Culture(s), territoire(s) et ducation populaire

Culture, qusaco ? Lhistoire de ce terme, son utilisation et son volution dans nos civilisations nous montrent comment la culture a t rduite lart, estampill ministre de la culture (p. 2). A loppos de cette simplification, nos associations dducation populaire donnent de la place la culture en sappuyant sur sa polysmie. Pour partager et nous (re)mettre en mouvement sur limportance de la culture aujourdhui, nous vous proposons dans ce Murmures, une approche plurielle de la culture en zoomant sur quelques expriences et rflexions singulires. Inonds dune multitude doffres culturelles (nanmoins standardises), pousses par les mdias et les nouvelles technologies, les politiques culturelles actuelles rduisent notre socit deux catgories : un public-consommateur (comme tout autre produit marchand de consommation) et des artistes (obligatoirement professionnels et litistes) uniques dtenteurs dune dmarche de cration sacralise. Sous couvert de dmocratisation culturelle, la mdiation culturelle nest propose que de manire descendante considrant le public comme un rceptacle remplir de culture (culture dsignant ici l'industrie des biens culturels). Le TATrPROUVTe (p. 4) et le Caf-Lecture (p. 7) sont entrs en rsistance et inscrivent la cration artistique et laction culturelle en vecteurs dducation et de transformation sociale. Que dire de la culture dans nos territoires ruraux? Souvent calques des modles urbains, les politiques dites culturelles en milieu rural sont souvent caricaturales: le public nest pas assez ou trop , lquipement nest pas adapt . Les habitants ne sont quasiment jamais associs la construction de propositions culturelles qui pour autant les concernent en premier lieu. Sur le plateau de Millevaches, la concertation avec les habitants propos dune rhabilitation dquipement a renvers la ques-

lettre N 5 dcembre 2011

tion: et si on rhabilitait la salle des ftes pour favoriser la diversit des expressions culturelles qui cohabitent sur le territoire, pour ou par les habitants ? (p. 8). Le Caf-Lecture La Clef de son ct, a fait le choix de litinrance afin de rvler la diversit culturelle du territoire. Inviter, se dplacer, accueillir, avec la forte volont dimpliquer les accueillants, lenjeu est de participer entre les habitants au tissage dactions (p. 6). Pour nos associations, il y a urgence et ncessit permanente de construire une culture commune, qui soit labore partir des expriences de tout un chacun, et non dcide par une poigne dlites. Elle est principe et droit pour tre des citoyens, des acteurs de la cit (que la cit soit le village, le quartier, le conseil d'cole, le club de basket ou le squat autogr). C'est l'enjeu de nos associations d'ducation populaire d'aujourd'hui, de dvelopper et de promouvoir une culture qui relie, qui ouvre, qui mancipe, et qui permet l'action collective et effective. En ce sens, elle est un enjeu d'ducation et de transformation sociale permettant un nouveau regard sur le monde qui nous entoure, ouvrant des perspectives jusqualors inexplores, et questionnant notre rapport aux autres, la socit et au territoire.

Sommaire
w Inculture(s) : Qu'est la culture (re)devenue ?
Un conte politique de la relation entre culture et ducation populaire

w Quand la production artistique se mle de ce qui la

regarde... Exemple du TATrPROUVTE

w Elles taient devenues si petites, nos communes,

qu'on avait pris l'habitude de ne plus les remarquer.

w La Clef des champs, l'itinrance comme une vidence w La Clef fte ses 2 ans... w Une salle pour tout faire et bien
ou comment relever le dfi de la polyvalence

w Une formation Faux-la-Montagne : construire son

projet culturel

Inculture(s) : Qu'est la culture (re)devenue ? Un conte politique de la relation

entre culture et ducation populaire
A Brioude, entre le 26 et le 30 avril 2011, l'initiative de l'association dASA, l'ducation populaire, son histoire, ses valeurs, la pertinence de ses mthodes sont mises en lumire au travers d'ateliers multiformes. titre d'exemple : une dsintoxication langagire centre sur le mot projet , l'utilisation de jeu de rle pour questionner le travail et le recours une forme d'alphabtisation pour comprendre l'conomie... ont t proposs par les associations de la Pardige1 , en partenariat avec la cooprative d'ducation populaire Le Pav 2 . Le Pav est un producteur d'animations collectives, informatives, formatives. Ce groupe d'ducateurs populaires cherchent soulever des contradictions, renverser des prsupposs, poser d'autres questions, contester ET construire. Dans cet article de Murmures, pour parler culture nous faisons cho une Inculture(s) fondatrice... raccroche au nez : L'ducation populaire, Monsieur, ils n'en ont pas voulu ! avant qu'ils ne se rencontrent et qu'elle raconte... Ainsi, comme Franck Lepage, nous voquerons la place de l'ducation populaire dans la culture politique de l'poque en nous attardant sur deux priodes : l'aprs-guerre de 44 48 avec les enjeux de la reconstruction ; et la priode 1954-1960 relative la gestation d'un ministre... celui de LA Culture. Prcautions l'usage du lecteur. Pour ceux qui n'ont pas vu le spectacle, pour ceux qui ont moins de vingt ans et ne peuvent pas connatre... il convient de se faire une ide du contexte de l'aprs-guerre et des valeurs dfendues dans le manifeste de Peuple et culture. Il faut galement se garder d'un anachronisme tout bte lorsqu'il est question de Mouvements de Jeunesse et se souvenir que les jeunes d'alors taient des jeunes adultes, dans une socit jeune en pleine reconstruction. Inculture n 1, un conte politique qui nous raconte et nous apprend qu'en 1944, Christiane Faure est une enseignante professeure de lettres Oran qui rentre en mtropole ( l'poque) avec le gouvernement provisoire 5. Elle devient responsable de la toute nouvelle direction de la culture populaire et des mouvements de jeunesse vite rebaptise de l'ducation populaire et des mouvements de jeunesse 6 venant s'ajouter aux cinq directions traditionnelles du Ministre de l'Education Nationale : primaire, secondaire, suprieur, arts et lettres, mais encore ducation physique et sportive. La principale mission de ce service public est d' inventer les conditions d'une ducation critique des jeunes adultes par les moyens de la culture populaire . ce moment de l'Histoire de France et d'Europe, c'est rsolument dans le but d'viter le retour du fascisme et de la barbarie. Le ministre de l'Education nationale, Jean Guehenno, est pleinement partie prenante de cette volont publique indite. Dix-huit instructeurs nationaux d'ducation populaire sont recruts. Ils sont issus de la rsistance bien entendu, du thtre, du livre, du cinma, de l'ethnologie, de la danse ou des arts plastiques. Au cours de son entretien avec Christiane Faure, Franck Lepage s'interroge sur les liens et les rapports que cette quipe entretenait avec Jeanne Laurent, responsable de la direction des arts et lettres dans le mme ministre. Mlle Faure lui rpond en toute simplicit : Vous savez, Jeanne Laurent, c'tait les beaux-arts... tandis que nous, c'tait la culture, la dmocratie.

Vers la reconnaissance publique durable de l'ducation populaire ?

