Sunteți pe pagina 1din 9

Teoriile personalitii, din perspectiva principiilor metodologice-explicative sunt clasificate ca avnd urmtoarele orientri: biologist (Sheldon); psihanalitic (S.

Freud, A. Adler, K. Jung, E. Fromm, J. Lacan i alii); experimentalist (Wundt); psihometric factorial (G. Allport, H. Eysenk, R.B.Cattell); organismic (K. Goldstein); umanist (C. Rogers, A. H. Maslow); a constructelor (G.A. Kelly); a cmpurilor (K. Lewin); hormist (Mc Dougall); sociocultural(R. Linton, M. Mead) i antropologic. O definiie a personalitii care pune accentul pe caracteristicile de stabilitate, consisten i specific individual afirm c personalitatea cuprinde factorii interni, mai mult sau mai puin stabili, care determin comportamentul unei persoane s fie acelai, de la o perioad de timp la alta, precum i faptul c diferenele dintre conduitele oamenilor se vor evidenia n situaii comparabile Conceptul de motivaie i noiunea de trstur constituie exemple de viziune relativ comun ntre teoriile contemporane i cele clasice ale personalitii. Paul Popescu Neveanu consider c o definiie clasic a personalitii prin gen proxim i diferen specific probabil ca nu exist (Golu M., 1972). ,,Personalitatea reprezint un sistem de activiti n roluri, activiti care nu sunt simple conformri n rol, ci exprimri ale unei motivaii si valorizri proprii (Zpran M., 1990). Msura personalitii este dat de ceea ce se realizeaz si nu de potenialul care nu este valorificat. Ion Holban afirm c personalitatea omului este condiionat, n dezvoltarea sa, de dou categorii de fore, de fondul calitii transmis ereditar i de totalitatea aciunilor exercitate de mediul nconjurtor asupra sa. Vectorii personalitii se fundamenteaz prin interaciunea dintre aceste categorii de fore (Holban, I., 1971). Personalitatea este definit de unii psihologi romni ca mbinarea unitar nonrepetitiv a nsuirilor psihologice aptitudini, temperament, caracter, sentimente predominante, motivele conduitei (suprema sintez); suprema sintez a coeficientului de inteligen, caracter i trire emoional, echilibru n temperament i fire, instruire i educaie n familie, coal, profesie i naiune (Mrgineanu N., 1973); organizarea interioar sintetic, unitar i totodat individualizat a nsuirilor psihologice, a structurilor i cognitive i atitudinale, a capacitilor individuale, care i determin o adaptare specific la mediu (Tucicov Bogdan A.); o sintez ce definete subiectul uman considerat ca unitate biopsihosocial, ca purttor al funciilor epistemice, pragmatice i axiologice..., un macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali ce se exprim constant n conduit i sunt definitorii sau caracteristice pentru un subiect (Paul Popescu Neveanu, 1969); ansamblul sistemic i deosebit de complex al trsturilor caracteristice ale omului concret, n ceea ce are el original, individual, relativ stabil i l deosebete de ceilali Allport definete personalitatea ca organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic (Allport G., 1981, p. 40). Individul se afl ntr-o situaie paradoxal, este att cauz ct i efect (consecin) a societii (Allport G., 1981). O definiie mai recent, complementar celei formulate de Allport, formulat din punctul de vedere al modelului situaional privete personalitatea ca fiind reprezentat de acele proprieti structurale i dinamice ale individului sau indivizilor care-i reflect pe ei nii n rspunsurile caracteristice pe care acetia le dau diferitelor situaii (Pervin). M. Reuchlin definete personalitatea ca o caracteristic relativ stabil a modului de a fi al unei persoane, n ceea ce privete felul de a reaciona la situaiile n care ea se gsete (M. Reuchlin, 1992). Situaionismul poate fi observat ca o antitez a personologismului (...) factorii situaionali fiind surse aproape exclusiv de variabile situaionale (Ekehammar, 1974).

