JACQZWS LE

GOFP Y

PY,BBa& NORA

'J?emrfl parte: Nuevos ternas

El climg: la historis de la l l u *

Emmawel L eRoy Ladw y del bum tiemp El inoomdente: el episodio de la prostituta en (Q& hay que B~s~Bw~ cer? y en El subsueto Marcel Detienne E l mito: OrEeo con miel Las mentalidades: una historia Jacques Le Gaff Jean-Claude OLsvalier

Pierre Vidal8aquet

E l

u n antiadisis de la sociedad Marc Perro El %stiual. bajo h R @ v o ~ u E ~ ~ ~ francesa .MOMOw&

un *to comprohistoriadqr, de
y divers?, pretende, no. obstante, i l u s k evo de historia No h historia de un

_I,:..

de ekmm iwrz de @8!&tahe, *Rak?lrhes I (lRO$, & & I .. . .

JACQUES LE GOFF Y

PIERRE

NORA

H C E R L.4

HISTORIA

donar el impresionismo por el rigor estadistico y reconstruir. taria parad6jico que una obra cuyo espiritu se esfuerza por dar la espalda a1 europacentrismo que tanto marca la historia de ayer, cayera en la trampa del nacionalismo. Nos ha guiado la preocupaci6n de ser coherentes. Aunque procedentes de horizontes diversos y pertenecientes a generaciones diferentes, 10s miembros del equipo aqui reunldo traducen . .~ una convergencia de formaci6n, de preocupaciones, de puntos de vistapr6ximos. Fn -.nna . . . colecci6n . crue invoca el desmenuzamiento actual de la historia y tom; conciencia de la coexistencia de tipos de historia igualmente validos, no se ha querido justificar, no obstante, la incoherencia con la yuxtaposicion de muestras de estas diversas historias, sino que, por el contrario, se han querido hacer ver las articulaciones entre las vias de la investigaci6n hist6rica de hoy. Las disciplinas de base de la ciencia actual experimentan una profunda mutaci6n, las tecnicas intelectuales fundamentales sufren un trastorno decisivo. La lingiiistica, las matematicas vivas, son las llamadas modernas, y aunque la historia rehuse este epiteto porque en ella designa tradicionalmente un periodo, y no un tino de historia, se da paralelamente una historia nueva. La que queremos presentar aqui.
se partiendo de datos numerables, cuantificables, de la docu.

Nos parece que la novedad resulta de tres procesos: nue. vos problemas ponen en tela de juicio a la misma hlstor~a; nuevos enfoques modifican, enriquecen, trastornan 10s secto. .-res tradicionales de la historia: nuevos temas aparecen en e: campo epistemologico de la historia. Lo que obljga a la historia a redefinirse es, ante todo, k toma .--..de -~~ conciencia por parte de 10s historiadores del relati vismo de su ciencia.-fista no es el absoluto de 10s historiadores del pasado, providencialistas o positivistas, sino product0 de una situaci6n, de una historia. Este caracter singular de urn ciencia que no dispone mas que de un s61o tkrmino para nu objeto y para si misma, que oscila entre la historia vivida y .1 hbtorla constmida, sufrida y fabricada, obliga a 10s his. torladoren que han tomado conciencia de esta relaci6n origi. nrl r lnterrogarse una vez mbs sobre 10s fundamentos eplste. mol6gicos de su discipnna. La historia sufre asimismo la agresi6n de las ciencias s o clales en las que reina la cuantificacibn, asi como la demo grafia o la economia. Se convierte en el laboratorio de experi, mcntacl6n do 1rn hip6tesis de esas disciplinas. Tiene queaban
~

mentacion. No se trata, sin embargo, de que se desvincule de un humanism0 cimentado desde la Edad Media, cuando no desde la Antigiiedad griega, en lo cualitativo, sino de evaluar 10s beneficios y riesgos de una subordinaci6n a lo mensurable que puede conllevar tantos empobrecimientos y mutilaciones como consolidaciones y enriquecimientos. La historia nueva, que rechaza mas decididamente que nunca la filosofia de la historia y no se reconoce ni en Vico, ni en Hegel, ni en Croce, y menos aim en Toynbee, no se contenta ya, sin embargo, con las ilusiones de la historia positivista y, pasando mas alla de la critica decisiva del hecho o del acontecimiento histbricos, se vuelve hacia una tendencia conceptualizante que corre el peligro de arrastrarla a algo diferente de si misma, ora se trate de las finalidades marxistas, de las abstracciones weberianas o de las intemporalidades estructuralistas. Aqui se abre camino la provocacion maxima a que debe responder la historia nueva, la de las demL ciencias humanas. El campo que ocupaba en solitario en calidad de sistema de explicaci6n de las sociedades por el tiempo, se ve invadido por otras ciencias, cuyas fronteras est6n ma1 definidas, y que pueden absorverla y disolverla. La etnologia ejerce aqui la atracci6n mas seductora y, rechazando la primacia de la escritura y la tirania del acontecimiento, arrastra a la historia hacia la historia lenta, casi inmovil, de la larga duracion braudeliana. Refuerza la tendencia de la historia a sumergirse en cl nivel de lo cotidiano, de lo ordjnarjo, de las .menudencias.. Los sistemas mas firmemente anclados en la explicaci6n historica se ven puestos de nuevo en tela de juicio par esta dilatation del campo de la historia. La mas global y coherente de las visiones sintkticas de la historia -en el doble sentido de la palabra-, el marxismo, sufre el avasallamiento de las nuevas ciencias humanas. La historia social se prolonga en la historia de las representaciones sociales, de las ideologias, de las mentalidades. Descubre en ella un juego complejo de interacciones y desfases que hace imposible el recurso simplista a las nociones de infraestmctura y de superestructura. Finalmente, la provocaci6n mas grave infligida a la hjs. toria traditional es, sin duda, la bosquejada por la nueva concepcion de una historia contemporanea, en busca de si misma a trav4s de las nociones de historia inmediata o de