Hlas, non. Cette premire fentre d'opportunit politique se referme en 1948. C'est la guerre froide ; les gaullistes et les communistes se disputent l'ducation politique de la Jeunesse pour des raisons idologiques. La toute jeune administration d'ducation populaire doit se fondre dans la direction de l'ducation physique et des activits sportives. Cela produit une bizarrerie : Jeunesse et sports. Mlle Faure proteste contre cette dcision et rentre en Algrie. L-bas , elle montera des ateliers d'criture pour les soldats du contingent, elle fera du thtre en arabe avec des gens du pays dont c'tait la langue maternelle. Elle milite comme son beau-frre Albert Camus pour des crations thtrales collectives. En pleine guerre d'Algrie, ils seront videmment menacs.

Inculture(s) n 1 : une confrence en bermuda

Inculture(s) n 1 : L' Education Populaire, Monsieur, ils n'en ont pas voulu ! est un atelier scnique qui produit des rflexions appuyes (ou gestes ) que Franck Lepage propose rgulirement. Seul sur scne, en bermuda et chemise fleur, il alterne la petite histoire (la sienne) et la grande histoire (de France) pour construire son rcit d'expriences et parler de l'ducation populaire. La partie du spectacle laquelle nous nous attachons plus particulirement retrace et dnonce l'volution du sens du mot culture et des valeurs portes par l'ide de culture. Que signifiait Culture en 1944 ? Pour vhiculer et produire quoi d'autre partir des annes 60 ? Le travail de la culture dans la transformation sociale3 c'est quoi au juste en 2001 pour Franck Lepage ? et depuis ? Son analyse s'appuie sur le tmoignage de Christiane Faure qu'il rencontre en 1994 pour une tude4 sur l'ducation populaire. C'est alors une vieille dame de 86 ans. Sur scne, il la rejoue qui lui

ventail de citations

Parce que le term e cultu re est trop souvent rduit aux cha mps des arts et de la cra tion artistique, nous proposons, au fil de ce Mur mure s n 5, un ven tail de citations, refltant la complexit et la rich esse de ce term e... vous de piocher !

Dans le mme temps, les instructeurs d'ducation populaire rests en Mtropole cherchent faire valoir leur mission d'ducation la culture politique. En 1956, ils rdigent un petit ouvrage qui rend compte de leur action et de leur revendication. Il s'intitule pour un ministre des arts et inspirera son effective cration.

tique depuis le divorce entre culture et ducation populaire.

Inculture(s) pour quoi faire ?

Pour un ministre de la culture ?

En 1959, une autre possibilit de reconnaissance publique de l'ducation populaire se prsente donc. Mais avec la cration du Ministre des affaires culturelles puis de la Culture, c'est en fait le divorce entre le culturel et le socioculturel qui s'opre. L'ducation populaire ne sera finalement pas rattache au ministre de la culture. Les mouvements de jeunesse retournent aux sports ? C'est pas grave ; les jeunes feront du kayak ! , rsume d'un trait d'humour Franck Lepage. A. Malraux premier ministre de la Culture et le Gnral de Gaulle revenu

aux affaires servent le rayonnement de la France l'tranger et la puissance de l'tat en rgion. L'administration des affaires culturelles puis le Ministre de la Culture crent une forme de religion institutionnalise qui se limite produire de la croyance dans la grandeur, et les mystres de l'Art. Franck Lepage trouve l'art formidable, mais dnonce des politiques culturelles vides de toute ambition sociale et poli-

C'est pourquoi il imagine le terme d'Inculture(s). En se mettant en scne et en tmoignant de son exprience dans Inculture(s) n 1, il revient la source de l'ide de culture que dfendait Christiane Faure. D'autres tmoignages chargs d'clairer autrement des thmatiques forcment politiques suivront qui deviendront les Inculture(s) n 2, 3... n 7, 8, 9... et bien au-del. Dans des espaces o la culture en chacun sert l'apprentissage de tous, la cooprative d'ducation populaire du Pav met en discussion le travail, la fin du ptrole, l'argent et les impts, l'engagement, ou l'art dramatique... Il s'agit de contester ET de construire, donc d'imaginer des solutions aux problmes soulevs par ces changes d'opinions. L'quipe de formateurs et de consultants du Pav raffirme dans leurs pratiques la ncessit et les vertus d'espaces publics appropris se reparler politiquement. Ils rinvestissent cette valeur commune essentielle qu'est la culture... la culture redevenue en somme et qui serait la culture ET l'ducation populaire au service de la dmocratie, du dialogue et de la transformation sociale. Benigno Cacres, animateur populaire d'aprs-guerre et co-fondateur de Peuple et Culture, dfinit la culture populaire ainsi : La culture populaire est une cration continue. Elle est ncessaire comme lien entre la culture hrite et la culture inventer, entre la soif de justice et la joie de vivre, entre l'absolu et le possible 7.

transformer le monde

de la vraie La culture populaire pose pour tous le problme un peu esse ntr dsi se e culture. La culture dsintress DE LA NAIT URE CULT trop de la vie. Au contraire, LA VRAIE VIE ET RETOURNE LA VIE [...] courbe vers travers la connaissance, une culture vraie se er le monde, l'action. Elle ne tend pas seulement interprt end pas tre mais le transformer. Cette culture ne prt chose qu'un e autr bien est elle une culture gnrale. Mais iques, grousoph philo ou s amas de connaissances littraire ou, dans le ours conc pes par le hasard, les ncessits d'un roche, au rapp meilleur des cas, par la curiosit. Elle nous d'abord une contraire, d'une culture populaire qui est re, 1945) culture vivante. (Man ifeste Peuple et cultu

Les politiques culturelles : quelques dates

Fin de la Seconde Guerre mondiale : face au constat que l instruction ne permet pas de se protger contre une catastrophe comme la monte du nazisme et des totalitarismes, mise en place dun plan dducation politique des jeunes adultes pour garantir le fait dmocratique. 1944 : mise en place dans lEducation Nationale dune direction de lducation populaire et des mouvements de jeunesse > ducation politique des jeunes adultes 1948 : Fusion de la direction de lducation populaire avec la direction de lducation physique et des activits sportives > direction gnrale de la Jeunesse et des Sports 1959 : Premier ministre de la Culture, incluant : l'ducation nationale (Direction gnrale des Arts et Lettres, Direction de l'Architecture, Direction des Archives de France), l'Industrie et du Commerce (Centre national de la cinmatographie), et les activits culturelles du Haut-Commissariat la Jeunesse et aux Sports. Emergence de la notion de dmocratisation culturelle : le ministre se donne la mission de rendre accessibles les uvres capitales de lhumanit, et dabord de la France, au plus grand nombre possible de Franais. Les Maisons de la Culture ouvrent dans plusieurs capitales rgionales (Grenoble, Amiens, Bourges...), et les comits rgionaux des affaires culturelles (anctres des DRAC) illustrent l'effort de diffusion rgionale, ax sur les arts nobles. 1981 : Ministre de la culture, Jack Lang : politique de dmocratisation culturelle fonde sur les principes de : qualit artistique, respect de lexigence, libert de cration, et professionnalisme. Il y a donc rduction de la notion de culture au champs des arts-cration dans la dfinition de culture, lEtat tant attentif au risque dune ouverture incontrle qui conduirait soumettre les projets culturels des proccupations utilitaires ou identitaires susceptibles de rduire la libert des cra- 3 teurs .

