Lamens Fatima PDF

c'
SCRIPTA PONTIFICII INSTITUTI BIBLICI
FTIMA
ET
LES FILLES DE
MAHOMET
NOTES CRITIQUES POUR L'TUDE DE LA SRA
HENRI LAMMENS
PROFESSEUR DE LITTRATURE ARABE
l'
S.
I.
INSTITUT BIBLIQUE
CUM APPROBATIONE SUPERIORUM
ROMAE
SUMPT1BUS PONTIFICII INSTITUTI BIBLICI
1912
ROMAE
EX TYPOGRAPHIA PONTIFICIA INSTITUTI
PII
IX.
LISTE
DES SIGLES ET DES PRINCIPALES ABBRVIATIONS
Ag.
Kitb al-Agiti,
i re
dit.
Baldor. Fotoh =: Fotoh al-boldit, d. de Goeje.
Bohr, Sahh
Caetani,
= Ansb al-Asrf, manuscrit de Paris. = Le recueil des traditions musulmanes, prince Caetani Islam par Annali = Annali
Ansb
dell'
dit.
Krehl
Juynboll, Leiden. plusieurs vol. (en
le
di
Teano
cours de publication).
Studi
Studi di storia orientale,
er
vol.
1911.
;
Chatitre
H. Lammens, Le chantre des Omiades

le
notes biographiques
et littraires
sur
pote arabe chrtien Ahtal.
Chroniken (Wst.)
Fihrist
F. Wstenfeld,
Die Chroniken der Stadt Mekka
3 vol.
G. Flgel, Kitb al-Fihrist.
Ghiz, Bayait

Al- Bayait wa't tabyn,
Caire.
Haiawan
Kitb alHaiawn, Caire, 7 vol.
= d. Van Vloten, Leiden, 1903. = d. Van Vloten, Leiden, 1900. Mahsin = Kitb al-Mahsin, attribu Al-Ghiz, d. Van Vloten, Leiden, 1898. vol. Goldziher, M. S. Muhannnedanische Sludien, vol. Abhandlungeit = Abhandlungen zur arabischen Philologie, Hassan ibn Tbit, Divan = The Dwn of Hassan ibn Thbit. d. par Hartwig HirTria opuscula
Avares
schfeld.
Hamts
Tarh al-Hams de Diarbakr, d. du Caire, 1302.
Ibn al-Atr, Kmil

Ibn Doraid, Istiqq
Tarh al-Kmil. d. Tornberg.

Kitb al-Isliqq, d. Wstenfeld.
Ibn Hanbal (ou Hanbal;
Ahmad
ibn Hanbal, Mosnad, 6 vol.
Ibn Hism, Sra

'Iqd
Strat ar rasod, d. Wstenfeld.

chiffres, placs
Al-iqd al/ard d'Ibn 'Abdrabbihi, Caire (Les

voient aux ditions de
'Iqd utilises).
en exposants ren-
Ibn Hagar, Isba

I.
Kitb al-isba fi tamyz as-sahba, Calcutta, 4 vol.

(d.
S.
Tabaq.
Ibn Sa'd, Kitb at-tabaqt al-kabr
sous
la
direction d'Ed. Sachau).
Isti'b
= d'Ibn 'Abdalbarr, d. de Hyderabad. Mas'od, Prairies = Les Prairies d'or, d. de
Paris, 9 vol.
Liste des sigles et des principales abbre'viations
Mo'wia
H. Lammens, tudes sur
le
rgne du calife omaiyade Mo'wia

the rise
Margoliouth,
Mohammed
Mohammed and
al-
of islam,
dition.
Montahab Kanz animal, 6 vol. en marge du Mosnad d'Ibn Hanbal. = dition du Caire. L'exposant 2 renvoie celle de 1327 H. Naqa'id Garr = JVaq'id Garir wal Farazdaq. d. Bevan. Navvaw, Tahdb = Tahdb al-asm\ d. Wstenfeld.
Montahab Kanz
Moslim, Sahh
Nldeke-Schwally,
Schwally.
Geschichte
=2
Geschichte
des
Qorns de Noldeke;
2 de
dit.
par
Osd
Osd al-Gba d'Ibn
al-Atr, Caire, 5 vol.

al-
Qotaiba, Ma'rif =. Ibn Qotaiba, Kitb

Qotaiba, 'Oyoilu
Ma r if (d.
et
Wstenfeld;.
Qotaiba, Poesis
= Ibn Qotaiba, 'Oyon al-ahbr (d. Brockelmann). = Ibn Qotaiba, Liber poesis poetarum; d. de Goeje.
H. Lammens, La rpublique marchande de
Lehre des Mohammad,
la
Qoran
Recension de Fluegel.
Rpublique marchande
Mecque vers
l'an
.
600 de notre re (extrait du Bulletin de F Institut gyptien, 1910, pp. 23 54

Sprenger,
Mohammad
Das Leben und
die
vol., 2.
dit.
Tab. Tafsr
Tab.
=
zzz
Tabar, Tafsir al Oor'n, 30 vol. Caire.
= Annales
de Tabar, d. de Goeje.
et
Triumvirat
H. Lammens, Le Triumvirat Abou Bakr, 'Omar

la
Abo 'Obaida
(extrait
de Mlanges de
Ya'qolibi, Hist.
z=.
Facult orientale de Beyrouth, IV, pp. 113-44).
Al-Ya'qob Hisloriae, d. M. Th. Houtsma.

califat de
Yazd
zzz
H. Lammens, Le
Yazd
Ir
(extrait
de Mlanges de
la
Fac. orient.
de Beyrouth, IV-V).
Waqid (Kremer)
(Well.)
= Kitb ab Magzi, d. Von Kremer. = Vakidi's Kitab al-Maghazi par Wellhausen.

2 de
Welihausen, Reste =: Reste arabischen Heidentums,
dit.
I,
Ziad ibn Abhi r= H. Lammens, Zid ibn Abhi, vice-roi de V Iraq, lieutenant de Mo'wia
1-139 pp., extrait
de
la Rivista degli studi orientali,
IV.
WZKM
Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlndes.
ZDMG = Zeitschrift des deutschen morgenlndische Gesellschaft. MFO z= Mlanges de la Facult orientale de Beyrouth. La lettre E renvoie aux ditions gyptiennes des ouvrages
arabes,
bh
utiliss.
Les gographes
comme
Istahr,
Ibn Hauqal, Maqdis, Ibn al-Faqh, Ibn Rosteh, Mas'oud, Tansont cits d'aprs les ditions de
l'dit.
Kitb at-tanbh wal isrf)
la Bibliotheca geogr.
arabicorum, (de Goeje); Hamdni, Gazrat al-'Arab, d'aprs
D. H. Mller.
Pour
les
manuscrits, nous nous contentons d'un renvoi sommaire au lieu de proBerlin, Paris,
venance: Leiden,
Damas,
le
Caire (Bibliothque Khdiviale
etc. Il s'agit
des fonds arabes de ces dpts. L'immense majorit des manuscrits de Constantinople n'tant pas pagins, nous devons nous borner indiquer les bibliothques particulires
de
la capitale
turque.
le
Comme
dans nos publications prcdentes, parues dans
les
Mlanges, nous suivons
systme de transcription, adopt par l'Imprimerie catholique
de Beyrouth.
AVANT- PROP<
>S
Cette monographie ouvre une srie d'tudes dtailles que
n<
nous
sons de consacrer a&lal^l la Sra et aux

l'islam.
Ki'
ments de
dans
le
nt suite
aux
articles,
commi publis prcdemment
Journal
dans
le
asiatique,
dans
les
Recherches
gyptien du Caire, pendant les
les
Paris, et
s
Bulletin de
f Institut
[910-H1
Comme
le
prsent travail, o
sou!-
principales
ques-
tions,
relatives la
la
Sra>se trouvent
la
Iles
permettront de
juger
valeur documentaire de
primitive
littrature
musulmane.
de \a.Stra
la
Dans ces monographies nous ne perdrons pas de vue, que tout
comme
est
le
Corpus de
la
tradition
musulmane,
l'inspiration
d'abord exgtique
est destine
lui
Drive en droiture du
servir
texte
du Qoran,
elle
de commentaire en action;
doit
traduire, en anecdotes pr<
pittoresques, les allusions les plus

les
obscures, les sous-entendus
moins
intelligibles
si
d<
lchasse l'anonyme, l'impersonnel,

-,
dconcertants dans
la
lecture
partout, pour ainsi dire, apposer des plaques

la
commsi
moratives, multiplier
mention des noms propres,
les
dates,
pru-
demment
1
vits par Abo'l

tii
Qsim.
1.:
-.
pie au premier chef,
mais
plus d'abandon, avec une affectation moins ostensible

la
Tradition.
!..
loi
e et doctrine, intelligence du
Livre d'Ail
la
on de
enfin
si
religieuse, du
le
dogme, de
la
morale, de
e multi]
liturgie
nglige par
Pri
remin
rations
islami |ues.
L'ii
rdivement,
lemenl
>ur la
vin
Avant-propos
personne d'Abo'l Qsim.

vnration, partant
Il
s'agissait
de dcouvrir une base cette

les faits et
de connatre de plus prs
gestes du
Matre, de recueillir les souvenirs, les traces de son passage.
cette
volution contriburent encore le contact avec les tributaires, en possession d'annales religieuses, enfin les discussions politiques souleves
par l'organisation de l'empire arabe: question du

pensions
etc.
califat,
droit
aux
Cette dclaration de principes laisse intacte

attribue aux traditions particulires de la
la
valeur objective,
priode mdinoise. Mais
mme
dans ces hadt, reconnus authentiques, sahh, aprs examen,

trouve prim par l'exgse, l'dification et
l'en-
l'intrt historique se
seignement doctrinal. La prsente tude permettra de s'en rendre

compte. Dans
plter, et
s'il
les
monographies subsquentes nous tenterons de comsil
se peut, d'achever la dmonstration,
*l
Rome, Janvier igi2.
I.
LES
SURS DE WTIMA
Parmi
les regrets,
il
axant jusqu'
faut mettre en
la
fin
de sa carrire, tortur
le
le
cur de Mahomet,
paternit.
Il
premire ligne
signes
dsir
de de
la
la
considrait
la
comme
un des
distinctifs
prdcesseurs dans
dit
voie du prophtisme.
(*)
Nous
I
leur avons donn,
Allah, des pouses et une postrit
),s
pouses,
il
tait accord, bien
au-del de
la
mesure, com
mle,
Aucune ne
survivre.
lui
avait
assur
une descendance
1
destine
lui
Comme
cett<!
tous les Smites,

la
attachait la plus
grande impor-
tance
marque de
bndiction divine. L'ancien orphelin, n'ani
yant Minais connu ses parents,

rait
partag
issus
les
jeux d'un
frre,
se survivre
dans des
hritiers,
de son sang.
sa
Ce
l'infanticide.
ccupations peuvent
Partout clans
il
avoir
inspire
polmique contre
le
Qoran, on constate l'amour des entants,

<
garons surtout:
vie terrestre
(
les
appelle gracieusement
figurer a
Fornemenl
les
2
). Il
les
lait
ct
des richesses, parmi
biens du monde, vraiment dignes d'envie
Ces biens peuvent

:
sumer en
seul
cette formule strotype du
Qoran
:s
Ctf
^J lj JJ94&N
et
3
(
)-
ft
"
ntre ses serviteurs
le
partage
filles
des garons,
11
.-i
->-
S^JJ Jo
Qoran
41
:
.-'.
.
ia,ai
Mahomet
et les enfants
condamnant la strilit. Ces enfants constituent une vritable tentation pour le cur du fiVoil autant de considrations dveloppes par le Qoran dle ).
les favorisant selon
son bon
plaisir,
ou
les
et plus tard reprises
par
la
Tradition.
il
Abtar, priv de postrit mle! Incessamment
se figure enten-
dre retentir cette injure; quand ce n'est pas celle de sonbor, palmier isol dans la campagne, au tronc grle, au rare feuillage. Tel
Mahomet,
disaient les Qoraisites; n'ayant ni
fils
ni
frre,
sa mort
son souvenir est condamn disparatre
2
).
Comment demeurer
?
insensible devant ces insinuations malveillantes
Elles
lui
firent
per-
dre son sang-froid et l'amenrent maudire
nommment,
contraire-
ment son habitude de maudire en bloc,

invectives.
pte.
le principal
auteur de ces
La
tradition
musulmane
s'en est parfaitement
rendu com-
Dans
il
ses efforts pour multiplier le

est impossible
nombre des
enfants de Ma-
homet,
de mconnatre
comme
une consolation post-
hume, accorde cette grande infortune. Efforts en dfinitive malheureux! Cause desservie par l'exagration,
mise
la
dfendre! Pour croire l'existence des Thir,

c
Mo-
tahhar, Taiyb, Motaiyab, des
Abdalozz
et
'Abdalmanf, l'orthodo-
xie islamite elle-mme manque d'unanimit. Si le petit Qsim a droit l'existence, ce ne peut tre qu'en vertu de la konia d'Abou'l Qsim,
d'o
(3)
l'on s'est cru autoris
la dduire. Celle d'Ibrahim serait-
(')
Qoran. 42.
48, 50, et
toc.
supr.
cit.
Cf.
Ibn Hanbal, Mosnad, VI,
118,
2;
loge de Hadga,
amen principalement pour

97,
112.
attester qu'elle lui

.
adonn une
postrit;
fils
comp.
Ibid. VI,
remarquez:
<\J
'
:
jJo,
Voir
,
comment on excuse Hosain

;
de Fatima d'avoir
laiss
peu d'enfants
Iqd
II,
255, haut
Ya
qob, Histoire (d.
Houtsma),
2
II,
293.
( )
Qoran. /oS, 2;J> jJj S ^J^m,V yl
J^s?
Baldor, Ansab al asrf ras. Paris)

'
26T
a
;
i'<> gkiul
O^ ^
1
r-\
y3
^?
^ cT^
Qoran
et
'
Abo obaid G arlb al-hadlt

>
ms. Kuprulu,
Constantinople) 3a
(?)
En
interprtant de travers la thorie de la konia et en
lui
attribuant une
la
c
re-
lation ncessaire avec nia des

Ibid.
un
fils.
Cf.
;
Tradition, p.
13.
1.
Mahomet accorde
;
ko-
Sahbs sans enfants
Wqid (Kremer)
257, 4 d.
Hanbal, VI,
;
16,
isa,
VI, 107, 151.
A
i
Mdine
kyblkJI
^ ^Jô ^ ^sT
,^-J JUo
on en
conclu
qu'ils
descendaient d'une
b
.
fille,
:l .
d'ailleurs
demeure anonyme, de
la
grande Hadga;
Baldor, Ansb, 26
22
'
elle
les
plus solidement atteste
"
Au moment,
<n
>.
grandes lignes de
<
la
Slra,
montrait
M
1
in
beh
appel
belvdre
d'Omm
Le
Ibrahim
Cette Omm
Ibrahim, une Juh

int
vraisemblablement
pas
l'ha
itemporains de
Mahomet au
(']
de porter des
noms
j
bibliques
A
la
Mdine, une
concubine
trs
|
tradition locale
pensa plus tard

fils
reconnatre
du
ar
Prophte
i
et
son second
dans Ibrahim, mort

le
aussi insaisissable
que
petit
Qsim.
l'existence
|.
un. lis la
Sira
n'a
mis en
question
de
itre
filles:
Zainab,
l-'atima.
Roqaya,
Omm
KoltoQm.
Les deux den
disparaissent, sans laisser

les
.1
de postrit.
Leurs noms figurent parmi

int
appellations fminines les plus
commun
on ne
lui
Omm
Kolom, en dehors de
cett<
connat
d'autre
la
nom
-'
.
On
ne s'est pas davantage mis en peine pour var
biographie des deux surs. Impossible d'y mconnatre des dicl

des
toul
tirer
fils
communs! Maries
eux,
el
d'AboQ Lahab
lis
renvi
itissent
harem de
Abo'l Qsim des im
<
Hman. l'homi
financi
providentiel, charg de
et politiques:
rjfodaibiya,
Tabok
le
et ailleurs,
quand Abo Bakr

;
et
'Omar
de
se drobent,
\.ir
le
comme dans
cas
lui
d'Omm Koltoum
avant de
fille
complaisant Omaiyade
doit se
crer une situation
Mahomet
morfondre dans une interminable viuit

r
attendre que
Il)ii
la
mort
concilier
lui
ait
ouvert
l'asile,
offert
par
'Atan.
Comment
cette
attitude
avec
l'em]
Juifs;
R>D
les
H.iiiImI.
flfosmad,
VI, 6,
1.
16.
l
Le hawari Talha
S
aurait
m
.1;
Dt
le
en donnant
noms
bibliqu*
ots;
J LJ
j^j
:
;
Ta*
fut
tt
XV.
le
mariage
accompli
les
am
I
naulmans
contraire; maia aloi
al
K<><;
Omm
KoltoQm pendant
on
divorce
et
la
mort de
Compagnon
ne
me
est
situt!
d
il
rae dana
la
ti
Pmaqne
elle a Ion.
..
<:.
Lahal
Les
deux lumires
tmoign pour Ftima, avec

re-t-on,
le
?
dvouaient aveugle,
profess, assu-
par
les
Compagnons
la
Ils
se disputaient les cheveux, les cra-
chats de
Mahomet. Pourquoi
hsiter abriter chez
eux
la fille
du Pro-
phte? Les rdacteurs de
Slra ne paraissent pas avoir remarqu

compilation htroclite,
cette antinomie dans la version, prfre par eux.

Il
faut
l'attribuer
l'origine de cette
forme d'apports
et
successifs.
Comme
dans
le
Ooran, ct du Nsih
du Mansouh, on y a laiss subsister les plus choquantes dissonances. S'efforcer de les laguer, de les harmoniser? La tentative et
chou devant
contemporains
la
croyance
encore partage par des orientalistes
l'authenticit de ces fragments discordants.
De
bonne heure
la
Slra loigne Roqaiya en l'envoyant en Abyssinie.
On
e
la voit
reparatre un instant, puis au retour de Badr,
Mahomet
fera
(?)
arrive trop
tard pour assister son enterrement
( ),
comme
Al aux derniers
moments de Ftima. Son unique
fils
'Abdallah
meurt en bas ge.

sants.
On
carte, dirait-on, tous les tmoins
embarras-
Omni Koltom
se trouve mentionne une seule fois
dans
2
(
la
plus antique rdaction de la Slra,
parvenue jusqu' nous
).
Om-
bres insaisissables, les deux surs passent sans rvler leur prsence
sur l'cran de l'histoire!
Reste
le
surnom de
leur
possesseur des deux lumires
commun mari, "Otmn, Doun noirain, Que signifiait-il au juste Quelle est
? ?
l'anciennet de cette appellation
Pourquoi
est-elle
passe sous silence

calife
(
dans
la longue notice, consacre par Ibn Sa'd
au troisime
3)
(*)
2
I.
S.
Taa., III
l
,
37
;
Ibn Hism, Sra, 208, 241, 457.

Osd, V, 400,
( ) 3
( )
Ibn Hism, Sra, 121

I.
S. Tabac., III
d.
1.
l
*,
36-58.
Frquence des noms, forms avec

III,
<*>
Wqidi, (Kreverb.
mer) 108
5 >.
(U^lki; Hanbal,
117:
_
ôi^l
*>
l'index
de Taban sub
titre
_"
Ni Ibn Hisam, ni Ibn Qotaiba, ni Mas'oud ne mentionnent le

II,
y f
.s
5*^
$>
a-
prs Hanbal,
271, haut, les
surnoms de DoQ'l Yadain
et
de DoU's-Simlain
dsi-
gnent
le
mme
personnage.
1.)
Rapprochez-en
en convient
Do'l Waghain, videmment dfavorable,

le
(Bohr, IV, 126, 3 d.
comme
hadt
IV,
Hanbal, 307.
JjUai
^l^
le
une
femme,
Ibid.,
VI; 358, 10:
îlsjjl *>
Ibid.
159.
Dans
ses
nombreuses
lgies
sur 'Otmn, Hassan ibn Tbit ne mentionne pas ce
titre
d'honneur, tout en
3,
disant
difficile
gendre du Prophte
voir son
Divan
(d.
il
Hirschfeld)
CLVII,
il
devient
de dterminer
les
parties authentiques;
faut l'utiliser
avec infiniment de prcautions.
'
(m compagnon
de
I
fort
1
obsi
<
il
ad Dausi
>
le
surnom
>"
mi Nor
i
(').
>ans les
deux lumires
'
la
Tradition se hte
de reconnatre
:
du Prophte
I
Mais
I
as
.es
;
surnoms de o
>rte
taient
<1
ontemporains
pellait
les
ikJI
cJ
hommes et femmes. Une fille On connat parmi les SahaKis

I
les
Do'l
A
lions
DoU*l Yadain. les
lnu's
Simalain
(3).
Pour tous
no
de hadit ont su trouver des explications appropries,

l'honneur des
titulaires,
et infalliblement
mme quand
il
s'agit
de surnom
promettants que
,^'lLiJ
O^
et ^^-.^~.-
*-
De
nos
jours
i
quel
homme,
le
quelle
femme
la
la
s'aviseraient d'en tirer vanit.
Toute
prouve surtout
cas
fconde imagination de
pouvait
se
nos crivains.
succs:
Dans
elle
de
Omn,
glose
promettre du
des
favorisait la fois les prtentions
dynastiques
la
Omaiyades,
leur
vnration pour 'Ojmn
(,
les
tendances de
Sra,
soucieuse d'as-
surer au prophte les honneurs d'une plus large paternit

1
:-
penser
de
Zainab, mort.'
galement avant son pre

teignirent au
>n
lique
mal pourquoi ses
descendants
(
milieu de
l'indiffrence
t-elle
de l'opinion musulmane
suite de son pre?
5 ).
Pourquoi Zainab n'mi

de
l'hgire,
pas a
la
Au moment
on
la
dit
laif,
en villgiature; semble-t-il, auprs d'un Taqafite
Goeje) 214.
NiH.iwi,
/"///,/:'>.
S.
fabaq
[V
'.
176.
409.
cit.;
[bn Rosteh, to
tiUln.
Ibn Hanbal, Afosnad,
IV. 67. 77;

.
Goldziher,
V
\',
WZKM
II.
XIII.
$24-25; Qotaiba, MtCrif, (Wust

.-ici)
I.
164.
;
165.
H. '/in al-KSsi
le
p.
il'
VIII,
T. il'..
r8a.
III.
Ibn 'Abdalbarr) 737
S
pour
mis
un
p
.1
rtisans
0&m8n
a la
avaient besoin de Roqaya

justifier
(n'
les
premiers pour
Badr
cetl
mer)
tionn
y<.
Comp
msc anonyme
traditionnelle
tAJlU
û }15
1595,
Pai
-
meneL
<*o
l'explication
le
^^
j-o
jX}>
o
.
J*Ji
iJ
1
Uy.
surnom
3d.
*****
n'tait plus
1.
c$
CXr&ji *~ *-~*r
y~.
En d'antn
.i
;
le
compris
Lemd
^-1^ j
\
Mnii.in.
Sahih (Krehl), IV.
ts6,
.1
qoQl
Zainab sur de Flima
Explication maladroite!
En
ralit, elle
ne se soucia pas de quitter

c
!
la
Mecque,
ni
son mari,
le
riche
Omaiyade Abo'l si
2
(
).
Un
texte heu-
reusement non rvis

S~* ^\i }\
le
donne clairement entendre:

).
^yoLsJl
^1 JjTj
j^
J,l
^yi
^J* L^st*
Dans
le
but de tout arranger, on
a invent
la captivit
de son mari, sa seconde dlivrance par Zainab,

distique, d'ailleurs apocryphe,
il
rfugie Mdine.
Dans un
elle
atteste
alors et sa qualit d'poux de Zainab et le sjour

la
de cette dernire
la
Mecque
3
(
j.yJ.
Comme
est
appele
fille
de l'amin,
Slra
s'est
empresse d'y
sim
),
recueillir ce qualificatif, si
honorable pour Abo'l Qdonnait sa lgende de
sans s'inquiter du dmenti qu'elle

Il
Zainab.
elle
c
est
aussi question d'un accident, survenu au
moment, o
c'est
tente de s'vader de la
Mecque
4 ).
Si son
mariage avec Abo'l

(5),
si.
comme
en convient
la Tradition,
ne
fut
jamais rompu
sien.
que Zainab ne consentit pas sparer son sort du
la faire
On
s'est
dcid
la si-
mourir avant son pre, pour ne pas compliquer encore
tuation, cre
par
la
survivance de Ftima. Ainsi avait-on agi pour
leurs surs.
Lorsque
conduira,
lgataire
l'an
12 H.,
s'il
Abol si
ibn
fils
la
suivra dans la tombe,
il
se
comme
ne se connaissait
pas d'hritiers et instituera

fils
universel
Zobair
alc
Awwm,
de son
oncle
Attitude
dconcertante!
sa
fille
fils,
Son
Al tait
mort,
assure-t-on; mais
Omma
cessifs
lui
survcut prs de 40 ans et donna ses maris sucmorts,
des
tous
comme
elle-mme
dans l'obscurit
6
( ).
Pourquoi frustrer de leur part d'hritage ces descendants du Prophte

?
Pourquoi
les
contemporains
n'ont-ils
pas protest contre ce dni
Sibt ibn al-Gauzi,
Talqih ms. 'Asir effendi. Constantinople

II,
6a
idem, Mir'at,
(ms. Kuprulu, Constantinople'
192*
sjj^s.
i_^b p [^yolsdl
I.
pi ]
^3^.; on la prtend
convertie six ans avant son mari; Hanbal.

2 ( )
3
26
r.
Tab., Annales,
I.
III,
2303.
;
( )
S.
Taba</., VIII, 21
III,
II.
cette pithte n'a pas d'autre origine.
4 ( )
5 ( )
Tab., Annales,
2296.
208, haut;
I.
Comp. Hanbal,
b
.
S.
Tabac.
VIII,
22..
Raldor,
Ansb
(ms.
cit)
251
Histoire romanesque,
comment
Mecque
Zaid ibn Hrita, (voir plus loin)

;
russit
favoriser l'vasion de Zainab de la

6
( )
Tarh al-Hais,
la
fin
I.
309.
Baldor, Ansb, loc.
cit.
Nous en reparlerons
de cette monographie,
comme
de
la
qualit
de
lgataire, accorde Zobair ibn
al-'Awwm.
lainab
nari
volontairement ranj
parmi
les
(
rallies
w-
>.
honnis par
la
tradition alide.
)uand
la criti<
|ue
pour voir crouler sous ses yeux
le
chteau de
cart<
lai
ment
lev par nos auteurs. Cdant au
rient, ils
naturment
pliant leur
les
s
filles
du
Prophte
En
multi-
nombre,
trit
ils
n'avaient
qu' l'avam
cord
|uelconq
l'unit,
la
la
promettait
roui.
inutilement
|
cohrei
histt nii
ie,
intitul
* *
Avec lapima nous abordons un

tion
d
terrain
moins mouvant S
la
stence ne peut tre rvoque en doute. C'est
principale signi
la
1<
de cette
fille,
issu.-
du mariage de Mahomet avec
vieille
la-
A vrai dire, nous prouverons

igure fuyante,
de
la p<
lessiner
itours
demeure dans une mystri nombre. En revanche l'ambition d< valu la mre une
i
bruyante clbrit
et
-avantage
eurs
de
voir
nom
figurer clans la posie,
une poque
relativement
tardiv
Peut-4 tre
lans
sd.
<
<....
VII,
|
to,
ai
;
:n<.-t
ici
un
.
Krenkou
Il
XXI,
uommi
^^-o
.^V ^JJ
le
nom de
'Ah;
les
Fatima.
I,
figure
dans des pour Maa'oQ
le
'-*>;'
t.
attribues
Tat'.
1426;
mme remarque
(voir
sr.i.
la
Pas
nomme
dans
HHmiyi de Komait
.
l'excellente
parti politique, la personnalit
les
commencement do
tont l'intrt
;
H. Pour
1
de 'Alab-
id
que prime
con
1
Mahom<
le
;
..
Il
[9
1
Poni
leur aut:
.<>ir
l'introduction
l'diteur
Kr
tncienne
fail
bournu-
irchabantes,
re
coma
ailleurs,
<l.
I .
du Prophte, introuvable par

.>.
ma
1
97,
la
et
rmatioa de
Les
califes,
gendres du Prophte
Ftima possde sa biographie propre, pauvre

historiques. C'est
d'ailleurs
en ralits
un nouvel avantage sur
les autres filles
de Mahomet,
principalement Roqaiya et
Omm
Koltom,
celles-ci fraternellement as-
socies et confondues jusque dans les plus banales pripties de la vie.
Parmi
les
quatre premiers successeurs de Mahomet,
l'ordre
de
transmission du pouvoir correspondrait au degr de saintet islamique
de ces personnages. Cette conviction parat de bonne heure

tablie
s'tre
au sein de l'orthodoxie. La thse se heurtait pourtant une

:
difficult
comment Otmn
premiers
califes
e
avait-il
pu prcder
pu obtenir
le
mari de Ftima
c
Mais
fut
les
avaient t tous allis au Prophte, et
Al
son gendre. Pour que
Otmn
lui
ait
le
pas sur
e
lui,
on a
son
conclu l'existence de liens encore plus troits entre

troisime successeur. Afin de
cid doubler pour
lui
Mahomet
et
permettre d'vincer Al on
s'est d-
le titre
de gendre du Prophte. Ces
subtilits
elles
abondent dans ce chef-d'uvre d'ingniosit que nous appel-
ions la Sra
offraient l'avantage d'assigner
Abo'l Qsim deux

e
autres
filles,
disparues par ailleurs sans laisser de traces.
Otmn
lui
de-
vait se porter garant
de leur existence.
On
les
finira
mme
.
par
d-
couvrir le surnom, possesseur des deux lumires
Trouvaille peu
hsitations
et
ancienne, mais
faire
suffisante
pour enlever
dernires
accepter des conclusions sur lesquelles
tous les partis voulai!
ent tre d'accord, puisqu'on les croyait l'honneur du Prophte
Pour revenir Ftima,

tion
la
date de sa naissance
:
cette quesoc-
en suppose une autre, demeure insoluble

la srie
le
rang d'ordre,
cup par Ftima dans

laquelle tait l'ane
t
?
des
filles
du Prophte. Des
la
quatre
Pour toutes on a rclam cet avantage, excep-
peut-tre
la
pour
Omm
Koltom
(*),
moins intressante aux

le
yeux de
chiffre
Tradition. Celle-ci
l'utilise
pour augmenter d'une unit

rendre moins nigmatique
de
la postrit
11
de Mahomet
c
et
le
qualificatif c^Jr-
accord Otmn.
On
ne
pouvait
dcemment
l'ta-
rclamer
le droit
d'anesse pour cette
fille,
marie seulement aprs
Badr. C'et t renouveler inutilement les embarras, causs par

blissement tardif de Ftima.
En
multipliant les
filles
du Prophte,
les
rdacteurs de la Sra ne se sont
pas soucis des complications du
(')
Je ne
me
rappelle aucun texte en sa faveur.
problme chronologique Ces fluctuations tiennent au

par chacun de nos auteurs. Plus sp< ialement frapp<
tradictions,
observes dans
la
Stra, ilsont
-
pro-
cdant
i
un numrotage plus
il
in
de
la famille prophtique.
tout
le
privilge,
,.
compte du grand revendiqu pour les femmes d Qorais*

fallait
tenir
Malgr
d
le
on a jug plus opportun de ne pas avant D'autre part, on voulait viter pour Fatfma une son mariage avec Ali. Selon le maturit, l'j
r
,
mettra
ande
le
plu
moins d'importance, accorde chacune de ces

a tantt avanc, tantt recul la date
la
deux
i
difficults
I
de sa
nai
l
t jusqu'
la
prsenter
comme
et
l'ane
du groupe
est
l'opinion
si
plus
rement soutenue
tient la
!
ajoutons, la plus compromettante;

filles
l'on
main-
pluralit des
de Mahomet.
information
directe, on a tabl
-
l'absence de
priori
toute
sur
princi
le
Prophte a
En bon pre- de famille d commencer par marier

Roqaiya
ainsi
a-ton raisonn
filles
>
l'ane
de ses
3
(
).
>urquoi Zainab (4) et
tablies, pense-t-on, avant
Fa-
tima passent pour tre ses anes. Roqaiya primerait
mme
6
Zainab.
it
Cette dernire opinion devait avoir de
la
vogue;
la
d-
cide a expdier en Abyssinie Roqaiya, en
compagnie de son mari

le
fils
'Otm.m.
postrieurement a son
divorce avec
fait
d'Abo
avait
Lahab.
la
raison
>
de ce divorce, on
5
(
la
marindit
antrieurement a
r-
vlation
).
Il
ne devait pas tre
que Mahomet
ao
( )
Cf. notre
,i
;
Calilat de
Yazul
I.
p.
43-
,,,s,-.
Berlin),
De mme
le
ri
Zainab, Roqaiya ont t

leur
i:
pour prvenir
< la
BCandale
.
-le
paens, on la .loue dclar antrieur

vieillesse
prophtie
I
'.
Pour viter
:'
<le
plufl
la
de tjadi&a, une opinion
mine
celle-ci
'f
_SJ1
yb'uJI
'Ah ibn Soii.ui
-Min,
li.n
'Abdalbarr,
Maq-
nzi,
fmt (ma. Kuprulu)

-.,:.
i
m,
il'.,
tectioa
1.
;
au* enfanta de
1
1
Manon
[[]
.;;.,.
//-.,,;:.
[bu
HisSm, Slru, rai, ao8; Paeudc-B

la
IV
'.
Pras,
IV.
ibj,
dei 611et de Mahomet,
i.
Date de
la naissance
ses
filles
des pol3 thistes, aussi anims contre l'islam,

r
comme on
unie un
reprsente les
Lahabides.
Pour
le
mme
motif,
Zainab,
Omaiyade Mahomet,
infidle,
si
peut disputer
le droit
d'anesse Roqaiya.
il
Chez
rogue dans son monothisme,
est
assez
surprenant
de constater cette prfrence
pour des gendres

filles
derniers consentent les garder, les
Quand ces d'Abo'l Qsim ne cherpaens.
cheront pas les quitter. Dans la famille prophtique, les convenances mondaines exercent, on
le voit,
une influence dcisive.

serait la cadette et
D'aprs Ibn al-Kalb
(*),
Roqaiya
Ftima
la
prcderait immdiatement.
On
se
demande
alors
comment
justifier
son entre dans
la famille
paenne d'Abo Lahab, son migration en

son
a-
Abyssinie, puis son mariage avec 'Otrnn, au dtriment de
ne
Omm
Koltom.
On
voit au milieu
de quelles contradictions se
leur vidente
dbattent nos gnalogistes et
comment
:
bonne volont
aboutit cette solution dcourage

filles
nous ignorons l'ordre exact des
de Mahomet
2
(
Le clbre
Zohr,
la
premire autorit en cette

3
),
matire
),
Zobair ibn Bakkr. encore un spcialiste
ne se monpas
l'ane;
trent pas
mieux renseigns. D'aprs eux, Ftima
n'tait
voil tout, le reste
demeure
incertain
3
(
).
En rsum, Zainab
n'a jal'a-
mais t prsente
comme
la cadette,
ni
Omm Koltom comme
ne des quatre surs. Toutes

nes.
les autres
combinaisons ont t imagi-
Toutes reposent exclusivement sur des raisons de convenance,
(')
Maqrz, Imta
III.
loc.
cit.;
Ibn Gauz, Talqh, (ms. 'sir effendi)
p.
6a
Ha-
mis,
I,
308;
s-
Omm
Koltom, l'ane de Ftima et de Roqaiya, Osd, V, 612; Roqaiya,

I.
l'ane
1'
de toutes:
Hism, Sra,
,
121.
,
^jLiJI \S^j> ^\)1 yt,

I
Sohail,
Sarh as Sra (ms. Berlin)

l'a
lui
attribue
une Sra
\LoVl (k C-Jl)
3
Sj^~j ,J^1 (â

IJjb
qui
vue
( )
4
jLJI
<L^\
(
j_yx>
yb
Kal', Iktif'
ms. Berlin) 42K
( )
Ftima
serait l'avant
dernire,
Omm
Koltom
a
;
la
plus jeune;
I.
S.
Tabaq.
85; Maqdis ij^vJl <Lo)). (ms. B. Khd.) 36

(ms. BSyazd)
I
Ibn Qiym al-Gauziya, Zdd al-Mo'd
vol.; d'aprs
Hams,
I.
310, Zobair ibn
Bakkr aurait dclar
comme
l'ane Roqaiya.
Le fragment de son Nasab

;
Qorais, conserv Kuprulu, ne parle pas

;
de
la famille
4
du Prophte
,
Maqrz, ms. cit

la
Nowair, Nihia,
II,
(ms. Kuprulu) sec-
tion 16. 'Iqd
II,
202,
en
nommant au premier
rang, semble la prsenter
comme
l'ane des filles.
aucun*
eut s'imposer notre adhsion;
aucune
n'a
l'u-
nanimit des
1
tarions ne pouvaient
faire le
compte de
la tradition p<
trieure, surtout
i
parmi
les
Si ites,
admirateurs
fervents
Famille
Zainab, dclare
[bn
Abdalbarr, est l'an

aucun'i !
la
cadette,
lis
l'affirmation contraire
rel
ne mrite
attention
on a
t
te
dernire qualification
et
ifima,
la
i
'
tante,
.
continu-
il.
retombe sur Mos'ab

-
sur
Zob air
'
ibn
Bakkr
El
deux Zobairides ont principalement
travail'.'
rifier
les
rait
familles
d'AboQ Bakr
signait-
et
de Zobair
Le
les
mme
par son animosit cotre
Aiides
II
tlbarr
semble d'autre part ignorer l'affirmation du grave Zohri

celle
soit,
concordant ay>c
Quoiqu'il
l'A/.
j
des gnalogistes zobairid*

cette indignation
les
en
s'explique
chez
l'auteur
rtion,
ne voit
lui:
consquences embarrassant*
de
combattue par
l'indiffrence
Mahomet pour
son
ane,
celle
lions,
montrant
si
peu d'empressement
entrer dans la
famille
du Prophte, enfin l'insignifiance personnelle

elle
de
l-'atima
voyant se prolonger pour

cilier
l'preuve
du
clibat;
comment
la
con-
tout cela avec
le
systme, laborieusement difi par
La
thorie zobairite en marquait brutalement l'effondrement.
Dans
sonne de
sa Vie de
Mahomet. Sprenger
>n a.
n'a
pas russi s'orienter

la
a travers les discussions chronologiques

1
engages autour de
la
per-
auma.
<
<
pense-l
n<
il.
calcule
d
(*).
d'aprs des traditions que nous

voit,
Ions plus
Comme on
le
c'est
toujours l'erreur fondamentale, la supposition gratuite d'une

le
information directe,
trompe
l'il
1
-
Yisnd et
le
la
pseudo-rudi-
de
i.i
74.
i
la
principale autorit
la
'--t
'Orwa ibn Zobair.

%**
plus
jeuoe de
i,
Ma,
B.
Va qoQI
Comment on la
calcule
tion
du
hadt.
Dans
le
cas
prsent,
nos auteurs sont
alls
chercher
moins
loin leur
documentation.
Le
dans
le
point de dpart a t fourni par la mort
de Ftima, place
courant de
la
11
anne de
1
i
l'hgire.
Cette
il
argumentation
s'agit
rgressive constitue le procd

l'ge des tmoins
carrire,
ordinaire,
).
quand
d'valuer
de cette priode
la
On
redescend ttons leur

parat
au
lieu
de
remonter. Si
la
la
mthode nous
empi-
rique,
nous aurions tort de

celle
blmer.
la
La
date de
la
naissance tant
(?)
gnralement ignore,
serve, fournissait
mort plus rapproche, mieux une base moins vacillante, mme quand elle
de
ob-
n'tait
pas d'une solidit toute preuve.

a ajout les trois
2
(
Aux
1 1
annes
ainsi
obtenues, on
),
sparant l'hgire de
la
la
mort de Hadga.
Au
del
de ces indications, fournies par

tendre: la
Sra, nos auteurs cessent de s'en-
pomme
de discorde
fut l'ge
la
de Hadga.
le
Saurons-nous jamais pourquoi
Vulgate a accept
mariage du
?
Prophte avec une femme, qui aurait pu tre son aeule
3
(
Mais
la l-
comme
le fait tait
admis,
il
fallut
en tenir compte, en rdigeant

les
gende de Ftima, sauf manipuler adroitement

nire carter l'hypothse d'une
dtails,
de ma-
mre sexagnaire. Voil pourquoi
on
s'est
la
gnralement dcid placer sa naissance, antrieurement

.
prophtie
la
Cette dcision semblait ne rien compromettre et

plus
laissait
porte ouverte aux

effet le
ingnieuses
combinaisons.
la
(
Nous
r-
ignorons en
nombre
d'annes, coules entre

15, 10 ou 7 ans?
premire
vlation et l'migration
Si
Mdine:
4 ).
l'a-
parmi nos auteurs, certains inclinent voir dans Ftima

c'est
ne ou une des plus ges de ses surs,

l'objection, tire
pour avoir redout

vic
de
la vieillesse
de sa mre. D'autres au contraire,
siblement proccups de l'poque de son mariage avec
Al. reculent
(') Cf.
notre article, L'ge de

',
Mahomet
et
la
chronologie de la
Sra,
dans Jour.
Asial.,
2 ( )
191
209-50.
ans,
Ou deux
comme
;
dit le
mosnad de
'isa,
dans Ibn Hanbal, VI. ou

c
;
cinq
ans d'aprs l'cole de Basra

parle de 2 ans ou
(-'
v
kii liAJi*, ajoute Baldor, Ansb, 26i a

>. Ibid.
Or\va ibn
Hism
peu prs
oJo iJI
l
&I-3-
^-^.f
pls=v* j*
\y?^
'
ains '
a dcrit 'isa
Hanbal. VI, 150.
4
( j
Cf.
L'ge de
Mahomet
et la chronologie
de la Sra.
ant cette solution
se contentent
de placer
;')
la
naissance de
aurait alors
la
;
Ftfma
ou
ans avant
a
);
la
prophtie
Mahomet
serait
compt 150U41 ans anne que Mo'awia
on l'ignore au juste
Elle
'
ne
mme
et
Aboo Horaira
l'effet
deu
mpagnons
rtifice
vorables aux prtentions, mises plus tard par les 'Alides.
Le fradit ne
lui
ddaigne pas de recourir
des contra
p<
met de dtourner
l'attention, tout
en se donnant des apparent

I
rudition chronologique,
en inventant des synchronismes.

la
le
'autres bio-
aphes, toujours avec l'intention de rduire
distano
irantla
naissance
e
et
le
mariage de
la
;
I
atima, placent
>
premier
il
vnemi
un an
avant
Prophtie
Dans
cette voie,
faut s'attendre
voir les crivains, connus
pour leurs sympathies

elle serait
'alides,
se disting
par leur
la
\insi,
au dire deYa'qob,
,
ne postrieurenv
smillante 'iia
les
vocation prophtique
elle
La
et
vision
il
de
leur
la
hante visiblement; entre

vrital
1
Faima
rpugne d'admettre une
roportion.
arrive la supprimer, en donnant la
mre de Hasan
ans au
moment de la
ans
'-).
naissance de ce premier
les
1
fils
D'autres plus mo-
drs ou plus adroits admettent entre

cinq
deux femmes une diffrence

Ftfma serait ne
mettre sur
la
D'aprs Mas'odi
huit ans
la
avant l'hgire
Comme
la
il
les
marie un an aprs cette date,
ten-
dance poursuivie se
rime de 'Ali et
trahit clairement:
mme
:
,
ligne la
a pour-
favorite,
pouse
9 ans'
Un
dtail
..
[H, 3434;
nos.
Bib Khed.)
51'
I.
ge comptait seulemenl
.
38 ans >
VIII,
[]
pal
cite /
WSqidi en faveur
771;
'le
cette opinion dans
Ibn
H.>
ilban-,
I.
P arle
15
de
J5
au
C
1
ou encore moins;
tel
de
15
U1S *
mi,
I.
Ffamis,
J13; Ya'qoflbi
/>..''.!,
HisL
il
Ibn
Hagar,
I
IV,
addition de
Juo
Prari
<.
IV,
synchronisme indiqu, rjanl
j.
yU
FStima
mptei un cen
l'on peut s'en rapp
14
Age de Hadga
tant
chapp l'auteur des Prairies d'or: huit ans avant

!
l'hgire,
Hadga
la
comptait 60 ans bien
sonns
les
On
).
pensait
sans doute y
les limites
avoir pourvu, en tendant
pour
femmes de Qorais
2
(
de
maternit jusque vers
la
soixantaine
9.
D'aprs ce
elle
mme
rcit
Mahomet
se
comporte
comme
26,
s'il
n'avait pas
d'autre
fille,
et
devait tre nubile! L'anciennet de Qoran,

cf.
214 ne peut tre conteste; ef

II,
Nldeke-Schwally. Geschichte des Qorans, 126;

C)
2
(
;
Hanbal,
449.
De
l'aveu de tous, morte 65 ans
voir p. ex. Maqtil at-Mibiyn, 19.
Cf. notre Yazld, 43; outre la lgende de Hadga, celle de le mre de 'Al, mre de nombreux garons, ns chacun 10 ans d'intervalle, a d contribuer accrditer
cette fable.
MARIAGE DE FA IMA
I
Pour arriver
le
obtenir une image

i
le
la
mine- personnapi
Faima,
d<
il
faut
par abstraire de l'aurole,
autour
elle
l'ut
nt
par les historioj
vivant,
traite
comme
ter
une femme ordinaire par ses contemporains:

pre, son mari et les plus minents Sa!
sans en
son
et
comme
Al. on
Bakr
'Omar. Nulle part on ne la surprend jou
d'un rgime de
faveur,
d\mv
considration
suprieure au
commun
la
des Bdouines de ce temps. Dans l'entourage
du Prophte, nous
us occuper une place des plus restreintes, disparatre

'isa, les Hafsa, les
Zainab
et
autres
<
mres des croyants

ui
s'en convaincre
il
suffirait
de mesurer
l'es
accordent
les
pins anciens annalist

tout deux mentions
(')
une
la
Stra d'Ibn Hism. Elle obtient en

si
dans cette compilation,
favora
composant
du
la
notice de ce dernier, Ibn Sa'd dans ses T&oQ&* trouve

le
moyen de ne pas prononcer
nom de
lui
sa
femm
le
g<
Aux 23opages( a)
Hanbal, qu'on
auteur:
la
m
la
Visa
dans
le
grand
recueil d'Ibn
pare
insignifiante
que
consacre
les
<
mme
La vnration systmatique pour

quit au second
rique,
'
famille na-
omme
il
s'agissait,
non d'une question histo
mais de fabriquer une machine de guerre, on
ne
nul*
')
Cf.
U'ii
HiiSm
i
[bo M.
el
dans
'
<lc
tima
i6
Enfance de Ftima
lement de mettre en
fils
relief l'ingrate figure
de Ftima. Son mari, ses
absorbrent
la
principale
attention
c
dans l'laboration de cette
thorie dynastique. Voil pourquoi Al s'y trouve gnralement avan-
tag au profit de sa ple compagne.

Elle apparat peine dans le recueil
de X Agni: rserve
c
signi-
cative chez
un auteur aux tendances,
si
nettement alides! Tous ces
crivains appartiennent des coles et des rgions diverses.
Quant
on
l'panouissement, spcifiquement
Minute, de la lgende
:
alide.
en trouve des spcimens dans de Bagdad
Mas
oudi et dans Ya'qobl
leurs sucles califes
cesseurs se chargeront de la dvelopper.
On
sait
c
comment
exploitrent d'abord la popularit des Alides, puis l'touf-
frent dans des flots de sang,
comme on
peut
le voir
dans
le
mar-
tyrologe Maqtil
at- Talibiyn, titre
significatif,
le
nom
de Ftima
doit cder la place au
patronymique de son mari.

le droit
On
l'hgire,
n'aura
donc pas
de s'tonner
si.
antrieurement
nous ignorons presque tout de l'enfance de Ftima. Ce
nom
parat avoir t
commun
2
(
dans
la
famille
d'AboQ Tlib
(').
Depuis
l'importance, prise au sein de l'arabisme, par la thorie de la konia,

si
chre
la
Slra
),
on a tenu galement nous transmettre sa

).
konia:
Omm
Abha
3
(
Sa tournure
4
(
trs
archaque
tait destine,
pensait-on, produire
notices de basse
une favorable impression d'authenticit. Des

)
poque
la
prsentent
ici
comme
dans
trs caresse
par
son pre. Nous nous dispensons d'entrer

bien
les dtails.
la
Toujours
la
informs, nos auteurs ignorent, dix ans prs,
date de
naissance de Ftima. Cela ne les
empche pas d'en
dcrire minutieu-
(')
2
(
Comp. dans
Baldor, Ansdb, 349 etc. le chap.
tiT_>'\
,âJL *Ll
<vJl
S>
Elle
Elle y a dcouvert l'existence
de Qsim,
fils
du Prophte. Cette question de

signification
la
konia
mriterait
une tude
la
spciale, cause
de sa
historique.
permettrait de dbarrasser
d'autres personnages
fictifs.
scne de l'islam primitif des Qsim. des Tlib et de tant

a reu ce
Ftima
nom
.LUI
^0 l^^sr
;
g t
^ jJ.Lrj
cl
^\)
Montahab Kanz al-'Ommal, V,

3
(
97, 8
(
lui
dsormais Montahab Kanz).

Osd, V,
1
Tab.,
18;
III,
2302-03; Dahab, Tarh, (ms. Paris) ii2 b

Tahdlb, 850,
520; Maqtil
les
at-
tlibiyn,
Nawaw,
donne
la
konia
>L{J1 ?
Parmi
noms
safati-
ques. on rencontre
Bo Abhi
Hams,
I,
pre
de son pre. R. Dussaud. Arabes de

'Abdalbarr, Istb, 772.
Syrie, 100.
Osd, V. 520;
313;
I.
.si//;
ara
ient les
le
antcdents merveilleux,
la
visite
de son pre au Paradis.

neul
Fruit
reu de Gabriel.
'
.1
Faima
le
serait
ne
mois aprs Vr,

la
ya'qobi
nous donne
spectacle de sa douleur
pris<
mort de sa
larmes de-
nvrr
l.i.h.
Dsormais l'habitude sera

elle
les
viendra pour
comme
la
un
trait caractristique!
Ah
besoin d'en rouvrir
>urce.
la
.
Parmi
1-atiina.
si
les
personnages de
1
Sra, aucun ne
pleure
autant
que
ce n'est Al"..:
i.ikr
mais
les
larmes
relij
vaut qoraisite proviennent de

y
iu
la
ferveur
kola
<
don des larmes! Fima serait

chagrin
<;
e
la
Niob de
Sh
n
perptuellement voil de deuil!

Alid<
-
ne
l'igno-
rait
fille
pas dans la famille des
La smillante
la
et
frivole
Sokaina,
de Hosain, se
flicitait
de ne pas
compter parmi ses aeul
maternelles et expliquait de la sorte son

sique,
dl>ile.
humeur
foltre
5
').
Au phyinfir-
Fatima ne se trouvait pas mieux

sa
la
avantag
constitution
maigreur
( ),
s<-s
couleurs
anmies, ses frquentes

'
mits
rendirent impropre aux durs travaux

ar
elle
LUX
le
femmes
homet,
Comme
tous les entants,

elle
vrais
ou sup]
Ma-
mourra jeune:
exhalera son dcouragement dans

elle les
plainte suprme.
se
moins d'avoir pour
yeux de
la
Sfa, on
demande comment on a cherch rendre intressante cette ombre de femme gmissante. On devine ses malheurs et ceux sa postrit; on comprend a son gard l'indiffrence de Mahomet,
on
excuse
presque
la
duret
de
Ah
les
envers
son
infortui
compagne.
Mme
aux auteurs.
s\
mpatisant avec
Alides.
il
arrive
rare[aiva
!
ment de vanter la beaut de Fatima, a l'eue, -ntre de sa su-ur Ro Autour de cette dernire s'est dvelopp tout un cycle de
rcits,
i'
H%sL % H, 35, 4; on traite de fable

.
l'histoire
11
.
de
la
Xm. Jum
Kma
iraa
XI.
. :
ir,.,.
bas;
xvi
Wellhausen,
:
(J)
Cf.
'l'ai)..
III.
lus b
-.
pleur
la
>
tceui
la
R
d<
II
VIII, 34,
re;
bu
et lorsqu'elle apprend
que QoraM
perte
rjanbal,
1.
;s>.^;
elle
maudit sea perscuteurs; BoJ
ri
(Krehl)
*
Enumri dana
i.i.mt-.ii.
VI
oomp.
I.
s.
Portrait
charmes physiques de cette fille de Mahomet ('). Ils raient dcid Otmn, lui-mme un des plus beaux Qorais tes
attestant les
c c
au2
( ),
embrasser
s'arrtait
la
nouvelle
la
foi,
afin d'obtenir sa main.

;
En
Abyssinie on
pour
contempler
elle finit
par en tre obsde et clata
en imprcations contre ses admirateurs indiscrets (3). Nulle part F4 tima ne bnficie de l'loge, accord par Mahomet Zainab ( )
d'tre
^J^> J^>\ . Quand Orwa ibn Zobair racontait ce hadt le pacifique Al ibn Hosain entrait en fureur ne Tu prtends, disait-il, par l abaisser Ftima (5). Le soupon
la plus
capable de ses
filles:
manquait pas de fondement. Il atteint non pas Orwa, un nom Zobairide, habilement choisi pour combler les vides de l'isnd, mais la tradition orthodoxe, dsireuse de contrebalancer les exagrations de la
Sfa. L'exaltation de Zainab n'offrait aucun danger, des descendants n'tant plus l pour chercher en abuser, comme c'tait le cas pour
Ftima. Si les
allusions sa beaut
sont
rares,
on trouve encore
moins souvent l'loge de son

c
intelligence.
Dans
ces conditions, elle ne
pouvait lutter avec succs contre une rivale, aussi heureusement doue que isa, ni djouer les intrigues, ourdies par la favorite au profit du
groupe Abo Bakr

altre,
in
et
Omar
6
(
).
Telle,
dans
la tradition
la
is
moins
divine
nous apparat Ftima,
the
embodiment
of
ail
that
,
s'il
womanhood,
the noblest idal of
human conception
faut
en
( )
Admis par M. Marais, biographie de Mahomet, dans Grande
Encyclopdie
Reckendorf,
C)
Mohammed utid die Seinen. ÛJl Js-1 o-o, malgr des traces de
d. Cheikho),
I,
vrole; Hanbal,
I,
72, 8, 73
'lqd\
II
214
Ibn Batrq
(3)
l,
33.
Hams,
p.
ib
;
310;
elle est
ÛJI
o^
-^
^-aJ
Magmd'a
n 349 (Tarh. ms. Bib.

il
Khd.)
vient se plaindre son pre de ses ennuis domestiques:

.
la
renvoie:
Je n'aime pas entendre une femme se plaindre de son mari
Qazwn, Nasab an-nab.

f
(ms. Berlin, 9570, 3a

(*)
Ou de
159;
eff.,
cet autre: f UUI
J* Jo^XJI
J**'&L*JJ1
J*
'dJJ^s.
J-s
Hanbal, Mos-
nad, VI,
pour
la
beaut de
Roqaiya, voir
fille
encore Maqdis, Ansb al-Qora'siyn
(ms. 'Asir
Constantinople), non pagin; la

II,
de
.
Hamza
tait la plus belle Qoraisite:

elle
Montahab Kanz...
484, d.
I,
1.
J^.f
<j b'Us
J^-l
nonobstant
ne peut se marier
qu'aprs Haibar; Hanbal,

5
98, 132.
( )
Hams,
I,
309.
6 ( )
Cf. notre
Triumvirat, 122 etc. (dans
MFO,
IV).
ret
croire la
plume enthousiaste d'un moderne

[*).
publiciste
indien,
Syed
Ameer
Ali
Dans ces conditions Fima ne pouvait passer, on en conviendra, comme imparti dsirable aux yeux des contemporains. Sa qualit de
fille
du Prophte
'
'
aurait
lors
1<-
sans
culte,
le
doute compens^) tous

le
vantages
si
ds
dvoment pour
r
la
;
me
prte
d'AboO
par
la
|asim avaient atteint

si
dveloppement,
connu
la
u ratuit<-m.-nt su]
lui
Sira;
ds lors
<>n
avait
pan. le que
la
au jour de la rsurrection, toute parent disparatra, e Le second calife s'en autorisera pour pouser une fille mienne
.
'Ali,
n'ayant
n'ont
'
pas
encore
atteint
le
la
nubilit;
si
toutefois
nos
a:.
listes
lit
pas invent
dicton pour voiler cet acte de sensua-
sentie
L'Arabe ne demeure jamais tranger aux

son futur mari. Fatima
allait
calcula
d'intrt
vi
apporter une corbeille de noces

n'avait pas hril
Personnellement pauvre,
Mahomet
a premi<
femme. Pendant toute
la
priode mecquoise,
Allah refusa pour
son
Envoy de
Mdine
Il
(oindre
l'adroite
aux dons surnaturels les Liens de ce monde. A politique du Rformateur pourvoira cette pnurie.
admettre avec scepticisme pour cette poque les descriptions du mosnad de 'isa(S), sur le dnment de la famille du Prophte: deux o Ton demeurait deux mois sans allumer du feu "i. ou les
faut
noirs
b*~oVi. 1rs
dattes et l'eau, formaient
le
menu
ordinaire: dtails
lgendaires, destins produire une haute ide du
leMahomet
les
Nous avons
le
droit
de demander, o avaient pass
biens de rja-
'
uunn-d, 325.
v.i
Un marchand de Mdine
H.mi...l.
Jusqu'
,
le
souponner de vouloir uchel

N J
VI,
117:
_^-*>
>
t*- *3
j}
^ry^ ^*^. o -^^

1
M-
me
constatation pour sa sur

elle
Omm
Koljoflm. Renvoj
ane heure
p.r
ion premier non.

