EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.

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1 INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA DEFINICIONES, DIMENSIONES, ORIENTACIONES Y VOCABULARIO DE LA EPISTEMOLOGA.

Los modelos de enseanza se encuentran ligados a la forma en que aprendemos. Sealaremos que existen dos criterios para que el hombre adquiera conocimiento y estos parten de las siguientes preguntas: 1. De dnde proviene el conocimiento? 2. Cmo la gente llega a saber? En el transcurso del curso, trataremos juntos de responder a travs de la historia y lo ya sabido, estas preguntas, todas vinculadas a la epistemologa y sus alcances La epistemologa es la disciplina, que se ocupa del estudio del conocimiento cientfico. No se preocupa solamente de decir qu es la ciencia, sino tambin de explicarla y hasta imponerle o prescribirle criterios de cientificidad. 1.1. EL CONCEPTO DE EPISTEMOLOGA La palabra epistemologa deriva del griego, conocimiento y teora. Se la considera una disciplina que se ocupa de estudiar los mtodos que se emplean para alcanzar el conocimiento cientfico y las formas de validar dicho conocimiento. Es bueno acotar aqu que expresiones relacionadas como: "teora del conocimiento" la introdujo por primera vez Ernest Reinhold en 1832 , y fue recogida por Edward Zeller en 1862, utilizndose desde entonces de forma corriente. En Inglaterra, Alemania, Francia e Italia se utiliza "epistemologa"; en Espaa, por predominio de la escolstica , se utilizaba "crtica" y "gnoseologa". Entre las definiciones dadas por algunos grandes pensadores de Epistemologa y con el fin de ampliar un poco ms nuestra anterior definicin y por supuesto, nuestros alcances, podemos citar: 1. Ciencia que tiene por objeto reconocer las cosas en su esencia y en sus causas. Aristteles 2. Es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado, preguntndose: Cmo conoce el sujeto? Piaget 3. Rama de la filosofa que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento e investiga los fundamentos, lmites, mtodos y validez del mismo. Ceberio y Watzlawick 4. Ciencia o filosofa de la ciencia que no impone normas a los cientficos, sino que estudia la gnesis y la estructura de los conocimientos cientficos. Thuillier

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com 5. La visin externa es consideracin del contexto social y cultural en la actividad reflexiva acerca del conocimiento y la visin interna son los aspectos epistemolgicos sin dichos aspectos Osorio 6. Todo programa tiene una historia interna (implica los progresos y regresiones del problema estudiado) y una historia externa (son las teoras o problemas externos que se han usado en el problema) Lakatos El trmino epistemologa tuvo y tiene significados. Nos limitaremos aqu a explicar uno de ellos, hoy por hoy el ms difundido y, por ello, el ms importante, desde este punto de vista, podemos definir escuetamente a la epistemologa como la disciplina que estudia la ciencia, entendida sta en su doble aspecto de actividad (la investigacin, la docencia, la aplicacin prctica) y de producto de esa actividad (el conocimiento cientfico). Los primeros estudios epistemolgicos figuran en la obra de Aristteles, y se extienden hasta nuestros das con mltiples variantes e innovaciones. Debemos entonces distinguir bien tres niveles: la ciencia y la epistemologa. La realidad es estudiada por el cientfico, y la actividad del cientfico es estudiada a su vez por el epistemlogo. Un cientfico entonces estudia realidades: el psiclogo estudia el comportamiento de las personas, el fsico estudia un trozo de materia o un rayo de luz, etc. Un epistemlogo, en cambio, estudia qu hacen los cientficos para estudiar la realidad y qu diferencian a estos de los no cientficos, cmo y porqu construyen sus teoras sobre el mundo, que mtodos utilizan, cmo intentan probar sus hiptesis, qu caractersticas especiales tiene el lenguaje cientfico, etc. El psiclogo puede por ejemplo proponerse comprender la conducta de su paciente dando explicaciones o proponiendo interpretaciones. Cuando termina la sesin, el psiclogo puede ir a visitar al control, que es otro psiclogo supuestamente con mayor experiencia que l, para examinar si est procediendo bien o mal con su paciente: se trata de un control epistemolgico, puesto que el psiclogo controlador ya no estudia la conducta del paciente sino cmo hace su psiclogo para comprenderla y cmo disea su estrategia de diagnstico y de curacin. El epistemlogo ya no estudia la realidad, sino cmo ciertas personas llamadas cientficos van constituyendo el conocimiento de esa realidad. El epistemlogo estudia cosas como las herramientas del cientfico, su mtodo, su lgica, mientras que el cientfico se limita simplemente a utilizarlas. As como hay una carrera y una profesin institucionalizada de fsica, de biologa, de psicologa donde uno puede ser Licenciado, Doctor, etc., no ocurre lo mismo respecto de la epistemologa. En general no hay una carrera donde uno se reciba de Licenciado en Epistemologa, ni vemos por la calle chapas que digan Juan Prez Epistemlogo, y slo est institucionalizada a nivel de asignatura, no de carrera. Muchas de estas ltimas incluyen, en efecto, materias como Epistemologa, Metodologa de la ciencia, etc. Si hoy decimos que alguien es epistemlogo, en realidad es un epistemlogo aficionado, y no en un sentido peyorativo. Muchos epistemlogos son o fueron filsofos o cientficos: Gastn Bachelard comenz siendo qumico, Thomas Kuhn o Mario Bunge comenzaron siendo fsicos, y otros no abandonaron su actividad central de cientficos pero tuvieron inquietudes epistemolgicas. En Freud, por ejemplo, es posible identificar prrafos

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com epistemolgicos, donde suspende momentneamente el examen de la realidad psquica para indagar su propio conocimiento de esa realidad, explicando muchas veces, por ejemplo, cmo han de construirse las teoras cientficas. De manera que la epistemologa es ante todo un rol, una actitud. Un cientfico acta como epistemlogo en la medida que autoexamina, critica, analiza su propia ciencia, sus propios mtodos preguntndose por ejemplo si est procediendo bien o mal, cientficamente hablando. 1.2. DIMENSIONES DE LA EPISTEMOLOGA Toda investigacin epistemolgica incluye, en mayor o menor medida, tres ingredientes fundamentales: el testimonial, el explicativo y el normativo. El primero muestra qu es la ciencia, el segundo intenta una explicacin de porqu la ciencia es como es, y el tercero apunta a cmo debe ser la ciencia. 1) EPISTEMOLOGA TESTIMONIAL: Una dimensin de los estudios epistemolgicos es descriptiva, en el sentido que busca describir lo ms objetivamente posible qu es la ciencia, qu mtodos utiliza. Todo epistemlogo procura dar ejemplos de cmo investiga tal o cual cientfico en tal o cual poca: a partir de all podr dar una explicacin de estos procedimientos o hacer una crtica de los mismos, pero estas ya sern las dimensiones explicativas y normativas. Por ejemplo, la epistemologa descriptiva busca testimoniar cmo y con qu criterios se han clasificado las ciencias. Sabemos que hay muchas ciencias que estudian los mismos objetos: la psicologa, la fsica, la biologa, etc., todas estudian al hombre, slo que lo hacen desde diferentes puntos de vista. Para el qumico un hombre podr ser 60 kilos de protenas, para un astrnomo materia interestelar condensada, para un psiclogo un objeto destruible con una mirada, para un fsico un mvil que puede desarrollar un movimiento rectilneo uniforme, para un bilogo el capricho de varios miles de millones de clulas que son usted durante un tiempo, como alguna vez le en alguna parte. Incluso fuera de la ciencia, todo ser humano siempre ve al hombre desde su punto de vista, y es as que para un colectivero ser, por ejemplo, una porcin de materia que ocupa un lugar en el pasillo. Para decirlo en un vocabulario ms tcnico: muchas ciencias comparten la misma regin ntica, es decir se ocupan del mismo ente, pero diferente en sus regiones ontolgicas, esto es, en la forma de encarar su estudio. La epistemologa descriptiva testimonia estas diferentes maneras de estudiar la realidad. 2) EPISTEMOLOGA EXPLICATIVA: desde este punto de vista, podramos definir la epistemologa como la disciplina que se ocupa del tercer porqu. uno de los puntos de partida de la investigacin cientfica es la deteccin de una relacin entre un objeto y un atributo. El cientfico observa, por ejemplo, que Fulano (objeto) tiene delirios de persecucin (atributo), o que una piedra (objeto) cae al ser soltada (atributo). A partir de aqu se plantea un primer porqu, que busca indagar porqu Fulano tiene esos delirios o porqu la piedra se cae. La respuesta a este primer porqu se llama hiptesis o teora. Por supuesto que en este momento estas explicaciones son pura conjetura o corazonada, y como tal deben ser verificadas o fundamentadas de alguna forma. Entonces el cientfico dice que su teora es sostenible o est bien confirmada porqu los experimentos o las observaciones as lo muestran. Este es un segundo porqu, que ya no busca el hecho sino