1) Associations de la Pardige Brioude : dASA (Dveloppement Animation Sud Auvergne), Obsidienne-Oxalis, La Clef, Accueil Paysan Auvergne. 2) www.scoplepave.org 3) Titre d'un livre blanc paru en janvier 2001 et rpondant une offre publique de rflexion du ministre de la jeunesse et des sports sur l'avenir de l'ducation populaire 4) Les stages de ralisation 1945-1995. Histoire et modernit d'un dispositif original d'intervention culturelle du Ministre de la jeunesse et des sports , de Franck Lepage, 1995. En ligne : www.scoplepave.org/documentation 5) Lequel est install Alger depuis le dbarquement d'Algrie fin 1942. 6) Extrait de l'article de l'ducation populaire la domestication par la Culture par F. Lepage paru dans Le Monde Diplomatique en mai 2009 7) Les deux rivages (Itinraire d'un animateur d'ducation populaire), Actes et mmoires du peuple, Librairie Franois Maspero 1982.

Quand la production artistique se mle de ce qui la regarde...

Exemple du TATrPROUVTE
Abbaye du Jour 1, Corbigny. C'est dans cette petite commune rurale nivernaise que s'est install en 2003 le TATrPROUVTE, quipe artistique ne linitiative de Jean Bojko, avec la volont dj affirme de se mler de ce qui ne la regarde pas... . Petit focus sur une initiative qui rconcilie cration artistique, culture et ducation populaire.
Et si nous voyions fleurir sur nos territoires ruraux quelques objets et services insolites tels que des services dartistes domicile destination des personnes ges, des alimentations gnrales culturelles piceries itinrantes proposant chaque tape de leurs tournes une petite forme artistique, des sries de rencontres-canons o il serait propos des gens daccueillir un intervenant et dinviter ses voisins, ou encore une universit des bistrots dans laquelle nous pourrions brasser des savoirs et des connaissances, et suivre un cycle de formation comprenant un enseignement par semaine dans un bistrot du coin ? venter de nouvelles formes de production tout pour J. Bojko, quelquun qui est artistique contre-courant de politiques capable de faire fleurir des points dinterculturelles vendant du divertissement. rogation dans la tte des autres . Productions artistiques au sein mouvement, Le mot culture comporte deux sens. Lun, en desquelles il ny e, par ldudsigne le processus par lequel un esprit se form aurait plus ni ie du jugecation, mais aussi par exprience, lautonom spectateurs, ni de contefig mble ense un gne ment. Lautre statique, dsi tiroirs-caisses , fixs par sont re natu la et nus de savoir dont le nombre mais des artiltures re-cu cont de nce ltat dune civilisation. Ainsi lexiste sans de la vie en ellere cultu la ou de sous-cultures font-elles partie de commun qui traon lle laque de mme, en tant que forme statique partir vaillent ensemble dune relvent pourra dsigner les formes expressives qui pour changer la r Char rak, (And . e alis norm pdagogie elle-mme socit. Naissent Larousse in dictio nnaire des conc epts philosophiques, alors des proposiexte nso, 2008) tions diverses qui bousculent notre conception de lartiste, de la culture Ce faisant, ce sont Le TATrPROUVTe propose ainsi en les relations entre culture populaire et permanence de dcaler notre regard, sur culture savante , local et universel, des sujets de socit divers et varis : centre et priphrie qui sont sans cesse que ce soit la question de la ruralit travers le projet 32+32=2000 (cf. rinterroges. encart ci-contre), celle du regard de la Cration artistique et socit sur les personnes ges travers Les 80 ans de ma mre , ou encore le transformation sociale thme de la frontire entre culture vernaAu sein du TATrPROUVTe, lart est culaire et culture labore qui est mise pens comme un support dinterrogations sociales et comme loccasion de rinven- lpreuve dans le cadre des jardins ter le monde. Lartiste est renvoy son dtonnants (collaboration entre artistes rle social et politique. Artiste qui est avant et jardiniers pour questionner lintrt collectif de la pratique du jardinage) ;

Un thtre qui descend de sa hauteur et se frotte au quotidien

Cest ce que svertue faire le TATrPROUVTe, depuis 1998. En effet, aprs avoir mont des pices sous des formes conventionnelles, Jean Bojko dcide de proposer un thtre dbarrass du spectaculaire , qui redescendrait de sa hauteur pour prendre en compte le quotidien et la proximit , en sortant du rapport salle/scne, comdien/spectateur, des formes classiques de reprsentation. Naissent alors les mises en scne de lespace social , formes artistiques qui consistent soulever des questions de socit par lintervention dartistes. L'originalit de la dmarche rside dans le fait que les acteurs principaux de ces mises en scne sont les personnes directement concernes par la question sociale (pauvres, vieux, villageois, jardiniers). Il sagit donc pour le TATrPROUVTe din-

le sens des mots

 Elles taient devenues si petites, nos communes, qu'on avait pris l'habitude de ne plus les remarquer.
Retour dexprience sur le projet 32 + 32 = 2 000, port par le TATrPROUVTE
En mai dernier nous avons mari 32 artistes venus de tout le champ artistique 32 petites communes rurales (la plus petite tant Talon avec 57 habitants) pour que se dveloppent 32 projets conjugaux art et territoire dans un des dpartements les moins peupls de l'Hexagone. ces couples insolites, nous avons propos d'associer 32 personnes en situation d'exclusion. Nous avons obtenu pour les 32 communes rurales concernes l'installation de 32 cabines tlmatiques publiques compltes c'est--dire ordinateur, priphriques, appareil de prise de vues numrique. Nous avons propos 32 stages gratuits ouverts tout habitant intress et fait natre ainsi en quelques mois un rseau de 32 petites communes rurales concernant 9700 habitants avec un site internet dont les pages sont conues par les habitants eux-mmes. Nous avons organis 50 rencontres canons (confrences gratuites chez l'habitant en milieu rural dans tous les domaines de la connaissance) pour montrer que la communication distance n'empchait nullement les rapports de proximit. Par cette opration baptise 32+32=2000 (et mme plus !), nous voulons attirer l'attention sur le monde des petits et montrer tout l'intrt de ne laisser personne sur le bord du chemin. Nous voulons aussi montrer que les petites communes (dont certains annoncent parfois la mort irrversible) sont prtes relever le dfi de la modernit et de l'imaginaire et qu'elles entendent prendre la parole, exercer leur volont d'tre et apporter leur contribution dans le grand panier des valeurs dfendre. Je dis souvent que pour vivre Texte de Jean Bojko, lu lors du bien, il faut inspirer et expirer. dvoilement des plaques ici on Culturellement, cest pareil, tu fourgonne l'internet le 9 as besoin de recevoir et de dcembre 2000 dans chacune donner. Sinon tu clates ! Et des 32 communes du rseau. pour exercer cette respiration culturelle vitale, rien de tel que la biodiversit. Cest comme un jardin, plus il y pousse des choses diffrentes, et plus cest riche. (Jean Bojk o) colline morvandelle, svertue par laction artistique, fourgonner et titiller pour amliorer la vinaigrette sociale , tout en suggrant que les rapports art et socit sont comme ceux de lhuile et du vinaigre, ils ont tendance se tourner le dos, et pourtant sont si ncessaire lun lautre, lun dans lautre pour que soit digrable notre salade quotidienne !
TATr'PROUVTe - Abbaye du Jour 58800 Corbigny - Tl 03 86 20 05 17 theatre.eprouvette@wanadoo.fr www.theatreprouvette.fr