()
attend 10-15 o> svant de rencontrer nn nouvean parti.

n'est pas
La beaut physique
une question
In
l*nti
dn
Prophte.
A propos
d'un bel 'Alide
loquent
111
K-i
.-
\
yiL^
(*)
c'^^JI ^.
y.
'//>/,
[bn Hanl
Comp. WSqidi Kp
le
1,
chaque matin on < coupe du bois pour Ma

;
Me Une Pourtant
pain de froment y constituait une ran
6.
Retards de son mariage
dga, l'opulente veuve, convoite par tous les Qoraisites.
Ils
auraient
la
d constituer
banque,
le
partage des
filles
de
la riche
tgira.
Par hasard
la socit
commanditaire
fait faillite
2
(
)
('),
diriges par l'entreprenante Mecla
quoise auraient-elles
ou exist seulement dans

Telle
est
fconde
imagination de
nos annalistes?
l'inconsistance des rcits,
formant
trame de notre Vulgate: il faut viter d'appuyer, si l'on ne veut emporter tout le morceau. Plus tard Mahomet exprimera le regret que Osma, fils de son favori Zaid ibn Hrita, ne soit pas une
la
demoiselle;
il
l'aurait
voulu couvrir de bijoux, de faon en faire
le
premier parti de Mdine (3). Pourquoi ne l'entend-on pas exprimer ce dsir en faveur de Ftima?
Nos auteurs ne s'embarrassent pas de

nous aurons valuer
Ftima. Ces retards,
il
ces questions.
Tout
l'heure
les
longs dlais, apports l'tablissement de
faudrait les attribuer

;
non l'absence, mais
la foule et la qualit des prtendants la demande dpassait l'offre. Nommons parmi eux Abo Bakr, Omar, sans parler des principaux
c
Compagnons, tous
se disputant un tel
honneur
(+).
Les deux premiers

est
califes courtisant la future
femme
de'Ali!
Le tableau
peu banal!
En
l'esquissant, les artistes sfites ont d se rappeler les humiliations,
infliges par les
duumvirs
la fille
du Prophte, au lendemain de
la
mort de son pre. Leur esprit a savour cette vengeance dguise (5). En s'islamisant, en passant de la posie dans la Tradition, l'ancienne
satire
arabe
s'est faite plus
raffine: elle a appris dissimuler
son
venin dans les replis d'un hadt tournure inoffensive, religieusement accueilli par nos Sahh et nos Mosnad. Rwias de divans profanes
ou de hadt religieux, chez tous on constate
les
mmes
passions, la
(')
2
Cf. notre Rpublique
marchande de
cf.
la
Mecque;
I.
S.
Tabaq., VIII, 9,
1.
10.
1.
( )
3
(
Cas frquent
la
Mecque,
Tabaq.,
Rpublique marchande, 18; Hanbal,

I
,
II, 7 d.
l\ ^5^.
I.
S.
II,
IV
43I.
(4)
Ya'qob, Hist.,
42; Balador, Ansb, 258;
S. Tabaq.. VIII,
n-12: Mon-
tahab
Kanz al-'Omml, V,
(5)
98, 99.
Mme
inspiration,
15 etc.;
pour
l'attitude
de 'isa envers
le
calife
'Otmn
la
Hanbal.
Mosnad, VI, 149,
A. Bakr et 'Omar se disputent galement

Ibid.,
II,
main
d'Omm
Salama, femme de Mahomet;

Ftima.
313, 317; c'est le
mme
procd, employ pour
mme
sant-,
absen
scrupules
En changeant de
littraire.
matire,
ils
n'ont
rien lev le niveau
de leur probit
Pourquoi nos
islami-
ne s'en -"nuis pas convaincus plus tt
* *
Au
milieu de ces comptitions, 'Ali songeait

il
lui
aussi se mettre
sur les rangs. Mais

ses rivaux.
se laissa dcourager par
les
titres
imposants de
leurs
Pourquoi
Mahomet
refusa-t-il
de combler
vux?
de
Tous possdaient
fourvoyer
dj des
harems respectables. Lui

turbulents
rpugna-t-il
dans ces milieux
l'inexprience de
F$im
commena,
pour colorer son refus, par objecter l'ge trop tendre de

.
son cntant('
9 ans. c'tait
Dans
l
la
bouche du mari de
'ia,
si
pouse
par
lui
une pitoyable dfaite.
Mme,
oubliant les 65 ans

les limites.
nous rajeunissons Fatima au del de toutes

celle-ci
-levait,
aux environs de
l'hgire,
avoir
atteint
loin.
et
d]
de "Aisa: nous trouvons en

l'abandon et
realite
le
en fournirons la devant une mise en scne, imagine pour cacher
preuve plus
Nous nous
pri
clibat
prolong de notre
hrone.
il
tout
prtextant les situations les plus invraisemblables,

considration
rence.
et
celle
fallait
sauver sa
indiff-
de son
pre, compromises par cette
Pourquoi,
s.'
ravisant enfin, l'accorda-t-il
brusquement
vincs,
ette
il
Ah
Aux
observations des
nombreux prtendants
pour
rien;
les affaires
aurait
re-
pondu:
Je n'y
suis
Allah a dcidi
union
L'intervention du Ciel dans

prsentait rien
domestiques du Prophte ne
troir.
d'invraisemblable.
Les contemporains se
(j
mu
;
-o
.
Constant
litre
du mai
If
.
loc.
Cit.
il
Va'qoObT,
9S, 99.
//;>/..
.j:.
1
'.
nombre
.
Aux
.
Instance*
d'AboQ
.
kr
1
BalSdor,
1.
V, Km* et de 'Omar, Mahomet rpond i-jJ)l L^ ^ vi il. Mahomet accorde nnsd

tations
dans Moniakab
.1
prfrence
osio sur
Bakr et 'Omar.
'Ah,
ses dbuts
tout prpars pour l'admettre.
Rappelons cet gard
les prolixes
rglementations du Qoran,
le
roman de Zainab, marie par Allah
son Envoy
<
),
ou
comme
aimait s'en vanter cette rivale de 'isa,
par un dcret proclam au plus haut des sept deux! . Mme quand le nom de Ya'qob ne suffirait pas pour
il
c
:
veiller
nos soupons,
parat difficile de mconnatre le caractre polmique

Al, prfr
de ces prolixes incidents
par Allah et son prophte aux

ces hsitations supposes, opfilles,
deux Omars
ses futurs rivaux!
posez
la facilit
de Mahomet pour marier ses autres

rvlation
2
(
).
pour
les
accorder des gendres paens, mais riches. Afin d'excuser ces unions,
on
les
prtend conclues avant
la
<
Justification mala-
droite!
Que
devient alors
le
prtexte de l'extrme jeunesse de Ftima?

la
Puisque antrieurement
pouvait avoir
vocation
aucune de ses surs ne

il
dpass dix ans. Si toutefois
doit
tre
pris
en
considration, nous voil forcs d'admettre pour
Omm Koltom,
c
entre
son divorce avec
le
fils
d'Abo Lahab
(
et
le
mariage avec
Otmn,
une viduit de
dj faite
:
15 18 ans
3 ).
Cela nous ramne une constatation

le titre
l'indiffrence des
Compagnons pour
sur
la
de gendre du
historique de
Prophte. Rien d'instructif

elles
comme
l'numration de ces contradictions:

signification
justifient notre
scepticisme
la Sra.
Antrieurement
"Al,
l'hgire,
nous ne savons rien sur

famille.
les
gestes de
part son
nom
et celui
de sa
Cette ignorance ne pouvait
faire le
compte
de l'historiographie islamite. Pour
y suppler
elle
1
i
Qoran, jj,
Tab.,
III,
37.
(*) ( ) 3
2303; Ag., XV,
2. la
Voil pourquoi certains annalistes
prsentent
comme
ne pas
la
cadette de ses surs.

cette
Mais alors pourquoi marie avant Ftima; comment
vieillir
dernire?
De mme
ibn Ad
dit
le
pieux
AboO Bakr
et
avait d'abord fianc 'isa au
fils
du riche paen Mot'im
;cf.
Hanbal, VI,
211), le protecteur
de Mahomet, aprs Abo Talib. Ce d-
met
le
Prophte
son futur beau-pre en une mauvaise posture.
Ibdashie's
et
'
Alides
23
fabri |u tre,
un
tngelmm
tnfantuu de
'Ali.
Un des
la
premiers,
valeur
le
premier
M. Nbldeke
').
a lev des doutes sur

s'est
comobjectif de
[uatre
position
L'ancienne annalistique
pro|
le
imme
Prophte
el
nouer de bonne heure des rapports entre
premiers successeurs pyx24J -de
11.
principal; rappelons les
Dans ces rapports les femnv noms de Aia, de Hafsa et des

Ali.
filles
du Prophte. Pour ce qui regarde
ce zle n'a pas
toujour
heureusement inspire Parmi ses contemporains,

il
Ali passait
pour un
si
born, >}***
'
.
AbofJ Talil ne
la
l'aurait
pas jug autrement
vraiment nous devons accepter

la
lgende de
AH,
i
comme
Abbs,
l'a
tablie
e
Sira. Elle parat vraiment trange la facilit
d-
barrasser de ses cniants, de
Ah
surtout.
11
les
cde
hiamza,
il
Mahomet
(3),
s.-
rservant seulement
la
garde de 'Aql;
c'tait,
est vrai, le
plus capable
de
tous.
On
se
demande comment
cette
trange conception est parvenue s'imposer
Au
s
U>m\ elle mettait tout
le
monde
d'accord. Si elle glorifiait les

ce avant l'hgire
Il
'Alides, elle taisait de ces

et
derniers. et
les pro-
les
obligs des
Abbsides. Trait gnial!
rsumait toute
et
la
politique des califes de

urs
Bagdad. Avant eux. Mo'wia propos
ses sue-
omaiyades
4) s'taient
d'or,
comme
objectif d'amener les
'Alides, en les
gorgeant
renoncer aux rves ambitieux. Ren-
chrissant sur cette adroite politique, les 'Abbsides voulurent se prsenter,
comme
ayant,
mme
avant l'apparition de
Talib.
l'islam,
couvert de
leur protection les

jetait
fils
d'Abo
Cette
e
conception audaci*
et ses
fils
un voile sur
la
le
rle odieux,
jou par
celui
Abbs
dans
le
l'his-
famille
du Prophte,
de
tratres,
comme
ru
lera
plus tard l'Ansarien Qais ibn Sa'd. Cette considration

suffire
n'aurait
pu
pour enlever l'adhsion des amis de
Ali.
Mais l'explication
assurer un
titre
'abbside s'offrait
comme
le
meilleur
moyen pour
lui
ZDMG
18
I.n,
ns
i.
Hiam, Sira,
le
l'enfance
de "Ah
.-(/;,;,/
'tri'
Mi'
4.
bas.
etc.;
Cf.
-s.
.v.
>'./.-i
m,
=;
poui
le
jugement
de
l'Ai
bai
24
La
lgende de V enfance de
'Ah
cher
la
Sfa
):
celui
de premier croyant, au dtriment d'Abou Bakr.
Pour y arriver plus srement, on recula la conversion de ce dernier; on voudrait la placer aprs celle d'Abo Darr, nom obscur, mais
cher l'cole sfite
2
( ).
Une
dernire considration
elle
assura
le
succs
de
la
combinaison historique:
comblait
e
le
vide dsolant de la
la
priode mecquoise et dissimulait l'incrdulit de

mites. Voil
masse des Hsifaire partie int-
comment
la
lgende de Al a
fini
par
grante de la Sra
officielle,
o Mahomet figure
e
comme
prsidant
l'ducation de son jeune cousin.
Cet accord ne doit pas nous en imposer. Al appartenait une

famille
demeure, jusqu'au fatk, indiffrente ou hostile
l'islam.
De
l'aveu
de
tous,
AboQ
Tlib, protecteur
de Mahomet,
et sa
femme
avec
lui,
s'obstinrent mourir dans
l'infidlit.
(
Le nom de
Tlibiyon,
volontiers
donn par
les
\Abbsides
3)
aux descendants de Ftima,

e
soulignait ce trait dplorable.

le
Au
milieu de l'hostilit des siens,
Al
Il
premier parat avoir
fait
exception. Voil sa vritable priorit.
fut le
premier, non des croyants, mais parmi les Hsimites, em-
brasser l'islam.
Encore
c
attendit-il
4 ( ) et
pour se dclarer,
e
le
dpart de
Mahomet pour Mdine. Abbs
Aql
5
(
se dcideront la
6
( ).
mme
deux,
dmarche, vers l'poque du fath de

(')
2
la
Mecque
Tous
les
^l^suJî
C-*-^-Jl
^Jjt>\
^Jofi
Mas'oud, Tanbh (de Goeje), 231.

il
( )
3 ( )
Ya'qob, Hist.
II.
22, bas;
assiste
aux funrailles de Ftima;
ibid.,
II,
128.
Remarque de Nldeke,
ZDMG,
^ ilo^.
loc. cit.
4 ( )
son sujet un
)
Lahabide dira au
calife
;
Hroun
209,
ar Rasd:
13
;
oSl^
5 ( )
Ajj-o-co \o
6j*\
-y>
r*^
'
^y^
Clol
Lo
^-as
Fihrist,
;
crivain flagell par les
'Abbsides pour avoir parl librement sur 'Abbs

Il
ibid.
m,
!
28.
vend
les
maisons de Mahomet
vous tes
142.
et
de ses propres de
frres,
crie
Al et Ga'far
Baet
lador, Ansb, 4153;
les esclaves
mon
pre
Hamza
Al
Mahomet; Hanbal.
6
( )
I,
Dans Hassan ibn

de Mota) figurent
Tabit,
les
Divan
(d.
Hirschfeld)
et
XXL
Ou
d.
vers (lgie sur
la
dfaite
noms de 'Abbs
de
Aql.
tout le morceau,
ou
ce
vers
sont apocryphes. Certains biographes s'en sont autoriss pour affirmer ds
lors la conversion
far
<
de 'Aql
cf.
Hams,
I,
184; Tlib l'an .Jo o:* j,
Jfe"
O^
Ga
'-
^2wUi.l ^>
est
'Al,
mentionn par Ibn Qais ar-Roqaiyt.

qualifi
Divan,
(d.
Rhodokanachi)
s'a-
174; de
git
mme
de^ ,,
expression d'autant plus surprenante qu'il

Si ces vers sont authentiques, la
1 er
du pangyrique du Zobairite Mos'ab.

aurait t fixe ds la
lgende de
Mota
seconde moiti du
sicle
H.
tlil)
si
toutefois
I
il
.1
exist
iront
la
I
grossir
ntingents
qoraiites de Badr.
>ans
1<-
Qoran, dans
l'islam,
radition,
on mentionne un
type d'adversaire froce de

un
d'ennemi personnel du Prophte,
Haimite, Abofl
Lahab.
ct de
Pour nerver
Ali,
.
la
vigueur
de cette objection, l'orthodoxie,
le
lion,
l'pe de Dieu
.i
<-t
de son
Envoy
a voulu placer Hamza Mais pourquoi, anti
rieurement
Badr, ne pouvons-nous affirmer d'un

M. un. m Mdine, tandis
rtaine la
et
prsence de
que sa femme
sa
fille
de-
meurent
.1
la
Mecque? Quant
Ga'far,
un autre frre de
la
'Ali,
on
Iroitement loign en Abyssinie. Pourquoi attendit-il
conqute
\r?\
de M.uImi- avant de venir mriter

ngligence
se
justifie
le
la glorieuse pithte
/
s
malaisment.
intelligent
Et
parmi
tous.
parents,
le
moins
rsolu,
moins
la
de
'Ali
se
serait
spar
d'eux pour partager

dsert?
fortune
d'un
rformateur, prchant
dans
le
La conclusion ne s'impose
n'est
pas.
Ce
pas
tout.
le
Quand sonna l'heure de

prcdrent
l'migration, les adh-
rents de
Mahomet
(').
Mdine.
'Ali.
Sur
Tous
la
la
liste
de
Mohir, on constate l'absence du

en conviennent
nom de
"Ali
les
annalistes
les
en croire.
demeura a
la
Mecque par
de
d-
voment: pour favoriser l'vasion

taire-,
et
terminer
liquidation
de Mahomet, enfin pour protger et accompagner l'exode de

"),
I'atima
I
On
rencontre
ici
reunis ces
deux noms pour
la
premire
lois.
ette dernire mission doit tre mise sur le

les
compte des
Sfites.
Dans
tat
autres versions
(3).
Ali arrive seul Mdine, pied et

le
dans un
lamentable
inanijuc
Chez
Prophte, nous nous refusons admettre

si
un
tel
d'gard
pour un cousin,
vraiment
il
venait de
lui
donner des preuves aussi hroques de dvoment
(')
Ya'qoQb,
1
//.
.'..
11.
.j.\
3.
i.uis
HiaSm,
s-.ra,
819,
c"est 'Abbfia, qui
amne FSfima
Mdine;
cf.
Nldeke,
3 ( )
ZDMG,
Il)ii
-
LU,
24.
II.
al-Atir.
k'amil.
44. haut,
- 1
c_J.\ ,-Xfc.i M-i. jr;.-'
fmOt (ma.
Ku
prulii'
|>.trti.-.
26
'Alt et Zaid
ibti
Harita
* *
charge d'amener Ftima Mdine, on substitue gnralement Zaid ibn Harita, le maul de Mahomet (*), un des favoris de l'cole orthodoxe. La Sonna ne se sent pas toujours le cou-
Al,
dans
la
rage de s'en prendre directement aux ridicules exagrations de Sfa elle craint d'atteindre par ricochet le Prophte et d'branler
;
la
le
fragile
monument
lev en son honneur.
Aux
attaques de front,
elle
prfre les volutions parallles, une srie de

Disqualifie
manuvres compliques.
par sa propre crdulit, inhabile manier l'arme de la critique, elle se borne miner sournoisement le terrain sous les pas de ses adversaires. Jetant sur Zaid son dvolu, elle a fait de sa
notice la rplique orthodoxe de la lgende sTite.
Ces
la
subtilits
ne
c
la
rendent pas plus croyable pour autant.
Quand
Sf a prsente
Al
comme le premier musulman, l'orthodoxie se contente d'numrer les 2 qualification. D'aprs M. Noldeke, personne titres de Zaid ) cette n'avait intrt inventer un tel mrite pour un personnage, dont les
(
descendants n'ont jou plus tard aucun

la
rle.
Tout au plus entrevoit-on

antisTite
possibilit qu'il aurait t
soulign par la raction
3 ).
Cette raction n'est plus douteuse,
comme
le
dmontre toute
l'histoire
de ce maul.
Rien n'est redoutable
comme
l'insidieuse
candeur du hadt
4 ).
Le
progrs des tudes compares en cette branche des sciences islamiques, si redevable l'rudition de M. Goldziher, permettent de s'en
( )
Tab.,
III,
2440:
'Ali
I.
S.
Tabac., VIII, 42-43

fait
cf.
Caetani, Annali,
tentatives,
II,
137; la sub-
stitution
de 'Abbs
ou Zaid
partie
de ces
l'on s'efforce
de
rendre
lits
les 'Alides les obligs

la
des 'Abbasides,
comme
aussi de
multiplier les
probabi-
autour de
2
conversion in petto de 'Abbs.

l
,
( )
I.
S.
Tabac. III
19.
30, 10;
cf.
Mas'od, Prairies, IV, 137.
(3)
4 ( )
ZDMG, LU,
Dans
la
question du ÛaJU J.^"_S on se donne
l'air
de mettre Aisa aux

L^-i*
<iAJ
prises avec
Omm
Salama pour
faire affirmer
que
le
Prophte U&.
UJ M
Hanbal, VI, 296.
-r
compte.
ta
dcouvre des mysti

Il
ma
les variantes, les plus

;
inoffensives en apparence.
se
suffit
d'avoir l'attention en veil,
our ne
laisser dpister par

a
( ),
les artifices
its.
enfantins
')
et
le
semblant
d'objectivit
affecte par
Le
choix d
Il
Zaidcomm
fallait
mier croyant va en fournir un nouvel exemple.

bien
avoir l'esprit
mal tourn pour

on pouvait
souponner une arrire-peu

sans rien compromettre, sans pr
les
Kalbite,
le glorifier
quer des ambitions dangereuses, sans mcontenter

et
puissants du jour
provoquer
les
rigueurs de la censure 'abbside.

la
Au moyen de
ce nom,
mpartia-
on pouvait se livrer
iiti
.
polmique, en
s.-
donnant
Ah
ses partisans aiment faire accorder le titre

la viva-
sou beau-pre. Zaid ne se trouve pas moins favoris: derrire

cit il<s
cile
termes
\),
ou
le
Prophte
lui
dcerne ce privilge
il
est
diffi-
de mconnatre une intention polmique. Non seulement Zaid amil
nera l'apima a Mdine, mais

n
remplira
la
mme
Aux
i
mission pour Zai-
Voil
le
Ah
finit
distanc
par devenir compromettant.
ations de
la
Si a.
i'<
irthodoxie oppose les siennes

les
l'effacement, ou
Mahomet
quand
son gendre, elle oppose
commandements
militaires
et cela
de Zaid.
il
[a-
mais.ohscrvetelle.il n'y figura en sous-ordre,
avait
)n
riantes les plus insignifi<
kj
el
c-v-o.
on
^Jpl
'^*io j1
<H1
i**!
cj
1
<^>'~s=
i
OU <^.-o;
-
rs
<>u
40
nuits >
le
mot
-
>JuL
.
el
rsa;L.*on
150,
_*
(il
s agit de
femmes);
js.-,..o
-^j
el
etc.;
rjanbal,
JO
Mosnad, VI, [33;

^"*?r>
:nt .
^j.ô
337,
<\J- ....-s,.
lU*^
.
OU jA^ô.
Inconnue,
}a6: dj
^^
*
<*J
II
Dom d'une femme
ou hsite entre
a..^....;
ou
<*~s_-~
ou
Ainsi dans
une numration, remarques

ml- .il
\'i
la
finale
<
plus
.!
que
j'ai
oublies
>
ri
II.
ur
d nie on en
oubli quatre
11; II.-.,
*.
Cel .in:.
981
commun;
voir Moslim,
:
$MA
1
:
39a,
2.
ta;
Maqrizi
\\ '.:
n.
\
1
OJl
J^
1,
^Ju
viol
1.
S
Invitant s sourire
//.;;..!,
-,..q
dveloppement romanesque,
28
Equilibre entre la Sonna et la
S t'a
finir
avec
lui
lui le
collge des Mobassara. Enfin pour
par ce
trait:
s'il
avait
si
survcu,
Mahomet
est
songeait
2
(
lui laisser
sa succession
c
(*).
Voil,
je ne m'abuse, un coup droit
port aux partisans de
Al,
.
pour lesquels ce dernier
par excellence
l'mir
des croyants
Pourquoi devons-nous ces importantes rvlations a une autorit aussi e suspecte que celle de isa? ( 3 ) Et cette affection du Prophte passe
Osma,
de Zaid. Aprs avoir constat, comme nous, les tendresses paternelles de Mahomet dans le Qoran, les auteurs de nos collections canoniques aiment le montrer s'amusant avec les enfants
le fils
de Ftima,
les
prenant sur ses genoux- Mais en face d'eux, sur
la cuisse
demeure
libre,
nous sommes assurs de voir apparatre Osma. Ce

ingnieuses
la
tableau forme une des plus
inventions
de l'orthodoxie.
4 ).
C'est l'quilibre parfait, ralis entre

tion, pensait-on,
sonna et
la sfa, la neutralisa(
des thories extrmistes. Nous aurons y revenir

signaler ces
efforts
Mais
il
fallait
ds maintenant
la
mritoires,
pour
permettre de prjuger
le
valeur
de
la
lgende,
destine glorifier
couple
Al-Ftima.
()
Hanbal, Mosnad, VI, 227. haut; 254,

etc.
d.
1.
Comp.
la
les
Fad'il
'Al
de
Al
dans
r-
Montahab Kanz al'Omml, V, 29
on y trouvera
clichs.
lgende de
laquelle
pond
celle
de Zaid
ce sont les
il
mmes
est
Quand dans un
hadt, 'Al se
;
trouve
en compagnie du
(Krehl)
2 ( )
Prophte,
rare de
ne pas voir surgir Zaid
Bohr,
Sahh
II,
74, n. 7.
Ainsi aux apprts des funrailles de
Mahomet,
les
fils
Hsmites apparaissent seuls,
mais l'orthodoxie a soin de leur adjoindre

373
a
,
Osma
le
de Zaid
le
Baldor, Ansb,
374
b
.
37 8
Sur
la
route de Badr,
Mahomet partage
mme chameau
se
avec
'Al et
3
Zaid;
{Ibid.,
181 a ) ainsi l'harmonie se trouve rtablie.
( )
Dans Hanbal.
que
celui
Mos?iad, VI, le
'isa.
mosnad d'Omm Salama
montre plus favora-
ble 'Al
4 ( )
de
Autres preuves d'affection pour Osma; Hanbal, Mosnad, VI.

la
82.
156-57:
au
fath
cf.
I.
Mahomet monte
S.
chamelle d'Osma,
43.
ibid.,
VI,
15.
Nous y reviendrons plus loin;
Tabac.,
IV \
* *
Avec ohaib ibn Sinn, Ali homet Mdine ('). Entre l'hgire
ignorons
l'<
iva le dernier rejoindre

et
a
(
).
Ma*
d-
son dpart de
s -i prsence
la
i
Mecque, nous
Badr
esl
de temps
et
il
coul
ment constate
parmi
les
n'apparat
pas alors,
comme
(
un nouveau-venu
musulmans: nos documents, judicieusement interprts, ne

affirmatifs.
Ni
permettent pas de nous montrer plus

dre part aucune des
ne
le
il
voit pren-
lirions antrieures-
A Badr
aurait
il
ploy
un- activit,
une valeur surhumaines. La Sira

principaux
s'efforce le
lui
<>u
occupera
ainsi
:
tOrmais un
dire
les rles
le
taire
<
pour
)n
regagner
v
i
temps perdu. A
et
repente rummus.
le
n'a
tenu compt
qidi
iteSi
axiome,
et
moins que personne
zl
sfiteWde Qoraisuffisaient
dans son Kitb al-Ma\

'Ali
Enorme
.
est la quantit
ploits
immols Badr par

illustrer
'
Comme si
ne
pas pour
un dbutant, on
(5).
tient l'associer
aux prouesses
le
des autres hros de Badr
N'est-ce
pas dpasser
l>ut
Ali.
devenu
de
la
calife,
beaucoup de ses contemporains contesteront

/').
la
science
guerre.
le
Sa valeur personnelle
7
[Lirait
avoir t relle. Mais
mment
jeune acolyte du Prophte,
lev jusque-l
dans
l'inl
rieur bourgeois
de Mahomet
( ),
n'ayant jamais
manie un sabr
BalSgori,
2 ( )
.a
La
rthodoxe
ispecte.
I
le
limite
quelques
i'>urs
une plus longue absence de-
98,
20-21
on
etc.
7
le
lit
le
mais avec
ta
Cf.
Wftqidi
Kremer), 146
1
duid^,
surtout p
d.
I,
o app. irait
la
titulature Bitte
^J^.^, ^r
;l
A Honain, AboO Talha
est la rplique
ansrienne de
,
'Ah
45, 7 d.
I.
XV,
D'apri
lea
donnes de
la
Sira
nat
pool
linois certains exploits,

|
attribus 'AIT. Ainsi c'est

III
Mohainmad
ibn M. islam. qui tue

Hll
Marh.-iN
ll.u!..ir;
H.inb.il.
;>s
Badr, Hass.m ibn TBbit, Divan (d

Hfisimit
LXXVI, revendique pour

ment
la
les siens les exploita attribus aux
moiti
'i-
ce
II,
dwan
103.
est
apocryphe
Voir une remarque
her. laii-
revue Dit
fslM
jo
'Alt,
mariage avec Fatinia
montre-t-il la
telle
premire occasion un aussi fougueux courage, une

r
(
exprience des combats?
).
Je renonce pour
et
ma
part explila
quer ce phnomne.
La
vie au bazar
dans
les
choppes de
Mecque
litaires.
n'tait
pas
faite
pour dvelopper ce point

c
les qualits mi-
Jusqu'
c
la fin
de sa
vie,
Al
demeura en mauvais termes avec

il
son frre Aql. Aprs
le
dsastre de Badr,
2
(
).
refusera de s'interposer
pour adoucir sa captivit

sonnelle ont pu
le
Cette msintelligence, sa pauvret perla fortune
dcider venir tenter
dans l'entourage
il
de Mahomet. Ses dbuts Mdine furent pnibles:

au service d'un Juif
et tirer l'eau, destin
dut se mettre
3
(
).
arroser les palmeraies
Ainsi s'expliqueraient les retards de son mariage avec Ftima.
La
Sfa
gire.
complique la situation, en les supposant dj fiancs avant l'h-
Ya'qoub
(II,
42) place le
mariage
deux mois aprs

c
leur arri-
ve
Mdine. D'autres crivains, pour tout concilier, recourent

la
une hypothse, dj exploite par

cas,
il
lgende de isa. Dans
les
deux
faudrait admettre
un double mariage:
le dfinitif devrait tre
plac aprs Badr,
ou plus vraisemblablement aprs
Ohod.
Comme
(
tous supposent un an d'intervalle entre les deux actes de cette combinaison matrimoniale, la conclusion parat en avoir t laborieuse
4 ).
Pour
de leurs
les
entre 9 et 12
filles
femmes arabes ( 5 ), l'ge normal du mariage se plaait ans. Nous voyons des parents s'inquiter sur l'avenir
quand vers
l'ge
de dix
ans,
les
prtendants se font
(')
Voir
les notes
de Horovitz sur Komait, Hsimiyl,

s'ite.
II,
95-96
le
hadt 'alide
s'est inspir
2
de ce passage du pote
index
...
s.
( )
Cf. Mo'wia,
v.
'Aql
;
notre Califat de Yazid

Tabac., VIII,
12 13
;
I,
135-36.
3 etc.
)
(3)
4
Montahab Kanz
Soyout, (ms.
e
V, 56
eff.
I.
S.
16,
( )
sir
;
Constantinople, Magmoft'a,
n. 115
II,
<*U-jUM
^y-^
;
<*^kli frU-ujl (3, p.
i6i a
Sibtibn Gauz, Mr'ai (ms. Kuprulu

te
195, 213b; Maqtil, 19
Qotaiba, Ma'rif, (Wstenfeld) 70; ms. anon. S

i3 ab
;
Sophie, Constantinople, n.
II,
457,
p.
Hamza somme Mahomet de
lui
procurer de quoi vivre (Hanbal,
175,
bas).
Lui aussi l'indigence a pu l'amener Mdine: l'exception du banquier 'Abbs, tous

ces Hasimites se trouvaient rduits
nourrir ses enfants.
( )
s
la
misre.
Abo
Tlib
se voit hors
d'tat de
Il
en est encore de
184.
mme
chez
les
Arabes de Syrie;
cf.
A. Musil, Arabia Pe-
traea, III,
'.Ut
attendre
taient
(')
Sans tre
j)lns d-s
|uents, da-
pas non
i
phnomnes en Arabie
\
A.mrou ibn aTsj

I
se marie a
d*<
ans; a
ans, on
faut
mentionne dj un divorce
a
ii.i
ibn Zaid
Il
donc s'attendre
cette
voir n sa
vi<
forcer de rajeunir
Ffima
poque importante de
Les multiples combinaisons chronologiques, numres plus haut, pour

ic
l'hgire
la
date de sa naissance, n'ont pas un but plus
dsintn
La
le
rion
et
du mariage accule nos auteurs

de renoncer provisoirement
la
la
ncessit de citer
syn>\<-
nombres
Fatima.
et
mthode des
la
chronismes lastiques,
comme
clausule
ils
l'avaient
fait
pour
naissance
In
chiffre,
1
frquemment donn,
la
est celui de 15 ans ou 15 ans
demi
ec
discrte:
^1
J laissant
entendre que
ce total est susceptible de recevoir .les additions
Effectivement des
auteurs, et parmi les plus anciens ( 6 ), parlent de

iluation s'loigne
moins de
la vrit,
sans l'atteindre encore.

la
Si pour
la
dure totale de sa vie nous adoptons

devait avoir
d(
moyenne de
la
30
ans, Fatima. a l'poque de Badr,

si
vingl
le titrer
mme
le
elle
n avait pas atteint l'ge,

'
l'on
pouvait mriter
le
en Arabie
ette constatation
prciserait
sens de cer8
tains hadit. ou elle se prtend plus
ge que son mari

ans!
( ):
prtention
inadmissible chez une fiance de
[5
(')
etc.
Q
f>
;
taiba,
/,;
97,
II.
I.
10;
Qotaiba, 'Oyon,
H-.!i.r
Krehl),
[58,
s.
;.
Cl
ptait
<
y',j ; >,;</
iv
',
5c, bas.
Un
petit-fils
la
I>.
d'Ibn
'Al
14 ans,
li
pic BOO pre; <>n
I<-s
distinguait a
i ,
couleur
nVmp'.'Y. lient pas
ml
i-i
ur<->.
rail
.ni
'.
.i
!.<
lor
I
An
A Medine, on
jooei avec les
un clich emprunt''Abdalbarr,
.'
MOSnad
:
li.iri,
I\',
l> ih.il>;.
Trih,
ms
Paris
11a b
I.
*.j'wJl *yk)
T. il'..
III.
19;
S.
VIII, 13;
435; Ibn Gaux, .^JLAJI

I
o^->-^ ims
Koprolu) non pa
Clibat dans
V islam
Al aurait alors
si
compt environ
25 ans
(*);
une nouvelle
invraic
semblance,
nous devons avec toute la Tradition, considrer

jusque-l clibataire.
Al
comme demeur
Dans
la
Sa pauvret n'explique
2
(
).
rien.
Pninsule, l'ancien code matrimonial connaissait toute une
srie d'unions
bon march
par exemple, la moFa
Les mariages
y taient prcoces pour les deux sexes. Le met, pousant 25 ans sa premire femme ? Mais certains auteurs ont pourtant senti le besoin de rajeunir le Prophte et Al ce moc
prcdent, tabli par Maho-
ment de
leur carrire. Us ont hsit devant l'normit
de l'hypothse
Du
vivant
mme
de Ftima,
Al s'oublie parler de
3
(
).
ses
femmes
propos d'un manteau reu du Prophte
Pouvaient-ils ignorer la doctrine du Matre

dit,
Je tremble, aurait-il
les clibataires
pour un jeune
homme non
mari
ses
yeux
taient non seulement maudits, mais tous des tisons d'enfer! Malgr
la
vigueur de ces expressions, malgr l'loquence encore plus dmon-
strative
de sa propre conduite,
il
paraissait redouter la contagion de
l'exemple, donn par Jean Baptiste, qualifi de )y^- clibataire, par le Qoran (j, 34). Mais, s'empressait d'ajouter le Prophte, il n'entendait pas voir les siens imiter le
fils
de Zacharie.
Il
ne cessait de d-
velopper ces principes, recourant aux similitudes
les plus expressives.
Deux
prostrations d'un
.
Il
il
clibataire
dclarait
musulman mari valaient plus que 70 d'un pauvre, deux fois pauvre le clibataire,
.
quand mme
aurait possd des millions
On
acqurait plus de
les
mrite en dpensant un dinar pour sa

la
femme que pour
pauvres
ou pour
la
guerre sainte
Quand deux poux

travers l'interstice
se tiennent par
main, leurs pchs tombent a
de leur doigts
ses
La valeur du musulman ne
femmes?
(*)
2 ( )
se mesurait-elle pas au
nombre de
4
)
Malil, 9-10;
I.
'Abdalbarr,
Isti',
771.
Maintenue par
1.
les Sfites.
Aprs
jJ_J
la liste
des enfants de
,
'Al,
Ibn Sa d, Tabaq.,
III
12,
20 ajoute:
s^yt,
y J^
UJ ô^, }
Ftima
;
mais
il
pu en exister d'audiff-
tres, issus
de mariages antrieurs
listes
celui avec
c
on remarque de notables
rences entre les

3
des enfants de
,
Al.
Voir plus loin pour Ibn al-Hanafiya.

;
( )
,3l~o
137
;
^,-0 lfJ^*vJ>
avec des essais d'attnuation
Hanbal,
4.
I,
91,
92
6 d.
1.,
nous y reviendrons. Bohar,

I,
Safiih (Krehl), IV, 85,

cit.,
4 ( )
Hanbal, Mosnad,
243; Bohr, op.
III,
412.
33
Un
pour
dernier dicton de
i
Mahomet
verdure
le
semblait viser une infirmit phyet
sique de Ah:
regarder
la
un
urne, rien
de
tel
fortifier la
vue
).
Voil
plaid
matrimomo^
attril
encorenous sommes-nous content d'une cueillette ci* lie dans cette anthologie touffue. Combien de ces dictons remontent rellement is |u' A.boQ'1 Qasim, nous n'avons pas le dterminer Mais
Mahomet
en
les lui
attribuant, la Tradition n'a
pas trop prsum, en croyant

et celle
i
Ire
fidlement la pense
le
du Matre
contemporains,
ue
Prophte(
a
)
l'ge de 25
ans
n'en tait pas son prele
mier essai de vie conjugale, que ce

d<
fut
galement
les plus
cas de
Ah
et
Ftima, que tous ont craint,
comme
dvous disciples du
.
Matre, de mourir clibataires, -> <JU3

parait infiniment probable,
la
.c.
UJ lyUL
la
conclusion
pour ne
rien dire
de
plus.
D'autre part
composition de
la
Stra implique tant d'autres problmes que nous

celui-l.
is
nous rsigner classer encore
Nature sensuelle,
comme
les siens,
lui
Ah
n'attendra pas
la
mort de latima pour montrer comsa
bien
le
posait la
monogamie. Aprs
mort
il
s'em
de combler
vide, laiss par l'absente, et
de se constituer
un nombreux harem.
aant
la
;
date du mariage, a part

.
les
auteurs entes ou a ten

la bataille
dances alides
personne no.,-
la
placer avant
'hod.
de Badr
Ceux
qui
le
disent
(
doivent sans doute

la
ntes raisons
>n
devine malaisment
tendance, qui au-
(
.
Ci.
Kanz
le
VI
//ut.,
Eânbi
III.
m..
fcihd*\
III.
2f>f\
^_j^
* 1
js?
Xbii (d
Hirachfeld
11
ne
Haas&o
il.
en
'..
L'idal da
musulman,
.\
J^~~^
l
Kindi
dan
<
tottheil
;
I.
HW
:"i
Comme
(famb
Va'qob, dt plus liant:

:
cf.
T.l'..
Il
;s
I.
:'>-
'Abdalb in
.
Qomme
24
Prliminaires du mariage de Ftima
rait
pu
les inspirer
ici.
Si pour tablir ses
filles,
Abo'l Qsim suivait
l'ordre
de primogniture, Ftima, suppose
la cadette, n'a
pu prcder
moins
dpit
Omm
deux
Koltom;
batailles.
celle-ci
marie
Otmn dans
l'intervalle entre les

les
Cette conclusion concorde avec les dductions
incertaines, fournies
par l'tude compare des sources
).
En
de leurs contradictions, du dsordre intentionnel, nos documents n'arrivent pas dissimuler une constatation, assurment pnible pour
l'amour-propre de
Mahomet
la difficult
de trouver un gendre L'Ara!
bie ne connat pas l'institution des vieilles
filles:
la
demande semble
le cas, si
fillettes,
toujours avoir dpass l'offre
2
(
).
Ce
devait tre surtout
nous
selon
admettions,
la thorie
comme
gnrale, la coutume d'enterrer les

le
vulgarise par
Qoran.
Combien peu avantage devait

la
tre
une
fiance,
le
pour voir prolonger son clibat par del

c
vingtaine
D'aprs
jugement des contemporains, notre portrait de Ftima

s'tre rsign
risquerait
passivit,
Il
donc d'tre ressemblant. Al parat

formant un des
traits
avec cette
de son caractre.
commenc par refuser tout douaire, prtextant dut insister, rappeler la belle cuirasse, Le Prophte son indigence. Cette donne, recueillie par lui sur le champ de bataille de Badr ( 3
aurait pourtant
).
en l'absence de toute autre information directe, a dtermin beau-
coup d'auteurs, dater

parfums
ceptait
les
le
le
mariage postrieurement
tait,
la
seconde anne
c
de l'hgire. Le Prophte
:
nous
le
savons, grand amateur de

il
en cette matire, au tmoignage autoris de isa.

les plus
n'ac-
que
exquis
4 ).
Il
recommanda donc
Al d'employer
deux
tiers
du modeste douaire
400 dirhems
en parfums,
(
reste devant suffire l'installation du
nouveau mnage
5 ).
Voil
(')
Mdine, Mahomet aurait une anne entire log chez Aboi Aiyob l'AnS.
srien
(I.
2
Tabaq., VIII,
les
14,
2).
Le mariage
doit tre postrieur cette
date.
( )
Parmi
Qorais les garons

s. v.
paraissent avoir t spcialement
nombreux
cf.
Mo'awia, index,
3
(
prolifiques.
I,
Hanbal, Mosnad,
80; Ibn Hagar, Isba, IV, 725, d'aprs Ibn Ishq ^jbU=l
( )
5 ( )
Hanbal, Mosnad, VI. 207, 236; Mo'awia, 366-67.

Sibt ibn al-Gauz, Mir'at, ms.
cit.
II,
I.
2T3
b
;
Hanbal,
I,
93, 8;
I.
S.
Tabaq.,
VIII, 13, 7; Montahab

car
Kanz..., V, 99, 8
d.
tU^JI
s-
b'Iôl
Lîli
doit signifier:
Ftima
n'est
qu'une
femme
Scne apocryphe de
la nuit
des
noces, on y
fait
comment nos auteurs

ns poux.
ont
cru pouvoir expliquer l'indigi

ils
eue
En mme temps
ils
ont pens un<
dtache-
ment, quand
faisaient
donner par Mahomet un dplorable exemple
d'imprvoyance, trs conforme d'ailleurs au caractn

<
Quand
iir
le
Prophte songeait marier une

gardait-elle
silence,
filles,
il
allait
I
prs de son appartement en disant

le
haute voix: un
l'affaire
prononc ton nom, La fiance

conclue; venait-elle agiter
la
tait
portire, les ngociations
demeuraient
rompues
(*).
Ce hadu
s'efforce,
en mettant en avant l'exemple de

.
ihomet, d
garantir une libert prcaire aux futures maries

<
lib<
reconnue par l'antique hiliya.
>n
restreint
malheureusemenl
dclarer auProphte
concession par l'insistance avec laquelle on
fait
que pour
tima
les
jeunes fiances
'
I,
le
silence qui val. ut un

ir
consentement
ai
Consulte
par
son
son
futur
(
mariage
Silence
i
commena
par garder
le
silence
3 ).
de
surprise
d'ahurissement! La malheureuse enfant ne seml

une pareille proposition. Elle ne tarda pa
festa
tre attendue
later
r) et mani-
v.n
Tu bruyamment son mcontentement imposer ;v lui dut Mahomet gueux!
m'as marie,
silence
'Ali.
le
<
ma telle,
le
7
(
(").
Puis pour la
calmer
il
se prit a
enumerer
famille, le
les <iualites
de
le
musulman
instruit
>
plus ancien de
sa
plus
intelligent,
plus
).
.1
femme de
(ia'far le
Volant, pour lors en Abvssiniel
Ag.
XI
y
67
lOlt et
.1
travers les HSimitea doivent intervenu
'Alidea
Hanbal, Mosnaa\ VI, Kanbal, VI, 45, 165.,

garnis,
i
;cf.
II.
259,
12.
.7;
1.
s.
faba., VIII,
Baladori,
x^,I
.
AmsOb 43
t
Komm, loc dt.

'jojk^..
-
Mahomet imp
elle fi
fit
la
on mari;
1
cf.
Hanl-.d
VI, 412:
<LLJ \JSjb
1
ul j_s
un signe de
la
main,
mme
le silence loc.
cit.
--
.,
<
qull ne
fut
loi
plaisait
paa
>J
Jy3
Bal
Comme
tail
on l'avn
de
itnpeni de
I-'.inm.i
-ni
encore plus loquent
V
jL~;
cit.;
dana BalSdor,
yj\
Cl*o
le
'
jL
^_
.
-- A
Ijs
j.
j^
Katu, loc
;
Osd, V, 530;
on cher
renie
reproche d'inintelligence
Us*"
poni
36
Portrait de 'Ali
dans
sa
Dieu lui-mme
le lui
avait destin
comme poux
Dans ce
c
pangyrique,
l'assertion la
moins inattaquable, l'anciennet de
Al
l'islam, si elle tait
de nature toucher Mahomet, pouvait laisser

et cousin avait t
fille
indiffrente. Si
vraiment son futur poux

si,
lev ses cts dans la maison paternelle,

il
travers mille dangers,
l'avait
amene de
la
Mecque,
il
faut
nous demander pourquoi
Ftima
refusait
de tenir compte de tout ce pass.

ses raisons. Celui de
Le cur a
volter
fte
?
Ftima
(*)
avait-il tort
!
de se
r-
Pourquoi rsister l'loquence paternelle
Si la
fille
du Pro-
n'tait
pas une beaut,
Al se trouvait loin d'offrir l'idal de
l'esthtique masculine.
la
Chez
2
( ).
c
leurs hros, les
Arabes aiment relever

le fianc
hauteur de
la taille
C'aurait t spcialement le cas chez les

3
(
).
Hsimites, surtout chez
Abbs
Rien de pareil chez

),
de
Ftima. Sur un tronc trop court
4
(
au-dessus d'un ventre, dmesu-
rment prominent
5
(
),
se
dtachaient des bras ridiculement minces
1
f
Margoliouth,
ibid,
Mohammed,
282, le
mariage ne
lui
aurait pas dplu
son caractre
chagrin,
2 (
j
236.
Mobarrad, Kmil, 54-55;
29S;
I,
Qotaiba. Ma'rif, E, 198;

266, bas,
Ibn Rosteh,
A'iaq
(d.
de Goeje) 215; Qalqasand, Sobh.

Safih,
il
faut lire Ojt*o
-w-n
Adam
comptait 60 coudes; Moslim,

le
II.
352, haut.
Les mosnad des Ansrs rclament
mme
3
(
)
privilge pour leurs hros; Hanbal, III,
121, bas.
Aprs Badr, impossible de trouver Mdine une tunique assez grande pour
I.
"Abbs;
S.
Tabaq., d.
IV
1
.
7,
1.
19;
d.
il
atteignait
'Iqd*,
III,
le
sommet d'un
Cf.
,Ja-ol JalL^î
Ibn
Rosteh, A'tq,
de Goeje) 225,
1.;
302,
n. La comparaison est douMaqdtil,

p.
ble fin: blancheur
du
I,
teint et
hauteur de
S.
la taille.
38;
Komait, Hasi-
miyt (d. Horovitz)

(*'
31
I.
Tabaq.,
IV
1
,
20.
Dtail signal par tous les auteurs; p. ex.
Waqid (Kremer
,
87, 273.
'Abbs,
a
.
son
petit-fils 'Al,
s
(
longs
comme
des lances oUJOI ^Jjdft^,

78J
Balador. Ansb, 711
tort
M. Friedlnder (JAOS, XXX,

II,
croit rares les allusions cette par6,
ticularit; cf.
'Iqd*, II,
Ibn Batriq (d. Cheikhoj,

I.
33; Mo'wia, 144; Yazid. 132; Maqtil, 10,

I,
225; Tab.
3970; Abou'lfida, Histoire (d. Constantinopl.)

I.
190;
Qotaiba,
Ma'rif (Wstenf.) 106;

les signes
S.
Tabaq., III
-l
;
1
,
16, 17.
Plus tard pourtant 'Al placera parmi
de sa
si'a
^^k-Jl
Monlakab Kanz..., V.
'AIT qualifi
b.
440
UUaI ,J<vW
par
<>,!>;
les
plus
il-
lustres;
Hanbal,
III,
169, 7, d.
;
1.;
de
^-^vlo <r^Jî
.
les
potes bdouins;
Balador, Atisb, 427, h. 433 a
433
1.:
Jaudl j>sx^
contiennent
..
jki
vers apocryphes, cits
par Ya'qob, Hist

point de 'Al.
II,
143, d.
ils
une
allusion
maladroite l'embon-
Au
milieu
d'une
tel
(')
rme, de petits yeux teints

trait
a
<:t
chassieux,
un nez camard!
imites,
l-s
Ce dernier
le
achevait de
le
distinguer des Ha-
chez lesquels
nez tait
Ali
oni
lvres
(')
En apercevant
1
pour
I
la
premire
le
fois,
fait
une femme
s'tait
cri
On
dirait
rajustes au
petit
bonheurl
un
Voil
au
physique
le
fi
Fatima. Ajoutez:
manque complet
la
d'intelligei
elle
\><
lourdement sur toute sa carrire commun tous les membres de
enfin,
une extrme pauvret,
trait
famille
d'Abo
le
\.
'.'-..
L'avide
la
-
'Abbas en avait
a
la
profit
pour se
faire
cder
privilge de
Ka'l.a. en retour d'un prt d'argent
qu AboQ
voit,
Talib
se trouva
hors d'tat de
iliation
'Ali
-
restituer l'usurier (4 ).
tait
On le
chez les 'Abbs
des 'Alides
i
une tradition de
famille.
de son indigence pour refuser

lui
d'abord
la
l'atima.
Mahomet
\li
<
en gardera rancune,
il
comme
le
.
aussi des infortul'at-
nes de sa vie
titude
et
i
conjugale;
celle
le
ne se gnera pas pour opposer mari de

et
de ses gendres omaiyades,

les
Zainab
Hnian,
possesseur
deux lumires
Roqaiya
Omm
al
Koltoum
(S),
lix
du moins savaient apprcier

Prophte!
|
l'honneur d'une
liance avec la famille du
('
(Jotaili.i
.--J>>
^jlJV^,
^Jul
K)^
Voii
l<
.rit.
^-i. *j ,^~i <\J ^wkJU-Vjt. ^yt
(5)
n.
vjy.
Ol
ms.
Bibl.
Kbd.; Moslim,
-Ni//://.
II.
?4&
l.i
l"- h
;;.n
Al.iM- DoniS
livre sur le in. te

l.
aima Sur
VIII,
13,
lenteur d'intelli|
>u>
an exemple dans
1
S.
/.
haut;
^^
ju
1
vk
J3I.
Pour
s.i
science islamique, voir l'anthologie remue par
i.
VI11
M. Casanova s'tonne
les
:
de
me vo
relever <
la
ns
d'Ali,
nent dup
cette antithse n'expliq
Mak
ntinueronl
Ils
ls
le
.m bon
moment pour
guider
Ils
de 'Ona
contre l'opinion contra
seut.ut le besoin
III.
PREMIRES ANNES DE MARIA*
Mans
sa
l'histoire
d'amour-propre.
fille
de ce mariage on dcouvre partout des blessures Le Prophte dut se sentir profondment mortifi:
lui
tait
demeure
B
charge jusque vers
20 ans, plus
l'<
du double de l'ge de isa et des fiances arabes ordinaires,
que de
l'a
il
leur mariage.
Encore
le
parti tait
loin
d'tre
brillant!
S'il
ai
ce
nu sans doute pour
sortir d'une impasse.

la
En revanche
la
a pu insrer dans le contrat matrimonial

la
clan-- de
monoga1
mie:
condition, ou lui-mme s'tait trouv rduit vis-a-vis de

loin l'occasion
la-
nous aurons plus
de nous en convaincre,
le
[ous
ces froissements aident
comprendre
manque d'empressement,
mariage
d'inclination.
manifest par
les
intresss principaux, l'occasion de cette myst-
rieuse affaire, o rien ne laisse l'impression d'un
Les auteurs musulmans rmonial des noces, minutieusement rgl par

dans leurs prolixes descriptions
hronologiques,
et
ils
prfrent arrter leurs regards SUT le

le
Prophte
;.'
Mais
se dtient
trop peu de leurs conles
dsireux de glorifier
membr*
ruant
la famille haimite, ils y font apparatre des personna en Abyssinie, ou demeurs dans l'infidlit la Mecque.
Pans
leur
empressement pas la mesure
flatter
'
la
cour de Bagdad, ces crivains ne gardent
re< [uise
prononce
67:
Klms..
r V,
KJJ
tg;
a^*.
l
bc
//
;
J;
Hanbal,
/ie. ;,-., VIII.
13,
ij
40
Dsaccord
eyitre les
poux
Conclue sous de
tels
auspices, l'union de
Al et de
Fatima ne
I
pouvait tre heureuse
Au nouveau
la
foyer, ct
de
la
misre
),
la
discorde ne tarda pas venir
s'installer. Si
Mahomet
n'a pas
le
tent
de soulager
la
premire,
Tradition pense y retrouver
dtache-
ment du monde, qu'elle prte volontiers Abo'l Qsim, quand ailleurs elle le montre couvrant de bijoux Omma la fille de Zainab et Osma ibn Zaid. Fatima l'appellera de l'indiffrence et ne se gnera
pas pour
le lui
dire en face
les
2
(
).
L'anne, conscutive la bataille de
Ohod, concide avec
dveloppements, donns alors au harem de

en-
Mahomet. Les ressources ne manquaient donc pas au Prophte,

richi
par les prises, opres sur
les
caravanes qoraisites. par
les d-
pouilles des Juifs et par les spculations commerciales.

nires,
il
Pour ces der3

(
)
s'tait
associ
d'habiles
trafiquants, kalbites
et
autres,
connaissant merveille les marchs syriens, o de Mdine
Mahomet
Zaid ibn
cherchera vincer ses

Hrita runissait
rivaux
de
la
Mecque. Son
favori
les talents d'un capitaine
ceux d'un adroit agent

le
de commerce et oprait avec dextrit pour

soci et
compte de son
:
as-
matre.
Entre eux tout

c
tait
commun
lui
l'occasion Zaid
n'hsitera pas lui cder sa
femme
le
Zainab.
La
msintelligence entre Al et Fatima
causa en revanche
l'obliga-
de graves ennuis. Incessamment
Prophte se voyait dans

(
tion d'intervenir, sans arriver rtablir l'entente
4 ).
La
naissance de
{*)
Pas de
lit
{Montahab Kanz.... V, 56) pour

;
les
nouveaux maris.
la
I.
S.
Tabac.,
loc. cit.;
Balador, Ansb, 439 ab
on cherche amener
:
dclaration du Prophte que
'Al est
III,
son frre et
le
meilleur de sa famille
les
il
est assimil
I.
HroQn
Hanbal,
cf.
32;
Mahomet asperge
als
deux poux d'eau;

Mittel,
,
S.
Tabac., VIII, 14-15;
Gold-
ziher,
Wasser
Daemonen abwehrendes
arabis.
dans Arch.
f. Religionswis., XIII, 20 etc.,
Wellhausen, Reste
2
(
)
Heidetdums
cf.
155.
79. 80.
Hanbal, IV. 326;
Ibid.,
I,
3 (
)
Comme
Allah
le
mystrieux Dahia ibn Halfa. Nous dvelopperons ailleurs ce

<*JLo.
<=,
point
;
de vue.
bal, IV,
4
m'a donn de tous ses biens
<Âi
<^^les
^Mahomet)
Han-
137,
I.
7.
Pourquoi alors rebuter Fatima?