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com fundamentar, justificar o legitimar la teora sobre el hecho. As termina la labor del cientfico, pero empieza el trabajo de la epistemologa explicativa, que buscar fundamentar porqu el cientfico hizo ese tipo de fundamentacin, es decir, busca responder un tercer porqu, que ya tiene rango epistemolgico. Desde esta perspectiva, la epistemologa estudia todo aquel conocimiento que intenta ser vlido o justificado en base a ciertos procedimientos llamados cientficos, como as tambin estudiar estos mismos procedimientos un poco desde afuera de la ciencia. Ejemplo: un cuerpo cae porqu hay una fuerza de atraccin gravitacional (primer porqu); la teora de la fuerza gravitacional es cierta porque as lo han demostrado muchos experimentos (segundo porqu); y finalmente, los cientficos han intentado verificar la teora gravitacional de tal o cual manera porqu es el modo de verificacin impuesto por la cosmovisin de la poca, o porqu los cientficos entienden las teoras como modelos aproximados de la realidad y entonces las comprobaciones deben ser empricas, etc. (tercer porqu). Una variable de la dimensin explicativa es la epistemologa hermenutica, que centra su anlisis en la idea de interpretacin en sentido amplio (es decir, no simplemente en sentido psicoanaltico). Esta epistemologa hermenutica no dice solamente que el texto de un cientfico es susceptible de interpretacin de acuerdo a la cosmovisin de la poca (los textos de Laplace deben, por ejemplo, interpretarse en funcin del mecanismo imperante en su siglo), sino tambin, y por extensin, que la obra de un determinado investigador no es ms que la interpretacin de que l hacen los dems pensadores, y que son tales interpretaciones, en definitiva, las que quedarn registradas como conocimiento cientfico en la historia de la ciencia. Esta afirmacin es tanto ms cierta cuando ms ambigua es la obra del investigador, lo que hace aumentar la probabilidad de formulacin de muchas interpretaciones diferentes. En suma. Tan bien se puede explicar la ciencia diciendo que es el producto de una interpretacin que de ella hacen los cientficos, interpretacin que a su vez podr depende de tales o cuales condicionamientos culturales, cosmovisinales, sociales o psquicos. 3) EPISTEMOLOGA NORMATIVA: esta dimensin prescriptiva o valorativa de la ciencia busca examinar en qu medida se ajusta la ciencia tal como la conocemos a algn modelo ideal de ciencia, y cmo es posible acercar la ciencia a dicho modelo. La preocupacin del epistemlogo normalista es la de saber cmo debe ser la ciencia, cmo es posible modificar sus mtodos paras que pueda seguir progresando y perfeccionndose. Un epistemlogo con una fuerte tendencia normalista es Popper. Quien no deja de insistir en que el cientfico no debe centrar su mtodo en la induccin, que el cientfico debe intentar refutar sus teoras en vez de salvarlas de la falsacin, etc. Otro ejemplo es la epistemologa husserliana. As, como la salud si fuera perfecta no necesitara mdicos, as tambin si la ciencia ya fuese perfecta no habra una epistemologa normativa que ejerciese una especie de vigilancia epistemolgica, como diran las orientaciones francesas tipo Bachelard, que alerta permanentemente a los cientficos acerca de la necesidad de no sucumplir a los prejuicios, intentando superarlos en forma permanente. Todas las orientaciones epistemolgicas tienen, en mayor o menor medida, alguna proporcin de estas tres dimensiones. Examinemos ahora esas diferentes orientaciones.

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com 1.3. ORIENTACIONES EPISTEMOLGICAS Tanto las dimensiones como las orientaciones epistemolgicas son distintas formas de encargar el estudio de la ciencia; la diferencia est en que las dimensiones estn presentes en todo estudio epistemolgico, mientras que las segundas son exclusivas de cierto tipo de estudios, llamados precisamente orientaciones. Podemos clasificar estas orientaciones segn dos criterios. 1) Segn un primer criterio, las epistemologas pueden ser INTERNALISTAS O EXTERNALISTAS, segn que estudien la ciencia desde su estructura interna, desde su lgica intrnseca, desde sus mtodos y tcnicas especficas, o segn que estudien la ciencia desde fuera, es decir desde el conjunto de factores que, ya como causas o como consecuencias, estn vinculados al quehacer cientfico, como pueden ser los factores psicolgicos, sociales, culturales, etc. La epistemologa internalista estudia la ciencia en s, y la epistemologa externalista intenta estudiar la ciencia desde su contexto. Se trata de distintos puntos de inters, y cada una de estas orientaciones no presuponen necesariamente criticar o eliminar al otro, pero si no ocuparse de l, simplemente. 2) Un segundo criterio puede dividir las epistemologas EN HISTORICISTAS Y NO HISTORICISTAS, segn encaren un estudio diacrnico o sincrnico de la ciencia, respectivamente. La epistemologa no historicista estudia la ciencia tal como se nos presenta actualmente, sin importarle demasiado sus races histricas. El positivismo lgico surgido hacia la dcada del 30 del siglo pasado, es un ejemplo de este tipo de orientacin en la cual, por lo dems, domina la dimensin normalista. Los enfoques historicistas intentan explicar la ciencia a partir de su historia. Entre quienes se ocuparon sistemticamente de esta cuestin estn Bachelard, Kuhn, Lakatos y Piaget. Bachelard concibe la ciencia como una progresiva superacin de obstculos epistemolgicos, de manera que tal o cual teora de determinada poca se explican cmo superacin de obstculos anteriores, y al mismo tiempo como prejuicio que deber ser superado por la siguiente etapa histrica. Kuhn, por su parte, explica la ciencia a partir de ciertos ciclos histricos donde se alternan momentos de crisis y momentos de ciencia normal, y donde peridicamente van apareciendo nuevos paradigmas que remplazan total o parcialmente a los anteriores, Lakatos encara una tarea similar pero centrndose en la idea de programa de investigacin, hasta cierto punto similar a la de paradigma de Kuhn. Piaget, por su lado, se decidi a estudiar la ciencia desde una epistemologa gentica, pero no a partir de su origen histrico sino fundamentalmente desde su gnero psicolgico, vale decir, cmo el cientfico (y el no cientfico) van construyendo su conocimiento de la realidad desde la infancia en adelante Se trata, segn palabras del mismo Piaget, de una epistemologa cientfica, es decir construida sobre la base de mtodos y tcnicas propias de la ciencia como la observacin, el experimento, etc., y en este caso con la de la psicologa gentica.

1.4. VOCABULARIO EPISTEMOLOGICO

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com Con este pequeo diccionario de trminos queremos aportar una primera aproximacin al concepto en cuestin. Pero no se ha de caer en el mismo engao de pensar, que para todos los autores tiene dicho trmino, el mismo significado. La sospecha contraria es la mejor. Adems, cada autor ofrece aspectos y matices que una primera descripcin genrica no puede expresar.
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Analtico: (del griego analysis = desatar). El anlisis consiste en desatar, separar o dividir el todo en sus partes. En lgica se llama juicio analtico al juicio, cuyo predicado est ya contenido en el sujeto, p.e. <<el tringulo es una figura de tres ngulos>>. Los juicios analticos se podran reducir a tautologas. A posteriori: Un enunciado se fundamenta a posteriori si se basa en la experiencia. Relacin a la experiencia. A priori: A priori es todo enunciado que es independiente de la experiencia. No necesita de la experiencia para su fundamentacin, pues se apoya en los principios de la pura razn Anterior a toda experiencia. Axioma: Originariamente el axioma se consideraba como una proposicin evidente en s misma y, por tanto, no necesitaba fundamentacin alguna. En el clculo, los axiomas son proposiciones no demostradas con cuya ayuda se han de demostrar las restantes proposiciones. Actualmente, concepto fundamental no definido que sirve para definir las restantes proposiciones. Categora: En Aristteles significa los diez gneros o divisiones en los que se pueden clasificar las manifestaciones del ser. En Kant, categora significa concepto puro o a priori del entendimiento. En la actualidad, clase o concepto que sirve para la ordenacin de hechos o ideas. Ciencia: Reconstruccin conjetural de la realidad (J. Ladrire). Ciencia Positiva: La ciencia que se ha de fundamentar en el hecho o dato directamente de la experiencia (dato sensorial) y evita toda clase de especulacin terica. Cientificismo: Postura que hace de la ciencia la nica forma vlida y exclusiva de conocer humano que llena toda la aspiracin del hombre.