TEORIA PSIHANALITICA Sigmund Freud este pentru psihologie ceea ce Newton este pentru mecanic i Gauss pentru statistic. El a definit prima teorie a personalitii, psihanaliza. Cele trei mari componente ale minii umane - id, ego i superego interacioneaz (sau intr n conflict) pentru a forma personalitatea. Psihanaliza mrete importana motivaiilor incontiente i a conflictelor dintre instinctele primare i nvarea social, accentund importana experienelor din prima copilrie n formarea personalitii mature. Pentru psihanaliti, personalitatea este n cea mai mare parte incontient. Prin folosirea mecanismelor de aprare ascundem lucrurile neplcute despre noi. Freud crede ca natura uman este n ntregime malign i instinctele noastre sunt doar cele sexuale i agresive. Personalitatea se dezvolt printr-o serie de stagii psihosexuale pn la vrsta de 5 la 6 ani. nelegerea incotientului se face prin intermediul visurilor. Instinctele noastre maligne sublimeaz n comportamente acceptate social Freud descoper corelaia dintre contient (parte a psihicului responsabil de activitile de care suntem contieni), precontient (zon responsabil cu administrarea amintirilor si gndurilor temporar uitate) si incontient (zon profund ale crei componente nu pot fi analizate contient). Aceasta zon, care gzduiete conflictele, traumele emoionale, influeneaz, din perspectiva lui Freud, comportamentul persoanelor. Sinele si supraeul se afl n incontient, eul are drept scop blocarea trecerii elementelor ce le compun n contient. Concluzia desprins este c eul dispune de mecanismul de aprare protecia, refularea, formaiunea reticular, raionalizarea care i permit s se protejeze mpotriva presiunilor exercitate de sine si de supraeu Orientarea psihanalitic iniiaz un mod de abordare de tip holist, a unui ansamblu sau a unui ntreg care constituie nsi personalitatea, diferit de cel tradiional, analitic. Ewen (2003) enumer principalele obiective ale lui Freud: S formuleze prima teorie a personalitii i prima form de psihoterapie de care avea nevoie pentru a-i trata pacienii; S exploreze incontientul, considerat o realitate ascuns din interiorul fiecrei personaliti, astfel nct s-i poat ntelege mai bine pacienii; S dezvolte metode de a aduce materialul incontient la nivelul contientului (de exemplu, interpretarea viselor). S explice de ce personalitatea devine adesea spaiul unor conflicte intrapsihice severe; S demonstreze c sexualitatea st la baza ntregului comportament uman i c eecul de a rezolva Complexul lui Oedip este cauza principal a psihopatologiei; S accentueze importana copilriei n dezvoltarea personalitii i apariia psihopatologiei S avertizeze c oamenii se nasc cu instincte maligne pe care trebuie s nvee s le sublimeze ntr-o form acceptabil social, chiar dac prin comportamente mai puin satisfctoare; S promoveze cunoaterea de sine, descoperirea dorinelor ascunse, fricilor, credinelor i conflictelor incontiente; CONCEPTELE MAJORE: Instinctele si energia psihica Teoria lui Freud accentueaza cauzele biologice ale comportamentului uman. El a afirmat ca oamenii sunt motivate de forte puternice innascute, pe care le numeste instincte. Instinctul este presiunea de a aciona fr a contientiza pentru a atinge anumite scopuri. Aceste impulsuri sunt cauz ultim a tuturor activitilor (Freud, 1940 apud. Frager i Fadiman, 1984). Aceste instincte se activeaza atunci cand o anumita parte a corpului se afla in necesitate (de exemplu de

