investiga las relaciones mutuas entre hombre y medio fsico, la distribucin geogrfica y espacial de los fenmenos sociales y la relacin de nuestra especie con sus recursos naturales. La estructura social pivota sobre dos tipo de grupo los que son, primordialmente comunitarios y los que son primordialmente asociacionales. La desigualdad es una de las consecuencias ms evidentes del modo de dominacin y de divisin del trabajo predominante, combinado con las creencias e ideologas que lo refuerzan. La vida social es conflictiva por lo menos en la misma medida en que es consensual, en consecuencia pude decirse que la estructura social es concebible como un sistema relativamente funcional en busca de equilibrio, el cual debe resolver perennemente tensiones y antagonismos externos e internos. CAP. 3 LA CULTURA Y EL PROCESO DE SOCIALIZACIN La sociedad humana y la cultura Sociedad animal y sociedad humana Los hombres viven en sociedad no porque sean hombres, sino porque son animales. Algunas especies animales poseen conductas aprendidas en la interaccin as como a travs de la imitacin, aunque tales procesos son rudimentarios si se comparan con los que les corresponden en la sociedad humana. Hay un hecho capital que separa la sociedad humana de la animal: la cultura. La cultura es el modo humano de satisfacer las exigencias biolgicas.

Definicin de cultura La clsica definicin dada por Tylor es que un complejo que comprende conocimiento, creencia, arte, moral, leyes, usos y otras capacidades y usanzas adquiridas por el hombre en cuanto que miembro de una sociedad. La cultura puede ser entendida como un conjunto relativamente integrado de ideas, valores actitudes aserciones ticas y modos de vida, dispuestos en esquemas o patrones que poseen una cierta estabilidad dentro de una sociedad dada, de modo que ordenan la conducta de sus miembros. La cultura y su lenguaje consisten en saberes, que han sido socialmente aprendidos. La cultura requiere un proceso de aprendizaje lo que no slo quiere decir que nace la interaccin humana, sino que la cultura consiste en patrones compartidos por una colectividad. Los valores con que nos acercamos a la realidad y las normas de conducta que los enmarcan determinan nuestras actitudes. Los signos culturales incluyen seales y smbolos. Los primeros indican un hecho. Los smbolos son ms complejos y son parte central del sistema de comunicacin que es la cultura. Finalmente hay las formas de conducta no normativas. Como son el estilo peculiar de las gentes de una comunidad nacional. Cultura y subcultura En lenguaje coloquial veces nos referimos a una subcultura simplemente como cultura sin que ello sea necesariamente incorrecto. Por otra parte, hay casos en que conviven de forma contigua varia s culturas sin que ninguna sea subcultra de la otra. Las subculturas no siempre existen en armona con las culturas Orden y dinmica de la cultura Sistemas culturales Todas las culturas con conjuntos dinmicos que deben adaptarse no solo al medio ambiente fsico y social, sino a nuevos factores de naturaleza cultura, como son las innovaciones tcnicas, la introduccin de ideas o creencias nuevas las tensiones entre subculturas y la imposicin o difusin de elementos normativos. Deben adaptarse adems, a los conflictos que surgen entre los hombres mismos, fruto de inters encontrados, pasiones incompatibles o de la misma diversidad interna de la propia cultura. Rasgos complejos y reas culturales Las unidades ms reducidas de toda cultura son los rasgos. stos son las unidades ms pequeas identificables en una cultura dada. Su valor para la investigacin es que se pueden aislar y definir con claridad pero carecen de l si no conseguimos integrarlos en configuraciones patrones o complejos culturales. Un complejo cultural es un conjunto funcionalmente integrado de rasgos culturales que persiste como una unidad en el espacio y en el tiempo. Niveles de la realidad cultural Como afirma Pitirim Sorokin, todos los fenmenos socioculturales entraan tres componentes

Significados, valores, normas Medios biofsicos que los objetivan

Seres humanos conscientes que los crean, usan u operan con ellos en el proceso de sus interrelaciones.

Los niveles son 3

s con el nivel material de la realidad cultural. ste representa una solidificacin material de los dos niveles anteriores. Cambio cultural Es patente que la cultura o permanece inmvil. No slo los aspectos ms voltiles de la cultura cambian con caractersticas velocidad sino que otros ms estructurales tambin lo hacen. La tarea del socilogo estudioso de la cultura consistir en la determinacin de las causas del cambio, de sus lneas, ritmo y correlaciones con las diferentes instituciones clases sociales y reas geogrficas. La pluralidad de las culturas El socilogo debe esforzarse por despojarse de creencias y prejuicios heredados en su circunstancia personal. Cada comunidad posee una imagen del mundo y una constelacin de valores que puede diferir profundamente de las de otras. Lo que para una colectividad es sagrado, para otra es profano. El proceso de socializacin Aprendizaje y socializacin La socializacin es un proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad e incorporado a ella como miembro constituyente suyo. La socializacin consiste en un aprendizaje, el individuo aprende a adaptarse a sus grupos y a hacer suyas sus normas, imgenes y valores. Trtese de un proceso de aprendizaje de conducta as como de ideas y creencias que a la postre han de plasmarse en conducta. Socializacin, cultura y estructura social La reproduccin de la sociedad a travs del tiempo, es decir la permanencia de sus pautas de desigualdad, autoridad y privilegio ocurre pues como hecho cultural fundamenta. Los misioneros de algunas religiones han dedicado sus esfuerzos a educar, segn sus creencias, a los miembros ms jvenes de los pases en los que realizan proselitismo a sabiendas de que es en las primeras fases de la socializacin cuando el individuo es emocionalmente ms vulnerable y cuando posee mayor plasticidad mental. La socializacin no acaba con el grupo familiar. Los agentes de socializacin familiares pronto sustituidos. Los ritos de paso son muy variados, van desde actos iniciticos como la circuncisin ritual de los adolescentes en algunas sociedades hasta la Primera Comunin de los catlicos, pasando por las novatadas que sufren los reclutas al entrar en la milicia. Socializacin y accin social Segn Parsons, la accin social presenta siempre un problema para el individuo y ese problema es resuelto mediante el sistema de valores del grupo al que pertenece. Esos valores preexistentes le

