Quin escribi la historia de los pueblos sin historia? Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:18.

Los pueblos precolombinos o precoloniales o prehispnicos son llamados tradicionalmente "pueblos sin historia" o pueblos grafos. Estas denominaciones que hoy podemos pensarlas equvocas tienen connotaciones ideolgicas muy profundas. A partir de haber considerado que la "historia" de los pueblos americanos comenz con la llegada de los espaoles y, que ellos mismos la dieron a conocer a travs de su escritura, est muy claro el porqu se habla de un antes y un despus de la conquista. De all tambin la separacin clsica entre prehistoria e historia. La idea de que "rase Europa y all se acababa toda la historia" (Moniot, 1978: 117), marc la perspectiva desde la cual se conoci la historia americana. Los avances actuales permiten redefinir muchas de las imgenes heredades y tomar distancia del etnocentrismo dominante. Hoy nos preguntamos: existe Pre- historia como tal? o todo es parte de la misma historia?. La diferencia para abordar el antes y el despus se encuentra bsicamente en el tipo de fuentes disponibles y en el uso que se hace de las mismas. El anlisis de fuentes variadas y el trabajo interdisciplinario contribuyen a poner en evidencia la riqueza y la complejidad de los pueblos nativos desde los primeros tiempos del poblamiento del continente americano. Esta historia an no ha sido contada en su real dimensin pero sin duda ya no responde al marco de los pre-histrico.

Cmo abordar el estudio de los pueblos nativos de Amrica? Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:13 Se suelen distinguir bsicamente tres tipos de fuentes: Fuentes escritas: crnicas de conquistadores, de religiosos, de funcionarios, etc. Documentacin oficial (informes de gobernantes, cartas, mensajes, visitas, reglamentos, etc, ); diarios de viajeros, exploradores, cientficos y misioneros; demandas y pleitos judiciales; solicitudes, denuncias, entre otras. La lectura crtica y la confrontacin de esta fuentes escritas requiere de una metodologa de trabajo riguroso. Fuentes orales: Hay discusin acerca de la fidelidad de este tipo de fuentes pero sin duda constituyen un aporte valiosos. La oralidad y la memoria de los pueblos transmitida de generacin en generacin permite la sobrevivencia de prcticas y tradiciones . Mitos, leyendas, poesas, canciones, rituales, etc., relatan hechos histricos, dan cuenta de nombres, genealogas, cdigos, principios y muchos otros datos tiles para el investigador. Fuentes materiales: los restos materiales obtenidos en los yacimientos arqueolgicos constituyen una fuente de informacin muy rica, en particular, para perodos en los cuales no existen otros tipos de fuentes. El arquelogo infiere y analiza a partir de la disposicin de los objetos in situ, de la variedad de los objetos o piezas, de la antigedad de los mismos, etc. Los avances actuales en este campo son notables y estn aportados a la

renovacin de teoras y conceptos tradicionales. Existen hallazgos recientes en muchas reas de Amrica que ofrecen claras evidencias acerca de la diversidad de adaptaciones y de estrategias de vida desarrolladas por los hombres desde tiempos tempranos. Agregamos a este listado las fuentes propias del mundo indgenas: Cdices, quipus, estelas, glifos, chilam balam, etc. Todas estas expresiones del quehacer indgena son cada vez mejor interpretadas y pese a las limitaciones que an ofrecen, contienen informacin elaborada por los mismos pueblos nativos. Este tipo de fuentes refleja en muchos casos valoraciones simblicas e ideolgicas, aspectos muy difciles de comprender desde afuera de los mismos. El historiador y el tratamiento de temticas indgenas Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:10 En la historiografa vigente an se conservan muchas de los explicaciones clsicas y existe cierta tendencia a mantener viejos moldes. La temtica indgena fue durante mucho tiempo el campo de estudio de etngrafos, etnlogos, antroplogos y arquelogos. Para los historiadores, particularmente argentinos, an resulta un tema poco atractivo, segn ha expresado Ral Mandrini (2003:7). El dominio de las versiones positivistas se tradujo en historias que excluyen, minimizan o ignoran el papel de los indgenas en los distintos procesos americanos. Estas sociedades fueron percibidas como estticas, pasivas y hasta superadas por el progreso y la civilizacin, aspectos que hoy estn siendo revisados en funcin de nuevos enfoques. En los ltimos 25 aos ha sido muy significativo el avance acerca de temas indgenas y sus mltiples derivaciones en los distintos espacios americanos. Ha comenzado a advertirse la necesidad del trabajo interdisciplinario, la relectura de las fuentes clsicas y el mismo rol del historiador frente a estos temas. Los estudios de casos permiten, cada vez con mayor nfasis, reconocer las alternativas de una historia hasta ahora contada en fragmentos.