10

JACQUES LE GOFP Y PIERRE h O R A

H A C E R LA

HISTORlA

11

historia del presente, que, negindose a reducir el presente a un pasado incoativo, pone en tela de juicio la definici6n bieh consolidada de la historia como ciencia del pasado. Ademis de esas contestaciones mas importantes, la historia nueva se hace mediante proEundizaciones o enriquecimientos que no pongan en tela de juicio la problemitica fundamental de ciertos sectores histdricos. Se trata casi siempre de una tendencia de 10s objetos de estas historias parciales a constituirse en totalidades. La arqueologia moderna transEorma la excavacidn en caaamazo de lectura de sistcmas de objetos. La historia econ6mica se anuda alrededor de nociones, cuales la de crisis, que permiten hallar de nuevo, a travis de la coyuntura, la ordenacidn y el mecanismo de un conjunto. 0 tal vez se rebase a si misma por la integraci6n de la historia econdmica serial a una globalidad en la que interfieren lo politico, lo psicol6gic0, lo cultural. ,Asimismo, la historia demogr&fica complica sus modelos emplazindolos de nuevo en conjuntos de mentalidades y de sistemas culturales. La historia religiosa, la historia literaria, la historia de las ciencias, la historia politica, la historia del arte propenden igualmente hacia una historia total a base de focalizar sobre conceptos globalizantes: lo sagrado, el tcxto, el cbdigo, el poder, el monumento. En fin, la historia se afirma como nueva anexionandose nuevos objetos, nuevos ternas, que escapaban hasta el presente a su alcance y estaban fuera de su territorio. La bulimia actual de la historia podria habernos llevado a multiplicar 10s ejemplos. Lamentando el no habcr podido presentar objetos tipicos de las nuevas apetencias de la historia, nos hemos limitado a unas muestras significativas. Se han retenido, purs, algunos temas parad6jicos ora en razbn de su aparente intemporalidad, como el clima, el cuerpo, el mito, la fiesta; ora en razon de su inclinacidn por la historia inmovil o camuflada: la mentalidad, 10s jbvenes; ora cn raz6n de sus lazos con las ciencias nuevas y su desvio hacia la historia: el inconsciente del psicoanalisis, el lenguaje de la lingiiistica moderna, la imagen cinematografica, 10s sondeos de opinidn pdblica; ora en raz6n de su trivialidad nuevamente promovida a la historia: la cocina, que da fe a la par de dos sectores de importancia creciente en el campo de la historia, el de la civilizacidn material y el de las tknicas; ora, en fin, en razon del escandaloso trastorno de 6ptica que se les inflige: el libro, considerado como product0 de masas y no como production

I
,

de Clite, ejemplo particular de la revoluci6n cuantitativa en historia. Podria concluirse de esta breve presentaci6n quc la historia nueva es una victima de las d e m h ciencias humanas cuya agresidn avasalladora y destructora sufriria. ~Queda a h un territorio propio del historiador? <Se convierte la historia en ilusi6n al anexarse por definici6n el dominio de experimentaci6n de lo humano, el tiempo? ~ M d sall& de la diversidad de las historias cuexistentes, cxistc todavia uita historia, la Historia? La hiitoria - e s t a obra tiene que manifestarla-- experirnenta hoy, no obstante, una dilataci6n inaudita y, en su enfrentamiento con las ciencias hermanas, sale casi siempre reencontrada, gracias a la solidez de sus mdtodos probadus, su anclaje en la cronologia, a su realidad. Si un peligro la nmenaza, es mis bien el de perderse en este aventurismo con lrecuencia demasiado venturoso. Podemos preguntarnos si el liempo dc las aperturas -que esta obra quisiera poner de manifiesto en su triunfante conquista- no ceder& su lugar a un tiempo de reflujo y de redefinicidn discreta. El progrcso dc las ciencias se opera mediante rupturas, tanto, sino mas, que por extension. La historia aguarda tal vez a su Saussure. La historia nueva, habrla qur anolarlo aqui, sc afirma, en todo caso, en la conciencia de su suiecion a sus condiciones de producci6n. No es sin motivo que se interese cada vez mas por si misma y concrde un espacio cada dia mayor y privilegiado a la historia de la historia. Producto, se interroga tambikn sobre su productor, el historiador. Este roturador, cste aventurero, este conquistador que es el historiador modemo se mueve ma1 dentro de su piel. Cada dia mis especializado, no ha conseguido siquiera una tecnicidad que, de un lado, lo pusiera a1 abrigo de la promiscuidad de 10s vulgariza. dores de escaso vuelo, de 10s plumiferos de la historieta, y, de otro, lo levantara el prestigio de 10s nuevos heroes cieutificos de la segunda mitad del siglo xx, 10s que manejan el dtomo, la f6rmula migica, 10s coronados por el premio Yobel. Ya no puede ser Michelet, modelo desesperante de cab0 a rabo, gigante con pies de arcilla; no puede ser (itodavia?) Einstein. Hombre de oficio (Marc Bloch ha hecho del mismo un prograina), sigue siendo dernasiado un hombrc dc arte. Pero lo esencial no estriba hoy en sofiar en un prestigio de ayer o de mafiana. Estriha en saber hacer la historia que

I
1

I
I

'

12

JACQUES LE GOFF Y

PIfiRRE

XORA

hoy se precisa. Ciencia del dorninio del pasado y conciencia dcl tiempo, debe definirse, ademls, corno ciencia del carnbio, de la transformacidn. De ahi que esta obra quiera ser mas que un balance, algo diferente a un balance, un diagnostic0 de la situaci6n de la historia en el corazdn de nuestro presente. Quiere poner de manifiesto las vias par las que se empeiia y debe empeiiarse la historia futura. Y mas que la forrna como se hace la historia, tiene la ambici6n de clarificar la historia por hacer.

PRIMERA PARTE: Nuevos problemas

iQuC fabrica el historiador cuando ehace historian? i E n qu8 trabaja? LQueproduce? Interrumpiendo su deambulacion crudita por las salas de archivos, se distancia un momento Jcl estudio monumental que lo situari entre sus iguales y, una vez en la calle, se pregunta: i@B-oficjoes este? Me inlcrrogo sobre la relacion enigmhtica que sostengo con la soricdad presente y con la muerre gracias a la mediacibn de unas actividades tkcnicas. Verdad es que ~ ~ ~ ~ y ~ ~ o n s i d e r a por c i o generales nes, que Ncan, ni lecturas, por mucho que se las extienda, capaces de, bprrar la partic~rlaridaddel lugar de que hablo y del dominio cn que llevo a cab0 una investigacidn. Esta sefial es indeleble. En el discurso en que pongo en escena unos problemas globaIcs, tomar& la Eorma dcl idioiismo: m i dialect0 simboliza mi rclacion a un espacio. Mas 2 1 eesto QUC relaciona las .ideas,, a unos espocios es precisame$e u n gesto de historiador. ~ o r n ~ r e n d e para r; 61, cs analisar en t6rminos de nroducciones localizables el materiaique cada mBtodo instauk primero segun sus propios crlterius de pertinencia.' Cuando la historia se convierte,' para el que la practica, en el mismisimo objeto de su reflexion, i p o d r l invcrtir el procew de comprensi6n que correlaciona
1. Si el trahajo hist6rico se caracteriza por la deteminacidn de esferas de pertinencia, o sea, por un fdpico (como enseiinra Paul Vmae, Comment on Ccrit I'histoire, Seuil, 1971, pp. 258-273). no par ello renuncia a jnscribir Jas unidvdcs de sentido ( o ol~echosw)asi determinados en unas relaciones de produccidn. Por la tanto, se aplica a poner de relieve la relacidn entre productos y esferas de producci6n. 2. Preciso, de una vez por todas, que empleo historin en el scntido de historiograffa. 0 sea, entiendo por historia una pdctica (una disciplina), su resultado (un rlircurso) y su relacidn. Cf. Michel de Cenleau, Faire de l'hisfoire, en uReaherches de science religieusen, LVIII (1970). 481-520.