orientan o invitan a actuar en dada caso en una direccin determinada, la cual se establece sobre una lneas de conducta de doble sentido. Parsons llama a esas polaridades pattern variables o vartiables de pauta social y segn l pueden reducirse a 5: - ejecucin - particularismpo Afectividad - neutralidad - especificidad - orientacin colectiva El primer caso no indica que hemos de prestar atencin a lo que una persona o grupo son o lo que hacen. En segundo caso tenemos que los hombres pueden actuar segn un critertio de moralidad universal, aplicable a todos por igual, o bien segn un criterio particularista que podramos llamar clnico. El tercer tipo es la determinada por la neutralidad efectiva, la conducta framente racional o desapasionada, polo opuesto de aquella que est totalmente a la merced de la efectividad o la pasin. El cuarto tipo es la conducta que dimana de ciertos roles y posee un alto grado de ambigedad aunque algunos de sus aspectos sean bien claros. Es una conducta difusa, se aplica a variados aspectos de la convivencia. Por el contrario, en muchos casos ocurre una prestacin de servicios especficos frecuentemente respaldada por contrato que especifica y limita la accin social en todos los sentidos. Finalmente, el quinto tipo, es que la accin social puede ir dirigida estrictamente en beneficio de los intereses propios, individuales o a favor de la colectividad. Cuando ms compleja es una civilizacin, mayores son las contradicciones valorativas que encontramos en su seno. Dimensiones de la realidad cultural: comunin, dominio, innovacin Karl Popper distingui entre 3 esferas o mundos diferentes de la realidad.

s procesos de pensamiento explicaciones, ideologas, ciencia... Slo puede surgir cuando la cultura se destribaliza, es decir, cuando el leguaje se objetiviza es entonces cuando puede surgir la discusin sobre la falsedad o verdad de un texto, de una teora, de una explicacin sobre el mundo. Toda cultura posee una dimensin comunitaria, otra jerrquica y una tercera dinmica. Una cultura es un universo de participacin.

Estas dos dimensiones, la comunitaria y la dominadora, se hallan en mutua y constante tensin entre s. Lo comunitario apela a la igualdad, la dominacin, a la desigualdad. Frente a ellas hallamos la tercera, la innovacin. sta consiste en el proceso mediante el cual las gentes introducen nuevos componentes en la cultura preexistente. Las innovaciones pueden ser de la ndole ms diversa. CAP. 4 LA COMUNIDAD Comunidad y asociacin son dos mtodos bsicos de constitucin de la sociabilidad. Se trata de dos conceptos normativos o tipo ideales que como todo modelo utilizamos para entender y explicar mejor una realidad compleja. Sobre la base de los esfuerzos clsicos iniciales podemos elaborar la siguiente interpretacin de la dicotoma comunidad/asociacin: cada individuo considera al otro individuo como un fin en si mismo. rado:

Cuando los sentimientos son primordiales para un grupo, declaramos que se trata de una comunidad. Cuando la divisin funcional del trabajo y la colaboracin compleja e impersonal son decisivas para la existencia de un grupo, y ste existe en el marco de un haz de objetivos que trascienden los de los grupos primarios, o que son ajenos a ellos, el grupo es asociativo.

son en gran parte asociativas: son sociedades basadas en el desarrollo de organizaciones impersonales, donde la accin social se canaliza con frecuencia segn mdulos de eficiencia y racionalizacin. Los grupos comunitarios La readaptacin de los grupos primarios a las condiciones asociativas de la sociedad industrias es una indicacin de su importancia para la vida normal del individuo. Por mucho que en ellos est presente tambin la cultura con sus rituales, sus normas y su arte, los grupos primarios responden a necesidades emocionales y fsicas intensas. Cuando se eliminan totalmente, el individuose ve asaltado por la soledad y el desarraigo que le conducen, en el mejor de los casos, a la neurosis y en el pero a la esquizofrenia y a diversos actos destructivos. Familia y sistemas sociales consanguneos Definicin y funciones de la familia La familia es el agente socializador ms considerable, por lo menos en un gran nmero de sociedades. Varia en su estructura pero se encuentra en todo el mundo. Es un grupo social en el que el acceso sexual est permitido entre ciertos miembros adultos, en el que la reproduccin ocurre legtimamente, en aquel que los adultos son responsables frente a la sociedad del cuidado y educacin de los hijos y es una unidad econmica por lo menos de consumo El matrimonio: entro los humanos hay familia porque hay matrimonio. Tambin llamamos matrimonio al rito mediante el cual la mayora de las culturas sanciona la formacin de esta relacin estable.

