Boletín de Diario de Cuba - Del 10 Al 16 de Julio de 2013

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www.diariodecuba.com Boletn del 11 al 16 de julio de 2013. Noticias
CONTRABANDO
Panam captura un barco norcoreano con armas, procedente de Cuba

AGENCIAS | Ciudad de Panam | 16 Jul 2013 - 8:28 am.
El capitn y los 35 tripulantes opusieron fuerte resistencia. Un barco de bandera norcoreana proveniente de Cuba y con material blico no declarado fue capturado en un puerto del Caribe panameo, inform el presidente Ricardo Martinelli, report AP. "Material vena escondido en contenedores bajo un cargamento de azcar", seal el gobernante panameo en su cuenta de Twitter. La captura se realiz en una terminal portuaria de la provincia de Coln, a unos 80 kilmetros al norte de la capital. "El barco vena de Cuba e iba para Corea del Norte", dijo Martinelli a periodistas, e indic que "al quitar la primera camada" del azcar hallaron las armas en dos contenedores, informa EFE. El gobernante, que acudi al puerto colonense de Manzanillo para informarse del suceso, dijo que se trata de "material blico o balstico", y cuando fue preguntado por los periodistas sobre si se podra tratar de misiles, dijo no saberlo porque desconoce el tema.
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"Que el mundo sepa que no se puede estar pasando material blico no declarado por el Canal de Panam", dijo Martinelli, al tiempo que asegur que tanto el capitn de la nave como los 35 tripulantes, que se encuentran retenidos, opusieron fuerte resistencia. Del capitn afirm que en un principio al parecer sufri un amago de ataque al corazn, y que luego se intent suicidar. Por su lado, el ministro de Seguridad, Jos Ral Mulino, identific la nave de bandera norcoreana como el Chon Chong Wang, y asegur que los dos contenedores con las armas fueron hallados entre el cargamento de 250 quintales de azcar morena. Los tripulantes y el capitn han sido llevados a la antigua base aeronaval estadounidense de Sherman, actualmente dirigida por el Servicio Naval de Panam, para proseguir con las investigaciones. Segn Mulino, se va a consultar con Naciones Unidas para determinar a qu organismo habr que entregar a los detenidos. Silencio oficial en ambos regmenes Las autoridades de Corea del Norte no se han pronunciado de momento en torno al barco con armamento retenido en Panam, mientras el Gobierno de Sel dijo que todava "comprueban los hechos", informa EFE. Ningn medio del hermtico rgimen comunista mencion el anuncio del presidente de Panam. Por su parte, un portavoz del Gobierno de Corea del Sur dijo que de momento "estn comprobando los hechos" y que no harn una valoracin antes de tener ms informacin. Debido a varias sanciones de las ONU, Corea del Norte tiene prohibido exportar e importar cualquier tipo de armamento, unas medidas que fueron intensificadas tras la ltima prueba nuclear del rgimen el pasado 12 de febrero.
POLTICA
La Habana realiza dos 'ensayos generales' del funeral de Fidel Castro

DDC | La Habana | 16 Jul 2013 - 3:07 pm.
Segn Juan Juan Almeida, hijo del fallecido vicepresidente Juan Almeida Bosque, el Memorial Jos Mart cerr sus puertas el sbado y el lunes para tal evento. El rgimen habra realizado el sbado 13 y el lunes 15 dos "ensayos generales" del funeral de Fidel Castro, quien cumplir el prximo mes 87 aos de edad. Segn una columna firmada por Juan Juan Almeida, hijo del fallecido vicepresidente Juan Almeida Bosque, el Memorial Jos Mart, de la Plaza de la Revolucin, "cerr sus puertas al pblico para realizar all un par de ensayos generales de lo que ser el faranico mortuorio". Adems de "revisar los detalles" de la ceremonia, "el an no difunto solicit analizar, seleccionar y autorizar personalmente los diferentes materiales flmicos que sobre su vida y su obra trasmitir la televisin cubana durante el duelo nacional", aadi Almeida en la pieza publicada en la web de Radio TV Mart. "La parte estratgica militar parece estar dispuesta en detalles. Tambin los tiros de salvas de veintin caonazos, el fnebre discurso, la ceremonia luctuosa", indic. Segn la columna, "para evitar las sorpresas y mantener engrasado el mecanismo, el MININT, las FAR, y los CDR, con cierta regularidad, repasan dos captulos del plan que guarda cierta asociacin con misiones de combate: 'Acciones para salvaguardar la integridad fsica de la nacin' y 'Preservar el orden'". Fidel Castro sobrevivi en 2006 a una grave crisis intestinal que le apart del da a da en las actividades del Gobierno.
Desde entonces, su estado de salud fsico y mental ha sido inestable, aunque, segn analistas, se le siguen consultando las principales decisiones.
ENTREVISTA DE LOS LECTORES
Lincoln Daz-Balart: 'Lo ms importante que logr fue codificar en el Congreso de EEUU las sanciones contra la dictadura cubana'
Lincoln Daz-Balart.
DDC | Madrid | 15 Jul 2013 - 3:07 am.
El excongresista cubanoamericano Lincoln Daz-Balart responde a las preguntas de los lectores de DIARIO DE CUBA. Jess: Hola Lincoln, queda un sabor amargo o incertidumbre sobre su salida del Congreso [de EEUU]. Hay varias teoras: cansancio, miedo a perder futuras elecciones, problemas
familiares o un mal clculo sobre el final que se avecina en Cuba y poder estar libre para tener un futuro poltico en la Isla. Cmo definira mejor su salida? Jesus, estuve 24 aos representando el Sur de la Florida en posiciones electas. Los ltimos 18 de esos aos, entre 1993 y 2011, en el Congreso de Estados Unidos. Pero nunca aspir a que mi posicin fuese vitalicia. Es interesante que se considere normal que los polticos deseen aspirar a cargos de forma vitalicia. Yo no estaba cansado, gan mi ltima eleccin por casi 20 puntos sobre mi contrincante, en ese mismo escao gan entonces mi hermano de la forma ms abrumadora de todos los Congresistas en la Florida. No me fui por problemas familiares, ni por aspirar en Cuba. Sencillamente consider que en mis 24 aos de servicio pblico en cargos electos, cumpl con mi deber en esa etapa de mi vida. En el Congreso obtuve importantes logros. Fui el autor, en 1996, de la codificacin de las sanciones de Estados Unidos contra la dictadura de Castro, del requisito en la ley de Estados Unidos que, antes que se puedan levantar las sanciones, todos los presos polticos, sin excepciones, tienen que ser liberados, y elecciones pluripartidistas convocadas en Cuba. En 1997 fui el autor de la ley conocida por sus siglas en ingls como NACARA, que le concedi la residencia legal a cientos de miles de inmigrantes en Estados Unidos. En 2007, mi enmienda, con el congresista Albio Sires de Nueva Jersey, increment la ayuda de Estados Unidos a la oposicin interna cubana por casi un 500 por ciento. Pude ayudar a muchas personas como congresista de Estados Unidos. Desde 1989, las regulaciones del Congreso no permiten que un miembro de dicha cmara ejerza la profesin de abogado mientras sirve en el cargo. Yo dej el Congreso de Estados Unidos y regres a mi profesin de abogado, con un sentido del deber cumplido y con eterna gratitud a mis electores por el honor de haberlos podido representar. Y continuar sirviendo, porque el servicio es una vocacin que hombres y mujeres en una sociedad libre pueden ejercer tambin como ciudadanos privados, y que yo siempre ejercer. Annimo 123: No cree Ud. que si se levanta el llamado embargo/bloqueo, le quitamos todos los pretextos justificativos al Gobierno cubano? No sabe Ud. que el nico afectado con esa poltica es el pueblo y no el Gobierno de los Castro? Gracias.