hrana, apa, sex). Instinctul activat (nevoia) produce apoi o stare psihologica de tensiune crescuta (dorinta), care este traita in mod neplacut. (Ewen, 2003). Toate impulsurile au patru componente: o surs, un scop, o for i un obiect. Sursa, din care apare nevoia, poate fi o parte din corp au ntreg corpul. Scopul este de a reduce nevoia pn cnd nu mai este necesar nici o aciune; este de a satisface nevoia organismului. Fora se refer la cantitatea de energie utilizat pentru a satisface sau gratifica impulsul i este determinat de urgena nevoii. Obiectul unui impuls este orice lucru, aciune, expresie care permite satisfacerea scopului originar. Dup Freud (cf. Frager i Fadiman, 1984) impulsurile umane doar iniiaz nevoia de aciune dar nu determin modul particular de a aciona. Dupa Freud, obiectivul de baza a intregului comportament uman este de a obtine placerea si a evita neplacerea sau durerea (principiul placerii). Asadar, omul actioneaza pentru a reduce tensiunea mental neplacuta, ceea ce in schimb satisface nevoia instinctual de la baza. Acest scop primar al placerii umane este realizat prin reducerea instinctelor, iar scopul instinctelor este de a restabili starea anterioara de echilibru.. Ciclul complet de comportament de la relaxare la tensiune i activitate, i napoi la relaxare se numete modelul reducerii tensiunii. Freud a identificat dou instincte de baz pe care le-a descris n dou modaliti. Primul model al instinctelor se refer la dou fore opuse, cea sexual (gratificant fizic) i cea distructiv sau agresiv. Al doilea model, mai global, a considerat aceste fore ca fiind fie susintoare ale vieii fie orientate ctre moarte (sau distrugere). Ambele modele accentueaz ideea unui conflict biologic, continuu i imposibil de rezolvat. Acest antagonism de baz nu este totdeauna vizibil n viaa mental pentru c majoritatea gndurilor i aciunilor umane sunt determinate de combinaia dintre cele dou insticnte i nu doar de unul dintre ele. Aceste doua instincte fuzioneaza in mod obisnuit unul cu celalalt, dar nu neaparat in cantitati egale. Astfel, orice act erotic, chiar si actul sexual propriu-zis, detine si o parte agresiva; in timp ce actul agresiv, chiar si crima, contine anumite component erotice. Ambele instinct sunt prezente de la nastere. (Owen, 1998). Freud a fost impresionat de diversitatea i complexitatea comportamentelor care rezult din fuziunea celor dou instincte. Impulsurile sexuale se remarc prin plasticitatea lor, prin uurina cu care i schimb scopurile, prin interanjabilitate pentru uurina cu care ele pot substitui o form de gratificare cu alta i prin modul n care pot fi inute n suspans Instinctul sexual (Eros) In teoria freudiana, sexualitatea detine o semnificatie neobisnuit de larga: se refera la intreaga plaja de experiente erotice, placate. In plus fata de organele genitale, corpul are multe parti capabile sa produca gratificare sexual (zone erogene): de fapt, intregul corp este o zona erogena (Freud, 1940,1969 apud. Owen 1998). Pentru a accentua convingerea sa ca sexualitatea se refera la mai mult decat actul sexual propriuzis si reproducerea, Freud a folosit frecvent denumirea Eros, ca pe un sinonim al acestui instinct.