le TATrPROUVTe investit lart comme un moyen de transformation, faisant ainsi table rase des certitudes ancres dans chacun pour crer un espace favorable au questionnement, au passage laction : les petits villages se comportent comme les gens du RMI : ils portent une image ngative deux-mmes et lassurance que rien de neuf ne peut leur arriver. Il y a des richesses insouponnes condition dy croire.

Les actions du TATrPROUVTe suscitent des r-actions

force de titiller la ralit par grands coups dimaginaire, on peut observer deci del, des remous dans lordre tabli. Cest

ainsi qu la suite de laction cration pour une ouverture vraie , un groupe de personnes dans la prcarit, ayant suivi les ateliers de crations artistiques du TATrPROUVTe, dcident de monter une liste lectorale et de se prsenter aux lections municipales de la Ville de Nevers. Cest aussi la suite de laction 32+32=2000 quun village de 120 habitants dcide de crer Les conviviales de Nannay , festival de films sur la ruralit se droulant chez lhabitant, et dans les espaces de verdure autour du village.

Alors, cration artistique et ducation populaire... Parlons-en !

L o notre rseau dducation populaire propose des ateliers dentranement mental comme moyens dmancipation de la pense lgard des conditionnements qui la brident, le TATrPROUVTe, lui, propose des rendez-vous propices l entranement limaginaire (dfini par Jean Bojko comme la possibilit de se penser autre et de penser autre le monde ). Ainsi, depuis plus de 10 ans, convaincue que nous avons lart pour ne pas mourir de la ralit , la petite quipe du TATrPROUVTe, accroche sa

1) Nom donn par le TATrPROUVTe lAbbaye de Corbigny, monument historique communal, support de la politique culturelle du Pays Nivernais Morvan et dont une partie est mise disposition dquipes artistiques en rsidence permanente.

Les citations de Jean Bojko et de la compagnie Lubat sont issues du mmoire intitul : Projets artistiques et dveloppement local en milieu rural : vers l'mergence d'une nouvelle ruralit ? Aline Fayard. 2007. Mmoire Master Recherche villes et territoires , universit de Provence.
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respiration culturelle

La Clef des champs, l'itinrance comme une vidence

La Clef, caf-lecture de Brioude (43) fort de l'exprience, en 2010-2011, d'une programmation itinrante sur le Pays de Lafayette, souhaite mettre en place, en partenariat avec les agriculteurs et sur leurs lieux de travail, une programmation intitule culture la ferme , clin d'oeil et trait d'union entre l'agri-culture et la culture, vecteur indniable, sur les territoires ruraux, de lien social. Retour sur les fondements de ce projet... Quand les pratiques culturelles s'inscrivent dans un projet de territoire
Guillemin, prsident de Scnes et Territoire, association culturelle d'ducation populaire.

La situation conomique et sociale se fracture chaque jour un peu plus, notam- L'espace rural est ment dans le monde rural. On nous dit que aujourd'hui le lieu les finances publiques fondent comme denjeux de socit des glaciers sous les ples et de ce fait, bien reprs : recontous nos lus nous annoncent des lende- version gricole, protecmains qui ne sont gure encourageants tion de l'environneMais il semble que la priorit actuelle, ment, gestion des cest de rflchir pour nationaliser paysages, gisement lidentit et dapprendre poser un - d'emploi touristique, drapeau aux frontons de lcole poumon vert du milieu Par ailleurs, on apprend que les bistrots urbain, etc. La ncessit continuent de fermer dans le pays d'occuper l'espace rural n'est conteste Alors avec dtermination, les mouvements par personne et son corollaire est la dducation populaire continuent de permanence des structures publiques et dfendre, avec leurs projets et sur leur services de tout ordre ncessaire une territoire, quil sera toujours possible de population pour le quotidien. Mais dans proposer une ces dynamiques, la dimension culturelle offre cultu- est frquemment oublie ou considre r e l l e d e comme annexe et elle souffre souvent qualit aux dans les dbats sur lamnagement du p o p u l a - territoire de ne pas se voir accorder le rle t i o n s d u qui lui revient dans la (re)vitalisation du m o n d e territoire. Or, elle nous parait essentielle r u r a l , pour les dynamiques de dveloppement mme de local et comme facteur de cohsion des f a o n initiatives sur un territoire, car la culture, modeste en tant qu'ouverture et mise en risque des Pour valori- certitudes, a un rle essentiel jouer dans ser la multi- la transformation des malaises identitaires t u d e d e en objectifs de reconqute et de cultures locales, pour favoriser des temps confiance. Elle constitue aussi un attrait dchanges, artistiques ou non, pour non ngligeable pour un lieu de vie et peut donner la parole aux sans voix. Pour crer avoir un effet catalyseur sur l'mergence des temps dmotion, pour renchanter d'initiatives locales. lavenir, pour rver le monde. Et finalement maintenir le fil de vie, jusquaux confins Inscrit dans le monde rural, y puisant sa des territoires ruraux. : Bernard particularit, le caf-lecture La Clef est une
1) Le caf lecture La Clef initi en 2010 un travail de rpertoire de lieux dinitiatives culturelles en pays de Lafayette. Consultable en ligne : www.cafelecturebrioude.fr

initiative d'ducation populaire qui souhaite donc reflter la diversit des ralits locales et participer la vitalit du monde rural, en ouvrant un caf, lieu de culture par et pour tous, lieu ouvert l'initiative, porte ouverte la culture, en se dveloppant galement par la mise en place de son itinrance, exprimente depuis 2010. L'itinrance comme mode d'action fait sens, puisqu' l'chelle du Pays o rside l'association, elle permet de mettre en valeur l'ensemble des lieux o la culture rsulte d'individus ou de collectifs 1 (le plus souvent sans tre reconnus par les politiques culturelles institutionnelles), de mettre en lien les acteurs de ces alternatives, de programmer des objets multiples favorisant la rencontre et la transmission de savoirs.