Creo que es importante recordar la historia cuando pensamos en el tema del pretexto como razn para eliminar las sanciones de Estados Unidos contra la dictadura. En 1959 y hasta mediados de 1960, Estados Unidos hizo todo lo humanamente posible por llevarse bien con Fidel Castro. Reconocieron a su gobierno diplomticamente en tiempo record, envindole un nuevo embajador para que fuese de su agrado. Le ofrecieron cientos de millones de dlares en crditos. Sin embargo, desde el primer da, Castro comenz a oprimir a los cubanos y a destruir la economa de Cuba. No necesit un pretexto. En el futuro prximo, existen dos posibilidades para Cuba: Puede ocurrir una transicin democrtica que le permita al pueblo recobrar su soberana y ejercerla a travs de elecciones libres, o puede consolidarse la opresin a travs de la permanencia en el poder del grupito que rodea a Fidel Castro y su hermano, el tirano en funciones. En ese caso los cubanos seguiran trabajando para el Estado, que los continuara alquilando a cambio de dlares a intereses extranjeros que se aprovechan de la opresin de los cubanos. Los cubanos continuaran viviendo a base de humillaciones y patadas. Lo ms importante que logr hacer en el Congreso fue codificar todas las sanciones contra la dictadura cubana (hacerlas ley y no dejarlas simplemente como decretos presidenciales) y requerir, antes de que el presidente norteamericano pueda levantar las sanciones, la existencia de un gobierno cubano que respete a sus ciudadanos. Por ley, ese respeto se tendr que manifestar en formas especficas antes que un presidente norteamericano pueda normalizar las relaciones econmicas con el Gobierno cubano: la liberacin de todos los presos polticos; la legalizacin de todos los partidos polticos; y el acuerdo por parte del Gobierno cubano de convocar elecciones libres e internacionalmente supervisadas. Es fundamental la existencia del embargo para evitar la consolidacin de un rgimen marxista-fascista como el que ha impuesto en China la dirigencia comunista en complicidad con grandes capitales multinacionales. El "modelo chino" no es posible en Cuba con el embargo norteamericano, porque el dinero verdaderamente importante, que consolidara definitivamente a la dictadura, solo va a ir a un pas a 90 millas del mercado ms poderoso del mundo si de all se tiene acceso a ese mercado. Orlando Luis Pardo Lazo: Un abrazo desde Pittsburghabana. En las actuales circunstancias, tras la 'reforma' migratoria a medias del castrismo, no queda el embargo comercial de
Washington un tanto desactualizado, de cara a los actores de la sociedad civil en la Isla, casi como un obstculo para nuestro empoderamiento intelectual y econmico dentro de EEUU, sin necesidad de renunciar a nuestra residencia y activismo en Cuba? Es concebible que la ley norteamericana distinga entre ciudadanos libres y funcionarios-agentes del rgimen, sin desestimar por supuesto la presin sobre La Habana en el tema de los derechos humanos? Creo que el pueblo cubano (as en la Isla como en el exilio) necesita ser pensado desde el post-castrismo para habitar el postcastrismo lo antes posible. Muchas gracias! Mi amigo Orlando Luis, sinceramente creo que el embargo norteamericano es ms importante ahora que nunca. Y distingue entre ciudadanos libres y funcionarios-agentes del rgimen. Los contactos pueblo a pueblo son legales. El embargo americano constituye un instrumento de extraordinaria importancia en manos de la oposicin cubana. Es el equivalente de la prohibicin de la Unin Europea (entonces conocida como la Comunidad Econmica Europea) a la entrada de Espaa, Portugal y Grecia hasta que fueron democracias. Nunca olvidar las palabras que escuch del asesor econmico del Primer Ministro portugus en 2010: "Nuestra entrada en la Unin Europea signific ms para Portugal que todo el oro que trajimos de Amrica cuando tenamos colonias". El embargo americano, en su esencia ms fundamental, prohbe el financiamiento del Gobierno y las empresas americanas al rgimen cubano, y el turismo masivo de Estados Unidos. Para tener una idea de lo que significara econmicamente para los Castro el turismo masivo americano, solo hay que recordar que el Estado de la Florida (un mercado turstico con el que la Cuba democrtica ser comparable) recibe unos 60 mil millones de dlares al ao por el turismo. Es fundamental que esos recursos y muchos ms, estn condicionados a una genuina transicin democrtica para los cubanos. He intentado responder aqu tambin a las preguntas de Milton y Vanessa, las 4 y 5. Milton: No sera mejor que el Congreso o el Presidente como mximo del ejecutivo aprueben el levantamiento de las restricciones de viajes a Cuba de los ciudadanos norteamericanos, y con ello un gran flujo de millones de turistas podran copar las calles y las casas de la Isla
diseminando los valores democrticos, y ayudar al pueblo a cambiar lo que por tantos aos no ha logrado el aislamiento de nuestros pueblos? No pido que se levante el embargo, ni que se le facilite al rgimen el acceso a las instituciones internacionales para financiarse; solo dejar que los americanos diseminen por Cuba por miles su mensaje de libertad. Vanessa B, desde Louisville KY: Despus de 54 aos... todava le apuesta usted al bloqueo econmico como 'arma' para derrocar al gobierno de los Castro? Loraine Basulto: No le parece a usted que la Ley de Ajuste Cubano ha obstaculizado una posible transicin democrtica en Cuba? En el ao 1980, cuando el Mariel, y luego en 1994, cuando el Maleconazo, pudo haberse formado el principio del fin de los Castro, pero all estaba la Ley de Ajuste de vlvula de presin, lista para dejar escapar a los ms inconformes y disgustados con la poltica comunista. El 99% de los cubanos hoy por hoy viaja constantemente e incluso dice 'no me interesa la poltica', a pesar de estarse beneficiando de una ley que surge precisamente de esta. Si quiere democracia para Cuba, por favor, abogue por el fin de la Ley de Ajuste. Soy una cubana de 20 aos de edad que vivi sus primeros 15 en Cuba y que desea haber vivido estos ltimos cinco as como el resto de mi vida en una Cuba libre. Loraine, respeto profundamente su punto de vista, pero nunca me he opuesto a la Ley de Ajuste Cubano. Al contrario, la defend durante mis 18 aos en el Congreso. Entiendo que algunos abusan de ella y eso duele profundamente, pero la razn de ser de la Ley de Ajuste la existencia de la nica tirana totalitaria en el hemisferio occidental contina hasta hoy. Yo no puedo apoyar la eliminacin de la consideracin especial que reciben los cubanos en la ley migratoria americana por venir de un estado totalitario. Ernesto Gutirrez Tamargo: Estimado Dr. Daz-Balart, tengo tres preguntas: Qu le anim a dejar la vida poltica activa en el Capitol Hill-Washington DC y pasar al ejercicio de su profesin de abogado en Miami? 'La Rosa Blanca', que fund su padre, es su nuevo proyecto poltico para una Cuba futura? Le gustara intervenir en el futuro poltico de una Cuba
democrtica: por ejemplo, se postulara para la presidencia del pas, una alcalda o el Congreso, utilizando su experiencia, bagaje y formacin polticas? Gracias por su atencin. Un abrazo. Amigo Ernesto, creo que contest su primera pregunta en mi primera respuesta. Con respecto a La Rosa Blanca, es un ideal en marcha y un ideario para reconstruir a Cuba en libertad. Tom dcadas en formarse ese cuerpo de ideas que hoy hemos puesto en internet en www.larosablanca.org. Hay que mantener vivo y al da ese cuerpo de pensamiento. La Cuba democrtica que se acerca debe tener a su disposicin esas ideas, producto de toda una vida de estudio rigoroso y serio, para ayudar en su reconstruccin poltica, econmica, y social. Por eso, y para otorgarle la ms firme solidaridad a los que luchan dentro de Cuba contra el totalitarismo, formamos el Instituto La Rosa Blanca. Yo no tengo aspiraciones polticas, pero s creo importante para la reconstruccin de Cuba que el programa de La Rosa Blanca est disponible al pueblo de la Cuba democrtica. Rudy: Estimado seor, soy cubanoamericano y exiliado en EEUU por ms de 33 aos. Fui preso poltico a la edad de 20 aos en Cuba, solo por cuestiones de discrepancias de ideas polticas con la dictadura, y mi pregunta es qu piensan ustedes, los del Partido Republicano, con respecto a la llamada Ley de Ajuste Cubano. No creen ustedes que debe ser reformada o ajustada de acuerdo a la nueva estrategia o movida poltica de los gendarmes de Cuba? No creen ustedes que se debe hacer una investigacin exhaustiva con respecto a los alegatos de escndalo de la SINA y las ventas de visas all? Es vox populi que all se cocina un buen potaje de dlares, y as los "ex" de la Seguridad del Estado, MININT, MINFAR, etc., sacan dinero y compran sus visas para venir como 'abejitas' hacia ac. Qu piensan hacer ustedes al respecto? Rudy, creo que contest su pregunta en mi sexta respuesta, a Loraine. Julio, desde Panam: Estimado compatriota, mis respetos por su vida dedicada al bienestar de la patria esclavizada. Algn da cercano la veremos en el pedestal de la democracia. Quisiera, ms que una pregunta, pedirle una valoracin acerca del futuro inmediato de la Ley de Ajuste. Se queda? Se cambia?