Los primeros grupos humanos a travs de Beringia Publicado: Domingo 13 de Mayo de 2007, 17:47 La llamada Beringia fue un gran puente intercontinental que una a Asia y Amrica en la poca que los primeros hombres cazadores y recolectores ingresaron a tierras de la actual Amrica. Ya hace muchos aos que los arquelogos saben que el descenso del nivel del mar durante los perodos glaciares proporcion un espacio vital a los hombres del paleoltico, permitiendo la migracin entre los continentes a travs de puentes terrestres. Estos puentes se formaban cada vez que las masas de hielo alcanzaban su mxima extensin sobre el continente bajando, en consecuencia, el nivel del mar unos 100 metros. Cuando a principios del siglo XX, las investigaciones cientficas confirmaron que la colonizacin del continente americano se dio a travs del paso por Beringia, se pudo trazar un mapa de los movimientos de los grupos e inferir acerca de sus modalidades de

adaptacin al medio. Un dato interesante es que Beringia no emergi una sola vez, sino que fue en varias oportunidades a lo largo de los perodos glaciares, por lo que hoy podemos pensar en varias oleadas migratorias. Qu es el Patrimonio Cultural? Publicado: Mircoles 11 de Abril de 2007, 20:42 Se compone de distintos tipos de bienes, tanto naturales como culturales, que le dan particularidad y distinguen a quienes los han legado. Todos los individuos adquieren costumbres y pautas de alimentacin y de vestimenta, tambin mantienen tradiciones orales, estilos de arquitectura, y manifestaciones rituales y artsticas. Todo esto es estudiado por profesionales en el campo de la historia, arqueologa, antropologa y paleontologa, entre otros. Todo este conjunto de recursos, fuentes y evidencias del pasado forman parte del llamado Patrimonio Cultural que es tan variado como sociedades existen en el mundo. Cuidar y mantener este patrimonio es una responsabilidad de los gobiernos, de los cientficos y de la poblacin en su conjunto. Actualmente existe una legislacin de preservacin y proteccin del patrimonio cultural a nivel provincial, como nacional e internacional. En esta legislacin se establece que cada vez que alguien encuentre u observe algn tipo de estos recursos o materiales, se de conocimiento de su existencia a las autoridades o bien se denuncie en caso de existir robo, maltratamiento, apropiacin personal o venta de estos elementos. De este modo, el patrimonio cultural se preserva en mejores condiciones y brinda informacin ms fiel acerca del legado de la humanidad. Un caso interesante: las minas de sal en Truquico Publicado: Martes 10 de Abril de 2007, 15:01 Se trata de la mina de sal gema de Truquico, ubicada a unos pocos kilmetros de la actual ciudad de Chos Malal. Esta mina fue explotada por los indgenas desde aproximadamente el ao 1200 de nuestra era. Debieron excavarse tneles de hasta 40 metros de profundidad y para extraer la sal se utilizaban unas hachas de piedra con mangos de madera.. Esta prctica indgena no slo es prehispnica, sino que tambin preincaica y se sigui practicando con la llegada de los espaoles quienes intentaron acceder a esta sal de buena calidad, adems de la bsqueda tradicional de oro y plata. Este sitio corrobora las alternativas de adaptacin de los pueblos cazadores y recolectores en funcin de los recursos que disponan.

De las sociedades igualitarias a las sociedades jerarquizadas Publicado: Martes 10 de Abril de 2007, 14:59 Ante innumerables descripciones de casos histricos, etnogrficos y arqueolgicos, los estudiosos se vieron en la necesidad de tipificarlos definindolos en orden de su complejidad. De este modo, surgieron conceptos tales como "estadios" o "niveles de

desarrollo" como los presentados por Service en 1975: Sociedades Segmentadas, Sociedades de Jefatura y finalmente Estados. M.Fried en 1967 ya haba planteado en orden creciente: Sociedades Igualitarias, Sociedades Jerarquizadas, culminando con el surgimiento de Sociedades Estratificadas y Estatales. M. Harris en 1986 completaba el panorama destacando el surgimiento de los Grandes Hombres, luego los Jefes y finalmente los Reyes y Emperadores. Estas tipificaciones constituyen una herramienta eficaz para el estudio de las sociedades con el objeto de captar el dinamismo del cambio. Son abstracciones que se ubican dentro de una lnea de desarrollo gradual y que incluyen numerosas situaciones intermedias. Existen caractersticas generales que nos ayudan a identificar a qu tipo de organizacin pertenece una determinada sociedad, de todos modos, cada caso comprende elementos y diferencias especficas por encima de dichas generalizaciones. En este aspecto, lo nico que podemos asegurar, es que las sociedades igualitarias fueron pre-existentes a las estatales y que no todas las sociedades pasan de las formas ms simples a las ms complejas. (En: Varela, G. y Manara, C.: Ficha terica de Ctedra, 1998)

El uso de tipologas en la prctica Publicado: Martes 10 de Abril de 2007, 14:57 Es de esperarse que las clasificaciones o las tipologas funcionen como una herramienta terica, siempre necesaria para abrir camino al conocimiento y a la bsqueda de informacin, y no como el marco terico sobre el cual se ajustan las realidades histricas. Por lo tanto, no debe esperarse que las tipologas o categoras tericas se ajusten estrictamente a los datos empricos. Forzar la realidad del caso o contexto que pretendemos estudiar a los modelos tericos dar como resultado una mirada equvoca o muy parcial. De igual modo, si pretendemos explicar los cambios de las sociedades en forma lineal e inalterable con datos generales de un evolucionismo clsico, difcilmente llegaremos a detectar la existencia de matices que le otorgan especificidad a cada caso que abordamos.