La programmation 2012 de ferme en ferme

La programmation culturelle en 2012, dans les fermes, a pour objectifs de rompre l'isolement des agriculteurs, d'ouvrir la ferme, lieu et outil de travail des agriculteurs, pour permettre la rencontre et

le croisement des regards, pour dsenclaver les quotidiens, les publics, les rseaux et de favoriser l'mergence d'initiatives culturelles comme outil de lien social et de dveloppement local. Concrtement, il s'agit de mettre en place des animations culturelles la ferme, en partenariat avec le/la/les accueillant(e)s et le rseau d'acteurs culturels offrant un large panel de propositions (caf-thtre, caf-lectures voix haute, caf-concert, caf-dbat, cafphilo). Si le caf-lecture concrtise la proposition culturelle, il travaille de concert avec l'accueillant, sur le fond comme sur la forme : sur ce dernier point, l'aspect convivial de l'animation est rflchi en fonction des attentes et dsirs de l'accueillant. Il s'agit d'tre attentif leurs souhaits et dsirs, mais galement de pouvoir tre un miroir et/ou un appui, afin de pouvoir rassurer, voire dbloquer des points : parler en public, prsenter l'animation aux voisins et les inviter participer, relativiser la notion d'organisation, etc. Ainsi, en investissant des lieux de pratiques agri-culturales danimations culturelles, le caf-lecture relve deux enjeux majeurs : celui daider les ruraux dpasser les rsistances lies ce que le mot culture voque comme systme de domination dans la tte de ceux qui ont toujours t considrs par les politiques en place, comme des exclus de la culture, des empchs , pour employer un mot moderne et la mode, des ct ..., et ceci en proposant des animations culturelles qui ont du sens pour les personnes qui accueillent, et qu'elles pourront dfendre... un enjeu politique : dmontrer que la campagne n'est pas une friche culturelle ou intellectuelle, mais un espace empli de potentiels, de richesses, de cultures diverses et varies, que le caflecture itinrant se fait le plaisir de dvoiler au fil de ses balades...
Caf-lecture La Clef 53 rue de la Pardige 43100 Brioude Tl. 04 71 50 48 36 cafelecturebrioude@gmail.com www.cafelecturebrioude.fr

La Clef fte ses 2 ans...

La Clef Brioude : un caf convivial et accueillant, lieu d'changes, de partage et de construction collective de savoirs et de culture. l'occasion de sa deuxime bougie, nous publions cette lettre enthousiaste parue dans la premire feuille de chou du caf : Bruitages .
Bonjour, Aprs quelques annes d'incubation, voici donc ce caf-lecture ouvert ! Enfin ! Je me dois ici de remercier tous ceux et celles qui ont particip et participent encore aujourd'hui soutenir cette initiative collective. Il y a l de multiples engagements, qui prennent la forme que chacun veut bien leur donner : des assidus des runions aux fanatiques du pinceau, en passant par les curieux de l'coconstruction, mais aussi les gnreux donateurs de livres, de tables, de fourchettes en tous genres... je n'oublie pas au passage les cautions solidaires qui ont permis le soutien de la NEF, les structures associatives qui se sont serr les coudes pour faciliter la naissance du projet, les organismes qui ont cru au projet et nous permettent aujourd'hui d'envisager son dveloppement, il faut le dire... sans doute un peu fou ! Quoique de ce dernier point je ne suis pas certaine. Est-ce une folie que d'avoir envie de participer la cration d'un espace de joyeux partage de culture ? Pas celle des lites, mais bien celle qui nous fait vivre tous les jours, en nous apportant son lot d'veil de nos curiosits, passions, intrts ! Qui nous permet de rester collectivement attentifs ce qui se trame autour ! Qui aiguise enfin cet apptit de savoir, pas Le monde rural est souspour la mdaille et la bonne note, mais juste pour tre l quip ? Mon il ! dans ce monde, parce que nos penses et la faon dont Il est quip de ce que la elles s'expriment, travers le foisonnement des vecteurs ville ne possde pas Et ! ble ma sti ine ut ato (l'criture, la musique, la danse, la parole...), valent la un st ce de ou nes cen Vin de s peine qu'on s'y arrte ! Le boi par le icu rid st e c Boulogne, Si je rajoute cet espace de partage, le bonheur tout rapport la fort des simple de la rencontre et de la retrouvaille, si j'y rajoute Bertanges ou du Morvan aussi la vivacit de la discussion informelle qu'on dit de (Jea n Boj ko) comptoir , qui n'est dans la plupart des cas pas si anodine qu'on voudrait bien nous faire croire (je suis d'avis que les propos des gens du quotidien sont plus intressants que ce que nous rabche la tlvision la mme heure, entre la pub et le montage de l'information !), et bien je crois que j'aurais fait la description de ce que je trouve La Clef ! Un caf convivial et accueillant o il fait bon de venir passer de ce temps si prcieux, d'autant plus prcieux qu'il ne se doit ici, ni d'tre rentable ni mme utile... Au plaisir de vous y rencontrer !
Christine Paques-Lehmann, prsidente du caf-lecture La Clef Brioude.

dans le monde rural

Une salle pour tout faire et bien

ou comment relever le dfi de la polyvalence
Dans le village o est implante l'association Pivoine, il existe un lieu qui dmontre que faire [de la] culture c'est l'affaire de volonts communes, de chacun, de tous, pour et par tous. Le texte qui suit est issu dun entretien avec un des administrateurs de la salle des ftes de Faux la Montagne, dans lequel il nous prsente comment ceux qui portaient, rflchissaient le projet de rnovation du btiment (lus, habitants), ont construit un lieu qui sait accueillir toutes les pratiques : sportives, artistiques, de loisirs... et donc tre un lieu culturel au sens o la culture : il faut la vivre ENSEMBLE pour la crer 1 . Cest l'exemple d'une dmarche, l'incarnation qu'il est possible de faire de la culture en milieu rural (et ailleurs !) sans niveler par le bas, mais bien en portant, en accueillant de faon gale les pratiques, les dsirs de chacun, afin que les habitants, les passants, les artistes... se rencontrent et que naisse l'ide que la culture est l'affaire de tous, sans tomber dans une culture de masse consommer passivement.
Il est des lieux, des salles que l'on nomme polyvalents 2 . Bien souvent, de l'avis des usagers de ces lieux (organisateurs, public...), il savre que ces salles n'ont de polyvalentes que le nom et pas les fonctions. A Faux la Montagne, sur le plateau de Millevaches dans le dpartement de la Creuse, il existe une salle, qui grce la concertation de ses habitants et la volont d'une municipalit, a su devenir un lieu o lon peut tout faire et bien. C'est Daniel Asti, un des administrateurs de ce lieu, qui nous explique comment cette salle des ftes a t transforme pour accueillir toutes les pratiques dj existantes... et d'autres encore. Cette salle des ftes a une histoire exceptionnelle et exemplaire , commence Daniel Asti. En 1949, il y a des chantiers non loin de Faux sur les barrages 3, les BTP dcident de construire un btiment qui pourrait accueillir les ouvriers pour leurs loisirs les week-ends. la fin des travaux, la commune se demande que faire de ce lieu. Ce sont les reprsentants du parti communiste prsents au conseil municipal qui dcident de le conserver. Ensuite de 49 90, il n'y eut jamais le moindre coup de peinture, mais cette salle servait, comme une salle polyvalente. Les associations falloises l'investissent, malgr les conditions d'accueil minimales, pour faire des bals, un cin-club, des activits sportives... Dans les annes 90, Faux connat un fort accroissement de la population. Avec la venue des no-ruraux naissent de nouvelles activits, de nouvelles associations investissant encore plus la salle des ftes 4. Linstallation d'une chaudire dans ce btiment qui abrite sous un mme toit l'cole, la mairie, des appartements, consolide la frquentation. Le devenir de cette salle prend un virage aux lections communales suivantes, quand le Maire rlu entame des travaux de rnovation. Pour lancer cette opration, il runit toutes les associations pour leur demander ce qu'elles veulent pour cette salle. Les propositions fusent allant du simple coup de peinture, un bar rfrigr... cette runion est prsent Daniel Asti, alors rgisseur gnral du Thtre Jean Lurat Scne Nationale d'Aubusson. Il explique aux personnes prsentes que la rnovation de ce lieu devra se faire en prenant en compte les normes en vigueur pour les tablissements recevant du public (lectricit, toilettes handicaps...). Et c'est l que la conception de ce lieu est exemplaire . L'tude pour la rnovation est pense avec les associations dj utilisatrices de la salle. Certes, certaines d'entre elles quitteront les runions, car la rflexion est longue et plusieurs obstacles apparaissent (le btiment ne peut tre agrandi, il faut des lieux de stockage...). Ds le dbut, il a t convenu de rester