Julio, s, se queda, mientras los congresistas cubanoamericanos la apoyen. Jorge Macas: Sabemos que usted proviene de una familia con fuertes vnculos con la vida poltica cubana durante la Repblica. Es notable, sin embargo, que no hay fisuras en su ncleo familiar (algo muy comn en las familias cubanas, especialmente despus de 1959). Usted y sus hermanos han estado muy unidos a sus padres, y particularmente han sido admiradores de la trayectoria poltica de su padre, Rafael Diaz-Balart. Usted es un gran defensor, al igual que lo fue su padre Rafael, del sistema democrtico, las libertades civiles y la soberana del pueblo. Cmo compaginar esto con la ardiente defensa que hizo su padre del rgimen de Batista y su involucramiento total con su Gobierno (del cual lleg a ser Ministro)? Cul es su opinin sobre aquel rgimen que naci de un golpe de Estado provocando una ruptura con la Constitucin y las instituciones, y que despus celebr unas elecciones de dudosa factura democrtica, visiblemente manipuladas? Y sobre todo, que usted piensa sobre el involucramiento de su padre con aquel Gobierno? Muy buena pregunta, Jorge. S, admiro a mi padre. Tanto mi padre como mi abuelo fueron genuinos demcratas. Mi padre fue SubSecretario de Gobernacin y lder parlamentario. Mi abuelo, que fue Alcalde de Banes y Congresista en los 30, fue Ministro de Transporte. Yo considero el golpe de Estado de 1952 como un hecho injustificable e inaceptable. (Por cierto, mi padre me dijo muchas veces (y reitera en sus memorias, Cuba: Intrahistoria. Una Lucha Sin Tregua,que el golpe de estado de 1952 no fue justificable.) Pero tampoco es justificable el considerar al golpe de 1952 como un hecho sin explicacin ni causa. Tan injustificable como el golpe del 52 fue exiliar a Batista despus de que entreg el poder tras las elecciones de 1944. Injustificable tambin fue la incesante violencia contra los partidarios de Batista entre 1945 y 1952. Recuerdo cmo mi padre me deca que l pens que no llegara vivo a las elecciones de 1952. Todo esto lo explica detalladamente mi padre en Cuba: Intrahistoria Para m lo ms importante fue que mi padre siempre apoy una salida electoral, democrtica y sin violencia a la crisis cubana. No hubo ms fuerte "electoralista" en ese Gobierno que l. Y tambin debemos recordar que el trmino de Batista se venca el 24 de febrero de 1959,
fecha en que dejara el poder, como ya lo haba hecho en 1944, y que Andres Rivero Agero, el triunfador en las cuestionadas elecciones de 1958, se haba comprometido a celebrar nuevas elecciones. De la misma forma que reitero mi oposicin al golpe de Estado de 1952, reitero mi conviccin que la catstrofe nacional que comenz en 1959 nunca debera haber ocurrido. Haban otras soluciones a la crisis cubana sin la necesidad de entregarle el poder total a un psicpata asesino como Fidel Castro. Saavedra: Antes que nada quiero darles las gracias por dedicar parte de su tiempo a intercambiar con los lectores de DIARIO DE CUBA. Cul considera Ud. es el mayor obstculo, adems de la presin de la dictadura castrista, que enfrenta el movimiento opositor cubano (dentro y fuera de Cuba)? Por qu cree Ud. que Fulgencio Batista desoy las advertencias de su padre en relacin con la Ley de Amnista del 55? En mi familia siempre hemos credo que la clarividencia de su padre pudo haber salvado a Cuba de la dictadura de los Castro. Seor Saavedra, el mayor problema de los cubanos, incluyendo y muy en especial a los que luchan por su libertad, es la falta de solidaridad del mundo con el derecho de los cubanos a ser libres. La gran mayora de los medios de comunicacin, por ejemplo, no informan sobre la oposicin interna, sobre sus actividades, ni siquiera sobre gestos heroicos como las huelgas de hambre. La falta de solidaridad internacional ha sido la mayor causa de la duracin por tantas dcadas del rgimen anticubano de los Castro. Con respecto al por qu de la amnista de 1955, a la que muy fuertemente se opuso mi padre, hubo una gran movilizacin de la opinin pblica nacional en favor de ella. La prensa, las asociaciones cvicas y profesionales, gran parte de la sociedad civil, se movilizaron a favor de la amnista. Es necesario recordar que antes de 1959, ni el poder judicial ni las organizaciones de la sociedad civil fueron disueltas. Continuaron funcionando fuertes y pujantes. Y que en 1954 hubo elecciones congresionales, en las que mi padre fue electo. El Congreso tambin, obviamente, apoy la amnista, ya que fue el Congreso el que aprob esa ley. La embajada americana tambin abog por la amnista. Batista cedi ante las presiones de todos esos factores. Cometi un trgico error. Carlos Loveira: Yo no visito Cuba desde que me fui, hace ms de trece aos. Mi madre est vieja y enferma. Para ir, debo
usar pasaporte cubano cuando soy ciudadano norteamericano. Lamento el silencio de nuestros congresistas ante este tpico. Por qu no se le devuelve el dinero invertido a todo ciudadano norteamericano que sea obligado a viajar a Cuba con la basura cara de pasaporte cubano? As veramos si de verdad el embargo funciona. Seor Loveira, es inslito, es otra manifestacin del gansterismo inherente del rgimen anticubano de los Castro, que los ciudadanos de Estados Unidos tengan que utilizar pasaportes cubanos. Son condenables, adems, todas las otras formas en que el rgimen gangsteril exige dlares a cambio de servicios bsicos. Pero no creo justo criticar a los congresistas cubanoamericanos por eso. Esos congresistas atacan el gansterismo de los Castro incesantemente. Susy, Mara Garca Lpez: He ledo con preocupacin cmo los polticos y empresarios de Tampa se aprestan, apresuran y proyectan a poner la bandeja en La Habana de Ral Castro. All en Tampa, en la de Mart y los tabaqueros de la Guerra de Independencia que embarcaban las armas que muchos soplones interceptaban para que no llegaran a los mambises, est agrupada esta escoria de polticos, prestos a lucrarse con las divisas usurpadas al pueblo cubano. Por favor, denuncien a cada uno de esos desalmados. No s quines son ms malos, si los burgueses de all, de Cuba, o los de aqu. Ud disculpe, le adjunto mis temores, y que Dios acompae a la Cuba que todos amamos por sobre todas las cosas. Susy y Maria, me uno a sus inquietudes sobre muchos de los polticos y empresarios de Tampa. Recordemos, sin embargo, que hay extraordinarios patriotas cubanos en Tampa, como los miembros de la Casa Cuba Tampa y del Club Cvico Cubano de Tampa. vmr1981: He escuchado que 'alguien' intenta hacer cambios, incluso suprimir la Ley de Ajuste Cubano, lo cual al ver sus argumentos parece lgico. Ahora, si hubiese un solo luchador, un solo perseguido en Cuba, no valdra la pena dejarla? Incluso Dios iba a perdonar a Sodoma y Gomorra a cambio de encontrar un hombre justo. Ser que ese 'alguien' ya tiene sus problemas resueltos? Creo que contest su pregunta en mi respuesta a Loraine, la numero seis.
Un cubano: Cmo ve usted la labor que estn realizando dentro de la Isla algunos grupos opositores como la UNPACU y las Damas de Blanco? Cree que dentro de cinco aos con la disidencia un poco ms organizada y con mayor trabajo entre la poblacin, podamos dejar de hablar de los Castro? Me llenan de optimismo esos patriotas que usted menciona. Admiro a toda la oposicin interna. Ellos son la alternativa a la anticuba del rgimen totalitario y feudal de los Castro. La oposicin interna encarna la dignidad de Cuba y sern lderes en la Repblica libre y democrtica que se acerca.
SOCIEDAD
Abogadas independientes denuncian en la ONU la violencia del Estado contra las mujeres
DDC | Madrid | 15 Jul 2013 - 5:30 pm.
En un informe, detallaron la desproteccin ante la violencia domstica, la indefensin de las menores ante abusos sexuales y la especial situacin de las mujeres negras, homosexuales y disidentes. "La brutalidad de los agentes policiales y de la Seguridad del Estado () contra las mujeres disidentes es avalada por el Estado" y "ejemplifica la violencia institucionalizada como medio para reprimir a las mujeres opositoras", dijeron las abogadas independientes cubanas Laritza Diversent y Yaremis Flores en un informe presentado ante el Comit de Naciones Unidas para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) la semana pasada. Diversent y Flores incluyeron en su informe la desproteccin de las mujeres ante la violencia domstica, la indefensin de las menores ante abusos sexuales, las desventajas en el acceso al trabajo y la especial situacin de las mujeres negras y homosexuales, entre otros temas. "En los centros de detencin los agentes utilizan la violencia, la ofensa y el agravio sexual como medio de represin" contra las mujeres, dijeron las abogadas, que han sido vctimas de esas prcticas por sus labores de denuncia de la situacin de los derechos humanos en la Isla y la asesora
legal que brindan a opositores y otros ciudadanos a travs del independiente Centro de Informacin Legal Cubalex. A las disidentes "las encierran en calabozos sin condiciones higinicas () llegando incluso a compartir celdas con hombres", dijeron en el documento. "En algunos casos las obligan a desnudarse o las desnudan por la fuerza, las obligan a hacer cuclillas para verificar si tienen objetos en sus genitales" y se ha reportado la denuncia de una opositora a la cual le introdujeron "un bolgrafo en la vagina, bajo la justificacin de que buscan objetos de grabacin", aadieron. Se refirieron, adems, a las llamadas Brigadas de Respuesta Rpida, que el organiza el rgimen para reprimir a opositores, "incluso con el empleo de la violencia". "Es absoluta la inaccin del Gobierno respecto a las personas que participan en los mtines de repudio contra las Damas de Blanco y otras mujeres opositoras, actos que atentan contra el orden pblico, grupos que se renen para promover odio contra los opositores del Gobierno y la apologa de la revolucin socialista, a lo que se suman los medios de comunicacin, con campaas de descrdito de estas mujeres, que no tienen oportunidad para ejercer su derecho a rplica", criticaron. Los rganos policiales, por su parte "no tienen reparos en golpeara una mujer", denunciaron las activistas. Recordaron que "han recorrido el mundo las imgenes de policas y fuerzas paramilitares golpeando a mujeres opositoras, en particular Damas de Blanco". "La condicin sexual as como la afrodescendencia, son factores predisponentes al maltrato institucional; lo que se ratifica al escuchar comentarios despectivos y obscenos por parte de los funcionarios estatales, incluida la violencia directa por parte de los agentes de la Polica Nacional Revolucionaria", dijeron. Mencionaron asimismo los casos de varias mujeres detenidas por motivos polticos, entre ellos el de la afrodescendiente Sonia Garro, presa desde hace ms de un ao sin haber sido sometida a juicio. Advirtieron que los disidentes sometidos a procesos judiciales no pueden contratar abogados independientes, deben encomendarse a profesionales de bufetes controlados por el rgimen.