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com Comprensin: (Verstehen) y explicacin (Erklren): W. Dilthey distingua entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu. A las primeras las consideraba como ciencias de la explicacin y a las segundas de la comprensin. El Verstehen o comprensin es un concepto muy debatido. Dilthey lo entendi al principio como capacidad psicolgica o emptica. Posteriormente, bajo el influjo de Hegel, de manera ms objetiva. M. Weber avanza en esta lnea. Para Shltz no es un mtodo sino la forma experiencial como el pensamiento de sentido comn toma conocimiento del mundo social. Para Gadamer es la interpretacin, lingstica, que siempre hacemos de los fenmenos. Apel con Habermas ve en el Verstehen las condiciones de posibilidad de la captacin de la intencionalidad de las acciones humanas. Responde a la pregunta por el qu son las cosas. Para los tericos de raz emprico-analtica el Verstehen es todo lo ms un procedimiento psicolgico-heurstico para proponer hiptesis. Neurath crea que su utilidad no iba ms all de una taza de caf para el cientfico. Segn W. Stegmller, el concepto de explicacin est considerado como la repuesta a la pregunta del porqu o causa del acontecimiento. Stegmller, por su parte, no considera a la mera comprensin como un mtodo cientfico, insiste en que se ha de llegar ala explicacin causal.
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Consenso: Acuerdo entre personas que hablan un lenguaje, son racional -razonables y estn informados sobre el asunto en cuestin. Un carcter esencial del consenso lo constituye la intersubjetividad. Contradiccin: En lgica significa incompatibilidad entre los trminos: <<No a la vez p y no p>>. Hegel hace de la contradiccin una de las leyes del movimiento de la realidad (lgica dialctica: contradiccin como motor). Para la dialctica Marxista la contradiccin es motor de la realidad social e histrica, donde todo es producto del juego de oposiciones>>. Crtica: Dcese de la actitud racional no dogmtica que exige razonamientos, argumentos, pruebas y validez de los enunciados. Deduccin lgica: La deduccin lgica consiste en la derivacin conceptual o en el procedimiento conclusivo que parte de unos enunciados generales o universales (premisas y llega a unos enunciados deducidos llamados conclusiones. La regla de deduccin es el modus ponens. Si A, entonces B; es as que A, luego B. La deduccin es lo contrario a la induccin que parte de lo particular a lo general. Dialctica: (del griego dialogein; dialigisthai = conversar, disputar). La dialctica hace referencia a enunciados discutidos en un dilogo que se realiza de forma de tridica, a saber, tesis-anttesis-sntesis. En Hegel la dialctica significa la sucesin o movimiento del pensamiento (espritu) en forma de trada, donde el ltimo paso (sntesis) sirve de tesis para un nuevo paso y as sucesivamente. La dialctica

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com marxista, que se orienta en la filosofa de Hegel, considera la dialctica como la doctrina de la concatenacin o conexin universal de todas las leyes ms generales que rigen y gobiernan el desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento.
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Empirismo: (del griego empeira = espericucie). La posicin que defiende que todo conocimiento comienza y se funda en el hecho o lo dado en la experiencia. La empira ha de ser teoretizada para que sea cientfica. Todo lo emprico (experiencia est lastrado de teora. (N. Hanson.) Enunciado Bsico: Este tipo de enunciado quiere expresar el valor fctico o dato experimental y, por tanto, pretende ser seguro. Est clase de enunciado se puede denominar tambin enunciado protocolario (del registro en el protocolo de laboratorio o informe de observacin) (Neurath), enunciado de observacin (Carnap), enunciado elemental (Wittgenstein), constataciones(Schlick), enunciado de base (Popper). Este enunciado constituye el punto de partida y el fundamento de la ciencia del conocimiento. Con esto se halla relacionado el <<problema de la base del conocimiento emprico>>. Enunciado de valor: Enunciado que contiene un deber <<deber ser>> y pretende dar un sentido o significado a la conducta prctica del hombre. Epistemologa: La rama de la filosofa que se refiere a la ciencia propiamente dicha y al conocimiento cientfico. Esquema nomolgico-deductivo: (o modelo de cobertura legal o teora de la explicacin por subsuncin o llamado modelo ND): Siguiendo a C. G. Hempel si se divide una explicacin en explanandum y explanans y si entendemos por explanandum (E) la proposicin que describe el fenmeno que ha de explicarse (no el fenmeno en s mismo); y por explanans, la clase de aquellas proposiciones que se aducen para explicar el fenmeno... el explanans se divide en dos subclases; una de stas contiene ciertas proposiciones C1, C2,..., Ck, cuyo estado especifica condiciones antecedentes; la otra es una serie de proposiciones L1, L2, ..., Lk que representan leyes generales. Una explicacin nomolgica deductiva se llevar a efecto cuando el explanandum sea una consecuencia lgica del explanans. Simblicamente: L1, L2, ... Lk (ND) C 1, C 2, C k E _________ Explanans Explanandum

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Falsificacin: (del latn falsus): Consiste literalmente en el proceso contrario a la verificacin. Significa la refutacin del enunciado en base a contenidos empricos que contradicen su valor de verdad. Fenmeno: (del griego feinomenon = lo que se muestra o aparece). Significa todo lo que se manifiesta o aparece en la experiencia cotidiana o cientfica. Fenomenologa: Mtodo que trata de entender de manera inmediata el mundo del hombre mediante una visin intelectual basada en la intuicin de lo que es lo dado o la cosa misma. Hermenutica: (del griego hermenecin; hermencia, Hermes; mensajero divino que trae las decisiones o mensajes de los dioses). La hermenutica es la ciencia universal de la interpretacin y de la comprensin o entendimiento crtico y objetivo del sentido. El problema de la hermenutica consiste en el llamado <<crculo hermenutico>>: para comprender o entender hay ya que pre-comprender o preentender, hay que partir de un saber para saber. J. Habermas en su libro Erkenntnis und Interesse, Suhrkamp, Frankfurt, Main, 1975, p 217 (trad, en Taurus, en prensa) nos dice que la concatenacin de <<lenguaje y prxis>> nos hace comprensible que el mtodo hermenutico <<no pueda denominarse circular en sentido lgico>>. Heurstica: (del griego heurskein = buscar, indagar). El proceso o mtodo heurstico consiste en el arte de promover (ars inveniendi) la investigacin para llegar al conocimiento. Hiptesis: (del griego hiptesis = principio, supuesto). Toda afirmacin que no pretende ser vlida de manera absoluta y definitiva y en la que sus consecuencias estn abiertas a verificacin o confirmacin en el campo de la experiencia. Premisa suposicional, tesis que se acepta provisionalmente. Historicismo: El historicismo ms que un mtodo es una actitud que hace de la historia y de los hechos histricos el principio mximo de explicacin. Da igual valor a todos los hechos sin concederles ningn significado trascendente, o sea, sin pretender elevarse por encima o ir ms all con su comprensin. Ideologa: Creencia de una visin del mundo social que <<enmascara>> la realidad. F. RossiLandi en su libro Ideologa, Ed. Labor, Barcelona, 1980, p. 3111, seala once concepciones de ideologa: 1) Ideologa como mitologa y folklore, creencias populares, clichs y prejuicios difundidos, 2) Ideologa como ilusin y autoengao,

EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com 3)Ideologa como sentido comn 4) Ideologa como mentira, deformacin, oscurantismo, 5)Ideologa como estafa o engao consciente, 6) Ideologa como falso pensamiento en general, 7) Ideologa, como visin del mundo, 9)Ideologa como intuicin del mundo, de carcter emotivo, religioso, irracional,10)Ideologa como sistema de comportamientos, 11)Ideologa como sentimiento.
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Implicacin: A implica B significa <<A-B>>, o sea, B sigue lgicamente a partir de A. Conclusin lgica. Induccin: La induccin consiste en el proceso de descubrir y formular enunciados o leyes generales a partir de observaciones o experiencias particulares. El problema de la induccin consiste en su justificacin. Ante este problema existen dos posturas: la postura inductiva (p. Ej. K. R. Popper) que niega el proceso inductivista. Interdisciplinariedad: Sera la relacin y cooperacin existente entre diferentes campos cientficos en orden a una investigacin comn. Intersubjetividad: Relacin y acuerdo existente entre varios o todos los sujetos. Juegos del lenguaje: El II Wittgenstein considera el lenguaje como un juego lingstico. Como todo juego, el lenguaje tiene unas reglas que se han de respetar y cumplir para que tenga sentido, o sea, el marco significativo de una palabra que depende de su uso el lenguaje. Aqu se dara una relacin entre juego lingstico y uso y, en este sentido, el juego lingstico remite a una <<forma de vida>> o contexto tpico. Lgica de la ciencia: Estudio o investigacin de problemas que conciernen a la lgica necesaria para la ciencia y el pensamiento cientfico, as como a la estructura lgica de nuestras teoras cientficas. Mtodo: El mtodo consiste en un procedimiento regular y siempre repetible, formulado explcitamente, en orden a la consecucin de algo, a saber, conocimiento cientfico. Estrategia que se lleva a cabo en la labor de investigacin cientfica. Objetividad: En la actualidad se suele entender por objetivo el acuerdo o consenso entre sujetos que han de ser crticos y entendidos en un campo determinado de la ciencia del conocimiento real, dentro de un proceso dialctico continuo.