16

UICHEI. DE CERTEAU

HACER LA

HISTORIA

17

un product0 con su espacio? Seria un profugo, cederia a una coartada ideologica si, para establecer el estatuto de su trabajo, recurriese a otro lugar filos6fic0, a una verdad formada y recibida fuera de las vias por las que, en historia, todo sistema de pensamiento se remite a unos ~espaciosrsociales, econdmicos, culturales, etc. Semejante dicotomia entre lo que 81 hace y lo que diria de su objeto, serviria, por lo demis, a la ideologia reinante, protegiendola de la prictica efectiva. Reduciria asimismo las experiencias del historiador a un sonambulismo tedrico. Mas a h , en historia, a1 igual que en cualquier otra disciplina, una practica sin teoria acaba necesariamente, un dia u otro, en el dogmatism0 de ~valores eternos* o en la apologia de una sintemporalidadu. La sos. pecha no puede extenderse a todo analisis tebrico. 'En este sector, Serge Moscovici, Michel Foucault, Paul Veyne, y muchos mas, atestiguan un despertar epistemol6gico." que se manifiesta en Francia con una urgencia nueva. Pero sfi_oep-adrnisible la teoria que articula una p r i c t i ~ a , saber la teoria que,por una parte, abre las p r ~ c t i c a a1 s espacio de una sociedad y que, por otra, organiza 10s procedimientos propios de una disciplina. Entocar la historia como una operation, sera intentar, de un modo necesariamente ilrnitado, comprenderla como ! a relacion entre un lugar (un reclutamiento, un medio ambiente, un oficio, etc.), y unos procedimientos de analisis (una disciplina). Es admitir que forma parte de la <realidad=de que trata, y que esta realidad puede captarse <<en cuanto actividad humans,,, <<en cuanto practicar? En esta perspectiva, quisiera poner de manifiesto que la operation historica se refiere a l_a combination de un espgcio social y de prdcticas .~cientificas?,.~ Este anllisis de 10s preliminares de 10s que no habla el discurso permitiri precisar las leyes silenciosas que circunscriben el espacio de la operaci6n historica. La escritura historica se construye en funci6n de este espacio cuya organization parece invertir: aquilla

obedece, en efecto, a unas reglas propias que exigen ser examinadas por si mismas -lo que configura el objeto de otro estudio.

I. Una esfera social

Toda invest-ieci6n historiogrlfica -~ ... se articula en una esfer? de produccion socioeconomics, pomZ%yculfiiral. Implica . un dmbito .~-- de elaboration aue las determinaciones que le son propias circunscriben: una profesion liberal, un puesto de observation o ensefianza, una categoria de gente de letras, etc. Estt,pues, ssjeta a u s serie de restricciones, ligada a unos privilegios,.arraigada en una particularidad. !Es en funcion de este emplazamiento que se instauran unos mdtodos, que se precisa una topografia de intereses, que se organizan informes y cuestiones por plantear.
~~ ~

1. Lo q u e estd s i n decir

3. Cf. Serge Mosco~~cr, Essai snr I'histoire humaim de la nature, Elammarion. 1968; Michel Eoucnu~~, L'Archdologie dl, savoir, Gallimard, 1969; Paul V ~ N BComment , on dcrif I'histoire. Seuil. . 1971. - 4. Karl M w , Tesis sabre Feuerbach, tesis I. 5. El termino cienlifico, bastante sospeohoso en el conjunto de las nciencias humanasn (en dondc es suatituido por el termino andlisis), no lo es menos en el camp0 de las sciencias exactass, en la rnedida en que remitiria a unas leyes. Puedr, no obstante, definirse con este ter. mino la posibilidad de establecer un conjunto de reglar que permita *controlarn unas operaciones proporcionadas a la prodvccidn de objetos deteminados.

Hace cuarenta aiios, una primera critica del <<cientificismo, revelaba en la historia <<objetivan su relacion a un bmbito, el del sujeto. A 1 analizar una xdisoluci6n del objetou (R. Aron), quit6 a la historia el privilegio de que se jactaba al pretender reconstituir la sverdad, de lo ocurrido. La historia <<objetiva~ sostenia, por lo demas, con esta idea de una ~verdada,un modelo sacado de la filosofia de ayer o de la teologia de anteayer; se contentaba con traducirla en t8rminos de chechos;, historicos ... Los dias iubilosos . - de ese positivismo se acabaron, y b i e n - ~ g b ~ ~ o ~ ~ t a n . ~dC<nfoic68 'mperan 10s tiemqos de desconfianza. Se ha pus@-manifiesto que toda interpretacion hisiorica depende de un sistema de referencias; que este sistema no deja de ser u%~iEl6sofia~ iriiprcita particular; que, inliltrandose en la labor de analisis, organizindola sin saberIo, r e 5 Z . a la . s u i r t r a t I . del autor. A 1 vulgarizar 10s temas del <<historicism6h~TdmBm;RaymondAron ense1i6 a toda una generacion el arte de seiialar las adecisiones filosoficas~~ en funcion de las cuales se organiza la distribucion de un material, 10s c6digos de su desciframiento y la ordenacion de la exp0sici6n.~

6. hltroduclbn d lo philosophie de I'hisioire. Essai sur les limites de I'objecfivitd hirtorique, Vrin, 1938; La philosophie nifique de l'hisroire, Vrin, 1938 (rceditada en 1969). Acerca dc las tesis de R. Aron,