La violencia domstica, amparada por la Polica Diversent y Flores recogieron tambin en su informe a la CEDAW la extendida violencia domstica de la Isla, frente a la cual las mujeres no cuentan con la proteccin de las leyes y de la Polica, que con su actuacin ms bien ampara las acciones de los agresores. "La ley penal no tiene definida la violencia domstica y/o de gnero. Tampoco esa conducta se contempla como agravante en los delitos como asesinato, amenazas, coaccin, lesiones y otros, cuando la vctima es una mujer", dijeron. "Por lo general cuando las mujeres acuden a la estacin policial a formular denuncias por violencia (de sus parejas), no son admitidas por los agentes, bajo el argumento que es la palabra de uno contra la del otro", indicaron. "En la mayora de los casos les imponen multas administrativas tanto a la mujer como al presunto agresor, por el delito de desorden pblico, para obligarlas a desistir de su empeo, o las amenazan con procesarlas o dejarlas detenidas si vuelven a denunciar, porque ellos no estn 'para bretes de mujeres'", afirmaron las abogadas. En otros casos, las autoridades "archivan la denuncia a solicitud de la vctima, en delitos que son perseguibles de oficio () circunstancias que derivan en situaciones de impunidad y riesgo para las mujeres". Diversent y Flores criticaron que en el pas no existen instrumentos de proteccin para las mujeres maltratadas como "la orden de restriccin o alejamiento". Tampoco, "centros especializados para proteger y refugiar a las mujeres vctimas de violencia". Recomendaron solicitar al Estado cubano estadsticas de los "crmenes pasionales donde figuran las mujeres como vctima y las medidas para su prevencin", y que se exija al Tribunal Supremo de la Isla "la cifra de amenazas ventiladas judicialmente por motivos pasionales, y un seguimiento de cules de esas amenazas devinieron crmenes". El Gobierno no suele publicar ese tipo de datos. Desproteccin de nias y mujeres ante agresiones sexuales
Las activistas de Cubalex dedicaron otra parte de su informe a la indefensin de las menores ante los abusos sexuales, la prostitucin y otras agresiones. "En el pas no existe una estructura adecuada para prevenir la trata de personas y la prostitucin y en consecuencia proteger a las mujeres y nias contra estos actos", dijeron. "En los delitos de violacin, pederastia con violencia, abusos lascivos, las nias quedan desprotegidas en caso de que sea su representante legal o la persona que tenga su guarda y cuidado, quien abuse sexualmente de ellos, en especial aquellas que estn internadas en instituciones estatales", alertaron. La ley "exige para proceder desde el punto de vista penal, la denuncia de la persona agraviada, cualquiera que sea su edad, su representante legal o persona que la tenga bajo su guarda y cuidado, salvo en los casos que hubieran producido escndalo, en los que basta la denuncia de cualquier persona", explicaron. Por otra parte, las abogadas revelaron una alarmante cifra de matrimonios de adolescentes en la Isla. "En Cuba se fija como edad para contraer matrimonio, 16 aos para el hombre y para la mujer, 14 aos, con autorizacin de sus padres, lo que implica que dentro de la legislacin y poltica del Estado se mantiene la idea de que la mujer tiene un ritmo de desarrollo intelectual diferente al del hombre, y que su etapa de desarrollo fsico e intelectual al contraer matrimonio carece de importancia", indicaron. "En 2009, contrajeron matrimonio 2.744 nias entre 14 y 18 aos de edad", detallaron las activistas. "Se casaron con 14 aos, 59; de ellas 47 lo hicieron con hombres entre 19 y 34 aos de edad y una con un hombre de 54 aos de edad. De las 172 que se casaron con 15 aos de edad, 153 lo hicieron con hombres entre 19 y 44 aos de edad. De las 361 nias casadas con 16 aos, 322 lo hicieron con hombres entre 19 y 69 aos de edad", dijeron. "La ley penal no ha criminalizado la tenencia de relaciones sexuales con menores de edad ni es lo suficientemente clara y enrgica en reprimir las relaciones sexuales con mujeres soltera mayores de 12 aos y menores de 16", destacaron. Mientras, "las nias que sobrepasan esta edad hasta
los 18 aos, no encuentran proteccin penal efectiva en la legislacin ni en la prctica () son tratadas como mujeres adultas". La desproteccin de las nias, especialmente las que se encuentran entre los 12 y 18 aos de edad, las convierte en un grupo "especialmente vulnerable a la explotacin y abuso sexual con los consiguientes riesgos para la salud" como las enfermedades de transmisin sexual, "embarazos no deseados, abortos peligrosos, violencia y agotamientos psicolgicos", afirmaron las activistas. Prostitucin En cuanto a la prostitucin, Diversent y Flores expresaron preocupacin por el hecho de que la ley cubana establece que las mujeres que la ejercen pueden ser juzgadas bajo el cargo de "ndice de peligrosidad por conducta antisocial", que el Gobierno suele utilizar para enviar a prisin lo mismo a disidentes que a otros ciudadanos con conductas contrarias a sus intereses. Las abogadas sealaron que, tras cumplir sanciones, muchas mujeres vuelvan a ejercer la prostitucin, ante la falta de opciones. "No existe ninguna disposicin legal que reprima la demanda de la prostitucin ni campaas de concientizacin al respecto por parte de los medios de comunicacin a pesar de ser un fenmeno visible y tolerado desde el punto de vista social", dijeron. El Gobierno suele negar la existencia de la prostitucin en la Isla, una prctica que se ha extendido, con el empeoramiento de la crisis econmica, desde los aos noventa. Las abogadas de Cubalex pidieron al comit de la ONU que solicite al La Habana informacin sobre la cantidad de mujeres que han sido condenadas por ejercer la prostitucin. Adems, que el Gobierno "identifique a las mujeres que ejercen la prostitucin, como vctimas, castigue la demanda y no la oferta de servicio sexuales y brinde estadsticas sobre las mujeres y nias vctimas de explotacin sexual". Mujer, negra y pobre: la triple discriminacin Dentro del contexto en el que viven las mujeres cubanas, Diversent y Flores resaltaron especialmente al situacin de las afrodescendientes y la calificaron de "crtica".
"Cubalex considera () que han sufrido una triple discriminacin histrica, en base a su sexo, pobreza extrema y a su raza, y que en el plano interno no se tienen en cuenta, a la hora de adoptar polticas estatales, sus necesidades especiales", dijeron en su informe. Solo un 30% de las afrodescendientes mayores de 15 aos "son activas econmicamente", sealaron. Agregaron que por lo general "estn marginalizadas en barrios perifricos de las ciudades o/y de alta criminalidad y pobreza, conocidos popularmente como barrios de negros". Muchas de estas mujeres y sus hijos son vctimas de los desalojos que el Gobierno ha incrementado en los ltimos aos con el pretexto de que ocupan espacios o inmuebles de forma ilegal. En estos casos, el Estado "no tiene la obligacin de reubicar a los afectados, tampoco les da acceso a recursos judiciales ni repara si la medida afecta a menores", dijeron las abogadas. Aadieron que los datos que publica la Oficina Nacional de Estadsticas, lejos de ser empleados "para atenuar la situacin" de triple discriminacin que sufren las mujeres afrodescendientes, "exaltan la injusticia histrica de la cual es vctima la raza negra". Esto "podra alimentar ms las formas contemporneas de racismo y el prejuicio racial en la sociedad cubana", consideraron. En este sentido, las activistas pidieron al Estado cubano que ofrezca a la CEDAW informacin "sobre la situacin y condiciones de vida de las mujeres afrodescendientes e incorpore el enfoque de gnero al momento de disear sus polticas pblicas, tomando en cuenta las necesidades especficas" de estas mujeres. Asimismo, que "destine los recursos humanos y financieros suficientes y especficos que permitan no solo combatir los prejuicios y estereotipos raciales sino tambin mejorar las condiciones de vida de las personas afrodescendientes en lo referente al acceso a la salud, vivienda, educacin y trabajo, haciendo especial hincapi en la situacin de mltiple discriminacin que padecen las mujeres afrodescendientes". En su documento, las abogadas de Cubalex se refirieron tambin a la situacin de las mujeres que pertenecen a la comunidad LGBT, "ignoradas dentro del plano interno y doblemente discriminadas", por sexo y orientacin sexual.
Las mujeres lesbianas, bisexuales y transexuales, "en especial las afrodescendientes que pblicamente asumen su orientacin sexual, sufren una doble discriminacin en el empleo", entre otras injusticias, dijeron. "Son sometidas a 'tratamientos especiales' en su entorno laboral, principalmente por los dirigentes de los centros de trabajo, que las califican despectivamente como 'machorras'", en comparacin con "las mujeres clasificadas como 'normales'", sealaron. Denunciaron que las mujeres de la comunidad LGBT son muchas veces enviadas a puestos con "bajos salarios o que requieran mayor esfuerzo fsico, basndose en su orientacin sexual. Otras veces son hostigadas dentro del centro por los propios dirigentes para obligarlas a solicitar baja laboral de forma 'espontnea'". En general, indicaron Diversent y Flores, an existen la Isla restricciones para que las mujeres ejerzan el trabajo en unas 300 actividades, con el argumento de que sus caractersticas fsicas no son las adecuadas. Las normas legales describen de forma constante a las mujeres "como grupo dbil y vulnerable y que necesita medidas extraordinarias o 'especiales' para participar o competir en la sociedad, lo que refuerza actitudes patriarcales y estereotipos profundamente arraigados en relacin con las funciones y responsabilidades de la mujer y el hombre en la sociedad cubana", dijeron.
REPRESIN
Detenidos y golpeados activistas y Damas de Blanco en Matanzas

DDC | Matanzas | 14 Jul 2013 - 10:15 pm.
Flix Navarro, lder de la UNPACU, tiene una costilla rota. 'En cuanto nos den la orden de matarlos, los vamos a matar a todos', dijo un efectivo de la Seguridad a Ivn Hernndez Carrillo. Doce Damas de Blanco y varios activistas fueron reprimidos y golpeados este domingo tras asistir a misa en Coln, mientras en Crdenas otras 11 mujeres fueron detenidas en operativos que se han repetido en diferentes provincias de la Isla, denunciaron miembros del grupo femenino y disidentes.