Cul es el estado actual del sitio Monte Verde? (12.500 aos de antigedad) Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:29

Situado al 30 km de Puerto Montt, Chile. La importancia de este sitio arqueolgico no slo se fundamenta en la riqueza y variedad de elementos encontrados all por el arquelogo norteamericano Tom Dillehay sino en la interpretacin derivada de los mismos (Dillehay 1884) . La investigacin que comenz en 1977 gener un fuerte debate durante varios aos y dividi las opiniones hasta tender un velo de escepticismo sobre las novedades que proporcionaba el caso en estudio (Lautaro Nuez y Francisco Mena 1998: 2). Finalmente las pruebas parecen haber convencido a los crculos acadmicos ms tradicionales. Monte Verde ha resultado ser un hallazgo sorprendente y logr poner en tela de juicio algunas teoras y conceptos vinculados al proceso de poblamiento del territorio americano y a las

estrategias de adaptacin de los primeros hombres. En la actualidad, existe dos volmenes publicados en los que Dillehay expone una detallada explicacin de su metodologa de investigacin y los resultados. El sitio ha sido propuesto ante la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad dada la relevancia del mismo. El proyecto est a la espera de un importante financiamiento para construir un museo de sitio y poder seguir fomentando la investigacin. Mientras tanto, el yacimiento se halla algo descuidado por estar expuesto a la erosin y por la caracterstica humedad de la zona. Adems, el equipo de Dillehay ha descubierto debajo del mismo sitio, otro asentamiento de mayor antigedad del que se infiere una datacin de 30.OOO aos o ms, al que se llama ahora Monte Verde I. Sobre este ltimo y reciente hallazgo existe mucha discrecin hasta tanto se pueda avanzar en las excavaciones.
Cules son los avances en el sitio Pedra Furada? (Brasil 35.000aos o ms) Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:28

El sitio ms controvertido est al este de Brasil, en Pedra Furada, Piau. Desde la dcada de 1970 la arqueloga Niede Guidn est al frente de un equipo franco-.brasilero y ha realizado investigaciones de gran notoriedad internacional. Guidn dat decenas de restos de fogones. Algunos con 50.mil aos. Muchos con 30 y 40 mil aos. La arqueloga reconstruy la saga de esos pueblos que habitaron la regin con una antigedad de hasta 70.000 aos por lo que considera que la idea de que el hombre habra venido a Amrica slo a travs de Beringia atrs de los rebaos no hace justicia a la capacidad intelectual del hombre. Desde ya que estos datos an son resistidos por los estudiosos ms tradicionales dado que todava las pruebas no son del todo convincentes. Para los que cuestionan su datacin dicen que no se han encontrado vestigios tan antiguos por el Pacfico, no hay indicios de que la navegacin de isla en isla haya sido posible hace 70.000 aos, pero gran parte de los estudiosos siguen sin aceptar la teora porque consideran que la mayora de los fogones encontrados no son hechos por el hombre sino que son naturales. La arqueloga no descarta la posibilidad de que el ingreso del hombre haya sido por el Atlntico, cuestin que cambiara muchas de las explicaciones conocidas.

Es posible pensar en una entrada por el Atlntico? Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:27 No son pocos los que intentan responder si fue posible que el hombre haya ingresado al continente americano despus de navegar por el Atlntico desde Europa. Lo cierto es que no disponemos de argumentos confiables para aseverar esta posibilidad pero, sin dudas, no podemos descartarla. Sitios como el de Pedra Furada y otros existentes en la Patagonia son indicios interesantes a tener en cuenta. La va atlntica no descarta la entrada por Beringia que ya est ampliamente comprobada pero permitira explicar muchos interrogantes an sin respuesta. Un punto clave es

comprobar las posibilidades de navegacin y los recursos que habran permitido realizar semejante recorrido martimo.

Cundo se complet el proceso de ocupacin? Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:26 Segn el arquelogo Luis Borrero (2001, cap 2) con la colonizacin de la Patagonia se complet la ocupacin del mundo habitable. Entre los ltimos sectores continentales sin poblar estaban la Patagonia y Tierra del Fuego (por entonces estaban unidas), donde haba extensas tierras aptas para ser habitadas. De este modo, se puede ver la llegada del hombre a la Patagonia como el final de un largo viaje. El poblamiento de la Patagonia: Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:23 El avance de los grupos hacia el sur de la Patagonia ha dejado huellas en sitios claves que suman informacin para comprender mejor el poblamiento americano. Piedra Museo (13.000- Santa Cruz).. La arqueloga Laura Miotti se ha dedicado a investigar este yacimiento y considera que algunos grupos humanos pudieron haber ingresado por el Atlntico y desde all colonizar la Patagonia. Un dato novedoso, segn la hiptesis de Miotti es que desde la Patagonia el hombre podra haber seguido camino hacia el norte de Suramrica dispersndose por el continente. Esto no ha sido confirmado pero es una posibilidad a tener en cuenta. Otros sitios, tambin situados en Santa Cruz son: El Ceibo, Los Toldos (12.600). Cerro 3T, La Mara, Alto Ro Pintura y El Verano. El territorio neuquino es otra de las regiones en las que se concentran algunos sitios importantes con una datacin mxima de 10.000 aos. Encontramos Cuyn Manzano (9920a.p), Chenque Haichol (7784a.p), Cueva Traful (9430a.p)y Alero Los Cipreses (3490a.p), entre otros varios. Tambin existen sitios con datacin posterior que dan cuenta ya del contacto indgena con los blancos, es decir post-conquista: cementerio Las Lajitas (margen izquierda del arroyo Las Lajitas) y Caepe Malal (margen derecha del ro Curi-Leuvu).
Qu estn indicando los avances arqueolgicos en su conjunto? Publicado: Jueves 22 de Marzo de 2007, 15:21