La familia nuclear: la familia se refiere en principio a un grupo de parentesco amplio que no se limita a la madre, al padre y al hijo e hijos que con ellos viven. Este conjunto suele ser un subgrupo de la familia extensa y recibe el nombre de familia nuclear. Segn las culturas y las economas de cada cultura puede variar. Hay las patriarcales donde el padre de familia es el que tiene el poder y autoridad. Las matriarcales donde es la madre quien tiene este poder Se ha constatado mediante estudio que:

Cuando mayor son los beneficios del marido, mayor suele ser su poder y autoridad dentro de la familia. La aportacin de ingresos independientes por parte de la mujer aumenta su poder frente al marido. Cuanto ms alto es el nivel educativo de la mujer, comparado con el del marido, ms elevado es tambin su poder e influencia. Cuanto ms contribuye la mujer a aumentar el status del marido, mayor es tambin su poder.

El divorcio: es la revocacin de la relacin matrimonial sin muerte de uno de los cnyuges, reconocida por las instituciones jurdicas. Debe distinguirse de la anulacin matrimonial y de la mera separacin. El inters sociolgico del divorcio es considerable, puesto que pone de manifiesto fenmenos sociales de todo orden. Sistemas sanguneos La familia nuclear es la unidad social de otros sistemas que hemos llamado familia extensa, la importancia funcional de la familia extensa vara segn las sociedades. Cuanto ms es la familia una unidad jurdica y de produccin y consumo, ms tiende a mantener una fuerte estructura extensa y a pesar sobre la vida individual de sus miembros, cuanto ms independiente del conjunto familiar extenso sean sus miembros, mayor ser la importancia de la estructura nuclear. Los sistemas consanguneos siguen a travs de clanes y linajes se entrelazan con la sociedad en general. Los linajes consisten en colectividades de descendientes conscientes de un origen genealgico comn, ms o menos genuino. El tab del incesto: las redes de parentesco deben su existencia a la prohibicin radical de relaciones sexuales entre personas del sexo opuesto dentro de la familia nuclear, fuera de las que existen entre cnyuges. Tal prohibicin radica, obliga a la apertura del grupo familiar a otros clanes, pues fuerza a los jvenes clibes a buscar esposo o esposa fuera de su familia de origen. El hecho bruto es que existe una tendencia exogmica muy pronunciada que crea en cada colectividad relaciones muy claras de interdependencia e intercambio de individuos y bienes entre el grupo de parientes y el resto de la sociedad en general a travs de las relaciones erticas o matrimoniales entre miembros de grupo diversos. Parentesco y sociedad: la familia es una comunidad necesaria para el desarrollo de una vida humana psicolgicamente normal. A veces puede llegar a romperse, por divorcio o por muerte, creando, de esta manera grandes problemas dentro de la familia, principalmente para los hijos. Como reflejo de la

sociedad an existente entre el gnero femenino y el masculino, la inmensa mayora de las familias monoparentales est encabezada por madre. El complejo cultural del noviazgo libre, se halla hoy solamente en tres tipos de sociedades: algunas tribus de indios americanos, algunas tribus polinesias y en occidente desde tiempos relativamente recientes. Para el resto del mundo, la norma es el matrimonio concertado por los dos clanes familiares y ello a menudo segn rgidos criterios tradicionales que reducen el margen de decisin de esos mismos clanes. Comunidades nacionales y territoriales Las variedades de lo comunitario Todas las comunidades tienen semejanzas con la comunidad paradigamtica, la familia, desde las ms pequeas hasta las ms amplias. Cuanto mayor es el nmero de miembros mayor es tambin la vaguedad y difusin del sentido de la comunidad. Cuanto mayor es su tamao, mayor es tambin la probabilidad de que albergue divisiones y enfrentamientos internos. Por su parte, el estado un grupo secundario por definicin, es a menudo el fruto histrico de un grupo primario, la nacin. En toda nacin completa se da una estructura poltica, a menudo la estatal, y por lo menos obtiene un grado de autonoma, el hecho es que algunas naciones aunque no posean estructura estatal o autonoma poltica en su territorio no invalida esta afirmacin. Las relaciones internas en las comunidades no son siempre idlicas. Puede haber, en una familia, un padre tirnico o graves rivalidades entre hermanos, etc. La sociedad se basa tambin en un orden econmico de divisin del trabajo y de distribucin de riqueza, en una distribucin desigual del poder pblico y en una concepciones especficas del universo humano que poco tienen que ver con lo comunitario. Territorialidad Todos los grupos humanos poseen una referencia territorial, aun los ms dispersos. El sentimiento de territorialidad es universal y parece desvanecerse o debilitarse solamente entre ciertos grupos intelectuales y movimientos sociales minoritarios de indudables cosmopolitismo, y aun entre ellos el fenmeno es ambiguo o efmero, bien que puedan darse ejemplo de individuos carentes de tales lazos. Como todo animal, el hombre es un ser territorial; lo que importa son las formas de su territorialidad y sus concepciones de ella. La comunidad urbana Villas, pueblos y ciudades son comunidades territoriales de gran especificidad, mucho menos abstractas que las de sociedad o nacin y en el caso de las ciudades, decisivas para los destinos de la historia humana. Segn Weber, la ciudad es mercado, plaza fuerte, sede de libertades burguesas, de tolerancia cultural, negacin de la feudalidad. CAP. 5 LA ECONOMA: DIVISIN DEL TRABAJO Y DESIGUALDAD SOCIAL Economa y sociedad