Dos integrantes de la Unin Patritica de Cuba necesitaron atencin mdica, entre ellos el lder de la organizacin, Flix Navarro, con una costilla fracturada, inform el sindicalista independiente Ivn Hernndez Carrillo, tambin agredido. Mientras, el disidente Lzaro Daz Snchez fue herido en la cabeza. Navarro y Hernndez Carrillo son dos de los miembros del Grupo de los 75 que rechazaron el exilio como condicin para ser excarcelados. En Coln, las Damas de Blanco fueron interceptadas tras salir de la iglesia por un "acto de repudio" organizado por la Seguridad del Estado. Las mujeres caminaban hacia la casa de su lder en la localidad, Caridad Burunate. Burunate describi a los participantes en el acto de repudio como "delincuentes sin educacin" y dijo a DIARIO DE CUBA que les gritaban "groseras" y ofensas como "gusanas", "mercenarias", "muertas de hambre", "vendepatria", entre otras que el rgimen habitualmente utiliza contra los opositores. La Dama de Blanco afirm que los integrantes de la turba llevaban cuadros de los Castro y que a una de las activistas la "cogieron por el cuello" por romper uno de Ral. Otra fue golpeada en el vientre y una tercera sufri una torcedura en un brazo. Las mujeres lograron llegar a casa de Burunate, donde la turba les lanz huevos y huesos de cerdo, dijo la Dama de Blanco. Miembros de la UNPACU que acompaaron a las mujeres fueron agredidos por efectivos de la polica poltica, entre ellos Navarro, denunci a este diario su hija, Saily Navarro. "Lo tiraron al suelo y lo patearon, le dieron por la boca, por el abdomen, por la espalda", dijo la joven activista. Ms tarde, el sindicalista independiente Hernndez Carrillo public en su cuenta en Twitter que los mdicos dijeron a Navarro, tras practicarle Rayos X, que tena una costilla fracturada. Daz Snchez fue golpeado en la cabeza con un palo y tambin requiri atencin mdica, dijo a DIARIO DE CUBA Hernndez Carrillo.
El propio sindicalista fue interceptado cuando intentaba llegar a casa de Burunete. Segn relat, cinco agentes lo golpearon en el estmago y la espalda. Hernndez Carrillo dijo que la respuesta de vecinos de Coln, que protestaron por la golpiza, impidi que las cosas fueran a peor. "Despus no digan que ustedes no dan golpes, ustedes s dan golpes, da vergenza que esto pase entre cubanos", gritaron algunos de los vecinos, seal el sindicalista. Advirti que, mientras lo golpeaban, los agentes lo amenazaron de muerte. "'En cuanto nos den la orden de matarlos, los vamos a matar a todos', me dijo uno de los esbirros", asegur. Saily Navarro afirm que antes del incidente en Coln, 11 integrantes de las Damas de Blanco haban sido detenidas en Crdenas para impedirles asistir a misa. La activista dijo que tambin se registraron actos represivos contra las mujeres en Holgun y otras regiones del pas. Hernndez Carrillo indic que ocho mujeres fueron arrestadas en Pinar del Ro.
MSICA
Diez aos sin Celia Cruz

DDC | Nueva York | 16 Jul 2013 9:45 am.
Sony anuncia lapublicacin del disco 'The Absolute CollectionDeluxe Book Version' y Cali le dedica el Festival Mundial de Salsa. Ni una palabra en Cuba. Los seguidores de Celia Cruz podrn visitar este martes su Celia Cruz. (NPR) mausoleo en el condado de El Bronx, en Nueva York, al conmemorarse el dcimo aniversario de la muerte de La Reina de la Salsa, una dcada en que se han visto privados
de su inigualable voz, su energa y de su "Azcar" con los que provoc furor, reporta EFE. La Guarachera de Cuba fue sepultada en el antiguo cementerio Woodlawn, declarado patrimonio histrico en 2012, tras su muerte el 16 de julio de 2003 al perder su batalla contra el cncer, y tres aos y medio ms tarde fue enterrada junto a ella su "cabecita de algodn", como llamaba a su esposo, Pedro Knight. Cruz haba elegido como su morada final el Woodlawn, donde descansan los retos de otros famosos como el trompetista Miles Davis, el editor Joseph Pulitzer, conocido por los premios que llevan su nombre, y el pianista Duke Ellington. El mausoleo estar abierto este martes entre diez de la maana y cuatro de la tarde, segn inform Omer Pardillo, presidente de la Fundacin Celia Cruz y ejecutor del testamento y del legado de la intrprete. El mausoleo ha sido un lugar visitado frecuentemente por los seguidores de la guarachera, que le dejan flores, mensajes y hasta un pastel en el pasado aniversario de su cumpleaos. 'Nadie que se le acerque' "Celia fue como familia para m y en esos diez aos no ha aparecido nadie que se le acerque y creo que nunca lo habr", dijo a EFE el msico y cantautor Willie Coln, con quien la cantante grab tres discos. La interprete de Bemba color, La negra tiene tumbao y Guantanamera, entre otros muchos xitos, fue admirada por muchos de sus compaeros msicos y fue un ejemplo a seguir para muchos que desarrollaban su carrera cuando la cubana se haba dado a conocer. El salsero puertorriqueo Domingo Quiones record que uno de los primeros discos que escuch y que lo hicieron "enamorar de la msica" fue Celia y Johnny (1974), de Celia Cruz y el msico y compositor dominicano Johnny Pacheco. Enfatiz que temas como Ccala y Tus paisajes le hicieron admirar el gnero del son montuno y luego indagar ms sobre la msica cubana. El artista boricua resalt que la Fania All Stars, conocida por muchos como la orquesta de salsa de mayor xito en la historia, no hubiera tenido tanto impacto si no fuera por la inclusin de Cruz.
"Celia marc una poca y de ella adquir conocimiento de interpretacin", sostuvo Quiones a EFE y asegur que la Fania "no hubiera sido lo mismo si ella no hubiera estado desde el principio". Cruz, recordada adems por su sonrisa y amor incondicional a su pblico, rein mucho ms all del mercado latino hablando slo espaol. Su potente voz, su msica fueron suficientes para ser admirada y tambin respetada en el mundo de la salsa, dominado por hombres. "En el escenario Celia no tena edad", seal en una ocasin la tambin cantante cubana Gloria Estefan, quien tambin ha destacado la generosidad de la artista. Homenaje de Sony Tras la muerte de Cruz, Pardillo ha sido el responsable de mantener vivo su legado a travs de la fundacin, de la orquesta Celia Cruz All Star, que interpreta los temas que convirti en xitos, y otras iniciativas, que incluyen planes para construir un museo donde se exhiban de forma permanente sus coloridas pelucas, sus vestidos, sus peculiares zapatos de plataforma y premios. La discogrfica Sony, junto con la Fundacin Cruz, tambin le rendir tributo al cumplirse una dcada de su muerte, con la publicacin a finales de mes del disco The Absolute Collection-Deluxe Book Version, que esta compaa describe como "un viaje visual y tras bastidores a la vida personal y artstica de este icono", que se mantuvo seis dcadas sobre los escenarios. Las canciones, remasterizadas, representan diversas pocas importantes de su carrera y la mayora proviene del extenso catlogo de la legendaria compaa de discos Fania para la que realiz la mayora de sus histricas grabaciones, seala un comunicado de Sony. Esta edicin de coleccin tambin incluye comentarios inditos de admiradores de Cruz, los tambin famosos Marc Anthony, Beyonce, Quincy Jones, Whoopi Goldberg, Pitbull, Rita Moreno, David Byrne y Gloria Estefan, entre otros. Tributo en Amrica Latina
Mientras tanto, la ciudad colombiana de Cali anunci que rendir un homenaje a la cantante, con un concierto por el dcimo aniversario de su fallecimiento. El concierto se llevar a cabo el prximo 11 de agosto en el marco del VIII Festival Mundial de Salsa, segn anunci Mara Helena Quionez, secretaria de Cultura y Turismo de Cali, ciudad que se considera la "capital mundial de la salsa". La idea del concierto, que ha sido denominado Tributo a Celia Cruz, es del periodista y escritor caleo Umberto Valverde, bigrafo de la Reina Rumba, quien escogi para dirigir musicalmente el evento al arreglista, compositor y productor Jos Aguirre, uno de los pocos premios Grammy obtenidos por la salsa calea. En Cuba, como era previsible, no se ha anunciado ningn homenaje por el dcimo aniversario de la muerte de La Reina de la Salsa.
BISBOL: GRANDES LIGAS
Yoenis Cspedes gana el 'Derby del Jonrn' en el Juego de las Estrellas

AGENCIAS | Nueva York | 16 Jul 2013 - 8:36 am.
Venci 9x8 al estadounidense Bryce Harper, de los Nacionales de Washington. 'Espero seguir jugando as para no defraudar a mi gente aqu y en Cuba', dijo.
Yoenis Cspedes. (AFP) El toletero cubano Yoenis Cspedes, de los Atlticos de Oakland, gan el lunes la final del "Derby del Jonrn", al vencer 9x8 al artillero estadounidense Bryce Harper, de los Nacionales de Washington, en el marco de la 84 edicin del Juego de Estrellas en el Citi Field de Nueva York (sede de los Mets).
"Estoy muy agredecido a las personas que me eligieron para participar en este emotivo encuentro, espero seguir jugando as para no defraudar a mi gente aqu y en Cuba", dijo Cspedes despus de recibir el trofeo que le acredita como campen del evento, report la AFP. El recio artillero cubano se llev el festival del vuelacerca para la Liga Americana por tercer ao consecutivo, ya que la edicin anterior la gan el estadounidense Prince Fielder (Tigres) y la de 2011 el dominicano Robinson Can (Yankees), quien funga en esta ocasin como capitn. Tanto Fielder, tambin titular en la edicin de 2009 cuando jugaba en la Liga Nacional con los Cerveceros de Milwaukee, como Can quedaron eliminados en la primera ronda con apenas 5 y 4 vuelacercas, respectivamente. Esta fue la primera vez que un cubano gana el 'Derby' desde que el cubano-estadounidense Luis Gonzo Gonzlez lo hizo en 2001, cuando jugaba con los Diamondbacks de Arizona. Tambin fue el primer bateador derecho que lo hace desde que el dominicano Vladimir Guerrero ganara en 2007 con los Angelinos de Anaheim, y el primer miembro de los Atlticos desde 1992 cuando lo hizo Mark McGwire. Cspedes tambin fue el mejor al principio con 17 cuadrangulares y avanz despus a la final se sumaban los de la primera ronda con 23 en total. El campen termin finalmente con un acumulado de 23 bambinazos sin contar la final, mientras que Harper, el "Novato del Ao" en la Nacional en 2012, qued con un total de 16, pero la final es una ronda aparte y decisiva. Contando la final, Cspedes termin con 32 bambinazos y Harper con 24. El rcord de 41 bambinazos sigui vigente y pertenece al venezolano Bobby Abreu, retirado en estos momentos, pero lo impuso con el uniforme de los Yankees en 2005.