Todos estos sitios confirman que el proceso de poblamiento fue mucho ms complejo y diversificado de lo que se ha supuesto tradicionalmente. Las migraciones de grupos humanos tuvieron distintas experiencias de exploracin y colonizacin, por lo tanto las generalizaciones al respecto van dando lugar a especificidades muy interesantes. De igual modo, podemos observar que los patrones de asentamiento patagnico no fueron tan azarosos ni tan improvisados sino ms bien producto de conocimientos adquiridos por los grupos en cuanto al territorio, los recursos y las tcnicas. En tal sentido, Amrica constituy una escuela de adaptaciones (Borrero, 2001:53).
La cultura Olmeca fue la cultura madre? Publicado: Domingo 13 de Mayo de 2007, 17:45

La cultura Olmeca ha sido considerada por los arquelogos como la cultura madre de Mesoamrica, por ser la ms antigua y aportar los rasgos que caracterizan a los pueblos de esta extensa regin. Esta cuestin ha dado lugar a ms de un debate, pero logr centrar la atencin en esta cultura que muestra un notorio desarrollo, crecimiento y expansin a lo largo del perodo Formativo. En este sentido, existe una amplia variedad de manifestaciones culturales y un estilo artstico definido visible en sus obras monumentales, las cabezas colosales y objetos de jade. Hasta donde hoy sabemos, los olmecas -los del pas del hule- levantaron los primeros centros ceremoniales del mundo mesoamericano, disearon una poltica centralizada, mantuvieron una red de comercio muy amplia e iniciaron un complejo juego de pelota que es uno de las prcticas rituales ms importantes que sobreviven hasta la actualidad.
La tradicin del juego de pelota tlachtli o ulamaPublicado: Domingo 13 de Mayo de 2007, 17:44

Siempre llam la atencin la cantidad de canchas de juego de pelota existentes en distintas reas mesoamericanas. Este tipo de juego ha tenido varientes segn las pocas y los grupos que lo fueron adoptando. Hoy es parte de la tradicin de los pueblos actuales que siguen practicndolo, incluso a la vista de los turistas que sienten curiosidad por observar esta prctica tan antigua. Las connotaciones de este juego son muy interesantes y permiten observar un simbolismo muy fuerte ligado a la misma historia de las culturas mesoamericanas. No fue casual que los espaoles prohibieran este juego cuando advirtieron el significado religioso y poltico que tena el mismo. Esta prctica estaba vinculada a todos los aspectos de la vida y formaba parte de la cosmovisin de los pueblos, ya que se vinculaba con ritos, oraciones, bailes, ceremonias, ofrendas, sacrificios, cultos y todo tipo de expresiones artsticas. Sin dudas, el juego de pelota, tiene un amplio sentido para las culturas mesoamericanas y permite explicar muchas de las acciones y decisiones de estos pueblos. (Ver sobre el tema Eric Taladoire, 1995)
Qu simboliza la figura tan reiterada del jaguar en el arte de Chavn y Olmeca?

Publicado: Miercoles 11 de Abril de 2007, 20:41

Los rasgos felinos tambin se dieron en culturas posteriores y se ven en algunas tribus actuales. Tambin los cronistas espaoles y estudios etnogrficos posteriores dan cuenta de la importancia del jaguar en la vida de los pueblos nativos. La influencia es muy visible, por ejemplo en el uso de la piel del jaguar como vestimenta de los chamanes con tocados y adornos hechos con los dientes del animal; el uso de sus huesos ahuecados como pipas para fumar ciertos mezclas narcticas rituales; en el uso de nombres que hacen referencia a atributos de felinos; deidades con claros rasgos felinos y pinturas que representan las caractersticas fsicas del jaguar. Qu significado tiene la presencia de este animal? Esto tiene mucho que ver con las prcticas religiosas y ceremoniales de los grupos indgenas. La figura del jaguar se asocia a varias manifestaciones de la vida. Se valoran y se busca imitar los atributos caractersticos de este animal rpido, fuerte, sigiloso y misterioso. Adems, se infiere un estrecho contacto o antecedentes con ambientes selvticos, en donde los felinos se imponen. En las culturas americanas, es comn que el espritu-jaguar se encarne en la figura del chamn y acte convencido de poseer sus mismos atributos. El jaguar se halla asociado a cierto fenmenos naturales como el trueno, el sol, la luna, las cavernas, etc. A veces el jaguar desempea el papel de protector de la caza y entonces participa de rituales de la cacera. El chamn o hechicero que acta como un jaguar puede convertirse en un ser tan protector como agresivo porque, estando bajo la influencia de ciertos narcticos que forman parte del ritual, puede curar una enfermedad , interpretar fenmenos naturales o sueos como atacar a otros individuos y comer animales silvestres. Por lo tanto, la transformacin del jaguar-chamn responde a ciertos cdigos morales y religiosos, en los trminos que los defina la cultura local. Este tipo de manifestaciones y simbolismos no fue bien vista ni interpretada por los espaoles, quienes hablaron de individuos fuera de juicio, asociando estos ritos con posesiones demonacas, con el canibalismo y borracheras, prcticas que entonces intentarn erradicar.