18

MICHEL DE CERTBAU

HACER L& HISTORIA

19

Esta acriticaz representaba un esfuerzo te6rico. Marcaba una etapa importante con relacidn a una situaci6n Erancesa en la que reinaba el escepticismo para con la dipologfas. alemanas Exhumaba lo inconfesado y lo preliminar filos6ficos de la historiografia del siglo xm. Remitia ya a una circulaci6n de 10s conceptos, esto es, a 10s desplazamientos que, a lo largo de este siglo, habian transportado las categodas filos6ficas por 10s subsuelos de la historia asi como por 10s de la ex&gesis o de la sociologia. Ahora sabemos la lecci6n a1 dedillo. Los <chechos hist6ri1 cosn son conslituidos ya por la introducci6n de un sentido en la cobjetividad~.Enuncian, en el lenguaje del andlisis, unas <<opciones~ yue le anteceden, yue no resultan, pues, de la observacidn -y que ni siquiera son ~verificables~ sino sblo dalsificables. gracias a un eramen critico. La crelatividad histdricau compone asi un cuadro en el que, sobre el fondo de una totalidad de la historia, se destacan una multiplicidad de filosofias individuales, las de unos pensadores que se visen de historiadores. 1.a vuelta a las <<decisiones.personales se efectuaba en base a dos postulados. De un lado, aislando del texto historic+ grifico un elemento filos6fico. se suponia una autonomia en la ideologia: era la condici6n de su extracci6n. Se ponia apartr de la praxis hist6rica un orden de ideas. Por lo demds (aunyue ambas operaciones vayan de la mano), el subrayar las divergencias entre 10s xfil6sofosr que se descubrian bajo su vestimenta de historiadores, a1 referirse a lo insondable de sus ricas intuiciones, se convertia a tales pensadores en un grupo aislable de su sociedad en raz6n de su relaci6n directa con el pensamiento. El recurso a las opciones personales generaba un wrlocircuito en la funci6n ejercido sobre las ideas por unas localizaciones sociales.8 El plural de estas subjetividades filos6ficas producia el efecto de conservar una posicion singular para 10s intelecLuales. Los problemas dc sentido se trataban entre ellos, la explicitaci6n de sus diferencias de pensamiento gratificaba a1 grupo entero con una relacion

privilegiada con las ideas. Ningkn ruido de una fabr~caclon, ninguna tkcnica, ninguna restricci6n social, ninguna posici6n proEesiona1 o politica perturbaba la paz de esta relacion: un silencio era el postulado de esta epistemologfa. R. Aron establecia en un estatuto reservado tanto el reinado de las ideas como el reino de 10s intelectuales. La erelatividad. s61o funcionaba en el interior de este campo recluido. En lugar de ponerlo en tela de juicio, lo defendia. Apoyadas en la distinci6n weberiana de sabio y politico? estas tesis derrumbaban una pretensi6n del saber, mas reforzaban el poder sexcluido. de 10s sabios. Un dmbito escapaba a todo alcance en el momento en que se moslraba la fragilidad de cuanto en 81 se producia. El privilegio arrebatado a unas obras controlables pasaba a un gmpo incontrolable. Los trabajos mas seiialados sobre la historia parecen separarse adn hoy dificilmente de la posici6n fortisima que adoptara R. Aron a1 sustituir, con el privilegio silencioso de un lugar, el privilegio, triunfante y discutible, de un producto. Cuando Michel Foulcault niega toda referencia a la subjetividad o a1 .pensamienton de un autor, a h suponia, en sus primeros libros,lO la autonomia del lugar te6rico en el que se desarrollan, en su cenunciado~,las leyes segdn las cuales unos discursos cicntificos se forman y combinan en sistemas globales. L'Archkologie du savoir (1969) marca una ruptura, a1 respecto, a1 ~ntroducira la vez las tkcnicas de una discipl~na y 10s conflictos sociales en el examen de una estructura epistemologica, la de la historia (lo que en modo algun; es una casualidad.) Asimismo, cuando Paul Veyne acaba de destmir en la historia lo que el paso de R. Aron habia conservado a h en cuanto a eciencia causal., cuando, en 61, el desmoronamiento de 10s sistemas interpretativos en un polvo de percepciones y decisiones personales ya no deja subsistir, en
9. Volvicndo a insistir en la tesis weberiana s e d n la cual la selaboracidn cientifica empieza con una ppcibn sue no ticne mas justificacidn que una justiiicaci6n subjetivau, R. Aron subrayaba una vez m4s. en Les Stapes de in pensde sociologique (Gallimard, 1%7, p. 510). el cruce, en Weber, entre la oopcidn subjetivw y el rirtema racional de la explicacidn acausaln (id., pp. 500-522).De este modo pasaba por alto. en el intelectual, su sitio en la sociedad y podia, una vez mas, tomar
" Weher nnr +I -.+ n t i . M a n .

cf. la critica de Pierre VIMR. Marzisnre et hufoire dans le diveloppemenf des sciencies hunmines, c<Studistoriciu, I (1960), 1008-1043, particularmente pp. 1011-1019. 7. Sobre el aprimipio de falsificacidn~. cf. Karl P O P P Logik ~, der Forschung, Viena, 1934 (trad. inglesa: The Logic o f Scientific Discovery, Londres, Hutchinson, 1959), la obra de base del araclonslismo criticon. 8. Cf. Antonio GRAMscl, Gli infelletfuali a l'organizzazione della cultura, Turin, Einaudi, 1949. pp. 6-38.

10. En Les Mots e f les choses (Gallimard, 19%) particulamente, cuya intenciirn ha sido precisada desde entonces y situada, en particular en la notable aIntmducci6n~de L'Archdologie du savoir ( 0 . c., pp. 928). Cf. M. de CmTPdu, L'Absent d r Ithistoire, 1973, pp. 115.132: #Le noir soleil du langage: M. Pouc~u~~..

,,

20

MICHEL DB CERTGAU

HACBR LA HISIORIA

cuanto a coherencia, mas que las reglas de un gknero literario, y, en cuanto a referente, mas que el placer del historiador," parece que se mantenga intact0 el presupuesto que, desde las tesis de 1938, despojaba implicitamente de toda pertinencia epistemoi6gica a1 examen de la funcion social ejercida por la historia, por el grupo de 10s historiadores (y mas generalmente por 10s intelectuales), por las practicas y las leyes de este grupo, por su intervention en el juego de las fuenas publicas, etc.