NEGOCIOS
Una compaa brasilea de seguros quiere convertirse en la primera de su tipo con operaciones en Cuba
DDC | Madrid | 15 Jul 2013 - 11:35 pm.
An no tiene autorizacin del Gobierno, pero Capemisa Vida e Previdncia espera estar establecida en la Isla antes de que acabe el ao. La compaa brasilea de seguros Capemisa Vida e Previdncia quiere convertirse en la primera de su tipo en el mercado cubano, informa el sitio en internet Cuba Standard. Capemisa planea invertir 10 millones de dlares para establecerse en la Isla. Aunque el Gobierno de los Castro an no ha dado su autorizacin, la empresa espera estar operando en Cuba antes de que acabe el ao, segn dijo su presidente, Jos Augusto da Costa Tatagiba a publicaciones brasileas. De concretarse, sera la primera incursin de Capemisa fuera de las fronteras brasileas. Los planes de la compaa son ofrecer en la Isla seguros de vida, responsabilidad civil y seguros de propiedad a los cubanos de bajos ingresos, as como garantas y reaseguro a empresas brasileas en Cuba. Capemisa se ha especializado en reas de bajos ingresos de Ro de Janeiro. El incipiente mercado de los seguros en Cuba est hasta el momento controlado por el Estado. "Cuba es un pas de 12 millones de habitantes, el mismo tamao de la ciudad de Sao Paulo", dijo Tatagiba. "Los rendimientos son bajos, pero tenemos experiencia con los productos ms populares, y eso es lo que vamos a ofrecer a los cubanos: seguros que se ajusten a la cartera de estas personas".
La empresa espera que los 10 millones que invertir le den suficiente capacidad para configurar la estructura operativa en el pas. La subsidiaria en la Isla, "Capemisa Seguradora de Cuba", empleara a entre seis y ocho ejecutivos brasileos, adems de a un nmero indeterminado de cubanos. La empresa ha comenzado a ofrecer un seguro de viajes a brasileos y extranjeros que visitan la Isla. Como parte de ese servicio, ha formalizado acuerdos con clnicas y hospitales en Cuba Tatagiba dijo que planea utilizar a Cuba cono trampoln hacia mercados del Caribe y Amrica Central.
EMIGRACIN
Miami: Exiliados anuncian una protesta ante cruceros que zarpan hacia Bahamas
AGENCIAS | Miami | 15 Jul 2013 - 7:39 pm.
La accin, promovida por el Movimiento Democracia, busca denunciar los maltratos contra emigrantes indocumentados detenidos en ese pas. Varias organizaciones de exiliados cubanos denunciaron este lunes en Miami la poltica penitenciaria de maltrato a los inmigrantes indocumentados en Bahamas, y anunciaron una protesta el prximo viernes en el puerto, frente a los cruceros que zarpan hacia esa nacin caribea, reporta EFE. La campaa, promovida por el Movimiento Democracias, tiene por objetivo denunciar, en primer lugar, el "maltrato" al que el Gobierno de Bahamas somete a los inmigrantes indocumentados que llegan a su territorio, "no solo a los cubanos, sino a haitianos, brasileos e incluso chinos", dijo Ramn Sal Snchez, director de la organizacin. La protesta se produce tras unas imgenes grabadas y difundidas por internet en que las se aprecia a un funcionario de un centro de detencin del pas caribeo "dando patadas a los detenidos", explic Sal Snchez. Con el propsito de acabar con esta "poltica de Estado" contraria a los derechos humanos, una flotilla compuesta por una docena de
embarcaciones protestar en el puerto este viernes frente a los cruceros que salen con destino a Bahamas, agreg el exiliado. "No es una accin contra los cruceros ni turistas, sino que queremos apelar a la conciencia de estos para que aboguen ante el Gobierno de Bahamas para que este tipo de conducta" sea erradicada, destac el activista cubano. A la denuncia se han sumado tambin las organizaciones Agenda Cuba y el Comit Cubano Pro Derechos Humanos. Los activistas del exilio desplegarn frente a los cruceros, a treinta metros de altura, gigantescos carteles con los lemas "Bahamas detn la crueldad contra los indocumentados" y "Bahamas s hermosa otra vez. Respeta los derechos humanos". Adems, un zeppeln surcar el cielo sobre los cruceros con la palabra "democracia" escrita en una estela. "Pedimos una investigacin de los hechos (maltrato de los indocumentados detenidos)", el "despido" de los funcionarios responsables y el "compromiso" de las autoridades de Bahamas de que respetarn los derechos humanos de los inmigrantes detenidos, dijo Snchez.
ATLETISMO
Federacin Francesa: Dayron Robles no necesita autorizacin de La Habana para competir

AGENCIAS | Pars | 15 Jul 2013 - 12:22 am.
Segn la IAAF, 'se trata de un caso diferente ya que el vallista fue expulsado de la Federacin Cubana', dice Pars. La Federacin Francesa de Atletismo seal este domingo que no hay ningn problema con el cubano Dayron Robles, "con licencia regular" con el AS Mnaco, despus de que su similar de Cuba sealara el sbado que haba denegado el permiso para competir, informa AFP.
"Fue denegada la peticin de la Federacin Francesa para que se autorizara por escrito la membresa de Robles en (la seccin de atletismo de) el club AS de Mnaco", dijo el presidente de la Federacin Cubana Alberto Juantorena, citado por el sitio oficial Jit, del Instituto de Deportes (Inder), sin precisar fechas. Robles, de 26 aos, campen olmpico de Pekn-2008 y explusmarquista mundial, fue suspendido el 21 de junio por la federacin de la Isla para representar a Cuba, luego de que compitiera 13 das antes y a ttulo personal en la reunin de Turn, Italia. Las autoridades cubanas lo acusaron de "indisciplina y falta de tica", pero el atleta haba pedido la baja en enero de la seleccin nacional. El director general de la Federacin Francesa de Atletismo, Jean Gracia, confirm este domingo a la AFP que la peticin haba sido enviada a la Federacin Cubana, pero antes de que Robles fuera excluido de la seleccin cubana. "Como es un caso particular, pusimos a la IAAF (Federacin Internacional de Atletismo) en copia y nos respondi que no era necesario solicitarlo porque se trata de un caso diferente ya que Robles fue expulsado de la Federacin Cubana", dijo. "Como ya habamos hecho la solicitud, Alberto Juantorena nos respondi que no estaba de acuerdo, pero la IAAF indic que la Federacin Cubana no poda decir que no porque Robles ya no formaba parte y es libre de competir en reuniones. l tiene licencia regular con el AS Mnaco, club afiliado a la Federacin Francesa", explic. El vallista cubano ha disputado tres reuniones de atletismo en Francia desde finales de junio. Juantorena, desde hace 28 aos miembro de la IAAF, dijo que "se mantiene abierto un proceso" contra Robles, pues el vallista contina corriendo por ese club europeo, a pesar de la protesta de la Isla. El funcionario clasific el caso dentro del "robo de talentos". El atleta cubano afirm el pasado 27 de junio en Reims que no entiende por qu la federacin cubana le ha prohibido competir por su pas. "Ped mi salida porque era un objetivo que tena. Me fui sin ningn problema con mi federacin, sal legal de mi pas y la gente me ve como
si yo hubiera salido ilegal. Sal normal, con todas las leyes que salen en Cuba, ped la salida y sal perfectamente. Yo quera competir con Cuba, pero con las cosas que se estn hablando...", seal entonces. Por los cauces normales, Robles debera esperar tres aos antes de poder competir con otro pas en un gran campeonato, por lo que podra participar en los Juegos Olmpicos de Rio-2016.
VOLEIBOL
El INDER, dispuesto a hablar con deportistas que juegan en clubes extranjeros, pero bajo condiciones
AGENCIAS | La Habana | 13 Jul 2013 - 9:00 pm.
'En algunos casos es imposible volver a incluirlos en equipos nacionales, pues sus abandonos ocurrieron antes de competencias fundamentales' y afectaron los resultados, dice un funcionario. Las autoridades deportivas estaran dispuestas a discutir con algunos voleibolistas de la Isla que juegan en clubes extranjeros la posibilidad de su regreso a la seleccin nacional, pero excluyendo a los que a su juicio afectaron los resultados del equipo al abandonarlo antes o durante eventos internacionales, dijo este sbado un alto funcionario, inform la AFP. "Existen voleibolistas que no causaron perjuicios a la seleccin nacional, y con los cuales existe la posibilidad de establecer dilogos en el futuro" para que puedan jugar con el equipo lite, dijo el director de Relaciones Internacionales del Instituto Cubano de Deportes (INDER), Pedro Cabrera, citado por sitio oficial Jit. Pero "en algunos casos resulta imposible volver a incluirlos en equipos nacionales, pues sus abandonos ocurrieron poco tiempo antes de competencias fundamentales, lo cual afect notablemente los resultados", aclar el funcionario. El comisionado nacional de voleibol, Ariel Sanz, confirm que los ltimos jugadores que causaron baja del equipo, Wilfredo Len y
Yoandry Daz, fueron "sancionados" debido a que "incurrieron en faltas al dejar los entrenamientos semanas antes de la XIV Liga Mundial", en la cual Cuba tuvo su peor actuacin de la historia, tras quedar ltima en su llave con una victoria y nueve derrotas. Algunos astros cubanos que abandonaron la Isla y brillan actualmente en ligas extranjeras, entre ellos Osmany Juantorena (Trentino, campen de la Liga italiana) y Robertlandy Simn (Piacenza, subcampen de esa liga), han manifestado su inters de volver a vestir la camiseta de su pas. El programa Al duro y sin guante, de la televisin local, abog recientemente por un dilogo entre la Federacin Cubana de Voleibol y los jugadores que se desempean fuera de la Isla, tras considerar "lamentable que tanto talento formado en Cuba este repartido por el mundo" y "no est representando al pas".