16-18; 23-25;
S.
Tabac., VIII,
scne intime entre
nouveaux
et
I,
maris et
sentent
le
la
beau-pre;
ce dernier
introduit ses pieds sous leur couverture

;
ils
en
fracheur sur leur
poitrine
Hams,
I,
463;
Hanbal, Mosnad.
96. Cette frai-
Hasan
et
de Hosain nul. tint pas un meilleur rsultat

la
La
(').
dbil<
tima ne se sentit pas
force de nourrir
ants
Des
tradi
donnalistes courtisans ont charg de ce soin roujours le mme systme! Multiplier 1rs obligations ^bbas
'
Omm
al 1-adl. la
femme
des Ftfmites vis--vis des califes de Bagdad, afin de
rendre moins
odieuse
la
situation
les
infrieure et eflfa
neuse souhaitait
maintenir.
Ce
zle
dynastique nglige
de tenir
compte de
ment
sa
l'indiffrence religieuse
1
de 'Abbs, demeur laMe<

s--
jusqu' l'poque du fath.
tans ces circonstances, on

fi
1
demande comrle
s'ils
femme
pu remplir au
duplicit de
.aima
le
assujettis
sant de noun
a faire oublier
la
Mais tous les moyens
taient bons,
servaiem
'Abbs
et
des siens l'gard des

la
des
'
rendre moins invraisemblable
conversion
in
de
la
famille hasimite.
lit
Au
sucres de
la
manuvre contribueraient
complicit
la crdula
de
l'opinion
musulmane
les
et la
des
rdacteurs de
Stra, dsireux d'carter de leur route cette pierre d'ach
nt et
de se prmunir contre
rigueurs de
la
censure
officielle.
la
naissance de son an,

la
lauma
voulut accomplir lsa
en usage,
'aqiqa
; (
),
pour
tter la venin;
au
monde
la
d'un
ga
6
( )
Mahomet
conseilla
une
autre
pratique; couper
chevelure
au
cheur des m. uns

le
et
des pieds
de Mahomet
*i--^
est
un
cli<
lemment
au
lieu
utilh
I
h;..lu.
<)u le dit d'ailleurs
^jJ1
Kn-h!
,
^^.JL-JI
*i--^
de Jc^>, on
aussi -J^;
1')
Bohar. Sahih.
IV. 97, 9S.

a
Montakab fCan
VIII,
112.
,
aurait eu
une nourrice
<>p.
des Banofl
fa
..
Km. ma
.-/.;..
30
.
ou Lobaba;
cf.
Balador,
la
cit.
VIII,
1
!
//m.
1.
t7 i;
Lobaba,
1
nom de
femme de
le
'Al'
la
m
le
,:.
VI
m. -mis de reculer aprs

:
fath
tout
la
mosuad d'Omm Fadl

fath, portant
i
i*
p-
34o,
loc.
on
monl
le
cit.
Afatii,
2$,
II.
bas.
[8
Cf.
H. ml. .il,
BalBdon,
ma dt 159
AOkq (d
Mahomel
17
lsmes>yu
arait
roi les
deux
now
le
;
U"-
tain
n tn
Idaiher,
l
Ibn Rosteh
le
hist.
Relig.,
XI\', 49-51.
Sur
42
Naissance des
fils
de Ftima
nouveau-n, estimer
la
valeur du
poids
en argent et
le
distribuer
aux pauvres, de prfrence aux mendiants Mohgir, appels AJil assofa. Cette mme coutume fut observe la naissance de Hosain ( ). Quelques instants aprs la dlivrance de Ftima, le Prophte s'tait empress de murmurer l'oreille de son petit-fils la profession de
!
donna goter sa salive. C'tait le tahnk (3), pratique familire Abo'l Qsim, quand on lui apportait les nouveaux-ns. Pour Hosain, il arriva trop tard; Ftima s'tant
foi
musulmane
);
puis
il
lui
empresse de
teur,
lui
donner
le sein.
Voil, pourquoi, ajoute
le
narra-
Hasan
fut le plus intelligent
des
deux
frres
4
(
).
Impossible
de tracer d'avance une plus sanglante caricature du lamentable hros c de Karbal (5). On l'achve en faisant dclarer par Al parmi mes
:
enfants,
personne ne
me
ressemble
comme Hosain
).
Outre Hasan
troisime
bilet
fils,
et Hosain, les
(7).
Mohassin
documents accordent Ftima un Son existence problmatique on a l'hade bonne heure
de
le faire
disparatre
est principalement
affirme par les Sfites, ou par les partisans des 'Alides, dsireux de
multiplier
pour Ftima
les
honneurs de
la
maternit
8
( ).
La
tte rem-
(')
Hanbal,
b
.
VI,
390-91,
392;
Mahomet
<Ls
s yaj^
3y>
^^,
Balafon:
ms.
cit,
259
2
(
)
3
jwil
Bohr,
>l
<3
>\, Hanbal, VI, 391.

Si,
( )
Sam" II,
takbr),
2; III, 512; IV, 115; 158;

cf.
Hanbal,
III, 106, 171, 175,
188
(avec addition
(lire ,JjJ>
4
(
)
du
254,290;
) ;
Yazd, 185; crache dans la
bouche d'Ibn 'Abbs;
au
lieu
de (JJo
Baldor, Ansb, 720. b.

cf. cf.
Montahab Kanz..., V, 99;

Montahab Kanz..., V, 103;
Baldor, Ansb. 44S n
.
Baldor, Ansb, 592,

Yazd, 149-66.
a.
5 ( )
6
( ) 7 ( )
Ya'qob, Hist..
le
II,
252; Baldor, Ansb, 258;

Baldor,
pour
455
b
.
lui
aussi
on donna en
aumnes
poids de
la
chevelure;
ms.
cit.
D'aprs Al-Mofd ibn

n.
al-Mo'allim, >\^s\
la
^l ^ys^- <*Cs-*^
Os-
>\J^^ ^_JC^
(un avorton),
(ms. Leiden,
1647) p. 132, aprs

(sic);
mort de Mahomet, Ftima vj^kiLJ
nomm Mohsin
I,
Mohassin
pas
nomm
II,
8
)
dans
les H'simiyt
de Komat; mais Hanbal,

fils
q8
le connait.
Karbal
pour un de ses
Hist.,
fils
nouveau-n, Hosain,
,
de
'Al, fait le
tahnk et le adn; Ya'qob,
291,
1;
Moslim, Sahih'1
Prairies, V,
II,
232-34.
Mas'od,
:i
148;
Abo'lfid,
Hist.,
I,
190;
Magmo'a,
n. 349,
ms.
B. Khd., p. 2
ajoute judicieusement: Mohassin nous est seulement connu par
le hadt,.
/> phtt<r
plie d'ides belliqueuses.
Ail
comme
Kri|(
-"
il
l'affirma
plus tard
avait
a tous ses
tils
impos
le
nom
rr
'
,-r
de ///
il
'.
Cette
m
par
|<
reut pas l'approbation du beau-pre: Mari)
substitua les noms,

fortifiait
ports jadis par les
fils
de Hroun
(*).
Ainsi
on
tpprochement entre *Al et Har moignage mme du Proph cher la fa; en mme temps on lui prtait une manifesta! La lgende 'alide contre un nom. en honneur chez les Omaiyades
;
daigne par de recourir aux petits

Si
t
in<>\
l'on
peut s'en rapporter ces rcits, l'argent n'aurait pas
fait
au jeune
mnage Vers cettepoque Ftfma

la
se
trouva
lui
mme
un
en mesure de soulager
misre d'Abo'l Qsim

qu'il
et le
offrir
morceau de
Le
pain,
premier
<
avait
mang depuis
pierre sur
tro:
le
iim l'obligeait parfois a
s'attacher une
ventre
mme
s'y
trait
tant
raconte
de
Ali
4
(
).
on se demande comment
Fima
prenait en ces pnibles circonstances: pourquoi un hadit.

le
nous dcrit alors

et
!,
I
Prophte
corpulent, resplendissant
vigueur physique
ta
5
(
).
ne s'explique pas
mieux
l'attitude
des Ansars acceptant de
laisser le
Matre, rduit cette extrmit. Aussi les
mosnad des M<-
Goldsiner,
ZDMG,
9s.
lui
fr.it
L,
(19;
Mafcm
<'.
loc
cit.
^_-Jo
-J*.
-*~>\
ZJ^<
H.inbal,
I.
enta
<>n
(lire:
les
noms
les
plus
o.IU-nx
Allah
Boni
Har
M orra;
cf
Yles
it.n
lill<-s
D,
OJ
BalSdO!
cf.
25960.
T.il'.
I,
POW
Sit>t
111,
.jj.
de FStima,
2029,27
43; Montai
..
alCauzi. Mit\it
-1. 1..
DU,
Cit)
II.
111
V, 56; Haulial,
alors plutt
I
.m
;.
J00
3or; comp. Ibid.,

II, ',9
1
-,
515.
Le pain de froment
>
et. ut
<!-
Mdine; rjanbal,
Al
nous indique
le
Lut
^ô
comp.
v_-
r-s-J
<Jo
Jl> s_v_ô
ôUu î^.
bjuL
'
jpAl >al>; tfanbal
11,3
la
Rrid
;
VI, 18 bas;
il
'agit
duLa)l Jutl
il
est dit
d'eux que pendant
^_^.
jfJlat*
w--
AftLa
un
dk '-
^ JU^yL;
.
leur
vue
les
Bdo conX
Krehl
;Vui
^.1;
h.in. aJtl
1\'.
124,
1
.
Poui
la
pierre
sur
le
00 CO**** ventre
".'ilepti.pi.-
Bo
11
ntt*
BUrtOttt
l'.ir
ex. relui
de
Au..s
|bo
MSlik
daui
[bo l.l.mlol.
[Il
225,
44
Mahomet
et l'hospitalit des
Mdinois
dinois
nous
font-ils
entendre un tout autre son de cloche. Je soup-
onne leurs narrateurs patriotes d'avoir, en clbrant la large hospiappuient sur le robuste talit ansrienne, forc la note; tellement ils
apptit d'Abou'l Qsim.
Il
court de festin en festin, on
l'y
accable de
il
viandes et
il
fait
gnralement honneur.
:
un de ces
festins
avait
mang ses plats favoris la tarlda nationale de Qorais, des viandes et des courges. Rentr chez lui, il y trouva un fort panier de dattes,
cadeau d'une famille mdinoise. Le Prophte les apprcia et ne s'ar2 qui posrta pas avant d'avoir vid le panier ( ). A Mdine, c'tait
sderait le Prophte table.
volontiers
nulle part
c
Quand
il
recevait une invitation,

c
il
mettait
comme
4
(
condition d'tre
accompagn par Aisa
(3).
Mais
on ne l'entend mettre cette stipulation en faveur de Ftima

).
ou de Al
1
I )
Hanbal,
s
III,
151- ^.\
2
(
)
l .îi
$ S^-\ 3 S*~*.\ 3 J^-/ ^_~^ Jjs-, Hanbal, III, 108. Sur la tarda ou lard, voir l'anthologie
potique, runie par Ghiz, Avares, 254, 25556.
A
Or
Mdine,
les dattes
formaient
le
fond
de l'alimentation, l'exclusion du
d'tre mangeurs de dattes
;
froment.
cit.,
Les potes, reprochaient aux Mdinois

les
Ghiz, op.
258.
mangeurs de dattes passaient
pour moins intelligents. Voir notre Tif, cit alpestre,

le
3-4.
Mdine
les Juifs
dtenaient
monopole des crales; jusqu'

Krehl),
II,
la
fin
de
sa vie,
Mahomet
doit s'adresser
eux;
Bohr, Sahh
(3)
9-10,
16.
il
Hanbal,
III, 123,
bas; 177, 180:
se lche les doigts la fin et

il
recommande
un bon
d'en faire autant pour les plats. VI, 410,
7,
se brle pour avoir voulu saisir
morceau dans une marmite

mouton,
fait
bouillante.
Ibid.
VI, 392 bas:

;
mange deux paules de

le
un bout de
prire,
jst
Ixb O- o^.^
spcial,
aime
dpt
laiss
par
le
bouillon, Ibid, III. 220, 13;
un intendant
III,
charg de
et
veiller sur ses rserves
de
dattes, J\J\
^^lo
Ibid.
3.
;
1.
9; 10, bas.
Gros
asthmatique, sa poitrine
bouillonne
'j
comme une marmite
Ibid.,
IV, 26.
Mahomet
lui
forc d'emprunter
III,
Mdine; un marchand
244, 1; IV, 204.
mdinois chrtien
destins
re-
fuse
le
de
vendre crdit: Hanbal,
Rcits
montrer
dtachement du Prophte, ou se rapportant peut-tre ses pnibles
dbuts parmi
regards les
les Ansrs.
Quand on
(Ibid.
tait riche,
il
tait
d'avis de
faire clater tous les
dons
/J
rfJJl
d'Allah,
IV,
137
>
dfend de s'abstenir des douceurs de l'existence: V

5,
JsJ
Lo
Cj'-^> \y*j?
Qoran,
89.
halitn
><
bonne heure
les
1
annalistes
<>nt
prouv
ont
le
besoin
d'embellir
la
dbcle de Ofcod.
le
spcialement contribu;
de Mdine, heureuse d'exalter
les
mrites des
le
An
les
irfois
mme
et
aux dpens desMoha&ir

gens de
la
i
');
ensuite
les
amis de
'Ali
lires,
des
maison
Parmi
dveloppements
tent d'introduire l'intervention d

militaire
Iatima dans
dt
de
l'histoire
de
l'islam primitif.
ni
Elle
nappartieni
se
aux rdactions
la
les plus
anciennes:
ici
Ibn
lism
ni
Tabari ne
donnent
peine de mentionner
si
l-atima.
Ce ne peut tre
a
( ).
un oubli chez des
crivains,
bien disposes pour les "Alides

tira
cette droute, d'o
Mahomet se d'une femme

montre
des
loin,
;
pniblement, on s'explique malaisment la;

d'une femme,
et
comme
la
la
dbile
pouse de
'Ali-
Le
HntisU d'un \\'a<iidi ne s'en estpaslaiss efS

l-'atima.
procdant dans
s<
cour de la mosque au pansement

<
de Mail. >met,
retour de
>h< >d.
Quel
[ues lignes plus
sans l'introduction d'un nouvel isnd, nous apercevons la

le
mme
idure
Fatima. excutant
pansement en
par
'Ali
Resterait
ms.
champ de dterminer comment s'esl

plein
bataille,
Malheureusement l'extrmi
tuosit
du
dit par
Von Kremer, rend
cette vrification impossible.

â.
La mort de
is
Hamza
devait rouvrir la source des larmes
lors elle aurait
gard
la
coutume de se rendre tous les deux
I."
v
entendre
celle d'Abofl
Baki
imeL Un dea innombral

dont fourmille
Cl
le
i.>
.
ch.
Xiv
(Tornb
>
10.
cit.
WBqid,
Krehl
.
Kr
il
Il
46
Les pains au harem de Mahomet
jours Ohod, pour aller pleurer sur la
tombe du
visiter
lion d'Allah
c'est
).
cette
mre de
famille,
maladive
et
charge d'enfants,
imposer
une rude promenade pied,

e
quand pour
Qob, hameau voisin
de Mdine, Mahomet ne manquait jamais d'enfourcher son ne, le lgendaire Ya four ( 2 ). Ne fallait-il pas lgitimer par un exemple,
aussi autoris et aussi ancien, le culte des saints et des
l'islam
?
tombeaux
3
(
),
Les contemporains de Ftima s'empresseront d'ouau sein de blier l'emplacement exact, o reposeront sa dpouille et celle de son
mari. L'islam primitif ne s'intressait pas aux morts.
Aprs le trpas de Ga voir, Ftima reprendra son

venait mieux.
dlicates,
far,
qu'elle eut peine le

(
temps d'entrelui
rle de pleureuse
russit
4 ).
Aucun ne
con-
Son inexprience
moins dans
les missions plus les

fut
comme
il
lorsqu'elle se laissa
persuader d'intervenir dans

fille
querelles
du harem paternel.
manquait
cette
du grand politique que
Mahomet,
la finesse,
requise pour russir dans les ngoil
ciations diplomatiques.
Dans l'intrieur d'Abo'l Qsim,

5
existait,
nous
l'avons not ailleurs

c
( ),
deux
partis: celui
des triumvirs, form par

filles
isa et Hafsa, deux redoutables intrigantes, dignes

et
d'Abo
Bakr
de ce
de 'Omar,
comme
observe candidement
c
la Tradition.
elles,
En
lace
parti, celui
des autres pouses, divises entre
mais toutes
ligues contre la
l'inutilit
scandaleuse faveur de isa. Fatigues de constater

elles rsolurent
de leurs protestations auprs du Matre,

parvenir par l'entremise de sa
fille.
de
les
lui
faire
C'tait
un choix
(')
Waqid, (Kremer) 283; 303,

I.
10.
Huit ans aprs Ohod,
Mahomet
H.
y visite
les
la
tombeaux;
2
(
,
S.
Tabaq., II
2
,
10. Si
cette
donne possde une valeur quelconque,

l'an 3
date de cette bataille appartiendrait au

Baldor, Ansb, 333 b
:
commencement de
voir plus loin les dtails sur les

le
montures du Prophte.
premire
fois
Il
se
prononce contre l'levage du mulet; ne

fait
reconnat pas
la
qu'on
lui
en
cadeau;
la
Hanbal, Mostiad,
I,
77, 98;
ne et en
croupe Osma ibn Zaid

II,
(observez
vigueur des nes de Mdine); Bohr, Sahh, (Krehl.

Beit. z. sem. Sprachwiss., 5S.
45,
5,
d.
1.;
Jjo
emprunt thiopien; Noldeke, Neue

3
(
Nous y reviendrons
lui
la fin
de cette monographie.
de
la
I.
S.
Tabaq., III
fidle
1
,
se
contente de
la
attribuer
l'entretien
tombe de Hamza
b
.
'Otmn
visiter
tombe de Roqaiya; Baldor Ansb,

4
(
)
258".
Ya'qoub, Hist.,
)
II,
67; Baldor, Ansb, 399
5
(
Cf. notre
Triumvirat, 120 etc.
J' iittntil
tiltct
malheureux. Ftima
elle-mme
la
et
son mari. se trouvant en
mauvais
d'influ
te
favorite, se
fille
flattaient
de
re$
part
eve
la
autoritaire
d'AboQ Bakr.
affubl de la jupe
Elle rencontra son
mpagnie et
dit-elle,
de
isa.
dite
nmes,
'
m'ont
fille
en
pour
rclamer
Fort
de
traitement
avec
bien, fillette
le
rpondit
d'Ab Q Mahomet, mon bon plaisir

la
n'est
il
;
tieni
assurment, Prophte
'ta!
;
Alors
tu
'lois
approuver ma
utes de
>nduite vis--vis de
et
>
F.uima se
retira sur cette rplique

I
vint
crier
rendre compte de sa mission aux autres pouse
Dmarche manque;
atima.
je
il
faut
recommencer! <
et!
la
Jamais, d
4 ( ).
fille
clara
;
l
ne
l'entretiendrai
'
plus
Az-Zohri de
l'En-
mte cette
rflexion:
Ftima
tait
vritablement
cette
voy
un
'l'Allah'
si
, heureux de conclure par

brouille
onctueuse
sentei
rcit
peu difiant
\i
Avec
mliorrent
mort avec
Ai. ses relations

la
pas
pour
le
autant.
Un
jour, vers
tombe
de
de
la
s<-
nuit.
Mahomet
vait
venait
lors
rentrer dans l'appartement

(
'Ala, ou
Il
trou-
pour
une autre de ses femmes,

la
'mm Salama.
les
la
ne remar-
qua pas
la
prsence de
Mafczomite, malgr
signes de
fin
s'efforant d'attirer son attention
de ce ct
Omm
Salama
n'y tenant plus
'
<
je
le
vois bien, s'cria-t-elle, tes autres

.
femmes
c
ne comptent pas
tes
veux!
Et
s'adressant directement a
ia,
l&a .jI Aôl j,

p)
'isa,
,J.AjJ1
dCJ
L.o
AboQ QohSfa, pre

ces choses
le
Abo
Bakr.
\^.
jc
sJob _r^)
= approuves
naei
;
en lavent
I
Antres querelles
scnes d'injures dans
harem d'AboQ'l QSsim

!<
VIII
licton
Les bad] d'origine

de
i
'alide substituent
uom de
Mahomet: ^>
ma;
voir
~^
la
L*.H jgL BobSri
Krehl
il.
ment
cel
(
fin
de
cetti
Haobal, Mosnad, VI,

)
5
(
Hant'.il,
VI,
15a
i.i
I
Comme
les
suivant
Aisa
il
la glorification
de
Avui: ion mai

cart'-r les propositions
inrail
mis en avant sa
tte
jalou
ei
du Prophte. La rradidon
donne
ans bonheur
<!<
conserver l'unit de
48
Fatima
et
Ai'sa
elle l'accabla d'injures.
Vainement
dit
le
Prophte cherchait
la
calmer.
.
N'y pouvant
eut bientt
russir,
fit
il
'isa:
rponds donc ses insultes
La
elle
favorite ne se
pas prier et avec sa virtuosit bien connue au silence

2
(
)
(*),
rduit
Omm
c
Salama
non sans
et
avoir dans
cette sortie clabouss
quelque peu Ftima
son mari. Furieuse
Omm
ts
et
Salama
c
alla
les
trouver:
isa, leur
dit-elle,
vous a
insul
dbit telle et telle normit
sur votre
compte !
le
Va
donc,
fit
Al en s'adressant sa femme, voir ton pre, pour protester

c
contre l'attitude de
l'avoir coute,
c
isa notre gard

se
Ftima s'excuta. Aprs
Mahomet
contenta de rpondre:
Par
.
Matre
c
de
la
Ka ba,
lui
elle est la
prfre
{&L)
il
de ton pre!
Quand
c
Al
connut
le rsultat
de l'entrevue,
:
vint son tour trouver son beau-
pre, pour
et
fallait-il
dire
ne
suffisait-il
pas d'avoir t insults par isa

elle est
encore devant Ftima ajouter cette dclaration:

?
ma prfre
Qsim
se vit
Pour mettre un terme toutes ces querelles, Abo'l forc de boucher la porte ( 4 ), menant de chez lui la
(
3 ).
maison de Ftima
).
Ces incidents ne devaient pas contribuer augmenter pour elle Intella considration de Al ni rtablir l'entente dans le mnage. lectuellement les deux poux taient trop borns pour comprendre Prola ncessit de concessions rciproques. Leurs relations avec le
c
phte et avec
les
habitantes de son
harem
6
(
),
fortifient cette
impression.
c
D'aprs l'accord de nos documents

serait
du vivant de Ftima,
Ali se
condamn
(7)
la monogamie. J'avoue n'en tre pas persuad.
(')
Dans
les assauts d'injures entre les
mres des croyants
'Aisa a toujours
le
dernier mot:
2
(
j
l^s?l
lui
fait
dire le hadt.
Comme
Tinsinue notre rcit.
Dans
la suite
on n'entendit jamais 'isa prendre

r
la
dfense de
'AIT,
comme
il
lui
arriva de le faire
pour d'autres amis de Al: 'Ammr
ibn Yasir etc.; Hanbal, VI,

(3) (*)
113, 6.
2
,
Hanbal, Mosnad, VI, 130; Moslim, Sahk
II,
335-
Samhod
(ms. Beyrouth;,
14 b .
Isba. IV, 730;
I.
Elle tait voisine
du dr de son pre; Ibn Hagar,
S.
Tabac..
VIII, 14.
6 (
7
)
Par ex. Tab., Annales,
I,
3470.
ils
Quand
les
Mohgir qoraisites arrivent Mdine,

r
utilisent leur
premier gain
pour se marier; ex. de 'Abdarrahmn ibn
Auf; Hanbal,
III,
204-05.
D'aprs
Hanbal
Dans
rions
les
ception:
murs de l'poque, les unions mon< quand la femme se trouvait en mesure de
l'ex
dicter
ondi*
comme
la
grande tjada
Al a et
'.
f
>
Mahomet.
ine tentative
I
L'indigence de
assurer l'aurole du
pour
n
lui
fils
3ur laquelle insiste sa

tait-il
Mohainm.ul
i!>n
al-Hanafiya
plus jeune
que
les
deux
On
l'appelait
Mohammad
al-akbar, l'an, pour le distinguer, assure

frre
t-on,
d'un autre
Mohammad, son
batailles
et
cadet Mais nous avons appris

l'on
nous dfier de cette rudition traditionnelle, o

quoi de
tout- la
connat
il
le
pour*
tout.
Aux
du Chameau
se
3
(
et
de
ifln
parait
dans
vigueur
de l'ge
et
il
distingue avantageu
.
courage de Hasan
de hiosain
sera
Aprs KarKala.
rite,
l'espoir
de
la
Sfa, au dtriment
faille
de
la
laisse
par ces derniers. Quoiqu'il
en penser, en venant
s'ajouter au caractre pnible de l-'atima.

la
l'indiffrence de Mahomet,
et
il
monogamie ne
s'y
tarda pas peser
Ah
manifesta l'intention
doigt l'ab-
de
soustraire.
Une
fois de plus on pourra toucher du
sence de jugement
II.
4 caractrisant le ( ),
Vl
;'*jV^
wV-*-J
gendre
'
-lu
Pr
26
Jocu-_l
,j.
(3i']
<*'->
comme
repi
56;
111
mmepi
affirm d
l'.akr.
OQ devint
et l'impossibilit <le les concilier;

la
mais
.
il
fallait
l'qnilibre entre
sonna et
II
,
la
*.-'./.
ikr et 'Ali
.
A. Bakr
le
Sonh;
s. -ils
S.
Tabac.,
h.nlit.
la
lleurs
en ce
lorsque
16"
nous
discuteroi
primitif
du vocable
1912;
tmmuniqu au
rientalistes d'Athn<
La Tradition cherche proccuper l'objection qu'on en pourrait

I
er
ci"
Banautres
al-l/anii/iyu.
....
r
I4-I5.
>utr<-
:miaii
Al-Akl>ar
1
,
deux
Mohammad
Robe
fila
A etJuoYt;
.
I.
"
(
S
dernier
III
u-12:
Tab
Malin:..
'Ali
l.i
pftltagi
^^._^j (BalSdori
.mr.ni
ime
en
plnsieura pouses.
taient
Compi
Mecque
mutile d
demeur*
;
aime
|7I,
1
la
mettre
'embonpoint
:.
M
< la
Casanova,
Makomti
lement
/</
fin oV
i>
ms mes
appi
dup
mme
dea
I
les
1
:
au
point
de vue
musulman
avec
5<3
'Ali et les familles d'Abou Gahl et d'Abou Lahab.
Parmi
zom.
les clans qoraisites,
on distinguait
celui
des Banou Mah-
Mdine quand
les
Omm Salama, la future

le
pouse de Mahomet,
dclara apartenir cette famille, on l'accusa de

les
mensonge
(').
Avec
Omaiyades.
Mahzomites tenaient
la
premier rang dans

les avait
l'aristo-
cratie financire
de
Mecque. La dbcle de Badr

en punition de leur
bienveillant
doulou-
reusement
e
atteints,
infidlit ,
aurait
assur
Al
2
(
).
Ce jugement peu
Il
ne l'empcha pas de prter
une
oreille
complaisante aux propositions matrimoniales, venues du ne

les
ct mahzomite.
repoussa pas, puisqu'il permit aux Bano
Mogra de sonder Mahomet ce propos. Ce pouvait tre une manuvre, destine aiguillonner son beau-pre: le gendre l'accusait de
froideur son gard. Presqu'en
ici
mme
temps,
si
toutefois
on n'a pas
de ce derlui
(
confondu
c
deux ennemis de Mahomet: Abo Gahl avec Abo

fille
3 ).
Lahab, Al aurait lui-mme demand en mariage une

nier
personnage
fille
c
Zaid, le favori de
Mahomet,
la
n'avait-il
pas
aussi
pous une
la
d'Abou Lahab, sauf

dmarche
5
(
renvoyer plus tard?
4 ).
De
part de
Al, la
tait surtout
malheureuse, tant don-
ne
l'hostilit
bien connue des Lahabides.
Nos
nuations.
annalistes l'ont senti et se sont efforc de dcouvrir des attc
Al, assurent-ils,
ne pensait pas attrister Ftima. Chez
lui,
une
telle
inconscience
ne prsente priori rien d'invraisemblable.

aurait
La
fiance
lahabide
une musulmane
6
(
de
vieille
ro-
('
Voir son mosnad dans Hanbal, VI, 2S8

)
etc.
2
(
Montahab Kanz..., V,
454.
3
J
Baldor. A?isb (ms. cit

I.
259
b , la
nomme
Al-'Aur'
(sic
4
(
S.
Tabac., III
2
,
}o,
26.
trait
5
(
j
Voir
les variantes
de ce
dans Hanbal, IV, 326;

la
\J
)))h*. ^-*-*J ? f*-\

licite.
Col-:*.
^=>-\
je
ne veux pas interdire

la
monogamie,
laquelle est
Ftima avait
dnonc son pre
dmarche de son mari. Mahomet en
profite
pour louer en
chaire la loyaut du mari de Zainab.
De
toute
cette
affaire
des auteurs ont dduit

_^JJ1,
que
162
la
>'
;
monogamie
les autres
D
)
tait
une des Hasais de Ftima
fSoyoti, <*^-**:LJI
ms.
cit,
musulmanes
n'y auraient pas droit.

fille
On
probablement en vue Dorra
d'Abou Lahab,
figure
lgendaire et
volontairement confondue avec d'autres Dorra;
elle
pouse Dahia ibn Halfa
encore
une
I.
figure mythique], puis Zaid ibn Harita; Osd, V. 449; Ibn

Tabac., III
Hagar, Isba, IV, 568-70;
S.
30.
.'
itiotu
df
Mahomet
chc
et
('
Une hypothse
famille
la
aussi plausible
que l'islamisme
in petto
de 'Abbas
pa-
de
s.i
D'autre part on
fille
fait
adresser par le Pr
i
roles affectueuses
d'AboO Lahab:
2
>
tu
es des
miens
et
moi
mal>
des tiens: kiU* U

veillantes
^^
:
ju>I
),
la
dfendre contr
les allusions
la sourate
^wJ
fjA
Ijov^-o; Malheur Al
filles,
mu Lahab!
p).
Trs jaloux a l'endroit de ses

'
Mahomet
n'entendait pas
leur voir assigner des rivales

l'histoire
Voil une assertion, contredite par
des
filles
et
des gendres du
Prophte.
L'excellent
'<
)tman
possdait,
conformment
continua
son tat de fortune, un nombreux harem.

parti et, au
AboQ'l Qsim parait eu avoir pris son

Sa/uh,
il
tmo
lui
tmoigner
les plus
grands gards,
se
le
lainais
il
ne
le
reut en robe de chambre,

<-t
comme
il
permit avec
Ab
Bakr
'Omar
P).
Sans doute
et
Ali, soldat
de fortune, ne pouvail
comparer l'opulent
gnreux Omaiyade! Devenu chef d'tat, Madclamations contre

la
homet oublia
ciers
(").
volontiers ses prcdentes

s'est
les finan-
Abou'l Asi
vu choisir par
fort
Sra pour tre
le
mari de
Zainab. Nous connaissons
mal
cet autre
Omaiyade, mais ce serait

Cela
J26).
il
vouloir s'abuser de supposer
monogame
dbat dans
ce banquier qorafite.
n'empchera pas Mahomet de prononcer son loge Hanbal, IV,
Ce
avait
dernier transporta
le
la
chaire de Medine. ou
Il
j>ris
l'habitude de traiter ses affaires de famille.

l'attitude
protesta
vi-
vement contre
toit
la
fille
de
Al,
<
prtendant abriter sous un

et
celle
de l'ennemi
de
Dieu
de
son
mme Envoy. Au
('
lis
alors
pourquoi
le
Prophte
DOS.
<-\prime-t-il
des craintes pour

1\',
la
fo]
de sa
tille;
SiU
ibo al-Catizi.
Mkfai
1
Cit
III
130
Manl>.il.
326.
Hanbal, VI. 43a,
L'ortho.ioxic
r.iit
prodiguer cette
cf.
formule
[64,
par
Mahomet
fille
pour nert
Ite
esl
du ^,~-Jl ^JaI
elle
Hanbal,
I\',
haut Une
d'A-
boQ Lahab
Li J\
;
une vraie Bportswoman;

11.
apparat
^-^ ^-iur
noces de
la
r***'
a1**1*
Hanbal,
aoo, 2-;:
Mahomet
Si
assiste
aux
fille
d'Aboli
Lahab;
Amas
()
lisait
t.
la
variante
io
Moalim,
$Mk *,
102.
<1
1.
Oui.
V, 52
'
min.
p.
Cf.
notre article,
19:1.
Mahomet
1
/util
smcrtt
2; etc.
extrait
de Rtchtrcktt de
pieuse,
et
2.
52
Rcriminations de Ftima
surplus
il
lui laissait la
ressource du divorce !
il
(*)
C'tait clairement
donner entendre combien
tenait
mdiocrement ce gendre. Le
hadt n'a pas entrevu cette conclusion, proccup surtout d'amorcer

l'loge final
de Ftima, prononc par son pre en cette circonstance
elle est
un morceau de
ma
chair;
^ Jt*-^ L^JI
c
2
(
).
Assurment en toute
cette affaire,
Al avait
manqu de
tact;
il
venait de donner une nouvelle preuve de son incurable inconscience,
en ngligeant de mettre en ligne de compte
les lgitimes
il
rpugnances
de sa femme.
le
Aux
reproches de son beau-pre,
aurait
pu opposer
c
ses dolances; toutes n'taient pas imaginaires.

le
fit
ngliger.
Les Qoraisites eux-mmes
s'en tonnaient,
3
(
Mahomet s'obstinait comme Al

Cette froideur met
la
un jour remarquer au pre de Ftima

l'intimit,
).
une note discordante dans

entre
le
imagine par
lgende lite
4
( )
Prophte et l'heureux mortel, choisi par Allah et par son

la
Envoy pour perptuer
descendance du
sceau des prophtes
De
parti
son ct, Ftima ne cessait de gmir.

filles;
Tu
ne prends pas
le
de tes
^3'U-J
.^^ô
\J
disait-elle
son pre.
Dans
ces r-
criminations reviennent de prfrence les plaintes sur sa pauvret. Celle-ci aurait t
navrante,
s'il
faut prendre la lettre les rcits
de nos au-
(')
c
Baldor, Ansb, 259 b

Jb\ ^.ijU
cf.
Osd, loc.
il
cit.
La
nuit
de
la
mort de
O. Koltom,
Qoraisites
la
Otmn
(Hanbal,
III,
229, 30);
possdait donc un harem. Ces

(I.
ne comprenaient pas
le deuil
comme nous
le
S.
Tabac., VIII, 26,
4),
encore moins
pas 'Otmn
Bohr,
monogamie,
l'loge,
mme
7.
par gard pour
Prophte!
Pourquoi
les
n'associe-t-il
en parlant de son alliance matrimoniale avec

II,
Omaiyades
Sahh
(Krehl)
2
440,
( ) 3
Osd, loc. cit.; Hanbal, IV, 326;
Hams,
Hanbal,
I,
464; Bohr, Sahh (K.)
II,
440.
( )
4
Montahab
Elle
lui
Kanz.... V, 55, haut.
loc. cit.
( )
fait
I.
remettre
le
dernier cadeau du Prophte (pices d'argent distribues

2
,
peu avant sa mort;
S. Tabaq. II
34) et cela par 'isa
c
!
Al reoit les dernires recomil
mandations de son beau pre, mais

califat (I.
elles sont inoffensives,
n'y est
pas question du
l'hon-
S.
Tabaq., II
2
,
37, haut). Ainsi l'orthodoxie s'ingnie tout concilier:

la
neur de
"Al et l'unit
de
gam'a. Et ce hadt est plac sur
les lvres
de
Al.
ufS
teurs
Parfois
jion
le
pain venait
1
manquer Sous
le
poi<
ette im-
dmoralisante Ffima ne pouvait se sentir po
l'aumne
('
et
il
lui
arriva de blmer les charits indiscrtes de son mari

les
thme, complaisamment dvelopp par

Bilal
mosnad
sTito
arriva un jour en retard pour annoncer

lui
la
r<
prire matinale.
LeProphte
devant
la
adressa des reproches,

ta
fille: elle
je passai,
pondit l'Abyssin,
le
demeure de
a la
s'occupait
moudre
lui offrir
fils.
bl et dans
son ben eau Mas. m pleurait. Je m'empressai de

en
fils,
mes sen
la
remplaant
dit
'-lie.
mouture ou prs de son

Dieu
Elle refusa:
a
(
mon
motil
me de mon
aussi!
t.-tant
me
touche encore plus que
toi
ait
>
Voil
d'elle
le
retard.
(3)
La pauvre femme!
piti
et
de
toi
ces fatigues s'ajoutait le poids
de
la maladie.
je
Son pre
pas
un jour venu
demander de
4).
ses nouvelles,
me
sens acca
la
tin
rpondit-elle, par la tristesse et par la misre:

.1"
ie
ne vois
mes
infirmits
ces gmissements elle joignit

e
probablement
occasion
l'islam!
une
rcrimination
contre
Ali.
Le Prophte en
prit
pour
exalter les mrites de son gendre, son

e
anciennet
dans
c<
La
malheureuse femme de Al parait avoir attendu une

illusoire,
>nsolati<
m moins
pour d
un confort moins
idal.
Quand dans
tailler
>
l'intervalle entre ses maladies, elle arrivait

les
? (
),
son pre
la
inconvnients
de sa situation, l'exposant aux

montrait
le
tortures de
faim
quand
elle
lui
les
callosits de
mains, occupes moudre, ou a ptrir
pain
6
(
),
le
suppliant de
lui
Mas'odi
tentures, ornant l'appartemenl
i;
la
pauvret de FBtima,
Hanbal, VI
scandale
<U-
mme
Gabriel;
fbid.,
chez
il
;
le
5,
l'r
on trouvait
'les
w.-~Jl ,JLiir
la
au
grand
FStima soulage pourtant

lesseio cet
dtresse
d'AboQ
les
Horaira,
jenre de malice
on
a
;
ami des Ornai]
Ce
abonde dans
l.
bad]
surtout
.\.
quand ou oppose
cette charit
le
comme
Daui
dana notre
du groupe
Bakr-'Omar, refusant de secourii

rendresse maternelle des
. \
met; H.n.
III,
ill^v
-;-4--*
Hanbal,
iv
H. ml'. il
^JLmJ
kJU^^Sali j3&>L
/<.'.
<^'-^- 3*w*l
Iba 'Abdalbarr,
Hanbal,
III,
150; Sib) kbo sl*Gaua (ms. cit
il.
214.
54
Maladies de Ftima
fournir
une assistance quelconque

2
(
).
(*),
le
Prophte
lui
enseignait une
prire rciter au coucher

victorieuses,
les
Vers cette poque, au retour des magzi

guerre affluaient Mdine. Ftima
l'assister
prisonniers de
souhaitait pouvoir
choisir
une servante pour
dans ses
tra-
vaux domestiques. Mahomet refusa encore de souscrire ce vu de sa fille on le voit fatigu, ennuy de ses plaintes incessantes 3 ). Al aurait alors pri sa mre de soulager Ftima et de la remplacer pour
c
;
aller
chercher l'eau hors de la maison, charge pour cette dernire

la fabrication
de suppler sa belle-mre dans
du pain
4 ).
Malheu-
reusement pour
pas
les la
le
succs de cette version, la mre de Al ne quitta

cette priode
c
Mecque antrieurement au fatli; et partir de servantes abondrent dans la demeure de Al.
La
dbile constitution de
les
Ftima manquait du ressort voulu pour

climat fivreux de
qoraisites de
lutter contre
effets
dltres du
Mdine.
5
(
)
;
Il
continuait prouver les
Compagnons
6
(
).
Mahomet
au
point de leur interdire la station verticale, peut-tre la partie essentielle
de
la
primitive salt
Sa
vie pnible, les ennuis domestiques,
les souffrances
morales achevrent de diminuer sa force de rsistance.
Elle devint bientt d'une
maigreur effrayante, son corps paraissait
(*)
D'aprs un scolion au Divan de Hassan ibn Tbit (d. Hirschfeld

le
il
lui
au-
rait
cd
chef fazrite Mas'ada ibn Hakama,
affranchi ensuite par Ftima.
L'cole
mdinoise a invent cette fable pour se venger du pre d'un des capitaines syriens
la
Harra
(cf.
Yazd, 265) et au sige de la Mecque. 'isa a les

II,
moyens d'acheter de
demeuraient ouverts.
nombreux
1
esclaves, (Hanbal,
100, b)
les trsors
du Prophte
LJ ^.--^^J
lui
Ils
devaient prfrer ce
qui tait
permanent
b.
^^.
^ >
1.
Hanbal,
I,
79;
II.
3 ( )
4
(
166; VI, 298; Baldor, Ansb 442
Ibn Hagar, Isaba, IV, 729-30; Bohr, Sahh (Krehl

^jsxkjl^
IV, 114. d.
\-j\.
^swiH^^LsLb
.
t>
<^JS3
o,
&y?5
^JL*J\ Cs^
Bal-
dor, Ansb, 397 b

(
_y
oUJ\
^?
la
<|s*
&JjAll, Hanbal,
III,
136; 214;
IV).
cf.
Jlfo'zvia,
240-41
notre
ar-
ticle,
La Bdia
6
)
sous les Omaiyades, 94 etc.
(MFO,
force
cette
Pour
prolonger on se soutient une corde, entre deux colonnes

101
;
la
moset
que
Hanbal,
III,
184, 6 d.
1.
256;
de
la
'prolonger,
Mahomet
les
siens ont les

54. 6;
jambes gonfles; Allah rendit

1.
;
obligation
facultative;
Hanbal, VI.
115. 8 d.
349,
II,
50; 351, bas;
la
prire assis a moiti
moins de valeur que

I.
celle
13,
debout;
9;
Ibid.,
193. Cf.
Yazd, 188-89; Zid ibn Abhi, 81-82;

2
,
S. Tabac., II
2
.
prire prs d'une colonne; Moslim, Sahh
I,
194.
Les t
55
tondre
,'
Repousse du ct de son
on mari. Si
elle avait
s.-
elle
aurait
d trouver
illusions
un soutien aupn
jamais nourri des

dissipi
r
(
cet gard, celles-ci ne tardrent pas

famille, 'Ali
dploya
la
mme
incapacit, qui plus tard perdra
le
de
l'Iraq.
Arrivs pauvres
n'avaient pas
le
Mdine, la plupart des Compagnons m<

s')
manqu de
la
crer des ressources

la
ils
ne fournissaient
j*i
.
recrues
corporation de
vranda,
KLaJI
pauvres
;
diables, vivant
s'enrichir,
de
la
charit publique.
Plusieurs ne
tardrent
les
il
en s'associant aux fructueuses razzias contre
caravanes
russirent
l'atl
qoraisites, ou en reprenanl leur ancien

.i
commerce. Bientt
de
l'existence,
se
procurer
<?,
les
26),
douceurs,
CA~M
comme
fait
Allah (Qoran,
ou
plutt
Mahomet, heureux de rappeler aux

avaient
siens leurs obligations

<
son gard. Ainsi

e
Abo
)tmn, Zobair, Talha, 'Abdarrahmn ibn Auf, pour nous borner aux
(3).
noms principaux
Ils
passaient leur
temps au bazar
s.
'
(jjlj**yb,5i-al
guettant l'occasion de spculations heureus<
>mar svit bienl

Cette prosprit
il
mesure d'acqurir des domaines, enlevs aux

trouver moins souples sous sa main.
Juifs.
ces convoitises ne laissaient pas d'inquiter Mahomet-,
craignit de
rii
Vous
c
devenez trop
dclara
tard:
la
t-il
un jour a
Abo
le
Bakr.
Son ami Omar en conviendra

l'avait
plus
passion pour
commerce
et
frquemment dtourne de
historique
les
tut
luit':
auprs du Prophte
1
d'y
acqurir l'rudition
d'un Abofl
braira.
>s la
seconde anne de l'hgire nous

l
.
voyons
avant
entourer d'esclaves et de manias
La victoire de Badr
imp
MJ00&;
I.
l'.i!.,
III.
2436;
Ali
numre
I-s
travaux
Hanbal,
153.
il
ie celui-ci
est dit
que
;
UiUii^
;r
lV-i
-*il
la trouvait-il
trop longue, troplar
ge
cf.
Hanbal, VI. 199

/.an
i
une des nombreuses protestations contn

leur
il'ii
ll.i:
compte;
i
I.
.11
bientt
'.
&-*
''
hva
Xi/uh
.1
-'.
II.
835,
bas.
Ils
Be rendent a
Bosi
.
et
en Syrie;
Ibn 'Aul
7: nan
la
tte
d'une caravane
Hanbal, VI,
VI,
ns;
II,
316,
amerdal
[but.,
il.
aaa
s.
d.
1..
216
bas,
125.
-vo
AboQ Bakr,
les
.m march;
4
I.
/.;',:;..
III
Cf
Hassan ibn
r [bit,
Di an
Hrs< hf< Id
I,
56
Influence d'Abou
Bakr
et de
'Omar
tout un succs commercial pour Mdine, o
Mahomet
place
Si
rva d'abord
de transporter
la
prosprit conomique de la Mecque.
La Sira
n'a pas
exagr en montrant
la
I
privilgie, con-
quise par le groupe
AboQ Bakr
c'est
et
'Omar
).
Abo'l Qsim leur

l'intelligente
2
(
accorda sa confiance,
initiative, les
pour avoir trouv chez eux
audaces heureuses, caractrisant
les vrais Ooraisites
).
L
du
rside le secret
de
la
prodigieuse fortune de ces parvenus au sein du
jeune islam.
On
s'en apercevra aprs le fath. L'clectisme politique

la
Prophte n'aurait pas attendu cette date pour accorder

tinction aux habiles Omaiyades,
si
mme
dis-
ds
le
dbut
il
les et
trouvs
ses cts.
c
Il
faut sans doute tenir
compte des
3 ).
intrigues de harem,
isa et Hafsa taient passes matresses et opraient librement, sans

la
redouter l'intervention de
c
pauvre Ftima
Mais ce serait grossir

si
dmesurment l'importance de ces manuvres,

pre
le
on ne demandait
l'incapacit de Al la raison principale de l'abandon, o son beaulaissa
se morfondre.
la
En
dpit de sa sensualit,
4
(
3ô
'^_s
complaisamment note par

ou quand
l'intrt
Tradition
),
dans
les
moments
critiques
de
l'tat tait
en jeu,
le trs
positif
Abo'l Qsim
carac-
savait se ressaisir. H. de Bornier a bien

tre,
marqu ce ct de son
quand
il
le fait ainsi parler:
La femme est le plaisir d'un jour. Mais l'homme, qui lui laisse usurper dans son me La place des devoirs austres, Dieu le blme! Aussi dt quelquefois le sage s'tonner, Je partage mon cur ( 5 ) pour ne pas le donner Je fais, mme en cela, le devoir de l'Aptre; Ayesha, disait-on? Elle pas plus qu'une autre! ( 6 )
!
(*)
Cf. notre et les
Triumvirat, 117, 127, 129. Les Mohgir acquirent des domaines

13
;
Mdine
mettent en valeur; Hanbal, VI, 420,
ils
exploitent
5,
le
commerce des
Allah
esclaves, Zobair ibn

()
al-'Awwm
est propritaire, Ibid.,
IV,
6.
On
Cf.
craint d'irriter A. Bakr, ce serait

59,
1.
irriter le
Prophte,
ensuite
Hanbal, IV,
3
( )
Triumvirat, 122.
i-~yJUI
4
(
Voir par ex. Soyoti
r i<vAJl (ms. 'sir effendi, Constantinople) p. 146

2b
,
13 ;
Sra anonyme (ms. arabe, n 5094, Paris),

5
f
Entre de nombreuses pouses. Le Qoran invite en outre

. 33, 49.
II
les
femmes
croy^Js-
antes se donner au Prophte

pjtlso cjl
;
'isa est jalouse

d.
1.
,J
0^*0
J ^-t^wjLil ^Jê,
<)Xi\
Moslim, Sahh
2
,
567, 3
Le
pluriel
esta remarquer;
et aussi
l'affir-
mation que
6 ( )
l'invitation a t
p. 42-43.
entendue par de nombreuses candidates. Bohr, IV, 140.
Mahomet,
S'il
utilisa
le
le
courage de
'Ali
dans
les
mais
mettre autrement en videncd

lui
mme
;
par un
commandement
l'administration
il
militaire
confiant certains -emplois,
Mahomet rpugnait remettre aux Hasimites avides

de
ces fonds.
Il
s'y refusa
.
mme
ouvertement,
comme
avail
la
lemment pour 'Ah r

de
son
beau-fils,
<*s~^r-
3 .s
Le Prophte ne tient pas disaient les Compagnons.

ai
(Baldori.
Ans
Au
1.
cours de ses nombreuses
de Mdine,
il
prfrait
1
lisser
remplacer, au besoin par un aveugle, Ibn

le
Omm
peu
Maktom
d(
lement
savoir-faire de son
gendre
lui
inspirait
Une. montagne pourra changer de place, mais non pas un

aractre!
( 2),
homme
a
la
ainsi
fait-on
parler
il
Mahomet.
Tout
entier
poursuite de ses plans politiques,

tte
n'esprait rien de
lui
Ah.
situation ne pouvait contribuer a

la
tille
ramener Fatima. Par

peine d'eu
considration pour
du Prophte,
.
Ah
se serait abstenu de rla
pondre ses rcriminations

supprimer
les motifs.
s.ms prendre d'ailleurs
Dans
l'intervalle entre les faits

la
principaux
est
de
l'histoire militaire,
pendant
priode mdinoise,
il
imposs
de
justifier l'emploi
de son temps.
4
,
C'est a croire qu'il demeurait couch
comme
a la
nous
di
le
montrent
avec sa
des
hadit
Il
(xk^>i), surtout
lui
aprs ses frquentes
femme.
arrive pourtant de rapporter

salaire,
maison une poigne

1
de dattes; maigre
d'un propritaire
tits
(5).
gagn
dit
la
'
en tirant de
a Fatima,
faim,
il
eau pour
tais
le
compte
les
juif.
Mange,
prs-,,
il
<-t
manger
D'autrefois
par
devait courir jusque dans
'
i
Confr.
Han!>al.
IV.
c-a-d.
JUM
Al
lUCh]
Je
Jijl
^_yX^
rr>tV, doit lignifier:

portent certain
.
<
M"'. Abofll lias. m
[non
jl
comme
lorsque j'aurai vu.

H.nitoi.
''
Moalim, Xihih \
VI, 443,
I.
399,
15
A ioo dfaut
Ai';
Mahomet recommande
Hakr
U
I
n'<-st
pas question de
Hanbal, IV
Cf.
1
ll.uii.al.
IV.
166;
Moi
(99,
joo
c'est
ion attitude naturelle.
_~_->
,_<-->
Balfidor,
58
Abou Torab
les
Awli, une heure de Mdine, chercher du
travail.
Mais aprs
cet effort passager, son
indolence naturelle ressaisissait ce

qualifiait
!
grand
dor-
meur
, comme lui-mme se Mahomet ne ddaignait
).
pas l'assistance des potes pour rpon-
dre aux attaques des Qoraisites.
il
On
lui
proposa de se servir de Al:
en est incapable, rpondit-il,
^JJ> *j>J&
^^J
4)
).
Il
tait
pourtant
le frre
du
3
(
).
spirituel
Aql; les contemporains ne pouvaient assez s'en

plus tard,
tonner
clbrera
Un sicle comme
Komait
le
chantre de la Sfa
le
Le type glorieux du dsintressement, de

les difficults,
la vertu,
habile r-
soudre
raffermir les situations branles
Pour
le
moment
il
ne dploya aucune de ces qualits hroques.

la solution
Au
lieu
d'aborder de front
il
des problmes, crs par sa

le
situation domestique,
prit l'habitude
de dserter
domicile conjugal.
Frquemment
il
prfra aller passer la nuit sous la vranda du dr
de son beau-pre, servant de mosque.
En
cette circonstance
il
aurait
gagn son surnom d'Abo Torab
5
(
).
Ce curieux
sobriquet, les auteurs
( )
Uy
U=wv
C^JS
r
Hanbal,
I,
ru,
<sO\
d.
I.
135.
Comme
}>
pour rpondre ce
<1 ;
hadt on affirme de
il
Al
que
(**Lo
,U-^\
^ xivJb
(K.)
II,
'Tqd
4
,
II,
226, 3;
est permis d'y retrouver
une antithse [au hadt, o 'Omar avoue que

8.
le
commerce
l'a distrait
2 ( )
de
la
socit
4,
I.
du Prophte; Bohr, Sahh

;
Ag. IV,
11
I,
Hanbal, IV,
35, 8
;
166.
3
( )
Ghiz, Bayan,
on
fait
vanter
son intelligence par

e
le
il
suspect Ibn
fallait
'Abbs, lequel insiste sur l'rudition potique de

et
Al; Ag.,
I,
35,
la
8;
ragir
rendre vraisemblance l'existence du divan de

le
Al, utilis
par
Sra
et par la
STa.
a
.
On
dclare
la
le
meilleur pote des quatre premiers califes; Balador, Ansb, 430
Hodaibiya,
convention entre
Mahomet
II,
et Qorais aurait
rdige
par
un
ktib,
fait
crivain public (Bohar, Sahh, Krehl,
180, 5) et
la
non par
'Al.
Les Sfites ont
prvaloir la dernire version, plus favorable
capacit intellectuelle de
leur hros.
Beaucoup d'autres
p. ex. celui
crits,
documents
etc.,
attribus "Ali sont galement apocryphes,
adress aux habitants de Maqn; Balador, Foioh, 60;

103 etc.
I.
comp. Leszynsky.
Die Judcn
4
( )
5 (
in Arabien,
Hsimiyt
(d. Horovitz)
61.
Cf. Mo'wia, 316.
Abou Torab
l'homme de
la
poussire,
l'homme couch??
:t>s
tttiilli
musulmans
n'arrivent pas
en
donner une explication plausible

l'a
II
pourrait bien faire allusion,
comme
le
souponn
Sarasin
le
'
l'env
bonpoint du mari de Faîma. Qu'il ne consacre pas

action d'clat, on pourrait
souvenir d'une
cri
deviner aux efforts d
vainI.-
alides
pour
le
transformer en
koma
honorifiqi
1
rands ababs ne se montraient pas
pourleurs*
gnes
pas
la
Ces malheureuses hsitaient se plaindre Mahomet pour

s'attirer
un
ment de
iol<
Tradition s'est empresse de
le
I.
mettre sur
151-52).
le
compte d'un Ornaif;

1
yade, Wald ibn 'Oqba
Hanbal,
Lorsqu'un
lorable
passe dans
le
voisinage du Matre, dans l'difiante

afin d'en
communaut de
fa-
line, les
aJA s'arrangent
les
charger un
m
1
mille.
Seules
Ansriennes montraient
les
>ur
rsister
aux caprices
moins
justifis
de leurs maris qoraiites
ab.
Tafsir, H, 223-24). Devrions-nous

ntrer une seul'- Mdinoise dans
le
cette particularit de
ne pas
ren-
harem d'Abo'l Qsim

>ru-
A
talits.
plusieurs reprises
le
Prophte aurait protest contr

disait-il,
"
;
Parmi
les
fidles,
le
plus parfait devait se distin
l'amnit envers sa
recueils
ils
femme
'Ali
Ali ne comprit pas

entre
les
la leon-
de
tiadil
la
citent
des scnes violentes
deux poux;
il
relvent
duret de
cette
envers
la
mre de
ses entants:
s'oublia
jusqu' maltraiter
femme maladive,
l'obligeant
s.-
rfugier
aupn
de son
3
re
connaissons l'attitude du Prophte en ces conjonctun

Ki'il
licates.
s'agisse
de
'Ali
ou de
<
>tman. de
Roqaiya ou de F-
BohSr,
B
I
rehl)
IV,
.Mn. Sah:h
(Krehl),
[I,
8i, n
-.1
2;
Nombreux exemples; Hanbal, VI

III.
Ornai bat
femme, Hanbal,
ja8;
Hassan ibn
T.il.it
Di
Hanbal, VI,
17:
47,
10 d.
I.
femme*
omme
d<
rv
ithte
employe par
lea
Bd>
Komaii
6o
Mahomet
et le
fminisme
tima
(*),
.
il
prescrira ses
filles
de s'accommoder l'humeur de leur

le droit
mari
Si
un mortel,
2
(
).
disait-il
encore, avait
la
de se prosterner
se prosterner de!
devant son semblable, j'ordonnerais

vant son mari
plein midi
il
femme de
On
c
ne pouvait se montrer moins fministe

?
En
Ma-
trouva Ftima couche. Indolence ou maladie

Al les
Chez
l'anmique
femme de
3 )!
deux explications sont adm

dans
les
issibles.
homet
la
heurta rudement du pied; un de ses gestes familiers pour r-
veiller les
dormeurs
4 ).
La
rencontrait-il seule
:
rues de Mdine,
il
înterpellait
brusquement
Quel motif
t'a
pousse hors de ta defaire inculquer
meure ?
Sans doute nos auteurs ont tenu

la claustration
si
par
le
Prophte l'obligation de
Ils
pour
les
femmes musulmanes.
laissait
ne se sont pas demand
dans leur ensemble ces murs ne pro dsirer.