Comportamente de auto-conservare precum hranitul sau bautul, implica acest instinct sexual pentru ca gura este una dintre zonele erogene majore, si pentru ca omul se conserva pe sine prin iubirea de sine (narcissism) si prin dorinta de a obtine o continua placere erotica. Instinctul distructiv Una din concluziile mai radicale ale lui Freud a fost ca viata insasi cauta sa se intoarca la starea anterioara de non-existenta, toate fiintele umane fiind motivate in acest sens de instinctul mortii. Conceptul de instinct al mortii ramane foarte controversat chiar si printre psihanalisti, datorita incompatibilitatii sale cu principiul evolutionist al supravietuirii celui mai puternic. (Owen, 1998). Conflict extern si intern Freud a fost extrem de persimist in legatura cu natura umana. El a argumentat ideea ca omul este in mod ereditar necivilizat, si ca instinctele sexual si distructiv include dorinta de incest si de crima. Pentru ca societatea nu va tolera un astfel de comportament, conflictul intre individ si societate este inevitabil. Acest lucru implica de asemenea ca si conflictul intrapsihic este inevitabil, pentru ca omul trebuie sa invete sa canalizeze aceste impulsuri puternice dar interzise intr-o forma de activitate care sa fie acceptabila din punct de vedere social (sublimarea). (Owen, 1998). Libido si cathesis La fel cum actiunile deschise se datoreaza energiei fizice, activitatile mentale implica constant operatiuni ale energiei psihice. Fiecare om detine o cantitate mai mica sau mai mare de enegie psihica. Daca o cantitate relativ mare de energie psihica este continuta de una din componentele personalitatii (Id sau Superego), sau se cuprinsa in forme patologice de comportament, atunci mai putina energie psihica va fi disponibila pentru alte component (cum ar fi Ego) sau activitatile sanatoase. (Owen, 1998). Freud numea libido aceasta energia psihica asociata cu instinctul sexual (instinctul vieii). Libidoul este in intregime intrapsihic. O caracteristic esenial a libidoului este mobilitatea sa. El se ataseaza de reprezentari mentale ale obiectelor care vor satisface nevoile instinctual, proces cunoscut sub numele de cathesis. (Owen, 1998). Cantitatea de libido investit nu mai este disponibil i nu se mai poate mica ctre noi obiecte. Studiile psihanalitice asupra procesului de doliu, de exemplu, interpreteaz dezinteresul n activitile obinuite i preocuparea excesiv pentru persoana pierdut, ca o retragere a libidoului din relaiile uzuale i un extrem hipercathesis asupra persoanei pierdute. TEORIA LUI CARL GUSTAV JUNG Carl Jung s-a delimitat de psihanaliza freudian, contruind psihanaliz analitic. Definete foarte plastic personalitatea ca suprema realizare a calitilor nnscute ale individului. Este un act de mare curaj n nfruntarea cu viaa o afirmare absolut a tot ceeea ce este individual, cea mai de succes adaptare la condiiile universale ale existenei, cuplat cu cea mai mare libertate i autodeterminare (Jung, 1934). Incontientul este important, dar spre deosebire de Freud, consider natura uman att bun ct i rea. Adaug la sexualitate i agresivitate alte instincte importante coninute n incontientul colectiv. Predispoziiile inerente care stau la baza percepiei noastre despre lume sunt nglobate n paradigma arhetipurilor, noiune cu implicaii adnci i n alte ramuri ale tiinei (Jung a colaborat cu eminentul fizician Pauli, care a reflectat

aceast paradigm n principiul su asupra arhitecturii atomului). Jung consider tendinele morale i nevoia pentru religie instincte nnscute. Activitile mentale sunt alimentate de energie psihic (libido). Contientul i complexele incontiente exercit un control considerabil asupra comportamentului. Conform principiului, opoziiei energia psihic este creat de tensiunea dintre strile opuse. Psihicul este n mare parte incontient. Ego-ul, o component a personalitii relativ slab, este un complex n ntregime contient i ncepe s se dezvolte la al patrulea an de via. Persoana (contientul) este o faad ce protejeaz, o masc social care faciliteaz contactele cu ali oameni. Incontientul personal se formeaz la natere i include materialul incontient, aa ca memoriile uitate sau neimportante. Umbra localizat n incontientul persoanei este partea primitiv a personalitii, care, dei nu este bine venit, este un ingredient necesar al vitalitii. Prin proiectarea asupra altor oameni umbra este experimentat indirect. Incontientul colectiv este depozitul arhetipurilor motenite de la prile noastre ancestrale. Arhetipurile (umbra, persoana, anima, animus, sinele, omul btrn nelept i altele) rezult din experimente repetate ale generaiilor trecute i ne predispun la perceperea lumii n moduri particulare. Arhetipurile sunt incontiente, dar le experimentm