ESCUELA ACADEMICA-PROFESIONAL DE DERECHO

MONOGRAFIA: IUSNATURALISMO

AUTORES: VASQUEZ VEGA, Cristhian Humberto DE LA TORRE, Erick Enrique NAVARRETE TORICHELLI, Angello TRUJILLO SALINAS, Esmit

ASESORES: TOMAIRO GARCIA, Rosa Matilde

LIMA, JULIO DE 2013

La persona humana tiene derechos por el hecho de ser persona, un todo dueo de si y de sus actos, y que por consiguiente no solo es un medio; si no un fin, un fin que debe ser tratado como tal. Jess Antonio de la Torre

Agradecemos a nuestros padres que nos incentivan a ser mejores cada da y que nos apoyan en nuestra labores

INDICE pg. Epgrafe Dedicatoria Agradecimiento Introduccin II III IV V

CAPITULO 1 CONCEPTOS GENERALES

Pg.

1.1 Iusnaturalismo clsico

1.2 Iusnaturalismo racionalista

1.3 En el cristianismo

CONCLUCIONES

REFERENCIAS

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INTRODUCCION

La idea iusnaturalista es una respuesta filosfica al problema del Derecho; de ah que su historia se inserte en la historia de la filosofa. El Derecho Natural es un autntico derecho con las implicaciones socioculturales que ello conlleva, tiene condicin de leyes morales, en cuanto que pretenden guiar la conducta humana en el seno de la convivencia social. Esto es en sentido amplio. En sentido concreto, se trata de referencias normativas, pero no jurdicas. Las teoras sobre el Derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes analticas principales relacionadas. Por una parte, una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes. La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos son racionales y los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el terico del derecho natural llega a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo a cmo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos. Habitualmente, una objecin que se suele poner a esta teora es la variabilidad de la conducta humana. Sin embargo, la teora pretende sealar que no todo es bueno para los humanos. Y de este modo, la teora del Derecho natural ha contribuido a dar a luz a las teoras de los derechos y a una forma, entre otras, de dar razones para justificar los Derechos Humanos y los derechos fundamentales.

CAPITULO 1 NOCIONES HISTORICAS

1.1 IUNATURALISMO CLASICO

Los orgenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en Aristteles .En su tica a Nicmaco, Aristteles distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello. En el mismo lugar, Aristteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida caractersticamente humana. Para las posturas iusnaturalistas el dato central es el carcter normativo del derecho. El iusnaturalismo admite mltiples formulaciones de sus ideas centrales. Las posturas iusnaturalistas coinciden en la aceptacin de una tesis metatica que expone la idea de que existe una serie de reglas o principios relativos a la ordenacin justa de la vida social que son universales e inmutable y a cuyo conocimiento todos tenemos acceso mediante el uso natural de nuestra razn. Estos principios, conformaran el denominado derecho natural. Existen discrepancias entre distintos enfoques iusnaturalistas segn qu sea lo que se interprete por natural en la expresin derecho natural. Para las posturas iusnaturalistas, conocer el derecho es bsicamente conocer qu se debe hacer. Para poder formar parte del derecho, una norma debe poder derivarse de esos principios morales universal y objetivamente vlidos que conformaran el derecho natural. Por consiguiente, el rasgo saliente del iusnaturalismo es el considerar que existe una conexin conceptual entre derecho y moral, nada puede ser derecho si no satisface igualmente las exigencias morales contenidas en el derecho natural.

1.2 IUNATURALISMO RACIONALISTA

En el siglo XVII el racionalismo se ocupa del Derecho natural con autores como Hugo Grocio. En medio de las guerras de religin europeas, estos autores intentan proporcionar un marco moral para las naciones que garantice la paz: Ciertamente, lo que hemos dicho tendra lugar, aunque admitisemos algo que no se puede hacer sin cometer el mayor delito, como es el aceptar que Dios no existe o que ste no se preocupa de lo humano. En la actualidad se asocia el derecho natural a la doctrina moral de la Iglesia catlica. El motivo es que sta suele apelar a la ley natural cuando realiza pronunciamientos morales. Los crticos sealan que la Iglesia catlica trata el derecho natural como un cdigo de conducta fijo y ya conocido, cuyo depositario, precisamente, sera la propia Iglesia catlica. El iusnaturalismo racionalista representa, en el mbito de la historia del pensamiento filosfico-jurdico, la consecucin de un hito muy importante dentro del amplio, complejo y nada homogneo movimiento de secularizacin del mundo moderno Otra prueba del carcter secularizador del Derecho natural racionalista filsofos y juristas, no telogos. La razn se encuentra, segn Welzel, en que la poca del Derecho Natural teolgico haba cumplido su cometido e, impulsada inmanentemente a una secularizacin cada vez mayor tena que pasar a nuevas manos por razn de la problemtica alcanzada8.
1.3 EN EL CRISTIANISMO

En el cristianismo se considera a la moral como algo universal, ya que en la Biblia, especficamente en el Nuevo Testamento, se describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus corazones" , lo que es interpretado como una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de la consciencia humana. La insercin de la figura de Cristo ocasion algunos cambios en la manera de entender la doctrina del derecho natural. Para el cristianismo el hombre deba amar al prjimo porque era su deber, cuya recompensa era la vida eterna, y cuyo incumplimiento tena como sancin los tormentos del infierno. Destacan como figuras de lo que llamamos iusnaturalismo teolgico, Agustn, Ambrosio y Gregorio, pero la versin ms influyente es la que defendi Tomas de Aquino.

CONCLUCIONES

1. El iusnaturalismo es la clave filosfica para entender el liberalismo poltico y econmico 2. Expresin que se aplica al conjunto de leyes morales naturales cuyo origen es la sola naturaleza en cuanto se refiere al mbito de la libertad humana, dentro del supuesto , no universalmente reconocido , de que el orden legal forma parte del orden moral

3. La ley natural tienen dos vertientes: una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes. 4. La idea iusnaturalista es una respuesta filosfica al problema del Derecho; de ah que su historia se inserte en la historia de la filosofa. 5. El iusnaturalismo se basa en tres tesis. 1) Existen principios de moralidad eternos y universalmente verdaderos (leyes naturales) 2) El contenido de dichos principios es cognoscible por el hombre empleando las herramientas de la razn humana. 3) Solo se puede considerar derecho (leyes positivas) al conjunto de normas dictadas por los hombres que se encuentren en concordancia con lo que establecen dichos principios. 6. El iusnaturalismo es el considerar que existe una conexin conceptual entre derecho y moral

REFERENCIAS

William Newell (1984), "Romanos: Versculo Por Versiculo", Editorial Portavoz, Abril 1, pgs. 58-59

Aurelio Fernndez (1995), "Teologa Moral", Palabra, Oct 1, pg. 174

Ordoez Noriega, F. (1967). La fundamentacin del derecho natural, Kelly Editorial, Bogot, Nino, C. (1991). Introduccin al anlisis del derecho. Barcelona, Ariel, p. 28. El iusnaturalismo es la clave filosfica para entender el liberalismo poltico y econmico Huidobro J.,G. (1993).Razn practica y derecho natural. Chile: Universidad de Valparaso Rangel D.,J.(2005).Iusnaturalismo, Personalismo y Filosofia de la liberacin . Porras D.,M.(2004).Iusnaturalismo y positivismo jurdico: una revisin de los argumentos en defensa del iuspositivismo.MADRID:DIKYNSON.

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