Ils
si
duiraient pas l'impression d'une famille, o l'union
Le
le
seul point important leurs yeux, c'est d'tablir
une doctrine.
5
(
ne s'inquitent pas des autres consquences logiques

trait
).
Tant
pis
s'adapte mal l'ensemble de la Sir a, au risque d'en faire

!
clater le cadre
(')
Les auteurs de ces hadt ont d tre malheureux en mnage, avoir avec leurs
altercations,
femmes des
VIII, 16. Zobair traite de
<^\ frquentes, comme entre mme sa femme Asm', fille

^^_>y> leur dit
;
'Ali et
Ftima;
;
I.
S.
Tabac.
182-83.
123.
d'Abo" Bakr
Ibid.
Vous
2 3
les battez J^csJl^l

l
JûUl
III.
Mahomet; Bohar, Sahh, (Krehl) IV,

1.
( )
Hanbal, Mosnad,
159
I.
S.
Tabac., VIII, 16,
21.
( )
Mondir, Targb (ms. Berlin) 64; Waqid (Kremer) 366,

d.
1.
14;
Hanbal, VI. 457;
cf.
I,
S. ? 4 ( )
Comp. Ghiz, Mahsin,

II,
349, 17;
cf.
286,
15.
Hanbal,
269, haut. Nas', Sonan, livre
du mariage (ms. Nor 'Otmn, Conl'avoir,
stantinople). Mdinois
le seuil
5 ( )
menace de tuer
Hanbal,
III,
I,
sa
15.
II,
femme pour
435, o les
son retour, trouve sur
de
sa porte;
41,
Bohar, Sahh (Krehl)

180, n
122;
diffrends
entre
Al et
le
Ftima
sont attnus; IV,
40
les utilise
dans
le
sens 'alide pour expliquer
surnom
d'A. Torab.
IV.
CHEF
>'l.
AT. MAI
AU
\l.<
iLIGE
AI IMA
Le moment
est
venu d'examiner de plus prs

e
les motifs
de l'aban-
don, du quasi-dnment, o Mahomet
laissa Ali et Fatima.
Sommes-nous
rallier enfin
autorises a mettre en avant la pauvret personnelle

esprit
du Prophte,
nous
de dtachement l'gard de sa
famille?
le
aux explications, proposes ou insinues par

Principalement depuis
chez
lui
hadit:
la
conqute de Ilaikir, on peut constater

L<-
les traces
d'une importante volution.

d'tat.
Prophte se trans-
forme insensiblement en chef

nalit
Ce changement dans la personcomplexe d'Abol Qsim n'avait pu chapper la perspicacit

fins
des B douins, gnralement
observateurs.
le
Cethomme
Abo
est
aspire
1
dominer
les
Arabes
N
avait dit
chei fa'iyte Zarr ibn
!_yd! Cj*. oo --fJ
Sadous ^y
j;Cv
(')
;
L'avis politique
Sofin devait forl'empire com-
muler la
mme
-'
\
observation:
Le prophtisme
E
fini,
mence
>
Impossible de se montrer plus clairvoyant

le
En
protestant
contre cette antithse,

sait
banquier
Abbas, oncle de Mahomet, obisflatt
a s.-n zle
de nophyte:
elle et
l'amour propre d'Al
m D'aprs 'AbdalmMb
11.1.1:^.1
il
al-Kind. Ri
ramaremonter trop beat
prtendit, *JL*2j
es dbnti
coll.
Chai
\
\
-:
[oQblj
lui
//>.'
il,
..
-fc*
^-o
l'
6o. < K.i
nu prophte?
oui
iis'-nt
contre
du
62
Mahomet
et la souverainet
Qsim. Des replis obscurs de sa conscience s'levaient tumultueuse-
ment des
n
2
(
aspirations,
de plus en plus prcises vers
la
(*).
domination, la
Il
souverainet, a/-mo/k,
),
comme
disaient
les
Arabes
se sentait
et
ne se trompait pas, pour gouverner ses contemporains. dans

le
Jadis,
tions,
Qoran
(j, 13)
il
avait
:
numr
la srie
des tenta-
parvenant asservir
les
humains
la
passion des
femmes
3
(
),
le dsir
des enfants mles, la soif de

la
l'or et
de
l'argent, les
:
chevaux
fringants,
possession des troupeaux et des domaines
toutes les
jouissances de cette vie terrestre

les assurer.
le
Prophte voudra dsormais se
la
Mecque,
il
n'avait cess d'affirmer la puret

il
de ses
4
(
intentions, son dsintressement. Cette protestation,
l'a
place pour
).
il
son propre compte dans
la
bouche des prophtes, ses prdcesseurs

foi
?
Pourquoi
les avait
rait-elle?
n'aurait-il
pas t alors de bonne
Ces dclarations
mises au dbut de sa carrire aventureuse.
O
les
la
le
mne-
Le novateur mconnu
s'ignorait
lui-mme,
entrane-
ments
de l'ambition,
les sductions de la fortune,
plus grande
peut-tre qu'un chef et jamais possde dans l'Arabie centrale

tani).
(Cae-
Aprs une pnible priode de ttonnements,

dlicate! Lui laisserait-elle la force
le
succs tait arriv
Epreuve
de rsister? de persvrer
?
dans son premier rle de rformateur sans arrire-pense
Dsormais sa principale proccupation consistera s'entourer

du luxe
e
et des attributs
du pouvoir suprme, du molk, comme devait

la
se le reprsenter un
7
Arabe du Higz, dans

5 ),
il
premire moiti du.
sicle.
Souverain
l'tait
devenu, non seulement dans sa propre
(')
2
Cf.
Mo'wia, ch. X.
Le molk des Omaiyades,

2
,
189 etc.
(?)
( )
Des
lgies contemporaines, mais

I.
partiellement
authentiques
le
clbrent
comme
3
(
saiyd;
S.
Tabac., II
le
93, 2; 95, 7; 97, 28; 98, 5.

la
Chez Mahomet
la
premier symptme de
maladie est
;
ainsi signal:
II
2
,
^ OjO
1.
cL^JI
5.
sant revenue, &L^JJ ^s>^=, s\
^*S
*iJol
I.
S.
Tabaq.,
5,
23;
6,
ce signe les
4
(
Compagnons
25,
se prennent esprer.
109,
Qoran,
6,
57, 90; 26,

il
127, 145, 164, 180; 34, 46; 36, 20; 38, 86; 42,
22 etc. Cf.
Mahomet fut
sincre, 46,
êxtrait
de Recherches de science
religieuse, 191
1,
n os
et 2).
5
(
Sur cette volution,

jut-il sincre,
cf.
Caetani, Stud di storia orientale,
I,
354, 360, 390; notre

(d. Schulthess),
Mahomet
48
etc.
Comp. Omaiya
ibn Abi's-Salt,
attest.
Dwn
XXIII, 3; un apocryphe d'ailleurs et tardivement
Le
judicieux Ibn Hism, qui
63
estime, mais encore dans celle de ses contemporain
Au
milieu de
miettement, dans
la
poussire de tribus, depuis
la ruine
de
l'tat
amiante
aux
leur
on
n<-
se souvenait plus d'une pareille- puissance, runie entre les mains
d'un seul
trois
homme. Les
cits
oasis du
IJi.ua/.
il
Nord-Ouest
lui
appartenaient;
autorit.
et
grandes
du
la
avait
impos son
Malgr
intelligence,
ses,
les
malgr
supriorit de leur culture

lui
de leurs riches-
u Livre n'avaient pu
rsister.
s 'il avait consenti a eu

1rs
tolrer certains de leurs tablissements, c'tait
rduisant
les
i
la
condition de tributaires et de fermiers.
des degrs divers,

les vid<- s le s.-.
douins subissaient sou influence:

militaires,
ils
ils
comblaient
lui
servaient d'espions et d'cumeurs du dsert Sur les
confins orientaux du Hiz, les grandes tribus du

les
Nagd:
'.
dm,
2
( ).
Gaafn, les
Tamm
observaient
la
neutralit,
les
ou offraient leurs
fonds du tlif
services, en
change des subsides, tournis par
Au
milieu de
leurs divisions intestines, les minorits, les partis vaincus
venaient solliciter son intervention, demander

affilis
comme
une faveur
a la confdration
mdinoise. Aprs des manifestations aussi
significatives,
comment
pouvait-il douter
ils
de sa propre puissano
roi
Comment
Arabes?
contempl
ne l'auraient
pas pris pour le

le
et l'arbitre
'
Ainsi l'avait proclam

la gloire
grand pote
(
A
la
.aprs avoir
des Lahmides et des
iatnides.
Il
leur apparaissait
comme
mirs
(4).
le
continuateur,
comme
l'hritier
de
puissance de ces
Ses potes de COUr, Hassan ibn
I'al>it.
<-t
"Abdallah ibn Rav.aha.
Kal ibn Malik chantaient
comme A
sa.
le
Proph
-ardait
un
(i
il
pour
i.
les
apocryphes trop patents,
l'a
ignor ou ddaign. Pour

I.
la
posie apo-
cryphe Mans
(')
H;-. mi, voir Goldziher,
AbhcauUmtgen,
D 53;
il
6.),
2;
Wellhausen, Resi
.les
l'.uhan. Saluh,
iKrehl), IV, 92.
se
lait
faire
il
anneaux
d'or,
les
mais
aurait refus de B'en servir: c'est l' explication postrieure,

1rs
n'emploie que
parfums
plus prcieux;
Cl
.'
;
.
fbid.,
IV.
100.
voii
ce
mot
V index. WBqidi
(Kremer),
de
Mahomet,
139, 2u6,
207.
545
\\i
;
[bn
1
Ei
d,
1.
1.
>u
.1
aussi
compar Mahomet an
<
bon pasteur
>
S.
f,i/>a./..
Il
5;. d.
(<)
De
l.
le le
caractre politique de
la
majorit
d<
Beaucoup de
Une.
inst.
tribus <'nt
Prophte, mais avec
le
mattrede M
mis
Allah
bibl.]
lui
c laissa le choix
l>.
a', tre
Prophte-roi; Al-BSb, NomMa
2-,
64
Allah encourage
bien de protester contre leur terminologie profane.
l'issue
des an
nes d'humiliation,
il
savourait
intrieurement son triomphe.
Ne
far-
t'avons-nous pas dilat la poitrine?
Soulag du poids de ton
deau
cs
Sous lequel
!
(')
tu courbais le dos?
la
Aprs
l'preuve, le suc-
Bientt
munificence de ton Seigneur comblera

t'avait-il
il
tes dsirs
la
T'ayant trouv orphelin ne

il
pas protg?
t'a enrichi
trouv errant et
t'a dirig
- -
trouv dnu et
?.....
Quant
faveur de ton Seigneur, tu peux la proclamer!
2
( ).
Ainsi
Allah cherchait soutenir son Envoy.
Encouragements en
la figure
vrit superflus Jamais

!
il
ne put comprendre
il
du
Christ, humili, crucifi.
Tous
les
prophtes,
les
fait
assister l'crasement
de leurs adversaires. Son islam est une restaudouceurs de l'existence, at-taiybt, voil
ration du smitisme, sous sa forme la plus aigiie, la plus terre terre.
Les biens de ce monde,

la
les
rcompense des envoys d'Allah,
vivre riches et dans l'abon-
dance
Il
3
(
)!
ne
demandait qu' prcher

de son triomphe.
la ralisation
des promesses
des siens,
il
di-
vines, la plnitude
Aux yeux
(
jugea
prudent d'abord de voiler toute cette volution, de mnager leurs

anarchiques instincts d'indpendance
le
4 ). N'essaya-t-il
pas de prsenter
molk,
comme
le
5
(
complment naturel de
permettent de
le
la
prophtie ? Certains ver6

(
sets qoraniques
supposer
).
un pauvre B-
(' 2
Qoran,
)
94,
etc.
Qoran,
style
93, 5 etc.
Pour l'ge de ces sourates
cf.
Nldeke Schwally,
la
op.
cit..
p. 94.
Le
3
(
de
le
\
la
sourate 94 semble bien triomphant pour appartenir
priode
mecquoise, o
)
ton
demeure
jAs;
plus rsign.
<o-<i-^.
$ UJi
Omaiya ibn
Abi's-Salt,
Dwn,
(d.
Schulthess), XXIII,
3; voir plus haut notre

4
( )
remarque sur ce
cf.
vers.
Comme
lui
dans Qoran, 88, 22;

4,
Tab.,
Ta/slr,
a
XXX.
91.
fait
5
(
Par ex. Qoran,

dit
56, 57.
Tu nous
enrichis,
nous a
I.
servir
II
a
par des
,
esclaves,
une lgie d'une douteuse authenticit;

voir Tab.,
Ta/sr, loc.
cit.),
S.
Tabaq.,
97,
5.
L'exgse qoranique
recourt
ici
au nasih wa mansah pour
affirmer le pouvoir souverain

II,
du Prophte;
le
hadt raisonne de
mme; Moslim,
Si,
Sakh 2
117, bas; 11S.

6
I
Comp. Qoran,
...
./,
67:
tout prophte doit tre obi; Qoran,

;
19.
21;
^fri\ .lko
J^^
mot', pithte des grands saiyd
cf.
Mo'wia,
75, 79, 85.
Makomti
et h-
pat tutus
douin, impressionn par l'appareil, entourant

;i
le
Prophte,
il
consentira
d'une femme de des lui adressent dputations le titre de membres Quand veut bien leur recommander de ne rien e d aiyd ,
dire
I--
ne suis pas un
roi,
mais
lils
'
les
matre,
il
Mais jusque dans
le
mode,
<"
-
<ians la mollesse
de
la
recommandation,
lui
on devine combien peu

de
manifestations royalistes
dplaisaient.
Pourquoi Mans une scne, d'ailleurs invraisemblable,

t-il
1-
le
hadit oublie-
tain- protester,
lorsque
les
Compagnons,
L^diJ
,Ja
attei
prdications fatalistes, tombent a genoux,
~-^ pour
demander
I.Iatim.
grce
\
leurs saiyd
l<-s
>lus
le
influents,
Adi
oir
fils
du grand
Bdouins contesteront
ndi,
droit
de
sur un tapis au conseil.

e
de
la
tribu.
et ses
Pour arracher ce privilge, Ad devra invoquer son

infirmits
l
grand ge
>-
[usqu'ce
jouTi
Mahomet
avait m<
tement prside
les
runions
(5),
lu
Vendredi, dans son
accroupi
sur un coussin en cuir
le
dos appuy contre un tronc de palmier

le
Le vainqueur des Ahzb ou Confdrs,

la
conqurant de llaikir. de
Me,- |ue
ne pouvait
se
contenter de cet appareil dmocratique.

7
(
Au
jour
donc des prires gnrales

.
),
pour
la
la
rception solennelle
il
donnait ordre de parfumer
mosque
,
plus
rares essences brlaient dans de grands rchauds, jf?
parfois orns
de figures en
relie"
apports de Syrie ou du
Ymen
Ai
par se
/<?-,
commerciaux. Dans l'Arabie,
patrie des parfums,

<!<
plus qu'en toute autre contre
f<
>H
ait,
un des premii
Iba al-Gauz,
!
//'.//</'.
(ms. Leideu
toi,/'.
.ml.al.
IV. 2j.
II.
S.
l.luil.al.
M2.
ta d.
I.;
^>J
Ja ly^;
Moslim,
6x,
.1.
I.
t pin
i.uix
/.'.',;
'
astf.,
!-
III
1
.
|>.
-'
j,
Ainsi
trouva 'Adi Iba H.uim: [bn

V.
:
I.I.i.i!...!.
mment convoq
Il
tnproviste;
Kaoba), VI
la
fallait
leur inspirer
MM
H.
Dante ide
section
'I'-
nouvelle pu
l
CI,
Ibn
MS&ah (ma
Khd
Ml'-
v.i
M
S
65
Les
chaires
du Prophte
celui
des parfums
(*).
Abo'l Osim et ses disciples se rappelrent

et la Syrie.
Ils
opportunment l'Abyssinie
y avaient vu
les
hauts fonc2
(
).
tionnaires trner sur des chaires, places sur des estrades
Cette
position dominante devait sduire ces esprits primitifs; elle symbolisait le pouvoir du rgent! On mit en avant le prtexte de permettre
l'assemble - on cherchait sans doute calmer ses

taires -
prjugs gali-
de suivre
les
mouvements de
:
la
prire de
Mahomet
si
(3).
Il
s'empressa d'adopter cet usage
ce fut l'origine
du minbar,
clbre
col-
dans
l'histoire
de
l'islam
4 ).
Il
ne tarda pas possder toute une
lection
nits,
de chaires, plus ou moins luxueuses, selon le degr des soleno elles devaient figurer. Les Vendredis ordinaires, certains
montrent
install
rcits le
dans un sige, reposant sur des pieds en
fer
L'exgse philologique de ces hadt a beaucoup exerc les commentateurs et les auteurs de Garb ( 6 ). Au dbut on se contenta
(5).
d'un simple escabeau en bois, comptant trois quatre degrs; travail

d'un menuisier, esclave au service d'une Ansrienne et vraisemblable-
ment
originaire
de Syrie
7
(
).
x j
Cf.
Mo'wia, 366-67.
I,
2 ( )
Becker, Die Kanzel, dans Orient. Stud.,
335- 345. 346-68; Mo'wia, 204-08;
suggestion
(ms. Leiden)
(3)
4 ( )
trangre d'un Zs*3) , ce qu'on assure; Hanbal, V, 330; Drim, Mosnad b Wqid (Kremer) 184; notre Zid ibn Abhi, 33. 7
;
,
^J NLo l^LaXJ
Nasa',
Sonan (ms. Nor 'Otmn).

etc.
Hanbal, V. 137; SamhoQd, (ms. Beyrouth), 107
(5)
joj^. ^\^(s\c)i^S. j_s~y; Maqrz, Imt'
III
(ms. cit) et
dans
la
plupart
des grands Sahh.

6
(
j
Nombreuses variantes
et expliqu
?
et interprtations
dans
Maqrz. op.
cit.
On
lu
-i^.
(ainsi vocalis;
par
^j^
Autre explication: Cy^^.
>^\ C^
L-tLs*.
^\j x\y
JojX.
de l'bne alors
D'aprs Ibn al-Gauz:
<*Ol_^s < *^
>3&- C*
les
3$ ^ O^
difficults,
uJut^Jl yt> ^.j4-U IJ^

il
^-?.r?--
Une
variante voudrait
rsoudre toutes
les
faudrait lire: Ijoj^.
Lji\^ SS*.
fer .
^/
un sige dont
pieds
me
[au narra-
teur
du
hadt] parurent
en
Comp. Mo'wia,
204-08, 273. 342.
Un
sige en brancit)
ches de palmier peut paratre bien fragile! Aussi Ibn al-Gauz, JVaf' (ms.
n'ose rejeter
la
124^
premire leon,
si
bien atteste. Nasal, Sonan (ms. cit) section t_jU5"
Jo
ii\
lit
C-JiaL. Possde
la
un
petit
minbar; Moslim, Sahh
2
,
I.
376, 9 d.
1.
( )
Comme
plupart des artisans Mdine, de l son qualificatif de romt;
cf.
notre
Zid ibn Abhi, 20-21.
Dsormais de cette minence - la haranguera les foules, non pas debout

tradition suranne, mais
assis,
<!<
fois
.
tr<
tu
et
l'a
tribune-
il
ainsi
prtendu
une
dans
la
plnitude de son autorit de

11
lgislateur, de son prestige

sort'
Prophte Roi
tiendra en main une
de sceptre,
-~^-
-r-r^. bton,^*** en
lance ou javelot
travaills,
=>
bois
prcieux
,
incruste
d'or et d'ivoire, une courte
le
Tels
les
btons
ommandement, artistement
dplacer,
il
que
rnement by*).
zantin remettait aux chefs barbares,

ses
rallis
l'empire
Doit-il
lui,
se
appariteurs
1'
porteront
(
cet
1<-
insigne
devant
une
juand
installe
s'avisera de
la
leur remettre
s ).
Il
reprendra,
lois
dans
cours
chaire, et s'en servira pour souligner les parties de son dis).
6
(
'Abbs
Cf.
lui
conseille d'adopter un
J^f-
-'
II*,
'
11.
.
.1/ '.,'.: /.
206; A.DO Da'od, Smart (ms.

1.
zi,
ms
cit
io5 b
Tirmiili,
SaHk,
321. bas;
III.
^24. 1-;
II.
Moslim
SaMk,
I.
239;
II,
II
mi. Trid as-sari.

108: VI, 37;
14:
53; (>sJ,
2S0;
17'',
Mohan.
SaJtik,
4:1, 9;
126
le
Hantol
j-
V,
SamhoQd,
Ibid.,
p. 9*.
ms.
cit,
69;
DSrim,
.Uosna*i.
^j_t.>
o_j J.o
comp.
Nas",
l<x
cette version essaie
concilier les
positions: debout et assis
Cf
Rnhari
Becker, op. sup.

I,
cit.;
<iahi/..
It'ii
Bayait.
I,
51, 53
6o,bas;
;
XIII,
I.
166.
SaJtikf
Cf.
40s, q
58; [66, 7:
r
M OSlim, V :/;.'/;',
191. 192.
Diehl, Justinien, 37
ce b&ton serait un cadeau du Ngus;

Caetani, Studi.
I.
Ibo
Gs
H\i'a\ i:s
c'tait
une
'arnica; cf
341.
.
l'.ohari.
Sahth,
I,
II.
395, haut.
.un,
<<p.
cit.,
' :.
27s, 279;
i
.
Ihn Gettt, Op.
Mahomet appel ^\-^\ s-^-^-^ cit.; 111s. anonyme 2007.

11
7.7
I.
134;
l'a:
,-. II,
;.
6
(
j
Moslim.
S.ihi/t,
;.Sj;
Maqnzi.
</>.
cit:
WSqid,
<
K renier
80.
68
Muezzins
et
hrauts
Egalement
l'instar
des gouverneurs impriaux,
il
possde ses
2
(
chambellans (*) et ses hrauts, appels mdaddin ou mondi derniers sont attachs son service de publicit, les agents
actifs
).
Ces
les plus
de sa chancellerie locale Mdine, chargs de faire les proclamations, les convocations aux meetings, aux assembles et la
prire.
Le ngre
Bill
cumulera
les fonctions d'appariteur et
de crieur
l'homme (maul) d'Abo Bakr; ce dernier trs intress connatre les incidents de la vie journalire de son beau-pre. Sa voix de stentor le dsignait d'ailleurs pour cet office. Il ne fut pas
public. C'tait
le
seul,
comme
le
voudrait certaine tradition

le
(3),
mais
le
plus connu
Il
parmi ceux qui
remplirent dans l'entourage du Prophte.

-
est
demeur
de dais
type du mondi
le
mo'addin.
Aux
grands jours,
Bill
mar-
chera devant
(
Prophte, dployant au dessus de sa tte une sorte

n'y voyait pas
5
(
),
4 ).
Le ngre abyssin
le
clair,
sa prononciation
se trouvait tre fort dfectueuse
et
un autre de ses confrres, Ibn
Omm
Maktom
lieutenant ordinaire de
Mahomet pendant
ses
(')
Comme Rabfa
III,
ibn
Ka
b; voir son
mosnad
Hanbal, IV. 57"59: mosnad d'Anas

la
ibn Mlik; Hanbal,

Garb,
2
98
etc.;
Ibn Mas'od remplit galement
fonction; AboQ'Obaid,
n
)
(
I.
Ibn Hism, Slra, 588; Sohaim, muezzin de Mahomet;
Hanbal,
III, 349,
12;
la
S.
Tabaq.,
IV
1
,
21,
17:
de Mdine un mo'addin
est
envoy Qob pour annoncer
mort de 'Abbs.
(3)
Nasal, Sonan (ms.
cit) 'ûJl
le voit
ejUS"; kyJl ^>JLo
maul de 'Ammr ibn Ysir
*"*
est a>yt>
Qob, plus tard on

:
Uv
*s.
_j
^> ^1
^j,^>.
,^0 Sj-oJl
J^.
jôJI (3
3*
Ibn Gauz, Montazam, (ms. Constantinople): nombreux mo'addin de Ma-
homet,
(*)
cits
dans Maqrz,
,
Itnt',
III;
Hanbal, IV,
plerinage;
47, 48,51.
127, d.
1.
^jy ^ls. >y. au dernier Comme les rois, Mahomet

correspondances trangres;
Il
Hanbal, V.
26S;
I.
S.
Tabaq.,
I,
II
1
.
aura des eunuques;

Il
Ghiz, Haiaivn,
75,
croit
devoir l'en excuser, c'taient des cadeaux!
possde galement des interprtes

2
,
officiels
pour
les
s
(
I.
S.
Tabaq., II
115,
9.
confondait ^y> et ^y>

(ms. 'sir effendi),
hadt repouss par Soyout, CUiiLaJSH (j jXJl\
j^\
8-jîJ.l
I73b .
Mdine
mit,
si
tait
compltement aveugle
ent
fixes.
infir-
les
cinq
prin
des
lor
tant attaches des heures

'
Mais nous
nous en
tenir cet
j
gard
iand
Mahomet
la
prsidera
dans
le
'
minbar,
.
BilJ
au
i
.lu
trne, une
pe nue en mains
l'pe
mme
I
met,
irade
arme de luxe
garde d'argent artistement

(
n'a\ ant jamais servi
h\ voit.
les
<
>mai> ades et
ont prisl'ide de s'entourer pre ou

jadis
la
d'hommes d'armes
i
la
mo
.
couleur
le
ri
un insigne
lu
pouvoir
Mahomet
.
avait
proclam
rouge
le
la
couleur favorite de Sal

s'affubler
De b
erain,
heure pourtant, on
cet
voit
d'une tunique caritI

I
accoutrement courir
les foires,
le
mazvsim, du
Abou'l Qasim se rservait

cien rformateur.
droit de rpudier
le
l<
igs
in
de
l'an-
Pans KImt\ Maqrizi
montre changeant
\
ment de costun*
refusant impitoyablement les
laine (7 ).
tique,
Son organe
dli
n'en pouvait supportes l'odeur
dtermine par ses sueurs trs abondantes, quoique toujours parnis
au dire de
la
Sra.
Ami de
pas
la
la simplicit
il
dans
la vie
ordinaire,
Mahomi
Pour
laignait
reprsentation:
savait tre souverain.
les circonst
Hanbal,
le
III
la
Tab
'attaxa
Tafsir,
VIII,
144;
I.
prcde, portant
on lance courte; BalSdor,

ioi*ioa,
15,
C
(3
notre Zid ibn Abki,
dans h.
Htunsa (Cheikho n 1105: Ibn Qaiym
I
yd; Bohtor,
ma
1
BSyand, Constant! nople
vol.
taiba,
Mohtah/
Hist.,
al-ka
II,
Ya'qob,
2;,
rtira
<l.
!..
on
le
d]
lain<
pins tard les habita de
ur Aani
I
Moslim,
|
210. Tontes les
ivenl
se
prvaloir do
-
M
cf
166,
7
" .
Hanbal, IV
J
-
Moslim, S' /,:J

.
.i
"
07.
la
laqi
ImBt
III
.
Prophi
' L
dans
H. il. l'ion.
Tuniques d'apparat
solennelles,
il
revtra donc
2
( )
:
la
grande chlamyde rouge
).
Elle
si
lui
avait
cot 50 dinars
50 de ces brillants aurei d'Hraclius.

les
amoureuil
sement caresss par dans sa garde-robe
sarrf de
la
Mecque
(4)
(3).
Ou
bien
choisira
le
les
tuniques en soie
ou en pourpre
(5)
beau
manteau, chamarr d*or. rapport par Hlid ibn al-Wald de Domat al-Gandal d'autres tuniques d'apparat, cadeaux de moines, habitant 6 chrtiens de Nagrn ( 7 ), ou achetes par ses les dserts voisins ), des
:
agents en Syrie, en Egypte
8
(
),
'Aden, Sohar,
Qatar, au Ha-
dramaut
et
dans
les autres centres
manufacturiers
(9),
comme Manbig
U*oV^
f
(*)
Hanbal,
III, 477,
bas; IV, 295, 303; Baldor. Ansb, 253^; Dahab,

II,
*.p
(ms.
ms. Paris, 71-72; Moslim, Sahh,
217;
Tirmid, Sahh,
II,
133;
Halq
an-nab,
Leiden) 313, 337.

2 ( )
I.
Tabaq.,
IV
1
,
45,
14.
Comp. Naqiid Garr

des dinars
.
(d.
Bevan) 756, 5: bts de
chameaux, sculpts, orns,

3 ( )
comme
Ag., XXI, 39, 4;
cf.
notre Rpublique marchande, p. 14.
l'occasion des wofod,

\j3
1
,
_>Lo ~<~=J
^~^J
Ibn al-Gauz, Waf 158".

et les
cit.,
On
I.
connat
S.
le
charg de peser
152,
6.
II,
et d'estimer les
4
( ) I.
monnaies
mtaux prcieux;
Tabaq., III
Ibn al-Gauz, op.
126, Bohr, E, Sahh, IV, 27;

II,
Moslim, Sahh,
151;
cit.)
S.
Tabaq.,
IV
a
,
58; Ya'qob,
le
98.
Ibn Qaiym se donne beaucoup de mal
(op.
pour prouver que

rouges: Hanbal,
5
Prophte revtait seulement des habits avec des raies ou bordures

229, 7 d.
1.
III,
( )
l^.vl
avec bordure de soie; par dessus

cit
;
tunique rouge;
cit,
il
porte manteau
de
mme
6
( )
nuance. Maqriz, ms.
Ibn
al-Gauz, ms.
i26 b
porte habit de soie
pendant
la prire;
Hanbal, IV, 143, bas.

cit)
Nasa',
Sonan (ms.
*S\ iÛS"
Tirmidi, Sahh,
I,
331; Moslim, Sahh,
II;
152; Hanbal,
(?)
III,
317; 337, 7; 34718.
Bohr, Sahh (Krehl) IV, 78, n
Hanbal,
III.
121: annuellement
ils
devaient
fournir 2000 holla.

8
( )
Ibn Qaiym al-Gauziya, Zd,
(ms. cit) k-JJI L^sx^wO,

lui
C^^ ^J\ c^^^

(
O^
ce sont les<Xk*i,
habit blanc;
9
(
^L^s
Dahia ibn Halfa
en
p.
fait
"fl.
cadeau; Hanbal. V, 205; ^-^-s
cf.
scoliaste de Komait, Hsimiyt,

les
Comme
,
5,y^ <Oj^
154, 6;
de Sephoris (Galile); Hanbal,

il
III,
441,
12 d.
II
1
.
1.
les
^Lî
I,
de fabrication gyptienne,
134,
12;
entrait
de
la soie;
I.
S.
Tabaq,
124,
Hanbal,
Abo
;
'Obaid, Garb (ms. cit) p. 48". Les tuniques syriennes

IV,
222,
223,
244,
frquemment appeles
<*I^
Hanbal,
255
bas.
2S9;
Mas'od,
Prairies, IV, 150; Ibn al-Gauz, Waf', 126^. Abou Da'oQd. Sonan (ms. cit) 104; habit syrien avec <*!* bordure. Hanbal, VI, 177, 6 d. 1. Montahab Kanz.... VI. 204; habits
, ;
blancs, toffes L~Ji (tymologie'

Tabaq.,
II
2
.
Bohr (Krehl) IV, 82. n 24;
84,
n 28; 85;
I.
S.
38.
1.
kU
de
Syrie.
Les habits, fabriqus en cette a jn/va{ ): c'est du moins la forme lgrement dforme( ), con
1
serve par nos $aJf et nos
Mosnad au
lieu
de
la
graj
manbigniya.
La tunique rouge surtout lui seyait sa belle et abondante chevelure geait

;
i
merveille,
(
'
md
il
arran
J^y^*
lui
>,
il
frap
'
l
rds. Sur ce point les
tmoignages
se
trouvent d'accord
rien
om
ieux,
bien varie
la
garde robe du Prophte! Pour

de
de
tr
quand
cart et
il
s'agissait
d'blouir les Bdouins des environs.

la
Les simples
fidles devaient s'abstenir ici-bas
soie,
de
la
pourpre, du brod< le
lel
de tout luxe mondain

-
(S),
sous peine de ne pas jouir

le
avant. ig<
dans l'autre monde. Mais

les siens ,
souverain de Mdine,
les
exemple pour
comprenait
exigences de sa nouvelle
il
dignit. 'Tout spcialement les jours
de combat,
n'oubliera pas d en-
Ou mme
I
Lolaail
(pour Lolaailc
dui I.
d'eau
>,
Doiy
Vtements des Arabes,
(c'**
line
un
< biscuit,
apprt avec de
l'huile et arros
172
D'aprs Baihaq, Ada

tion drive des hadit
ma
B.
Kh.)
k^
figure)
~s
<J,l
M *t-^
^'^Jl
*
explica-
o ce terme
a
(__j-~--<
yfel*
^-yy**
C>?' <J'
*\JL
Cf.
,1
/"'.'
al-'Arom
v.w;
la
Yaqolt, Afo'am,
IV, 655; Abo'l fida,

So.
7a
VI,
cf.
J7,
revue arabe AJ-MaMq, 191t.
24a Moslim
III.
II.
463;
Karabacek, MtOkeil ans der

'
Sctmmg
Erxk
Rentier,
131-33; C
H.
Beck
:itt
Remhardt,
51.
la
Bakr,
.1/.'.,;/.
543 indique
correction et le rapport avec Manbij
ManbigSn de Manbi
trange, rencontre des toponymes
comme
hkandivaui de Iskaudariya,
\r
Liidn/tint,
de
I.aJuiiya,
S<ilihan:
de
.S'.:/.7/:
tintant <le Sfafarrya, Qirisata

lei
.1
de
Qtrqisiya et
non
Qtrisn, corni
r.
M.
le
1.
propos du Karalte
le
XXVI,
93
D*1
Liban on rencontre des msfa, forms sur

Syi
el
.'t^du/.
type de
1/, .-;''. -..".
.-
fismii, en
les
/>
index de T.duri
tfi
Balador,
par ex.
^Lmij,
tfanbal,
!".<!..
/fawofer,
1.
d'ordinaire a 'ia;
1;
l\'.
163,
VI,
50;
cf.
Bofe&r,
>'**.
IV, 96,
t. ..s,
97,
:..
Moslim*,
(t >;
I.
Mai,
VI,
Il
"',;'.;
.
94,
u^ 6
s.
/'./'.;.,'..
189, bas;
poui
ir
plus
loin
Moslim, Sahih*,
y2
Luxe
des
Compagnons
dosser une prcieuse tunique de soie

(I.
(').
Pour
les
parades solennelles
tel le
plerinage d'adieu
II
1
,
il
s'abritera sous
un parasol de brocart.
S.
Il
Tabaq.,
127, d.
1.).
autorisera
c
d'ailleurs
ses intimes, les grands Sahbs,

c
comme
Zobair, Talha,
server de la
Abdarrahmn ibn Auf porter la soie pour se prvermine et comme remde contre les dmangeaisons de
lecteurs de
peau!
Banale exgse au service du prtendu asctisme de l'islam
primitif!
Les
Sahlh et de Mosnad voulaient bien se con2

(
).
tenter de cette distinction
Rien n oblige imiter leur discrtion
( ).
Nous le verrons distribuer de riches tuniques de soie, non seulement aux femmes de son entourage, de sa parent, Hsimites et mres des trois noms, soigneusecroyants, mais Osma, Al, Omar ( 4 )
c c
:
ment
tris
pour attester
l'impartialit
du donateur
fils
et prvenir toute
interprtation des coles extrmes.
L'austre
d'Al-Hattb s'em-
pressera de les vendre, pour n'avoir pas sacrifier les tuniques de

soie,
rserves aux bienheureux habitants du Paradis.

:
La Tradition
r-
l'affirme
elle
pourrait avoir raison
ces
marchands de Qorais ne
Mais
sistant
jamais l'appt d'une fructueuse transaction!

le
ailleurs
nous voyons
Matre,
aux grands jours, entour d'une vritable cour,
(')
cf.
Hanbal, VI, 355, bas. Rapprochez-en
la
conduite de Hosain et d'Ibn al-Gasl

[?)
Yazld, 248;
Mahomet
le
porte
la soie,
mais antrieurement
la
dfense
Hanbal,
III,
234; interdit
'
rouge,
Ibid.,
IV, 141, bas; Bohr, IV, 87.

25,
15 etc.;
Qotaiba. 'OyoTm
Brockelmann
Abou 'Obaid, Garlb
ms.
cit.)
48 a
Il
distribue aux Sahbs des

280, n
;
manteaux de
soie,
brochs d'or, Bohr, Sahlh (Krehl),
II,
n. Aboi Horaira
Bohr, op.
cit.,
dira:
Je ne
portai pas la soie
(comme
les autres
Comporte
pagnons
le
II,
436,
v
10; contre la soie, Ibid., IV, 82-83.
Mahomet
rouge
et l'interdit
aux autres
cela
revient se le rserver
Ibid., 87.
toute
une catgorie
d'habits dfendus; revt

s
(
du brocart d'or;
89, 5 d.
1.
Dcidment
la
parole de
Mahomet
la
'Al
partage ces robes entre tes femla
mes
indique la
polygamie de 'AU. C'est

:
conclusion suggre par
comparaison
des nombreux hadt parallles
mme
invitation
Osma
ce dernier polygame et
^J^>
,
comptant dj plusieurs divorces. Enfin
les attnuations: ftUwJJl

2
,
(oWyiJI
^ô
etc.
achvent de nous difier; Moslim, Sahlh

4
( )
II,
1.
205, 5;
cf.
208, 209.
Ga'far;
Hanbal,
III.
229,
d.
Comp.
Bohr,
I,
Sahlh
etc.;
Krehl
i,
IV, 82-85
,
et ibid. tout le Kitb al-libs,
IV;
celui
de
la prire,
10,
Moslim. Sahlh'2
II,
206, 208.
7^
et
au
premier
rang
le
collge
'
des
M
les
ou,
<*-
*?
comme
parlent nos textes

elle
hr
si
parmi
istait
une aristocratie,
tait
avant tout constitue
par
les
M
ui
Sur son ordre,
ils
apparaissent tincelants dans leurs brillants

ref<
ant de
ndre
itn
loule
d'efl
de l'asctisme chrtien,
le
remanment traditionnel a nglig
ces traits, troublant l'harmonie de l'ensemble.
Mme
rtent
grands amis de Mahomet, forms directement

des rol.es prcieuses
du Vmen, et de Sphoris en Galile
* *
En dehors des
tations,
h<>tl>as
du Vendredi, pour
dans
(
la
rception des d]
la
on dressait
parfois,
la 4>
.
vaste cour de
m
pos
une
spacieuse tente de cuir carlate
comme
en avaient
^<-s
mirs afnides
et
lahmides
5
(
); elle
accompagnait
dplacement
(')
1.
S.
Tabaq.,
IV
67. 24; StrtU
'Omar
II.
la
la
holla, reue <le

-
Mahomet, rapporta 2000 dirhemsl Moslim,

h'an:..,,
Sah:>:-.
206.
Montahab
IV,
198;
I.
S.
Tabaq.,
IV,
loc. cit.
"Omar,
la
soie;
( )
3
Moslim, Sali:h\
Hanli.il,
I\'.
II,
206,
1-5;
208.
75,
17.
la
Accoutrement de 'Om
Confrences
de-
l'image popularise
p.
par
Tradition;
Scnt-Etienne
[rnsalem
132
Nous renvoyons ans vol

11
IVetVde
ses
Caetani, .bina!:
de 'Om
trouve mis au point

//ist..
II.
donne
les
femmes des douaires de
10,000 dinars; Va'qoflb,

:
171,
10
Lui et
,
autres
Compagnons poussent
le
luxe; Moslim, $aik

*)
II,
20
elle
liant". il.
I,
.101.
.
.11s;
pouvait contenir 40 personnes, toute
onde
'.'.
raqf;
Maqrz, Imta'
.
[II,
ms.
cit;
Hanbal
I\', 7 8;
Bo&ar, E
19
Moslim,
les
î>i:h
Is
I,
.1,
El
pan
laiyd;
A
Wust
Bevan
;
.
107, n 17; II, 3

.
XI\'
II.
:;=;,
6;
.1
noti
GoUlzilu-r.
ZDAfG,
^_J^S
18
,\,
Maqrz,
-
Da'oQd, Sonan
m-
ms
-4
Reprsentations d'tres anims
\J! f$\ ('), htes c'tait les frapper devait couleur voyante, en forant l'attention,
Chez
les
anciens Arabes, race fastueuse entre toutes,^
cette
un symbole de grandeur et de puissance! C'est nous rapprocher de la vrit, de replacer Mahomet dans son milieu. Dans le grand pavillon,
dans
le
maglis du Prophte, s'talaient
les plus belles tentures

2
( ).
de
la
Perse, les toffes damasquines
de Syrie, les tapis d'Orient
Partout sur les divans, sur les lourdes portires, c'tait un scintille-
ment, une vision blouissante de couleurs, d'carlate et d'or, avec des figures d'hommes, des reprsentations d'animaux, d'tres fantastiques,
le tout
encadr de croix uJUii
(3),
d'entrelacs et de desseins
d'tres anims,
gom-
triques,
sems profusion. Ces images
Mahomet
au dire du hadt
rpugnait
(
les rencontrer dans ses appartements.
Non par
prventions d'iconoclaste! Chez les Arabes, grands admira4

),
teurs des images byzantines
l'islam postrieur
dveloppera plus
le
tard ces sentiments. Mais, pieux interlocuteur d'Allah,

trouvait distrayantes
Prophte
5
(
les
pendant ses entretiens avec

6
( )
le Ciel
Il
leur
enfin
reprochait encore de s'interposer
entre
lui
et
la
qibla,
ou
(*
Cf.
Yazd,
192-93. Ghiz,
II,
Tria opuscula, 45, 13: ^s?\
^V^
^^
a
v
( )
3
Cf. Moslim. Sahh',
218-23.
Bohr, E, Sahh-, IV, 37,
nd.
1.;
Drim, Mosnad (ms. Leiden) 226 b
Quand
croix;
il
voit
e^vâXJl -oyo ka J^rôÎ Jls

devient
ici
<*,.C*i9
ULL^
l_5y
donc de
Aprs
vraies
l'insistance
significative.
Abou
'Obaid,
Garb, 9
*-b.
Mahomet on
1.
continue porter les toffes mosallaba ; Hanbal, VI,
140, bas.
Cf. VI, 52 d.
Pen-
dant plus d'un sicle, la croix
continue figurer au verso des dpches
officielles,
expdies par les gouverneurs arabes d'Egypte. Ceux-ci se gardent d'adresser ce pro
pos des observations aux scribes chrtiens.
Cf. Bell,
Aphrodito Papyri, Introduc.
XXXVII.
2
,
La mode ne
218 23:
devait donc choquer personne. Raison de plus pour mettre en circulation
des hadt rprobateurs de ce latitudinarisme,

les
Comp.
le
chap. de
Moslim, Sahh
.
II,
anges vitent
la
demeure, renfermant un chien ou une image
La
juxta-
position est suggestive.

4 ( )
5
Comme
Il
l'attestent les divans potiques.
( )
I,
en
fait faire
des tapis
un
biais trouv plus tard
le
Bohr, Sahh
cit.
Il
Krehl),
107, haut. E, IV. 24. Hanbal, III, 151. 486; Drim, Nas'. loc.
le
proteste aussi
contre
luxe
2
,
des
II,
tapisseries
220,
11.
avec figures animes!
long des murailles;
Moslim. Sahh
6
(
)
Comp.
i^J^Jb
\\^L\
Uy^vo
\li
s'NUJl
f^JS IM
il
s'agit
il;
de tentures avec
Hzim, Nsih wa
reprsentations d'tres anims; Sra de
'Omar
II,
ms. Beyrouth,
Mansoh (ms.
Berlin) 27 b
119 2
parce qu'elles
lui
rappelaient inopportunra
dusicl*
ur
Toujours
Sa/u/i
'
les motifs
du tokd chrtien,
impudemnv
pouvait
l'gal
les
Gabriel vitait
Mahomet ne
l'ignorer
cell<
les
meures, ornes de figures profanes,

a un chien, une clochette.
de
Ce d
rnier
(
rapprochement
trahit sut
nsamment la tendance. Des figures? >n en rencontrait sans peine -ur les tenl chez Mahomet dans ses salons, sur les ta] ia fem es, sur appartements lans irtires du gynce,
.
toflfes,
servant les habiller, sur les chatons de leurs baj
sur les ustensiles l'usage du Prophte, jusqu'aux p<
a distraire
la
capricieuse ia
objets
la
liste
la
La pr
voisin-. L'ancien islam
1er
pourrait tre allonge
endance conomique de
le
Pninsule l'gard
d<
hanifisme libral,
comme Mahomet aimait

fo
5 ).
ne dcouvrit rien de choquant dans ces emprunts
s'inquiter d'y porter

et jouit, en attendant, des
remde,
pro
ici
il
s'en
ferts
accommoda allgrement
par
les
civilisations
le
plus
l'art
avances
Nous touchons
a la question
des origines
musulman, problme insouponn par Abol Qsim et ses contempoec leur mentalit mercantile. La Tradition commet un anachro
-'--
J j^-w
loc
M'.slmi.
,V,,
hih.
II,
132,
163;
TinuM:.
Sah:h.
II,
Jiih,
nip.
151,
s
hanbal,
III
d.
l
1.
Moslim, i*J*,
.1
II
161,
d.
I.
immt
BogSr,
celle par lui

!:.
mue
A
aJtth,
I.
IV
325;
'
IV,
20S.
37-38
5
Tirmid,
<^r^-
C.
J-s**
'
ni'.il.
VI,
d,
I.
Naal'i, loc cit

..utr--
Nous noua contenl

VI. s:. 6; on
Id
la
meaui
abal
la
I
<.:/
il.
<^*..
Quant
_
-
...
l^H r - lj*
-
US ^..
trangei
cUr-J n>
! i>
boQ
'
H
tini
-9 b -
_^
2
In
n
*
dons du
e
.
Prop
.
contre
VI,
)6a
ni
S
-
" llc
Hanbal,
II
a8a,
"
im
76
Mahomet
prfre les toffes trangres
nisme de
plus,
en prtant ces nafs jouisseurs
(')
son intolrance et
ses protestations iconoclastes.
Parmi
f
les
Sahbs, les plus fortuns imitrent

\J
!
le
beau modle
\L^f\ <j
olx*s
Tous
se gardaient d'adopter l'austre conception

les
de
la vie,
2
(
)
observe par eux chez

oriental.
grands reprsentants du monala
chisme
l'ide
Aprs
les
dures privations de
higra primitive,
ne pouvait venir cette gnration raliste de repousser les douceurs de l'existence, les CJ^> clbres par le Qoran (3). Le pro,
duit des anciens
domaines
et des
juifs, les
contributions des cits
du limes
syrien, de
tions
Nagrn
bords de l'Erythre, leurs propres spculaleur

luxe.
commerciales
suffisaient alimenter
En
multipliant
les protestations
du Prophte contre
l'exhibition
malsante t*,^ des

frquence.
sur les
reprsentations figures, l'orthodoxie atteste surtout leur
Et non pas seulement,

descentes de
comme
elle
voudrait
le faire accroire,
tapis des parquets, destins tre fouls, sur les couvertures, sur les
lit,
sur la bordure des robes fminines
4
(
)
:
concessions,
ad duritiem
cordis,
arraches
la
condescendance du Matre.
En
levant ces protestations,
apparemment
aux grossiers
il
il
avait oubli de se
regarder lui-mme. Pour

l'industrie juive
s'habiller,
tissus,
fabriqus par
le
Haibar
et
Fadak,
prfrait, nous
savons
sur ces
dj, les fines toffes
de Syrie, d'Egypte
les
et
du
Ymen
(5).
Or
toffes
6
(
),
prdominaient
combinaisons gomtriques, encadrant
(')
^y^^Jl
^ fJ^..<
I,
ils
s'engraisseront, signe des derniers
temps
Ainsi fait-on
parler le Prophte; Hanbal, IV, 426, 427. Ibn
'Abbs a un rchaud (kanon) avec figures

train
en
relief;
Hanbal,
320. Ibn
'Omar part en plerinage avec un

I,
encombrant de
Uk-^
2
(
et
)
de
>)f*\
:
Bohr,
386, n
5.
Cf,
Wellhausen, Reste, 232

les vigiles etc.
tel.
etc., lequel
affirme p. 241
le
que
les
dbuts de l'islam
furent asctiques
prconises par
Qoran sont une variante oratoire

pour l'intelligence de ce
livre.
un
idal,
3
(
demeur
La
distinction est importante

sud. verb.
III,
Concordance du Qoran
Cf. Rohar, E,
4
( )
IV, 37-38; Hanbal,
4S6
IV, 302, 303; et rfrences pr-
cdentes. Peintures dans une maison en construction Mdine, appartenant

ibn
104.
Marwn
.
al-Hakam
\y&>,
s
(
)
tendance antiomaiyade
?),
Hanbal.
,
II,
232, 5;
?
comp. Rohar Krehl
IV,
)^^ ^^*1
(j ... A-OkAlob
sl>
des fresques
170,
Hanbal, V, 205; Wqid

Qastallni, Irsd,
I,
Wellhausen)
;
171, 242.
II, 158.
6
)
453, 463, 464

1.,
Moslim, Sakk,
4 d.
1.
J^J> <î^ks
Bohr, Sahh, IV, 45, 5
d.
elle sert
de bt pour son ne. Quand Aboi
Horaira
animaux fantastiques
l'on
,
et
des figures humaine
le
triomphe
de
appellera
l'aral
de
1"
mandres enguirlands de
.ut un
fleurs et
de
lian<
ensemble annonant
et
prparant
l'art
arabe
strieur!
Plus tard l'influence des nophytes
juifs
contribuera au triomphe
le
d'une violente raction iconoclaste.

st
:.
ta
n'en saurait rendre
Prophte
calomnier
le
libralismi
de
lui
prl
la
ntre les
images de msrabli
jour du jugement,
miquesdans
Allah obligera
a
>
nre de
suivante
la
Au
les
aut-urs a
communiquer
vie l'uvre
de leurs mains
).
Pour
n
aucun des
trs
faste princier, le
sensuel
:
A.bo'1
Qasim ne
s'est
int
sa porte
(3)
et
grces aux relations commert

contres voisines,
1
tendues du Hiaz
av<
ces
m<
taient
terait
mri moins restreints qu'on se l'imagine d'ordinaire. 1. ornerons cha] traits, nous ces une monographie. Nous
a la rvision
orthodoxe
et
conservs dans
(
les
grands recueils
nique
;
unpris ceux- de Bobari

et
4 ),
ce sultan des
armes de
arabes
la
foi
<
de Moslim, son brillant second.

les
ta
verra mieux encore. Lorsque
conqutes
auront
lana les mus..:
"
nu. 6
d.
line,
I.
H se
lave les braa jusqu'au

le
&
iL
^.
>
P.. >li.
.n
op.
cit.
IV.
Est-ce
ose pour
sur les ha
Cf.
la /"
voir p. es
Gayel
Art
fie,
215-16; 230; 236.

ii!
IV
etc.
06.
3
(
Cf. notre
RfmbHtpu marcha*
to
pie
,1,1ns
jjJ SL** fjWL*Jka Dr. E De Saman

'
1
I
l;
ma
anon.
750
date du
N
2;
D
ni
1
le
le
nombreux
fi
des
omme
tures murales n'offrent rien d

les
maisons
prii
ter
la
i
rmeul
rai
I.
la
rgle
dam
.ir-i-
'Atnr.i
Inuti
dcouverte, due au vaiUanl

voir
l<
Pour
Iri,
">
p-ir
78
Peintures Mdine. Le hima
mis
les
en leur
r
Compagnons en prsence des civilisations trangres, tout fournissant les moyens de satisfaire leur penchant au luxe,
on rencontrera des artistes-peintres, disciples authentiques du Prophte ). L'aristocratie de Mdine les chargera d'orner de fresques
(
leurs palais de ville
2
(
)
et leurs luxueuses villas,

c
perdues dans
les
la ver-
dure du Aqq
3 ).
Un
sicle plus tard,
les
Abbsides
imiteront
ou plutt
ils
maintiendront l'ancienne tradition Bagdad et Sa-
marra. Ces Mdinois amateurs ne peuvent tre que des Omaiyades, ces pels, ces tondus, d'o provient tout le mal. La Tradition
affecte
de ne prononcer
plus
ici
que
les
noms de Sald
et
de Marwn
4
( )
il
de donner dans ce panneau. Le phnomne ne devait pas tre isol, puisque dans les provinces on rencontre dans e les demeures des Sahbs et des tbi s des icnes de la Vierge (5).
n'est
permis
Au temps
de
la ghiliya. les
sanctuaires,
les
grands saiyd
6
( )
possdaient leur hvn: points d'eau,
terrains de pacage, de chasse,

;
de culture, soustraits au domaine de la communaut timides essais de proprit prive, au sein de l' anarchique Arabie. Mahomet comprit
tout le parti tirer de cette institution.
droit, rserv
Il
la
).
revendiqua
il
comme
un
Allah et son Envoy
7
(
Ainsi
a pu
tenter d'-
( j
II
s'agit
d'un
musulman,
infidle
puisqu'il
consulte,
^^liL^l
Ibn
Abbas; Moslim,
Sahh
2
,
II,
223,
1-8.
Un
cit.,
n'prouverait pas de scrupules cet gard ou ne con-
sulterait pas un docteur de l'islam.

2
( ) 3 ( ) 4
(
)
Moslim,
op.
II,
223.
Voir ce mot X index de Mo'wia.
De
l le
geste prt
AboQ
Horaira. ami et commensal des Omaiyades, lieu-
tenant de Marwn,
plus haut.
5
(
comme gouverneur
cit.,
de Mdine.
Voir
la
rfrence de Bohr, cite
Moslim,
op.
II,
222, 4 d.
1.
Le mme
cite
des
aigles,
des chevaux
7.
ails et
mme
6
des
J^'Lr dans
les
appartements du Prophte; 220; 221,

,
1 Wellhausen, Reste arabis. Heidentums
105-08; Mo'ivia, 202,225; Ag. XI, 26,

points
ri,
hima des Lahmides

(oSU
VIII.
159,
chef se rserve les
d'eau;
6
;
^î\
^^ ^f
lyM
Sigistan,
Mo'ammaron
cit)
I,
(d. Goldziher)
;
^3- ^Lo J*J

sur le
(Ma-
homet); Drm, Mos nad (ms.
2i4 b
Maqrz, Imt'
1.
IV: paragraphe
3,
hima
du Prophte; Moslim, Sahh,

tion subsiste encore;
<*13(
,
469, 9 d.
II,
Naqid Garr (Bevan), 539,
9;
l'institu-
Doughty, Travels,
215, 285; Jaussen, Pays de
Moab,
136,
Jpj\
lisez <4ols-; cf.

j
notre Zid ibn Abhi, 91, 92.

1
;
Hanbal, IV,
38,
hima des tribus: Hassan ibn Tbit, Divan, CXIX,
2.
Le
Mm
tablir Mdine un
fora* l'instar du
badl
le
territoire sacr
de
la
MecqueC)la
la
L'cole mdinoise l'afiirme avec ensemble. Tout en admettant
dance probable de ce
Ansflrs une saintet,
la
i
dsir
de
la
confrer
cit
des
comparable
celle
de
mtropole
qoraiil
I!
tentative n'offre rien
d'invraisemblable
chez
Mahomet
la
tenait
relever son prestige et celui
desa
capitale, surtout antrieurement
a la priode,
il
entrevit
la
possibilit
il
de
conqurir
parcs
Mecque.
des p-
Comme
vaux
larit,
.1
les
grands chefs bdouins,
possda des
*).
et
pour ses troupeaux et ses chevaux

lui.
Non pas pour ses checette particu

;
se
lit-'
d'ajouter Ibn
'<
hnar, en signalant
mais pour
les
chevaux des musulmans
Cette correction
instincts
rentre dans l'esprit
de
l'islam primitif,
tout
tout,
la
imprgn des
il
dmocratiques de
la
race arabe.
Avant
fallait
loigner de
Ma
homet
le
soupon d'une royaut profane,

l'institution
condamnation, pro:
,
nonce pur lui-mme contre

Mais
le
du rm
Matre savait
comment tourner
les
la difficult
rmateur mconnu, avide de popularit, avait pu,

rences aristocratiques, flatter
dait
la
A ma
la
Mecque,
le
masses. Le souverain du
maintenant une Weltanschauung bien diffrente. Il louera dsormais forme monarchique des pouvoirs humains. Tins il avancera, plus
.
comme partisan de l'unit dan- la religion, dans la famille, dans l'tat, comme adversaire du polythisme, du matriarcat, de l'anarchie. Un seul Dieu, un seul Prophte-roi! voil dornavant
sa devise.
Le Qoran ne sparera plus ces

le
tr<
ispersonnaj
Ulah,
son Envoy et
Les fidles doivent les runir dans leur soules aimer par dessus eux-mmes, leur famille, leur fortune mission 5 ). S'il lui arrive de signaler le him, comme un et toute l'humanit
roi.
'
H.intial.
Ils
V
p.ir
sont enlevs
l-Ianbal,
II.
il.
les
Bdouins
5a; VI,
tonti
'
,it-
nombrwui
chameaux;
ioo;
IV,
J37.
^s
H.uil.al,
,
IIS.
;..;
: 1
re parmi lei a. mm. il. l. -s
invention! do
o
M-.slim
ipotrel
-
|]
.-il
rst queal
I.
.\i/,:Ji\
;le
y~j
y dttHyfcjU
Il
< le
butin ap|
>
'
Allah
, paailm dani
Qoran.
dira:
<
i\UVI Kp&J\pm
Haras de chevaux
des phnomnes, ayant accompagn l'apparition de l'idoltrie, comme une infraction au dln d'Ismal (*); il s'empressera d'ajouter cette 2 J le him demeure rserv Allah ( ) et correction: <*J_^y $ <& V Jr N
son
Envoy
3 ).
il
En consquence
quisition
possdera des haras
(4).
Il
consacrera Y ac-
de chevaux l'argent des Bano Qoraiza, vendus sur les marchs du Nagd. Tout en favorisant parmi les siens l' lve du cheval, il n'hsitera indispensable pour ses projets ultrieurs de conqute
parat avoir rarement profit pour il pas tablir des courses (5) lui-mme de ce moyen de locomotion, demeur d'abord un luxe Mdi-
ne
6
(
).
On
le
rencontre gnralement chameau ou sur un ne
7
(
).
Aussi
certains apologistes
musulmans
lui
appliquent-ils le bftl
2D1 du pro-
C)
<&
s't-ssxH
CsLs
** ^}2\
Sigistani,
eflf.)
Mo'ammaroun, fGoldziher ri;
Ibn 'Abdalbarr,
les roitelets
2
(
Â\
o^>\
^J^
En
(ms. 'sir
Goldziher,
149, 2.
M.
S.,
I,
236-37.
Tous
de Kinda ont leur him; Ya'qoub,

38, 71
:
Hist.,
Hanbal, IV,
le
Baldor, Fotoih,
9.
C'est l'application de
il
ihls ad-dTn ,
recommand dans
d'institutions
:
Qoran.
faisant intervenir Allah,
dprofanisera
une foule
la
Ka'ba, les mas'ir, les masagid
polythistes.
Nous y reviendrons dans

des Nabatens.
expliquer
:
un
travail sur le
(3)
concept primitif du masgid,

la
la
masgid
KTJDE
difficile
Par ailleurs
rigueur de la Tradition n'est pas
him
est
synonyme de haram,
homet
et l'existence d'un
haram conduit aisment au polythisme. Mase
a voulu galement, je le souponne,

II,
rserver l'usage
de
la
kotiia;
comp.
Moslim, SahJf,
229,
S,
fort explicite cet gard. C'tait
une marque d'honneur

l'hgire.
l'exception pourtant des sobriquets
fort rare
aux environs de
la
II,
Ne comici
prenant plus cette situation,
le
hadt
born l'interdiction
cf.
konia AboQ'l Qsim,

228.
11
laquelle n'a d'ailleurs pas t observe;
Moslim,
loc.
cit.,
aurait agi
comme
(*)
5 ( )
pour l'interdiction du him, des habits rouges etc.