prin imaginile simbolurilor pe care le produce i le transmite la contient. Incontientul colectiv Jung considera c aa cum ne natem cu o motenire biologic, exista i una psihologic, ambele fiind determinani importani ai comportamentului i experienei. La fel cum corpul uman reprezint un muzeu de organe, fiecare avnd o perioad de evoluie n spate, ne putem atepta s gsim mintea organizat n mod similar. Mintea nu poate fi un produs fr istorie la fel cum este i corpul n care ea exist. Incontientul colectiv sau transpersonal include coninuturi care nu provin din experiena personal. Jung afirma c mintea unui copil posed deja o structura care modeleaz i canalizeaz toat dezvoltarea ulterioar i interaciunile cu mediul. Aceast structur de baz este aceeai pentru toi copiii. Dei fiecare se dezvolt diferit i devine unic, incontientul colectiv este comun tuturor oamenilor i, de aceea, este unul. Incontientul colectiv conine ntreaga motenire spiritual a evoluiei umane, care se nate din nou n structura creierului fiecrui individ. Mintea sa contient este un fenomen efemer care realizeaz toate adaptrile i orientrile provizorii...Incontientul, pe de alt parte, este sursa forelor instinctuale ale psihicului...cele mai puternice idei din istorie sunt adunate n arhetipuri Arhetipurile i imaginile arhetipale Arhetipurile sunt structuri fundamentale ale psihicului obiectiv; sunt forme fr coninut propriu care servesc la organizarea i canalizarea materialului psihic. Arhetipurile formeaz infrastructura psihicului. Paternurile arhetipale seamn cu paternurile gsite n formarea cristalelor. Nu exist doi fulgi de zpad exact la fel; totui fiecare fulg de zpad are o structur de baz n ase puncte. . Coninuturile i experienele fiecrui psihic individual sunt unice, dar paternurile generale de acumulare a acestor experiene sunt determinate de parametrii universali i de principiile generatoare numite de Jung arhetipuri. Imaginile arhetipale sunt imagini fundamentale, profunde, formate prin actiunea arhetipurilor asupra experientei acumulate de individul concret. Ele au specific faptul ca intelesul lor este universal si generalizabil si exercita un efect afectiv de tip numinos, de sacralitate, respect, atractie. Manifestarea lor a condus omenirea spre mitologeme, exprimarea simbolica a acestor figuri la nivelul marilor creatii colective religiile, miturile, legendele, si, nu in ultimul rand, basmele si ritualurile popoarelor de pretutindeni. Miturile reprezinta expresia nemijlocita a

inconstientului colectiv. In plan individual, expresia unor imagini arhetipale poate lua forma unor simboluri specifice in vise sau reverii in conditii de normalitate a functionarii psihice. In conditia de dereglare psihologica, se manifesta adesea direct in continuturile fantasmatice ale bolnavului . PSIHOLOGIA EGO-ULUI ERIKSON Erick Homburger Erikson a revizuit teoria psihanalitic fr a drma fundaia construit, corectnd cteva din erorile principale ale lui Freud: natura uman este att bun ct i rea, ego-ul raional este mai puternic dect a crezut Freud, personalitatea este format mai mult de relaia copilului cu prinii dect de instincte i sexualitate, se dezvolt printr-o serie de stadii psihosociale ce includ adolescena i criza identitar i se desfoar de la copilria timpurie pn la vrsta senectuii. A identificat tehnicile terapiei prin joc pentru a fi folosite cu copiii. Erick Erikson a fundamentat psihologia ego-ului i a dezvoltat teoria psihanalitic prin micorarea rolului id-ului iraional i prin mrirea capacitilor ego-ului raional. Pe lng constructele lui Freud referitoare la libido i instincte, ce au fost micorate i asimilate de Erikson, a evideniat rolul jucat de ego i de forele sociale n formarea personalitii. Ego-ul nu ne apr numai mpotriva instinctelor ilicite i a anxietii ci servete i funciilor constructive i adaptative ale Eului (identitatea, stpnirea mediului nconjurtor, sperana i dorina de putere etc.), ce sunt relativ independente de instinctele id-ului. Erikson privete societatea ca pe o surs de susinere a ego-ului i incontientul ca avnd o importan considerabil. Diferenele culturale exercit efecte diferite asupra dezvoltrii ego -ului. Erik Erikson a devenit liderul micrii psihanalitice dup Freud pentru c a reuit s dezvolte teoria fr s aduc schimbri fundamentelor ntemeietorului. A corectat cteva dintre erorile majore ale lui Freud: natura uman este i bun i rea; Ego-ul raional este mai puternic dect credea Freud; personalitatea este construit mai mult de relaiile copilului cu prinii dect de instinct i sexualitate; personalitatea se dezvolt prin stadii care include adolescena i criza de identitate; pe de alt parte exist criterii pentru a determina dac dezvoltarea este realizat cu succes sau nu.