Pour les couches de privilgis, la Culture, avec un grand C est un passage oblig pour accder aux valeurs qui fondent ce systme, qui les sert si bien. Ces valeurs reposent sur lordre, car le systme est ordonn. Bien entendu, cette dmarche culturelle nest nullement destine permettre la prise de parole de ceux qui ne lont pas ou plus, mais au contraire de la faire taire . (Jean Bojk o)

pour les privilgis

vigilant sur un point : prendre en compte toutes les problmatiques de la polyvalence. On doit pouvoir continuer faire un maximum de choses dans ce lieu et chaque problme que cela peut poser, on

essaie de le rsoudre . Chaque activit a ses exigences et trs souvent, elles sont en contradictions avec une autre pratique. Par exemple : pour faire du sport il faut un lieu lumineux et pour faire du spectacle, il faut pouvoir faire le noir 5. Trs souvent face ce type de contradictions, le choix est fait de raliser les travaux qui permettront de pratiquer les activs les plus faciles , qui demandent peu (concours de belote, bal...). Les quelques personnes restantes pour l'tude prsenteront un projet avec une salle qui devrait servir tous, de 140m, avec des espaces de stockage pour le matriel de toutes les associations, et un cahier des charges trs pouss : installations lectriques, scurit, dcor... Lorsque la copie est remise au maire, ce dernier, grce au travail ralis pour l'tude et aux nouvelles possibilits exis-

salle, un grill qui permet les accroches de la lumire pour les spectacles a t ralis par ces techniciens : c'est une conomie dans la ralisation, mais c'est aussi une construction matrise et commune. Le fait d'avoir demand chacun quels taient ses besoins a certes multipli la demande en quipements, en amnagements, mais ces investissements supplmentaires, dans l'investissement global, ne font pas tant monter la facture finale. Souvent, lors de rnovation de salle polyvalente, il est dcid de mettre de ct telle ou telle activit, car cela demanderait d'investir plus. La dmarche pour la salle des ftes de Faux est diffrente : solliciter les utilisateurs quant leurs besoins, envies..., profiter des comptences sur place (un rgisseur gnral de thtre, une quipe de techniciens municipaux, un architecte...) pour avoir une salle la plus utilisable, et la plus utilise possible, qui puisse permettre les u s a ge s l e s plus varis. Cette dmarche est conserve encore aujourdhui. Un autre aspect de la dmarche initiale est conserv : cette salle sert trois aspects qui taient et sont toujours une ncessit : social, culturel et conomique. Avoir un outil comme la salle des ftes sur la commune de Faux, c'est un gage de dveloppement social (que les personnes s'y croisent, se rencontrent), un dveloppement culturel et aussi un dveloppement conomique. L'ide lance lors des lections n'tait pas de refaire la salle pour la refaire, point. En dveloppant la capacit d'accueil de la salle en matire de pratiques, par exemple avec l'accueil de spectacles, on cre un crneau supplmentaire l'utilisation de la salle. Une sorte de retour sur investissement ! Il faut noter galement que si cette salle des ftes est exceptionnelle, c'est tant par la dmarche de crer un outil polyvalent que par la dcision de le doter d'un quipement scnique ddi laccueil de spectacles, concerts, cabarets, confrences... cet outil est performant et il

tantes de gagner encore plus d'espace par le dmnagement des services de la Mairie de ce btiment, propose de revoir l'tude... donc le projet s'toffe. Ce qui fait le caractre exceptionnel de ce lieu pour Daniel Asti, c'est la dmarche du Maire de l'poque qui : demande aux diffrents utilisateurs ce dont ils ont besoin pour faire ce dont ils ont envie . Il faut que la rnovation serve le projet long terme. Il faut que chaque usager se sente concern par ce lieu et par son avenir. Un autre choix est important dans la naissance de ce lieu : les techniciens municipaux conduisent et ralisent le chantier. C'est un choix conomique et technique. Les techniciens ont les comptences pour presque tout raliser et a, c'est une valeur inestimable, pour la commune, mais aussi pour le lieu. Par exemple, un des quipements de la

appelle plus d'activits. ce jour, la frquentation du lieu est de 50 %, c'est--dire un jour sur deux dans l'anne. L'hypothse cette frquentation exceptionnelle est d'aprs Daniel Asti due une autre volont de la municipalit : la dlgation de la gestion de la salle une association. L'une des motivations de cette dcision est de librer l'utilisation de la salle de la pression potentielle d'lus sur le choix des utilisateurs ventuels : que le bulletin de vote ne soit pas un pass pour l'utilisation de la salle. Voil pourquoi il y a eu la cration de l'association Pour la salle des ftes de Faux . Les missions de l'association ont galement t dfinies en concertation : - gestion technique de la salle : agenda, location du matriel, entretien - assistance, initiation pour tous afin d'utiliser correctement cette salle : les projecteurs, rideaux occultant, sensibilisation aux consignes de scurit... - avoir une programmation culturelle et festive complmentaire de celle des autres associations du territoire. Cette association n'est pas un comit des ftes, elle gre une salle, ainsi que sa programmation. Il est vrai que cette orientation culturelle a t motive aussi par d'autres institutions, comme le Parc Naturel Rgional qui appuie pour que cette salle prenne le vocable et la pratique de Salle vocation culturelle . C'est pour aller dans ce sens que l'association, en plus d'avoir des administrateurs (et pas de prsident !), s'est dote d'un comit de programmation, ouvert tous. La volont de mettre en place une politique culturelle en lien avec d'autres associations qui programment, organisent des manifestations est prsente. L'ide est d'avoir une pratique commune de cette politique

rves en paillettes

La dcentralisation culturelle passe trop sou vent par la construction de grandes salles de spectacle, hauts lieux dappel la consommation, de lhallucination, de lidentification des rves en paillettes. Telle quelle, la dcentralisation culturelle sapparente de la surenchre de spectacles son et poussire (Cie Lub at)