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Paradigma: Significa modelo, ejemplo. Este concepto es de suma importancia en la teora de la ciencia de Th. S. Kuhn y viene a determinar toda una ciencia en sus problemas, mtodos y conocimientos. Prxis: Significa <<accin o experiencia prctica por medio de la cual el hombre como sujeto tiende a transformar lo real. Razn Instrumental (o subjetiva): Segn los tericos crticos es la razn tpica de la racionalidad cientfico-tcnica. Responsable a la pregunta por los medios adecuados para lograr un fin determinado, pero no se interroga acerca de este fin (esto sera objeto de la razn objetiva o valorativa). En la tradicin occidental la razn ha sido vista desde Platn y Aristteles con dos dimensiones: ratio e intellectus Razn y entendimiento- Vernunft y Verstand (Kant)- esprit de finese y esprit de la geometre (Pascal)- racionalidad orientada a los valores y racionalidad orientada a los medios (M. Weber). En lo que se insiste desde Weber es en el creciente dominio de la realidad de los medios o instrumentos en la sociedad industrial moderna.

Sentido: En el concepto de sentido, aunque posee varias acepciones, destacan en la actual discusin tres tipos esenciales que se pueden agrupar, como escribe W. Pannemberg en Teora de la Ciencia y Teologa, libros Europa, Madrid 1981, p, 213, en la acepcin referencial al objeto (G. Grege, I. Wittgestein), la intencional de los actos del hablante (Husserl) y la contextual (II Wittgenstein), la intencional de los actos del hablante (Husserl) y la contextual (Wittgenstein). Sinttico: (del griego synthesis = composicin). La sntesis se opone al anlisis (separacin), pues la primera tiende a unir, a asociar. En lgica se llama juicio sinttico al juicio cuyo predicado aade algo al sujeto. Estos juicios estaran basados en la experiencia. Sistema: (del griego systema: reunido en un todo). Se puede considerar como un conjunto muy complejo y estructurado, compuesto de partes relacionadas, que se comportan como una unidad en s, o un todo orgnico coherente. Tiene un carcter mayor que el de teora. Sociologa Cientfica: Ciencia que trata de comprender la accin social mediante hiptesis y datos que se tratan de verificar o comprobar empricamente.

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Tautologa: Consiste en la repeticin del contenido con otras palabras. En la tautologa el atributo contenido en la proposicin significa lo mismo que el sujeto (mera repeticin). La lgica formal se basa en la tautologa: explicitacin d lo que ya est contenido en el axioma (derivacin, deduccin). Teora: Conjunto de proposiciones que se hallan enlazadas de manera lgica en un sistema hipottico-deductivo y que estn abiertas a verificacin o comprobacin por medio de la experiencia u observacin. Segn J. D. Sneed en The Logical Structure of Mathematical Physics, D. Reidel, Drodrecht, 1971, una teora es una estructura pura u operador puro. Estructura conceptual compleja. Totalidad: El todo del ser cuando se acepta en su unidad. Desde un punto de vista lgico, la totalidad se puede definir como la sntesis de pluralidad y unidad. Utopa: Idea o esbozo de mercado acento socio-poltico que propone un estado de situaciones o cosas ideales y felices que no se ha realizado todava y ni siquiera se sabe si se realizar en absoluto. Verdad: La verdad es un predicado que se puede atribuir o denegar a la proposicin o enunciado. Se afirma o se niega de la cosa u objeto algo en el lenguaje. La verdad es una propiedad que pone en relacin la proposicin o enunciado que se hace de la cosa u objeto a los que se refiere la proposicin o el enunciado. Muchos han entendido el concepto de verdad como adecuacin o correspondencia de la mente y de la cosa (de Aristteles a Tarski). Otros han defendido el concepto de verdad como coherencia, intersubjetividad, construccin dialgica, evidencia, consenso, consecuencia, etc. Etc. La verdad lgica consiste en la no contradiccin, es decir, en la exactitud formal e independiente de todo contenido material.

- Verificacin: (del latn versus). Significa hacer constatable el valor de verdad de un enunciado, con otras palabras, la verificacin consiste en la comprobacin o confirmacin del enunciado explicatorio en base a pruebas empricas. Este mtodo ha sido criticado por el Racionalismo Crtico que propone el mtodo de la falsificacin.

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1RA TAREA DE EPISTEMOLOGIA LA ALEGORIA DE LA LINEA (REPUBLICA DE PLATON, LIBRO VI (509d 511e5) La lnea dividida de manera desigual en dos partes representa en una de ellas los objetos sensibles, y en la otra los objetos ideales. Divididas luego cada una de las partes segn la misma proporcin de la primera divisin, obtendramos cuatro secciones que representaran segn secuencia las imgenes de los objetos sensibles, los objetos sensibles mismos, los objetos ideales de las distinta ciencias matemticas, y finalmente, las ideas. A estas cuatro clases de objetos representados en la lnea corresponden cuatro formas y niveles de conocimiento, aunque en propiedad slo puede llamarse conocimiento al cuarto nivel, y los dems slo por analoga pueden denominarse as. Estos cuatro niveles son: el conocimiento de la representacin de objetos sensibles, el conocimiento de los objetos sensibles, el conocimiento de la representacin de ideas, y finalmente, el conocimiento de ideas. Asimismo representan grados de realidad y verdad en relacin con el verdadero ser de los objetos, el cual se encuentra en las ideas, siendo los otros niveles de realidad participantes de las ideas, y en cuanto tales, grados de apariencia: Si a las ideas corresponde el mximo grado de realidad, a las imgenes de los objetos sensibles corresponde la menor. Tambin corresponde a cada grado de realidad un cierto grado en el conocimiento. A la primera seccin resultante del primer corte, la de los objetos sensibles, corresponde una forma imperfecta de conocimiento, la doxa u opinin; a la segunda, una forma de mayor perfeccin, la episteme o conocimiento cientfico. De acuerdo con la segunda divisin de la lnea, la doxa y la episteme se subdividiran a su vez cada una en dos partes que indicaran subdivisiones de las formas de conocimiento. En la subdivisin de la doxa encontramos, en primer lugar, la conjetura o eikasa, forma de conocer las imgenes de los objetos visibles (o de la imaginacin o el puro mirar sin juicio); luego la fe o creencia, pistis, forma de conocer los objetos visibles mismos (En la creencia aunque son las formas elementales del juicio, no hay juicio como tal). En la subdivisin de la episteme,

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com en primer lugar, la inteligencia cientfica, dianoia, que contiene las representaciones que constituyen las ciencias matemticas (o del pensamiento, donde existen los razonamientos); luego, la razn filosfica, noesis, conocimiento dianotico, dianodialctico o simplemente dialctico, que tiene por objeto las ideas, y el bien como idea suprema (o de la inteligencia donde no hay discurso solo claridad de las cosas o de ellas o de sus relaciones). DIBUJO Y EXPLICACION:

2 EPISTEMOLOGA EPOCAS Y METODOLOGIA

Epistemologa y metodologa son dos reas del conocimiento que suelen anunciarse y enunciarse conjuntamente, pero que tambin, sin embargo, se las presenta separadas como si fueran dominios diferentes. La presente nota aporta elementos de juicio, algunos de ellos histricos, para reflexionar sobre esta cuestin de las relaciones entre la epistemologa y la metodologa, en la que no existe un consenso universal. La epistemologa y la metodologa son dos disciplinas que, como la luna y el sol, a veces se presentan juntas y otras veces separadas. Comenzaremos con una breve revista bibliografa con el fin de enterarnos cmo conciben algunos autores las relaciones entre la epistemologa y la metodologa, para finalmente esbozar nuestra opinin personal sobre el tema. Algunas opiniones sobre las relaciones entre epistemologa y metodologa