El conjunto de actividades mediante las cuales una colectividad satisface sus necesidades de produccin y consumo de bienes es la economa. La sociologa de la economa estudia las interrelaciones de un orden econmico dado con la sociedad que lo practica. La economa es un proceso de satisfaccin de necesidades y de consumo de bienes. Los bienes econmicos no son slo objetos materiales de consumo, sino cualquier valor que haya de ser producido o conseguido mediante un esfuerzo o trabajo para ser luego posedo, etc. esto nos lleva a un concepto, la propiedad. La propiedad es el derecho que se posee sobre cosas y personas. La clasificacin ms importante es la que distingue entre propiedad privada y propiedad comn. La economa puede ser concebida como subsistema social del mismo modo que lo es la politeya o el mundo de las creencias colectivas. Ello significa, en primer lugar, que no es admisible entender la economa como causa universal de todos los dems fenmenos de la realidad social. El determinismo econmico considera todo fenmeno de apariencia no econmica como mera excrecencia, sublimacin o superestructura de lo econmico. Orden econmico y modo de produccin En el orden econmico pueden distinguirse 4 diferentes etapas. En primer lugar una base de recursos brutos que hace posible la economa. Junto a ello est en cada sociedad un conjunto de conocimiento o saberes tcnicos de relevancia econmica. Y un tercer factor: la organizacin humana del trabajo, es decir, en los modos en que los hombres establecen su divisin de tareas, se reparten sus responsabilidades, se apropian diferencialmente sus beneficios e ingresos y distribuyen entre s el poder y la autoridad en el proceso de produccin. La direccin que tome una economa est en relacin ntima con los valores y preferencias de los hombres que la crean o orientan. La divisin social del trabajo Naturaleza y evolucin del fenmeno En toda sociedad compleja el esfuerzo o trabajo que debe erealizar la colectividad para sobrevivir y medrar debe dividirse entres sus grupos constitutivos y dentro de ellos, entre sus individuos, segn criterios mdulos de especializacin. Esta divisin es cultural, pues no depende slo de nuestro equipo biolgico sino que nuestra capacidad de pensar mtodos de produccin y tipos de consumo, as como de la existencia de normas, actitudes y valores que redefinen nuestra condicin biolgica. La divisin del trabajo, segn Durkheim, est relacionada con la evolucin misma de la humanidad. La cohesin social se mantiene segn una cooperacin que podramos llamar solidaridad mecnica: cada individuo realiza aproximadamente las mismas operaciones y tareas, con un grado mnimo de diferenciacin, basado slo en la fortaleza fsica, en la edad y en el gnero o sexo. Las causas histricas de la aparicin y el desarrollo de la solidaridad orgnica tienen diferentes grados de importancia. stas son las primarias:

La desaparicin del tipo social segmentario a causa del aumento de la densidad material.

El aumento del volumen de las sociedades acompaado del aumento de la densidad de la poblacin.

Ahora van las secundarias:

La indeterminacin progresiva de la conciencia colectiva. La crisis del principio hereditario, o sea, la sustitucin de la tradicin por actitudes ms favorables al cambio y a la innovacin.

Al aumentar la productividad al mismo tiempo, la automatizacin de gran parte del proceso productivo puede tener repercusiones tales como la extensin del tiempo de ocio a grandes capas de la poblacin trabajadora aunque tambin el aumento del paro crnico. Se entiende por divisin de trabajo, tambin, la distribucin de trabajo estructural de las tareas entre los miembros de una colectividad. La alineacin y la divisin de trabajo Los problemas de la explotacin del hombre por el hombre deben entenderse como parte del sistema general de produccin y consumo; es errneo confinarlos a una empresa concreta. Siempre que el hombre sienta que su actividad le viene impuesta injustamente por otros hombres e instituciones lo realizar a desgana y sin entusiasmo. Su labor estar alineada. Es importante comprender que: tura formal o asociacional y otra informal, espontnea, compuesta por una red de afectos y hostilidades. autoritarismo debe ser eliminado o reducido al mnimo La empresa como sistema social, necesita un estado de equilibrio, de modo que los problemas parciales deben ser resueltos sin perder de vista todo para no aumentar el conflicto. Segn los crticos, los capitalistas carecen de los conocimientos necesarios para conseguir una victoria completa de su estrategia sobre los obreros y stos saben organizarse a menudo para protegerse eficazmente de los efectos perversos de la racionalizacin tcnica de la produccin. Desigualdad social Naturaleza y sistemas principales Los hombres no son iguales, por eso existe un conjunto de desigualdades naturales. La estratificacin social puede definirse como el proceso en virtud del cual una sociedad determinada queda dividida en diversos agregados cuyos miembros comparten un grado parecido de prestigio, propiedad poder, que es distinto de los dems. Distinguiremos los siguientes sistemas principales: - oriental, caracterstica de los antiguos grandes imperios de explotacin hidrulica

ificacin por castas est compuesta por secciones cerradas de la poblacin. La jerarqua de las castas es endgama y hereditaria y va estrechamente unida a la estructura ocupacional de la sociedad. la sancin jurdica del sistema de segmentos sociales. La cerrazn de los estratos es muy elevada, pero existe siempre un cierto grado de intercomunicacin. El sistema estamental es un sistema de general de vasallaje en el que existe un grado ms o menos nominal de libertad.

Problemtica de la desigualdad social Algunos de los problemas de estratificacin son los siguientes: . La desigualdad social puede ser convenientemente presentada. Los hombres se agrupan por un jerarqua de status. son slo fruto de una divisin del trabajo que con el tiempo se ha ido perpetuando, sino tambin consecuencia, por lo menos, de otros dos factores: el poder y el modo produccin. organismos represivos y de control son los que mantienen un orden social dado a travs del tiempo, sino la acentuada tendencia de todos los estratos a reproducirse a travs del proceso de socializacin de generacin en generacin. Finalmente se ha de subrayar que ningn sistema de desigualdad de los presentados aparece en estado puro en las sociedades concretas. Las clases sociales Una clase social es un agregado de individuos con poder, ingresos, propiedad y ocupacin semejantes o de algn modo equivalentes dentro del sistema de desigualdad general de una sociedad. Las clases son colectividades:

y existencia, salvo en momentos de crisis

consumo, poder poltico y acceso a la educacin. Cuando decimos que las clases son estratos semicerrados queremos decir que el acceso de los individuos a las clases superiores no es fcil.