La culture est la seule chance pour les hommes de redresser le bois courbe dont ils sont faits. La culture et lducation sont bien le rsultat dune volont humaine dagir sur la nature ; la nature qui repousse les instincts naturels, quivaut alors la morale, dont il est toujours difficile de raliser les fins. [...] (And r Char rak, dictio nnair e des conce pts philosophiques, Larousse in exten so, 2008)

la seule chance

culturelle, d'avoir une pratique culturelle lie au territoire. Lenjeu n'est pas seulement de s'changer du matriel entre lieux, mais d'attirer l'intrt et de faire circuler nos publics respectifs . Si ce travail se met en place, alors une autre position par rapport aux lus, aux instances publiques, un autre cho est possible. Plutt que d'aller chacun de son ct, un moment il sera ncessaire d'agir ensemble pour obtenir des financements collectifs, faire des actions et des propositions collectives pour et avec le public, les artistes. C'est une grande uvre, mais c'est a qui est intressant. Avec cette ide-l, on va construire ! Cette faon de procder, ce n'est pas faire venir des spectacles dans telle ou telle commune, parce qu'il ne s'y passe rien, mais porter d'avantage attention ce qui existe, quel est le public et construire une programmation. L'ide est de faire des propositions dans lesquelles le public se sente investi et donc ait envie d'accueillir, de venir et de revenir, peut-tre en tant force de proposition la fois d'aprs. La volont prsente pour tous ds la prsentation du projet de la salle tait bien d'avoir un outil performant pour qu'il y ait une belle utilisation du lieu, une belle frquentation et du plaisir. Le but est atteint par certains points : cette salle, avec ce qu'elle propose, quand tu es dedans tu t'y sens bien, elle est agrable, confortable, le son est bon... Ce confort fait aussi natre des envies, si quelqu'un souhaite faire quelque chose il sait qu'il en a les moyens : Dans cette salle on peut tout faire et bien . Ce lieu fait exception, tant dans les moyens techniques mis disposition que dans son histoire unique. Il mane et profite d'une dynamique propre Faux-laMontagne : la rencontre de deux populations, celle des no-ruraux arrivs dans les annes soixante-dix et celles des creusois

qui restent ; un moment, ces deux populations ont travaill ensemble (c'est une des qualits de Faux) et se sont reconnus dans une dynamique de construction. Pour Daniel Asti, ceci n'est pas arriv par magie, mais par la volont de quelques-uns de faire le trait d'union entre ces populations. La dmarche a t la mme pour la salle des ftes : regarder, couter et interroger les personnes autour de soi, pour voir comment aller plus loin dans une pratique commune. L'image d'une salle des ftes sortie de terre par l'initiative de la population est pour ce cas errone. Cette salle est le fruit la fois de la prsence de pratiques culturelles, sportives, festives et du dsir d'une commune de maintenir ces pratiques dans un lieu pens pour en accueillir encore plus (par exemple, projet de captation de spectacles en partenariat avec Tlmillevaches 6). Si le tableau semble idal, il reste une dception : pour Daniel ASTI un lieu culturel doit btir un lien fort avec son public, qu'il soit important pour lui, qu'il soit prt le dfendre. la salle des ftes, on nen est pas encore cette tape du soutien , pour la population, la salle des ftes n'est pas encore SA salle, malgr une gestion et une pratique ouverte (comit de programmation, agenda en ligne) Comment la population pourrait-elle s'emparer plus du lieu ?... Cette question reste en suspens. Ce qui est important c'est que ce lieu soit occup, que les gens se l'approprient.

Programmation automne 2011

15 octobre 2011 20 h 30 Spectacle Une Italie qui Chante Petit concert dhistoires par la Cie le Chat Perplexe (Aubusson) 27 octobre 2011 18 h 30 rsidence de la Cie loiseau vache creuse sur la cra de RsistancE parole de femme creusoise, volet II avec une rptition publique. 5 novembre 2011 20 h 30 Spectacle Basta Ya ! par la Cie jolie Mme (chanson franaise). Ce spectacle est accueilli dans le cadre des journes de l'conomie sociale et solidaire par les associations Contrechamps, Pays sage, Au bout de la Scne, Pour la Salle des Ftes de Faux-laMontagne et la scop La Navette. 26 novembre 2011 19 h spectacle Cabaret co-organis par les associations Contrechamps et Pour la Salle des Ftes de Faux-la-Montagne. Repas spectacle 21 janvier 2012, captation vido en partenariat avec Tl Millevaches et la Mairie de Faux : Cie En Avant Marche, spectacle jeune public, C'est tout ce qu'elle sait faire
Association : Pour la salle des ftes de Faux-la-Montagne Le Bourg 23340 Faux-la-Montagne 05 55 67 94 32 contact@salledesfetes-faux.com http://www.salledesfetes-faux.com

1) Extrait du Manifeste Peuple et Culture, 1945 2) Qui peut servir plusieurs choses, qui a donc plusieurs capacits. 3) Construit sur le Dorat, architecture votes multiples. Retenue du barrage 45 hectares, mise en service en 1953. 4) Faux la Montagne compte actuellement 361 habitants (fev 2011) et environ 20 associations 5) Expression utilise par les techniciens de spectacles pour dfinir l'absence de lumire du jour (ou parasite) dans une salle et ainsi pouvoir utiliser les diffrentes lumires des projecteurs. 6) Tl Millevaches est une association, cre en 1986, dont l'objet est de contribuer la revitalisation du territoire de Millevaches. Ses objectifs : faire circuler l'information, susciter dbats et rflexions, valoriser limage du pays. Pour raliser ces objectifs, l'association met en place un atelier de production vido mme d'assurer la production, la ralisation et la diffusion d'un magazine vido mensuel, la production ou la coproduction, ainsi que la ralisation de films documentaires.

Visitez le nouveau site du rseau des Crefad

http://reseaucrefad.org

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Une formation Faux-la Montagne : construire son projet culturel

L'association Pivoine organisait dans le cadre de son programme de formations associatives et tout public, une formation sintitulant : Construire son projet culturel , du lundi 21 au vendredi 25 novembre 2011 Faux-la-Montagne. Pourquoi proposer une telle formation ?
Nous avons propos une premire fois cette formation en novembre 2009, car nous tions sollicits par plusieurs personnes qui avaient un projet culturel (caf culturel, caf/jeux/bouquinerie, ateliers itinrants arts plastiques, librairie/scne de spectacles vivants...) sur le mme territoire. Certaines personnes accompagnes nous ont fait part du brouillard dans lequel elles se trouvaient quand elles abordaient la question de l'environnement administratif, celui des mtiers de la culture... La proposition souvent faite pour connatre mieux le domaine culturel est de se diriger vers des formations dispenses par des organismes s'adressant des professionnels ou par un cursus universitaire (type mtiers des arts et de la culture). Les dfauts de ces formations pour des personnes dbutantes sont soit d'tre dj dans la pratique et donc trop en avance sur la dcouverte du mtier, soit d'tre dans la thorie et donc coupes de la ralit de terrain. Afin de rpondre ces demandes, nous avons choisi de mettre en place un accompagnement collectif qui permettait la fois de faire se rencontrer ces personnes, de rflchir ensemble ce que signifie de crer un lieu, une activit culturelle, de partager nos dfinitions du terme culture... Cet apprentissage favorise l'intelligence collective, souvent plus riche qu'une rflexion isole.