Toutes
les
Sras ont un chap. spcial sur ce sujet: Tab..

;
I.
782.
i9 b
;
Drim, Mosnad, 205"

.
Fawid
Garni' al-Osol (ms. Berlin),
II,
Baldor,
Ansb, 334 b
6
( )
Lui-mme
le
rappellera aux Ansrs
Hanbal,
les
III,
89.
9.
(7)
De mme
(
les saiyd ansariens,
comme
deux
Sa'd, Ibn
Mo'd
;
et
Ibn ObSda,
chameau
364;
I.
f^>\S
ou ne
2
,
le
cadavre du premier, port sur un ne

1.
Moslim, Sahtf,
craignant
l
,
II,
S.
Tabaq., III
5 d.
A
le
Haibar Mahomet
retour;
voir
interdit
I.
leur chair:
S.
de n'avoir plus de montures pour

Moslim, Sahh", 151-53-
surtout
Tabac,, II
82,
13;
phte
te
PI
tard
a
(
il
utilisa
galement
parcourt
les
la
mule
I'
pour
lui
en Egypte
).
ne
il
l'oasis
de Yatrib
la
Est-il
venu
.1
pied, on
; I
le
hamea ramn
i
irs
dans
n
lui
vi-
laissant
monture comme cadeau

Ibn
(
>.ms une de
il,
sitant le chef ansarien
>bai)
ll.i.r...
son
A.us.
ne
Ibn
faillit
aux prises Mdinois
et
Mecquois,
et
O
Mahomet
futur
mode par
de M". ta.
l'infection
<
del monture prophtique,

le
pria
le
carter Ya'for.
il
Mais, cria
bouillant
toi
>.
Il>n
kauaha,
rplique
et
les
martyr
>nna
sent
mieux que
la
Cette
une
mle gnrale entre

Obaiy. Nous
rjaibar.
le
suite
de Mahomet
contribules d'Ibn
rencontrons galement
la
ne, se rendant au
Visr^ tenait
Boraq,
fantastique monture de
de l'ne
et
du
mulet
(S).
Un
jour pourtant, on
le
voit cheval, chemin. un

.
dans
le
Wdil
ensuite pendant un de ces
j-i
ou paniques, venant priodi-
alttestam, Wissensckaftt
1
XV
Cavalcade
mac
ar.
9602
Berlin
Maqrri, (fifa (d. G. Wiet). 139

I,
n. 4.
Tal>..
ra'y.r.
61.
;
Hanbal, IV, 407

(3j
V, 43
mule ou ne (la Tradition doute)

1
/'.-..'..
III,
.'19
Preuve d'humilit
20
.
d'aprs [bn al-Gauz, Waf

//
1 .
Hanbal, I\
59
71.
149.
Ya'qol
Il,
42
au
variante indique)
1
mi
ment
une
un aoe
Hanbal,
-'.
rconstanc
entre
loi
1
-
Moslim, Sah:h
prii
II.
2-;.
et la qibla,
<
il
a coup notre
sa
Ane Va'for
:
cf.
/./..
IV, 64;
i\'
V,
\B\
bui
mule grise > devant

n
H
;
iladori,
llmlal
mule,
-n
7
14..
188;
VI,
^2.
<
crit aussi
Ya'for
Honain, mal
>ur sa
descend; Moslim,
1.
><z//.-/r.
'
Hanbal, VI,
La
multiplii
Mdine
soulev
la
queal
l'on pouvait manger leur ebair. Dana

la
l,-s
possesaioQ
les
chevaux
un
est
numre parmi
les
plus graves tentations

1
m
-,
tait
Chaque Bdouine
n
d'un cheval
>'n.,r
j.-|
MS
:.>s
mentionne
.'
tort,
lu
is,
u-s
chevaux d
11
lea
il
Bano
s
non
B.
Nuaair,
comme
l
l'ditei
d'un cheval
II
agit
d un ahBl
mme
il.
:
un
en route
mot--
et
III,
marche alternativement^ Bohari, Sahh,

495; Bohari, aMiM (Krehl),
.:.
I.
Hanbal,
1
32
Mahomet
et le cheval
quement troubler la tranquillit Mdine ('), mme aprs les rgle2 ment de police, dicts par Mahomet ( ). Fait exceptionnel sans doute
car les rdacteurs de la Sra ne cessent de le citer, pour prouver le
courage de leur hros

le
3 ).
Tant on
prisait le prestige
du cavalier dans
il
pays du chameau!
4)
Pendant une autre de ses cavalcades,

(5).
fut
projet contre un palmier et se dmit le pied

le
Cet accident a pu
6
( ),
dissuader de recommencer ses essais antrieurs.
Malgr sa mdiocre habitude de
l'quitation
il
n'en prtendait
pas moins tre bon connaisseur en matire de chevaux, l'emporter mme sur e Oyaina ibn Hisn, le chef de Fazra ( 7 ), un de ces volages
saiyd bdouins, que l'intrt rendit tour tour adversaire et
alli
de
8
( ).
Mahomet.
Rien, assurait-il, ne
(9),
lui plaisait
comme
les
chevaux
En
guise de commentaire
IO
( )
le hadt s'attarde
la
enregistrer les dic-
tons du Prophte
riser
en l'honneur de
il
race chevaline. Pour favo-
son dveloppement,
il
aurait interdit l'levage du mulet, et

XI
(
aux
courses,
serait all jusqu' autoriser les paris
). Il
tenait
apparem-
Hanbal, IV. 204; V, 77; cheval

:
suit
un enterrement;
trait dirig
I.,
215, achte cheval

le
un Bdouin
Ibid., IV, 67-68,
en refuse un autre
cf.
I,
contre
pre de Samir
ibn D'l Gausan, meurtrier de Hosain,

taiba. Ma'rif, E, 49.
2
(
j
Yazd, 157 etc.).
S. Tabac.,
IV
2
,
90; Qo-
Moslim, Sahh
2
,
353, 356.
Nous en possdons un document dans son grand

Bohn, Sahh (Krehl) IV,
cit)
o^s- avec
la
population de
Mdine.
3
121.
Il
aurait
[ras.
alors
cit)
mont
:
poil,
^f\
Halq an'
'
Nab (ms.
355
Abo Da'oud,
.
Sonan,
116a
Montahab mosnad Abd
ibn
Homaid
(
(ms. Berlin), io6 b
4
)
les pitons
III,
.
devancent
les
chevaux
I,
Hanbal, IV.
il
51,
2.
Hanbal,
334 b
300; Bohr, Sahh,
476;
est
emport par son cheval, Bal-
dor, Ansb,
6
(
)
Cf.
Caetani, Studi di storia orientale,
I,
349, 350.
Il
dclare l'orgueil une tenta;
tion ordinaire aux
possesseurs du cheval
parce que animal de luxe
Moslim,
Sahh
(
', 7
)
I,
40.
le
On
proclame...
;
â
(J-r^? r**^ ou i_yT^

IV,
103,
104,
>
H anDa
184^
l-
IV, 387.
8
( ) 9 ( )
Hanbal, V, 27
cf.
Ibid.,
183,
Comp.
la II,
variante: J'aime les femmes... et les

213, 214,
chevaux;
Mo'azvia, 306-07.
Bohari, Sahh,
10
(
215, 216.
2
,
Cf.
Qotaiba. 'Oyon, 189; Moslim, Sahh

II,
I,
II,
127-29; Tirmid, Sahh,
I,
316-
17; Bohr, Sahh,
213 etc.; un vrai mosnad du cheval!

II,
(") Hanbal,
225;
3;
III,
160; Tirmid, Sahh,
I,
316-17; Moslim
2
,
II,
127.
ment s'assurer
a qui
le
ce billon de noblesse, que

lui
le
cheval
communique
cl
frquente, ou
consacre sa vie
fait
'
La raret du
dans l'Arabie d'alors en avait

avalier, tait
par excellence
,
un animal noble
2
(
).
synonyme de saiyd e seigneur de Mdine ne pouvait dcemment se dsintresser d'un sport aussi distii
I
surtout
aprs
la
doulourei
de Ofrod,
de
la
<
<
(
il
avait pu
D se fera
constater
la supriorit militaire
le
cavalerie qoraiiite
5 ).
intimer par
afin
(Ys-Haut l'ordre de
les
prparer une
>
forte
cavalerie
de tenir en respect
ennemis d'Allah
Qoran,
d Avenel, Les Franais de
mou
iemps,
s-10.
nrquoi
le
'<
ca:
nu cavalier
hi
Qotaiba, 'Oyo&n, 165,
Au
->
tabil
irwa ibn
\*&\
I
un Fanatique de chevaux
TafriUj
,
on
II.
i< i t
i<-
dicton
y*iL\
is+w
ij ^jj-<
S.
VI,
ai; Boh.in. SafrJi,

le
414
15.
1
C'est
cheval qui
I
donne Bon nom au

13; Ag:,XX., [65,
r,
aj ^^>J
11-12;
I.
-S
cf.
247,
bevalines;
_
Nt
\.
Hanbal,
195:
L^-' j
4*
AX^Ji *i\
HSsimites, un clan pauvre.
Ou du moins une
66; XIX, 13g d.
I.
pithte indispensable de saiyd;

jg,
cf.
XII, 148,
8<LL; XIV,
. :
,
Osa\
jo,
III,
11; 40, 7;
Mo'atvia,
[
IV, 227, 9;
.
Ibn
Doraid, /.
n
_-
12;
index,
cheval;
beaucoup de
ont
compos un Jîl
1
JS
Flflgel,
GrammaHsche
monture
Sckule*
^
de
'j
Hanbal,
1.
170.
2.
M.ihomet appelle
la
le
cheval de course
I.
la
'lu
dmon
passion du jeu
Hanbal
Les montures de
Mahomet
-r^y.
rvent
'
leur
ImtTT,
jeunesse ^j~-III.
.-
^
(sommet
>
Ji
3-^ -
c^
Maqra,
ms.
cil
mulets ont t trouvs poui

iffirme par
commentaire
Al-BSl
a Qoran,
Jb\i}\ (msc
la
Instant biblique de Roi
ion
de
parole; AJ-B9b,
msc
La mule Doldol survcut jusqu'au rgne de
V.
M AN
All.l
ET LES IAI- \N 1S DE LE PR( M'I ITE INTIME
[MA.
>ans l'histoire prislamique, des chefs entreprenants apparais
priodii
[uement
et
essayent de grouper autour d'eux
les tribu
de
la
Pninsule. Inspirs par des ambitions troitement personnelles,

la
mal combins, leurs efforts aboutissent tout au plus
formation
l'Arabie
de confdrations temporaires.
classique, celle
Antrieurement
l'hgire.
du centre
et
du Nord, ne connut pas d'tats permala
nents, d'organismes politiques viables. Pour leur assurer
dure,
I
pour neutraliser
seul1
l'action dissolvante
:
de l'anarchie bdouine,
la
avait
chou
il
fallait
un levier moral, un
les
programme
l'islam.
religieux.
Il
ramme,
ce levier
Mahomet
apporta avec
il
les
ma-
nia avec
une dextrit incomparable. Mais
ne
nglige
pour
l'avoir
autant les
moyens
les
plus vulgaires sa porte.

si
Nous pensons
En
de
montr dans
pages prcdentes,
toutefois nous
avons compris
les documents traditionnels, allgus par nous.

et
dpit de leurs r*
crits
de leur incohrence,
plus
ou
moins voulu
la
attestent chez l'auteur du
Qoran
l'intelligence
s'il
situation et
une
merveilleuse activit politique.

sa im prochain-',
il
Comme
|
avait le pressentiment de
s'agite fbrilement
gagner
le
temps
Or
cette activit concida prcisment avec les

(').
annes de mariage de
1-apm.i
M
l'chec
li-s-
:<>n
toute vraisemblance
postrieur
0h<
surtout
<l
depuis
cAhzb
>
<iik-
Mahomet
d'homme
tat.
86
L'influence de
Ftima
dcline
Concidence malheureuse pour
la fille
du Prophte Son influence

!
personnelle n'avait jamais t considrable auprs de son pre. Elle

alla
1
en dclinant mesure que
le
tumulte de
la politique envahissait
'me d'Abou'l Qsim. Pendant

l
qu'il s'apprtait
fief
modifier l'quilibre
politique en Arabie
au profit de son
mdinois,
comment
la
ple et
gmissante
(3
.
2
(
figure de
Ftima
aurait-elle
fin les
c
russi
captiver
e
son attention
Il
lui
manquait cette
grces, la redoutable
capacit d'intrigues de
la trs intelligente
elle,
isa.
lui
Mme
il
si
Al avait
constamment march d'accord avec

gards, ds la
tort
(
s'il
avait tmoign les

s'en vantait
fille
du Prophte, Ûil
^ comme
lui
4)
l'aide
de son imprvoyant poux

la
et t d'un mince se-
cours pour lutter contre
faveur de l'avis
Abo
fini
Bakr. Les querelles

la
domestiques de ce mnage
dsuni avaient
les
par lasser
patience
d'Abol Osim, dj obsd par

sit.
appels incessants sa gnrola
Depuis
qu'il
projetait la
conqute de
c
Mecque,
tait
le
concours
in-
d'hommes de valeur, comme le pre de isa, lui dispensable. Le Prophte a pu d'abord escompter la
c
devenu
collaboration de
lui
Al.
Aprs
l'avoir
mis l'preuve,
il
ne trouva en
qu'un soldat
le
courageux, mais maladroit. Force
lui fut
de se retourner vers
tait
groupe
d'Abo Bakr.
elle
Comme
la
tendance de ce parti
hostile
\Al,
acheva de
ruiner l'influence
de Ftima au
profit
du groupe isanos auteurs

consacrant
Hafsa.
Dans
le
but de dtruire cette fcheuse impression,

lui
nous montrent son pre, avant et aprs ses voyages,
0) Occidentale. Rien ne prouve qu'il

Higz.
(')
ait
regard au del du Nagd, limitrophe du
Elle lui rclame des servantes

II,
pour
la
soulager dans son intrieur; Moslim,
Sahh*,
3
434-35; elle
lui
montre ses mains
calleuses; motif frquent.

la
( )
Les chroniques des Arabes chrtiens ne manquent jamais d'insister sur

roi
qua-
lit
de
chez Mahomet.
Aux exemples prcdents
ajoutez Agapius Mabbugensis, d.
Cheikho, dans CSO, 334. Le Qoran, 88,

d'tat,
22, lui interdit
de prendre des
allures
de chef
JaL^Jo
Mais ce verset
observent
les
commentateurs
aurait t abrog
par d'autres textes. Ces derniers sont en effet les plus

cf.
nombreux
et les plus expressifs;
Tab.,
4
( )
Tafsir,
XXX,
91.
1,
Moslim, Sahh*,
129, bas.
./
de
Mak
:
une
avant d'ane tenait pas en place A son lever, f ab. III. a voir annonc l'heure de la prire la porte de Fima
visite
il
I
Mais surtout on ne
tarit
pas ru dtails sur (affection d'Al

et
'.isim
pour ses
petits-fils
lasan
Hosain.
Dans
cette anthologie familiale, tout n'est
pas de pure invention.

eloppement!
fin
Selon leur coutume, nos auteurs ont

libre cours
manqu de mesure, donn trop

prolixi
leur imagination.
Mais ces
vent recouvrir un noyau de vrit historique. Vers la
de
la
priode
sur
il
mdinoise, quand
trrire agite,
it
il
arrivait au
Prophte de jeter un coup
d'oeil
en tare de ses succs,
comme homme. d'tat,

la
se
forc de constater les dceptions de sa vie domestiqua.

idylliques,
En dpit des couleurs

union avela
prodigues par
Sn\u son
la
vieille
Iladi.ua ne l'avait pas rconcil

la
monoil
gamie. Devenu libre de rgler

pas
la
composition de son harem,

croyants.
n'eut
main heureuse dans

mditait
le
choix d<s mres des
Leurs
i
divisions, leurs intrigues troublrent les dernires
anne
vie.
Au moment
russit
il
la
la
conqute de l'Arabie occident

polir.-
malaisment
le
faire
de
sou
gynce
turbulent
and
frottent les
Prophte tombe malade, observah 'Omar veux, rouges de larmes: revenu la sant,
ils le
prennent
k*Ui _ :. il. .ni. ..1.
*Jk^fr
II.
.T
:
'
Ibn
il
aur, Mirt,
III,
;:
Ibn
e
'.*
21
|
III.
a8s;
<
pourtant refuse
'..
qu'il
B|
res
oouvean
h a h t icono.
[,
II.
77, g
-ille la
nuit
pour
long.
linin
Il
lui
concde
In
le
privilge d'un*
Ji>,
'
l'une
coude de
1
rânbal
r<ir d-
>mp.
polmique dn had|
...ntre ce dt.
par
limite ligence
itions
liment
te, appro]
1
le
monta
74);
de droit, de p
Us en font le
"
.
nsiiltc.
i
'''
m
'
Moslira
<-t
haaai naou-
,lr<-
bomi
s
ce
le
an
'<
Dana
:
mme
'Ali
la
bnt on a invent
livre
renfermant
,
I
i.i
valeur
de
cette con
Moslim, -SaAA
:
noua prsente 'isa, renvoyant s
pour
une consultation
'Ali
Moslim,
bs
a
quand par
ailleurs elle
supprime
mention de
dans
les
honneur;
88
'Ai'sa se
fche
la
gorge
(*).
Il
La femme
l'appelait
est fatale!
2
( )
rptait sentencieusele
ment Abo'l Qsim.

sexe
fort .
la plus
redoutable preuve pour
Gare aux femmes.

l'autre,
*L*~J1 lyLJ'l disait-il
frquemment
petit Ibrahim,
ses Compagnons, l'enfer en est peupl
3
(
).
L'une aprs
la
les
filles
de Hadga. enfin
le
mort venait de
les lui
enlever. Sur leurs dpouilles, enfouies dans

,
l'humide bas-fonds du
Baqf
lui
tout prs de son dr, l'herbe avait pouss.

offraient l'unique espoir
Les enfants de Ftima
de perptuer son
(
nom:
et cette perspective attendrit toujours le

illusions.
Smite
4 )!
Impossible
Une nombreuse descendance? Allah lui avait refus cette marque des prophtes. Al me remplacera se disait-il 5 mlancoliquement Ce sentiment rsign ne l'avait pas, nous l'avons vu, rendu plus tendre pour le pre de ses petits-enfants. Quand
de garder ses
r
il
l'aurait dsir,
son embarras serait devenu extrme. Essayait-il de se

'Ali,
il
rapprocher de
c
provoquait
les
bruyantes protestations de
l'iras-
cible
Aisa.
Tu
ne m'aimes pas, clamait-elle de faon tre enten-
^j JiSjo ^J.1
slJll <3 ?J-*^
j
IM;
I.
S.
labaq.,
III,
II
2
,
37.
16.
la
Bohar (Krehl).
;
418.
Comp.
scne entre "isa et Zainab au

;
UJ^Laj"
1
Abo Bakr
doit intervenir et
2
,
crier
;
Prophte
261, 13,
<J,l
^ f^-\
>ljJl
^yV&l^l
<j>
Ca*\ 3 k^LoJl, Moslim, Sahh
I,
567
II,
260-61
o femme
est
remplac par
3
hdim
2
,
.
II,
( )
Moslim, Sahh
le la
437-38. Ghiz,
Mahsin, 272,
la
d.
1.
A
-Il
ces hadt, ceux

:
affirmant que
passage d'une femme coupait
prire,
Aisa rpondait en ricanant

si
Assurment
cit.,
I,
femme
Ile
est
une mchante bte, s-y^
<_>I.aJ
^1: Moslim,
op.
195,
4
5.
( )
5
Comp.
f
j S(
XVII, 18: rflexion d'Absalon.

V, 30, bas
v
*
:
( )
Montahab Kanz
....
J*^
o>
^Lo
J>
UJ ^ ,3 ,^-J Jfi
(U>J
s
.<
^ S
J-*^- <&\
o*
w
^JsS.
v.j^Jwo <j c_sXiv>;
f cf. --Jil
J^JI
effendi), 29b. Ses larmes ( Asir

e
la
mort du pe:
tit
Ibrahim; Hanbal,
III,
ri2:
)l
^}y^s cr eJ^r
3*-'^
f^-)^
85.
O^
'
J^-' "-^.'j ^
''
quali-
fie les
deux Hasan
c
Lo jJI
lui
^ AXilsu
parler
fils
;
Ibid.
II,
Quand Mahomet
est
en co-
lre, seul
Al aurait os
Baldor, Ansb, 428, b.

"Al,
On
insiste sur la ressem,
blance entre
Mahomet
*oy>&
II.
^J,!
et les
de
>
Hasan
par le visage
ou jusqu'au nombril
I,
Hosain,
(sic)
<*J'^*o
:
c^
Baldor, Ansb, 632, a; Hanbal,
99;
II.
342
Bohar,
Sahh (Krehl),
ble pas 'AIT,
446, 6
comme
Ftima, Aboi Bakr observe que Hasan ne ressem-
au dehors, tu
me
sacrifies
Ali,
moi
et
mon
pre
V
la ra
kr!i
Seule l'intervention de ce dernier parvenait

l'aim
la
mettre
rej a dit
fille
tmmes,
').
11
les
parfums
et
les
bons
tvait
il
le
Prophte
affectionnait galement, nous l'avons
our, port. mi entre ses bras un

dit s'crier
des enfants de sa
d<
on l'enten
Tradii
s
Chers
petits,
cause
l'homm
Vu dire de
(<
Il
et
ivare;
lui
vous tes
et
les
la
parfums d'Allah!
la
entre
Hasan
'.:
n ssemblance tait frappante

petit-fils et
parait
p beaucoup de ce
el
plus tard de Hosain.
les
Mosnad
ne
foisonnent de traits touchants et d'un
pittoresque
littrale.
Ils
mi generis,
de
la
permettant
pas
toujours
une tradu
se proposent, tout en produisant
une opinion favorable
de
l'humilit,
tendresse familiale du Prophte, d'enseigner cer:
taine- rgles pratiques sur les ablutions
et sur l'attitude
observer
d
pendant
la
prire
Pour amener ces
traits,
ils
nos auteurs, frian

ont choisis
l'a
dtails vcus, avaient besoin d'enfants,

e
les
dans l'entourage immdiat du Prophte. Mais en
d'un
lien
rigoureux entre ces tableaux de pure imagination

-
et
de
historiques,
figurer.
il
leur arrive de varier les acteurs enfantins, char-
gs d'y
Cela dpend des
tendances,
r<
auteurs.
On
Hasan
prire
il
.
voit !<>nc
frquemment
de
les
le
Prophte s'amus
entre
ses
es
deux
la
comme
la
faire
passer
jambes. Pendant
il
leur permet de grimper sur son dos.
Dans
le
ce
sture,
prolonge
prostration pour ne pas troubler
plaisir
des chers
Hanbal, IV
275.
Hanbal, VI,
|e
I
oy-"^ r l;
nom
la
M' 11
1 ''
11
VI, 409.
Hanbal,
III.
[64;
parlantes,
mnages poui permettre
Ho
dmai
Mahomet; Hanbal. VI,
1,
$aMA
de
pi
El
aussi
ontre
la
duret<
mis; Hanbal,
l
II.
AboQ H01
.
Hasan
.
mbril,
3 **** -^-rr*
<
il
.1
vu
Mahomet l'embrai
n
, Xjl
'
'
des
tendus da ha
Mahomet,
l'ange et
Hosain
petits.
l'a
Trouvant
le trait
charmant,
le
fougueux
sfite, le
Saiyd al-Himiar
le ter-
mis en vers: posie mdiocre, mais aidant du moins fixer

I
minus a quo du hadt
).
La
il
prire acheve,
Mahomet
les
prend sur
ses genoux, dans ses bras;
leur appuie le pied sur sa poitrine, pour

2
(
les hisser jusqu' ses lvres,
leur sucer la langue avidement.
Cet ge est sans piti!
Un jour
l'ange de la pluie
^LuÛ-*) sollicita
d'Allah l'autorisation d'entretenir Abou'l Qsim. L'ayant obtenue, ce

dernier avertit sa
femme
4 ).
Omm
Sans
Salama de
;
surveiller la porte
3
(
)
afin
d'arrter les indiscrets. Survint
Hosain
il
fora la consigne et la rsis-
tance
d'Omm Salama
se laisser intimider
le
par
les
la
prsence
du cleste
grand-pre.
visiteur, le petit
grimpa sur
dos et sur
paules du
demanda l'ange son interlocuteur. rment, rpondit Mahomet . Et pourtant, continua l'ange,
L'aimes-tu
?
Assules tiens
le
mettront mort
.
je puis,
si
tu veux, te signaler l'endroit

il
il
p-
rira
Puis frappant dans sa main,
lui
exhiba une motte de terre

cette pice convic-
rouge.
tion
.
5
(
Omm
La
).
Salama s'empressa de conserver

le
conversation, conclut
rcit,
il
narrateur, faisait allusion Kar-
bal
Quant au
fin
appartient au cycle merveilleux, destin
embellir la
du peu glorieux hros de cette quipe.
Au moment
la
de ce dernier vnement, on fera de nouveau intervenir
motte de
( )
yi.^lluy-iU.1 cyc -jilJ^jXa. <*^?->

p
&?
^
;
r j*tA
rf^?
Baldor.
Ansb,
588 b; Ag.
(*)
VII,
16.
eff.)
Maqdis, Ansb al-Qorasiyn (ms. 'sir

;
Osd, V. 400, 12; Hanbal,
II,
228,
les
440, V. 44
sa prire Allah
aime-les,
;
comme
r
je les
aime
Hanbal,
II,
249
aimer, c'est l'aimer lui-mme

3
Ibid., II, 288.
( )
JIjLJI
^-^* i_P-^
on
<i\
le voit
cour
aprs
le petit
Hosain
>
Uâ
IV
'
^-oJI 3*^*
72
;
iSiL\
^^la
S^^l^ (oaLo
et
J^
2^3
>
J-*^
*r* ^-(-*
le
me
page,
Hasan
Hosain cherchent arriver
31 *f premier auprs de leur grand-pre.
Ibid->
la
m "
Pendant
prostration de
ft
Mahomet, un verre d'eau plac sur son dos n'et pas vers
r
1
3,\yJ>, j ^y=rk <J^

4 ( )
^> cr?
^ *' ^ anbal
(ZDMG.
>
*>
I2 3lit
Au
lieu
de
JJ.I.iALo
;
Goldziher
L, 485)
l'ange
Matran
emprunt
l'anglologie talmudique
tir,
comp. Hess dans Recueilde travaux, XXXIII,

la pluie,
157. note:
Ma-
nom
d'un Bdouin, n l'poque de
ceux de ses deux frres Mutt et

des montagnes
.
Mtrti. Al-Bb (msc. cit), 27 a,

aussi
mentionne
2
l'ange
On
le
retrouve
dans
(5)
les Sahh,
III,
comme
242 265.
Moslim.
II,
92.
Hanbal,
Mahomti
'
<
9'
terre et
Omm
tait
Salama
'
;
on oubliera seulement que cetteMre

Karbal. La
croyants
enterre depuis trois ans, l'poque de
chronologie, voil un des
nombreux
cueils
o frquemment viennent
mts.
les bai
chouer
les
finesses de nus mol>addi$!
L'ange disparu. Mahomet revenait

sur
le
Il
ventre
[')
il
se
prend
les
flairer
leur sucer les li

et
la langue, leur
prodiguer toutes
les
marques
A
[
nous en
le
d'une tendresse un peu primitive familires aux Arabes. Ainsi
bon
leur
calife
Omn
flairait
longuement
un
ses nouveau-n
d'atection.
s'il
de
1rs
.
garder
perdre ^JJ
plus
tard
sentiment
venait
^
a
,
vi
yjk
<*J
*_i. J*
%^ <*o'^
bien
le
lui
i^*aJ
Dtail non moins significatif et dnotant
laisser-aller
de
Mahomet pendant
La chaire:
cette priode,
il
les
prend avec
la
dans
le
MM-
point
central pice
plus
importante du mo-
rt"
ootre Karttf 178 ; Hanbal, VI, 298

II,
Gabriel la
lui
doni
Ya'qob,
///./..
292.
On
ment intervenir
Omm
5-
Salama, l'anne d aprs.
propos de
tes
la
r.
;
rvolte d'Ibn Zobair et de l'expdition de Yazd contre les villes
du
a
II'.-
Moslim,
II,
>'.;//://
11,
493,
16;
comp.
494.
( )
Haut. .il.
241,
393: 488, 5; IV, [32;

;
Maqd
Salama BOUS Y
ir
[bn al-Gauz,
BalSdj
lever
la
//',//'.;'.
ma. Leiden) 14
b.
Soyot, AlHasffis aLKobr (ma. Bei

fait
-.
ILim:s
II.
3;!
mourir
<
en-
contradiction.
Sur cette marque de tendresse, 570; au

stincts
tlair
cf.
Mb'dzuia, 78, n.
Hanbal,
II.
3=;.
<
VI,
on reconnat les enfants comp. Isaac et Jacob

Hanvn,
;
wr_^--~
(cf.
(iahiz.
[,
II.
10
[.S
I.
Tabaq.,
ja8,
IV
'.
1:3.
7; Tirmid, altik
6 d.
to d.
|,
2S9
BojiSr,
oMi,
158,
13;
;.
Nawaw, Tah
I.
V,
l
t
;2.
VIII, 90.
1
11; XVIII,
a
4;
XIX.
~~-
,>rm "
.-t
Mascate (communication de fen A. Goguyei

Prophte
el
c le
son 61s Ibrahim
BohSri, >oH$,
IV,
***
^L
)
puis celle entre
Mahomet
\JS
^Xl
6 -Mil
3
;
rfuafli
^
:
et
tfasau
i*yR
l^s
*^t*
Â-'o^
.y- J!
l>1
~v
Comp.
fe
lj ^ U
Hant.al
[V
ce badi] a
[e Hasan); on a trouv piquant d'attribuei Mo'awia |acob en Palestine senl l'odeur de son fils |oseph ; Qoran, 77.96 t7; VI, I-M ':; a ::, M Hanl S; IV
5
j
1.
S
.
;:
inbal,
V, 37-3
Crehl),
II.
92
Hasan
et
Hosain
deste mobilier de la mosque; timide essai pour en dissimuler

dsolant! Rserv l'imm de la gam'a,
la hotba,
c
le
vide
il
parat pour prononcer
recevoir la ai a,
ou procder en temps de calamits au

I
do a' ou la crmonie de l'istisqa

sur la gravit d'une affirmation du chaire
2
( ).
).
Sent-on
le
besoin d'appuyer
dit
Prophte, on
auteurs
la
profre en
Dans
fils
leur
ferveur "alide, nos
se
souviennent de
ils
3
)
toutes ces prrogatives du minbar. Voil pourquoi
tiennent y
exhiber
catif,
les
de Ftima ct du Prophte-roi!
Geste
signifi-
suggrant une longue srie de conclusions, toutes

la
la glorifi-
cation des mdiocres idoles de
lgende
sTite.
En
et
l'esquissant, le
Matre semblait pour ainsi dire
se les associer
attirer
sur
eux,
comme
sentant
sur des successeurs ventuels, les regards de ses sectateurs.

4
(
Cette intention se trahit
parfois
il
impudemment, lorsque en
de saiyd
5
( ).
pr-
Hasan
jour, le
l'assistance,
le qualifie
Un
de
la
voyant
lui
et
son frre Hosain

livre
s'avancer au milieu
mosque, dans leur clatante
rouge et trbuchant chaque

allocution.
pas, AboQ'l
Qsim interrompt brusquement son

il
Descen-
dant de chaire,
et s'crie
:
les
enlve dans ses bras, les transporte sur l'estrade

dit
:
Allah et son Envoy ont bien
vos enfants sont une

petits s'avancer d'un
tentation pour vous
6
(
).
Quand
(
j'ai
vu ces deux
pas chancelant, je
les
n'ai
pu m'empcher d'arrter mon discours pour
7 ).
c
prendre avec moi
Le but de
l'anecdote est avant
tout
d'assurer
aux enfants de
Al le titre d'enfants
du Prophte. L'on
comprend l'agacement d'un Haggg, tmoin de ces manuvres, dan-
(')
Hanbal,
Cf.
III,
261
cf.
notre Ziad ibn Abthi, 37, (extrait de

II.
la
Rivist
I,
r
[.
Mo'wia, 204-208; Bohr, Sahh.

106, 6;
II,
134,
d.
II.
1.
Moslim, Sahh,
IV, 70.
236
S.
(
Tabaq., VI.
3
)
Hanbal,
169.
III,
7,
1.
8;
18; 62;
32,
Bohr, Sahh,
( )
On
se sert dessein d'AboQ Bakra, connu par sa mdiocre sympathie pour

notre Yazd, 141,
;
les 'Alides, cf.
133.
II,
Auprs du minbar, un faux serment
jl_**o
<
_^s.
*)
LUI J 0~^.a 1-^5)

5
(
Hanbal,
329.
Et de
fils,
bni
hd
Bohr, Sahh,
II,
169; Hanbal, V, 38,
1.
6
( )
Allusion au Qoran; passages cits au

la
commencement de
ce travail.
Mme
en
prsidant
petite-fille
7
(
prire publique,
;
il
fait les
I,
prostrations, ayant sur le dos et les paules sa
Omma
Moslim. Sahh.
205.
II,
Hanbal, V, 354; Bohr. Sahh (Krehl),
134.
2 d.
1.
Moslim, Sahh,
I,
236.
our
peler
fils
la
tranquillit publique.
<
>n
devait, affirmait-il,
l<
de
Ali.
le
->
conformment
la termin
Qoran, depuis
roman de Zainab.
ittendu
sur
l<
familiales ont parfois un piloj

le
embrasss, vautrs dans
giron, ou califourchon
du Prophte,
les
les
innocents s'oublient jusqu' inonder ses habil

devait
.1
bambins
d'alors, l'accident
tre
frquent
er
///
d'aprs l'importan
les plus
irde
l'pisode par nos recu<

1
vnrs, \es Afosnad^ les Sonan les plus anciens tiennent
rer
an paragraphe spcial, s.ms s'interdire
d'3
rich<
revenir pour
le
lions connexes.
A
1,
leurs
yeux
la
matire est
eignements.
petits
Ils
.tin 3
(
s'ingnient varier la condition, jusqu'au se

d'tablir la
s
ad
vn
le
traitement spcifique appliquer en l'occurrence
).
Incidemment
(.l'un
ils
tout intervenir un
membre de
la
famille
abbaside ou
rivi1-
dan ansrien On ne manque aucune occasion de montra

dans
l'entoi
lu
Prophte; auprs
d<
entier
rations les plus vulgaires, acqurant une

s
valeur
inestimable.
'
l,
l'ancienne annalistique, une catgorie de modestes titula
les
Ashb al-wodo'
char
ils
veiller
aux ablutions du Mai;

s.-
dfaut de missions clatantes,
doivent
contenter de
celles-l-
Tous iv peuvent tre son porte fanion. Mais chacun se dispute

sandales, son
>!1S
tapis
de
prire,
ou
le
rcipient
servant
aux
puriti-
Leur
II
s.ilivc
coule sur
lui,
pendant
qu'il
les
porte
les
mu
I,
II,
vue prpare pour leur

1
faire attribuer
prh
.
-J~
J
--^.
tout
il
les
entend pleurer Ûl
o-j
;
~^
une
d'a|
jj^ jJJI ^l
Ce derniei
,
annaliste avait
compose un
^JL^^
,-^>
sur les dise urs

i>ur
eignements sur
lofcri
;
les 'Alides
Xi/i:/i
III.
.
51a;
:
IV.
115.
Hanbal,
paasim.
Comme
.il
le
futur calife
il
Mo'
Horaira Ibn
Al
.
As'nri
foi..
.II.4;
;
./.;
XVI.
I.
II.
VIII,
;q
rjUmbal,
.
.-
Ibn Mas'ofld est appel ^3-*.
-~
.^j^.
*_.
<*
Ua
^-69
rartoat
VI
LES
GENS
>l.
MAIS<
>N
Au
milieu de ses absorbantes proccupations de

s'in
chef d'tat, Abo'l Qsim, l'ancien marchand, continuait
aux questions commerciales

les
Nous
I
le
savons par ses relatio

I
Kalbites Zaid ibn

<
I.larita et
>ahia ibn
lalifa.
visites a
>kz,
au march des Bano Qainoq* et au bazar

fluctuations du
le
d<
dine
f
(
).
Il
tenait suivre les
commerce
les
local
la
souris profanes avaient caus
scandale des paens de
Mecque.
Non seulement
il
il
mangeait
bazars
'
et buvait,
comme
8,
simples m<
y achevait
mais
courait,
les
Qoran, 25,
22).
Il
une
familires, en
les
compagnie d'Abo Horaira, examinant

<
marchandises, retournant les monceaux de bl,

il
en vent
lorsque au retour
sur
le
se rabattit sur
il
la
maison de Fima
appeler
seuil
*--
de
'
la
I
porte,
t'ois
se
mit
Hasan:
c
Arri
vaurien
ponse.
riva
raira
rois
il
recommena
c'est
l'appel, sans
obtenir
de
r-
Il
venait de s'asseoir dans l'appartement de
isa, quand ar-
Hasan. Sans doute.

sa
la
rflexion
lui
mre
avait d le retenir
pour
mettre son
du narrateur AboQ Hocollier ._j=~
S.
Hanbal, Afasnad,
I.
168,
II,
448,
1-.
IV
MoeHm
us
remet
pont prcher
nfice
le
le
moaotl
dira
de
la
chargement d*on<
Bobfiri,
$aJA
fi,
ai;
IV
qg
Mahomet,
le beau
modle
sa vue
le
Prophte s'empressa de
les
le
serrer
contre
lui:
sa
poitrine,
pendant que
s'cria
t-il,
bras du gamin se refermaient sur

je l'aime;
Mon
Dieu,
comme
(*)
aime-le
comme moi
et
tous
II,
ses amis
331).
avec
lui!
Trois
la
fois
il
rpta ces paroles. (Hanbal,
Peu aprs
naissance de Hasan,
Omm
al-Fadl
on ignore corn
ment
elle se
trouvait Mdine
l'avait
apport au Prophte. Plac
sur ses genoux, le bb, avec l'inconscience propre cet ge, s'oublia. c L'pouse de Abbs se prcipitant lui donna des coups entre les
deux paules.
mal mon
Doucement,
.
cria le grand-pre,
2
(
),
il
ne va pas causer de
se contentait de r-
fils
Dans
ces circonstances
parer l'accident avec quelques gouttes d'eau et redemandait ses enfants. Scne attendrissante! Jusque dans les dtails les plus intimes,
Abo'l Qsim demeurait pour
la postrit
le
beau modle, u~*.

lui
^1
(
De
l'air le
plus convaincu, la Tradition continue
prter
la
pleine
3
).
conscience de ce rle et l'amne poser

c
comme devant un objectif

et lui
fils
Cette curiosit a profit
la famille
de Al
a valu dans l'estime

la
de
la
postrit une importance exagre. Ses

la
ramens
maison,
faire
Ftima,
faon
des
:
mamans
bdouines, s'amusait
les
danser
'Al
.
elle
chantait
ils
ressemblent au
Prophte et non pas
1 arqs naf et peu aimable pour son mari, lequel prenait le KL. parti d'en rire ( 4 )! Sans doute par gard pour son beau-pre, ^JJ
(')
Pourtant Gabriel
lui
ayant refus une

il
visite
cause de
;
la
prsence d'un chien,

II,
I.
servant distraire ses

cet ordre
2 [ )
petits-fils,
ordonnera de tuer l'animal
Hanbal,
305.
Sur
etc
de tuer
les chiens, voir rflexions

;
du sceptique Ghiz, Haiazvn,

I.
141
Baldor, Ansb, 737. b
Hanbal, IV, 348; VI, 339:

serait
S.
Tabaq., VIII, 204,

(sic
Omm
elle
al-Fadl,
de son
nom Lobba,
aprs l'islam
la premire convertie aprs Hadga
migr Mdine
de 'Abbs
I.
S. Tabaq., VIII, 203-04.

officielle.
Tout
cela
est affirm, sans
aucun isnd :
c'est la
doctrine 'abbaside
Pour
la
date on n'arI.
rive pas s'entendre:
poque du Handaq, de Haibar

ibid.,
;isnd
suspect);
S.
Tabaq.
ibid.
IV
',
10; aveux significatifs,

1.
'Abbs
et
sa
femme, convertis avant Badr,
20. d.
3
[
On
lui
fait
choisir les pratiques les
plus
faciles
il
craint
183,
12.
incessamment de
233;
il
crer une sonna; Hanbal, VI,

dans
I,
34, 51, 61, S6,
169,
;
170,
Ibid.
182,
II.
est
observ
,
les
circonstances les plus intimes: A^.U*. ^s.
2 13; Moslim, Sahk
118.
4
[
Ya'qob, Hist.,
V, 102
;
II,
130;
'Iqd,
I,
277,
Hanbal, Alosnad,
VI, 283:
Montahab
Kanz
...
Baldor. Ansb, 354.
Ns de parents mdiocrement dous, lesenfant

tement
la
Urentlen-
vie
de
l'esprit.
Hasan mit longtemps avant de pouvoir

.
profrer une parole
^
la
'
f)M VLal
Mahomet
fois
venait de sertir en sa corn*

le lu
la
que l'occasion
tement ce
cri fut
se prsenta
de pousser
Immdi
grande
rpt jusqu' cinq
par L'enfant,
joie
du Prophte. Ainsi
premire
parole de
la
Hasan
aurait t
Vllah
akbar
Il
te l
l'usage des cinq takirk
fU annuelle,
-
n'est
pas
lifncile
de deviner L'inspiration de cet

les
difiant rcit,
tr<
o
fils
on de
s'efforce
Ali.
de sanctifier
jour
dbuts dans
ses
la
vie
ai
du
aiel
Un
Fapma amena
deux
>,
Ire
\isit<-
leur
grand-pre.
rpondit
h-,
Octroie-leur un cadeau
demanda
il
lanire.
riasan,
I
le
Prophte, j'accorde
L'intelligence et la ret
Losain
gri
t et la considration
').
1
Puis
les
plaa
paternellement
.
chacun sur une jambe
.a
retenue a Hasan, l'homm
mille
femmes
Sachons gr
frre,
1<-
a nos conteurs
de n'avoir
erv
l'intel-
ligence son
hros inconsidr de Karbal?

la
Un
la
trait,
habilement exploit par

les
Sfa, c'est L'entrevue de Mairan.
homet avec
Nagrnites
dputs chrtiens
Elle
aurait abouti
mobhala: nouveau Balaam, Abol Qasim voulait essayer sur

l'effet
de
ses
imprcations.
Ce
serait
une
des
rares
occasions, o
hauma
se vit avec les siens mis.: en vidence par son

4
(
pre
3 ).
Cette scne
la
en a inspire une autre, beaucoup plus

alide:
la
Lbre dans
littratures
so-n<'
des privilgis du mont

son
Parmi
il
les
leons, adresses par
Mahomet
33, J3):
harem remuant.
faut
compter ce verset du Qoran
Allah veut enlever de
::i|.
cette parole
de
'AI;
.
c les tnull
yasan
mont
tre
valu d'innombrables inimitis. BalSjor,

,1
b
voir no-
b.\ 592,
a.
Pour l'attitude de H<
Ya:;J, chap.
et
XI.
.
ll.ui!
..1
IV,
Vo
1 >
i.ms
I
)\i::J le ch
le B
)nt
le
cadre
s.-
rni par
Qoran,
',
;.-
nt
|e
Messie
(rem
lit
DOmm, 00
Cf
nit-
il"
cor;-
.cures allusions
qoraoiqnes
noti
"'.
daoa
Rt
Reco>>iuiandations de
Mahomet
son
harem
vous, gens de la maison, la souillure et vous
purifier
Que
le
Pro-
phte apostrophe
jalousie a voulu
saintet spciale.
ici
ses
pouses, tout
le
contexte
le
le
montre! Sa
leur crer
Il
une situation part,

de
les soustraire
bnfice d'une
et
s'agissait
aux tentations
aux
obsessions de ses disciples aprs sa mort.

dirent pas cette heure
Ces
sollicitations n'atten-
suprme pour se
faire jour.
Des Sahbs
et
des plus qualifis
on
nomme
le
Hawr Talha
s'entendit
annoncrent
l'in-
tention d'pouser "isa. Abo'l

ventualit,
t-il,
Qsim
pour prvenir une
si
conforme aux murs arabes, mais dsastreuse, pensa(*).
pour son prestige personnel

qoranique.
Elle a inspir la minutieuse r-
glementation
res
Il
confre
ses
il
femmes
le
titre
de
m-
des
croyants
chtiment pour leurs
En revanche leur annonce un double 3 fautes ( ). Ne fallait-il pas raffermir leur vertu
).
chancelante, prvoir la reprise du
roman de
'isa et de Safwn
Il
ne craint pas de leur faire adresser par Allah de pressantes exhortations en ce sens: la rserve, la modestie, la pratique de la prire,
la claustration,
avant tout
la
continence aprs sa mort! Toutes ces
vertus
il
voudrait les inculquer aux

le
gens de
la
maison
4 ).
Rien
de pareil l'endroit des 'Alides:

exagrations de
Qoran ne
difficile
contient
pas
mme
les
une allusion leur existence. Silence

la S'a!
concilier avec
(')
Formellement affirm par Maqrz, Imt'

.
',
III,
volumineuse Sra, mais non pa-
gine
2
ms. Kuprulu
( )
Qoran, 33. 6
cit.)
ce
titre
de mres enlevait aux fidles

lien
le droit
de
les
pouser,
c
(cf.
Maqrz, op.
en crant un
de parent. S'adressant aux musulmans,

Loo^'iJI
isa
invoquera plus tard son droit de maternit

3
i
)
^^.
Moslim. Sahh,
I,
143.
Qoran, 33, 30.

Qoran,
II,
33, 31 etc., 53.

1.)
Qu'elles
gardent yai.1 sj^b

!
les
dos de leur tapis
(Hanbal,
446, d.
c--d.
ne quittent pas leur maison

;
Hassan ibn Tabit, Divan,

(religieuses) i__-*aU Jl ,J-/o
CXXXIV,
Le
S prsente les
veuves de Mahomet
'yÂA ^JL^S_
hadt nous montre pourtant (texte cit plus haut) 'isa habille de rouge!
Des
rao94,
:
hannat frquentent leurs demeures, du vivant de Mahomet; B oh Sri, Sahh (Krehl), IV,
n 62.
propos de Qoran,
<te*-\j
\\a,
33, 6, signalons l'trange style
de Ghiz, Tria opuscula,

le
19, 12
la
(O^yjl^l
O^j-^'
Jp*^. (3
_j
l'poque de Ghiz,
trouvait-il
passage, relatif
le
ma-
ternit des
Il
pouses de Mahomet, ne se
pas encore dans
textus receptus ?
le
signale
comme une
variante
O^r*^
Jp*^
Mais
le
prn
ion
trop
belle;
la
maison
[es
demeurait suffisamment vague, pour tre

et
Aiides
par
>str<
leurs
partisans.
l<
tans
le
Mahonv
pher
inns,
run
.
tant
alors â maison, c'est dir<
le
I
vritable ahi de l'homme,

ni
comme
a
le
comprend
,
la
langue arabe
r
Ah.
ni
l-.uim.i
habitant part. Cette
nant
la
S'a,
elle a
le
prfr adopter la signification plus

ahl al-bait
>
eux
cclusion
'!
doit d
Ali et les siens
ton
es
fils,
in
jour
donc,
les
abritant to
Fatima
Voil
-
<-t
leurs
deux
sous son manteau,

'
Mahomet aurait
lors
(
dclar
les
gens de
ma maison
la
}
..
Depuis
le
les
quatre person*
portent dans
la
tradition fite
:
titr- (!<
gens du manteau
'Aiides
peroit
tendance
s]
revendiquer pour
le
les
le
pri
iret
nonc par
le
Qoran.
se
En
accueillant
rcit,
les
'
grands recueils orthodoxes,

Ainsi
son!
le
rendre inoffensif
on
fait assister
Omm Salama
prouver
le
Dans Moslim, akih

traire
;
*,
II.
;2s, surtout
',26
on
pou
4- sJ
'
con-
le
1
raisonnement
''
est
captieux.
;:o, 417.
Les
actuellemei
d.
I.
'
po
>_^-~^
^jt
gens de
la
maison,
.
un
mme
toit
H
maison
>
11
Le
l'Ut
t
<lu
Proph
<
rmer en iabou
hr
les
la la
commma.
Mu contexte.
cette
interdiction
ne peut convenir
famille fie
Moslim,
SMA
*,
II.
;?4
Et aussi celle
<>
d(
aux 'Aiides
expression de
_~-^_
^.-*
nombreux exemples,
on l'applique
:6.
d'autres
Il
familles:
M.di/oumites
,
"j'.il-
IX.
H.iui
6.
I.
161
1\'.
;
150, 7
VI, 42:. W&qid
Kr-ri
c't-tte-
tendance se trahit dans les moindres

*
cr*
J&^ ^ ^rr^ J*
'
-'
tfôbal,
:
II
aoq.
d.
1.
Je
vous
.mille
du Prophte,
ouvrir
la
m
m dans un
badft, char.
mn
'
bofl
loraira de
:o
pro lamei
l.
Extension de ce privilge
l'entrevue et englober par son
mari parmi
e
les
gens de
la
mai-
son
(').
On y agrge galement
c c
les Ga'farides, les

les
descendants du
mcrant Aql,
frre
de Al et enfin
Abbsides; cette dernire

2
( ).
c
extension, inspire par des motifs politiques
La Sra continue
c
pousser sa pointe en faveur des
Alides.
On
connat les hadt, o parmi tous ses contemporains,

prfrer isa, puis Abo Bakr parmi
tion elle a
e
Mahomet
dclare
les
hommes.
cette dclara-
oppos
la suivante.
Ftima m'est
la
la plus
chre, ensuite
si
Al
3
(
> Celui-ci tant
revenu
il
charge, curieux de savoir,
dans
l'affection
de son beau-pre,
ne l'emportait pas, ce dernier aurait
rpliqu:
Ftima
est la plus
<JI
aime
et toi
il
le la
plus cher, i2**J

manifestait
<*-J=U
Lv^
J^j-*1
vûil_5
Û*
.
il
Cette affection,
en toutes
boire.
les occasions.
Un
jour
les
trouva endormis. Hasan
demanda
de
Au
lieu
de
rveiller les parents, le

soif
Prophte
(
prit sur lui
traire
une
brebis et d'apaiser la
de
l'enfant
4 ).
On
voit
comment on a
les
cherch combler
les
lacunes
de
la
S'ira,
o dans
rdactions
primitives Ftima occupe peine plus de place que dans le
Qoran
(5).
1
I
Hanbal, VI, 292, bas, 296, bas, 298, 304, 305;
le
manteau
est tantt
;
de Fadak
l
tantt
de Haibar.
Au
Higz, on
le savait, les Juifs
dtenaient l'industrie
de
ce
flot-
tement topographique.
2
Cf. Goldziher,
ZDMG,
Hanbal,
L,
114 etc. Moslim, Sahh

III,
2
,
II,
332.
(3)
Cf.
Triumvirat, 121; Osd, V, 522; Hanbal,

;
156.
4
(
)
Osd, V, 522
I,
101
1
VI, 391-92
les
Bano Hasim appartiennent
la famille
de Mahomet.
Le
*
1
SQ J
'Abbas,
comprendrait tous ceux, qui ne mangent pas de

Ga'far
et 'Aql .
;
la
sadaqa, savoir
3* J
pour
Baldor,
Ansb, 442, b. Les

I,
Hsimites forment
motifs sont utiliss
la famille
d'Abou'l Qsim
Komait, Hsimiyt,
45.
Tous
femmes
les
les y introduire
subrepticement.
Au
plerinage, Ibn 'Abbs d-
clare avoir t expdi

les enfants;
en avant par
I,
le
Prophte
1.
<*IaI
Ai_^>
c--d les
et
Bohari, Sahh (Krehl),
423,
Dans
sa dernire maladie,
Mahomet
;
oblige
tous les gens de sa famille prendre un remde, except son oncle 'Abbs
Moslim.
Sahh
(
2
,
II,
253
332 o Ibn Ga'far est dclar de

?
la famille.
5
)
Pourquoi se gner
le hadt,
Quand
il
ne
s'agit
pas du Prophte, disait 'AU, je prends

I,
des liberts dans

est
<iU^.
<-jM
partis
;
Hanbal,
le
131.
Aveu prcieux
Le
!
hadt
donc une arme aux mains des
on
compare
une ruse de guerre
VII.
MAHOMET, LES ENFANTS DE /AIN. M'. DERNIRES ANNES DU PR< >P1
1.1
Il
OSMA.
1
I.
Du
tises
lier,
cl--
ct orthodoxe, on
amne
fille
1<-
Prophte a prodiguer
la
mme
tendresse aux enfants de sa

tout son harem, en
Zainab.
Un
jour
il
excita les convoi-
lui
arriv
la
du
Ymen.
Je le
coldonnant a admirer un p destine, dclara-t-il gravement, a la

(').
personne
plus chre de
ma famille,^
la fille
Dans ce
cas, s'cri-
rent de concert ses
femmes,
d'Abo Qohfa
est sre
de l'em-
porter
de -a
Sans s'arrter pour relever cette insinuation jalouse a l'adresse partialit connue pour isa, le Prophte suspendit le bijou au
.
cou
de
Omma,
la
fille
de
Zainab
2
( ).
Par moments, on
le
dirait
proccup de
la
tenir la balance gale entre les siens
de drouter par
correction de son attitude les conclusions outres des partis extrles luttes
mes de prvenir
tures.
la
sauvages, causes par leurs divisions
fu-
Car avec
la
fradition islamite, nous devons prter
au Prophte
Moindres
pleine conscience de son rle, de

es
n
l'importance
d<
pour l'avenir de sa communaut. Ce

ne manquait jamais d'inspirer
Juifs
la
rle, attribu a
verve
disaient
ils
eptiquesde Maux
croyants.
dine,
et
autres
leunux mortels,
bol intentionnellement
..m.".
r,i:.,:h
^.i
valeur
constitue
le
fond du dbet
tus
Constantinople]
p
.
Qodfi*
^
>.
-*~-
c&&
-
mt
'Otnomlya, Constantinople
Maqrisf, Ituta. nu. dt<

erlin),
II.
yanbal, V
29^- VI
i68-69
148
I.
/''/
VIII,
Les
enfa?iis de
Zainab
votre Matre n'a rien oubli, jusqu'

naturels!
la
faon d'accomplir les besoins
(Moslim.
I,
118). Faudrait-il
encore souponner nos auutiliss?
teurs de
ramener
ici
des
clichs, dj
C'est
la
rptition
de dmarches, de gestes, connus par

frent.
ailleurs,
o seuls
les
noms
dif-
Ftima compta deux garons

une
fille.
(*);
Zainab aurait eu un garon

les
et
Ainsi
qu'il s'tait
comport avec
lui
;
deux Hasan
la
Maavait
homet
les
les
prend en chaire avec
il
accomplit
prire tout en
s'il
gardant dans ses bras, ou juchs sur son dos.

impartialit
Comme
voulu dmontrer son

la
absolue
2
(
),
il
recommence avec
Cette
progniture de Zainab toutes les attitudes de
la salt rituelle.
apparente bonhomie, ce
laisser-aller patriarcal font partie

ils
de
la tacti-
que
traditionnelle.
Non seulement
3
(
prviennent en faveur de
ils
la
v-
racit
de
rcits
aussi nafs
mais
sont principalement destins

le
drouter l'attention du lecteur. Dans
cas prsent,
:
il
s'agit
de
masquer
de
la
les desseins rels, poursuivis
par l'orthodoxie
les
au moyen de
quelques hadt tournure inoffensive dirimer
divergences au sein
gamWa mahomtane,
ou, tout le moins,

sfites.
mousser
les
armes
aux mains des adversaires

clusions lontaines.
Tout a
la
prvu, jusqu'aux con-
Cette drogation
gravit,
au recueillement
de
la prire
on veut bien l'assurer
constituait
Omm
une des Hasais
O
avant
la
II
n'est pas question

