Filosofa- Prof.

Alejandro Villagrn 5 ao

LENGUAJE, REALIDAD, INTERPRETACIN GADAMER

El lenguaje es un fenmeno humano originario; el lenguaje no es slo una de las aptitudes de que dispone el hombre que vive en el mundo, sino aquello por lo cual los hombres tienen un mundo. Los animales pueden abandonar su ambiente de origen y vagar por toda la tierra, sin por esto llegar a liberarse de la dependencia en relacin con el ambiente. El alzamiento por encima del ambiente significa en cambio, para el

Filosofa- Prof. Alejandro Villagrn 5 ao

hombre, elevarse al mundo, y no indica un abandono del ambiente, sino una nueva posicin en relacin con l, una actitud libre y distanciada. Tener un mundo significa relacionarse con el mundo, requiere estar despegados de aquello que en el mundo nos viene al encuentro hasta el punto de poderlo representar. Este poder es a un tiempo tener-mundo y tenerlenguaje.

En virtud de la originaria lingisticidad del humano ser en el mundo, quien tiene lenguaje tiene al mundo. Con la libertad general del hombre respecto al ambiente tambin es dada su libre facultad de hablar, y por lo tanto tambin la base de la multiplicidad histrica de los modos en que el hablar humano se relaciona con el nico mundo. El lenguaje es por su propia naturaleza, dilogo, o sea algo que se realiza slo a travs de la

Filosofa- Prof. Alejandro Villagrn 5 ao

actuacin efectiva de la comunicacin y el ejercicio concreto del entenderse. Todas las formas de comunidad humana son comunidades lingsticas que se basan en la comunicacin, entendida como hecho vital, en la cual una determinada comunidad vive y se mueve. Al no poder salir nunca de nuestra visin lingstica del mundo, para alcanzar el mundo extralingustico en s, solamente podemos ampliar indefinidamente nuestra visin de las cosas sobre la base del comn mdium lingstico, mediante las visiones ajenas. El mundo no es algo distinto de las visiones dentro de las cuales se presenta. Es cierto que los mundos histricos, que se suceden en el curso de la historia, son distintos entre s y del mundo actual. Sin embargo, es siempre un mundo humano, o sea un mundo lingstico, el que se presenta en toda tradicin. En cuanto constituido lingsticamente, cada uno de estos mundos, est abierto a cada posible nueva interpretacin y por lo tanto a cada posible nueva ampliacin de su propia concepcin del mundo, y consecuentemente tambin accesible a los otros.

Filosofa- Prof. Alejandro Villagrn 5 ao

La verdad no es tanto un aferrar (la lengua no es ningn instrumento, ningn utensilio) cuanto un habitar o un pertenecer a alguna cosa (el ser-lenguaje encerrado en las diferentes comunidades y tradiciones histricas) que se manifiesta a travs de una serie in-finita de mensajes y de voces. Die Sprache spricht, el lenguaje habla, no el hombre. Nosotros ms bien estamos estructurados por la lengua, que es propiamente nuestra, en todo nuestro propio saber, en todo el saber del mundo. La verdad es que nosotros estamos siempre en casa, por lo que se refiere a la lengua (el lenguaje es la mansin del ser Heidegger) El lenguaje precede a todo aquello que est reconocido y enunciado como algo que es. Como tal, el lenguaje se identifica con el horizonte del mundo (welthorizont); o es ms, con el mundo mismo, entendido como el todo

Filosofa- Prof. Alejandro Villagrn 5 ao

circunscribiente dentro del cual solamente algo resulta accesible. Este llegar a expresin del ser en el lenguaje coincide al mismo tiempo con el llegar a expresin de todo aquello que puede ser objeto de comprensin. Sein, das verstanden werder kann ist Sprache. El ser, que puede llegar a ser comprendido, es lenguaje. Aquello que es objeto de conocimiento y de discurso est siempre comprendido en el horizonte del lenguaje, que coincide con el mundo.

Lo que llega a expresin en el lenguaje es algo ms que la palabra misma. Pero la palabra es palabra slo en virtud de aquello que en ella expresa. A su vez, aquello que llega a expresin en ella no es algo que exista antes separadamente, sino que slo en la palabra recibe su propia y substancial determinacin.

Filosofa- Prof. Alejandro Villagrn 5 ao

El lenguaje es el mdium en el cual los interlocutores se comprenden y en el cual se verifica el acuerdo sobre la cosa. No hay cosa, donde no hay lenguaje. La conciencia hermenutica sabe que no puede haber en relacin con el objeto, un vnculo inmediatamente vlido e indiscutido. Hermenutica es una expresin o un concepto que en un primer momento tena un sentido muy especfico: el arte de la interpretacin de los textos; pero la hermenutica es el modelo de nuestra experiencia del mundo en general. En este sentido la hermenutica tiene una funcin filosfica, autntica, universal. Interpretar quiere decir estar en relacin, a un tiempo, con la cosa misma que se manifiesta a travs de la tradicin, y con una tradicin a partir de la cual la cosa puede hablarme. El intrprete tiene una precomprensin fundada de la cosa porque pertenece existencialmente a una historia constituida y determinada por la cosa misma que se le da para interpretar. El arte de la comprensin histrica consiste en verdad en la capacidad de trasladarse a horizontes distintos del propio? Se puede, en general, hablar de distintos horizontes cerrados, en este sentido?

Filosofa- Prof. Alejandro Villagrn 5 ao

No hay dos horizontes separados, sino un horizonte nico, grande e ntimamente mvil dentro del cual la vida humana vive y que la define como proceder y transmitirse. La comprensin es siempre el proceso de fusin de estos horizontes. La fusin de horizontes que se sucede en la comprensin es obra especfica del lenguaje; por ello todo aquello que llega a ser transmitido llega a ser contemporneo de cualquier presente. El lenguaje es un medio en el cual yo y mundo se conjugan, o mejor se presentan en su originaria congeneridad: sta es la idea que ha guiado nuestra reflexin. *Textos seleccionados de Hans-Georg Gadamer (1900-1998); Verdad y mtodo (Warheit und methode), 1960. *Ejercicios

Filosofa- Prof. Alejandro Villagrn 5 ao

1-Compare las posturas de Cassirer y Gadamer con respecto a las posibilidades que da el lenguaje al ser humano. 2-Analice los fragmentos subrayados del texto. 3-Cmo sera posible la comprensin y la comunicacin en comunidades lingsticas diferentes? Sera posible una completa comunicacin? Llegaran a un acuerdo sobre lo real? Fundamente.