Como consecuencia de su prolongado aislamiento mutuo, las clases desarrollan un estilo de vida diferente. La conciencia de clase Las clases sociales pueden medirse segn unos ndices objetivos que nos indican su nivel de ingresos, su volumen de gastos, su consumo de bienes culturales, su conducta electoral y hasta sus actitudes morales. Sin embargo existe una conciencia colectiva, la percepcin que los miembros tienen de su propia clase y de las dems. Toda clase dirigente posee, una fuerte conciencia de clase: sabe cules son los intereses a los que sirve. Este tipo de conciencia acta sobre las motivaciones de los individuos aislados. Dinmica de las clases sociales: movilidad, lites y conflictos Hay una movilidad social horizontal cuando un individuo cambia de lugar en la estructura social sin cambiar de clase. Se llama vertical cuando el cambio de posicin entraa cambio de status. Este cambio puede ocurrir dentro de una misma clase o bien entraar un paso a otra clase. La movilidad puede ser ascendente o descendente. Pero hay otros factores que dificultan la movilidad ascendente de personas bien dotadas hacia lugares de mayor responsabilidad e influencia, que son mucho menos difusos y muchos ms institucionalizados que los sistemas de valores. Las lites sociales son aquellos conjuntos de personas que poseen los ndices ms altos en su especialidad. El grupo de dirigentes de un trabajo ser la lite. La circulacin de las lites es cuando hay una renovacin constante de los grupos dominantes en cada campo de actividad. Las clases sociales son ante todo colectividades histricas, en constante evolucin tanto en cuanto a su nmero en una sociedad dada como a su posicin relativa y tamao de unas respeto a las otras. CAP. 6 LA POLITEYA El poder La politeya es la esfera poltica de una sociedad dada. El poder, es la capacidad que poseen individuos o grupos de afectar, segn su voluntad, la conducta de otros individuos, grupos o colectividades. Esta capacidad puede limitarse a una mera influencia o descansar sobre una sancin punitiva. El flujo de decisiones suele llamarse poltica en el sentido a la vez de estrategia y tctiva seguidass por grupos o personas en su conducta de ojercicio del poder. En sociologa poltica el inters se basa en aquellas comunidades que son primordialmente de orden pblico, es decir, las que a pesar de su estructura clasista, econmica, racional, religiosos, estn erigidas sobre todo para el control poltico de la colectividad y para la obtencin de los fines perseguidos por quienes detentan el poder o lo influyen. Formas de politeya Los modos de la autoridad Hay 3 tipos puros de la autoridad legtima:

ejemplar, especficos y excepcionales de una persona individual y al mismo tiempo en el patrn normativo u orden poltico por ella revelado u ordenado. ciertas instituciones inmemoriales en la legitimidad del status de quienes las representan. - racional se basan en la creencia en la legalidad de sistemas de normas polticas explcitas. En ningn caso se deben estudiar los diversos tipos de autoridad aislndolos de los dems niveles de la realidad social. Dimensiones psicosociales y comuniotarias Duvergetr nos dice: si examinamos de cerca las cuestiones que sirven a Eysenck para identificar a los duros y a los blandos, se tiene la impresin de que se trata de una oposicin moral as como poltica. La dureza la podramos definir como la indiferencia o despreocupacin, la distanciacin con respecto a la moral tradicional; al contrario, el espritu religioso (blando) y moral, pero dentro de una concepcin protestante, fuertemente individualista, que reposa sobre la voluntad e cada cual de cumplir con su deber sin coaccin externa. El espritu blando correspondera a la fe en Dios. Politeyas absolutistas y autoritarias Cuando los centros decisorios y ejecutivos de un orden poltico asumen todo el poder y no reconocen otras fuerzas que se le puedan oponer legtimamente, nos encontramos con una organizacin que es calificada de absolutista, en el sentido que el ncleo hegemnico del poder se atribuye a s mismo el monopolio absoluto de la autoridad en el mbito de su dominio. Cuando un individuo o grupo ajeno a la esfera dirigente adquiere poder, privilegio o status poltico, inmediatamente es visto por el dictador. En los regmenes totalistas nos encontramos con que el dominio absoluto ejerce un control total. En casi todos los casos de despotismo moderno nos encontramos con:

y dentro de las colectividades de servicio cierto grado de pluralismo ideolgico entre las facciones que componen la coalicin de fuerzas dominantes a mayora popular a la que se exige obediencia pasiva y que es explotada econmicamente por las clases dominantes. Politeyas democraticask Definicin de la democracia La democracia es una forma de vida poltica segn la cual cada ciudadano participa plena y libremente en los asuntos y funcionamiento de la politeya. En sentido ms restringido la democracia es la posibilidad