Regiones en estudio: Andina y Mesoamericana Publicado: Martes 10 de Abril de 2007, 14:53 1.-Regin Andina: comprende Ecuador, Per, Bolivia, norte de Chile y noroeste argentino. Para su mejor estudio diferenciamos tres subregiones muy distintas entre s: La costa: tierras bajas o llanos. Franja rida con muchos ros transversales que bajan de la cordillera. La sierra: tierras altas. Area de valles con cultivos hasta 2500 metros de altura y la puna que llaga hasta unos 4200metros sobre el nivel del mar. La selva: extensin de bosques sobre la Amazonia 2.-Regin Mesoamericana: comprende gran parte de Mxico, Guatemala, Honduras, parte

de El Salvador, Puerto Rico y Nicaragua. Para su mejor estudio se diferencias las siguientes subreas: Valle de Mxico Costa del Golfo: Oaxaca Tierras Mayas Las tierras mayas: comprenden las tierras altas sobre el Pacifico, la regin central del Petn y la Pennsula de Yucatn. Si bien estas tierras forman parte de la regin mesoamericana, han tenido histricamente un desarrollo particular y diferenciado a las otras subreas. Por lo tanto, la identidad del mundo maya guarda caractersticas propias que deben ser tenidas en cuenta.
El problema de la periodizacin Publicado: Martes 10 de Abril de 2007, 14:48

Existe una cronologa general que resulta didcticamente fcil de utilizar para identificar cules son las caractersticas tpicas que corresponden a los distintos perodos cronolgicos: Perodo Formativo: (tambin llamado pre-clsico)- 2000a.c a 100 a. c: vida aldeana. Perodo Clsico: - 100a.c a 900 d.C. Vida en ciudades Perodo Post-Clsico: 900 d.C a 1519 (para el caso de Mxico) o 1532 (para el caso de Per). Gran desarrollo urbanstico Segn la regin que estudiemos, estos perodos adquieren rasgos particulares en funcin de las culturas y grupos tnicos propios de cada caso. Para la regin andina se utiliza el modelo propuesto por John Rowe que se subdivide en horizontes y perodos intermedios.
La relevancia de Chavin de Huntar Publicado: Martes 10 de Abril de 2007, 14:45

Esta cultura como muchas, presenta an hoy ciertas dudas por lo que su estudio siempre est vigente. La arqueologa actual est aportando nuevos datos sobre sitios que permitirn ampliar lo que conocemos (por ejemplo, el caso de Caral en la costa). Por el momento, los investigadores aceptan que Chavn fue la primera civilizacin peruana y que a partir de ella se definieron muchos de los rasgos de la tradicin andina.

Chavn fue el centro del primer gran desarrollo teocrtico en los Andes centrales dirigida por una elite sacerdotal. Este proceso dio lugar a una sociedad estratificada, a un poder centralizado y al desarrollo de la especializacin. Chavn tambin da identidad a un estilo artstico particular en el cual se reitera la figura del felino y de otros animales selvticos que fue difundida como smbolo de una ideologa religiosa de gran influencia sobre una vasta regin, dando lugar a la primera unidad poltica panandina en la sierra. El centro ceremonial de Chavn constitua un real nudo de caminos ya que llegaban poblaciones desde la costa, el resto de la sierra y la selva en calidad de peregrinos (Richard Keatinge) lo cual alimentaba el dinmico intercambio que se daba en el lugar. El intercambio no solo sera de productos y materias primas, sino tambin de ideas, de tcnicas y de experiencias varias. De este modo, religin, intercambio y arte eran parte de la convivencia multitudinaria en Chavn. De este modo, Chavn difundi su ideologa y estilo artstico hacia distintas direcciones. De all que esta cultura constituye el primer horizonte en la periodizacin estudiada. La piedra: smbolo del arte de Chavn La gran cantidad de figuras labradas en piedra que caracteriza a la cultura chavinense proviene de representaciones singulares de su poca (el Horizonte Temprano, entre el 800 a.C. al 200 d.C aprox.) y en base a las piedras labradas se han podido interpretar algunos patrones de este arte. Uno de los primeros y ms importantes estudiosos del arte Chavn fue el arquelogo norteamericano John H. Rowe quien analiz las principales esculturas de este sitio, desarrollando una secuencia cronolgica de este arte que dividi en cuatro fases.