2. La institucidn histonca
pste l u g a ~ dejado en blanco u ocultado por el analisis que exorbitaba la relacion de u n sujeto individual con su objeto, es una institucidn del saber. Marca el origen de las zcienciasr modernas, como ponen de relieve, en el siglo XVII, las .asambleas. de eruditos (en Saint-Germain-des-Pks, por ejemplo), las redes de correspondencias y de viajes, que forman por entonces un arnbiente de *curiosos~," o, m i s claramente todavia, en el siglo XvIII, 10s circulos eruditos y esas Academias de que tanto se preocupara Leibnir." Los nacimientos de sdisciplinas>> van ligados a la creaci6n de gmpos. 11. Cf. M. de CERTBAU, Vne ipisfimologie de transition: P. Veyne, "Annales ESCn. 27 (1972). 1317-1327. 12. Philippe Anrbs (Le Temps de fitistoire, M6naco. 1951, p. 224). Pierre CHAUNU(La Ci~ilzsntionde ItEurope classique, Arthaud, 1966, pp. 4W409, sobre .La constitution H travers 1'Europe d'un petit monde de la recherchen), muchos m A s han observado el hecho. Pera este dnico detalle hace verhasta qu6 punto esa nconstituci6ns social marca una ruptura epistemol6gica. Por ejemplo, se da una relacih estrcha entre la delirnitacidn de 10s correspondientcs (o de 10s viajes) y la instauracidn enfre ellos de un lenpuaje erudito (sobre tales correspondencias, , Religion, lrudition ef critiqrle d la fin du cf. Baudouin d e G A I ~ B Ren XVIIe sikcle.., PUF, 1964, pp. 2-9), o entre las nasambleasr de 10s mi6rcoles en la biblioteca Colbcrtine, de 1675 a 1751, y la elaboraci6n de una investigaci6n hist6rica (sobre tales reuniones, cf. LCopold DEL I S ~Le , Cabinet des manusnits de lo Bibliofhhque nationale, t. 1, Paris, 1868, pp. 476-477). 13. Daniel Roche demuestra la estrecha canexi6n existentc entre el enciclopedismo (rcomplejo de ideas.) y estas instituciones que son las acadcmias parisienses o prodincianas (aEncyclopidistes ef acade'miciems, en Livre ef societi darts la France du XVIIIe sikcle, 11, Mouton, 1970, pp. 73-92), tal como Sergio Moravia enlaza el nacimiento de la etnologia con la constituci6n del grupo de 10s ~Observadoresdel hombre. (La Scienra dell'nomo nel settecento, Bari, Laterza, 1970. pp. 151.172). Podrfamos multiplicar 10s ejemplos.

i
I I I

I
I

De esta relaci6n entre una instituci6n social y la definition de un saber, desde Bacon o ,Descartes, aparece la figura de lo que se ha llamado una edespolitizaci6nu del sabio, por la que hay que entender no un exilio fuera de la sociedad," sino la fundacion de u n ccuerpon en el interior de una sociedad en la que instituciones .politicas., eruditas y =eclesiasticasn se especializan reciprocamente; no una ausencia, sino u n lugar particular en UEa rediptribucibn del espacio social. Siguiendo el modelo de retraimiento en lo referente a 10s aasuntos pub l i c o s ~y a las cuestiones religiosas (que se organizan tambi6n en cuerpos particulares) se constituye u_na esfera 4cientifica~. La ruptura que posibilita la unidad social llamada a convertirse en .la cienciav indica una reclasificaci6n global en condiciones de operarse. Esta ruptura delinea pues, por su lado exterior. un lugar articulado con otros en u n nuevo conjunto, y, por su lado interior, la instauracion de un saber indisociable de una instituci6n social. Este modelo originario se encuentra, a partir de entonces. por todas partes. TambiCn se multiplica bajo forma de subgrupos o de escuelas. De ahi la persistencia del gesto que circunscribe una ~ d o c t r i n a gracias ~ a una <base instit~cional~,.'~ La instituci6n social (una sociedad de estudios de ...) sigue siendo la condici6n de un l e n y a j e cientifico (la revista o el Boletin. continuation v . eauivalente de las correspondencias de antaiio.) A partir de 10s aobservateurs de I'homme. del siglo XVIII hasta la creaci6n de la VI secci6n de la &ole Pratique des Hautes gtudes por la escuela de 10s Ani~ales(19471, pasando por las facultades del siglo XIX,cada sdisciplinan conA

14. Pese a G. Baohelard, que escribfa: "la ciudad cientifica esti estabiccida a1 margen de la sociedad social* (Le Rationalisme appliqui, PUF, 1966, p. 23; cf. La Formotion de I'esprit scientifique, 1965, pp. 3234). A. Koyr6 recogia la rnisma tesis, mas para defender una wida propia, una historia inmanenten de la ciencia, que no spuede comprenderse m A s que en funcidn de sus propios problemas, de su propia historian (Perspectives sur Phisfoire des sciences, en Eludes d'hisloire de la pensde scienlifique, Gallimard, 1973, p. 399). Parece que aqui se da, siguiendo a M. Weber: I?, m a confusi6n entre diferenciaci6n y aislamiento, como si la instauracidn de una esfera .propiax no estuviese ligada a m a radistribuci6n general y, pues, a unas redeliniciones reciproca~;2.~, una concepci6n de la chistoria de !as ideas. que quita toda pcrtinencia a las particiones sociaks, cuando las parcelaeiones epistemol6gicas son indisociablemente sociales e intelectuales. 15. Jean GISNISSON, L'Hisloriographie fron~nisecontemporaine, en Vbtgtcinq ans de reckerche historique en France, CNRS, 1965, p. xxiv, niim. 3, a proposito de Annales.

22

MICHEL DE CERTEAU

H A C B R LA HISTORIA

23

serva su ambivalencia de ser la ley de un grupo y la ley de una investigaci6n cientifica. La instituci6n no s61o da una base social a una *doctrina.. La posibilita y la determina subrepticiamente. isNo porque una sea causa de la otra! No hay que contentarse con invertir 10s terminos (convirtitndose la infraestructura en acausar de las ideas), suponiendo inmutado, entre ellos, el tipo de relacidn que estableci6 el pensamiento liberal cuando otorgaba a las doctrinas la manuduccidn de la historia. Lo que hay que hacer, mas bien, es rccusar el aislamiento de estos tkrminos y, por ende, la posibilidad de reducir una correlaci6n a una conexi6n dc causa y consecuencia. Un mismo movimiento organiza la sociedad y las sideas)) que en clla circulan. Se distribuye en regimenes de manifestaci6n (econirmica, social, cientifica, etc.), que constituyen en. tre si funciones imbricadas, per0 diferenciadas, ninguna de las cuales es la realidad o causa de las demls. Asi, 10s sistemas socioecon6micos y 10s sistemas de simbolizaci6n se combinan sin identificarse ni jerarquizarse. Un cambio social es, por esta razbn, comparable a una modificaci6n biol6gica del cuerpo humano: forma, igual que ella, un lenguaje, mas proporcionado a otros tipos de lenguaje (verbal, por ejemplo). El aislamiento ~ m 6 d i c odel ~ cuerpo resulta de una parcelaci6n interpretativa que no tiene en cuenta 10s pasos de la somatizaci6n a la simbolizacibn. Inversamenle, un discurso ideol6gico se proporciona a un orden social, igual que todo enunciado individual se produce en funci6n de silcnciosas organizaciones del cuerpo. Que el discurso, en cuanto tal, obedezca a unas reglas propias, no le impide articularse en aque110 que no dice -en el cuerpo, que habla a su manera.l6. En historia, toda adoctrina~que reprima su relaci6n a la sociedad es abstracta. .Niega aquello en funci6n de lo que se elabora. Sufre entonces 10s efcctos de distorsi6n debidos a la eliminacidn de lo que la si&ia efectivamente sin que lo diga o lo sepa: un podcr quc tiene su 16gica: una esfera que subtiende y asostiene, una disciplina en su despliegue en obras sucesivas; ctc. El discurso rcientificou que no habla de su relaci6n con el ncuerpon social no puede articular una praxis. Deja de ser cientifico. Y este problema es central para el historiador. Esta relaci6n a1 cuerpo social es precisamente 16. El psicoanalista incluso dirk que la palabra oculta y el cuelpo habla.