real de que todos los ciudadanos participen del poder, bien por la apertura del acceso a los cargos pblicos, bien por el voto, bien mediante el influjo de la opinin pblica. Instituciones de la democracia El criterio para definir democracia se debe basar en que posea un mnimo de instituciones democrticas en funcionamiento. Los requisitos ms elementales de la democraciacin son dos. La participacin consiste en el acceso que en principio poseen todos los ciudadanos de entrar en la liza poltica, ocupar cargos de responsabilidad, expresar sus opiniones y tomar parte en los debates pblicos. La representatividad se suele expresar a travs del voto de los individuos adultos, definidos como ciudadanos. Otras instituciones de la democracia son los partidos polticos, las facciones y los grupos de presin. Los primeros son asociaciones organizadas para la consecucin de votos y la obtencin de escaos parlamentarios y poder gubernamental. Los segundos son agrupaciones de individuos que ejercen influencia sobre gobiernos, partidos o diputados parlamentarios para conseguir sus fines particulares. La democracia pluralista o polirquica es aqulla en la que no existe un solo ncleo de poder sino una multiplicidad de ellos. Junto a los partidos surgen asociaciones polticas ms o menos permanentes con fines ms restringidos para proteger o promover un conjunto limitado de intereses. El poder militar La guerra y la manifestacin violenta de la hostilidad han sido perennes en la sociedad desde tiempo inmemorial. El ejercito sistemtico de la violencia de un modo grupal, profesional y organizado, es el origen de la milicia. La gran frecuencia de los golpes de estado en ciertas regiones del mundo contemporneo es prueba de que ello no es un fenmeno espordico o efmero. Es producto de dos fuerzas: la capacidad y la propensin de las fuerzas armadas hacia la intervencin de ciertas contrapresiones sociales. Administracin: organizaciones formales y burocracia La administracin que entraa el gobierno es lo que se suele llamar una organizacin normal que es una estructura social racionalmente montada con patrones de conducto claramente definidos y funcionalmente relacionados con los propsitos de la misma. Hay una serie de rasgos estructurales:

Unas zonas fijas y oficiales de jurisdiccin para los miembros de las instituciones burocrticas Un sistema graduado y jerrquico de autoridad centralizada Un sistema central de archivos registros Un conjunto de capacidades o pericia administrativa Una actividad del empleado o funcionario que se considera oficial y que est enteramente separado de su vida privada Reglamentos generales y sistemticos que definen rgidamente el procedimiento a seguir ante cada caso

CAP. 7

EL CONOCIMIENTO SOCIAL DE LA REALIDAD La sociologa del conocimiento Por medio del proceso de socializacin el ser humano recibe e interioriza un acervo cultural de actitudes, reacciones, valoraciones, imgenes y creencia, sin que en ello haya por su parte deliberacin sistemtica. Su versin del mundo le ser transmitida socialmente. La sociologa parte del supuesto de que la realidad se concibe socialmente y que por lo tanto las ideologas, la religin, la ciencia, la filosofa, as como las concepciones que interpretan y dan sentido a la vida cotidiana de los hombres tienen races sociales. Los socilogos estn interesados en saber como los grupos engendran sus nociones acerca de la realidad y cuales son las condiciones de ciertos tipos de saber. La sociologa del conocimiento investiga los orgenes sociales de ideas, normas, creencias y valores de individuos y grupos y en especial de aquellas nociones que describen o pretendes describir la realidad. Creencias Las creencias son convicciones sobre la naturaleza de la realidad. Y su verdad o falsedad no siempre es empricamente comprobable. En sociologa las creencias nos interesan en primer lugar ya que son productos de la interaccin humana y porque ella mismas, a su vez, poseen efectos sociales. Las creencias implican siempre un fe la cual proviene de una interiorizacin de valores, nociones e imgenes sobre la naturaleza del universo. La religin Definicin La religin es un conjunto de creencias que asumen una dimensin trascendental en el mundo y que entraan una prctica o ritual y un orden social, al tiempo que sancionan una moral determinada para sus fieles (desde el punto de vista del socilogo). Lo sagrado y lo profano La religin supone la existencia de fuerzas sobrenaturales por lo tanto, no son perceptibles del mismo modo que percibimos y experimentos la naturaleza: dioses, etc. Cada religin define un rea de lo sagrada de la cual forman parte tanto las fuerzas y entidades mentadas como aquello con lo que se relacionen. Y lo profano es todo aquello que no cae dentro de los parmetros de lo sagrado o lo opuesto. Mito y dogma Las creencias religiosas adoptan forma mtica. Sociolgicamente el mito es una creencia sobre acontecimiento sobrenaturales. Y el dogma sera una creencia que afirma elementos permanentes del mundo sobrenatural. Lo importante del dogma es lo que podemos llamar su centralidad: sin l una religin ya no sera la misma. La moral y el mal

Todas las religiones son ticas. Esto se debe a que toda religin explica de alguna manera la existencia del mal y presenta soluciones frente a l, pues el mal es de naturaleza problemtica y es percibido como amenaza. El remedio de la culpabilidad es la salvacin, cuyas formas varan en cada caso. Rito La religin se manifiesta al observador por medio de acciones sociales. Los ritos representan y se refieren a los mitos y casi siempre estn conectados con la actividad salvacional y la expiacin de la culpa. En ciertos casos el ritual mantiene y sanciona estructuras sociales. Magia Es la invocacin y el uso de los medios sobrenaturales para obtener fines prcticos y concretos. La magia es fundamentalmente utilitaria. Un amuleto... Los grupos religiosos La variedad de los grupos religiosos es muy considerable. La iglesia Sociolgicamente es una colectividad de fieles dotada de un alto grado de organizacin asociativa. Toda iglesia posee una jerarqua sacerdotal, un derecho positivo o cannico junto al sagrado una burocracia. Secta Es una colectividad religiosa ferviente e independiente de las religiones predominantes en una sociedad. sta nace como protesta contra otro grupo religioso, que puede ser o no eclesistico en naturaleza. A medida que avanza el tiempo la secta se adapta a la sociedad a no ser que permanezca aislada en ella, renunciando a su primera militancia. Cuanto ms vasta es un iglesia y ms profundas sus races en el mundo secular, ms probable es que surjan sectas o movimientos de reforma. Culto Son los grupos religiosos menos organizados. Sus miembro suelen reunirse en reducidas comunidades a la bsqueda de experiencias msticas. La religin y las dems esferas de la realidad social Una religin representa una sacrilizacin de la vida desde las relaciones sexuales hasta el hecho de la muerte. Todas poseen una cierta tica econmica, cuna concepcin del trabajo humano, de la explotacin de la riqueza y del consumo de bienes. La religin tambin regula la actitud de sus fieles respecto del poder secular. Adems, toda religin suministra a sus fieles una visin del cosmos, de la historia y de la vida. La ideologa La ideologa como visin del mundo social