;
des
sa
filles
de Fatima. La cadette
l'aurait
Koltoum
serait ne,
;
mort du Prophte
sur Zainab
la
prcde immdiatement
;
F-
tima n'ayant pas eu d'enfants aprs
mort de son pre

si
Osd, V, 469.
Si le
mariage
de leurs parents a eu
la leur,
lieu
aprs Ohod,
la
naissance des deux Hasan a prcd
ces fillettes devaient tre fort petites

ni
du vivant de Mahomet
voil
pourquoi
elles
ne figurent
2
( )
dans
la
Sra
ni
dans
le hadt.
(j,
Nasa',
Sonan (ms. Nor 'Otmn, Constantinople) paragra.,

Atisb alQorasiyn
blôJI <Jêffendi
;
,
S.
s^LoJl
Ibn
al
Gauz, ms. cit; Maqdis,
(ms.
sir
I.
Tabac.. VIII, 26; 168-69

laisse
Ainsi le Prophte prend sur son

5,
chameau Ibn Zobair
et d-
Ibn Ga'far
3 ( )
Hanbal, IV,
bas.
2
,
Autre exemple dans Moslim, Sahh
I,
97, 9S.
Mahomet
tait
de bonne humeur,
quand
il
mangeait de
la
viande,
il
surtout <^J1 'LiJl <-4^-^
C^>^ j
^'
^
c
JJ1
Aprs un
.
vigoureux coup de
dent,
s'crie: -CoUiDl ?0p
^y^ ^y^
Silence..
les
nouveau
coup de dent;
tiennent de
le
Prophte reprend sa premire affirmation. Quand

ils
Sahbs s'entreisa pour

en-
Mahomet,
se trouvent assez prs des appartements de
tendre
le
bruit
de son cure-dents
Moslim,
op. cit..
I.
483.
1^3
d'Abol Qasim
croupe
s
'Ali.
'
Le
jour
de son entre
'.
la
Mecque,
les
il
avait en
frre
d'Omma
;
Tous
ces
dtails,
crivains, in-
ta Si a les
ont laisss tomber. Mous devons leur conservation des collectionneurs sonnites ou
au zle orthodoxe
abba
:
3t
partout
le
mme
sans-gne
vis--vis
de
la
vrit
"-;
trique.
Le pre de Fima
tratif
<
se montra,
s'il
se
la
peut, encore plus
dmons-
pour
dii
<
tema
.
fils
de Zaid. Cela a valu

J-^..
peu banale appellation de

de l'aptre d'Allah
>
_.^
j^
J-s^
^1
amour
fils tic
l'am< >ur
(
au rejeton de son favori Zaid et de
la
ngresse
Imm Aiman.
et
tema,
un monstre de laideur physique, ventru, au nez cras,
noii
comme
sa mre, l'ancienne gouvernante du
Prophte! La
tradition
rien
n'empche de
le
le
souponner
du
a pu
mme
forcer les couleurs
de ce portrait dans
tion doctrinale:
but de rendre plus concluante sa dmonstra-
l'quit
Prophte
dans ses affections

les
et
l'im-
possibilit d'y trouver un
argument pour
prtentions
sfites
Le
Soyot,
^T
~r^L\
ex
^qjLt>
j,
k^^wJJI
p.i%4\)l
mis. 'sir
6'.
eff.
>
M
( )
J
iqn/i, /m/3*,
p.
ms. cit;
Itm Oauzi, Talqth,

III.
Comme
Non,
Hanbal,
33 bas.
'(
Le Prophte
se
prdit qu'on se batl
le
tdwtl du Qor.m.
dit
Abo Bakx
et
>m.ir
lvent [voulant
demander
s'ils
le
Prophte, mais celui
qui
recout sa
semelle.
la
i
>r
'Ali
cous
sa
semelle
Allusion l'interprtation allgorique,

les
pratique par
Mahomet s'amuse galement avec

eux, J.^;-^
it
enfants de 'Abbas, joue
la
course avec
ha
ft,
"***
1
rT
v^-o
J^
)y*JO
699,
^2\
^JLJ^^>
.
plein
de ces
rcits. Cl
AnsSl
liant. il,
a 14.
Ce thme
-
se trouve largement dvelopp

Mahomet prend en croupe Ibn Ga'far

fils
et Ibn "Al
Ibn Zobair;
il
leur adjoint parfois un

l<-
de 'AU.
Fadl
l.
ibn
'Abb
.
simultanment avec
212. 216, 231
.
petit
,
OsSma
Hanbal, Mosnad,
:o;. ro4
!
...
IV
'I
autres HSimiti
par
le
Prophte
mont'
et
placs devant et derrire lui; Ibid

le
250 bas,
admettre
mme
/..
privilge
]><>ur
Ibn Zobair
Ibn 'AbbSs se cha:
240.
Un
<les artifices
du had
comme
ici
de
rerun
adversaire en quai"
tnt
04
Le chtiment du
vol
petit
r
Osma
s'tant fait en
tombant une blessure au
front, l'altire
Aisa, malgr l'invitation
pressante de son mari, ddaigna de s'oc-
cuper du ngrillon.
plaie
selle,
cette
vue Mahomet se prcipita pour sucer

;
la
de
l'enfant
(').
Ah!
s'criait-il parfois, si
Osma
tait
demoi
je le couvrirais de soie et de
bijoux
des pieds
la tte
2
( ).
Au
plerinage d'adieu,
Osma
dut s'carter pour satisfaire un bela
soin intime.
Mahomet
suspendit les crmonies et arrta

favori.
marche
les
du cortge pour attendre son
Cette
partialit
provoqua
protestations des plerins ymnites. Leur mcontentement les aurait
mme, au
aprs
au
dire
du passionn Orwa ibn Zobair, pousss
la rvolte,
la mort d'Abo'l Qsim (3). C'est assigner un bien futile motif mouvement national de la ridda arabe! Dans un moment d'nervement, Mahomet avait prescrit en son Qoran (5, 42) de couper la main aux voleurs. Il entendait bien en
rester la
menace, ne se souciant pas d'avoir mutiler

4 Il ( ).
les
innom-
brables larrons d'Arabie

contre les adultres.
agit de
il
mme
pour
la lapidation, dicte
En
l'adoptant,
chercha principalement une ocjuifs.
casion de se montrer dsagrable ses voisins

ses razzias, innombrables taient les cas
tribunal.
Au
retour de
d'inconduite, dfrs son
Les retardaires ou
qaidon,
demeurs Mdine, avaient
(')
2
Ibn al-Gauz, Montazam (ms. cit

I.
II,
61b.
I.
S.
Tabaq.,
<*~oLol
IV \
43.
;
( )
S.
Tabaq.,
IV
r
,
43, JL*lz*.
la
j AiyA^SJ <^_^-
^
J,I
Ibn
II,
al-Gauz!,
Montazam; Mahomet pntre dans

puy sur
lui,
Ka'ba, suivi d'Osma, Hanbal,

le
lui,
;
3; sort ap-
III,
281, S; la voleuse
Mahzumite
relatifs
Ibid.,
II,
1.,
prie
d'intervenir pour elle auprs

II,
de Mahomet, IV, 386. Autres hadt

la
32
Ibid.,
le
1
;
20;
Mahomet
entre
,
Mecque
sur le
chameau d'Osma,
il
dclare
ÛJl
C+*J\
mais
une variante ajoute

(le
<0^
I.
UoU.Lo
:
II,
106, d.
107.
lev par
Mahomet
Al&\ Jf^s^S
terme de
^Jjt>\
revient encore)
S.
reoit
une tunique de 50
1
;
dinars, porte d'abord par

II,
Mahomet en
3
( )
chaire;
Tabaq.,
IV
z
,
43,
45
Hanbal,
40;
il
propose volontiers
Osma comme mari (Hanbal,

I.
VI,
411 414) aux musulmanes, venant le consulter.

Bohr,
Trh,
I
S.
Tabaq.,
IV \ 44;
(ms.
Kuprulu,
non pagin) notice
d'Osma.
4
(
Cf. notre
Zid ibn Abihi, 42-43. Ces recueils
postrieurs citent
la
d'autres cas;
;
mais
(d.
les plus
anciens Sahh connaissent seulement celui de

;
Mahzomite
;
Ibn Rosteh
II,
de Goejej 193-94
cf.
Hanbal,
I.
4 19
Al
coupe des mains
Ya'qoub, Hist.,
251.
la
partie
belle
pour
tenter
(').
la
vertu
hsitant
musulm
le
9
leurs maris
Aussi recommandait-il
de ne
m
i,
ne
hu-
jamais rentrer de
miliantes
"")
nuit,
afin
Tout en
qualifiant d<
Mahomet
vir contre ces libertins

i
Leur nombre, leur qualit aura

lgisl
i
une trop rude preuve son prestige de

l'engager a retrancher le verset
le
ette
considration a pu
de
lu
(
la
;
lapidation
de son recueil, o
l
calife
il
Omar
prtendait l'avoir
).
'n
jour pourtant
jugera urgent de donner un exemple.

la
damna une
voleuse Mahxowmitr avoir

u*
main couj
un
<
G
les plus
la
sentence, atteignant
'
considrs de
il
la
Meo
[ue
.es
_>
|
raiites
s'adressrent
il
K.una
jouissait d'assez d'influence
auprs du Prophte;
ne rsisterait pas
cette intercession!
il
Le lendemain
dclara gravement: -Si latima

vol,
i'-
fille
coupable de
rant
lit
il
persisterais
lui
Abol Qsim monta en chaire; de Mahomet s'tait rendue couper la main (5 Au demeui
se contenta de l'effet produit. L'application de l'atroce pnala
se dmontrait impossible dans
pratique;
vole:
le
Qorn ayant
quart
n-
glig de dterminer la valeur

trois
de
:
'
l'objet
Si
un
de
dinar,
dirhems ou moins encore

tte spcification,
l'auteur
il
du Kitb Allah
faut mettre en
utilise
dispense de d
apparemment
la.
sa ferme rsolution d'en rester
L'orthodoxie a
l'incident
i
pour
taire
une nouvelle rclame
Osma
et
latima. Elle
__~o-:
femmes dont
I,
les
maria
^mt absenta
sret Mdine; H. tiil.il.

Ifoslim, S'ihih
'.
245.
146.
4 .46.
le
II.
II.
Moslim Sahih
136.
vin,
Il
intervient tonjo
:.uiil
Comme
pour
la
i
rglement
*(
ment on d
Schwally, GtsekickU,
I,
tmar.
148 etc.
M
Moslim, $aJA
',
II.
.11.
4a.
Un bad
d
.ni.
'.eur
l'un asnl et d d
Pour te
tirer
un-
>i's
comment
la
Voir
,
discussion dans
107-08
ins.
instit.
biblique
K>>:
io6
Fatima
et
Abou Sofian
adroitement libelle pour ne pas rompre l'quilibre entre

tions
fils
les prtenici
de
la
Sonna
la
et
de
la
Sfa,
la
la
premire reprsente
e
par
le
de Zaid,
seconde par
femme de
Al.
Devenu propritaire des riches oasis du Higz septentrional, Mahomet assigna Fatima une dotation annuelle de 85 charges d'orge (*)
la veille
de
la
reddition de la Mecque,
Abou
Sofin venait d'ar.

le
river Mdine, en vue de conclure

s'agissait
un accord avec
dans
Prophte.
Il
en
ralit
de combiner
le scnario,
devant permettre ce
des Qoraisites. Sa
les
dernier de
fille
pntrer sans coup
frir
la cit
Omm
Habba, marie Abou'l Osim, avait d prparer
voies aux ngociations,
entames
si
alors.
Yazd,
il
fils
d'Abo
2
Sofin, a
la foi
pu
s'y intresser
galement,
ds lors
avait
embrass
( ).
nou-
velle,
comme
certaines notices semblent l'insinuer

les
Aimant
dans
la
situations imprvues,
les
rdacteurs de
le
la
Sra ont
trouv piquant de reprsenter cette occasion
pre de Mo'wia
(3).
maison de Fatima,
la
priant de s'interposer en sa faveur
(')
Baladon, Fotouh, 30; Ya'qoubi,
Hist., II,
142; Ibn Hisam, Sira, 776
I.
S. Ta-
baq.,
VIII, 17.
2
Cf.
Mo'wia, index,
s.
v.
Yazd ibn Abi Sofin.

rcit est sans isnd
les
cf.
( )
Balador, Fotouh, 37,
7.
Tout ce
dans
I.
Hism, Sra, 805

la
etc.
On
y dcouvre l'intention manifeste d'humilier

fils
Omaiyades en
I.
personne d'A2 d.
1.
bo Sofian. et aussi de glorifier les

ralit
de Fatima
Hism, Sra, 807,
En
Abou'l Qasim
tait fier
lui
de ses relations avec
les
Omaiyades met
et la Tradition ga-
lement. Elle tient
assigner deux gendres omaiyades et

et
leur
loge
il
dans
les
la
bouche du Prophte. Avec AboQ Bakr

en nglig. Annonce-t-on
II.
'Omar,
il
celui-ci
ne se gne pas,
reoit
2
,
la visite
de Otmn,
compose
aussitt sa tenue. Moslim, Sahh
321.
Ces
dtails
trahissent la
modeste origine d'Abo'l Qsim. En guise de con-
solation,
on montre
les plus illustres
Compagnons,
lui
rendant
les plus
humbles
servi-
ces,
s'occupant de ses ablutions (voir plus haut),

al-As'ar;
lui
servant de portier,
Ibid.
II,
comme Abou
Si
Mous
ont
si
Moslim. Sahh
II,
322; et Ibn 'Abbs,

c
351.
nos Sahh
facilement admis
II.
l'histoire
des fianailles de Al avec

le
la
fille
d'Abo Lahab
ff>nl..
339), le dsir
de rehausser
pauvre mari de Fatima a pu y contribuer, puisgendre!
que
les
B.
Mahzoum
le
recherchaient
comme
le
l'entretien
prte au grand
le
diplomate
omaiyade un
te
rle
grotesque. Nous voyons
petit
Hasan ramper par
pieds de sa
certains
le
mre ('
dtail
il
en dsaccord avet son

tait
mme
la
prtendent
la
seconde anne de l'hgire

date de
cetto
yeux de
la
Nu.
il
importe infiniment d'avancer
sance, afin de pouvoir revendiquer
pour
l'ain
de
Faima
un<
quentation effective du Prophte.
A
assist
la
-i
suite
la
de son pre
la
et
de son mari,
la
mre de Hasan
de
a
atre
reddition de
Mecque. Nous lavoyonsalor
aux ablutions de Mahomet

:
Le
zle des auteurs
'
ne
russit
pas
lui
dcouvrir
une
activit ou des initiatives

les
d'un ordre plus lev.
Rendus au Prophte,
infinie!
plus infimes
acquraient une valeur

Survient
1,-ur-
la
dernire maladie du Prophte.
Nous avons
dcrit
ntrigues, ourdies pendant cette longue agonie. Autour du mo-
ribond,
lui
Aisa monte bonne garde.
La Tradition se
devait pourtant de
seule survi
mnager une suprme entrevue avec Fima,

l'aurait
la
la
parmi ses enfants. Mahc >met

obtenir
envoye auprs de ses femi

4
( ).
dispense du (awf, ou tourne quotidienne
Ici
encore
l'imagination de nos auteurs aurait pu trouver une mission plus

rieuse
a
:
;
viter de
la
lit
taire intervenir
pour confier son pre malade

aurait prdit qu'i
lit
Aisa
'".
Sur son
de mort,
il
lui
la
Moslim, Sah:h
I.
140
ni.
Hanbal,
\'i
I,
rtains
mosulm
Moe
(3)
$aMM ,
CC
n>trc
H.
la
t30 etc. Sur
le
CODPetl
le
de
maison de M.iunouna
ch<
emblable, quand on connat

la
fa\
Mentionnons
l'adieu
;
Hanbal,
III
Mahomet
homet
mettre en vidence
h m, Sahtti.
I.
l<-
63 victin*
'
couph
ma; fal
ji
I.
Hisfim
;' ,i v
io 8
Douleur de Fathna
premire de sa famille
c
le
suivre
dans
l'autre
monde;
prdiction
rendue vraisemblable par l'puisement total de la malheureuse femme de Al. La douleur de Ftima s'exhala en vers, conformment
mode arabe; elle serait alle les rciter sur la tombe paternelle. Quand Anas ibn Mlik, le fidle serviteur du Matre, revint de l'enterrement, elle l'accueillit par cette apostrophe Comment avezl'ancienne
:
vous eu
le
cur de
confier la terre la dpouille de l'Aptre?
(')
(')
Tab.
;
I,
1140; et tous les recueils de hadt.

III,
I.
c
S.
Tabaq. (ms. cit) 126-27.
Il
2
,
83,
24; 84, 7
Hanbal,
204; dernire entrevue de Al avec
Mahomet
Ibid.
VI, 300.
VIII.
DERNIERS
l<
>URS
>K
;
1
.\TIM.\
De
fille
nouvelles preuves allaient marquer les derniers jours de
la
du Prophte. Pendant que par un
coup d'audace
le
le
triumvirat.
a
Bakr, 'Omar et A.boO 'Obaida, enlevait
califat
des BanoG Sida

'Al, s'taient
'
!
leurs adversaires, joints

1<-
aux principaux amis de

Elle devint le centre
'(
runis dans
maison de lapm.i.
de
d'Abo Bakr. Conduits par accoururent pour les y forcer. Chez partisans du triumvirat
l'opp<sition
au
pouvoir
)mar\ les
les Al-
la
tente ( a),
le seuil
fil
la
demeure prive taient considres comme

E
inviolables;
sur
toutes les poursuites devaient s'arrter. Cette considra-
tion ne
pas reculer
Omar
).
encore moins
le
deuil et
le
prestige
Cf.
de FStima sur sou pre; 'Iqd

)'./:.-./.
'.
II.
Cf. notre
[58-59,
1^;
nom-
/...,.
>:,
U. 1rs ^.jl OC>

res
**i Jl
. :
y>L
&
|
LsC* JIjj1 i.jlLl jAi wt>'J

.
w
"del
M
la
H.i!
Faut-il traduire
c je le puis
i
en vertu de
religion fonde
par ton pre?>

Bakr;
(I.
Tu neti
Mahomet
avait dit 'Ali Abofl
fonde, quand on compare l'empressement
Pendant 36 heures au m<
du Prophte dmet
i-j).
horriblement gonfl
la
(I.
s.
faba.
il
Poui
directement cet abandon,

le
Tradition essaie longuement
ou ne pouthorie, ntiHse par
la
mort de Mahomet
C'est
Ui
nova.
Mahomet
toilette dit
cadavre
nu
a
l'.a.ir
riens sVni;
ment survenu
et
Testament du Prophte
de Ftima.
reuse
vrir
fille
la malheudu Prophte, sortant de sa demeure, menaait de dcouIl

J
en vint aux mains avec Al, cependant que
en public sa chevelure
2
(
),
le
signe suprme de dtresse chez les

la
femmes arabes
o Al
e
)!
On
organisa un vritable sige autour de

c
maison,
s'tait retir
avec ses partisans.
Omar
le terrible lutteur, rele
dout dans
les foires
de Okz, vint
4
( )
s'y
mesurer avec
imposent au
gendre du
3
( ).
Prophte, avec Zobair et les autres adversaires du Triumvirat
Le Ooran,
la
Tradition
aprs
(5).
lui,
fidle
l'obli-
gation de rdiger son testament
Esprit pratique,
Mahomet
a voulu
prvenir les contestations

cette prcaution?
inutiles. A-t-il
pu pour lui-mme ngliger

et leur
Les Sfites se refusent l'admettre
argu-
mentation, convenons-en, ne
manque pas de
6
( ).
valeur.
Sur
le
la fin
de
Mahomet,
nie
il
plane un mystre, insuffisamment voil par
dsordre
intentionnel des versions contradictoires
Pendant cette longue ago-
de
15 jours,
Abou'l Qsim ne retrouva-t-il plus un

le
moment de
qu'il
lu-
cidit
pour manifester ses volonts suprmes;

la
Triumvirat
russit-il
ait sil
supprimer
preuve de cette manifestation? Non pas

'Ali,
rieusement song
pour sa succession, quand de son vivant
avait affect de le tenir l'cart des affaires.
Aux yeux
de
la
Sfa,
Ohod
!).
Ils
l'achvent, les
yeux bands, par crainte de

II
2
,
ccit,
s'ils
apercevaient
la
'aura d'Abo'l
Qsim:
Ibid.,
60,
19; 6i,
16 etc. Ils
d'tat,
eurent aussi les oreilles boules triumvirs.
ches, puisqu'ils ne s'aperurent pas

(')
du coup
accompli par
Ya'qob, Hist.,
Ag.,
II,
191
maison de Ftima
137,
fouille, Ibid., II, 155.
XV.
7:
99, 18;
XVIII,
10; 202. 27: se dtourner quand une fem809,

2
me dnoue ses cheveux. Ibn Hism, Sra, 105-96. Au fath de la Mecque, les femmes
vaux,
(
d.
1.
Wellhausen, Reste
2
,
199,
comp.
qoraisites se prcipitent, au devant des chea.

2
,
la
3
)
chevelure dcouverte; Baldor, Ansb, 226,

Tab.. Annales,
I,
1818, 1820;
comp.
1.
S.
Tabac., III
223, 14.
D'un coup de
*
poing,
lim,
'Omar renverse Abou Horaira ^^XôV

2
,
O; y*? ^^
Samson
rj^
*** r+*
la
>r***
'
ôs-
Sahh
I,
34. Cette
'Ali,
extraordinaire vigueur corporelle est
rplique sonnite au
personnage de
4 (
)
reproduisant les gestes de
Haibar.
II,
Ne jamais
Qoran,
Cf.
se coucher sans son testament rdig; Hanbal,

la
34
cf.
no-
tre Rpublique
?
l
marchande de
2,
Mecque, 20; Moslim. Sahh
",
II,
10.
176:
5.
105.
I.
(*)
Triumvirat, 130-32;
S.
Tabaq.
{vas.
cit)
123
etc.:
151 b etc.
Ah
le
<-st
le
^.
te
lgataire par excellence du
Propl
Jre du
e
n| s
'
sensuel et lger lia
,^dans
le
a
^.
le
s:
i<
mprenn<
'i
testan*
frquemment
les
l'honneur
Parmi
Aral)-s.
contemporains de Mahomet, nous voyons frquemment des s.uis postrit mle <>u laissant des enfants mineur
de
l.i
sorte
mbait mesure de
.
t<>u;<>urs sur
les
influents, en
s
faire
respecter
droits des orpheli

les
d<
'-M
leur sein
le
comme
on
lisait.
Nommons
:>r<-ini'T-
califes et
richissime et violant Zobair.
Ainsi donc 'Ah

c'est
aurait
tt
charg de
veiller sur la famille

fille
d'Abol Qsim,
a dire
pouses
et sa
ou
encore sur sa communaut
naissant'-.
lui
aurait t dvolue la mission de les rchauffer dans son sein. A'
de ces considrations
quand
ils
chappe aux partisans du* mari de latima. revendiquent pour lui le titre d< ment, s'<
n'a
i
Komait, apostrophant
le
Prophte
a part
Tous
tes
hommes,
le
t<>i.
laisseraient un
lgataire,
<-t
l'on
blme, parce qu' bon droit nous refusons de l'admettn
La Sonna
s<n
ct s'est insurge contre cette argumentation

~.
v
Aux
titre-s
de ^*oj, -
ii
-seur.
lgataire,
a..
Ali
Koi
miyi,
tn.r
I.
6o, 62, 72
est
d.
Horovitz
1
Voil pourquoi
.-
.m
qu'il
prt a acquit*
M ihom
lamationa pour
l*hi
l<
Abo'l Q9sim; Moslim
II,
:j
matiou
eal
attnuer
j^.irt.ns
ve
adjoint aux revend!
lira,
$*MA
n. 73
Ce
dtail,
a les 'AI
prouver qu
ma,
.
lei
plus proches hritiers
du Prophte Uneth
DOtel
;
\h
<
'Al:
aurait fruS
a.
I.
>n
\..it
quelles
armes
Sur
la
nature
voir Ul
-mit de
s.
menl
leur
le
sadaqa
fbid.
l<-
MoaHm
<i<-
comme
dclare
texte marginal
II.
Moalitn
Komait,
44
Komait,
Fatima rclame Vhritage de son pre
elle
a oppos une longue srie de hadt, montrant
le
Prophte,
ter-
rass par la violence et la

nisant,
soudainet de sa dernire maladie, agointestat. L'obligation
aphone, et mourant finalement

elle
de rdiger
un testament s'vanouit;
demeure sans
le
objet, lorsque le
mourant
le
ne possde rien lguer.

entier
Or
Prophte serait mort dans
plus
dnment, mieux encore, dbiteur envers un Juif mdinois! Pourquoi aurait-il song un document de ce genre ne laissait-il pas
:
aprs
lui
le
Qoran, dpositaire de ses penses suprmes?
(*).
'isa se
trouvait toute dsigne pour prendre la responsabilit de ces syllo-
gismes, de ces
sur
rcits,
tendance polmique.
Le Prophte a expir
ma
poitrine et avant que je m' en aperoive
2
( ).
Cette affirmaest
tion, la favorite la
prsente sous toutes les formes

l'a
3 Il ( ).
mort dans
sa maison, elle ne
pas quitt un
?
instant.
Quand donc
aurait-il
pu
rdiger ou dicter un testament
* * *
La persvrante
avaient
fait
politique de
Mahomet,
ses luttes contre les Juifs
grand propritaire foncier du Higz ( 4 ). Il possdait de vastes domaines Mdine, Haibar, Fadak, Wdi'l Oor. Ftima rsolut de revendiquer sa part dans l'hritage paternel
de
lui le
plus
et tout spcialement l'oasis
de Fadak.
De
son vivant
elle
en avait
( )
2 (
)
Moslim, Sahh
I.
2
,
II,
r3, 4 d.
1.
14,
to.
cf.
S. Tabac., II
la
2
,
49 etc. Hanbal, VI, 274

:
Triumvirat, loc.
laisse
cit.
Vazd, 73. 75.
3
(
)
Comme
Jj-o
suivante
en mourant
le
Prophte
quelques dinars et presse

r-
'isa de l'en dbarrasser. Quelques recommandations insignifiantes, voil quoi se

duit
II
2
,
<s\
X*>*
AÛ; Hanbal,
I,
VI, 315, bas; Moslim, Sahh
2
,
II,
14;
I.
S. Tabaq.,
;
44 etc.: Moslim, Sahh
523-24. L'cole 'abbaside s'en tait dj aperu

I.
voir la
rponse, attribu Ibn 'Abbas, ce sujet.
S. Tabaq., II
51, 21.
Aussi oppose-t-elle
ses hadt ceux de 'isa; (Ibid., 50-51) 'Al a recueilli le dernier soupir
Elle proteste contre l'intervention
II,
du Prophte.
2
,
brutale
de 'Omar
ce
moment; Moslim, Sahh
13-14.
4
(
Du
Juif Mohairiq
il
aurait hrit le vaste

7.
domaine, formant
le
la
sadaqa du Pro-
phte Mdine; Waqid (Kremer). 259.
Comp.
mmoire de R. Leszynsky, Die
Juden
in
Arabien zur Zeit Mohammeds.
dj rclam
it
la
possession. Si on la place alors

justifier
l'un
r.
ref L'in-
sans doute pour
d'avance la conduite d'Ab<

-
tervention des veuves
d'Aboul Qasim,
la
.r
part
de Fadak, doit rpondre
mme
proccupation
'
Historiq
ou non.
Attestations diminuaient d'autant les droit
Dans
laiss.-
le
dveloppement de
parti.
la
cet incident,
prii
nous nous
>ut
aux prjugs de
Fidle son
Prophte
aux cts d'Abofl
n'a
de testament
Sonna
se ran e
la
Bakr
1
de
>mar. affectant de considrer

d'tat.
s'tait
fait
fortune territoriale
d'Abo
)sim
comme domaine
Le Prophte
intimer par Allah
Q
comme recueil s
p
or-
dre de ne pas se presser pour diter le Qoran,
La prcaution
tait
prudente, tant
il
donn
le
e inconsistant
rvi
de certaines rvlations;
voulait
s.
rserver
il
le
loisir
deles
Fidle a cette recommandation d'en-Haut,

lui
vita
de
laisser
des stipulations crites,

la
mme
en
une matire
aussi
importante
nai
que
Il
transmission du pouvoir, au
sein de la
communaut
redouta avec raison de ne pas voir respecter ses dernier,-, volonl En portant la contestation .levant le tribunal du premier suc
r
de Mahomet, latima.on pouvait
le
prvoir, s'y prit maladroitement.

la realite
En l'absence d'un document, attestant

nelle.
ella
cita,
de
la
donation pal
comme
tmoins. Ali et ses deux

<
fils
l.Iasan et l.losain
la
dernier ne comptant pas six ans'
)n
voit
pourquoi
lv-
ivancer
les
dates de leur naissance et du mariage de leurs parents
Aux
tte
rclamations de Ftfma,
hypocrite
fin
AboG Bakr
:
s'tait
content d'opposer
de non-recevoir
les
prophtes ne laissent
difficile
d'hritiers
La
distinction ne pouvait
tre
fait
trouver et les
l-'atima.
1
crivains, favorables
aux
Alides. en ont
honneur
t6)
comm<
l'hritage de
citation
du Qoran (27,
ajouta
le
Salomon
bvie
recueillit
David
puis elle
dti
la
Boh.iri.
.-
iiador, 1
Hanbal,
I.
3.
.
1
VI. 44,
H..x.
(
143
iii
mort
t'ils
aurait
compt
..u-
'Ah
.II-
ion
'Ali.
puis de
Mobammad
61a
tf oaain
//.i.
cf
DOtl
U4
Dissentiments entre
'Ah
et
'
Abbas
phtie. les privilges surminents, attachs cette dignit, ne se trans-
mettent pas; accord! Mais l'hritage demeure!
).
Une
ajout
Si
autre version
I.
S.
1 abaq.,
II
2
,
86) prfre l'intervention

cit
du
mari de Ftima.
celui
l'exemple de Salomon,
c
par sa femme,
il
aurait
de Zacharie, pre de Jean Baptiste (Qoran,

le
i, 6).
prcdemment
couple
Al-Ftima avait dploy autant de
dcision et d'intelligence, vraisemblablement le triumvirat aurait chou
dans ses tentatives pour accaparer heur de

l'
le califat.
C'et t pour
le
mal-
empire arabe,
comme
la suite le
montrera. Mais au temps
d'Ibn Sa"d et
mme
de Komait,
la S
a devait possder dj son arsec
nal d'armes polmiques.

la dcision
Nous y voyons Omar revenir plus tard sur d'Abo Bakr, cder en indivis 'AH et Abbs les biense
fonds du Prophte, situs Mdine; mais
la
condition d'en appli-
quer
les
revenus des uvres
d'utilit
publique.
En
dehors de cette
e
charge onreuse, l'astucieux Ibn al-Hattb spculait sur leur msintelligence. Elle
traita
ne tarda pas clater.

c
En prsence du
qualificatifs
calife,
Abbs
\Sjb
son neveu Al de
menteur, sclrat,
les
tratre, dloyal,
î&JI
^plil ylJl ($y\ ;
absolument
mmes
que
le
duo h-
simite avait adresss dix ans auparavant au prdcesseur de 'Omar.
La
version du Sahh de Bohr s'est empresse de supprimer ces ex2

(
pressions malsonnantes
).
etc.
D'aprs
Ibn
al Batrq
d.
Cheikho
II,
38,
19.
Hosain aurait
atteint 63
ans;
il
serait
donc n deux ans avant

16, 17,
l'hgire! Ligne 17, lisez ^Jos.'o

Tafsr,
Oô
^y^SJa
Pour
le
sens de Qoran, 75,

la
comp. Tab.,
;
XXIX,
2
,
101.
6.
Mahomet
modifie des sourates
dernire anne de sa vie

(')
I.
S.
Tabac., II
\
104.
ijj
Tab.,
III,
5 14,6 une source "alide

^
Jy^
^1 (3^4.
^V^
'j^Jjl ^,1;
Mas'od, Prairies, IV, 55-56; comp.
comme
l'insinue l'isndj.
Mahomet
la
avait dclar inac-
ceptable
famille:
le
tmoignage d'un familier ou d'un membre de

_|aI
1
famille
en faveur de
\^ -^
^J
la
;
O^-Jl
II,
^s. î-o
^3>Jl iULll ...
CU-yJl Jj&V Jl&JI

les
lol^yi
Hanbal,
raira
!),
204; hadt directement dirig contre

II,
prtentions de Ftima
(Abo Ho-
Ibid.,
242,
76
d.
1.
( )
Bohr (Krehl),
Tabac., II
II,
272-74; Moslim, Sahh
2
,
II,
7r
Caetani, Annali,
II,
687-89;
cf.
I.
S.
85-87.
IX.
MORT DE FTIMA: SES FUNRAILLES, SA TOMBE

:
DEUIL
<
111/
LES ANCIENS
A!
ISLAM
On
trois,
s'accorde placer
la
fin
de Ftima,
la
l'an
II
un,
deux,
quatre, six
ou huit mois aprs
mort de son pre C

ne possdait aucune informa
lu
divergence
suffirait
montrer que
l'on
don directe sur un vnement, pass inaperu au milieu des intestines pour la conqute du califat, et de la sanglante
de
la
ion
ridda.
Comme
elle
avait vcu, l'unique
tille
survivante du Pro-
phte s'teignit parmi l'indiffrence gnrale

cieux de se partager l'hritage politique
d<
emporains, sou-
du Matre disparu, beaucoup
plus que de recueillir les souvenirs, se rattachant a cette grande
moire.
Quand
la
ils
auraient entrevu des lors
l'utilit
de cette rudition
historique,
libert d'esprit leur taisait dfaut.

l'an
11
La date de
attribut e a
s,
a t dduite de la
la
prophtie posi evenhtm^

2
mi
pre sur
le
mort prochaine de sa
fille
),
on peut
l<>n
dment supposer
m- trouvait
n
processus inverse
de
l'impossibilit, <>
pour prouver l'existence de Ftjma, postrieurement
diffrend avec A.boQ Bakr.

la
ce dernier elle
avait
la
jur
de
ne
plus adresser
parole
Comme
on
voit,
peu aprs
mort de Ma-
:':.n
'Abdalben
Hanbal, VI,
[n/t.
II.
72. T. il...
'..1
il.
i8as
irme Ibn ForBI

lin al-Gaux,
ma
1595,
reconnu
jasti(
Ma*
Il6
'Ait, absent
aux
derniers
moments de Fatima
homet, Al arriver composition avec le premier calife et se conde sa femme. stituer un harem complet, on a conclu la disparition partir de ce u. A l'an sur Voil comment on est arriv s'accorder
terme, la personnalit de Ftima demeurait sans emploi. Sa conservades hros tion et entran des aveux pnibles pour la rputation
islamiques.
On
ingrate figure.
sa vie prive.
empress sans trop de regrets supprimer cette Ainsi avait agi Al dans la nouvelle organisation de
s'est
c
Fatima demeura obsde jusqu' la fin par cution. Aux veuves de Mahomet, entourant son
plaignit
la
lit
manie de
de mort,
la perselle
se
des
vexations,
dont
elle
avait
victime
sa vie durant.
et ce
Elle se dclara heureuse d'avoir quitter leur

d'iniquit,
la justice
compagnie
monde
expira
l'on avait foul
aux
pieds ses droits, ses privilges, viol

le
son endroit,
,
c
annul
testament de son pre;
elle
l'ge de 23 ans
affirme
gravement
la
Ya qoub
(II,
128-29).
J
A
),
ce
moment suprme,
pris, assure-t-on,
Al se trouva absent du domicile conjugal

la
sur-
par
soudainet de
catastrophe.
rien prvoir.
S'il
Mdine,
il
parat avoir t le seul ne

la
est
permis d'en juger, d'aprs
longueur des discours de Ftima aux

la visiter
femmes des Ansrs

nire maladie
2
(
et
de Qorais. venues pour
dans sa deril
),
cette
mort n'eut
rien de soudain.
Mais
fallait at-
tnuer
le
ct choquant de cette absence. Aussi
le fait-on
revenir
(3)
B.
Khd.) prfre nier
le
diffrend.
Voici
le
rsum du dialogue (d'aprs Balador,
Ansb, 34041; entre A. Bakr et Ftima: Quel est ton hritier?
"
Ma
famille
.
Et
Pourquoi dtiens tu l'hritage de

ses terres
mon pre?
?
Je n'ai recueilli ni or ni argent

.
Fadak Jj^ Ixs ,Xo
il
faut lire iiSl^
Une
e
autre version la rconcilie

I.
avec A. Bakr et montre ce dernier, priant ses funrailles.
S.
Tabaq., VIII. 17. 19.
Abandonn par ses partisans

Bakr: Moslim, Sahh.
II. 72.
aprs
la
mort de Ftima, Al
fait la
paix avec
Abo
^\i sUa* ÛJl

le
^
il
AJy*.}
3^
C$
Personnellement
son prestige devait tre mince; encore

(')
2
(
devait
sa qualit de gendre!
I.
S.
Tabac., VIII, 17-1S

II,
Hanbal, VI, 461, 462; Ibn Hagar, Isba, IV, 729.
Ya'qob, Hist.,
12829. 260
b
;
(3)
Tab.,
III,
2435; Balador, Ansb, ms. cit

phtisique,
Moslim, Sahth,
:
II.
54. 5.
F-
tima a d mourir
comme
son
an
Hasan, J1~jI
il
expira en rendant ses
poumons
Balador, Ansb, 602 a . Inutile de
faire
intervenir le poison,
comme on
pour prsider
Mes,
la
toilette
funbre de
la
morte Quand
il
perdait une
Mahomet
affirment les Salnh
voulait y voir api
ter les soins les plus minutieux,
multiplier les lotions du

').
cadavre md'une
I
les des essences prcieuses
Celle de Ftfma se
fit
plutt
sommaire avec
l'assistance invitable
lieu
la
de'Abbi
fils.
Les funrailles eurent

plus
nuit
mme
de son
avec
la
grande prcipitation. AboQ Bakr en eut connaissance trop tard. Lorsque Omm Salama, la future mre des lit son
i
premier mari,
produirait
ture,
la
elle
se
proposa de
vi, osas
ts
<
lui
consacrer une lamentation, qui

'
sensation, a-*
*~&K
vanit.
Indiffrent
par
na-
l'Arabe cde volontiers

le
la
dfaut de ce
sentiment,
pit pour
Prophte n'avait pas encon

son dernier entant ces
es racii
indes, afin
de valoir
Il
suprmes marques
dsarroi, rgnant
de d rence-
faut
sans doute tenir compte du
alors a Mdine, travaille par des dissensions intestines,

le
soulvement de
la
ridda,
si
l'on
vent comprendre ce
men manque
Ya
>
d'in-
telligence chez
A'i et
chez
les
triumvirs.
Quant
l'ge total de Ptima, nous avons dj entendu

lui
parler de 23 ans. D'autres
accordent
2j. 20
ans
ou environ
4
(
).
Cette dernire restriction

listes
laissait
lui
une marge
suffisante. Certains anna-
en ont profit pour
assigner 30
et
mme
35 ans
prtendu
cf.
Varia,
14951.
;
Au
lieu
<le
la
fille
d'A'at, on
iba Sohail,
BalSdor,
(')
femme de Hasan
.
rite aurait
reu 100,000 daSrs de
nomme Mo
celle
de'Amrou
le
peur
coup
1.
Moslim, Safnh
1.
$45-47.
;
Innombrables h
VIII,
(8,
lu
'Ali
,
l'enterre sans
72.
mme
l'avoir
ta.,
haut; Moslim.
SaMA
.
II.
Moalim, $aJtik
if-jVa
s
1.
Pour
le
testament
1
<ie
Hanbal, VI,
-j.-JLo.
la
JjLj
j.-^ ai\
Jvij jl^
j^ji^^.\ LjJ
yLJ1 p*ji ^J^' L

et
JL**Ji
j
tenture
trf'j
^ L*.
s;;r
Quel
est
ce .-~~ introduit par Fatima
mis en rapport avec

plus haut?
Ali
ou portire couverte d'images, dont
nous avons
par:.-
aurait
;.
une lgie
la
1.
tombe de
[825,
sa
li
femme;
'Iqd*, 11,7,1
;
1869;
1
Ya'qob,
toc. ciL\ la
Ibn
al
Atir.
fTmU
rornb),
II.
259.
;
.-.
Elle
;i
.^.
non aubile
total
au dbut de
;
mission de
Mahomet
Mosl m,
v;'..
91
D'o un
1
d'au moins
>.
ans
rr.h.
:.'
.
.:.
'Abdalbarr,
/.
Nawawi
B50-
plusieurs
mois;
BalSdor, AtuOb, 25C
Le
culte des
morts dans Arabie prislamite
croyons
inutile
de revenir sur ces valuations aprs avoir plus haut

fait
discut le motif de ces divergences. Si nous n'avons pas
fausse
route dans l'exposition de cet imbroglio chronologique,

dcider son choix pour les chiffres les plus levs.
le
lecteur devra
La
ghiliya ignora
le
culte des morts.

la
On
constate plutt la hte
pour se dbarrasser de leur dpouille,

I
frquence des enfouissements
nocturnes et prcipits, pratiques conserves aux premiers temps de

l'islam
(
),
et
pour
c
les
personnages
les plus
vnrs:
nommons
2
(
le
Pro-
phte, sa favorite Aisa, son beau-pre

lifes.
Abo Bakr
et les
)
premiers cales plus pro-
La
religion
de Mahomet plongeait ses racines
fondes dans Xarabisme.
L'auteur du Qoran n'a pas compris l'oppor-
tunit d'une rforme en cette matire.
Ce
Qoraisite positif, tranger
la
psychologie, s'est content de lgifrer pour une collectivit ma-
(')
Cf.
I
,
Triumvirat, 133-34
143,
;
Hanbal,
II,
240, 388, 474. Wellhausen, Reste

I,
2
,
112.
I.
S.
Tabaq., III
146,
147,
148; VI, 64, 19; 73; Tirmid, Sahth,

l'allure doit
189,
200; Moslim,
j$>
;
Sahh,
I,
I,
258-59
aux
funrailles,
tre
rapide,
mais
<
îl
Hanbal,
hynes;
43 2
Arabes recouvrent peine

;
les cadavres,
frquemment dterrs par

se traner
les
Ghiz, Haiawn, VI, 15455
aux enterrements dfense de

1
;
comme
les Juifs ,
(Mahomet), Hanbal,
turnes
(
;
II,
344,
ailleurs
Mahomet
proteste contre les enterrements noc-
Ibid., III,
295.
,
Comp., fd 4
II,
4,
II.
I,
9 d. 41
;
1.
recommandations suprmes de'Amrouibn
al-
si
Goldziher, Abhandlungen,
et
1
du
;
mme
les
sur
le
culte des morts

2
,
dans
le
paganisme
dans l'islam
M.
S.,
229-63
Wellhausen, Reste
177-86.
La
plupart des rcits, o

les
on dcouvre
le culte
des morts chez
Arabes prislamites, ont t composs,
vers
le
anciens furent remanis l'poque imprialiste, lorsque les conqurants prouvrent
besoin de rendre leurs
anctres prsentables.
il
Quant aux
rcits,
prtant aux premiers
musulmans une
insensibilit contre nature,
n'est pas interdit d'y
souponner des
(cf.
ten-
dances polmiques contre d'anciens usages, jugs entachs de polythisme
Goldziher,
dispo-
M.
S.,
I,
258
etc.).
L'esprit
du hadt
est
non
historique,
mais doctrinal.
l'islam.
Cette
vie
sition
rend particulirement pineuse l'tude des dbuts de

la
La
lit
de Fatima
de
en fournit
sa
meilleure dmonstration. 'isa n'hsite pas tablir son

la
l'endroit
chambre, o repose
dpouille du Prophte;
I.
S.
Tabaq.,
II
2
,
85, 15.
Ce
dernier
hadt peut contenir une protestation implicite contre le culte des tombeaux.
119
scu/ifu-.
pour
les
rudes compagnons de
ntau
dtriment des sentiments les plus dlicats du

a son silence,
la la
cur humain. Supp

d<
rradition la plus ancienne prconise

nature. Elle
tombe un stocisme contre
impose au Prophte
la
mander grce pour

Sa
ses larmes, verses
sur
mon
troite
vrit s'empresse de proscrire

[').
les plus
innocentes manifestt* us
du deuil
Partout elle affecte de flairer une
menace pour son

elle
ption du monothisme,
quand en
ar;
ralit
renchrit
sur
la
duret de l'ancienne socit
Chez beaucoup
les
de Smites, observe
le
Pi
lin,
-nomm
i
Palmyrniens,
les
Aramens,
*
les
Nabatens
et
Juifs
la
le
la monument d'Absalon importante des tombeaux
stle
2
>.
apparat
le
comme
la partie
plus
Rappelons
^<-s
clbre
Qoss ibn
la
tablissant entre les tombes de

.
frres
un masgid, peut-tre une
Pans sou
les naa,
zle troit, l'orthodoxie
pu redouter
confusion
condamns parleQoran. De
n
l l'interdiction
le
I.ladit.
de
trans-
former
les
tombeaux en
dicte par
/antrieurement l'hgire, les tribus consentaient pourtant a
mettre une exception en faveur d'un anctre,
'l'un paladin,
d'un
1.
immortaliss par leur courage ou par leur gnrosit.
Un entassement
0:1
de blocs
3 ),
s
un cercle de pierres suffisaient pour

tom1>es,
et
marquer Femplace
Pas
en l'honneur de ces mn<-s glorieuses

1<-
venait y verser une coupe de vin ou
sang
le
des victimes (4).

;
de tombes,
la
faisant saillie, toutes a
mme
sol!
>
ainsi
prononce
(
Tradition.
''
.
Et pour produire plus d'impression, elle

a]
montre
mort
>mm
Habba
se fardant, se parfumant trois jours
d<
Divan de Oi
1
ibi's
iilu>>
-'
XXXV
Ci.
tfanbal,
II.
vi.
'
135,
1.
.m x funrailles; Innombrables hadij en ce sens;

1
[69, haut;
Sahih
dei
Sellin,
/m
iieuiimgdn
'
. dana
191a, p. iao
Noua
y reviendrons
dans un antre
travail
en
pi
Tirmi.li, $aJHA,
I.
:9.s;
Moslim,
-S f *.->.
164-65; rjanbal,
9*
".
VI,
endre pari
sus
mai
L'lgie de
Garir
pre
Abou
de
Sofin,
afin d'obir
au prcepte du Prophte
c
Un
r
des
("),
favoris
la Tradition,
Ibn
Omar
prside des courses de chevaux
en revenant des funrailles d'un de ses enfants.
Amrou
ibn
al-
si, le
conqurant de l'Egypte, meurt en vrai croyant.
Voici ses dernires

confi la
recommandations son entourage

terre, arrtez-vous
Quand vous m'aurez

le
autour de
ma
tombe,
temps requis pour immoler
un chameau et consommer sa chair. Votre prsence

(Moslim, Sahh
2
,
me
consolera
1,
60).
Le Bdouin
chres
2
(
se glorifie
il
de son
insensibilit
au milieu des plus
grands dsastres:
).
se dfend de pleurer sur ses affections les plus
Un
pote, chantant une pouse, enleve par la mort, voil

la littrature
un thme plutt rare dans
arabe
A quoi
!
bon
s'affliger
Une femme
se consoler,
s'en va,
une autre prend sa place

la
C'tait leur faon
de
comme
la
malicieuse
la sienne,
isa
le
rappellera
son auguste
(
poux. Sur
tombe de
Garr avait prononc une lgie

,
).
la vrit
de l'motion
s'unit
au naturel de l'expression
deux
ca-
ractristiques,
peu communes dans l'abondante production lgiaque

l'infortun
du dsert. Mais
pote semble demander grce et vouloir
dsarmer d'avance
les rigueurs
de
l'opinion.
Ecoutons son dbut:
mottalib
Hanbal,
II,
II,
169; [CU4.I
^^>
o^
l*JJ1
(Hanbal,
244) tait
fait
mal vu;
cf.
notre Zid ibn Abhi, 59. Sur la

huit ans aprs cette
si
Ls^Lo ^ C~s-Jl Jj&I <J,\ cUWÎ tombe des martyrs

bataille.
de Ohod on
13
.
prier
le
la
Mahomet
Sra
Hanbal, IV, 154,
cette
poque
Prophte avait cess de vivre,

;
nous devons nous en tenir
la chronologie de
la Sra.
voir notre travail, L'ge de
Mahomet
et la chronologie de
On
273,
a senti la difficult et l'on

2
.
met
cette prire
dans
la
les derniers jours
du Pro
;
phte
Ibid.
.
Moslim, Sahh
d.
1.
II,
2S5.
Il
s'excuse de pleurer
mort d'un de ses enfants
I,
'isa
;
lui
dit:
au
retour
de mes
funrailles
^>^,
*aJ ^_^JJJiJ
cilcJ^jl
Jp*^j> IXo~jLo
Bohri, Sahh (Kr.), IV, 46. Pour la forme des tombes, voir
I.
com-
mentaire de Fr. Schvvally,
S.
Tabac.,
II
2
,
38.
Il
faut mettre en ligne

les
de compte
l'habitude des Arabes de dissimuler les

Ainsi,
sol les
tombes pour prvenir

2
.
vengeances posthumes
fait
pendant l'occupation de Rhodes sous Mo'wia, Fadla ibn 'Obaid
galer au
cit.
tombes des soldats morts tombes lapides,

cf.
Moslim. Sahh
I,
357,
f.
5.
cf.
Mo'wia,
loc. sup.
Pour
les
x
(
R.Hartmann dans Archiv

Raldor, Fotoh,
Religiotiszviss.
:
XV,
148-49.
Autre exemple de l'ascte Motarrif ibn 'Abdallah

135;
I.
Sa'rn.
Lawqih al-anwr
150; VIII, 70.
29
a,
(ms. Institut biblique);

2
S.
Tabac.. V,
( )
Cf.
Vazd,
191.
3
(
)
Cite pour sa beaut dans Ibn Qotaiba, Poesis, 280, 308.
'
N'tait
le
respect humain, de nouveau
je
m'abandonnerais aux
un tre chri;
larmes,
fe
je
visiterais ta
tombe,
et
comme
on
visite
contemplerais
la
pourquoi dtourner
les
regards?
une
o a pntr
I
pioche.
a mort a dchir
mon
cur, au dclin de
ma
de
vie....'
l'hgire,
la
I.
(').
Nous sommes
ans.
l'islam
a l'aurore
le
du second
sicle
lai
avait eu
temps, semble-t-il, de
modifier
la
mentalit
i
des nomades, de l'ouvrir

:
aux sentiments de
piti.
ou
[ue
de Farazdaq va nous montrer combien
les
apprhensions de
pi.
Garir se trouvaient fondes
Sa verve macabre
rival:
la vie.
se
un poux malheureux, un pote
Les
visite
visites se font
pendant
mais
je
ne puis admettre
la
un mort, couch dans sa tombe.

l'as
Cette ignominie tu
pulcre,
<>u
conue, tu Tas excute en

2
(
'a
pntra
la
pioche
).
Ta morte
hynes
serte
4
(
tressaillit
;
.
d'pouvante
<Lm^ sa fosse) la vue avec

elles
le
).
Bolaiya
se trouvant seule
dans
la
plaint
(')
Naq&'id Garir
d.
Bevan
-\_j_rJ1
/..-..
Vil. 62. 2; had] favorable aux mani*
festations de
II,
demi: J^j^*.
^\
<4oi*b
*1\
T
^1
<*->'~o-o
^~JJJ\ ^\
rjanbal,
le*
273, 10.
Pour proteater contre cette duret et fonder leculte des toml>e.uix, un montre
les
des croyants,
grands ahSbs,
le
calife
Mo*Swia,
fidi
les
martyrs
de Ohod; WSqid, (KremerJ $03-04;

explication de ce hadit dans
Mahomet qualifie de
Bfoslim,
via
le
kofir les lai cite,

-
Nawaw, Sarh
faire
mac.
Institut
biblique
prier
la
de
bui
Rome
les
t5a
a.
On
s
.1
tenu pourtant
il
"'.
pour
ni'>rN
-.1
/''!..
<:>.
Les Arabes enterraient frquemment dans

cf.
mai-
son: coutume de plusieurs peuples de l'antiquit classique,

dt'lla
C. Pascal
l
12
rign
!<
<
Uns SymboUu
de reprendre
htierariiu
ktmorem
p.
230.
3
1
La
::;:.!:
iffecte
les
expression!
.une elle
uflise
la
mme
rime.
la
Lieu de spulture de
(*)
temiiir de
Gar
Comme
,'jL
l'insinue le
texte de Gihif, cit plu* haut, le

< la
1
fait
l'exploite ici; littral;

I
morte
Cl
't les
deux hyi
/:.-,;';
plaine
d. Griffinl
17.
::.
>
.
^ <,-**
î
JÂ ^
Ain. il.
Ya'qoflb,
On
oublie l'emplacement de la
tombe de Fatima
Quand de nos
jours tu t'apitoies sur ses ossements, o parmi des
jointures brillent des vertbres.
Quoi, lorsque les hynes
lui
ont dvor les ctes, tu verses des
larmes? Puisse
le
Tout-Puissant te confondre!
la
Ta
complainte
dshonore dans sa tombe. Ce

!
n'est
pas
l l'at-
titude d'un
homme
d'honneur!
).
On surprend aussi l'cho de sentiments plus humains. La nature ne perd jamais ses droits, mme au sein de l'islam primitif, si fortement imprgn de prjugs arabes. Ici mme nous avons vu. comment
par l'exemple de Fatima on a voulu protester contre la duret des murs anciennes, dplorable hritage de la barbarie [gafa) bdouine.
Mais ces protestations appartiennent un stade plus avanc de l'volution mahomtane, et il est permis de se demander si l'auteur du
Qoran
les et
approuves.
Que
les
Sahh aient cru devoir
les lui at-
tribuer, leur prtention
ne
suffit
pas pour constituer une preuve. Ainsi
force d'instances,
il
obtient d'Allah d'aller prier sur la

S'il
tombe de sa
mre.
Il
prconise les funrailles expditives.

c'est hter
s'agit d'un
homme
il
de bien,
pour
lui
l'heure de la rcompense; sinon,

.
y a
tout avantage de se dbarrasser de sa dpouille

les mrites, acquis
Par
ailleurs,
il
exalte
disso-
en accompagnant
les
la
convois funbres. Ces
nances servent surtout alimenter
sagacit des commentateurs.
On
pour
ne pourra donc s'tonner,

la
si
l'on
2
(
ne tarda pas oublier l'em).
placement exact de
celle
tombe de Fatima
Ainsi
il
arrivera plus tard
de son mari.
lui dit:
Un
jour isa
s 'tant plainte
d'une migraine,
Abo'l Qsim
mourir avant
moi!
Quel bel enterrement je te ferais, si tu venais Oui, rpondit vivement la fille d'Abo
en compa>
Bakr; au retour des
funrailles, tu oublierais ton chagrin,
gnie d'une de tes femmes et

dire
cela dans
ma
propre demeure!
3
(
Au
de Mas od,
la
perte de Fatima aurait caus un vif dsespoir
(')
JVaq'id Garr, S71.

rciter cette lgie,
Comp.
il
Ag., VII, 66, 2-10.
Mdine, Garir redoute gale
ment de
2
)
s'interrompt aprs l'avoir

!
commence. Mdine conser-
vait pourtant le plus
pur esprit de l'islam

I.
Tab..
III,
2436;
S.
Tabac. VIII. 19-20; Maqdis, Gographie (de Goejej, 46,
12-13;
mme
Cf.
I.
constatation pour les

S. Tabac.. II
,
tombeaux de Ohod
25
;
Wqid
,
Kremer), 302-03.
24,
1.
'Otmn
lib\
^JjS
quand mourut O. Koltom.
Ai
ette
-'
.
mort
Il
lui
enlevait son principal
titr<-
a l'attention <les
1
musulmans
ne parait
indiffrence pendant la
-y rendu compte dernire maladie de sa femme (4), son

I
sment indcent
.1
raccourcir
la
la
treuvaj
derde
du Prophte
place, laisse vide
par la
fille
enfin
.1
se
rapprocher du Triumvirat
Mai
oQdl,
/'> .:.:..
IV,
la
'.:
'
Auasil
p. 14
:i
court faire
nis. H.
,
!
Kh.
Uitude en cette circonstance, voir
I "
a1
1nmtfI
Except
toc.
(*)
I,
peut-tre
quand
11
se
vit
dlaiss
<i<-
t.
.us
.-
Cl
Peut
<
tndonna-t-il
p- ut
'Abbaa
1rs
le
aobi de prier sur
Fatima
:iUs.
1860
aussi
souponner
^
'AbhBsidea d'avoir mis en avant leur anctre

;
^s.
^2
.
<^> Jl
251.
~^ d'aprs MadS'in
Ba
-.
A'a
mil (Tornb.
II.
LA DESCENDANCE DE F. MIMA ET DES AUTRES FILLES DU PROPH1 E
Le
sion
sort
des
flots
fils
de l'atima est suffisamment connu. Leur pre

a^jjlii
fit
couler des
de sang,
ftUjJlj^.*
').
pour reprendre
fils n<
de son propre neveu Ibn Ga'far
L'ambition de ses
(
pas moins funeste au repos de l'empire arabe.
)n
en a
la
fait les
rwias
de leur mre Fima(*): nouvelle raison d'avancer

naissance!
date de leur
En
cette matire
c<-
n'est
pas
la
fille
de Mahomet -ils
l'entrevirent
peine(3 )- mais un Iraqain, mal fam, quisecharf

le sicle
de complter leur ducation, plus d'un quart
pre-, la
mort
le
Fima
c'est--dire vers le temps,
la
Sfa voudra form<
parti au sein
de
la
ganta
islamite
et
(
Zainab, sur
de Hasan
vora avec ce courtisan des
)mai\ ades.
le
de Hosain, pousa Ibn Ga'far, puis di)mm Koltoum. la fille cadette

<
de Ftima, aprs son mariage avec
calife
'Omar
et
I,
passa suc
vement dans
trois
fils
harem de "Aun, de Mohammad de Ga'far, le martyr de Mota

1;
de 'Abdallah, tous
[V
i-
trque pour
imiu.i.
fille
de Hosain, quoique
VI,
i
la
n!i<-
>lu
;
Prophte;
notre /.uni
II. ml*. il.
131
,;.
Wv.iu'i,
T.i.h.f:
1 '.
Sî
Balfl
IM,
//.</..
II.
:;
I2 6
Msintelligence entre
'Ah
et les enfants
de Ftima
Aprs
la
mort de
c
leur mre, les enfants
de Ftima s'entendirent
s'tait
avec leur pre Al

la fille
(')
tout juste,
comme lui-mme
les voit
accord avec
du Prophte. Frquemment on
former bande part,

filles
au sein de la
nombreuse
famille
de
Al et s'unir,
et garons,
contre leur pre et contre les enfants de ses nouvelles pouses (Osd,
V, 614-15). Spectacle banal dans les intrieurs musulmans!
Mais
les
descendants de Ftima avaient
le droit
de se montrer choqus de son

il
empressement oublier
efforc
tait l'an
2
(
l'absente,
de se souvenir combien peu

Si
s'tait
de rendre leur mre heureuse.