LITERATURA
Publican edicin facsmil de la revista 'Dispora(s)'

DDC | Madrid | 14 Jul 2013 - 9:38 am.
Entre 1997 y 2002 circul en Cuba de manera independiente. Un volumen recoge cada uno de sus nmeros y estudios de varios autores sobre el tema. El investigador espaol Jorge Cabezas Miranda, Doctor en Filologa Hispnica, acaba de recoger en un volumen los ocho nmeros de la revista literaria independiente Dispora(s), publicada en La Habana entre 1997 y 2002. Cabezas Miranda ha estudiado aguda y exhaustivamente la poesa cubana Proyectos poticos en Cuba (1959-2000). Algunos cambios formales y temticos (Publicaciones de la Universidad de Alicante, 2012) y en sus investigaciones dio con un grupo de autores residentes que se distingua del resto de los escritores de su generacin por "las rupturas ms radicales y complejas en sus obras". Esos autores haban nacido a partir de 1959, se haban conformado en grupo literario en 1993 Proyecto Dispora(s), y publicaron durante un lustro la revista recogida ahora en volumen.
Rolando Snchez Mejas (Holgun, 1959), Carlos A. Aguilera (La Habana, 1970), Ricardo Alberto Prez (La Habana, 1963), Pedro Marqus de Armas (La Habana, 1965), Rogelio Saunders (La Habana, 1963), Jos Manuel Prieto (La Habana, 1962), Radams Molina (La Habana, 1968) e Ismael Gonzlez Castaer (La Habana, 1961) constituan el ncleo principal del Proyecto Dispora(s). La revista, que alcanz los ocho nmeros, apareci en pequeas tiradas, que no sobrepasaban los 200 ejemplares hechos en fotocopiadora y distribuidos fuera de los cauces oficiales."Su hbitat en los mrgenes le proporcion personalidad, polmica y cierta notoriedad, pero a la larga le rest visibilidad", reconoce Cabezas Miranda en el prlogo a esta edicin. Y agrega: "En buena medida porque a la dirigencia cultural le molest aquella modesta pero provocativa maquinaria de papel, desde donde, amn de cuestionar herencias literarias del pas y proponer nuevas escrituras, se censuraba un uso totalitario del poder, y prefiri hacerle el vaco, pero la revista supo resistir a su manera". Junto a textos de los integrantes del grupo, en Dispora(s) aparecieron traducciones de autores poco o nunca antes publicados en Cuba: Jacques Derrida, John Ashbery, Joseph Brodsky, Peter Sloterdijk, Gilles Deleuze, Ror Wolf, Ernst Jandl, Carmelo Bene, Denis Roche, Haroldo de Campos, Robert Creeley y John Cage. As como textos de escritores del exilio: Lorenzo Garca Vega, Heberto Padilla, Jos Kozer y Guillermo Cabrera Infante. La revista public tambin a compaeros de generacin no pertenecientes al grupo: Juan Carlos Flores, Atilio Caballero, Antonio Jos Ponte, Duanel Daz, Vctor Fowler Calzada, Emilio Ichikawa, Carmen Paula Brmudez, Gerardo Fernndez Fe y Ernesto Santana. Diversos artistas plsticos colaboraron en portadas y contraportadas: Rafael Zarza, Luis Cruz-Azaceta, Eduardo Zarza Guirola, Ezequiel Surez, Carlos M. Luis. La edicin preparada por Cabezas Miranda incluye, adems del facsmil de la revista, estudios introductorios a cargo de Idalia Morejn Arnaiz, Enrique Sanz, Javier L. Mora y Walfrido Dorta Snchez. Aparecen tambin entrevistas con cada uno de los integrantes del Proyecto Dispora(s), y testimonios y opiniones de otros autores: Reina Mara Rodrguez, Vctor Fowler Calzada, Duanel Daz, Ana Beln Martn
Sevillano, Gerardo Muoz, Jorge Luis Arcos, Antonio Jos Ponte, Jess Jambrina y Daniel Balderston, entre otros. A propsito de Dispora(s), Duanel Daz puntualiza: "A diferencia de las publicaciones oficiales como La Gaceta de Cuba y Unin, era una revista de grupo, algo que no exista en Cuba desde Cicln". Jorge Luis Arcos destaca en el trabajo de esos escritores el humor, el juego, el minimalismo, la apertura hacia zonas culturales hasta entonces ajenas a la tradicin nacional, la vocacin experimental, el soporte filosfico, la revisin de los mitos nacionalistas y la crtica del rgimen cubano. En las palabras publicadas al frente del primer nmero de Dispora(s), Rolando Snchez Mejas, iniciador del proyecto y figura principal, sostena: "Un poquito de terror literario sobre todo en los medios de presentacin no le hara dao a la nacin; a la nacin entendida como el lugar de las Letras; al Canon Nacional de las Letras, siempre inflacionario hasta el ridculo en cualesquiera de sus aspectos". En sus respuestas a la entrevista que le propusiera Jorge Cabezas Miranda, Gerardo Muoz reconoce: "Sigo pensando an que el momento de Dispora(s) no ha llegado todava. Ni en la crtica norteamericana latinoamericanista, que es donde me posiciono como investigador, ni dentro de la discusin cultural cubana, el grupo Dispora(s) ha sido colocado en el espacio que merece". La edicin facsmil de la totalidad de sus nmeros y los estudios que acompaan a esos documentos constituyen un gran paso en el camino hacia esa justicia crtica.
DISIDENCIA
Productora puertorriquea consigue 110.000 dlares para su pelcula sobre Yoani Snchez
DDC | Madrid | 13 Jul 2013 - 6:17 pm.
Un total de 199 personas aportaron dinero para el proyecto en cantidades que llegaron a los 10.000 dlares.
La productora y actriz puertorriquea Kesia Elwin ha conseguido los fondos que buscaba para llevar al cine la vida de la bloguera cubana Yoani Snchez. "Lo hicimos () Yoani, la pelcula ha sido financiada en Kickstarter", indic la pgina en Facebook del proyecto. "Gracias al apoyo y generosidad de los simpatizantes de todo el mundo. Estamos ms agradecidos de lo que las palabras pueden expresar". La pelcula ser realizada por Open View Productions, fundada por Elwin, y debe estar terminada para finales de 2015. Segn la pgina del proyecto en Kickstarter una plataforma de financiacin de a travs de la contribucin del pblico, logr recaudar 110.079 dlares entre el 9 de mayo y el 28 de junio, fecha en que cerr la convocatoria de financiacin. Un total de 199 personas aportaron dinero para el proyecto en cantidades que van de los 10 a los 10.000 dlares. "Nuestra intencin es utilizar el cine como vehculo para reforzar un mensaje universal: Independientemente de donde nacemos, todos tenemos derechos bsicos como ciudadanos del mundo", dijo Open View Productions al lanzar su proyecto en Kickstarter en mayo pasado. La pelcula servir para "difundir al mundo" la historia "extraordinaria" de la bloguera, aadi por su parte Elwin en un vdeo de presentacin. "Yoani ha creado un verdadero movimiento democrtico que se est desarrollando en tiempo real", opin la cineasta. "La misin de Yoani no tiene fronteras, ni afiliaciones polticas o religiosas. No es un ideal cubano, americano o europeo; se trata simplemente de garantizar a los cubanos sus derechos bsicos como ciudadanos del mundo", aadi.
POLTICA
El Gobierno desmiente que vaya a modificar su ley de inversiones

AGENCIAS | La Habana | 13 Jul 2013 - 11:35 am.
Segn un viceministro del sector la cifra de negocios mixtos en la Isla ha cado de unos 400 en el ao 2000 a unos 190. El Gobierno cubano desminti que vaya a modificar su ley de inversin extranjera y dijo que solo se actualizarn algunas normas para promover la actividad y atraer a nuevos socios forneos, informa la AP. Actualmente en la Isla "estn vigente unos 190 negocios" mixtos entre el Gobierno y extranjeros, dijo a los periodistas el viceministro de Comercio Exterior e Inversin Extranjera (MINCEX), Antonio Carricarte. La cifra representa la mitad de las firmas existentes a comienzos de 2000, cuando se reportaban unas 400 firmas. El nmero de empresas ha ido descendiendo a medida que La Habana ha endurecido sus condiciones y dejado de renovar acuerdos. Carricarte no inform sobre el volumen de dinero involucrado. El martes pasado el vicepresidente Marino Murillo reconoci la necesidad de atraer capitales extranjeros a la Isla como parte de las reformas de Ral Castro. Muchos empresarios se marcharon de Cuba en estos aos quejndose de la burocracia o de atrasos en los pagos por la parte cubana, aunque el Gobierno ha dicho que este ao est al da con sus deudas. Uno de las cuestiones en que ms se haba insistido el ao pasado en el marco de las reformas era en la modificacin de la Ley 77 aprobada en 1995, y la viceministra Yamila Fernndez haba informado en julio de 2012 que para diciembre se espera contar con las modificaciones. Sin embargo, Carricarte descart ahora esa idea: "Est en proceso la evaluacin de una poltica general y sectorial que acompae el fomento de esta inversin extranjeras y, aunque no est prevista la modificacin de la ley, s podrn actualizarse determinadas normativas", dijo. Carricarte ofreci declaraciones a un grupo de periodistas extranjeros, la mayora especializados en negocios, que fue especialmente invitado esta semana a la Isla.