En los currcula universitarios, la epistemologa la metodologa presentan diversos grados de disociacin (o, si quiere, de integracin): en un extremo aparecen incluidas dentro de una misma asignatura, y en el otro llegan a estar como asignaturas diferentes. Un ejemplo del primer caso es el de cierto programa de Metodologa de la Investigacin de una carrera de la Universidad de Buenos Aires (UBA) que dedica una de sus unidades temticas ala Epistemologa (4). Un ejemplo del segundo caso es el Plan de Estudios vigente hasta no hace mucho tiempo para la Carrera de Psicologa de la UB, donde por un lado figuraban asignaturas como Metodologa de las ciencias y

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com Metodologa de la Investigacin Psicopedagoga, y por otro lado, incluso con tres aos acadmicos de diferencia, otra materia con el titulo de Epistemologa de la psicologa Clnica. Con los libros de texto sucede algo similar, desde que pueden ser clasificados en tres tipos: a) aquellos que hablan exclusivamente de cuestiones metodologas, y que, por lo dems, suelen estar centrados en la metodologa de determinadas disciplinas (psicologa, educacin, economa, etc.,); b) aquellos que se centran en el tema epistemologa (2); y c) aquellos otros que, tal vez motivados por un afn totalizador, intenta incluir cuando no sintetizar- ambas disciplinas. Dentro de esta ltima posibilidad podemos mencionar ciertos textos de Samara, Klimovsky y Bunge, y slo por citar autores argentinos. Examinaremos brevemente estos puntos de vista. 1) Bunge comienza presentando su voluminoso tratado La investigacin cientfica (1), nada menos que con la expresin este tratado de metodologa y filosofa de la ciencia, donde filosofa de la ciencia es otra de las designaciones habituales que segn diversos autores, recibe la epistemologa. Ms all de esta referencia, Bunge no analiza en este texto las relaciones entre la metodologa y la filosofa de la ciencia (epistemologa). Para ello, debemos recurrir a su libro Epistemologa (2), donde muestra a la Metodologa como una rama de la Epistemologa (2:24). 2) Klimovsky asigna a sus libro Las desventuras del conocimiento cientfico el subtitulo genial Una introduccin a la epistemologa (6). Sin embargo, internamente est dividido en dos grandes partes, centradas respectivamente en la metodologa y en la Epistemologa: El mtodo cientfico y Problemas epistemolgicos. Klimovsky nos indica que la metodologa y la epistemologa abordan distintos mbitos de problemas y as, mientras el metodlogo busca estrategias para incrementar el conocimiento, por ejemplo recurriendo a la estadstica, el epistemologo podra plantearse el interrogante acerca del pretendido valor atribuido a los datos y muestras. En esta perspectiva y siempre segn Klimovsky, la metodologa puede ser posterior a la epistemologa porque debe contar con criterios para evaluar su mtodo, pero tambin la metodologa puede ser anterior, como cuando alguien inventa un mtodo y luego aparece el epistemologo, que puede verse en la necesidad de justificarlo en el marco de su propia disciplina. A dems, 2 diferencia de lo que sucede con el epistemologo, el metodlogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya obtenido y aceptado por al comunidad cientfica (6:28), con lo cual, en

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com suma, dos diferencias justificara, en base a estas afirmaciones de Klimovsky, la separacin entre metodologa y epistemologa: por un lado una disciplina es eminentemente prctic y la otra es mas bien terica, y por el otro laso, una es no critica, conservadora, y la otra es critica, cuestionadota. En vigor, el texto de Klimovsky es un texto de epistemologa, ya que su partemetodologca, titulada El mtodo cientfico hace de ste un tratamiento donde no escasean consideraciones tericas y criticas. 3) Samaja, por su parte, titulo elocuente su texto como Epistemologas y Mtodologa (5), y su primer prrafo es este libro es el fruto de una prolongada actividad docente sobre lgica, metodologas, epistemologa...,. Ms adelante, agrega que intenta presentar una perspectiva integral del proceso de investigacin, mediante un enfoque que busca articular las cuestiones epistemolgicas y de sociologa e historia de la ciencia, con las especficamente metodologicas (5:15-16). El autor citado llaga a proponer, dos tipos de lectores, el lector epistemologo y el lector metodlogo (5:17), estableciendo indicaciones para que unos y otros puedan aprovechas mejor el libro. Samaja presenta una relacin entre epistemologa y metodologa en algunos puntos similar a la de Klimovsky. Cuestiona la idea de vigilancia epistemolgica (de la metodologa), pues a) tiene una connotacin prescriptita segn la cual una disciplina, la epistemologa, podra supervisar el mtodo, y b) con igual derecho tambin podra hablarse de una vigilancia metodologica de la epistemologa. Nuestra recorrida por estas opiniones, sin ser exhaustiva, alcanza dos posturas diferentes: por un lado estn quienes, como Mario Bunge, considera que la metodologa es simplemente otra rama ms de la epistemologa (1:50) (2:24). Por el otro lado, estn quienes piensan que se trata de dos disciplinas relativamente independientes, como por ejemplo Gregorio Klimovsky (6:28-29) y Juan Samara. Una reflexin histrica Cmo se explica esta divergencia de opiniones? Para ello debemos hacer un recorrido por la historia de la epistemologa por, cuanto, en gran medida, la historia de las ideas sobre la ciencia es la historia de las ideas sobre el mtodo cientfico. A tal efecto, propongo distinguir cuatro etapas en la historia de la epistemologa: a) la epistemologa aristotlica (siglo II AC); b) la revolucin

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com metodolgica que dio origen a la ciencia moderna (siglo XVI-XVII); c) el afianzamiento de las reflexiones sobre el mtodo (siglo XIX); Y d) la diversificacin de los intereses epistemolgicos (siglo XX). En cada uno de estos tramos, las relaciones entre epistemologa y metodologa asumieron diferentes aspectos. a) La propuesta aristotlica Los primeros estudios epistemolgicos sistemticos fueron desarrollados por Aristteles en los Segundos Analticos, una de las cinco partes del Organon (a su vez una recopilacin medieval de los escritos de Aristteles sobre lgica y epistemologa). Una de las preocupaciones aristotlica era definir el conocimiento cientfico, y sealo que aquello que identifica a una ciencia es un objeto y un mtodo. El objeto distinguir una ciencia de otra, mientras que el mtodo, aunque comn a todas las ciencias, era lo que distingua al saber cientfico de otros saberes diferentes. As por ejemplo, Aristteles habra estado de acuerdo con afirmar que la biologa tiene como objeto de estudio a los seres vivos, la fsica otro objeto distinto, y as sucesivamente. Se trata de un supuesto ontolgico de la doctrina aristotlica, que Klimovsky sintetiza diciendo que para cada ciencia o disciplina en particular hay un gnero o tipo de entidades que constituye el objeto o el propsito de estudio de la misma (6:107). Puesto que, segn y conforma la metafsica aristotlica las entidades estn ordenadas en una jerarqua extensionalmente decreciente (por ejemplo ser, ser vivo, animal, caballo, etc.), con el tiempo el estudio del ser en general qued como el objeto de estudio de la filosofa primera (y mas concretamente de la metafsica), mientras que los gneros derivados del ser (como ser vivo), fueron objeto de estudio de las filosofas segundas es decir, de las diferentes ciencias. En cuanto al mtodo, Aristteles propuso para la ciencia su mtodo inductivodeductivo (9:15) o demostrativo (6:106) y que luego, por obra y gracia de los pensadores medievales, adopto la denominacin de mtodo resolutivocompositivo (9:41). Segn este mtodo, el cientfico deba inducir principios explicativos a partir de los fenmenos que se han explicar, y despus deducir enunciados acerca de los fenmenos a partir de premisas que incluyan esos principios (9:16). Aristteles explic su mtodo cientfico fundamentalmente en el Organon, aunque pueden encontrarse discusiones de ciertos aspectos del mtodo en su Fsica y en su Metafsica (9:15).