Teoria lui Hans Eysenck La nceputul dezvoltrii teoriei personalitii conceput de el, care era strict empiric i psihometric, Eysenk a identificat dou trsturi principale i universale ale personalitii, care au fost folosite pentru evaluarea descripiei generale a diferenelor individuale. Aceste trsturi sunt Nevrozismul i Extraversia; ele nc persist n cele mai bine stabilite teorii ale personalitii (dei uneori sub denumiri diferite). Cele patru tipologii greceti pot fi grupate n cei doi factori de personalitate ai lui Eysenk, astfel nct nevrozismul sczut este reprezentat de o combinaie a tipurilor sangvinic i flegmatic n timp ce nevrozismul nalt este reprezentat de o combinaie a tipurilor melancolic i coleric. n contrast, extraversia sczut relaioneaz cu tipurile melancolic i flegmatic n timp ce extraversia ridicat ar fi vzut ca un mixaj al tipurilor sangvinic i coleric. Teoria Gigantic Three a lui Eysenk Cadrul Gigantic Three deriv din investigaiile empirice ale lui Eysenk asupra personalitii i diferenelor individuale. n concordan cu teoria personalitii, sunt trei dimensiuni principale ale personalitii sau aspecte n care indivizii difer: Nevrozism, Extraversie i Psihoticism.

Hans J. Eysenk a elaborat un model din care reies trei trsturi consistente din cercetrile analitice factoriale efectuate: introversia extraversia, neuroticismul stabilitate emoional i psihotismul. A ncercat s fac teoria trsturilor mult mai explicit prin relatarea trsturilor la cauze fiziologice i sociale. Hans Eysenk concluzioneaz c nucleul personalitii const din trei supertrsturi: introversie extraversie, neuroticism stabilitate emoional i psihotism. El a ncercat s relaioneze introversia extraversia de factori biologici aa ca excitarea cortexului cerebral. n abordarea psihometric asupra personalitii, din perspectiva lui H. J. Eysenck, valorificnd tradiia behaviorist, singura modalitate de a-i nelege pe oameni dintr-o perspectiv tiinific este analiza dovezilor obiective; ceea ce presupune analiza manifestrilor comportamentale i nu analiza actelor de gndire, imaginaie etc. Cum studiul personalitii nu se poate realiza nregistrnd toate exteriorizrile subiecilor, Eysenck a adoptat metoda prelevrii de eantioane din diferite comportamente ale persoanei (nsoite de interviuri centrate pe manifestrile subiecilor n ,,condiii normale). Pentru identificarea aspectelor fundamentale ale personalitii, Eysenck a propus i utilizat analiza factorial, pe baza creia s-a formulat concluzia c exist dou dimensiuni eseniale ale personalitii: extroversiunea si nevrozismul (la care s-a adugat i o a treia dimensiune, psihoza). Fiecare factor principal este compus din ali factori secundari fiind identificai: dinamismul, sociabilitatea, disponibilitatea de asumare a riscurilor, impulsivitatea, expresivitatea, chibzuina i responsabilitatea. Pentru nevrozism trsturile secundare sunt: respectul de sine, bucuria, teama, obsesivitatea, autonomia, ipohondria i vinovia. Din perspectiva lui Eysenck extroversiunea i nevroza sunt total independente; pot exista introvertii nevrotici, dar i extrovertii stabili (ntre aceste