I
'

el objeto de la historia. Y no puede abordarse sin poner igualmente en tela de juicio el mismo discurso historiogrlfico. E n su .Rapport gdn8ralr de 1965 sobre la historiogratia francesa, J. Glenisson evocaba algunas de las articulaciones discretas entre u n saber y un dmbifo: el encuadre de las investigaciones por algunos doctores llegados a 10s puestos superiores del profesorado y que vdeciden de las carreras universitarias,,;" la presi6n ejercida por el tab& social de la tesis mon~rnental;'~ el lazo entre la debil influencia de la teoria manrista y el reclutamiento social del =personal erudito que dispone de cltedras y presidenciasn;" 10s efectos de una ins. tituci6n fuertemente jerarquizada y centralizada en la evo. luci6n cientifica de la historia, que resulta de una notable ctranquilidad. desde hace ires cuartos de siglo." Hay que subrayar asimismo 10s intereses demasiado cxclusivamente nacionales de una historiografia replegada en querellas internas (peleas en favor de Febvre o contra Seignobos), circunscrita por el chauvinism0 lingiiistico de la cultura francesa, privilegiando expedicioncs cn Ins regiones m i s prbximas a la referencia latina (el mundo mediterrlneo, ~Espaiia, Italia o Am& rica Latina), y encima, limitada en sus medios financieros, etcttera. Bntre otras cosas, estos rasgos remiten el cestatuto de una ciencia~ a una situacien social que es lo que estu sin decir, lono dicho. Imposible resulta, pues, analizar el discurso his. t6rico con independencia de la institucidn en funci6n de la cual e s t l organizado sobre .el_silenci~ o soear en una renovaci6n de la disciplina que vendria asegurada por la sola mod~ficacibn de sus conceptos, sin la intervenG6n de una ' ' . transformac16n de las situaciones adauiridas. Desde este Dunto de vista, como indican las indagaciones de Jiirgen ~ a b e r mas, se impone una .repolitizacion~ de las ciencias humanas: imposible dar cuenta de las mismas o permitir su progreso
li. . I . G~NISSON, O. c., P. x m . 18. Id., p. xxiv. Sobre estos dos puntos, cf. Terry N. y Priscilla P. CLARK, Le patron et son cercle: clef de I'UniversiU frawaise (en *Re-

vue Franmisc de Sociologien, XI1 [19711, 19.39), estudio perspicaz que s6lo eobservadares exteriores~godian escribir. Las autores de6nen el usistemav por cuatro elernentos csencides: centralizaci6n del control. caricier monopolists del sistema, n h e r o restringido de puestos importantes, multiplicaci6n de funciones del patr6n. 19. J. GUNISSON, O. c.,, pp. XXII-XX~II. 20. Id., p. xz.

24

M I C H E L DE CERTEAU

HACBR LA

HISTORIA

25

sin una rteorfa critican de su situaci6n actual en la socicdad." La cuestion delineada por la sociologia critica de Habermas esti, por lo demas, totalmente trazada en el discurso histbrico. Sin esperar las denuncias del tdrico, el texto ya confiesa su relaci6n con la institucibn. Por ejemplo, el nosofros del autor remite a una convencidn (diriamos, cn semiotics, que remite a un *verosimil enunciativo.). En el texto, es la Puesta en eSCena dc un contrato social <<entre nosotrosn, Es un sujeto plural que <<sostiene.el disc:urso. Un xnosotrosn se apropia el lenguaje por haber sido Fluesto en 61 como locutorP De este mod0 se confirma la prioridad del discurso historico" sobre cada obra historiogr: ifica particular, y la relacion de este discurso con una institut:ion social. La mediacion de este snosotros. elimina la alternativa que atribuiria la historia a un individuo (el autor, su filosofia personal, etcetera), o a un sujeto global (el tiempo, la sociedad, etc.). Sustituye a estas pretensiones suhjetivas o a estas generalidades edificantes la positividad de una esj'era en la que el discurso se articula sin reducir!je, empero, a la mlsma. A 1 cnosotros. del autor corresponde el de 10s verdaderos lectores. El pdblico no es el verdadero destinatario del libro de historia, aunque aporte su apoyo financier0 y moral. Asi como el alumno de hace poco hablaba en clase, pero con su maestro detris, la cota de una obra la dan tanto sus compradores como sus aigualesx y sus scolegasn que la punthan segun criterios cientificos, diferentes de 10s del public0 y decisivos para el autor en cuanto que pretende hacer obrn 21. J. Habermas critica en particular, en las teorias suciolSgicas (sabe afiadir: o ~hist6ricas) de tip0 puramente tCcniw y xgnosbl6gicon el *sobrentendidos de una neutralidad con respecto de 10s valores postulados par el punto de partida epistemol6gica y sus investigaciones (Anolyfiscke Wissenschafltheorie rrnd Dialektik en Zeugniror. Theodor W. Adorno rum sechzigrten Gehurtstog, Frankfurt del Main, 1963, pp. 5W501). Cf. del mismo, las obras de base que son Zur Loxili der Socialwissenschoft, Tubinga, Mohr. 1967, y Tekv-" ' - ' ~ Ideofogie, Frankfurt del Main, Suhrkamp, 1968 ( .-. . niqrre el la science comme xiddologieu, Gallimard, 1973). 22. En cuanto a la funci6n Y sentido del yo o del nosotros, y el lugar en el lenguaje de .quien .. se la xapropiar, , . como locutor, . cf. fmile -.fJzNYWlsrz,Yroole,nes ae imguwnque generole, banrnam, ~ v wpp , 228~