Principales "obras maestras" del arte de la cultura Chavn labradas en piedra en el sitio arqueolgico de Chavn de Huntar. Rowe sostiene que el arte Chavn es fundamentalmente representativo y recargado de convenciones que rigen este estilo, los que fueron muy respetados por quienes ejecutaron este arte pues lo cumplieron fielmente sin apartarse de sus normas. Las principales convenciones fueron: la simetra, la repeticin, el mdulo de anchura y la simplificacin de motivos a combinaciones de lneas rectas, curvas y volutas (Rowe 1972). Otra de las caractersticas principales es la representacin de ojos redondos, saltones con las pupilas desorbitadas (excntricas) y el uso de grandes colmillos. Las representaciones ms frecuentes son de aves (como guilas y halcones), felinos y serpientes con atributos humanos y viceversa. La presencia de animales selvticos estara indicando el origen de los primeros habitantes de Chavn. En Chavn de Huntar podemos apreciar, en la actualidad muchos ejemplos del arte de labrado en piedra en piezas nicas que hoy llamamos Estela Raimondi, Obelisco Tello, Lanzn Monoltico, La Medusa y otras como la Cornisa de las Falcnidas, las columnas de la portada principal del Templo Nuevo, las piedras grabadas de la Plaza Circular Hundida y las "Cabezas Clavas", esculturas de cabezas humanas con atributos divinos que estuvieron clavadas a modo de cornisa en el Templo Nuevo.
Cuadro segn perodos y reas (regin mesoamericana) Publicado: Lunes 19 de Marzo de 2007, 20:46

AREA MESOAMERICANA (Sub-Areas) Valle de Mxico Pdo. Clsico Teotihuacn

Pdo. Formativo Inf: Arbolillo -

Pdo. Post-Clsico Tula (Toltecas)

Zacatenco Medio: Tlatilco Sup: Cuicuilco Costa del Golfo Pdo. Clsico El Tajn Oaxaca Pdo. Clsico Zapotecas Tierras Mayas Pdo. Clsico Tikal Copn Palenque Bonampak Uaxactn

Tenochtitln (Aztecas)

Pdo. Formativo Olmecas

Pdo. Post-Clsico

Pdo. Formativo Monte Albn

Pdo. Post-Clsico Mixtecas (Mitla)

Pdo. Formativo Inf.: Altamira de Chiapas La Victoria Medio: Kaminaljuy Sup: Izapa

Pdo. Post-Clsico Chichn-Itz Mayapn Cozumel

Por qu se habla del milagro maya? Publicado: Jueves 14 de Junio de 2007, 20:43 Si bien los ltimas investigaciones dan argumentos slidos para sostener que el milagro maya ya no existe, todava sigue circulando esta idea. El milagro maya deviene de haber considerado durante muchos aos que el mundo maya era un caso excepcional, sobre todo, comparado con los Aztecas y los Incas. El caso maya siempre ha estado asociado a lo enigmtico, a lo mstico y esotrico. Siempre han existido muchas dudas al respecto y pocas posibilidades de resolverlas, pero en realidad, existan problemas concretos: las dificultades de los arquelogos para operar en el medio selvtico; las complicaciones para descifrar los glifos y la poca circulacin de publicaciones acadmicas. As, la curiosidad por la historia maya fue creciendo en la medida que no se daban respuestas cientficas. El hecho de que esta civilizacin haya construido ciudades tan magnficas en medio de la selva y que stas hubiesen desaparecido repentinamente era muy llamativo. Tambin contribuy a aumentar el misterio, el modo en que adquirieron y manejaron conocimientos matemticos, astronmicos y arquitectnicos; un sistema de escritura original y calendarios tan exactos. Conocimiento que incluso hoy en da son difciles de igualar.

En los ltimos aos esta situacin ha cambiado y los avances son muy importantes. Estudiosos de distintas reas estn dedicados a resolver la historia del mundo maya, las que a su vez mejoran la comprensin de los actuales pueblos mayas. Por qu colapsaron las sociedades mayas del clsico? Publicado: Viernes 08 de Junio de 2007, 19:29 Cuando estudiamos la magnitud de las culturas que sobresalieron durante el perodo clsico no puede dejar de llamar la atencin la forma rpida y contundente con la que comenzaron a declinar. Hacia fines del siglo IX, grandes ciudades perdieron su hegemona y fueron abandonadas por gran parte de la poblacin. Cules fueron las causas de esto?. A lo largo del tiempo se han planteado diferentes hiptesis pero ninguna de ellas demasiado convincentes por s mismas. Los arquelogos han pensado que la guerra fue un factor determinante, tambin las sequas y las hambrunas, as como la falta de tierras, las malas decisiones de la elite gobernante y probablemente sublevaciones campesinas. En realidad, es ms apropiado pensar que existi una variedad de causas y que actuaron en conjunto acentuando el proceso de decadencia. Cada vez se conoce mejor la existencia de violentas guerras entre los estados mayas del clsico y los efectos sobre el medio ambiente, producto del avance urbanstico. Este ltimo aspecto es muy interesante, porque nos acerca a una especie de crisis ecolgicas en las ciudades mayas cuyos efectos llegaron a ser irreversibles. Esto, habra generado presiones internas y el aumento de demandas que a su vez derivaron en descontentos sociales que terminaran por derrumbar a las clases dirigentes. En consecuencia, la poblacin y la misma elite comenzaron a emigrar en busca de nuevos lugares y de mejores oportunidades. Cuando llegaron los espaoles encontraron estas ciudades abandonadas y cubiertas por la selva pero supieron que all se haban desarrollado las principales civilizaciones del mundo maya.