Quel est le contenu de cette session 2011 ?

Notre objectif pour cette session 2011 est de permettre aux participants davoir plus de prise sur le contexte culturel, son environnement, ses enjeux, ses spcificits techniques pour situer et questionner leur projet dans ce cadre. Nous esprons avec cette formation clairer les participants sur l'environnement administratif, institutionnel... et les faire bnficier des expriences de chacun des participants et des deux intervenants afin d'illustrer au plus proche ce que c'est qu'inscrire son projet dans un environnement culturel.

e [La culture selon lUNESCO est] l'ensembl , riels mat et tuels spiri des traits distinctifs, isent ctr cara qui intellectuels et affectifs, une socit ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'tre humain, les systmes de valeurs, les traditions et les croyances. (Cha rte de la diversit culturelle , Conf renc e mond iale sur les politiques cult urelles, Mexic o City, 1982)

Qui sont les intervenants ?

Nous avons choisi d'tre en binme : F. Rougerie, l'intervenant principal est titulaire d'un DESS direction de projet-dveloppement culturel, il a particip en tant que coordinateur ou administrateur des projets culturels divers (Au bout de la scne, Festival de Davignac, Le Bottom Thtre...) en Limousin dans le domaine des musiques actuelles ou du thtre.

Vient de paratre
Le Guide des statuts juridiques, fiscaux et sociaux de la cration dactivits en milieu rural, dition Crefad Documents, 20 + frais de port, 140 p. Les associations du rseau des CREFAD et lassociation Terres Vivantes 34 publient ce guide destin aux accompagnateurs de projets. Cet ouvrage dmle le maquis des statuts par type dactivits et prcise les liens entre les dimensions juridiques, sociales et fiscales dun projet, en s'appuyant sur de nombreux tableaux de synthse. Disponible auprs des associations du rseau des CREFAD, au 04 75 35 94 02 (association Avril), association.avril@gmail.com ou bientt en tlchargement sur le site www.reseaucrefad.org La ralisation de cet ouvrage a t soutenue par les Rgions Rhne-Alpes, Limousin, Auvergne, Bourgogne, la Datar Massif Central et le Feder.

pour lunesco

Il est actuellement charg de projet pour le Battement d'Ailes1, un centre agrocologique en Corrze. En co-animation, une animatrice/formatrice de Pivoine : Virginie Giraud. Elle a t pendant 7 annes responsable de ladministration, production, diffusion, communication pour une Cie de thtre, un Festival Danses et Musiques du Monde... Elle est en outre titulaire d'une licence de philosophie et a suivi les formations Dvelopper la vente dun spectacle CAGEC (44), Gestion & administration culturelle ARSEC (69).
Association Pivoine Le bourg - 23340 Faux la Montagne Tl. 05 55 64 71 57 Courriel : contact.pivoine@gmail.com http://reseaucrefad.org/pivoine
1) www.lebattementdailes.org

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murmures est une lettre publie par des associationset des coopratives agissant pour un milieu rural accueillant et vivant en Massif central
Les associations membres du rseau des CREFAD
Le rseau des CREFAD est la coordination nationale des associations se reconnaissant dans des valeurs communes et issues dune histoire lie lUnion Peuple et Culture. Ses valeurs prennent source dans le manifeste Peuple et Culture, lducation populaire, la lacit, la lutte contre les ingalits, habitudes et intolrances. Les associations membres du rseau des CREFAD interviennent en particulier dans laccompagnement de porteurs de projets motivs par la cration de leur activit, le dveloppement local et le dveloppement rural, laccs de tous la culture.

Les antennes de la Cooprative d'activits Oxalis

La Cooprative d'activits Oxalis accompagne des entrepreneur(e)s individuel(le)s dans un cadre collectif pour tester et prenniser leur activit en devenant salari(e)s puis associ(e)s de la cooprative.

Cesam-Oxalis CREFAD Auvergne

Centre de Recherche, d'tude, de Formation l'Animation et au Dveloppement 9 rue sous les Augustins 63000 Clermont-Ferrand Tl. 04 73 31 50 45 Courriel : secretariat@crefadauvergne.org http://crefadauvergne.org Antenne de la cooprative d'activits Oxalis en Limousin 2 avenue Foch 87120 Eymoutiers Tl. 05 87 50 13 84 Courriel : cesam.oxalis@oxalisscop.org http://www.cesam.oxalisscop.org

dASA
Dveloppement Animation Sud Auvergne La Pardige, 53 rue de la Pardige 43100 Brioude Tl. 04 71 74 97 81 Courriel : association.dasa@wanadoo.fr http://reseaucrefad.org/dasa

Obsidienne-Oxalis
Antenne de la cooprative d'activits Oxalis en Auvergne La Pardige , 53 rue de la Pardige 43100 Brioude Tl. 04 71 74 97 81 Courriel : obsidienne@oxalis-scop.org http://www.oxalis-scop.org

PIVOINE
Le bourg - 23340 Faux la Montagne Tl. 05 55 64 71 57 Courriel : contact.pivoine@gmail.com Antenne Corrze : Lauconie 19150 Cornil Permanence Creuse : 10 av de la Rpublique 23200 Aubusson http://reseaucrefad.org/pivoine

AVRIL
Accompagne Valorise Relie les Initiatives Locales 6-8 rue Georges Couderc 07200 Aubenas Tl. 04 75 35 94 02 IDEES Courriel : Ingnierie Dveloppement changes association.avril@gmail.com panouissement Social http://reseaucrefad.org/avril 2 rue Michelet 12400 Saint-Affrique Tl. 05 65 49 28 83 Courriel : association.idees12@gmail.com http://reseaucrefad.org/idees

Directeur de publication : Colas GROLLEMUND Comit de rdaction : Charlotte SERVADIO, Catherine DURAY, Nelly DIDICK, Aline FAYARD, Thierry LAFONT, Christine PAQUES-LEHMANN, Virginie GIRAUD, Franck RAYNAUD Photos : Aline FAYARD, Charlotte SERVADIO, Caf-lecture la Clef, TATrPROUVTE, RAISO, Virginie GIRAUD, Franck RAYNAUD Maquette : Magali CHAMBE Dpt lgal 4e trimestre 2011

Opration soutenue par le FEDER et les rgions Auvergne, Bourgogne, Limousin et Rhne-Alpes dans le cadre de la Convention Interrgionale Massif central 2007-2013 Projet Accueillir et accompagner des porteurs de projets de cration d'activits et dentreprises complexes, atypiques et innovantes en Massif central