La ideologa es un conjunto de creencias y conceptos que explican el mundo social a quienes la sustentan. Sera pues una explicacin credencial de la realidad social esencialmente secular. Son simplificaciones, esquemas sobre la realidad. Hay que tener en cuenta que unas ideologas son ms realistas que otras, que el elemento irracional en las mismas vara en cada caso y tambin su funcionalidad o disfuncionalidad para quienes no las poseen pero que entren en contacto con ellas. La ideologa se ha de distinguir de la mentalidad. La mentalidad es una constelacin de actitudes. Problemas conceptuales La verdadera definicin de la ideologa es una ilusin colectiva, una mistificacin que los hombres hacen de s mismo y que reciben a travs de la enseanza y la tradicin. La ideologa es parte de una supraestructura de normas, valores y conceptos que tiene su origen en la distribucin de las fuerzas de produccin, en la tecnologa, en la divisin del trabajo y en la forma de propiedad predominante. Definicin Las ideologas describen un mundo social en trminos de poder, legitimidad y autoridad, e ideologas en sentido lato, a las que quiz fuerza mejor llamar visiones seculares del mundo. En este sentido la podemos definir como: es una concepcin del mundo social expresa y coactivamente sostenida por una colectividad, la cual explica su existencia a travs de la misma, al tiempo que incluye un plan general de accin encaminado hacia el control de su mbito social. Dinmica y formas de la ideologa Si cada grupo posee una ideologa, cada subrupotendrun sbideologa, hehcos paralelos a los de cultura y subcultrua, distinguibles en sus matices hasta en los casos de las ideologas ms rgidas. De ello se dedicu que es posible clasificar las ideologas por grupo y colectividades. Existen ideologas segn la clase social, la comunidad nacional, la religin, el gremio profesional que la sustenta y as sucesivamente. Clasificaremos las ideologas segn el sentido innovador o mantenedor de la situacin social en la que aparecen como ideologa revolucionaria, reformistas y conservadoras. CAP. 8 EL CONFLICTO SOCIAL Hacia una teora de conflicto social La sociologa contempornea ha heredado una tradicin muy considerable en el estudio del conflicto, lo cual tal vez ha de permitir un su da una integracin terica mnimamente satisfactoria. especies animales son inmunes a nuestro tipo de conflicto. Su seleccin, sobrevivencia y lucha se refiere exclusivamente a su medio ambiente, y a su agresividad no va nunca dirigida contra su propia especie, excepto en forma de lizas normalmente no mortales entre individuos, dirigidas a establecer jerarquas. El agobio producido por un exceso de densidad demogrfica produce un desequilibrio ecolgico y psiquitrico que hace que el espritu de lucha que posee toda especie es redirigido por el hombre contra sus propios congneres.

icto de clases han aceptado la explicacin marxista tradicional como la ms acertada. El reconocimiento de la aparicin de nuevos elementos en la arena de las tensiones sociales no significa de ningn modo su negacin pero s exige un reformulacin de la vieja problemtica. En primer lugar existe un elemento de verdad en la afirmacin de que la guerra internacional y la expansin imperialista es un subproducto de los conflictos de clases internos. En segundo lugar, los tericos socialistas mentados han sabido subrayar fenmenos que han sino ignorados por muchos de los socilogos del pasado, que insistan en presentar el conflicto social de clases como si solamente se tratara de una mera friccin entre diversos rangos sociales. al. Quienes afirman que la desigualdad socia es cuestin de poder han tendido a transferir el nfasis tradicional sobre la clase como expresin de relaciones econmicas desiguales al terreno del sistema de poder predominada de modo que tanto clase como economa aparecen como subproductos de la distribucin del poder y la autoridad en una sociedad dada. dominadas por una cuestin de poder lleva al estudio de la estrategia. El desarrollo del mtodo matemtico de la teora del juego ha venido a ayudar a quienes desean explorar la posibilidad de estudiar los procesos conflictivos sobre la base de modelos muy formalizados. La teora de los jugos intenta reproducir la estrategia ideal a seguir por parte de un contendiente, dados sus recursos y situacin en un conflicto, sea ste diplomtico, blico... grupo pueda contar: aumenta la solidaridad interna, ayuda al mantenimiento de la disciplina, bajo presin se toman decisiones drsticas que no hubieran sido aceptables en condicione normales. La guerra Gnero de conflicto social que tiene lugar a travs de la organizacin de una colectividad con objeto de conseguir la destruccin fsica total o parcial, de los miembros de otra u otras colectividades con derramamiento de sangre. Abn Jaldn, gran pensador, puso cuatro gneros distintos de guerra: ibal, a es entre familias y clanes

Segn Wright, la guerra depende de 4 factores:

social

La revolucin

Es una forma de guerra cuyos resultados difieren con muchos de los de otros modos de conflicto social generalizado. Puede definirse como aquel proceso social de mudanza intensa y rpida, que arranca de una insurreccin armada inicial y produce transformaciones sustanciales en la estructura y la cultura de la sociedad que la presencia. Para que tenga lugar una revolucin se han de seguir los siguientes pasos:

intelectual.