Desarrollos regionales: Perodo Intermedio Temprano Publicado: Sbado 26 de Mayo de 2007, 16:18

(segn cronologa de John Rowe) La decadencia de Chavn dio lugar a un proceso de regionalismos que reelaboraron la influencia chavinense. Estos regionalismos se caracterizaron por alcanzar un estilo artstico definido por el cual hoy los podemos diferenciar. Los ms conocidos en la costa peruana son los Mochicas (dominaron en los valles costeros del norte) y los Nazcas (en los valles costeros del sur). En ambos casos se trat de grandes artistas muy reconocidos por sus obras y manufacturas. Los Mochicas se destacaron por cermicas pintadas o figuritas modeladas a travs de las cuales dejaron representadas todas las actividades de la vida cotidiana y del mundo natural que los rodeaba.. Los trazos son ms bien esquemticos pero reflejan detalles de sus vidas y de su cosmovisin con gran realismo. Los detalles son muy importantes para conocer el modo en que estos pueblos se perciban a si mismos. Los Mochicas tambin se destacaron

por sus trabajos de metalurgia realizando piezas que denotan una gran especializacin en esta actividad. Los Nazcas o nazqueos, tambin fueron ceramistas notables, pero a diferencia de los Mochicas, se destacan por la variedad de colores utilizados. Se observan de 6 a 7 tonos utilizados en una misma pieza y una fuerte presencia de rasgos felnicos. El estilo muestra el llamado horror al vaco, dado que las piezas estn ntegramente pintadas sin dejar espacios en blanco. El desarrollo regional nazqueo tambin se caracteriz por el trabajo de destacados tejedores. Hoy podemos observar restos de esos grandes y llamativos mantos coloridos que combinan varios materiales con distintos tipos de decoraciones (en plumas, metal, conchas, etc)

Particularidades del mundo Maya: nuevas preguntas Publicado: Sabado 26 de Mayo de 2007, 16:17

El mundo maya siempre ha estado rodeado de mitos y misterios dado que hasta hace unos aos era bastante poco lo que se saba con certeza. La idea ms generalizada es que los mayas alcanzaron un notable desarrollo en el campo del conocimiento, cuestin que se evidencia en la creacin de un calendario preciso, una escritura jeroglfica, un sistema de numeracin que utilizaba el cero y un estilo arquitectnico muy especializado. A lo largo del tiempo, la civilizacin maya adquiri rasgos propios que hoy se definen todas sus manifestaciones artsticas. El estilo arquitectnico, las esculturas, pinturas, cermica y piezas talladas muestran caractersticas inconfundibles.(Silva Galdames, 1992) Estos datos siempre han estado presentes, pero quines y cmo pudieron llevar adelante estos avances?; qu indican estos rasgos tpicos acerca de las ideas y creencias que impulsaron a la bsqueda constante de nuevas experiencias?; cul es el simbolismo de estas manifestaciones en el imaginario colectivo?. Estos aspectos han sido ignorados o suelen perderse en detalles descriptivos. En la actualidad, contamos con avances muy significativos a partir de la aplicacin de nuevas perspectivas de anlisis y de tecnologas aplicadas en el estudio de numerosos sitios arqueolgicos en tierras mayas. Especialmente, a partir del estudio de Tikal y de Copn (regin del Petn), la historia del mundo maya ha tomado un nuevo rumbo. Podra decirse que existe un antes y despes de estos hallazgos dada la importancia de los resultados obtenidos. (Fasquelle y Fash, 1985)

Tikal: esplendor en el perodo Clsico Publicado: Sabado 26 de Mayo de 2007, 16:16

Tikal es considerado el centro maya ms grande que se conoce hasta el momento. Se encuentra en la selva guatemalteca y se estima que lleg a tener una poblacin de 50.000

personas en sus mejores tiempos, es decir a fines del Clsico. Lo novedoso que proporcion Tikal fueron las numerosas estelas e inscripciones que se encontraron en las construcciones, las que a su vez pudieron ser interpretadas por especialistas que lograron reconstruir con cierta precisin la historia poltica y dinstica de Tikal. El desciframiento de los glifos fue fundamental y aport datos desconocidos hasta entonces. La historia de Tikal nos conduce a planteos interesantes ya que estuvo en contacto con Teotihuacn y form parte de una extensa red de intercambios (Ver modelo del Potencial del Intercambio, Silva Galdames, 1973). Sin duda, la capacidad de los goberantes debi dar respuesta a los cambios y demandas porque la gran ciudad goz durante bastante tiempo de un esplendor notorio y mostr su poder expansionista. Para fines del siglo IX d.c Tikal comenz su decadencia en virtud de varios factores, entre ellos las guerras con otras ciudades enemigas. (Solanes Carraro y Vela, 1995)

Se puede descifrar la escritura maya? Publicado: Sabado 26 de Mayo de 2007, 16:15