I1

I 1

historiogrifica. Hay unas leyes del medio ambienle, quc circunscriben posibilidades cuyo contenido varia, mas no la preion que ejercen. Organizan una spolicia. de trabajo. Si no 1 lo =admite)> el grupo, el libro caerh en la categoria de una I ~vulgarizaci6n~ que, considerada con mayor o menor slmpatia. no ~ o d r definir i un estudio como si fuese ehistoriogrC ~. ficb.. e ~ estatuto 1 de 10s individuos que poseen -ellos SOIns.-el . . derecho reelamentario o tradicional, julidicamente definido o espontineamente aceptado, de proferir un discurso semejante,,:' depende de una elicenciar que clasifica el ayor del autor en el ~nosotros. de un trabajo colectivo, o que habilita a un locutor a proferir el discurso historiogrifico. Este discurso y el grupo que lo produce- hace a1 historiador, en el precis0 instante en que la ideologia atomicista de una , Drofesi6n rliberaln mantiene la ficci6n del sujeto autor . .y deja k r e e r que la investigacion individual construye la hlstona. Mas en general, un texto shist6ricon (o sea, una nucva inter~retaci6n. el eiercicio de metodos propios, la elaboration . . .. de oiras pertinencias, un desplazamiento en la dehnlclon y empleo de un documento, un mod0 de organization caracteen un con.. ristico. etc.) enuncia una operacidn que se situa junto he pricticas. fiste es el primer aspecto. ES lo esenclal .-~ ~ investiaaci6n ~ r n una cientifica. Un estudio particular se de.. finiri Dor la relacion que sostenga con otros, contempor&.. neoc, con un nestado de la cuestibnn, con las problematlcas explotadas por el grupo y 10s puntos eslrat6gicos que constituyen, con las avanzadas y 10s distanciamientos asi determinados o hechos pertinentes con relaci6n a una investigacicin en curso. Cada resultado individual se inscribe en una red cuyos rlementos dependen estrechamente unos de otros, y cuya combinaci6n dinimica Porma la historia en un momento dado. FAalmenfe, i e u e ~ es una aobra de valor. en historia? La reconpcida-como tal - . por . . . . ~ sus i m La que puede situarse en un coniunto o~eratorio.Lg- que reprcsenta un progreso
~ ~ ~

I I i I I I

1'

iI

- ...

- ...

.",,

Zh6. 23. Entiendo por rdiscursa~ el mismo giner"

--:-- -,, L'-+i-'-" r.lL,"., la Perspectiva de Michel Foucault, auna prlctica discursivau, <el conjunto dc redas sue caractenran una pr;lctica discursivalr (Arcklologie. du savoir, Gallimard, 1%9, pp. 74 y 168).
LL.>,"l.L",

--

hist6ricos y que, vinculada a1 medio en la que se elabora, nnsihilita. r - ~ - - , a su vez, nuevas investigaciones. ,El libro 0 el articulo de historia es, a la vez, un resultado y un sintoma del gmpo que funciona como un laboratorio. Al IgUal que el coche s a k ide ~ una fibrica, el estudio hist6rico se vincula a1 complejo de una Pabricacidn especifica y colcctiva
~ ~

24. M, Fouc.ku~~, op. cit., p. 68,

acerca

del discurso mCdico.

bien que ser el efccto de una filosofia personal o la resurgencia de una <<realidada pasada. Es el producto de un lugar.

3. Los historiadores en la sociedad

Segun una concepcibn bastantc tradicional en la intelligentsia francesa desde el elitism0 del siglo X ~ I I I , es convencion no introducir cn la teoria lo que se hace en la practica. Asi, se hablari de amt!todosn, pero sin llegar a1 impudor de evocar su alcance de iniciacidn en un grupo (hay que aprender o practicar 10s xbuenosx metodos para introducirse en el grupo), o su relacion con una fuerza social (10s metodos son 10s medios gracias a 10s cuales se defiende, se diferencia y se manifiesta el poder de un cuerpo de docentes y eruditos). Estos .mc?todosn pcrfilan una conducta institucional y las leyes de un media ambiente. No por ello dejan de ser c~mtificos.Suponer una antinomia entre un analisis soda1 dc la ciencia y su interpretacibn en tkrminos de historia de las ideas, es la duplicidad de 10s que creen que la ciencia es aautonoma>~ y que, en razon de esta dicotomia, consideran como no pertinente el analisis de determinaciones sociales, y como ajenas o accesorias las presiones, las restricciones, que pone a1 descubierto. Estas presiones no son accidentales. Forman parte de la investigacibn. Lejos de representar la inconfesable intromisi6n de un extranjero en el Sancta Sanctorum de la vida intelectual, forman la textura del proceder cientifico. El trabajo se articula cada vez mas en equipos, liderrs, medios financieros, y por lo tanto, por mediaci6n de crbditos, en 10s privilegios que unas atinidades sociales o politicas valen a tal o cual estudio. Esta i,wdlmente organizado por una profesidn que tiene sus propias jcrarquias, sus normas centralizadoras, su I tipo . de reclutamiento p~icosocial.~ Pese a las tentativas por romper sus ironteras, esta instalado en el circulo de la esuritura: en esta historia que escribe coloca en prioridad a aque110s que escribieron, de modo que la obra de bistoria refuerza una tautologia sociocultural entre sus autores (eruditos), sus objetos o temas (libros, manuscritos, etc.) y su pliblico (culti25. Despraciadamente, no existe todavia para el reolutarniento de 10s historiadores un estudio equivalcnte al publicado gor Manique de SAINT-MARTIN. LCS Poncfions sociales de l'enseignement scienflfiqrre, Mouton. 1971.

1.

vado). Estc trabajo esta ligado a una enseffarzza, a una docencia, y por lo tanto a las fluctuaciones de una clientela; a las presiones que ejerce a1 crecer; a 10s reflejos de defensa, de autoridad o repliegue que la evolucibn 3' 10s movimientos de 10s estudiantes provocan en el personal docente; a la introduccion de la cultura de masas en una universidad masificada que deja de ser un pequefio lmbito de intercambios entre investigacibn y pedagogia. El profesor se ve imyelido a la vulgarizaci6n destinada a1 ~ g r a n publicon (estudiantil 0 no), mientras el especialista se exilia de 10s circuitos del consumo. La produccibn historica se ve dividida entre la obra literaria de quien ~'hace autoridad. y el esoterismo cieniifico Ide quien vhace investigacibnu... Una situacion social cambia a la par el modo del trabajo y el tipo del discurso. iEs un nbien. o un amal,,? Ante todo, es un hecho. Sc revela por todas partes, incluso alli donde lo callan. Unas correspondencias ocultas se reconocen en las cosas que se ponen en movimiento o se inmovilizan conjuntamente en unos sectores primeramentc considerados extra6os. i E s por casualidad que se pase de la .historia sociala a <<la historia economica* durante el periodo de e n t r e g u e r r a ~ , ~ alrededor de la F a n crisis econ6mica del 1929; o que la historia cultural tome la delantera en el momento en que se impone por todas partes, con el ocio y 10s mass media, la importancia social, economica y politica de la xcultura.? ~ E s casualidad que el ~atomicismo historicon de Langlois y Seignobos, explicitamente asociado a la sociologia fundada en la figura del <<iniciador, (Tarde) y en una qciencia de 10s hechos psiquicos~ (descomponiendo el psiquismo en amotivos~, uimpulsiones, y <<representacionesn),2' se combinara con el liber a l i s m ~de la burguesia reinante a fines del siglo XIx? iEs casualidad el que 10s espacios muertos de la erudici6n -10s que no constituyen ni temas ni esferas de investigacibnresulten ser, desde el departamento de LozBre, cn Francia.
26. La fecha esencial aqui es la dc la. tesis de Georges Lefebvre, Paysans du nord de la Pronce pendant in Rdvolurion, 1924. Pero hay ma serie de historiadores que marca este momento: Wauser, See, Simiand, etc. 27. L'Infroduction attx dludes hisloriqms (1898) sigue siendo el gran libro de m a hist~rio~rafia, nor mhs que no sea ya hace tiempo lo que Iuc para toda una boca: la estatua del Cornemlador. Sorpresa que se lee con intec5s; admirable por su nitidez. Sobre todo en el capftulo VIII del libro I1 y en 10s capitulos I-IV del libro 111, todos ellos de Seipnobos, donde re ex~licitanlas referencias cientificas de 10s