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com Cmo concebir, en esta primera etapa de la historia de la epistemologa las relaciones entre sta y la metodologa? Simplemente, no se haba hecho una diferencia entre ambas disciplinas:- la metodologa era simplemente un capitulo ms dentro de la epistemologa, dedicad especficamente al estudio del mtodo cientfico. b) El furor por el mtodo. La propuesta aristotlica se mantuvo vigente durante toda la Edad Media, hasta que llagamos a los albores de la Modernidad, donde se produce la revolucin metodologca que dio origen a la ciencia moderna, en los siglos XVI-XVII. Las criticas estuvieron dirigidas no tanto al mtodo consagrado por Aristteles, como a cierta formas de emplea dicho mtodo, como lo testimonian los planteos de Galileo (9:64) y Francis Bacon (9:27 y 73). En una muy apretada e injusta sntesis, los protagonistas de esta revolucin fueron: 1) En el siglo XIII, los medievalistas R. Grosseteste y su discpulo Roger Bacon proponen el mtodo experimental, mediante el cual era posible verificar las conclusiones alcanzadas por el mtodo resolutivo compositivo de inspiracin aristotlica (9:65). La experimentacin es, en efecto, una caracterstica definitoria de la ciencia moderna. 2) Galileo merece tambin ser mencionado aqu, no tanto por sus innovaciones metodologcas- al fin y al cabo fue un defensor del esquema inductivodeductivo de Aristteles, y adems tuvo una actitud ambigua respecto de la importancia del mtodo experimental (9)-, como por su idea de delimitar la ciencia de la regin a partir de un mtodo propio identificado, precisamente, con aquel mtodo aristotlico. Vale la pena citar un vigoroso, conmovedor y por entonces osado alegato que escribi Galileo (1564-1642) a Cristina de Lorena, Gran Duquesa de Toscaza, en uno de cuyos prrafos cruciales dice: preseme que, en las discusiones relativas a los problemas naturales, no se debera comenzar por invocar la autoridad de pasajes de las Escrituras; debera apelarse, ante todo, a la experiencia de los sentidos y las demostraciones necesarias (7). Galileo propuso as un nuevo campo del saber delimitable de la regin. Pero al mismo tiempo, y sin proponrselo explcitamente, se contribuy a aclarar el panorama acerca de las diferencias entre el saber cotidiano (verdades de hecho), el saber filosfico (verdades de razn), el saber religioso (verdades de fe) y el saber propiamente cientfico, fundado en verdades de hecho (la experiencia de los sentidos) y en verdades de razn (las

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com demostraciones necesarias) reindicando, con este ltimo, el mtodo inductivo-deductivo de Aristteles para las ciencias. As, la ciencia moderna madur y se diferencio de la filosofa y del dogma religioso al amparo y bajo el signo de un mtodo. Seala Bunge: el concepto general de mtodo no se consolida y populariza hasta comienzos del siglo XVII, al nacer la ciencia moderna. Los primeros pensadores modernos de gran estatura e influencia que propugnan la adaptacin de mtodos generales para lograr avances en el conocimiento son (Francis) Bacon y Descartes (2:29). En efecto, por la misma poca otros, pensadores emprendern uno u otro camino. Francisco Bacon (1561-1626) intentar fundar el conocimiento inductivamente (9:72), y Descartes (1596-1650) har otro tanto sobr la base de la deduccin (9:80). Examinemos ambas posturas. 3) Francis Bacon acepto tambin el mtodo cientfico de Aristteles, pero hizo fuertes crticas tanto para la etapa inductiva como para la deductiva. Respecto de la primera, cuestion el procedimiento azaroso para recoger datos, las generalizaciones apresuradas y la excesiva confianza en la induccin por enumeracin simple, y respecto de la etapa deductiva gestiono la demostracin silogstica sin una definicin adecuada de los trminos, as como la excesiva importancia otorgada a la deduccin, la que slo tiene valor identifico si sus premisas tiene un soporte inductivo adecuado (9:73). A partir de F. Bacn se continuaron por lo menos dos lneas de pensamiento: por un lado los filsofos empiristas ingleses, desde Locke a Stuart Mill, y por el otro el gran terico de la didctica, Comenio 81592-1670). Cada nuevo pensador, impulsado por un afn perfeccionista, retomaba las ideas de los anteriores y ahondaba las investigaciones en torno, al mtodo. Prueba de este furor son los nombres sucesivos de tres textos ya clasificados sobre metodologa. Para superar el Organumaristotlico, Bacon propuso su Nuvum Organum, apareciendo dos siglos despus el Novum Organum Renovatum de William Whewell. Inspirado en Bacon, Comenio propugna y desarroll por su lado, un mtodo universal para la adquisicin y la enseanza de todos los conocimientos: la unidad de todos los conocimientos y las

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com universalidad del mtodo inductivo emprico son fuertemente subrayados por Comenio (3:537), quien no vacilaba en afirmar que su mtodo poda ensear de todos. La Didctica Magna de Comenio represent, as, el primer esfuerzo sistemtico por construir una didctica. Comenio no intent hacer un mtodo de investigacin cientfica, como hizo Bacon, sino de enseanza. La propuesta de Bacon era un, mtodo para inventar y probar hiptesis (contextos de descubrimiento y justificacin de la ciencia), mientras que la de Comenio era un mtodo para ensear (contexto de difusin), y si lo mencionamos aqu es simplemente para ilustrar hasta donde haba llegado el furor modernista por el mtodo. Inclusive, la intencin original de Comenio no fue ni siquiera transmitir saber cientfico, sino nada menos que propugnar la enseanza de la Biblia. 4) Respecto de Descartes, Loseee nos indica que l coincida con Francis Bacon en que el mayor logro de la ciencia es una pirmide de proposiciones, con los principios ms generales en el vrtice. Pero mientras que Bacon buscaba descubrir las leyes generales mediante un progresivo ascenso inductivo a parir de relaciones menos generales, Descartes pretenda comenzar el vrtice y llegar lo ms abajo posible mediante un procedimiento deductivo (9:80). La lnea cartesiana, con algunas viables, sigue en nuestros das ejerciendo su influencia en dos importantes epistemlogos de nuestro siglo, como Husserl y Popper. El primero, por ejemplo, reconoce su deuda con el filsofo francs en Meditaciones cartesianas, mientras que el segundo desarroll su teora falsacionista sobre la base de una critica de la induccin y de sus defensa del procedimiento deductivo: el modus tollens es, en efecto, la base lgica deductiva para refutar hiptesis, a su vez considerado por Popper como el procedimiento por excelencia de la verificacin cientfica. Nuestra recorrida por estos pensadores del incipiente modernismo nos muestra, en suma, que el furor metodolgico hizo que la ciencia quedara identificada a partir de un mtodo y no ya de un objeto de estudio (el que, como dijimos, ya vena recortando desde la tradicin griega). Del Renacimiento en adelante, la biologa sigui siendo como siempre ele estudio de los seres vivientes, y la psicologa el estudio del alma, pero lo que en realidad haba cambiado era el mtodo: inspirado por la nueva propuesta metodolgica de los modernistas, el bilogo primero y el psiclogo despus comenzaron poco a poco a verificar sus hiptesis mediante

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com el auxilio de la induccin, del mtodo hipottico-deductivo y el procedimiento experimental, convertidos ya por entonces en partes indisolubles del mtodo cientfico por excelencia. En efecto, lo cuestionado no fue tanto, el objeto de estudio de las ciencias, sino su mtodo, el que a partir de all se convirti en el centro de la reflexin de los epistemlogos. Esta rama de la epistemologa que estudiaba el mtodo comenz a hipertrofiarse, si se nos permite la expresin, con lo que metodologa pas a ser prcticamente un sinnimo de epistemologa. An en la actualidad sigue resonando esta idea: Klimovsky llega a sostener, por ejemplo, que la ciencia es esencialmente una metodologa cognoscitiva y una peculiar manera de pensar acerca de la realidad, y que nuestro texto (que es una introduccin a la epistemologa) asigna una particular importancia al anlisis del mtodo cientfico (6:15). c) El afianzamiento de la reflexin metodolgica. A propsito de nuestra discusin sobre las relaciones entre epistemologa y metodologa, dos acontecimientos nos inters rescatar del siglo XIX: la consagracin del nuevo mtodo cientfico, y las reflexiones en torno a las nuevas ciencias sociales. Ambos contribuyeron, aunque de diferente manera, a consolidar o hipertrofiar an mx. la rama metodologa de la epistemologa. 1) El nuevo mtodo exaltado por los modernistas sigui siendo aplicado por las fsicas, los qumicos, los bilogos y los incipientes psiclogos, lo que produjo un efecto importante. Termin redefiniendo, a su vez, el objeto de estudio de cada ciencia. Por ejemplo el mtodo experimental de Wundt sustituy el alma, una nocin especulativa, por la de conciencia y sensacin, conceptos verificables asequible al mtodo cientfico. Incidentalmente, agreguemos que Augusto Comte, en lugar de pensar en la posibilidad de cientifizar la psicologa desde el mtodo, directamente la elimin del campo del saber cientfico porque su objeto de estudio era el alma, una especulacin metafsica. Este primer acontecimiento apuntal an, ms a la metodologa como estudio epistemolgico privilegiado, toda vez que el mtodo haba adquirido el poder de transformar los mismos objetivos de estudio de la ciencia, convirtindolos en constructor verificables. 2) mientras tanto, comenzaban tambin en el siglo XIX A diferenciarse un nuevo tipo de ciencias: las ciencias del hombre, o ciencias del espritu, o ciencias culturales, donde el objeto de estudio, las producciones humanas, apareca como radicalmente diferente al objeto de estudio de las ciencias tradicionales, que era las producciones de la naturaleza.