extreme, consider coala psihometric, se nscriu majoritatea tipurilor de personalitate ntlnite in societate). Efortul colii reprezentate de Eysenck se concentreaz nu numai pe identificarea trsturilor principale i secundare de personalitate, ci i pe identificarea cauzelor prezenei acestor trsturi; concret, factorii eseniali sunt generai de mecanisme biologice. Extroversiunea este cauzat de starea general de excitaie a cortexului cerebral, mecanismul prin care cortexul declaneaz influxul nervos de rspuns fiind considerat a fi formaiunea reticular activatoare ascendent care poate aciona n sens dublu: poate intensifica semnale transmise de stimuli diferii sau poate reduce nivelul de excitaie prin inhibarea mesajelor de intrare . Din perspectiva lui Eyenck, extravertiii se plictisesc rapid n raport cu un set de stimuli, se afl ntr-o permanen cutate a noului, ceea ce se justific prin sistemul nervos central puternic. Introvertiii, cu un sistem nervos ,,delicat, sunt capabili s-i menin activitatea cortical cu o stimulare redus i prin urmare, e greu de crezut c acest tip de personalitate se plictisete uor de anumii stimuli i c i sunt specifice preocuprile solitare sau cele ce presupun medii sociale restrnse. ,,Nervosului i este specific un sistem nervos autonom, capabil s rspund rapid i puternic la situaii stresante. Aceasta implic o probabilitate mai mare de a reaciona emoional la evenimente, ceea ce justific faptul c personalitatea lor are tendina spre nevroz. Limitele metodei psihometrice se refer la faptul c sunt neglijate variaiile comportamentului uman n diferite situaii i c abordeaz personalitatea ca pe o realitate static, n care singura perspectiv ce permite clasificri este cea a modului de maturizare psihologic cercetrile lui Eysenk au cuprins diverse naionaliti i culturi. Dar Eysenk

a fost foarte critic fa de teoria psihanalitic pe care a criticat-o pentru inefectivitate. Eysenk consider c nucleul personalitii const n trei trsturi fundamentale: introversie-extrversie, nevrozism i psihotism. Prima trstur este introversia-extraversia. Pentru Eysenk, extroversia este compus din trsturi ca sociabilitatea, impulsivitatea, activitatea, dorina de via i excitabilitea. Individul extravertit este impulsiv, dezinhibat, cu multiple contacte sociale i activiti de grup. Introvertitul este o persoan retras, introspectiv, iubete mai degrab crile dect persoanele, este distant i rezervat, cu excepia prietenilor apropiai. n timp ce majoritatea psihologilor cred c personalitatea este determinat genetic ntr-un procent ntre 20% i 50%, Eysenk concluzionez c dou treimi din variaia introversieextraversie este datorat ereditii. De aceea, cele majoritatea cercetrilor sale s-au axat pe corelarea caracteristicilor biologice cu cele ale personalitii. Dup Eysenk, extravertiii au nevoie de stimuli externi deoarece au nivelul excitabilitii cortexului sczut, n timp ce introvertiii au un nivel al excitabilitii cerebrale ridicat i trebuie s evite zgomotul i agitaia. Dei alte cercetri au euat n confirmarea ipotezelor despre cortex, psihologia sa este important n moduri diferite.