a1 rio Zambeze, unas regioiles subdesarrolladas, de mod0 que el enriquecimiento economico origine hoy una iopografia y una criba historiogrlfica sin que su origen se confiese ni se asegure su pertinencia? Desde la recogida de documentos a la redacci6n del libro, la practica hisl6rica es por entero relativa a la estructura de la sociedad. En la Francia de ayer, la existencia de peque6as unidades sociales fuertemente labradas, defini6 10s diversos niveles de la investigaci6n: archivos circunscritos a 10s acontecimientos del gmpo y todavia pr6ximos a 10s papeles de familia; una categoria de mecenas o de autoridades que firman con sus nombres propios la nproteccidnr de un patri. monio, clientes e ideales; un reclutamiento de eruditos-doctos consagrados a una causa y que adoptan frente a su grande o pequefia patria la divisa de 10s Monuments Germaniae: Sanctus amor patriae dat animum; obras *consagradas>>a temas de inteds local y que proporcionan una lengua propia a unos lectores limitados, pero fieles; etc. Los estudios sobre leinas m i s vastos no escapan a esta regla, lo que ocurre cs que la unidad social de que dependen ya no es dcl mismo tipo: ya no es una localidad, sino la intelligentsia academica, y luego universitaria, la que se xdistingue. a un tiempo de la upequefia historian, del provincianislno y de la gente menuda, antes de que, a1 incrcmentarse su poder con la extension centralizadora dc la universidad, imponga las normas y 10s c6digos del evangelism0 laico, liberal y patri6iico elaborado en el siglo XIX por 10s nburgueses conquistadorcs.. Igualmente, cuando Lucien Febvre declara, en el period0 de entreguerras, que quiere despojar a la historia del siglo x v ~ de la *cogulla~ de las querellas de antario y sacarla, por ejem. plo, de las categorias impuestds por las gucrras entre catbli. cos y protest ante^,^ atestigua, primero, la desaparici6n de las luchas ideol6gicas y sociales que, en el siglo XIX, volvian a emplear las banderas de 10s <cPartidosureligiosos a1 servicio dc campafias hom6logas. A decir verdad, las querellas religiosas continuaron durante largo tiempo, aunque en terrenos n o religiosos: entre republicanos y tradicionalistas, o entre la escuela pliblica y la escueld .libre*. Mas cuando esas luchas pierden importdncia sociopolftica, tras la guerra del 14, cuando las fuerzas que se contraponian se fraamentan en
28. L. FPsvRB, Au coeur religieux du XVIe sidcle, SEVPEN, 1957,

grupos diferentes, cuando se forman nuniones~o ,cfrentesn comunes y la economia organiza cl lenguaje de la vida francesa, se hace posible abordar a Rabelais como cristiano - 4 s o es en cuanio iestigo de un tiempo pasado-, deshacerse de divisiones que no estBn ya inscritas en la vivencia de una sociedad, y, por lo tanto, no privilegiar ya m8s a 10s reformados, o a 10s cristianos demkratas, en la historiogratia politica o religiosa universitaria. Lo que ahi se indica, no son unas concepciones mejores o m i s objetivas, sino una situa. ci6n diferente. Un cambio de la sociedad permite un distanciamiento entre el historiador y aquello que se convierte globalmente en un pasado. A1 resoecto. L. Febvre ~ r o c e d ede la mismd Eorma que sus antec;sores. estos adopfaban como postulados de su comprensi6n la estructura y las aevidenciasa sociales de su grupo, sin que ello tuera Clbice para que las hicieran pasar por un distanciamieniv critico. El fundador de 10s Annales jno hace lo mismo cuando promueve una bdsqueda y una Reconqrri~ta hist6ri-s del aHombreo, figura <+soberananen el centro del universo de su medio burgu6s;n cuando llama *historia global. a1 panorama que se ofrece a la vista de una magistratura universitaria; Cuando con la umentalidadu, la qsicologia colectivar y iodo el instrumental del Zusammenhang, instaura una estructura todavia <(idealistan,% que funciona como antidoto del analisis marxista y oculta bajo una hoinogencidad ~.culturab10s conflictos de clase en que estA implicado 6 1 mismo?jl Por genial y nueva que sea, su historia
~

29. .Todo cuanto siendo del hombre, depende del tlun~bre,s i ~ e a 1 hombre, expresa a 1 hombre, signfica la presencia, la actividad, 10s gustos Y las maneras de ser del hombres, declara en Combats pour l'tzistoirs. A. cn1.1~. 1953, p. 428. Luego la figura creada nor este opti~ mismo conquistador ha perdido bastante crrdibilidad. 30. Henri BelT ya sefialaba en 1920 el carzicter <<idealistande la historia se& L. Febvre (=Revue de synthkse historiquer. XXX

1iwrn 1s .. . - -- ,, \

P. 146.

con rnucha reticencia (cf. id,, pp. 185-199),per0 no hace infervenir el problema de su pmpia localizaci6n social al analizar su prrictica y sus conceptos histbricos. En cuanto al nntimanismo, se pone de rnaniBesto, por ejcmplo, en la recensi6n de Daniel G U ~ R I N (Combats pour I'hirtoire, pp. 109-113),en quien. por lo demas. la aproximaci6n de Michelet y Man: es, para L. Febvre, u n sincesto..

aclaser para explicar el siglo xvr (cf. por ejemplo, Pour une hismire d part entiare, Paris, 1963, pp. 350-360,nobre la burguesia), aun cuando

s u obra, cf. Hans-Dieter NU, Lucien Febvre. La penrde virante d'un hirlorien, A. Colin, 1971, pp. 93-119. L. Febvre remite ciertamentr a la

31. Acerca de la ateorla del ZUrammrntmng~,fluctuante y rica en