La escritura jeroglfica utilizada por los mayas fue tardamente conocida. Hasta avanzado el siglo XX se consideraba que los glifos conservados en los cdices, estelas, escalinatas, paredes y expresiones artsticas en general se referan a cuestiones calendricas, rituales y de adivinacin. Por lo tanto, este tipo de escritura estaba asociada al carcter teocrtico de las culturas mayas y supuestamemte reservada a la elite sacerdotal. Hubo reiterados intentos por descifrar los gligos pero no hubo avances importantes hasta la dcada de 1960. El problema bsico consista en comprender el significado de cada uno de los signos as como la lgica que encerraban este sistema tan complejo. De hecho, los glifos eran muy numerosos, se utilizaban en distintas formas y combinaciones, cuestiones que fueron comprendidas paulatinamente. Ya en la dcada de 1970, los estudios de sitios arqueolgicos como Tikal y Copn, culturas florecientes durante el perodo clsico maya, fueron una real sorpresa para todos los estudios del tema. Fue entonces cuando comenz a inferirse que los glifos contenan un sentido histrico y que estaban proporcionando fechas y datos sobre reinados, guerras y ascenso de gobernantes. En la actualidad el desciframiento de los glifos mayas permite cada vez una mejor aproximacin a la historia de los pueblos mayas contada por ellos mismos.

El calendario Tzolkin de 260 das es el ms usado por los pueblos del mundo maya. Se piensa que esta escritura era elaborada por una minora, una especie de especialistas dedicados a la tarea de escribir para transmitan, tal vez en forma masiva, mensajes simblicos y acontecimientos histricos que reafirmaban la ideologa dominante.
Cuando las aldeas se convirtieron en ciudades Publicado: Domingo 13 de Mayo de 2007, 17:44

El proceso de transformaciones que estudiamos al pasar del perodo Formativo al perodo Clsico nos muestra a primera vista la conformacin de ciudades muy grandes y nuevas formas de vida. Ahora bien, En que se diferencia una ciudad de una aldea? Sin dudas, las ciudades conformaron un nuevo tipo de asentamiento, mucho ms complejo que las aldeas. Si consideramos a las ciudades como conglomerados humanos en donde se concentra una gran diversidad de actividades con una poblacin cada vez muy numerosa, seguramente los nuevos centros del Clsico eran ciudades. Pero stas no se diferenciaron tanto de las aldeas por su tamao ni por el nmero especfico de sus habitantes (como se calcula hoy) sino por convertirse en un centro de especialistas de tiempo completo (artesanos, comerciantes, sacerdotes, gobernantes, etc.) y en donde se establecieron edificios con funciones especficas (talleres, depsitos y templos). Alrededor de estos centros se fueron aglomerando otros poblados circundantes contribuyendo a ampliar el radio de influencia de la ciudad. De este modo, la divisin social del trabajo dio lugar a que las poblaciones urbanas se diferenciaran a su vez de los habitantes de las reas rurales de los alrededores dedicados a la produccin de alimentos, cuyo excedente permiti mantener en la ciudad una poblacin desvinculada de la produccin pero ligada a nuevos oficios.

Teotihuacn: molde de una ciudad hegemnica Publicado: Domingo 13 de Mayo de 2007, 17:43 Los aztecas llamaron Teotihuacn al gran centro ceremonial, all donde los hombres se convierten en dioses aunque solo conocieron, igual que nosotros hoy, sus ruinas. Cuando Hernn Corts pas por este sitio en 1520, la historia de Teotihuacn ya era parte de grandes leyendas. El tamao, estilo y la planificacin de las construcciones ha llamado siempre la atencin de los estudiosos. Al ver los restos arqueolgicos puede advertirse la construccin de una impresionante muestra arquitectnica y urbanstica. Tambin es seguro que la sociedad estaba muy jerarquizada lo cual indica la complejidad de la urbe. De igual modo, la concentracin de especialistas, talleres y depsitos daban vida a la gran ciudad y desde all se alimentaban circuitos de intercambio hasta lejanas regiones a donde llegaba la influencia de la ideologa teotihuacana.

Avenida de los Muertos. Los grandes templos, los edificios pblicos, los murales y los frescos eran el medio de transmitir y de comunicar la ideologa. La ciudad en su conjunto era concebida como un centro sagrado lo que conlleva a la sacralizacin de todos los espacios. Esta llamativa metrpoli del Mxico antiguo, que concentr la mayor cantidad de habitantes que se halla registrado en la poca del clsico mesoamericano, fue repentinamente abandonada con seales de destruccin importante. Existen varias causas que explican este abandono pero sin dudas no fue un solo motivo sino ms bien la interaccin de varios. De este modo, una crisis poltica, un excesivo aumento de poblacin, problemas de organizacin y abastecimiento, el agotamiento de los recursos y la invasin de pueblos enemigos dan explicaciones al respecto. Segn los ltimos avances, parece ser que la gran urbe no se destruy por completo, sino solo el centro y muchos de los edificios pblicos y religiosos. Tampoco fue totalmente abandonada como se ha pensado, ya que sigui existiendo aunque con menor brillo. Lo que llama la atencin es que la destruccin de edificios fue selectiva, entonces, fue invadida por pueblos externos?,