),
vraiment Ibn al-Hanafiya

leur msintelliSfites,
cette circonstance aiderait
comprendre
gence
et aussi le
succs de sa candidature auprs de

lui le
nombreux
croyant reconnatre en
Mahd.
Ce
succs serait une nouvelle
preuve du mdiocre prestige attach au premier

sicle
nom de
fille
Ftima, pendant
le
de
l'hgire.
Quant Zainab, sur de Ftima

nous
c
et
du Prophte,
elle laissa,
le
3
),
savons dj, une

le
fille,
nomme Omma. D'abord femme de
Al
mari de sa tante, Ftima, Mo'wia, pour pouser sur

petit-fils
Omma
repoussa
les
propositions
le h-
du
calife
le conseil
de
'Al
(
mourant
simite
Mogra ibn Naufal,

de
la
de 'Abdalmottalib
4 ).
Le souverain
omaiyade
spicacit
serait all jusqu' offrir l'norme dot
de 100 mille dinars,
soit plusieurs millions
francs!
Pas n'est besoin d'une grande perleurs devanciers,
pour deviner
porte de ce roman, ignor par les plus an-
ciens annalistes.
Mieux informs que
des compila-
(') i\>
Ool
1.
U\ en quoi cela te regarde-t-il ainsi parle Hasan

2
,
'Al
Han.
bal,
I,
2
144 d.
Il
Comp. Moslim, Sahlh

j*)l\
le
[cf.
II,
52, 4,
I,
o
158);
lisez:
( )
est
surnomm
I,
Hanbal,
on
le
\*J& (Jy dit n aprs

II,
^ô
UÛ J^
la
mort de
Mahomet;
3 ( )
Ibid.,
95.
On
I.
voit
rarement,
comme
dans 'Iqd\
212,
paratre en
compagnie des deux Hasan.

Tab., Annales,
;
2077, 9 10.
laissait
Son pre
avait lgu son
avoir Zobair ibn
al-
'Awwm
comme
le
s'il
ne
pas de postrit. Comp. plus haut. Le sens peut tre

:
galement
qu'il le constituait
son excuteur testamentaire

I.
comme semble
avoir
fait
Ibn
Mas'oud pour
4 ( )
mme
Zobair;
I.
S.
Tabac., III
14.
1
,
112-113.
Voir sa notice dans
S.
Tabaq., V,
Omma
n'y est pas
nomme; mais on
?);
parle d'une
homonyme,
fille
de ce Mogra
(faut-il
I.
admettre une confusion
on revendic
que pour Mogra d'appartenir au S4Ist'b,
J^
S.
Tabaq., VIII, 26, 168-69. Ibn Abdalbarr,

n 349, ms. Bib. Khd.}.
258 en
fait
un Compagnon;
cf.
Ma g mou' a
('//</
teurs postrieurs ont prtendu mettre un
liai
au
du vainqueur de
la
Ah. montrer
le
prix attach par

n
lu
famille lu Propht
Mais ce zle
avan
il
de Mo'awia
Ennemi des prodigalits

politique considrai
inutiles,
ne s)
des raisons d'tal
Or
il
n'avait rien
gagner
i
rit
son h
i
a un- nice de F(ima

a-t-elle
nglige par les plus fervents

Plus d'un en
tama
irvcu sa
msulman
donn
'Ah.
l'admettre
').
D'aprs d'autres crivains,
Omma
-"
aurait
.
son.
mier mari, un
l.iiya.
fils
nomm Mohammad
le
1
puis un autre
Ya-
Epouse ensuite par

lui
1
limite
Mogra ibn Nau

contemporaines du
:dent trois notations
chr<
1
morte chez
Tour
.via.
an
51
les
illustrations
islamiques,
de
les listes
ncrologique
le
giques:
maires,
le
dbut,
milieu, la
':>i
du califat
substituer
il
ces
rubrique
certains
auteurs prtrent
''
'les
chiffres.
Prcision
vent fallacieuse!
lit
Surtout quand
celle
s'agit d'un<
aussi
iuss
insaisissable
les
que
de
<
'marna.
Elle
avait,
croyait-on,
avances de Mo'wia, puis vcu assez longtemps pour

fils.
avoir un second
l'anne 50,
la
Considrations suffisantes pour faire ranger, sous
date de sa
mort
bonne heure,
de
la
s'il
tstrit
tir
se serait teinte de
\
faut
en croire
ibn
Bakkr
les
tion
descendance de l'atima.
entente
faire le silence
on constate parmi
autour
(1
auteurs
la
comme une
etons
de
mainte famille.
C'tait en
somme
le
parti
' 1
V,
'.
l)
aprs
\c
mme
LwaVI
reue
1
ma, aucune
'
ti
U<
iafiaiment vraisemblable
,
..
1,473,
raroomm
1a
j<4-
//./..
;
aomm
daai fat
/..
\'
XI
. :
70, d'on ait
lonyme; Baldori,
Mai
im&ma
en mol-
s^~.
._.
du Prophte!
mille, vraie
>n
.1
voulu
affaiblir
cei
1.
entants
Pour
la
cbi
I.
310.
128
Zainab.
fille
ane de
Fatima
le
plus sage.
L'effacement de ces rejetons, l'indiffrence leur en!
droit
la
des contemporains, autant de dtails embarrassants

c
Jusqu'
mort de
Al,
personne ne parat
partir
s'tre inquit
l'intrt
le
de
la
descendance
s'veil-
du Prophte,
ler,
A
la
de cet vnement,
politique.
commence
(*). Il
mais sous
forme
Dans
principe la Sfa se borna

reprsentait
tre une opposition dynastique, un parti provincial

les
aspirations
de
l'Iraq
2
(
),
les vises
ambitieuses de l'aristocratie
arabe, tablie au-del du Tigre contre l'hgmonie des
Omaiyades
le
s'appuyant sur
nant
titre
e
la Syrie,
contre
le
monopole de
(
cette province, dte-
les meilleurs
postes de l'empire
3 ).
leurs
yeux
principal
de Al
fut d'avoir tabli
chez eux
la
mtropole du
califat.
De
l'intrt tmoign Hasan et Hosain, continuateurs de
la politique
paternelle et restaurateurs ventuels de la primitive splendeur iraqaine.
Quant l'orthodoxie, assagie par l'exprience, connaissant

causes par les intrigues des
fils
les divisions,
de Fatima,
elle
ne se sentait aucune
envie d'exciter l'ambition des branches collatrales de la famille prophtique. Cette tendance s'est perptue dans les innombrables hadt
quilibristes, utiliss
par nous.
la
Cette attitude de prudente rserve fut adopte envers
descen-
dance des
filles
de Fatima,
les
surs des
au
deux Hasan
fut, dit-on,
En bonne
de perp son
rgle, elles pouvaient invoquer
mme
titre le privilge
tuer la famille de
Mahomet. L'ane Zainab

'y*. <*ls'U
(4).
remarquablela
ment
intelligente,
Cette rputation,
elle
doit
attitude
pendant l'quipe de Karbal, o seule

5
(
elle aurait
montr de
la dcision
).
On
s'expliquerait mal
comment
s'y
trouva mle cette
(')
Cf. notre
Yazd,
139.
M. Goldziher n'admet pas
l'exclusion
des
points
de
vue thocratiques des anciens contradicteurs del dynastie omaiyade. Ce n'est pas seulement
le
dpart de
le
la
caisse d'tat, qui stimule les partisans
de Hosain. L'enthousiale
sme pour
CU^JI
,Jjbl
n'est pas
un intrt secondaire dans

191
1).
dveloppement de
admettre une
la
politique islamite (Lettre
du 4 Juin
Peut-tre faudrait-il
distin-
ction entre la priode sofinide et celle des
Marwanides.
De
leur vivant les
deux Ha-
san ont excit peu d'enthousiasme autour d'eux.

(")
Cf.
Zid ibn Abhi,

II,
48.
i
3
(
Tab., Annales
Osd, V, 469.
Cf.
194,
\.
()
(5)
Yazd, 173.
('tutu
A'oitourn,
la
Cadttte di
pouse
(*)
d'Ibn Ga'far,
si
noua ne
la
savions divorce d'avec son mari.
trs hostile
(aire
1 1
a cette pitoyable
aventure
Nos auteurs ont tenu

de son
celle
ci
l'\
figurer
pour attnuer
(
le
lamentable effondrement
fils
sain.
Il*ii
i.i
far
'-lit-
donna quatre
a pein<
croit
(
et
une
fille,
plus
lard pouse par
llu.
KoltoQm
<
Sa sur,
Omm
calife
(*),
de
-m
ans,
nu
livre (3)
en mariage au
'm.ir.
On
rver
4).
(
lisant
cette histoire,
longuement expose par

Il
les annalistes
d'- viol.
Ah
s'y tait
d'abord re
i
s'agit
d'une scabreuse affaire
ki l'a
transforma
en mariage, pour tout rgulariser; ou bien nous avons l une pr<
de
i'-
la
conception,
que
se faisait
du mariage
l'islam primitif,
tri
que
comprenaient des hommes de la valeur de 'Omar. Au )mm KoltoQm donna un fils (5), nomm /.aid. mort et eut' jour que sa mre. Marie aprs la mort de Omari a
<
vieux calife
rr<- le
mme
fils
trois
de
Ga'far, on ignore
les
la
"
si
elle
eut encore d'autres enfants
descendants de sa tante
Zainab, et de
sa
sur
Comme de mme
:
pour
nom,
Tradition ddaigne de s'en occuper.
(')
Divorce. *J^
Oob,
BalSdor, Ams, 2^s
4:;,
<1
.1.
Elle et sa
sur Zainab
obtiennent l'pithte de ^c,JLs. grande, pour
les distinguer
antres enfant!
homonymes
de
Ali
Tal>..
1.
.47.
ensuel du vieux calife

tinence, prescrite de jour pendant
si
'Omar;
il
ne tient aucun compte de!

,
le
Ramadan, au point de scandaliser son entourage

Bal&dor, AnsOb,
<
.1
larê pourtant en cette matire;
.s;
l.
VIII,
hisl
'vit--
d insister
T.iL.
Inna/cS,
I.
attnuer
et
invente DOC
expliquer o
te.
emblable.
le
Omar
I
habitue
''mm Kol|oQm nu
1.
train
Toujours
(*)
(S
tokd de l'austre calife

:
Tal>..
Annatcs,
j./>/;.;.>*.
'.
Cf.
M
fille,
l.
'Abdalbarr, A/;V\ 795; Tab.,
I.
El une
)
nomme FStima ouRoqaiya;

cf.
I.S. Jaaa,, ll\
190: VIII
6
(
Tu pu un coq;
'>..'.
Gfihia,
f/axwan,
l.
7
(
\'.
613*15; elle pousa IbnGa'fai s_--o

5;
atl
jsj_>
c-a-d
aprs le divorce d
(I
sur Zainab;
BalSdor,
'<
156*.
Gnralement on conteste
(Tfcfaf
toc-
dt
s.
qu'aprs
mar
elle
eu des entants, morte avant $0
H
la
puis. pie
BOU frre
Ha
assiste a ses tuner .ni les.

ai
Aprs
s,
,n
div<
lenmient antrieur cette dernire
Zainab ne
eel
plus remarie, puisque

Ibfl
nous
!
retrouvons
Karbalft.
Parmi ses maris on mentionne seulement
Ga'far
I,
130
Tables gnalogiques
Les tableaux suivants permettront de mieux comprendre ces dsans prtendre tre tails sur la descendance immdiate de Mahomet complets, ils faciliteront l'orientation en cette matire (*)
:
MAHOMET
Roqaiya
'Abdallah
(?)
c
Omm
Koltoum
Zainab
Fatima
(Voir tabl.
II.)
Al
Omama
Mohammad
Yahy
(?)
(?)
II.
FTIMA
Hasan
Hosain
Zainab
Omm
Koltoum ( 'Omar)
'Al
Ga'far
(ou)
'Aun
'Abbas
Omm Koltoum
Zaid
Mohammad
Fatima (ou) Roqaiya
Imams
'alides
au sein de l'orthodoxie, Fatima passe pour 2 femmes du Paradis, aprs Mariam ( ), fille de Imrn
Mme
la reine
(3).
des
Plus on
(')
Moslim, Sahih
2
,
II,
6,
cite
5,
un
Mohammad
petit-fils,
fils
de Fatima,
e
fille
du Prophqu'il s'agit
te.
Le hadt
fils
parallle (lid.,
II,
avant dernire ligne) nous apprend
non d'un
ce dernier
2
(
de Fatima, mais d'un arrire

hros de Karbal.
Mohammad
de
ibn
Al ibn
Hosain,
le
Rapprochement
Qu'on
ait
suggestif. Ajoutez la qualification

la
balol, vierge,
le
accorde
nier;
cf.
Fatima.
song
451.
Vierge
Marie,
il
serait
tmraire de
Margoliouth,
(3)
Mohammed,
Bohri, Sahh, (Krehl)
II,
446-47; fstfb, 171; Osd, V, 519; Hanbal,
III,
135;
VI, 282.
/./">
taJtiil
prrogative*
</>
Ffima
md
la
la
srie
chronologique des recueils traditionnels, plus

7/
('
>
s'all
si
liste
des
/'<//</
ou prrogatives de cette
fille
de Mahomet,
familial*
la
peu favorise de son vivant. Les infortunes de sa vie

jugale, l'injuste partialit, dont elle fut victime, aprs
mon
d<
pre, nous attendriraient presque,

la
le
sans
l'insignifia elle
le
rsonnelle de
se trouvera
femme de
Aii.
et
Au
jour de
la
Rsurrection,
sur
mme
plan
tonnera un seul groupe avec
Prophte. Sur son
passage un ange criera:
Baissez les yeux mortels!

a
( ).
Le Mahd,
suffiront
le
Messie islamite, natra de sa postrit
Ces
dtails
pour
donner une ide de

orthodoxes.
Il
la
littrature
///W/V,
cultive
si
par
les crivains
faudrait une
la
monographie,
par
l'on
voulait
la
rsumer
les
divagations de
S"a sur ce
thme. La vritable,
elle
seule import
la
de Fatima rside dans ce
fait:
s'est
perptue
de
lui
dance du Prophte
).
Nous avons cherch, mais en
vain,
d-
couvrir d'autres prrogatives.
Ce
toire,
rsultat ngatif
permettra du moins de mieux comprendre
les
malheurs des
Alides.
Mans
le
dveloppement de
couple
leur tragique hiset

1
on retrouvera toute
la lgret,
le
toute l'inintelligence
Ali-1'atima.
aussi
l'absence d'entente, constates chez
tans les
pages prcdentes (4) nous avons runi
les pices principales
du pro-
('
C(.
Istfdby 727,
5
72S
Hanb.il.
[,
293,
C' Osd, V.
;;
les <
Il'ii
H.ii^.ir.
>
IfSba,
IV.
d'<
VotUaka
k'iivz
V. 9^.
;
Ifaho
rjanbal,
oge parmi
VI, 29-,
f>.
I
Mabds
le
mari
hnta Salama, une de ses
femmes
peul dcouvrir dana ce bad] une tentative pour rendre moins

lu
dange*
446. les
rene
la
thorie
Mahd, en tendant ce
titre.
Dam
Boh.in. Sihih (Kr.J,
II.
tiennent en quatre ligne,
contre
deux pages, ace
ceux
de
'.'-
(*)
( )
4
<Wi>l
VI kijl
ll>n
^JJ\ Jl~J
IbO
H
la
..>(
grande majoi
(Krehl
. I
T.il.
I.
>,
Le pieux
Sirin dclarait
apocryphe
RohSf,
bad) relal
Ah.
la
>Jx.\ J[Ua ^j.
3*-?
v^^
$Mk
II.
436, 4
Poui
avec
situation eat encore plus grave.

lea
Comment
s.ihth
;
concilie!
cette
constatation
la
teo-
Ireaee pour
la
enfanta,
l'intensit
du sentiment
.
familial, attestes
chei
le
Prophi
Tradition? Voit p
les
ex Moalim,
11.
191 9s
Le
mme
it'ti
auteui
rement
badf(,
attribua
il
consent I
admettre une exception,
pooi
le
transmis pai Ibn Mas'oQd,
lui-mme une mince sutoritl

6* vol
Mas'oDd
est
grand
homme
de KoBfa
(voii
le
l'i
des Jaboqt d*Ibn Sa*d)
l'cole
-,
de
cette vilk
,
vie le son
nom
de
nipor t.unr qu'elle .iccorile au >+Jk.*~<
^\ dut-sA.
BU
<
!, 2
Traditions apocryphes
ces,
sans craindre de multiplier les rfrences, de signaler
les
si
moindres
variantes.
dict lui
Le
lecteur pourra
donc reprendre
le
procs,
notre ver-
parat inspir par une svrit injustifie.
il
aurait
form
le
centre (Voir
notre Zid ibn Abhi,
84).
Comme
pour
Omm
Un
Salama
dont on prolonge l'existence jusqu'aprs Karbal, (voir plus haut p. 91), on 2 I, 15 d. 1., 16, 1). de le faire assister la bataille de Siffn (Moslim, Sakk
,
s'est efforc
clbre
mohaddit
sTte,
Gbir
al
Go'f
il
attendait l'apparition de Al dans les nuages

e
pos:
sdait 50 ou
mme
cit.,
1,
70 mille hadt indits.
Sur ce nombre
il
aurait russi en dbiter
30 mille.
On
op.
voit quelles sources troubles s'est alimente la lgende

12-30. Lire l'introduction
de 'Al-Ftima
fabrication
Moslim,
de Moslim,
le calife
I,
9-17 sur
lui
la
des
faux hadt.
Un
c
Zindiq,
condamn
mort par
Mahdi
dclare: j'ai fabriqu
en faveur des
LLa*. If-Lo;
Hsimites
4,000 hadt
^y^\ J^
to
j>^ ^<^ jlaJ
Al ibn Soltn al-Qari,

,ras.
Maudo't, msc. Universit de
^ JÛ.1 ^f^\ Beyrouth, non paal
L^
gin
Dans
le
ses Maudo't
B.
Khd., section hadt, n 48R)
Ibn
Gauz s'lve
les
contre
hadt des amulettes de

.
Hasan
et
de Hosain, confectionnes avec
plumes
de l'ange Gabriel
INCLUSION
GD
>IRE
l'<
>STHUME DE F [MA
I
Parvenu an terme de cette longue course,

l.i
le
lecteur prouvera
sensation lavoir voyag dans une rgion de mirage, d'avoir tratelle

<|ni
vers
la
Suisse
ft
<1
Tartarin
une srie de pa
pas
ra
-
un coin.
ne
truqu, machin
comme
la
les d<
Chaque
<1<-
fois
que nous avons cd a
tentation d'explorer la solidit

le
la
route parcourue, nous avons partout senti
terrain
s--
dr
la
sons nos pas, chaque coup de pioche on de sonde nous a rvl
ence d'une mine

simul.
<>n
d'un traquenard,
le
tout
]
gr
ment
dis-
An
la
cours de cette
monotone enqute,
de
la
pour
islamique,
tudier
gense
et
l'volution
tradition
en quoi
pouvons-nous nous
ces historiques'elle fut
flatter d'avoir enrichi la

tille
somme de
du
nos connais
Une
,!<
d,-
Mahomel
a existe
nom de Fapma:
1
femme
Ali et
-,
mre des
les
petit-fils
du Prophte
s
autres
dtails de son existent
dates de sa naissance, de
mai
de
sa
<
mort chappent nos recherches.

L'islam est une religion, ne
la
pleine lumire
de l'hisl
r.mt de
oix autorises nous l'ont rpt,
que lorsque, remontant
qu'aux o
truquage
mouvement, nous nous heurtons partout an

cette constatation ne lais
joint
\
sentiment de dconvenue se
une sourde indignation, quand nous

pseudo-scientifique, toute
la
nous mettons
examiner
l'appareil
fer-
blanterie de Y <;'/. des variantes, des artifices

a
de rdaction, destins
le
I
masque
tchinerie primitive.
Comment, dans
tima, expliquer une aussi dsolante pauvret
134
La Sonna
et la
Si' a se disputent Ftima
Sa lgende
raines, enfin
fait
partie de la Slra.
le
Or
les
sources de la Sra sont
par ordre d'importance:
Ooran,
le
Corpus des posies contempo-
un nombre, plutt
restreint,
de traditions
locales,
d'ob('):
servations personnelles, remontant aux tmoins de l'ge hroque
souvenirs enregistrs, longtemps aprs la disparition des premiers
observateurs
sujet
sicle
la
2
(
).
Le Ooran, nous
l'avons constat,
la
demeure muet au
de Ftima; silence imit par
posie, pendant tout le premier
de
l'hgire.
Absente du Qoran, ignore par l'ancienne posie,
mre des
deux Hasan
mesure
a d'abord chapp l'attention des anla tradition primitive,
nalistes et
des mohaddit Quant

elle la place,
nous avons
vu combien
fille
quel rle modeste elle accorde la
du Prophte.
Et voil comment Ftima se rduit tre un nom, recouvrant
mais demeure nigmatique, un fantme se
d'approche. Autour de cette appari-
une personnalit
relle,
drobant toutes
tion inconsistante,
faite
les tentatives
Stes
et Sonnites
en sont venus aux mains
lutte,
de menes souterraines, de marches drobes, de manuvres

o
la
parallles,
multitude des dtails

confusion
empche
ni
la
vue de l'ensemble,
le
l'agitation,
(
la
des partis dissimulent mal
vide de
l'action
3 ).
Cette mle sans franchise,

le
grandeur, guerre fconde

l'historien,
en surprises, achve de troubler

fixer l'image fugitive
regard de
dsireux de
lut-
de
la
ple hrone, occasion et enjeu de ces
tes mesquines.
cette entre en
campagne des deux grandes

les querelles
fractions
de l'arme musulmane sont venues s'ajouter
des coles,
des tendances particulires, des partis politiques, chacun prtendant

s'autoriser
de l'exemple de cette
fille
du Prophte, pour imposer une
(')
Cf.
notre Qoran et Tradition: nous y dveloppons cette thse.

ces souvenirs laissait de la
3
( )
Le vague de
marge
l'interprtation. Ainsi la fa-
mille des Bano't-tahira a t considre

I.
comme
issue d'un mariage antrieur de

la
Hadga
S.
Tahaq., VIII.
8.
Thira devait videmment s'appliquer

avait
premire femme du
fils
Prophte,
comme on
donn
le
nom de
Thir,
Motahhar plusieurs de ses
voir plus haut).

f
3
)
Ainsi Sauda, l'pouse renvoye par

faire office
Mahomet, pour motif de
vieillesse,
;
accepte
pour rentrer en grce de

^_i
de bonne auprs des enfants de Ftima

'!iL*Jl
QodT,
vUiU ^%^s- (msc
'Omomya, Constantinople
!
L^^-lc
A-Jb\i *>Ja <*>LIa vjôfe"
On
voit l'insinuation
Falima
modle df*
tmu
'
*s
doctrine
'
.
une rgle de conduite
'
dea prescriptions morales

es ambitieuses
pour masquer de ce
nom vnr
s. -ri
d<
La
postrit
la
a cru devoir prendre au srieux cette anthologie bariole, o

sonnalit
de Ftfma
de prtexte, de thme
faciliter
dveloppements,
de trompe-l'il pieux, destin

s'assurant
la
l'assentiment des fidles
en
complicit du cur.
culte,
La vnration pour Fima naquit du

culte don! on constate les dbuts au
dcern au Prophi
le
premier
l'hgire.
-^
'
trieurement
tion,
cette poque, personne n*avait

s'tait
souponn
la significa-
personne ne
demand
quelle pouvait tre la valeur histo-
rique ou apologtique de cette Qoraiite.
Le nombre des dvots
aug-
menta
mesure que
l'islam
prouva
le
besoin de possder son ha-
giographie, puis des modles offrir l'imitation du sexe faible.
Tour raffermir
habits, les
la
vertu
B <
des femmes,
claustration
- ^^>'->
les battre,
leur refuser des

ainsi
le
condamner
la
perptuelle
P)i tolls
con
seillait l'autoritaire calife
>mar
&&/**
ces
remdes
devaient paratre
insuffisants.
posant l'exemple de
Omm
pensa y avoir pourvu en leur proad Darda' 4), aussi rudite que pieu*
On
Mo
de
ada
la
Adawiya, de Rbi'a al-Qaisiyaet de tant d'autres parangons perfection fminine (S). Mais dcemment, pouvait- n, sans manB
al
quer de respect au Prophte, passer sous silence
le
nom de sa
qu<
fille?
Sa vague lgende
l'attention
prtait
mieux
l'amplification
difiante
tapageuses annales de l'encombrante isa, trop souvent distraite de
aux enseignements de Mahomet par

..
le
miroir et le collyre
'
-affirmait l'original AbofJ fioraira

lue
le
I.
T&t>aq.,\\
[19,4),
la
mieux
E
roman d'Abol Qasim
et
de Zainab, dont
mme
isa
Ainsi
>>n
fait
lire
.m Prophte:
c Si
.
FStima
commettah do
vol, je lui
fa
coupei
la
main >;
la
Boh,3r,
$ahlh
Krehl
II.
eal
-
Pendant
rituelle
priode do plerinage, FBtima
utilise
poni tablir
la
irtnatioa
;
dea poux; Nfoslim

cit.,
la
i.
SaMA
.<
etc.
Ali
i
vante d'avoir pratiqu la mot**

p
Moslim, op
',7;.
Comme le
.
-
Prophte n
accompli qu'un
s
donc malgr
prsence de Ftima.
:
Aussi cherche-ton
tablir
one confusion entre
leua mot*a
<
*\*Ll
.*-*JO:
I
_~^.
x^-
fbL
loc
cil
'..1I11/.
//,tia:r,iri.
\'i>ir
ce
nom dans
t.
llndes de
1
Mo
s
.
Goldsiber, M.
il.
295-;
136
Le lgende de Fatima, calque sur
celle
de 'i'sa.
regrettait
de voir perptuer
le
souvenir par
le
Qoran (Moslim, Sa>
hh
2
,
I,
84).
Les mosnaci des autres
mres des croyants

c
ne se prsentaient
pas plus favorablement que celui de isa

l'ancienne cole orthodoxe, celle de
(').
cette dernire pourtant
Mdine
- toute
dvoue AboQ
la
Bakr,
le
fondateur
du
califat
mdinois - accordait sans dtours
prminence. Patiemment les rdacteurs de

mitifs avaient
la Sra, les annalistes pri-
accumul
les
matriaux, destins au volumineux mosnad
de
c
la favorite.
Cette prdilection s'explique.
Le Qoran
s'tait
occup
de isa, honneur insigne refus Fatima! Issue de l'exgse du Qoran,

la Sra
a consacr sa meilleure attention aux personnalits,

le
nommes
ou dsignes dans
Livre d'Allah.
Il
suffit
de rappeler
le
cas de Zaid
ibn Hrita. Si cet obscur Kalbite a extraordinairement fascin la Tradition la plus ancienne, c'est
pour tre
le seul,
avec Abo Lahab,
voir son
nom
inscrit
dans
le recueil
d'Abo'l Qsim.
* *
Sous
la pression
de
la
Sfa, la rivale de Mdine, nous voulons

c
dire, l'cole
de Kofa, reconnaissante Al d'avoir
fix
dans
l'Iraq le
centre de l'empire arabe, s'attacha elle aussi
la glorification
de sa
femme. Cette raction provoqua

attentive contenir le
mme
le
les craintes
de l'orthodoxie,
Plus haut
mouvement,
la
rendre
inoffensif.
nous avons eu l'occasion de nous en convaincre.

c
Comme
la notice
de
Al
donne frquemment
2
(
),
rponse
la
lgende mdinoise d'Abo

c
Bakr
la
sur plus d'un point l'esquisse traditionnelle de Fatima est

isa.
rplique sTte au personnage envahissant de

les traces
On y
le
surprend
en maint endroit
d'un calque, excut sur
mosnad de
(')
Margoliouth,
Mohammed,
dire
450, lui cherche une place entre les Agrippine et les
Elizabeth de l'histoire.
2
(
Ainsi on
fait
'AU
qu'il est le vritable Siddq

le
on
le
reprsente lev par
Mahomet pour
spcimen, voir
JL^.
i
enlever
le
AboQ Bakr
lui
privilge d'tre le premier croyant, etc.

II,
Comme
le
discours que
prte Ya'qob, Hist.,
251
'Al s'y
lui
proclame
,b
il
est la Caverne. l'Arche
de No
>
en dehors de
point de salut!
"ta
l'insolente favorite
')
La refonte a adroitement
ch<
utilis le
personi
leux
le
Hasan: lment gracieux qu'on

\isa,
,
en
vain
urs
dans
la
de
l'orgueilleuse
la
pouse
sa
de
vie
terrestre
selon
pittoresque expression d'Abou'l
fsim.
L'orthodoxie
finira
par se tourner du ct de
elle
;
l-.itim.i
Confiante
l'effii
dans
les
prcautions dont
croyait s'tre entoure, dans
m systme
islamite, en
la
quilibriste
elle
si
rassurera ses derniers scrupules, elle
oubliera l'ambition des Alides,
da
la
pensant l'honneur que

et
la
nouvelle tactique vaudt
personne
famille lu Matre.
I"
mtribuant combler
i
une importante lacune dans la Sra^ cette

de
lui
modre
cart*
le
reproche d'indiffrence pour
les siens.
A
la
personne
les
retouches,
les
dveloppements
si:
lgende prophtique ne devaient profiter
comme aux
".\l>l>afit
L'ambitieuse famille avait [tour ainsi dire
monopo
Bis
le
personnage d'Abou'l Qasim.

sion
Elle s'tait fait

6)
payer avec usure l'admisde 'Abdallah
de
le
<
l'orphelin
>
(Qoran, j.
mecquois, du
dans
se
dan
haimite.
Le
calife
HisJLm
tmoin de leurs intrigues, ne
taisait
pas d'illusions cet gard.
Ces
gens-l, disait-il, exploitent

l
l'Envoy d'Allah,
comme
un article de commerce
Iroite
vrante politique leur vaudra un trne.
Rassurs dsormais, tenant sous leurs verrous,

des supplices
les
sous
la
men
descendants de
Ali.
les califes
de Bagdad
(')
u
Remarque analogue pour Ah.

de 'AI?
>
la
<
I.
Mahomet
S.
est
II
il
m
.
rt
la
tte
dans
la
le
Deux chapitres de
waiya
.
Jaa.,
fait
:9-si
discutent
qu<
Importante pour
'alide.
A Ah on
continuent
'..<v.'
payer
les
le
pour donn<
.
lr-
qu'il
-.-s
tls
I.
a l'actif et
j\
mme manuvi
J
'<
('
Bali
Ils
jiLo
<>
il
le
.*
tolreront
mme
des
h.i-in,
y
calife
l<-ur
(mai
Ile
tr.iitnsf
des 'Abbasides, paice qu'on

c
affirme
>;
appartenance
i
du Pro-
dont
i>:<-n
purifi les
curs
lt
'-
Attmales^
phs de ces rcits
double poi
tr.utr.-.
'Ali l'pithte de
fournir
.ni
i'
^_p'oJ Jkmi\
:
AbbBi
pool
lui,
refuse
<-t
le la
payei
SOI
la
fin
de
!'
membre de
la
Vfoslim
1.
563, 9.
138
Comment
ils
l'exploitent
rent opportun de renoncer la neutralit hostile, jusque-l observe

vis--vis
de
la
lgende ftimite
(').
Adhsion
intresse, o se trahit
chaque
trait leur politique cauteleuse.
Chez
dsormais
seront
les crivains, travaillant

la glorification
sous leurs regards,

r
ils
ils
tolreront
leur impo-
du groupe
Al-Ftima. Mais
comme
d'Abou
condition de mettre en bonne lumire les obligations
des "Ailles envers leurs puissants cousins hsimites, de montrer la

famille
Tlib,
comme
ayant toujours vcu sous leur protec-
tion et subsist des
miettes
de leur abondance.
Abbs
et
Hamza
aprs
se verront chargs d'lever les frres de 'Ali.

c
Le premier rachtera
Si.
Aql
2
( )
Badr; sa
c
femme
nourrira les enfants de Ftima.

la
l'hgire,
Abbs continua demeurer

la
Mecque,
ce fut pour
veiller sur
prrogative
plerins.
des Bano'l Mottalib de fournir l'eau et
l'hospitalit
aux
tout prix
ne
fallait-il
pas empcher ce
privilge
de leur chapper?
c
3 ).
c
Ces crivains nous prsentent

pieds
(sic"
Al,
baisant
(
les
mains
et
les
Abbs,
et s'criant:
de grce
),
rends-moi ta bien-
L'amour de 'AIL
caractristique de
la
la
foi
Moslim, Sahh-,
I,
46.
De nombreux
'Al; tous
hadt insistent lourdement sur
prsence en enfer d'AboQ Tlib,

Moslim, Sahh
2
,
le
pre de
remontent 'Abbs
au verset qoranique
Hsimites sont
avidit,
et
son
fils:
[,
103.
Le commentaire anecdotique
les
^-ô-si'Sll
S3y^s.
*JJI est utilis
pour affirmer qu'aprs Ftima

;
les plus
proches parents du Prophte

refuse de recueillir
la
Ibid,,
[,
101.
Se dfiant de
leur
Abo'l Qsim leur
sadaqa.
Ce
refus est prsent

2
,
comme
une consquence de leur parent avec Mahomet; Moslim, Sahh

2 ( )
I,
399. J
Tandis que
'Al refusera
de parler en sa faveur.
....
yu
..
Baldor, Ansb. 699

4 (
>.
^Xs.
sic) j^-jl
Û
Baldor, Ansb, 701 b
comp. Fragmenta
histor.
.
arab.,
d.
de Goeje,
ô-*
;
'-
jJo,
i^^lkUî
Û
^j""-^ ^-^*
^3
UôIa ^1
Dans Borclama
hr (Krehl), IV, 282, n u

tions
3,
c'est
'Abbs qui soutient auprs d'Abou Bakr

leurs terres
les
de Ftima
tous deux
demandent
Fadak [U_^-^vl
le
but du duel
part Hai-
est d'introduire subrepticement les 'Abbsides

bar. Cette dernire
dans
le
C^y^\
Jjfel] et leur
ne leur
tait
pas conteste, du moins pour
les
revenus.
Sous
I,
les
'Abbsides
Ainsi pour
le
la
mot d'ordre
est
de
glorifier
les
Hsimites. Cf. Tab.. Annales,

89, rien
1825.
pice, cite dans Ibn
Hism, Sra, 88
(
ne prouve dans
natre la lgende
le
contexte
spul-
qu'elle se rapporte eux.
Le
vers 89, 4
90,
1,
ture de
Hsim
Gazza
comp.
la
O^r-* tombe
'
fait
del
est place
dans
le
dsert Cj^t-*
&*
l'ai? ut
dt
;9
veillance!
>
(')
El pour ne laisser aucun doute sur les intentions de

cet
toute cette littrature anecdotique, on enregistrera
aveu de
le
Ah
ca-
au
lifat
mme
leur
i
Abbs:
\iii.mi
Dans
valait
ta
famille
rsident
la
prophtie et
sanctionner d'avance l'usurpation de

tre
i
si, l-s.
inhumanit l'gard des F&timites. fusqu';

i
dlbn
'Abbs obtiendra une

pouvaient
>llecti<
de
l-'<itf>i il,
')
aussi pr<
>lix<
peine moins
exagrs que ceux de son pre

avec
srnit
Aprs
cela, les califes
de Bagdad
us
assister a la glorification de
l'avait
de
la
maison
>.
Leur machiavlisme
rendue inoffen
De
la
collaboration, disons mieux du conflit de ces "pillions, de

la
ces prjugs est sortie
biographie touffue de latima
htrogne
d'lments
pour
l'immense majorit apocryphes
et fr-
quemment
Son
effort
contradictoires
nous' L'tudiant
Ce caractre peut nous choquer: libre musulman ne s'inquite pas de synthse historique.
ne
s'lve
intellectuel
pas
au-dessus
de l'analyse, une
la
analyse purement externe, s'interdisant de discuter

trinsque.
crdibilit
ses veux le hadit possde avant tout
une valeur tho-
logique, invoque l'appui de doctrines isoles.
La
mme
mthode, des principes analogues ont prsid

la
l'la-
boration sculaire de
Sn-a.
Autour du noyau,
fourni
par
l'inter-
prtation du Qoran, sont venues se superposer des couches inconsi-
Comp
encore Ibn His3m, Sra, 55,3-4; famille de balf-prtres, dispute

idants
pu
lea
ll.--
d'Abo
Tahl>.
Au
to
d [bu
'A
contemp
Propht
surtout k-s Qoraisites, contestaient
aux siens
L_< 3
la qualit d'tre
parents
du
^y'JJI
a
shm.
Xiht/t,
II,
104, 6 d
U--Jls.
iiU3
^'J
'ol U-U'n L>l.

atit
r-
Ce badj
de
paru trop dangereux, et l'on s'est efforc de
lui
donner une
itiou et
cit.,
II.
limiter la dngation
des contemporains au
chamelle [bn Ga'far
II,
du butin;
voir toc
103-04,
Ma-
bomel
r -H.
sur
<>/
s.i
et
lit
rjasan, mais le Ga'faride se trouve par deest a l'honneui
vant; Moslim,
.'..
133.
l'ont
ce ha.
des rlSsimitea
.-st
On
fait
rap-
porter par 'Ali relie parole Ue
Mahomet
l'espoir
;
de cette nation Hanbal,

I.
.m t'ont
ans, c--d annoncer l'avnement des 'Abbasides

('i
Il
II
>>'>.
f>.
t'agil
peut tre de
omme
b.
;
celles narres,
M'
'.h
71.
3 ( )
l'.alaUon,
DU
cit
cotnp.
I.
S.
/'.;'/./..
Il
--'t.
avec nu
entirement 'abblsi
!.
BalBdori, ma, cit, 720.
t..
etc.
iao
Sa valeur pour
l'tude critique de la Sra
stantes,
amas
bizarre
d'apports chrtiens et judaques,
amalgam
avec les thories dynastico-politiques, avec les rveries thocratiques,

les
opinions des coles de thologie et de droit, avec les tendances

les aspirations
ber
des cercles asctiques et
du soufisme.
Ce
n'est pas,
his-
observe l'auteur des Vorlesungen
den Islam
(p. 20),
l'image
torique, dont les croyants subissent l'influence.
sa place se substitue
de
bonne heure
la
.
pieuse
lgende de Mahomet, modle des plus

restreint, la biol'activit
hroques vertus
Sur un champ, infiniment plus

resterait faire
graphie de Ftima nous a permis de surprendre

officine
de cette
pour
les
souterraine.
Il
la
preuve
dtaille
autres parties de la Sra.
Quand
cette enqute aura t conduite

la
bonne
fin,
on pourra sans doute prononcer sur
valeur de la Vie
officielle
du Prophte.
* *
Ftima ne
'alides.
fut
pas
la
femme
idale,
entrevue par
les crivains
Peut-tre toutefois ne joua-t-elle pas un rle aussi effac: perelle
sonnellement
rdacteurs
a pu tre moins insignifiante que ne l'insinuent les
maladroits
de
son mosnad orthodoxe. Cette impression

la
dfavorable se dgage malheureusement de
comparaison impartiale
des anciens documents trs sobres, moins chargs d'additions fabuleuses. On s'explique pourquoi la pit des ges postrieurs a voulu
embellir l'image de la
fille
du Prophte
la
).
On comprend mal
si
pours'tait
quoi
elle aurait
sciemment cherch
dformer,
elle
ne
cru fonde ragir contre des
falsifications
tendancieuses.
'
Voil pourquoi dans les hadt affirmant que

:
Osma
ibn Zaid tait
le
prfr
:
de Mahomet, on trouve frquemment cette correction

labaq.
II
* l'exception
de Ftima
1.
S.
\ 42,6.
ADDENDA ET O
>RRU ENDA
}>.
note
dk)
(:>
signifiant
une Femme
î IkJI
O^
"* peut avoir qu'une
si-
gnification dfavorable.
p.
{,,
note
i:
Au
lieu
de
AVA/ iui al-Gauz,

jj.
lisez
....
Uni al*Gauz.
P.
7.
ligne 7 et.-.:
Le Qoran
59: lifcLLJ
inspir',
J- suppose
la
pluralil
es
l
'i--
Mahomet
,:s
I'.
Partant de ce texte
oo aura voulu
tout le
moins dconvrii
I'.i'jiii.i
iv
14,
I.
21
2
:
lisez:
il
les
marie
la
toutes
re
deux aprs cette dernire
<late.
P.
u.
1.
corrigez: de
il
P.
16,
13:
issus
r
s 'agissait
d'ailleurs
galement de
la
descendance des antres
fils
de
"AIT,
non
P35.
1
de Fatima
lisez
:
quivalait
P. 36.
P.
I.
2:
lise/.;
la
moins attaquable.
_,.,-.
41.
I.
s etc.:
Le Qoran
49 mentionne
seulement
les
filles
lui >,
oncles
s.ms
et
tantes, ct paternel et maternel, qui ont
6m
affirmer nulle
part que
P. 58,
il.
leurs parents les aient im.t

lieu
2.
Au
de ^l^. ^ ^Jo
la
lise/
<*cJ,
il
MKUMMIj
IX,
B6.
la
ligne prcdente de
i.-
mme
note
faut
le
vocaliser lô*-> ou L**^j ave<
s.ms
foito'surlamdiale. Aluni TorSb, tans

le
principe une injure, signifie ]la
blement
p.
dormem l'homme endormi,

.
lut.
l'homme de
poussii re,
comp
p. 58, n. 5.
61,
I.
m
5;
B
1
lise/,
/.arr
;,
Ibn Sadofls.
ta,
P. 62,
r.
I.
Qoran,
ises
lise/
dans
la
recension de
Flm
68,
'
11.
gem/n
Bilal.
et
non beau pire.
P. P.
1'
69,
70, n. 4
73,
(
lise/
[bn
Qsiym
ai
Sphoris, vraisemblablement des tuniques

>t
la
de
Un; pour cette culture

.'<
et
les
manufactures en Galile
I
S Kr.uiss,
9066a,
Taimmdchi
12:
s
la
ls
possession
-le
indue
les
.lu [>.mv,.ir. il. I'..(kr:
.V-'V-"".
-,4.
I'.
7s.
n.
de fresques mu
parois des bains (voh plus bas. p
77. n. 4)
142
Addenda
et
corrigenda
a d contribuer faire lever ces protestations. Cf. S. Krauss, Taltnud, Archaeol.,

I,
218, 224, 232-33,

n.
o Ton
2,
vise les
pDl'H ou nVDl'H
le
Û^ = riuooia.
habituelle.
P. 80, P.
7
1.
Dans
le
Qoran,
258 l'ne apparat
comme
op.
la
monture
86, n.
Pour Mahomet
et ses
contemporains, l'extension
cit.,
de l'Arabie ne pouvait
I,
diffrer
P.
notablement de celle indique dans Bakr,

L'hbreu
pt>J
,
5,
8-1
d.
1.
91.
1.
6.
baiser,
d dans
i
le
'>
principe
signifier flairer',
comme
Aug.
l'insinue le
rapprochement avec Jî, A a

in Bibel,
rer
Tg
al-'Aros, VII,
1-2.
76;
voir
Wnsche, Der Kuss

P. P.
P. P.
Taltnud und Midrasch,
97, n. 3: lisez: le chap.
XXI, consacr Nagrn.
104 et 105
q'idom et
non
'idon,
littr.
les sdentaires,
les
demeurs en
arrire.
ii2, n. 3: elle proteste;

113,
1.
comprenez
la
tradition 'abbside.
22: lisez:
21:
12: lisez:
elle cita.
P. 120,
P.
1.
&U^.Î
127,
1.
Yahy et non Yahiy.
\<
>MS
HISTORIQUES
(')
'As
oncle
de
Mahomet:
:
i\.
24;
25*;
Obod
il
4s', sa porte rai

s'enrichit
la
mosque
26*
banquier,
,v>*
sa taille gigantesque
49*;
55; ses
quaHta,
$6;
ss*,
.37; sa conversion, 41 mi*; en dsaccord avec

;
1
67*;
'Ali,
68; influence sur le

.^9;
Trop:
.
114,
138-
svit contre
et
la
Abofl H>-
7;
123*;
137*;
138,
et 'Ali.
raira
bara'a. 99*;
103*;
et
139-
Triumvirat,
fils
1
lige le
cadavn
et
'Abbs,
de Zainab.
;
>.
petit-tls
du
Pro-
Mahomet,
tX3-XI4;
109*;
lis
FStima
Fadak,
phte:
116*;
- et les funrailles
'Abbsides:
leur
et
1
et 'Alides,
23,
24.
26*, 37;
ensure, 27; 39;

78;
li
41, leur
luxe;
de l'atima, [17,-118: r*3; de Mdine. ;6; sa

1
.
et l'cole
peintures,
96*; compts parmi
"Al,
136.
136*
les <
ceux
112*;
de
maison
>.
te*;
103;
per-
xkra:
et
les 'Alides, 92*.
11*;
123*: monopolisent
le
fahbal al GomakT,
.
pote):
:
sonnage de Mahomet, 137; tolrent la glorification de Ffitima, 138 (Volt 'Ali

des.
//usitni:
tils
>
Abou
// voira
impagnon du Prophte Mahomet: 50.

:
24
4 ;*
ialiak,
du
calife
'OtmSn: 2;
ma, 53*; Bon rudition
historique
55;
tr:
125.
et
95;
:
la soie,
72*;
et
les peintures,
\Uah ibn Rawka, pote: 63; 81.

lu
-
rlasan,
Prophte: 33*.
2.
'
et
.
la
6ara*a, 49*;
no*; juement
du Prophte
sur 'A \i
135
u. in- de
51
.
Mail m< t: 6;
timogalib, anctre
du Proph
2.
B,
daua
[a
le
ihm.r;
cai ivai
tes riches
et
-
>s
aea
aille
Mahomet
ium
5;
s.
17,
18;
pr
vr.it
tendant de Ftima
20,
21*, 34;
sa fuite
i'i
AJoat prrs un
chiffre,
l'astrisque
'
renvoie
ai.x
trxtr
144
Noms
(voir
historiques
Abo Qohfa:
Abo
Abo Bakr).
le
gence, son
49.
austrit,
Sofin:
49
inintelligent,
;
et
prophtisme. 61;
55
sa porte sur la
mosque, 49*
traite la reddition
120.
de
la
Mecque, 106-107;
Abo TcUha, Y Ansrien 29*; Ohod, 45*. Abo llib: 16, 23, 24; sa misre, 30*; celle de sa famille, 37 138; 139*. (Voir
: ;
Mahzomites, 50; et la fille d'Abo Lahab, 50-51; Mahomet le nglige, 52, 56; 57: grand dormeur, son indoet les
lence, 57-58.
le
et
la
posie, 58; dserte
domicile
conjugal;
Hsimites, 'Alides
Torb, 58-59; maltraite

'Al: 58-59, 60*:
surnom d'Aboli sa femme, 59;

86; con-
Abo Torb, sobriquet de

141.
72;
polygame du vivant de Ftima, 72*;
l'utiliser,
Absalon: 119.
Mahomet renonce sult par Mahomet

36*.
;
et les
la
,
califes,
87*;
,
Adam
65*.
sa
taille,
88;
et les
gens de
maison
99, 100;
'Ad ibn Htim, chef arabe: 65
centenaire,
les
gens du manteau
99; 103*;
et les voleurs, 104*;
108; se bat avec
Agapius Mabbugensis, auteur; 86*.

Agrippine
'
136.
13. 15, 18,
Ai'sa,
femme de Mahomet:
26*;
28; 34;
20*;
22*, 23;
et Ftima, 46-47;
39; 44;
46;
87,
'Omar, 110; lgataire de Mahomet, 111112; son ge, 113*; 'Al au tribunal d'Abo Bakr, 113-114; dsaccord avec
'Abbs, 114;
absent
la
mort de sa
funrailles,
il
et 'Ali; 47-48,
femme, 116; prside ses

ir7; son dsespoir, 122:
88; 52*; son luxe, 53*, 54*; esprit commercial. 55*; sa capacit d'intrigue, 56,
86; 69*;
et les
comment
se
et
les habits rouges.
71*;
console, 123; dsaccord avec les enfants
images, 75; d'accord avec Hafsa,
8889; ricane contre les hadt dfavorables aux femmes, et Talha, 98; son roman 88*; 95; avec Safwn, 98; invoque son droit de
86; 87*; ses colres,
de Ftima. 126; et le mariage de sa son appafille Omm Koltom, 129 rition dans les nuages, 132*; et la
;
tnot'a,
135*
sa
lgende,
;
calque
sur
celle
d'Abo Bakr, 136

138-139
;
s'humilie devant
'Abbs,
sides,
(Voir 'Alides, 'Abbsi-
maternit, 98*;
favorite
du
Prophte,
et
le pe-
Hsimites).
roi; son cure-dents,

tit
103*;
'Al,
fils
Osma, 104; au lit de mort de Mahomet, 107, 112; 118; et la tombe de Mahomet, 118*; 120; 122; sa vanit, 135; et le roman de Zainab, 135-136,
137.
'Ali, fils
de Hosain de Zainab et
;
13*.
petit-fils
du Prophte:
6;
103
ib?i
130.
fils du Prophte: 18, de 'Abbs: sa taille, 36*.
'
'AU
Hosain, petit
'Al, petit-fils
'Alides: (voir
la
Abbsides), les
et
les
'Al,
mari de Ftima (voir

1,
Table
9,
ge'ne'-
rale):
8; posie
de
7*.
16,
17;
21; son enfance, 23; le premier croyant,
gens de la maison , 98-100; explication de leur tragique histoire, 131 lgendes apocryphes, leur nombre, 132*; 137; 138;
2425; 26:
'Aql,
et Zaid ibn Harita. 26-27;
voir Hsimites).
Badr, sa valeur militaire, 29;
et
A'm's, lecteur
30; son ge
l'poque
de son
mariage, 32: souffre des

ture sensuelle
;
comment
le
yeux, 33; najuge Ftima;

;
'
'
36-37;
.sa
on loge par Mahomet, 35 son portrait, ventre prominent, 36*; refuse
du Qoran: 51. Amina, mre de Mahomet: 7*; 33*. Ammr ibnYsir, partisan de 'Al: 48*; 98*. Amrou ibn al-'si, compagnon de Mahomet: 31; suprmes recommandations
118*, 120.
dot Ft'ma, 37; dupe des Omaiyades, 37*, 49*; la naissance de ses
.
'Amrou
108.
ib?i
Sohail
sa
fille,
117.
Atias ibn Mdlik, serviteur
de Mahomet:
43;
compar Hron,
dsaccord (86
sa
43;
et
'Aisa, 47-48; en
.
avec sa
;
monogamie. 4S-49
sa mai-
Ansrs: 29; 31*; taille de leurs hros, 36*: leur hospitalit, et le Prophte, 43
ne du Prophte, 48*; son indi-
44*, 45; hostilit
pour Qorais, 45*, 81
'
45
Indpendance
ii
d<
les,
le
y/*,
;
1'
.
iui
Mahomet
et la
fin
entrent
11
dans
h
i
Ma
Itima
du mon
menti
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et
(la
le-.
1 1
i!
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da
ii
et
lea
fastueuse
ad
Voii
<
ommen
ial
de
mlrateun d'images byzantines, 71, instincts dmocratiques, 79; marques de se, 91; inviolabilit de la maifemmes,
leur
Indifii
ti
1
A':,
vit.
:;
--.:
le
Darra
fille
d'Abofl Labs
culte des morts chei etu
><'-
bism
et islam,
118; leurs tombes,
120*,
QoVt Auih:
Aramens:
I
5.
119.
Pou'l Bi&adain:
tain:
-.1
4'.
4*.
'
tille,
117*.
.
''
AsmV,
'Auu,
130.
fille
d'Aboli
'' '"
1
Bakr: 60*; 69*.

-5-
Yadain
5.
;
Pou'l Wafctun
4*.
tils
de Zainab,
petJt-hls
du Propl
Doty:
Elias NisibemtSi crivain
Elisabeth d'Angleterre:
136*.
BaluJcri:
Utilis
>>t
:
MadSln, 93.
(voir Mahzotmiies).
:
\i
ibn 'Obaid, gnral
de
Mo
clan m.ih/.iitimiti2*
;
50.
120*.
is:
:i'ttahira:
:.:ns:
[34*
Voil
103*.
12
1-
lins
observateurs, 6:;
et
Ma
iUe
bomet, 63; leurs instincts d'indpendants; Mahomet et le Bdouin,
de Mahomet (voir
13
15,
la table
e.
65,71:
79;
ret<
le
him de
les
le
-
leurs
chefs,
78-79;
nrale
9."
'
8;
enlvent
troupeaux
cheval,
^
;
de
Mahomet,
leur
2.
:6; ses
Uui
et
du-
Ci:
19;
'lit
1
20; 2:.
31
;
22;
25.
insensibilit,
1
leurs
26;
proie
sur le deuil,
,
10-
sa
Voli Arabe
:
le
s,
clibat, ;4; elle proteste

A'.:.
con-
du Prophte fond
.
et
FStima,
tre son
mai
;>;
avec
AboQ
Bakr, 68 69; dfaut de pro

-
nonciatJon, 68*;
etl'pedn Propl
la naissance
Ohod,
s,
im|
s6.
plaint le l'ind
I
du
l'ass',.;.-:
Propl
monture du
16*.
m
que par so
ourquoi
n
ir
le
Propl
:
sofl
opinion sur
'.Mi et
les Ornai-
61.
Ss; Influ
nante, S6
ce qui
146
Noms
manquait, 86
historiques
lui
Mahomet l'veille pour

de
la
prire; la trane
87*; a la dtarais
;
dveloppement de la Si'a, 128*; figure historique du Prophte, 140.

Hadga,
et la
marche de son pre, 89*; 95;
de
et
96; 97;
la
la
mobhala, 97
femme de Mahomet:
12,
2*,
17,
7; son
et les maison , 99; gens du manteau >, 99, 100; sa place modeste dans la Sra, 100 ses filles, date de leur naissance, 102*; sa dotales
gens de
ge avanc, 9;
47*;
surnomme Mahomet et la monogamie,

ses enfants, 88; 96*;
134*.
20; 39; la grande, 49; 61*;
13*,
14*,
87
mort de
23;
tion annuelle, 106;
Abo
Sofin chez
Ha/sa,
femme de Mahomet:
d'intrigue,
15;
46;
106;
la
reddition
de
la
Mecque,
capacit
'Aisa, 86.
56;
d'accord avec
107-108; ses derniers jours,
109-116; sa
maison, centre de l'opposition au Triumvirat,
109-110;
vers
de
108,
109*;
elle
rclame Fadak,
nal d'Abo"
11 2- 114; au tribuBakr, 113-114; date de sa
Haggg, gouverneur omaiyade 92-93; 129*^ Hlid ibn al- Waltd: 70. Hamza, oncle de Mahomet: beaut de sa
:
fille,
18*, 23; 25;
sa
misre,
30*;
45;
mort, 115; refuse de se rconcilier avec Abou Bakr, 115; derniers moments, 116;
sa tombe, 46; 138. (Voir Ohod, Hasimites).
morte phtisique? 116*; ses funrailles, 17-118; son testa117; son ge total, ment, 117*; sa tombe oublie, 122; ses Fada il, 131; les donnes historiques de sa vie, 133; les raisons de cette con1
Harb: Mahomet et le nom de Hron, frre de Mose: 40*;
43.
43.
Hron
Hasan
ar-Rasd, calife: 24*.