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Frente a esta situacin haba por lo menos tres alternativas: como el nuevo objeto de estudio no se adecuaba al mtodo cientfico consagrado, a) las ciencias del hombre deban ser relegadas a la filosofa, es decir, asignarles el mismo destino que Copmte le dio a la psicologa; b) haba que crear un mtodo nuevo especial para las ciencias sociales; y 3) haba que incorporar el mtodo cientfico consagrado a estas nuevas ciencias, porque sus nuevos objetos de estudio eran en realidad perfectamente abordables con el mtodo tradicional. La primera de estas alternativas no prosper, mientras que las dos ltimas siguen an vigentes, y hasta siguen polemizando entre s. La segunda alternativa implic que el objeto de estudio empezara a recortar el mtodo (y no a la inversa, como cuando en este mismo siglo XIX el mtodo recort el objeto de estudio de la psicologa). Un ejemplo tpico fueron los intentos de Dilthey por dotar a las ciencias humanas de un procedimiento que pasara menos por la clsica explicacin causal de las ciencias naturales, y ms por la comprensin y la metodologa hermenutica como un intento de aproximacin al nuevo objeto de estudio. La tercera alternativa sigue hoy tambin vigente, Klimovsky, por ejemplo, sostiene que el mtodo cientifico no se rompi cuando se lo estir para que abarcara los problemas sociales. Tampoco se rompen se3 se lo aplica a otras disciplinas, en particular las humanisticas2 (2:42). Como los radicales de Irigoyen y Balbn, el mtodo parece ser cientfico parece ser para Klimovsky algo que se dobla (o se estira) pero no se rompe, opinin que otros muchos sostienen hoy en s guiados tal vez por la necesidad de definir todas las ciencias a partir de un mtodo nico, dejando que cada ciencia en particular sea definida en trminos de un determinado objeto de estudio. En suma, esta nueva problemtica introducida por la aparicin de las ciencias sociales no hizo ms que acentuar la importancia de los estudios metodolgicos dentro de la epistemologa, toda vez que era un mtodo el que tenia nada menos que el poder de separar diferentes tipos de ciencias, o el poder unificarlas. d )Epistemologa en el siglo XX A principios del siglo XX, los problemas epistemolgicos fueron ampliamente discutidos, y surgieron diferentes escuelas rivales. Se prestaba especial

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto directamente percibido y lo que puede decirse que se conoce como resultado de esa percepcin durante el siglo XX se forjan tres modelos bsicos de interpretacin del conocimiento cientfico: El Empirismo Lgico, el Sociohistoricismo Humanista, y el Racionalismo Critico. El empirismo inductivo bajo cnones identificados con la palabra positivismo- se convierte en la ms influyentes interpretacin del conocimiento cientfico en el siglo XX, reaccionado contra el conocimiento especulativo y propugnando el conocimiento riguroso, sometido a reglas de validacin fundadas en la experiencia constatable. Concretndonos ahora e al a teora de la cien ciencia propiamente dicha, en su historia ms reciente de este siglo _ podemos decir que ha pasado por varias etapas bien definidas. Los primeros decenios fueron dominados por el neopositivismo, o positivismo lgico, que realiz la obra grandiosa de introducir la lgica simblica o matemtica en la disciplina. Podemos decir que la transform radicalmente, a partir de su estilo filosfico tradicional, en una disciplina rigurosa y sustentada por un aparato formal considerable. Despus de 1920, en la ciudad de Viena se form un famoso grupo de acadmicos, conocido como Circulo de Viena. El Crculo de Viena produjo un buen nmero de tesis epistemolgicas, entre las que cabe destacas: 1. Criterio de demarcacin: lo que distingue al conocimiento de otros es su verificabilidad con respecto a los hechos consttales; as, la verificacin emprica constituye el criterio especifico de de marcacin entre ciencia y no ciencia. 2. Introduccin pirobalstica: la produccin de conocimientos cientfico comienza por los hechos evidentes susceptibles de observacin, clasificacin, medicin y ordenamient6o. dado que un conjunto de datos de unas mismas clases escapan a las circunstancias de tiempo/espacio del investigador, el proceso de generalizacin de observaciones particulares tiene que apoyarse en modelos de probabilidad. 3. lenguaje lgico: los enunciados sern cientficos solo si pueden ser expresados a travs de smbolos y si pueden ser relacionados entre s mediante operaciones sintticas de un lenguaje formalizado. 4. Unificacin de la ciencia. Todo conocimiento cientfico estar identificado mediante un mismo y nico patrn. En sentido epistemolgico y metodolgico, no se diferencian entre si los conocimientos adscritos a distintas reas. Existe una nica Filosofa de la Ciencia, un nico programa de desarrollo cientfico para toda la humanidad. En los aos cuarenta se desarrolla una forma de transicin que se aparta del positivismo, pero sin abandonar el nfasis en la estructura lgica de los

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com enunciados cientficos, introducido por aquel: se trata de la filosofa de la ciencia de Kart Popper y sus seguidores que rechaza la idea de una lgica de la confirmacin (o lgica inductiva) caracterstica de los neopositivistas. En vez de la confirmacin, se insiste en la refutacin de teoras, que deben demostrar su temple sobreviviendo al intento de probar que sean falsas. Ya desde las primeras declaraciones del Crculo de Viena, hubo crticas de corte racionalista a las tesis emprico-inductivas de esa escuela. El ms importante representante de estas criticas, el filosofo austriaco Kart Popper, publica su famosa Lgica de la investigacin cientfica en 1934, cuando la tesis de Viena estn en pleno desarrollo. Popper empez a ser verdaderamente considerado a partir de 1960, convirtindose, probablemente, en el filsofo de la ciencia que mayor influencia ha tenido en las investigaciones y metodologas de numerosos cientficos. Popper sostiene una posicin todava dentro de la corriente formalista lgica pero reacciona en forma intensa contra la posicin neopositivista. Bsicamente rechaza la idea epistemolgica de que podemos llegar a confirmar la verdad de una hiptesis o teora gracias a su repetida verificacin. Con argumentos estrictamente lgicos, basados en el contraste entre el modus poniendo ponens y el modus tollendo tollens, muestra cmo cualquier cantidad de observaciones confirmadoras de una hiptesis no bastara para hacrnosla aceptar como verdadera, mientras que una sola observacin refutadota bastara para habrnosla abandonar como falsa. Al examinar este asunto, procede a ratificar la imposibilidad de tener una lgica inductiva, ya demostrada por el filosofo David Hume. Con motivo de toda su argumentacin, el autor realiza una elucidacin de trminos muy importantes en filosofa de la ciencia, como son los enunciados universales y enunciados existenciales. Culmina su razonamiento con la tesis, muy importante para su postura epistemolgica, de que en realidad en ciencia no podemos llegar a saber con propiedad nada: solo podemos conjeturar. Esta conclusin debe tomarse con cuidado, sin embargo. El autor no pretende con eso dar base para que nos sintamos en libertad de aceptar cualquier clase de conjetura: el mtodo cientfico, que implica el intento redoblado de los cientficos de demostrar que sus propias teoras- a las ajenas- son las falsas, los garantiza que las conjeturas que sobreviven el embate han demostrado su temple. Solo estas conjeturas son las que debemos aceptar. En la corriente de oposicin racionalista al empirismo inductivo puede agruparse interpretaciones epistemolgicas no del todo coincidentes, pero muestran, en su conjunto, un trasfondo coherente de acuerdos elementales. Tomando el pensamiento de Popper como bases, las tesis principales de esta corriente se pueden sintetizar del siguiente modo:

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com 1. Criterio de demarcacin: lo que diferencia a la ciencia de otros tipos de conocimientos es su posibilidad sistemtica de ser rechazada por los datos de la realidad. En el enfoque racionalista, un enunciado ser cientfico en la medida en que ms se arriesgue o se exponga a una confrontacin que evidencie su falsedad. 2. Carcter terico deductivo del conocimiento: el racionalismo del siglo XX declara invlido el conocimiento construido mediante generalizacin de casos particulares y concebido como simple descripcin o sistematizacin de regularidades detectadas en los hechos estudiados. La caracterstica fundamental del racionalismo es la concepcin terica del conocimiento en trminos de explicacin predicativa y retrodictiva, sustentada en una va deductiva controlada por frmulas lgicomatemticas. 3. realismo crtico: como rechazo tanto al idealismo como al realismo ingenuo, se adopto el concepto de realismo critico, segn el cual no es valido identificar el conocimiento con los objetivos estudiados, de donde se deriva la necesidad de someter a critica los productos de la investigacin, para profundizar en las diferencias entre resultados objetivos y subjetivos. Sin embargo, en las interpretaciones emprico-inductivas y en la racionalista, hay dos elementos comunes. Uno es la concepcin analtica de la ciencia; el otro es su escasa atencin al contexto socio-histrico que condiciona el conocimiento cientfico. Contra estos dos element6os comunes habr, a partir de los aos sesenta, una slida reaccin que comienza con el libro La estructura de las revoluciones cientficas, del fsico Thomas S. Khum, continua con otro texto critico: Contra el mtodo2 de Paul Feyerabend, as como con varios autores, entre ellos Imre Lakatos y Larry laudan y sigue con la llamada Escuela de Frankfurt, cuyas tesis van ms all de una epistemologa y cuya manifestacin ms elaborada es la teora de la accin comunicativa, de Jrgen Haberlas. Aqu solo ilustraremos dos de los autores citados, el caso de Thomas Kuhn y Larry laudan. En los aos sesenta se introduce un nuevo periodo, con la obra de Thomas Kuhn, que cambia el nfasis desde la estructuracin lgica de los enunciados cientficos hacia las vicisitudes histricas de estos mismos enunciados. Lo importante ahora pasa a ser, no la confirmacin o la refutacin, sino la fidelidad a paradigmas cientficos o su abandono. Un paradigma cientfico, de acuerdo con Thomas Kuhn, es un logro cientfico de gran importancia que cambia la manera de hacer ciencia de los practicantes de las disciplinas afectadas. Ejemplos son la teora de Coprnico y su influencia de practicar la astronoma, o el descubrimiento del oxigeno por Lavoisier y el surgimiento, a partir de la consiguiente teora de la combustin, de toda la qumica moderna. Otro paradigma de gran trascendencia es la mecnica newtoniana, que logra

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com unir la astronoma terrestre en una superciencia, la fisica moderna. Todava otros son la doctrina de la evolucin postulada por Darwin y la teora celular, que cambian en los ltimos ciento cincuenta aos la manera de practicar las ciencias biolgicas. Podemos mencionar tambin como paradigmtica la obra gigantesca en nuestro siglo- de los fsicos Einstein y Planck, que juntos destronaron al tan exitoso paradigma newtoniano. Esta posicin entraa la prediccin de que los cientficos abandonarn una hiptesis o teora siempre se encuentre un caso en contrario o deje de cumplirse una prediccin. Si ahora la consideramos a ella misma como una teora, y si la prediccin es que los cientficos abandonan sus teoras cuando encuentran casos en contrario, resulta, segur Thomas Kuhn, que deberamos rechazar la doctrina de Popper en nombre de ella misma. En efecto, Kuhn nos presenta en su libro Thje Structure of Scientific Revolutions gran cantidad de ejemplos, sacados de la historia de la ciencia, ven que los cientficos no aceptan los casos en contrario como refutacin de sus teoras, sino ms bien las defienden contra ellos de mil maneras distintas; la ms simple es considerarlos como simples anomalas, dejndolos en suspenso para estudio posterior. Kuhn toma esto como base para elaborar una teora de la ciencia alternativa, que en vez de basarse en el anlisis lgico de los enunciados cientfico- como los positivistas o Popper- descansa ms bien en la observacin de los fenmenos de la ciencia y en la prctica real de la vida cientfica. El impacto de esta reaccin antianalitica y socio-histrica ha estado casi totalmente limitado a las Ciencias Sociales. La tesis esenciales del enfoque socio-histrico plantea que el conocimiento cientfico carece de un estatuto objetivo, universal e independiente, sino que varia en dependencia de los estndares socio culturales de cada poca histrica. Kuhn sostiene que las tesis cientficas no se superan unas a otras mediante procesos de verificacin ni de falsacin, sino que cambian en virtud de la crisis y prdidas de fe en un determinado paradigma cientfico, y que esto depende mucho ms de variables socio histricas que de los procesos del conocimiento en s mismos. Feyerabend define una versin ms radical que, dado que no existen el mtodo, cada cual puede usar el que quiera (principio de todo vale y postulacin del anarquismo epistemolgica). La Escuela de Frankfurt no es anti-racionalista, aunque i antianalitica y social histrica, pariendo de los conceptos marxista de dialctica y materialismo histrico. Finalmente, otro gran epistemologo, Larry Laudan, representa un intento de sntesis de posiciones contradictorias y en cierta forma ofrece un ensayo de conciliacin de las tesis de Popper y de Kuhn. En todo caso, representa una epistemologa ms matizada, en la que se trata de dar peso a distintos factores, incluyendo los lgicos y los histricos.

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EPISTEMOLOGA Y PROCESOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS NATURALES. Prof. Jess Javier Bastidas Guilln javierbastidas@hotmail.com Uno de los problemas fundamentales que trata Laudan es el de la formacin del consenso cientfico. Para esta autor el problema es bastante complejo, porque existen niveles de conocimiento en la posicin cientfica que es necesario distinguir; el nivel de los hechos, el de las reglas metodolgicas y el de los valores cognoscitivos; forman una jerarqua, donde los valores cognoscitivos dominan a las reglas metodolgicas y esta a los hechos. El consenso puede referirse a cualquiera de estos niveles y normalmente los desacuerdos en un nivel se solucionan ascendiendo a otro nivel en que no hay desacuerdo. Esto nos llegara a postular que en el nivel supremo, el del valor cognoscitivo, no puede resolverse los desacuerdos. Sin embargo, es mrito de este autor el haber sealado que existe un complejo procesos de ajustes mutuos entre los niveles y su justificacin reciproca: la justificacin fluye hacia arriba tanto como hacia abajo, enlazando metas, mtodos y aseveraciones de hecho. Los casos de Paul Feyerabend, as como la postura de la escuela de Frankfurt, escapan a esta breve caracterizacin de la Epistemologa y por lo tanto, sern revisados ms adelante en el curso. La brevsima recorrida histrica que hicimos intent mostrar la creciente importancia del mtodo como elemento identificador de la ciencia en los ltimos tres o cuatro siglos, lo que a su vez pudo ser una de las razones por las cuales la metodologa de adquiriendo una entidad, y hasta una cierta autonoma, dentro de los estudios epistemolgicos. Debe hoy todava seguir mantenindose separadas la epistemologa y la metodologa? El tiempo lo dir. Mientras tanto, los libros de texto y las asignaturas de la universidad siguen mantenindolas, en general, escindidas. El gran peligro de ello, en todo caso, reside en que se aslen cada vez ms la una de la otra, impidiendo una mutua realimentacin enriquecedora de sus respectivos resultados. Citas
(1) Bunge M., La investigacin cientfica. Su estrategia y su filosofa, Barcelona, Ariel, 1969. (2) Bunge M., Epistemologa, Barcelona, Ariel, 1980. (3) Ferrater Mora J., Diccionario de Filosofa, Madrid, Alianza, 1979, Tomo 1. (4) Programa de Metodologa de la Investigacin Psicolgica, Ctedra de la Prof. Maria Lores Arnaiz, Facultad de Psicologa (UBA), 1997. (5) Samara Juan, Epistemologa y Metodologa, Eudeba, Buenos Aries, 1995. (6) Klimovsky G., Las desventuras del conocimiento cientfico (Una introduccin a la epistemologa) A-Z Editor, Buenos Aires, 1994. (7) Galilei G., Carta a la Seora Cristina de Lorena, Gran Duquesa de toscaza (1615), texto incluido en Babini Jes, Galileo, Buenos ASires, Centro Editor de Amrica Latina, 1967.

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(8) Chalmers Alan. Qu es esa cosa llamada ciencia?, Siglo XXI editores, Buenos Aires, 1991. (9) Losee John Introduccin histrica de la ciencia, Alianza, Madrid, 1979, 2 edicin (10) Campbell Dopnald y Stanley Julian, Diselos experimentales y cuasiexperimentales en la investigacin social Buenos Aires, Amorrortu, 1995. (11) Por ejemplo, en el Manual de tcnicas de la investigacin educacional, de Van Dalen y Mayer, se propone un ejemplo de la fsica gelileana para mostrar cmo se analiza un problema cientfico.

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