Conformidad, consenso, desviacin y anoma La conformidad es quiz ms un hecho social del comportamiento que una actitud sociolgica. La conformidad es simplemente conducta que obedece o encaja en la norma social; puede responder a estas actitudes psicologa o puede tener otras causas, como la coaccin, etc. La conformidad est estrechamente ligada al consenso social y se produce cuando los miembros de los grupos se encuentran en un estado de acuerdo afirmativo en materia normativa o cognativa, relevante para su interaccin mutua, respecto a las personas y roles centrales al sistema y respecto a personas, roles y colectividades externas al sistema. La desviacin es cualquier tipo de conducta que no encaja en las normas de un sistema social determinado. Delincuencia y criminalidad Cada clase representa una forma diferente de vida y el individuo que a ella pertenece se encuentra frente a distintos problemas en cada caso. La sociologa del delito y la de la desviacin social son disciplinas que son muy poco especiales pues sus objetos de inters se encuentran en cualquier zona de la realidad social. Conflicto generacional Cuando el cambio social es intenso los conflictos entre adultos y jvenes se acentan. Cada nio es integrado socialmente segn las normas, valores y actitudes de sus mayores y de su clase mbito social y subcultura. Hay 4 tipo de rebelin: n poltica identificada con la fuerzas liberales predominante en un pas.

CAP. 9 CAMBIO SOCIAL EN LAS SOCIEDADES MODERNAS Dimensiones en mudanza social El cambio social puede definirse como la diferencia observada entre el estado anterior y el posterior en una zona de la realidad social. El cambio social es la consecuencia de cuatro grandes categoras fenomnicas: producidos en el terrenos ecolgico, biolgico y demogrfico de la sociedad.

su cultura. comportamientos intencionales. En el mundo contemporneo:

En cualquier sociedad o cultura el cambio social es frecuente o constante Los cambios no estn aislados ni temporal ni espacialmente Dado que el cambio contemporneo es probable en todas partes y sus consecuencias pueden notar en cualquier lugar diremos que tienen una doble base La proporcin de cambio en el mundo contemporneo que es fruto de la planificacin o que procede de las consecuencias secundarias de innovaciones deliberadas es mucho mayor que en tiempos anteriores. El alcance de la tecnologa y de las estrategias sociales est hoy en rpida expansin y su efecto neto es cumulativo a pesar de la rpida anticuacin de alguno tipo de tcnicas y accin.

Evolucin social La vida social tiene direccin, lneas de fuerza, grandes tendencias, cuya naturaleza es intrigante desvelar. El problema principal en el terreno de la evolucin humana consiste en elucidar si los procesos que la han conducido del estado animal al estado cultural primigenio, y de ste al civilizado, obedecen a ciertos estadios regulares. A lo largo de la historia de la teora social occidental han sido dos las concepciones predominante del cambio en la sociedad humana. La primera evolucionista lo entiende como flujo continuo a travs del tiempo, dentro del cual las alteraciones sbitas no son ms que accidentes que esconde una sustancial continuidad.

Por otra parte tenemos, dialctica, que concibe el cambio como flujo interrumpido por grandes crisis, a veces de proporciones cataclsmicas, que producen estructuras sociales consecutivas y diferentes. Orgenes de la sociedad moderna El feudalismo y su dinmica histrica Es un modo de organizacin social que en su forma genuina ha aparecido de una manera clara solamente en la Europa occidental y en el Japn, mientras que en el resto del mundo se hallan solamente ciertos procesos de feudalizacin que ms pronto o ms tarde, con interrumpidos por el surgimiento de otras estructuras ms duraderas. Para que haya feudalismo son esenciales una red de unidades seoriales, la existencia de un estamento guerrero, la divisin de la sociedad en grandes rdenes o estrato llamados estamentos, sancionados por las leyes y una amplia descentralizacin administrativa. Surgimiento de la sociedad capitalista una cultura burguesa y un nuevo modo de produccin no basado en el vasallaje sino en el mercado. considerablemente la poblacin europea, como las herraduras para la traccin animal y los molinos de agua y de viento que en general produjo un mayor bienestar entre los siervos y campesinos y un aumento de la capacidad de stos de comprar su libertad y emigrar. muebles y su posesin fue acompaado de un crecimiento de mercado independiente de mercancas, no exento ciertamente de fluctuaciones y controles de precios por parte de interese poderosos. eso reforz las antiguas burguesas financieras y ayudo a crear junto a ellas las primeras burguesas industriales. beneficios, consideracin del trabajo manual como un bien sancionado positivamente por la ley divida, la reinversin de las ganancias a causas de la austeridad protestante y el clculo de riesgo s y beneficios a largo plazo. La sociedad moderna El proceso de modernizacin Se caracteriza por la existencia de sociedades que merecen plenamente el nombre de modernas. La movilizacin social sera el proceso segn el cual los ligmenes de los individuos con las instituciones culturales, econmicas, polticas y primarias preexistentes son erosionadas y rotas, de modo que stos vienen a estar libres o disponibles para nuevas forma de conducto. La movilizacin as entendida es un fenmeno que denota modernidad, porque las instituciones de la sociedad muestran una tendencia hacia el reclutamiento de su individuos y recursos a nivel de la sociedad genera y no segn criterios de localismo, regionalismo o por razones tnicas, clasistas o de afinidad poltica. CAP. 10 Sociologa de Salvador Giner 51