R.
:
Hartmann,
fils
120*.
les
de Ftima; 41;
deux Ha;
clusion,
celle
134
sa
lgende, calque
sur
san (voir Hasan et Hosain); 49

affection
53
71*;
de 'isa; 135; retouches, complments successifs de cette lgende, 137138; conclusion,

140.
fille fille
de Mahomet, 87-93,96; ressem-
Ftima,
Ftima,
de Hosain: 125*. du calife 'Omar; 129*,

tribu; 82.
I.:
blance avec Mahomet, 88*, 89; 90*; en chaire avec le Prophte, 92; 95; 96; sa premire parole, 97; ses divorces, 97*;
99*;
100; 102*; 107;
130.
et
le
testament
Fazra (banoj,
Friedliinder,
36*; 71*.
de Mahomet, in; tmoin de sa mre, 113; mort phtisique, 116*; rawia de sa mre, 125; en dsaccord avec 'Ali, 126;
128; 132*; 137;
53, 75;
Qbir al-Go'f: 132*.

Gabriel, ange: 17;
139*.
et les images,
:
_
138*.
Hsim; son tombeau Gazza,
91*;
et les chiens, 96*; amulette, pro-
venant de ses plumes, 132*.

Ga'far ibn Abi Tlib
sinie,
Hsimi/es: 24; 28*; 29*; leur misre, 30*; leur taille gigantes83*; 35*; le nez des
24*
et
en Abys-
que, 36, 37;

dit, 57;
Mahomet redoute
leur avi-
25;
35*; 72;
les
fils,
gens de
125.
la
maison,
100;
ses
(Voir
72; appartiennent la famille du Prophte, 100*; nombre des hadt
Hasimites).
apocryphes, 13:*; 138*; 139*.

et
petit-fils
Ga'far
fils de Zainab homet; 130.
de Ma-
Hsimiyt, recueil potique: 7 (voir Komaif). Hassan ibn Tbit (pote): valeur de son
divan, 4*; 29*; pote de
Ghiz:
Gafnides (mirs): 63; 73. et la maternit des pouses de
et les veuves
Mahomet, 63; du Prophte, 98*.
Mahomet,
la
98*.
la
Hazrag
mort de
sa
(banou), clan mdinois: 81.
Garr: son lgie sur

Farazdaq).
femme;
(Voir
Hraclius, empereur: 70.
rplique de Farazdaq;
120-122
Herzfeld, E.: 77*.
Hi'sm, calife omaiyade: son

,
opinion sur
Gala/au
banou
tribu: 63.
les 'Abbsidcs,
137.
2*, 41; le
Goguyer, A.; 91*.

Goldziher: 26;
29*;
90*;
Hosain,
118*;
fils
de Ftima:
Prophte
et
le
sa
naissance; son inintelligence, 42;
'
47
nie d'un
Juii
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lui,
M.i-
hofl
89;
lemblance avec tanm .S. il. un

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11.
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Voit
l'basides
Ibn al-IIatnijiya,
surnom-
m
Il>n
1
afn 49;
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le
Mahd,
126. (Voir 'Ali-
Mahdt
(le;:
99*; (voir I
I<
131.
mille
Lbdallah compt dans la Cadu Prophte, 100*; iuj'; - et Ma .
Mahomet:
1;
le
dsir le
la
paternit chez
fille
et
et le
mariage de ses
B
homet, 103*
Ibn
i
comment
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25;
J4i
35i 5
>
lement du moi
le
Htitm
r
:
19-20;
2
i
;
eu
Ibn Hiim, crivain; 45;

Ibn
et
l'apocryphe,
il
mariage de FStima, et l'ducation de 'Ah, 23Zad ibn Hanta. 27-. :ient

et
le
envisage
mariage
il>at.
32-
.-.
de Mahomet: 6b*,
r.orit,
33; son got pour les parfums. 34, 63*; 65

;
131*.
-
sa politique
commerciale
-.1
Ibn
.<:(
mdinois;
:
'
Ibn 'Omar
deuil,
1
son
1;.
47,
partialit
;".;
101;
il
et la
famille
d'AboQ Lahab,
Ibn
Omm
ilr
iveugle:
57;
et
li<
51;
proteste contre l'altitude de

.le
liant
Mahom<
15.
|
la
que-
t'ait
lloge
F'.m.i, 51-52
et
les
69.
membres du
su. dit>-,
<
Triumvirat
-,
56;
sa sen-
Ibn Sud, auteur:
56, h^*;
*Afi et les HSsimil
Ibn Sinn: et Ibn Zoba

."/,
fila
le-.
s,
131*.
56-57;
les
et les
ave
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brutalits des
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de Maliou,
59
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familier pour
;
Mahomet,
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brusque Fatur.
6i-6a
:
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in
se-
lie! d'tat,
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les
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66
mmandement,
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Joseph,
ie
patriarche;:
'ie
:
Juijs en Aral
3
:
3"
ment
fuse les habits d<
leurs, 69;
manies, 55, 76,
Mahomet,
6i*; leur industi
gai
.
et
tuniquei
7
1
;
<
hevelure,
il
use
<!
105;
Mahomet
leur dbiteur,
11a;
1'.
148
Noms
de-
Historiques
cuir carlate, 73-74! reprsentations
et 74"75; tres anims, croix chez futmusulman, 75"76; l'art de dbuts les il revendique le him, il iconoclaste? 77!
Marhab, guerrier juif de Haibar: 29*. Mariant fille de 'Imrn 130. Marie (la Vierge): ses icnes chez les mu:
sulmans, 78.
78-79; ses chevaux, 80, 82, 83; des nes, konia, 80*; il interdit la chair courage, sa monture ordinaire 80*, 8 1 son mdiocre cavalier, 82; il interdit 82; pal'levage du mulet, 82; autorise les sa cavalerie, ris aux courses, dveloppe
,
et la
Marwn
;
ibn
al-Hakam:
et les
peintures,
76, 78.
Marzvnides, branche omaiyade: 12 S*; (Voir
Omaiyades,.
Mas'ada ibn Hakama, chef bdouin; 54. Mas'od, auteur: 13-14; ses tendances
'alides,
16.
succs politiques, 83; explication de ses Bakr et son Abo sur s'appuie 85; il
et la monogamie, son groupe, 86; son hafection pour ses petits-fils, 8788; il juge les comment turbulent, 87; rem femmes, 82*, 88, 89 pleure la mort de
af-
nom bdouin: Matrn, nom d'ange:

Miir,
Mo'da
al-
90*
90*.
Adawiya, sainte musulmane; 135.

calife:
Mo'wia,
tions
13; 91*;
du Prophte, 93*;
'Ali,
et et
121*;
les ablu-
la
mort de
pour ses enfants, 88*, 119; son amour il s'amuse avec comment enfants, 89; les
eux, 88-93;
il
Hasan ibn
les
116*; 117*; 120*;

126,
et
Martyrs de Ohod,
la
127;
et l'aog e
de
la pluie,
;
90;
pour
cratie
chronologie du rgne de
:
127.
l'aristo-
frquente les
marchs, 95
la
famille
Moba's'sara
28
luxe des
forment
de, comment on
99-100;
a largi ce concept,
musulmane,
73.
grand
plats favoris,
amateur de viande, ses gar44. 102*; s'efforce de

dans ses affections, 103;
Mogra
al: 126, 127. ibn Natif
Mohammad fils
Mohammad,
113*.
de 'Ait:
deux
titulaires
de
der l'impartialit
ce nom, 49*; 127; 130.

fils
comment
io5;
il
_ et les Omaiyades,
punit l'adultre et le vol, 104106*; abandon
de
'Al
ibn al-Hosain
de son cadavre, 109*; mystre, planant

sur ses derniers jours, no; son testament, grand propritaire foncier, 110-112;
(12;
Mohammad
Hanafiya)
ibn al-Hanafiya
(voir
Ibn
al-
comment
filles, 1
il
rgle la toilette funbre

;
Mohammad Mohammad
Mahomet
Mokassin
ibn
ibn
:
Ga'far
125.
Maslama, compagnon de
42.
de ses
17
et
le culte
des morts,
29*.
118-119; 120*; il prie pour sa mre, 122; l'infcondit, caractristique de sa famille,

127*; tableaux gnalogiques de sa de la Rsurrection, scendance, 130;
fils
de Ftima
Morra:
dallah
le
nom de
24*.
43*.
l'anticalife
Mos'ab ibn Zobair, frre de

:
'Ab-
131; intensit du sentiment familial chez
Mos'ab
le
Zobairide, gnalogiste: ri.
131*; se dbarrasse de la vieille Sau-
Moslim, auteur
d'une
il
collection
les
canonialides,
da, 134*; dbuts
du culte de , 135; n'a accompli qu'un plerinage, 135*; son roman avec Zainab, 135-136; les 'Abbasides exploitent le personnage
que
comment
juge
hadt
131*;
132*.
et
les
traditions
apocryphes,
134*.
de
137;
Motahhar,
Motaiyab,
fus
fils
modle des plus hroques vertus , 140; son affection pour Osama ibn Zaid,
de Mahomet: 2; de Mahomet: 2.
Motarrif ibn 'Abdallah, ascte: 120.
140* (Voir ce nom).
Mot'im
Badr, 50; 99*; la
lge,
ibn 'Ad: 22*.
Mahzoumites: 47; les 104*, 105; 106*. voleuse des MaimoTma, femme du Prophte: 107*. er MaisoTtn bint Bahdal, mre de Yazd I
Mottalib (banou'l):
138.
'Abbas
et
leur
privi-
Mtrn,
:
Mutar,
nom de Bdouin: 90*. nom de Bdouin: 90*.

136*.
114*.
Margoliouth :
36*.
Noe, patriarche:
'
19
'tu:
et
ducation
ri,
: :
ma;
26.
ion
mai
'
hdi.
Ornai}
cendres de
'1rs
Mahoutel
.
'Ali,
du-
pe
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1.1,
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130.
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enfanta de
127;
l'orthodoxie,
[06;
'Oma
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19;
l-.i'in
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et
I
Noflrata
'Ali,
37*
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51;
il
enrichit,
bon
sr. 51,
!!
mer.,. Mit, 58*;
be
de
Roqaiya,
'
bat
.i
femme, 59*;
*.
et
la
soie,
72,
harem, lahomet pour

:6*
:
son
129*; cavalier,
106*; se
'
^9;
Bon jugement sur
l<'s
femmes de Mahole v<

1
t'ai
a
//
et les
la
mort
et
la-
d'I
>mm Koltom
6*;
et le
Triumvirat,
110;
lutteur
I
Omm
109; aux prises avec 'Ali.

Il
itit.
1
(IO; 88
I*
12*;
Q
95*-
et lea
[Ssimites, 114. 137*;
mariage avec
sa
clan
juif:
leur
march,
nlle.
Omm
Koltom,
125,
il
129;
sensualit
129, 1:9*;
comment
16.
1
conseille de traiter
Qais ibn Xi'J,
l'Ansirien
mines, 135. (Voir
Abo Hakr
Omm
(
AbHha:
.lim.iu,
Mahomet
Karalte
:
2.
;,
16*.
hum
ad-Dard':
$5
[uil
i
71*.
leur
(hnm
(hnm
gouvernante
1 1
Trop
:nmes de ,
longe, 9.
14.
ii
al-Fadl,
et
femme de 'Abbs
41;
mades femn
-
Mdine
Hasan, 96. (Voir Lobba).
>53*!
et
la
(hnm
tfaiba,
femme de Mahomet;
119-120.
d'
106;
richissent Mdine,
55.
<
Omm
la
mort de sou pre,

Mlle
ca-
(hnm Ibrahim: belvdre

Koltoum,
mariages,
129*
125.
;
g
de FBtima:
129;
Mdinois,
Bi,
(\
05
ses
enfants
129,
la
Me
(hnm KolfOm,
fille
de Mahomel
Voir
.
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du Propfa
26*
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dans
femme de Mahomi
.
le
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Aviia et
F V.ima. 47-4S
le s.i
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Trop:
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Thir,
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fils fils
ls ad-dn, 80* 81, 83; le

la
les
chevaux
molk, 86
,
et
du Prophte du Prophte
il
2
:
134*.
2.
et le
;
le
7 allia
ibn
'Obaid: 3*; ses richesses,
nwbhala, 97*
la
;
le
;
et les
gens
le
pourquoi
98. (Voir
porte
c
la soie,
.
72
et
;
55,
isa;
de
98
maison
98
il
ignore les "Alides,

vol et
;
variante signale par Ghiz, 98*
Talib, frre
Mobassara de Al 16*
:
24*
a-t-il
exi-
ta'wll
du
le
d'aprs
103* 104-105
,
le
l'adultre
la;
st
25.
:
le
verset de la
Tamtn (bano), tribu

Tofail ad-Daus:
e
63.
pidation, 105
le
et le testament, no
5.
pourquoi Mahomet n'a pas dit le 113; 114; il modifie des sourates avant
sa mort, 114*;
le
I
Yahy,
fils
de Al
127;
130.
le
et les nasab, 119
Ya'for et Ya'for, ne de
81
;
Mahomet
tendances de Ftima
46
e
source
?
principale
sujet
de
la
Stra,
134.
sa longvit, 83*.
:
34>
39
muet au
de Ftima,
Ya'qoub, auteur
13
ses
ali-
Qoss ibn S'ida: 119.

Rbi'a al-Qaisiya, sainte
des, 16; 22; 30; l'ge
d'a-
prs
I er ,
116. calife: 91*.
RabTa
68*.
ibn KcCb,
musulmane 135. chambellan du Prophte

:
Yazd
Yazd,
106.
fils
d'Abo Sofin
sa
conversion,
Roqaiya,
fille
de Mahomet
17-18;
3,
4,
5,
8,
9,
10; sa beaut,
37;
sa
tombe,
130.
Wald ibn 'Oqba, Omaiyade

Wqid, crivain
:
59.
c
46*; 59: 130. Roqaiya, fille du
29
favorable aux
Ali-
calife
'Omar
129*,
des, 45.
Sa'd ibn Mo'd: 80*.

Sa'd ibn 'Obda: 80*.
Zacharie, pre de S. Jean Baptiste: 32, 114.

Zaid,
fils
du
calife
'Omar;
129; 130.
Safwn
ibn
al-Md attil : son roman avec
Zaid ibn Hrita: 6*;
et Ftima, 26; le
'isa, 98.
Sa'd ibn al-si,
Omaiyade
78.
:
S'ida (bano), clan mdinois
la saqfa
des
109.
:
Saiyd al-Himiar, pote
90.
et Abou 27; 40; Lahab, 50 agent commercial de Mahomet, 55*, 95 87*; 136. Zainab femme de Mahomet 15. 22 40; son roman, 93, 135, ce qu'en pense
premier croyant,
;
Salomon (le roi): 113; 114. Samir ibn Dl Gau'san : 82*. Samson: Al et les gestes de
c
Aisa, 135 136.

fille
Zainab,
de Ftima
125
son
128;
intelli-
110*.
le
gence, 128;
130.
Karbal,
129;
Sarasin, crivain
son opinion sur

:
sur-
son divorce d'avec

Zainab,
Ibn
Ga'far,
129*;
nom d'Abo Torb

Sauda,
Sckwally, Fr.
Sellin,
:
59.
:
femme de Mahomet
120.
134*.
n;
fille du Prophte 3, 5, son intelligence, 18; 37;

:
;
6,
7, 9, 10,
son mari
et
,
E.
119.
50* (voir Abo'l 'st)
Mahomet
les
Sohaib ibn Sinn,

29.
compagnon de Mahomet:
enfants de
126,
101; enfants de
61.
102,
129; 130.
:
Sohaim, muezzin de
Sokaina
fille
Mahomet
:
68*.
Zarr ibn Sados, chef bdouin

Zobair ibn
al-
de Hosain
:
17.
Awwm:
6; 55
propritaire,
;
Solaim (bano), tribu

Sprenger
:
63.
56*, maltraite sa
soie,
femme, 60*
porte
la
n.
Ali, crivain
19.
:
Syed Ameer
Ftima,
son portrait de
72; 91*; no; choisi comme excuteur testamentaire, 110; 126*; (Voir
Mobassara).
Zobair ibn Bakkr
:
10,
11
127.
:
Tabar, crivain
45.
Zohri, auteur
de traditions
10
47.
, . ,
\'<
>MS
G<
iR M'IIK
)l
ES
25; 35*; 39; 66.

70.
;<rcocit des maria
1
96*; ic
.
'
'
Adtn:
payi
et
12*.
Voir Juifs
::: 3; le
mo/A au
relations
.
91*:
62;
dts,
6',;
'lus
parfums,
l'tats
ta
65;
cheval en
1'
142
permanents, 85;
I
foires, 69:
commerr
les
fuif
clv
86*;
y d-
de Mahom<
tu-niierit
l'industrie,
ioo*;
voleurs en
doit
:
1*.
Ath-ues: 49*.
il)
'Aha,
hameau de
l'oasis
Iraq:
fa).
la
Sfa
Voil
mdinoise: 58.
liait
5*; 8; 25; 28*; 29; 30, 32; 34;

51
;
un raccs commercial,
109*;
id:
I
sommeil a
Jrusalem
K
73*.
7;
'
califes
de -, 39 (Voir 'Aisi
Ka
.'.':
et la
mort
rj<
90.
letire
de Mdine:
des,
136.
et
Ibn
Mas'oQd,
131
a:
12*.
de l'cole m<
elle glorifie les
'AH-
Batatya: iai.
55-
Liban
h
H
I
manufactures
Brytkt
76.
MOSCOU
,76; us*; n clam par
1
('<
>man): 91*. 40
I r
datas de
changeurs
basai de
la
,7
79;
rlvaHl
ma, 112-113;
Gai:
16*
Mahomet au
n
<lc
73, I41.
19, 20,
34
I
.
25- 26
le
//
;
froment rare
hospitalit
.
.43; Mahomet 44: h,s dattes ,

1
//,;;
tissus
&
prisonniers de guerre
152
Noms
gographiques
vre de
rivale
54
Mahomet
la
conomique de
veut en faire la Mecque, 56; 57;
Qatar: 70.
confdration et tat de
bains
,63; 66*; 68;
,
;
Qob: 46; 68*. Qosair ' Amra: 77*.

Rhodes,
le:
75* 141; peintures , 76*, 77*, 78 luxe, 78; haram de 79 le che, ;
120.
val,
un luxe
80; multiplicit des nes,
80-81, paniques
91-92;
,
bazar de
les q'idon
Samarra: 77*;
78.
95; sceptiques de
,
10 1
Smites: les enfants chez les

et la stle funraire,
les
104-105
117;
la
moralit
,105; 112;
119.
116;
122*;
et 'isa, 136.
dvoue AboQ Bakr (Voir Ansrs ; la Mecque)125.
Sphoris : 70*; 7 3
Siffn: 70.
[41.
Mota: 24*; 81;

Nabate'ens : 80*
Sohar : 70. Sonh: 49*.

Suisse: 133.
119.
Nagd:
63; 80; 86*.

76;
Syrie:
et les
marchs de
de
,40,
55*; 54*;
65*:
70,
Nagran: 70; de , 97.
Mahomet
dputs
66; artisans syriens Mdine, 66*;

toffes
70*; 71574; 76; limes sy-
rien, 76.
Ohod: 30; 33; efforts pour attnuer la dsommeil faite de 45; 83; 85 110*, Mahomet et la tombe des marvisite par Mo'wia, 120*, tyrs de
Tabok
3.
Tif: 5. Tigre, fleuve

:
128.
121*,
122*.
10.
'Okz: 95;
Yatrib: (voir Mdine).
Ymen: 65; 73;

Palmyrniens
Perse: 74.
119.
tissus
du
76;
104.
'Wdl Qor: 81
112.
EXPRESSIONS ARABES
<*j~\-o
aJo'^xjI et SJ'^:~~*
J*l
99
<*-*-^l
JA
,
55
jj'j
Si
*
.
J4*L
Ua.
,
105
89
"
<*s^Lv*0
70
rfL-ijcS*1
17
#3,
95
O,^
*3
et
&
>~-\ *>
142
4-5.
^jcji
r^
67
Û:>.
J-i,
^jU-, 95
14a
91
wM ?
11
QORAN, VERSETS CITS OU COMMENTS
f A'.
17*
...
110
142
sj, 49
141
'.258
j. 8, i, ia 3
3j, 59
^?. 48.
/\,
112
50
50
...
.
62, 81*
48,
19,
34
67
42
32
57,
20
.
64
104-105
63, 9.
<5^.
5.
15
14
12,
5.
8,
105
-"6
110
55 91*
1
68, 7/.
7./.
21 13
.
.
/?.
96 38
'
11,
'J.
75, 16, 17
S/,
19,
113
>
21
/p. 6
-?5,
114 22
E
82,
,s\v,
22 22
8,
95
13
64
ctc
>
>7.
JJ,
l6
6, 30, 31, 51
!
.s
9J.
*
1
97
etc
33%
17
22
0,
TABLE GNRALE DES MATIRES
Avant -Propos
........
-
et
des principales abbrviations
vu
LES
Mahomet
et le dsir
le
S'.'R.S
DE
FAI'
MA
de
la
paternit
Les enfants dans
Qoran
... .......
...... ....... ......
la
.
'(
Pourquoi ou a multipli le nombre des enfants de Mahomet Les filles de Mahomet; inconsistance <lc leur lgende itm.ui. le possesseur des deux lumires Les surnoms en Pou et Di Zainab, la fille de Mahomet; s >n histoire, sou mari, Abo'l 'A>i ma, la fille de M ihomet [uatre premiers califes; leur degr de saintet islamique, leurs relations de famille avec le Prophte
.
l<-
la
.1
naissance de FStima
,;
ordre qu'elle occupe dans
srie
des
filles
<le
Mali .met
i
Difficults
de
;
la
question;
:
Commenl
Il
le
grand ge de ll..<i.;i Prophte pour marier ses lilles

le
-
9
>
choisit 'les
les
gendres p
Lahabides
Embarras
FStima
Le
gnalogistes musulmans
n'tait
pas l'aine de ses iceurs

1.
Pourquoi on voudrait
la
cadette
.... .... ....

et les
Omaiyades
gnalogistes Zobairides et leur partialit

la
Comment on a calcule Mariage de Mahomet et
date de naissance de FStima

p;difficull
inlve
la
version tradit
01
tardive du
i:
complication
et
lonne
L'artifice
des contrastes
la
la
I
L'influence de
des synchronismes dans la tradition musulmane rapine de FStima

i
Les limites de
materait)
hea les femn
li;
pourquoi on lsa largies
158
Table gnrale des matires
IL
MARIAGE DE FTIMA
Place restreinte de Ftima parmi les contemporains et dans
tion
la
primitive tradi15
musulmane
:
Explication de cette situation
Enfance de Ftima sa konia Ses larmes, son caractre chagrin; Abou Bakr et le don des larmes . Sokaina, la petite fille du Prophte; le physique de Ftima La beaut de Roqaiya, sur de Ftima Intelligence de leur sur Zainab Pourquoi Ftima ne peut lutter d'influence avec 'Aisa. Son portrait chez les S'ites Absence de dot; dnment du Prophte Retards de son mariage. Foule de prtendants; Aboli Bakr et 'Omar rivaux de 'Al. Satires dguises dans la Tradition
...........
....
.
>
17
18
19
20
21 22
Choix de
'Al
par
le Ciel
Intervention d'Allah dans les affaires domestiques du Prophte.
...
Sa prfrence pour des gendres paens; indiffrence des Compagnons. Viduit prolonge d'Omm Koltom, sur de Ftima Les divorces des surs de Ftima Les dbuts de 'Al. L'histoire de son enfance; valeur de cette composition. Esprit born de 'Al. Abou Tlib se dbarrasse de lui et de ses autres enfants
23
>
Les 'Abbsides prsentent les 'Alides comme leurs protgs; leur rle odieux^ Comment on a russi faire admettre cette conception Le premier croyant: 'Al ou Abou Bakr? Abou Darr, un favori de l'cole s'ite Comment la lgende de 'Al s'est introduite dans la Sra Toute la famille de 'Al, demeure hostile l'islam; ses parents meurent infidles 'Al, le premier musulman parmi les Hsimites; poque de sa conversion Les Hsimites, adversaires de Mahomet, la bataille de Badr Abou Lahab, type de l'ennemi personnel du Prophte. Tlib, frre de 'Al Ga'far; pourquoi on l'a envoy en Abyssinie invraisemblance de cette donne 'Al, converti de la premire heure Retards de son migration Mdine; comment on voudrait les expliquer; a-t-il accompagn l'hgire de Ftima? Zaid ibn Hrita lui dispute cet honneur Pourquoi la Sonna s'intresse Zaid? Candeur insidieuse du hadt; artifices enfantins, utiliss par cette compilation La glorification de Zaid, une manuvre polmique. L'orthodoxie l'oppose 'Al; exagrations de la Sonna; comment elle s'ingnie pour neutraliser les tho;
..... ........ ......... .....

....
.
. . .
24
24
25
....... ......... ........ .........

.
26
27
ries s'ites
L'quilibre parfait, invent par l'orthodoxie

'Al,
........
comme
28
son arrive Mdine. Ses exploits Badr, sa valeur personnelle et

capitaine
Inimiti avec son frre 'Aql; ses dbuts pnibles
Mdine Mariage avec Ftima; l'ge normal du mariage pour les femmes arabes
....
.
29
30
Table
'
de i m.///"
159
Aeule* de 22 sus
du mariage en Ai
|uc ilu mariage.
..:... .......
31
de
'Al
tait-Il
demeur clibataire
jusque*la? La
'Ah da
ma Mahomet
sdn mari
Dal
;
ma vraisemblablement
on anormale du clibat pour FStJma
et
le
'Ah
douaire de
Wtima
uns
Comment
il
consultait ses
filles
FStima, oppose au mai

gyrique de 'AU
Portrait
p.ir
Mahomet
.
physique de 'AD Son inintelligence, son dnment

-
.......... ..... ........ ... ........ ........ ........

postrieur la bataille
>
\<,
avant de
les
mariei
et
la
Famille d'Aboi! Ta"lib;
avidit de l'usurier 'Abbas,
Le ns des
il
simitea
Les gendres omaiyades de Mahomet
III.
PREMIRES ANNES DE MARIAGE

Amour propre
du Prophte propos du mariage de Ftima. gendre? Crmonial des noces; contre toute vraisemblance on y fait assister des poux. Leur misre. Mahomet refuse de l.i soulager. Res'cures au Prophte par le commerce et les razzias. 11 intervient BOO pour rtablir entente entre 'Ali et Fvima. Kchec de B< ll.is.m et de Hosaic n'obtient pas un meilleur rsuit. it s. une de
bless. Mortification
la
monogamie
son
>
1'
Fatima. impuissante
.1
nourrir ses enfants, aurait t supple par
Omm
Fadl.
4!
pouse de 'Abbas Toujours le mme systme: multiplier les obligations s 'Abbfisides; invraisemblance de cette hypothse. Pourquoi on de la faire admettre et raisons, avant contrit ince de lias. m; crmonial pratiqu: la 'aqiqa, la coupe des cheveux On s'v conforme pour la naii rventJon du Pn mrquoi Hasan fut le plus intelligent des deux fri
...
.
> >
Que
bassin?
les honneurs de Is matei 'Ah veut Imposer a ses fila le nom de rjarb; la pauvret de son pre La de ce clich
.........
On
s*<
.....
le
42
b multiplier poui
le
i
Propht
ir
ventre;
valeur
>
Mahomet
a-t
il
le
la
faim'
I.
il
le
l'admettre
'isa.
es
Ansars l'accablent d'invitations;

ri
Qaalm:
a
ses plats favoria
La
dfaite de
Ohod, ou
sures de
Mahomet
............
cherch
.......
gnie
de
Robusl
eml
r.
45
6o
Ftima et la mmoire de Hamza. Le culte des tombeaux dans l'islam Ftima pleure la mort de Ga'far Fatima et les partis dans le harem Elle s'occupe de ngociations diplomatiques 'isa et chargent Fatima d'exposer faveur de la contre protestent Les pouses
.
46
leurs dolances; insuccs
Omm
Salama
et 'Aisa.
de la dmarche Fatima et 'Al interviennent de nouveau auprs

Ftima
47
de
4^
Mahomet
Dsaccord entre
'Al s'est-il 'Al et
condamn
'Al.
la
monogamie du
vivant de Ftima?
tait-il
L'indigence de
riage antrieur?
"Al
.......
Mohammad
ibn al-Hanafiya
....
49
son an, issu d'un ma-
pense contracter de nouveaux mariages: il accueille les propositions des Banoi Mahzom et des Lahabides La fiance lahabide de 'Al; inconscience de ce dernier en toute cette affaire. Le Prophte n'entendait pas voir assigner des rivales ses filles. Les autres gendres de Mahomet taient-ils monogames? Le mari de Zainab
.
.
50
51
Protestation de
Mahomet
contre
1'
attitude
de
'Al
.
pu rpondre 'Al: absence d'intimit entre lui et le Prophte Rcriminations de Ftima contre son pre Sa pauvret: elle blme les chants indiscrtes de son mari Bill s'offre pour soulager Ftima en son intrieur Aux plaintes de Ftima contre son mari Mahomet oppose l'loge de 'Al Il lui refuse une assistance matrielle Nombreux prisonniers de guerre Mdine 'Al prie sa mre de suppler Ftima dans le mnage Maladies de Ftima. Comme les Compagnons, elle est prouve par la
Ce
qu'aurait
52
....
53
54
fi-
vre de Mdine
choue soulager sa femme il Les Compagnons mecquois s'enrichissent Mdine; leurs spculations commerciales. Le Prophte, proccup de cette prosprit
Incapacit de 'Al;
55
....
L'rudition historique
d'Abou Horaira La victoire de Badr, un succs commercial. Mahomet rve de transporter Mdine la prosprit conomique de la Mecque Pourquoi Abo'l Qsim s'appuya sur Abo Bakr et Omar? L'incapacit de 'Al, cause principale de l'abandon, o le laissa son beau-pre. Intrigues de 'Aisa
et
56
de Hafsa
Eu
Il
Il
dpit de sa sensualit, le Prophte sait se ressaisir, se dgager de l'empire
des femmes
refuse
de confier des emplois
'Al; ce
qu'en pensaient
les
contemporains
ser-
57
se fait remplacer par l'aveugle Ibn Nouvelles rcriminations de Ftima. Inertie
Omm
Maktom
de
'Al, forc
de se mettre au
'Al, le
vice d'un Juif pour gagner sa vie grand dormeur
'Al et la posie.
Mahomet
utilise les
potes
'Al dserte le
domicile conjugal
Son surnom d'Abou Torb; comment on cherche l'expliquer Les Compagnons maltraitent leurs femmes: on met en cause les
des.
....
seuls
59
Omaiya
Indpendance des Ansriennes.
On
n'en rencontre pas une seule dans
le harem d'Abou'l Qsim Le Prophte proteste contre les
brutalits maritales
i6i
Attitude du Pi
|]
prend
mtmsnu
La rrad
des femmes
d'histoire
l'importanl
,,t
IV.
CH1
DTAT, MAH< >ME

sa
NI
GLIGE
IMA
Pourquoi Mahomet se dsintresse de
fille
Le Prophi nsforme en contemporain!

AboQ'l QSsim veut s'assurer
testations
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les
jouissam
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pro-
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Livre
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Bdouins;
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l'assujettissement des < gens
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Mahomet
Allah encourage son
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des siens, tout en prsentant

Appareil roya
entourant
le
Prophte
Compagnons
A
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11.
itun
.
genoux devant lui 1rs Bdouins contestent

prsidait jadis les
........... ......... ........ ... ....

Christ humili;
l'islam
une restauration du
>
olution, de mi
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comme
le
complment de
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Il
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Mil. il
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MaktoQm
Omaiyadea ont
:
isi.nn
d'hommes
r irraes
la
...
pris
j6 2
la prfre pour ses habits; il en change incesMahomet et la couleur rouge; samment ses sueurs abondantes et parfumes. Il rejette les tissus de laine. Ami de la reprsentation, il sait se montrer souverain
il
;
69
chaSes tuniques d'apparat; leur valeur; robes en soie, de pourpre, manteaux, marrs d'or Provenance trangre des toffes, prfres par le Prophte pour son usage
7o
7*
Tissus de Manbig; anbigniya ou manbigniya L'abondante chevelure du Prophte Varit de sa garde-robe. Pour lui rien de trop prcieux.
.
Il
s'affranchit
de
l'au-
impose aux simples fidles; revt la soie, les jours de combat; pour solennelles s'abrite sous un parasol de brocart parades les Les grands Compagnons s'habillent de soie, comment on a justifi cette exception Mahomet leur distribue, sa parent, son entourage des tuniques de soie. L'usage qu'en fait 'Omar. Les Qoraisites ne rsistent jamais l'appt d'une
strit,
...
72
fructueuse transaction
.......
;
Mahomet
Les
et sa cour Mdine Mobassara , l'aristocratie des Compagnons leur garde-robe de voyage. Le remanment traditionnel a nglig d'effacer les traits, troublant l'esquisse austre du premier sicle de l'islam Mahomet et son pavillon de cuir carlate Il faut replacer le Prophte dans son milieu Reprsentations d'tres anims chez Mahomet: figures d'hommes, d'animaux sur les divans, les portires; encadrement de croix sur les toffes
. .
73
74
Rpugnances, prtes Mahomet ce sujet Les Arabes, grands admirateurs des images byzantines Pourquoi le Prophte aurait protest contre les reprsentations d'tres anims elles le distraient, rappellent les vanits du sicle et s'interposent entre lui
:
et la qibla
Les anges les vitent l'gal des chiens et des clochettes Figures dans les appartements des femmes du Prophte, sur
bagues, sur leurs ustensiles
75
leurs habits, leurs
Les poupes de 'isa Dpendance conomique de l'Arabie l'gard des pays

ralit le Prophte, l'islam primitif ne s'interdirent
voisins.
...
aucun des progrs, ofEn des origines de l'art problme Le avances. plus civilisations les par ferts musulman. Abo'l Qsim ne l'a pas souponn
76
La Tradition
chrtien.
lui
a prt ses prjugs iconoclastes
Les plus fortuns
Compagnons
agissent
comme
lui
et
rpugnent l'asctisme
.
Les protestations de l'orthodoxie attestent la ralit du fait. A quelles conditions le Prophte aurait admis les reprsentations figures chez lui. trangre, Elles prdominent, ainsi que les croix, sur les toffes de provenance servant vtir Abo'l Qsim L'arabesque, antrieur l'art arabe, mis en vogue par les procds favoris
L'influence
l'islam
des artistes de l'Orient chrtien des nophytes juifs accentuera
77
la
raction iconoclaste au sein de
On
n'en peut rendre responsable Abo'l Qsim. Misrables polmiques qu'on son faste lui attribue. Il a us de tous les moyens sa porte pour taler
princier
>
Relations commerciales tendues du Higz
i,
au dbat de llilara
pdale
ioii.tr
le
sultan
.1
r-s
utiiis.-r i.ur cette monogi m musulmans: fresques dan* let p
villas
du
'Aqq.
au
sicle
de
hgire
-
Imit pai
dana
let
p. il. us
.;
.
. . .
nouveau
[conea de
la
a
V
met en
-
Le
c him.i >
dana
l'Aral
Compagnon! et les mite; Mahomet revend

ajoute pai
il
m
I
h. ir. un
Mdine
i
...
.
>
79
.pie
poui sea trou]

.i
itricrJon
la
mentalit da Proph
poursuit partout
roi
le
olu:
louera dsormais
la
la
fora
l.i
.... ........
principe de l'unit dana
religion,
famille,
la
l'tat
i:
aaaocie Allah dana

hiina > rse
vnration,
et
l'afl
Lllah
a
ion prophte
application pour l'acquisition,
il
tablit
des courses
r.
Le
(
cheval, animal de luxe a Mdine:

lui
pi
le
chameau
........
.renient
....
l
emp
>n
lui
applique nn texte d'Iaale

|
Sa mule
)oldol
8i
iloQli
.............
ne.
Son ane
Ya'for, cause d'un contlit avec Ibn
La monture BorBq
Mahomet Combien
lent
cheval;
<>n
le
* ta/a'
Mdine
le pays lu chameau de Mahomet pendant une cavalcade
prisait le
cheval dana
....
,
Mdiocre cavalier,
'iis.
il
il
se prtend
interdit
grand connaisseur. Son amour pour le cheval aux co ri du mulet et autoen Ar
Le cheval, un
se
fait
<
animal noble
Mahomet
outre
intimer par Allah l'ordre de prparer un-
ennemis.
.............
MAHOMET
Dana
l'Ara
El
LES ENFANTS DE l-Al.MA LE PROPHTE INTIME
roupements
a
politiques. Causes
it
Pourquoi
Mahomet un programme
m.ir:
religieux
Son
activit politique d
de
........... ...........
matriel!
un levier
tireuse
pour
:
n influent
nant
ma
s.i
\
lut)
Mahomet
<>u
Bakr,
hosl
ette
Comment
les annalistes
musnlmai
impression fach<
g.
Attentions de
la prire
Son
affection
Mahomet pour Ftima: frquence de ses visites, il l'veille pour du matin pour Hasan et Hosain vritable anthologie familiale. Tout n'y
:
87
est pas de pure invention Dceptions domestiques d'Abo'l Qsim Son union avec Hadga ne l'a pas rconcili avec la monogamie. Il n'eut pas turbulent. la main heuieuse dans le choix de ses femmes. Son gynce Comment il traite le Prophte. L'opinion de 'Omar ce sujet
.
Ses sentences sur l'influence fatale de

Perte successive de ses enfants.
la
femme
lui
Ceux de Ftima
se
offrent l'unique espoir
de
88
perptuer son nom Embarras du Prophte.
"isa
fche
quand
les
il
se rapproche
de
'Al.
Abo
.
Bakr forc d'intervenir Dicton de Mahomet: j'aime affection pour les enfants
les
femmes,
parfums
et les
bons repas
Son
89
Hasan
lui
ressemble.
Il
s'en occupe ainsi que de Hosain

Ils
Traits touchants et pittoresques.
sont mis en circulation pour prouver l'humilit, la tendresse familiale du Prophte, enseigner des rgles pratiques. Autant de tableaux de pure imagination!
les
Mahomet s'amuse avec
deux
H asan
^ les garde pendant
la prire,
leur
prodigue les marques de tendresse Mahomet, l'ange de la pluie et Hosain L'ange prdit la catastrophe de Karbal L'intervention d'Omm Salama constitue un anachronisme
91
Mahomet
Il
flaire ses petits-fils, leur
suce les lvres
prend en chaire ses cts Rle considrable de la chaire dans l'islam Mahomet semble se les associer il qualifie Hasan de saiyd Hosain la mosque; en chaire prs de Mahomet; but de l'anecdote Protestation de Haggg contre ces manuvres Epilogue de ces scnes familires. Comment se comporte alors le Prophte. L'importance qu'y attachent les Sahh La question des ablutions. Les Ashb al-wodou , chargs des ablutions
les
:
.
92
93
du Matre. En sa compagnie, les oprations les plus vulgaires acquirent une valeur inestimable: aussi a-t-on multipli les titulaires
.
VI.
LES
GENS DE LA MAISON"
Ses relations avec
Mdine. Mahomet continue s'intresser aux questions commerciales les commerants Kalbites; ses visites aux marchs scanda.
95
*
lisent les infidles
Mahomet
et
Hasan aprs
sa naissance
96
Hasan inonde les habits du Prophte Mahomet le beau modle pour les fidles Le tarqs de Ftima. dsagrable pour 'Al
tfS
Leurs nu s'veillent lent
La
p:
leur &'
............
a
>
:
>
L entrevue de Mahomet avn

en
l'an:
ce
son barena
.et
met vent leur crer nne situation l'allia annonce de

1
part,
*
lei
protger contre
lei
1 1
mentation minutiet:
des croyant! : sa signification. ne contient aucune allusion aux gnifie l'expression < gens de la maison
la
........ ...
de
n.
>
Comment
S:'a
l'a
:
tendue aux 'Alides
manteau
englobe
>
et
Mahomet
le
.hodoxie tend le privilge afin de

s
rendre inoffensif. Catgor'
qu'elle y
Des motifs
lace,
politiques y font
comprendre
....
.
.
Mahomet
occupe par Fatima et 'Ali dans l'affection de Mahomet la soif du petit Ilasan: ingniosit de la Tradition pour com imuler la modeste place ao bler les lacunes de la &
apaise
VII.
MAHOMET, LES ENFANTS DE ZAINAB ET DERNIRES ANNES DU PROPHTE

I
Les enfants de Zainab bnficient de la mme tendresse que ceux de Fatima m ima. fille de Zainab. et le collier. La partialit du Prophte pour le dit proccup de tenir la balance gale entre Importance des moindres gestes de Mahomet. Comment les Juifs se moquent de
.
loi
...
cette conception.
On
utilise
d'anciens clichs
met se comporte avec les enfants de Zainab les garde pendant la prire il
Pourquoi on a multipli ces
et
les
fat
<
:
rcits
r.
..... ........
comme
avec ceux de Fatima
:
lu
la
fila*
Prophte
>
l! <?
ma, au
h de
M<
[ma
irnommui
ma.
.loi
la
Ti
erinage;
et la bleat
(>s. m:
;
..........
uj*
w-
-r*-^
Mahnnet ordonne de couper

Les
la
qS*idon
qualifie
>
ou
re:
-........
ie
la Prophte main aux
et
pr
Ymnite!
t
de
cet
oatitue
-
un dai
le*
musulman'
v.ent
Mahomet
de rentrer de nuit dans leurs demei:
et le calife
'Omar
....
ie la la. .
!6
La voleuse Mahzomite. Osma pri d'intervenir. Dcision de Mahomet La pnalit contre )e vol, inappliquable dans la pratique, la valeur de l'objet
. .
105
vol n'ayant pas t dtermine
L'incident a t utilis pour faire une rclame
pre l'quilibre entre
la
Sonna
et la S'a
......... ........
Osma
et Ftima,
la
.
.
sans rom-
106
Mahomet accorde une dotation Ftima Abo Sofian arrive a Mdine pour renouveler
tervention probable
convention avec Mahomet. In>
et de Yazd, enfants d'Abo Sofian Ftima la ngociation. Hasan aux pieds de sa mre; pourquoi on cherche avancer l'anne de sa naissance Ftima, la reddition de la Mecque, assiste aux ablutions de Mahomet. Valeur infinie des plus infimes services, rendus au Prophte La dernire maladie d'Abo'l Qsim, 'isa monte la garde autour du mourant Dernire entrevue de Ftima avec son pre; mission dont il la charge Prdiction de Mahomet sa fille et sa douleur la mort du Prophte; com-
d'Omm Habba
Abo Sofian veut
intresser
107
ment
elle se
manifeste
108
VIII.
DERNIERS JOURS DE FTIMA

Remplis par de nouvelles preuves. Le triumvirat la saqlfa des Banou S'ida Les adversaires du triumvirat se runissent chez 'Al. Les partisans d'Aboi Bakr viennent les y forcer. Inviolabilit de la demeure chez les Arabes Violences de 'Omar. Il eh vient aux mains avec 'AIL Force physique de 'Omar, un lutteur redout aux foires de Okz. Ftima menace de dcouvrir sa
.
. c
......... ........
Mahomet
l'a
109
chevelure
L'obligation de rdiger son testament. Pourquoi
110
impose
Mahomet
'Al le
un testament? Arguments des SMtes. La longue agonie d'Abo'l Qsim. A-t-il song Al pour sa succession?
a-t-il
laiss
....
. .
.
J^-03
lgataire
Comment comprendre
le
du Prophte et Hasan terme de wasiy

les
.........
le
Jôjl Jôa
ni
Les excuteurs testamentaires chez
anciens Arabes; qualits requises et leurs
obligations envers les orphelins dposs en leur sein
Considrations dveloppes par les S'ites

Riposte de
la
l'argumentation du pote Komait

le
Sonna; ses arguments pour prouver que
Prophte
est
mort
in-
testat. L'intervention
de 'isa
112
Mahomet
le
plus grand propritaire foncier
du Higz: numration de ses do
maines Ftima revendique sa
part,
spcialement Fadak
. .
.
.
.
. .
.
Contestations rivales au sujet de Fadak.
113

La
fortune territoriale d'Abo'l Qsim, considre
comme domaine
Pourquoi Mahomet ne se presse pas d'diter le Qoran Il nglige de rgler la transmission du pouvoir Ftima au tribunal d'Abo Bakr; sa maladresse Les prophtes ne laissent pas d'hritiers
.....
d'tat
.
113
...
....
>>
Comment FStima rpond

Intervention de 'AH:
il
ection
l'exemple de David
el
114
ajoute l'exemple de
la
Au couple
1
'Ah-K.itmi.i
|
nt
bit dfaut
rmes
ni't.
'Omar cde en
I.cu
la llvli
'Ail
.
et
'AbbSs une
:d
IX.
MORT DE KA HMA. SES FUNRA1L1 LE DEUIL CHEZ LES ANCIENS ARABES ET DANS L'ISLAM
Date de
Elle
la
.....-
de FStima
mort de FStima: comment
<>n
l'a
obtenue
in-
meurt brouille avec AboQ Bakr

fait
.1
'AH
sa paix avec le ca ife
et se constitue un
harem. Pourquoi
la
tradil
sacrifi l'ingrate figure

rs
moments de FStima; ses adieux tuv absent du domicile conjugal. Comment

ace
.......
l.i
spliquero
funbre Mahomet et les funrailh Enterrement nocturne et prcipit de FStima; assistance Omm Salama la mort le son premier mari Indiffrent par nature, l'Arabe cde a la vanit Indiffrence M. -s Mdinoia lamort de FStima; les circonsl
Il
prside
la
toilette
>
tionS intestines,
t
riJJa.
,tal
'. F itima; opinions
le
plus vraisemblables
.......
div< ::tur-
La cgShiliya
pour
les
ignora
pits,
le
culte des morts-. Erqu
pratiques
tes
ans
premiers
temps
de
l'is
I. 'islam plonge ses racines d.ins < l'.irabisme >
Mahomet
H
a
1
n'a pas Compris

p "ir
ici
l'opportunit d'une rforme

la
.....
ter
une
collectivit masculine',
Tradition prconise en lace de
l.i
tombe
s
un stocisme contre nature; partout

le
une
nace pour
monothisme
,|
Mahomet
I..i
exCUSS
et
c pleurer
les
la
moi!
stle funi aire

1.1
Sm
funraire
.
...
\%
.
<j>ss ibn S'i

<
s.u:
dfense de tranaformei Comment les tnlais honoraient la tombe de leurs de pierres, libations de vm et ;
nas. il. > et le
Qoran
'.es
tombes <n
masgi
>
ment
.
Pas de tombes, faisant

Attitude d
s.u:.
Omm
se
Habba
la
mort de
s,
m
'1
pre
ibn
..... .......
. . .
.
Au
l
retour des funrailles d'un des siens. Ibn
>mar pr
al
*
*
es dern
mmandati
targue de son ina
Amrou
I.e
Bdouin
su milieu des plus grands
i68
Un
c
pote chantant une pouse enleve par

trature arabe
raille les affections
la
mort
une exception dans
la
lit-
120
120-22
121
domestiques de Mahomet lgie de Garr sur la mort de sa femme: qualits, dbut de ce morceau potique La naqda ou rplique de Farazdaq montre o l'on en tait au dbut du
isa
On
On
second sicle surprend aussi l'cho de sentiments plus humains. Ils appartiennent un stade plus avanc de l'volution islamique. Comment on cherche les justifier par l'exemple du Prophte. Exemples et dictons contradictoires oublie l'emplacement de la tombe de Ftima
.
.............
mort de sa femme, comment
il
122
Dsespoir de 'AIT
la
se console
123
X.
LA DESCENDANCE DE FTIMA ET DES AUTRES FILLES DU PROPHTE

L'ambition des Fatimites, funeste au repos de l'empire arabe Les fils de Ftima connurent peine leur mre origine des traditions qu'on
.
125
leur attribue
de Ftima Msintelligence entre 'I et les enfants de Fatima; ils forment bande part. Ibn al Hanafiya fut-il l'an de ses frres? Son succs au sein de la S'a Mdiocre prestige du nom de Ftima, au premier sicle de l'hgire. Omma. nice de Ftima; ses mariages. La prtendue dot, offerte par Mo'wia Il n'est pas prouv que Omma ait survcu sa mre Zainab ses fils, la date de sa mort. Comment on l'a calcule. Sa postrit teinte prmaturment. Accord pour faire le silence autour des descendants de Mahomet, l'exception
Koltom,
filles
.
.
Mariages de Zainab et
d'Omm
126
127
des Fatimites
Explication de cet accord
Dans
le
principe, la S* se
provincial
............. ..............
borna tre une opposition dynastique, un aux 'Alides. Dfiances de l'orthodoxie
.
128
parti
Pourquoi
l'Iraq s'intressa
et hadt equi
.
libristes
Rserv de l'orthodoxie vis--vis de la descendance des filles de Ftima Pourquoi on a vant l'intelligence de Zainab, l'ane de Ftima une rputation gagne Karbal
;
Zainab, pouse divorce d'Ibn Ga'far l'poque de Karbal, ses

histoire de son mariage avec son fils Zaid Tableaux gnalogiques de la descendance de Mahomet Descendance des surs de Ftima Celle de Ftima
;
enfants.
129
Sa sur,
Omm
Koltom
;
autres maris
..........
le
calife
'Omar.
Ses
130
Prrogatives ou Fad'il de Ftima au sein de l'orthodoxie
Comment
se rsume la vritable importance de Ftima scendance du Prophte Dans l'histoire sculaire des 'Alides on retrouve tous
...........
:
....
perptu
la
131
elle a
de
les
dfauts
du couple
'Al-Ftima
La
multiplication de nos rfrences permettra au lecteur la revision
du procs
132
,<rs
169
'.!..
URE P0S1
III
'M M
MA
isioa
te
finals
d
la >s
tudiez
ail
ii'
voiuttan de
cooa
ne
a
I
historiques
la
<
1.
islam,
une
religion,
pleine Inmire de l'histoire

les
Appai
le
l.i.uiit
..............
entifique,
';.<;./.
.'....... ...
la
tradition Islamique.
Ba
<;
>
variant)
rtifi&sder*
ma
lut partie de
la
Sira:
sourt
tte compilation
Nom
A
l'imitation
os
primitifs
>
>
du Qoran et de l'ancienne p tsie, la prem FStima, un nom, recouvrant une personnalit relle, mais nigmatique proche disputent FStima tte lutte. La Sonna et
'
ma
un
fan-
il
faut y ajouter les querelles des coles, d
cette anthologie bariole, la personnalit de
de thme
dveloppements
1
ttiou
pour F3tima
i
rement au cr sicle, on dque du personnaj
Le
ix>m!
d'ofirir
des modles
as violent
sulmanes
Exemples de
gende se
........... ........ ......... ............. ..........

tnple
!
difiants
lu
culte,
dcern au
la
Pi
rieu-
n'a pas
souponne
valeur historique ou apolo-
tima
augment
le
mesure que
.
l'islam
prouva
le
le
vertu fminine
calife
par
'Omar pour protger
la
vertu des
mu-
Inine Mans l'islam.
Dcemment on
ne pouvait oublier
rie.
prtait
mieux
le
l'amplil
.
elle
vanit de cette dernire, d'aprs Abofl Horaira
Comment Le "
que
'isa apprciait
roman de Mahomet
iits >
.............
la
et de Zainab ne se prsente pas plus
.... ....
de 'isa
La
favorablement
partialit
pour 'isa au sein de

l'ea
l'cole
la
urne de
lu
Qoran: de
l'importance
ibu
ec Abofl
le
Lahab nomm dans
d'Allah,
liqua a glorifii
Koflfa, rivale
STite
de Mdine, Pourquoi
|ue la
provoqu
lgende d'Aboli
in s
La
n<
Bakr,
gend
Poui
.......... ...
nt
..... ..... ....

comm
. .
Les retoucbi
aux
.
'.'.
Hism
170
Politique cauteleuse des califes de

la glorification
Bagdad
legard des
Alides
ils
tolreront
de Ftima, mais condition de voir mettre en vidence les obligations des 'Alides envers les Hsimites La famille d'Abo Tlib vit sous la protection des Hsimites; ceux-ci lvent les frres de Al Pourquoi 'Abbs demeura la Mecque aprs l'hgire? droits au califat 'Ali s'humilie devant 'Abbs, lui baise les pieds, reconnat ses But de ces anecdotes; sanctionner d'avance l'usurpation des 'Abbsides et leur inhumanit l'gard des Ftimites. Les Fad'il de 'Abbs et ceux de
c
.
138
139
son
Du
conflit
Ibn 'Abbs de ces prjugs est composition

fils
L'islam ignore
la synthse historique; il se borne l'analyse externe. La valeur exclusivement thologique du hadt Les mmes principes ont prsid l'laboration de la Sra; lments dont elle
se compose La pieuse lgende de Mahomet, modle des plus hroques vertus La biographie de Ftima trahit une activit analogue
.........- .......-
sortie la biographie
de Ftima. Valeur de cette
140
;Goldziherj
Reste
faire la preuve dtaille pour les autres parties de la Sra, avant de prononcer sur sa valeur dfinitive Ftima ne fut pas la femme idale de la tradition s'ite. Elle a pu tre moins insignifiante que ne l'insinue la rdaction de son mosnad orthodoxe. Cette dernire impression demeure pourtant la moins invraisemblable.
Addenda et Corrigenda Table historique Table gographique

Expressions arabes
.... .... ....

.
141
143
151 153 155
Versets du Qoran, cits ou comments
157
IMPRIMATUR
Fr.
Albertus Lepidi Ord. Praed
S.
A. M.,.
IMPRIMATUR
FraNOSCUS
C'an.
FaBER]
\'ic
l'rbis

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SCRIPTA PONTIFICII INSTITUTI BIBLICI

NOTES CRITIQUES POUR L'TUDE DE LA SRA

CUM APPROBATIONE SUPERIORUM

EX TYPOGRAPHIA PONTIFICIA INSTITUTI

Baldor. Fotoh =: Fotoh al-boldit, d. de Goeje.

Juynboll, Leiden. plusieurs vol. (en

Studi di storia orientale,

H. Lammens, Le chantre des Omiades

pote arabe chrtien Ahtal.

Die Chroniken der Stadt Mekka

G. Flgel, Kitb al-Fihrist.

Al- Bayait wa't tabyn,

Kitb alHaiawn, Caire, 7 vol.

Tarh al-Hams de Diarbakr, d. du Caire, 1302.

Ibn al-Atr, Kmil

Tarh al-Kmil. d. Tornberg.

Ibn Hanbal (ou Hanbal;

ibn Hanbal, Mosnad, 6 vol.

Ibn Hism, Sra

Strat ar rasod, d. Wstenfeld.

Al-iqd al/ard d'Ibn 'Abdrabbihi, Caire (Les

Ibn Hagar, Isba

Kitb al-isba fi tamyz as-sahba, Calcutta, 4 vol.

Ibn Sa'd, Kitb at-tabaqt al-kabr

direction d'Ed. Sachau).

= d'Ibn 'Abdalbarr, d. de Hyderabad. Mas'od, Prairies = Les Prairies d'or, d. de

Liste des sigles et des principales abbre'viations

H. Lammens, tudes sur

rgne du calife omaiyade Mo'wia

Osd al-Gba d'Ibn

al-Atr, Caire, 5 vol.

Qotaiba, Ma'rif =. Ibn Qotaiba, Kitb

600 de notre re (extrait du Bulletin de F Institut gyptien, 1910, pp. 23 54

Das Leben und

Tabar, Tafsir al Oor'n, 30 vol. Caire.

H. Lammens, Le Triumvirat Abou Bakr, 'Omar

Facult orientale de Beyrouth, IV, pp. 113-44).

Al-Ya'qob Hisloriae, d. M. Th. Houtsma.

= Kitb ab Magzi, d. Von Kremer. = Vakidi's Kitab al-Maghazi par Wellhausen.

Welihausen, Reste =: Reste arabischen Heidentums,

la Rivista degli studi orientali,

Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlndes.

Kitb at-tanbh wal isrf)

arabicorum, (de Goeje); Hamdni, Gazrat al-'Arab, d'aprs

Caire (Bibliothque Khdiviale

dans nos publications prcdentes, parues dans

Mlanges, nous suivons

systme de transcription, adopt par l'Imprimerie catholique

Cette monographie ouvre une srie d'tudes dtailles que

sons de consacrer a&lal^l la Sra et aux

commi publis prcdemment

Dans ces monographies nous ne perdrons pas de vue, que tout

traduire, en anecdotes pr<

pittoresques, les allusions les plus

obscures, les sous-entendus

lchasse l'anonyme, l'impersonnel,

partout, pour ainsi dire, apposer des plaques

mention des noms propres,

vits par Abo'l

pie au premier chef,

plus d'abandon, avec une affectation moins ostensible

personne d'Abo'l Qsim.