Modelul Big Five


Modelul Big Five deriv din abordrile de tip lexical n studiul personalitii, avnd la baz ipoteza c acele diferene individuale care sunt cele mai semnificative pe plan social i comportamental vor fi encodate n limbajul persoanelor. Cu ct aceste diferne sunt mai importante, cu att crete probabilitatea ca ele s fie exprimate prin nelesul unui singur cuvnt. Primul care a ncercat o descriere a personalitii n termeni lingvistici a fost Klages (1926), urmat apoi de cercettori precum Allport iOdbert, Cattell, Gough, Eysenck,etc. O parte dintre aceste abordri se nscriu pe linia deschis de analiza factorial, altele aparin mai degrab curentului empirist. Pentru prima oar ideea modelului personalitii n 5 factori a fost o ipotez teoretic a unor autori ca Fiske (1949) sau Tupes i Christal (1961). Ea a cptat relevan i pregnan tiiinific printrun studiu realizat de Norman n 1963. De atunci modelul a constituit obiectul a numeroase cercetri i a generat mai multe instrumente psihodiagnostice. Modelul BIG-FIVE a lui Costa i McCrae Cazul celor 2 autori americani este cumva aparte printre apartenenii modelului Big Five, ei fiind preocupai nu doar de cercetare, ci mai ales de construirea unui instrument psihodiagnostic complet. n 1985 au lansat prima variant a chestionarului NEO, dup care s-au focalizat pe descoperirea i validarea faetelor celor 5 mari factori i pe construirea unui model interpretativ bazat pe acest model. n modelul propus asupra persoanalitii, trsturile sau dimensiunile de personalitate apar ca subdiviziuni fundamentale ale fiinei umane, alturi de abilitile cognitive i cele fizice, precum i de altele care intr n alctuirea personalitii ca material brut. Psihodiagnoza nu abordeaz n mod direct aceste tendine bazale, ele nefiind observabile i funcionnd ca i constructe ipotetice. Ceea ce intereseaz pe psihodiagnostician sunt adaptrile specifice, felul n care au fost modelate tendinele de baz prin influenele externe i interne. Trsturile bazale ale personalitii, respectiv cei 5 superfactori, apar ca dispoziii psihice fundamentale care sunt la rndul lor deservite, de structurile sau bazele biologice (suport influene de intermediere din partea acestora din urm). ntre tendinele bazale ale personalitii

i biografia obiectiv a persoanei nu exist o legtur direct. Trssturile msurate prin modelul Big Five pot fi cel mai bine nelese dac sunt privite ca explicaii pentru o categorie intermediar de fapte psihice, denumite adaptri caracteristice, care la rndul lor pot furniza explicaii pentru comportamentele observabile. n raport cu manifestrile observabile, psihice sau psohosociale, trsturile de personalitate apar doar ca explicaii distale. Personalitatea aa cum apare ea n ontogenez este supus unor influene endogene (tendine bazale cu caracter de concepte ipotetice care nu sunt observabile direct dar pot fi inferate) i unor influene exogene. Trsturile de personalitate constituie deci o subdiviziune major a tendinelor de baz, alturi de abilitile cognitive, sexuale i de alte materiale primare ale psihismului. Influenele externe includ cadrul socio-cultural de formare a persoanei, evenimentele de via i ntririle pozitive sau negative primite de individ de-a lungul vieii. Ele opereaz asupra individului n ontogenez i pot fi rezumate prin conceptul de situaie existenial. Punctul de focalizare (ntlnire) n modelul celor doi autori este nivelul adaptrilor caracteristice, constituite att din personalitate ct i din cultur, ele avnd valoare de expresii fenotipice ale trsturilor. Ele definesc identitatea contextualizat a persoanei i conin obiceiuri, deprinderi, valori, motive, roluri, relaii. Un rol important la nivelul adaptrilor caracteristice revine imaginii de sine, ca o subdiviziune a nivelului. Coninuturile itemilor chestionarului sunt legate direct i n nalt msur de acest nivel al imaginii de sine. Teoria celor cinci factori reprezint o sintez n domeniul testrii personalitii, cei 5 factori sunt dimensiuni rezultate din matricea analizei factorilor alctuit pe o mare diversitate de teste, din culturi i limbi diferite. Factorii sunt stabili pe o perioad de 45 de ani de via. (Soldz &Vaillant, 1999). Cel puin o parte din aspectele factorilor sunt transmise ereditar (Jung, McCrae, Angleitner, Riemann, & Livesley, 1998; Loehlin, McCrae, Costa, & John, 1998). Factorii sunt relativ independeni de mediu.