Sus palabras contradicen tambin las afirmaciones hechas esta semana por el cnsul de La Habana en Estados Unidos, Llanio Gonzlez Prez, ante un grupo de emigrados procastristas en Miami. Gonzlez dijo que estaba en preparacin una nueva ley de inversiones en la que iban a estar incluidos los emigrados cubanos. Carricarte indic adems que se estaba trabajando en una nueva cartera de negocios para ofrecer a socios internacionales en sectores como minera, turismo, energas renovables e industria alimentaria. Paralelamente, seal que el 70% de las exportaciones de la Isla estn constituidas por la venta de servicios al exterior. El monto "se pude aproximar a los 10.000 millones" de dlares, coment. La cifra incluira el turismo, que ingresa unos 2.500 millones de dlares, la oferta de servicios de salud y profesionales a pases con los cuales existen convenios. Analistas consideran que la exportacin de servicios mdicos, sobre todo a Venezuela y otras naciones reporta unos 6.000 millones de dlares al rgimen. Carricarte indic que se continan estudiando convenios para ampliar la oferta de galenos, como es el caso de Brasil. Sin embargo, el Gobierno de ese pas sudamericano reiter hace pocos das que no piensa contratar profesionales cubanos.
POLTICA
Congresistas piden a Washington que niegue la visa al hijo de Fidel Castro

AGENCIAS | Washington | 13 Jul 2013 - 11:10 am.
Permitir la entrada a Antonio Castro 'perjudicara nuestra poltica de larga data de fortalecer los vnculos con el pueblo cubano y aislar a sus opresores', dicen a Kerry. Un grupo bipartidista del Congreso de Estados Unidos pidi este viernes al secretario de Estado, John Kerry, que niegue una visa de entrada al
pas a Antonio Castro Soto del Valle, hijo de Fidel Castro, quien podra sumarse al equipo de bisbol cubano que participar en un torneo amistoso la prxima semana, informa EFE. En una carta dirigida a Kerry, los legisladores republicanos de Florida, Ileana Ros-Lehtinen y Mario Daz Balart, y el demcrata de Nueva Jersey, Albio Sires, dijeron estar "profundamente preocupados" por la posibilidad de que Estados Unidos otorgue una visa de entrada a Antonio Castro. Una equipo de peloteros de la Isla disputar del 18 al 23 de julio en varias ciudades de Estados Unidos un tope con la seleccin nacional universitaria de ese pas. En la misiva, los legisladores, todos de origen cubano, sealaron que Castro acompaa con frecuencia a los jugadores de bisbol cubanos que viajan al exterior "para intimidarles" e impedir su fuga. "Los hermanos Castro y sus familiares representan un rgimen opresivo que priva al pueblo cubano de sus derechos humanos y libertades bsicas", afirmaron en la carta. Los legisladores ya haban criticado la concesin de visas a Josefina Vidal Ferreiro, directora de Estados Unidos en la cancillera cubana; Mariela Castro, hija del gobernante Ral Castro, y al historiador de La Habana, Eusebio Leal. Para los legisladores, la concesin de una visa al hijo de Fidel Castro y sobrino de Ral Castro, "minara nuestros esfuerzos por promover la democracia y la libertad dentro de la Isla, y perjudicara nuestra poltica de larga data de fortalecer los vnculos con el pueblo cubano y aislar a sus opresores". El Departamento de Estado tiene como poltica no comentar sobre las solicitudes de visa para viajar a Estados Unidos ni sobre las decisiones que toma al respecto. Los congresistas destacaron que sera especialmente un error dar la visa a Antonio Castro cuando el Gobierno cubano mantiene en prisin al subcontratista estadounidense Alan Gross, detenido en Cuba en diciembre de 2009 y sentenciado a 15 aos de crcel bajo cargos de crmenes contra el Estado, por introducir ilegalmente equipos de comunicaciones en la Isla.
DISIDENCIA
Cuesta Mora: El embargo es un instrumento desfasado que el Gobierno 'ha logrado manipular'
DDC | Madrid | 12 Jul 2013 - 11:17 pm.
Las sanciones intentaron 'crear una situacin econmica tan complicada que los intereses de la sociedad se confrontaran con el Gobierno, y eso en Cuba es imposible', opina. El embargo se ha desfasado como instrumento y el Gobierno cubano "ha logrado manipularlo", opin el disidente socialdemcrata Manuel Cuesta Mora en una entrevista concedida al sitio en internet Primavera Digital. Cuesta Mora, uno de los principales lderes de la oposicin interna, explic su visin en contra de pedir el mantenimiento de las sanciones estadounidenses a la Isla, que contrasta con la postura asumida por un nmero creciente de activistas en los ltimos meses. "El embargo es un instrumento poltico que persigue objetivos polticos a partir de una perspectiva, de un diseo. Cuando ese instrumento poltico se desfasa de las esencias coyunturales del escenario que trata, queda fuera de lugar, y eso le ha pasado un poco al embargo, que el Gobierno cubano ha logrado manipularlo", dijo. "El objetivo del embargo era crear una situacin econmica tan complicada que los intereses de la sociedad se confrontaran con el Gobierno, y eso en Cuba es imposible porque Cuba dej de ser una sociedad normal para convertirse en una autocracia totalitaria donde no hay derechos, donde hay un solo inters, que es el del grupo que gobierna", aadi. "No se puede ver a Cuba como una sociedad normal, porque dej de serlo hace mucho tiempo, y muchas veces tratamos de ver a Cuba y sus correlaciones polticas, culturales, cvicas, desde la perspectiva de las sociedades normales. El gobierno cubano ha logrado estructurar
mecanismos de convivencia, de dominacin, que no tienen que ver con el embargo", argument. Interrogado sobre por qu se exige el fin del de las sanciones de Estados Unidos y no que cese la ayuda de Caracas a La Habana, esencial para el mantenimiento del rgimen, Cuesta Mora consider que "las dos cosas no estn al mismo nivel". "Un embargo te dice que 'yo no te ofrezco a ti los recursos que podra ofrecerte como nacin para que te desarrolles'. Una ayuda te dice que 'yo te ofrezco para que te desarrolles'. Eso significa que si yo te estoy ayudando y t no te desarrollas, el problema no es de la ayuda, sino tuyo", seal. "Todos los gobiernos tienen derecho a ayudar a quien quieran de acuerdo a sus intereses, pues los gobiernos defienden los intereses del Estado, de la nacin y en ltima instancia, de quien los pone. Por lo tanto, polticamente no tiene mucho xito ni mucho futuro cuestionar la ayuda de un gobierno a sus amigos", agreg. A su juicio, la oposicin debera recibir ayuda "al mismo nivel que la recibe el gobierno". "Es una de las cosas que reclamamos", dijo. "Quien quiera ayudarnos con millones de dlares para que la actividad de la oposicin crezca, pues bienvenido sea. Estamos dispuestos a recibir esa ayuda para el desarrollo de la democracia y la sociedad civil, y veremos quin es ms eficaz en el proceso". Cuestionado sobre por qu se justifica el apoyo de Nelson Mandela al embargo contra Sudfrica mientras se critica a los opositores cubanos que se oponen al fin del embargo al rgimen de los Castro, Cuesta Mora afirm que se trata de dos situaciones diferentes. "En Sudfrica, el mundo entero se puso de acuerdo para acabar con una situacin que era terrible y agresiva para la humanidad", indic. "En Cuba no podr lograrse esa concertacin global, porque la manera en que gobierna Fidel Castro es un gran peligro para nuestro presente y nuestro futuro, pero no para el mundo. Si acaso, causa una especie de conmocin moral para muchos, pero no es un peligro poltico", aadi.
"El peligro poltico para el mundo es el poder de los Estados Unidos, por eso nunca ser posible la internacionalizacin del embargo a Cuba. En todo caso, el apartheid no era moralmente vendible, la revolucin cubana s, y eso dificulta la situacin. No es que sea moralmente asimilable, sobre todo para los que vivimos dentro del pas, pero no es fcil desenmascararla. No ocurre igual con el apartheid. El apartheid es algo bien crudo, a lo que se opona todo el mundo con cierta racionalidad", explic. Cuesta Mora, tambin uno de los principales activistas por la integracin racial de la Isla, regres hace pocas semanas a Cuba tras una visita a Estados Unidos que lo llev a varias ciudades y al congreso de la Asociacin de Estudios Latinoamericanos (LASA).
TECNOLOGA
Pobre crecimiento: 74 ordenadores personales por cada mil habitantes

AGENCIAS | La Habana | 11 Jul 2013 - 7:00 pm.
En 2009 eran 62 y, en 2011, 70, segn la Oficina Nacional de Estadsticas. Cuba tena en 2012 unos 74 ordenadores personales por cada 1.000 habitantes, lo que representa un pobre crecimiento respecto a los aos anteriores, segn datos divulgados este jueves por la Oficina Nacional de Estadsticas (ONE), reporta EFE. El ltimo informe sobre tecnologas de la informacin y las comunicaciones de la ONE mostr que ese ndice de ordenadores personales era de 56 en 2008, ao en que el Gobierno autoriz la venta de equipos a particulares, y creci a 62 en 2009 y a 70 en 2011, hasta alcanzar 74 el ao pasado. La ONE dijo que el nmero total de computadoras existentes en la Isla en 2008 era de 630.000, en 2009 ascendi a 700.000, y el ao pasado rebas por primera vez la cifra de 800.000.
Las estadsticas oficiales indican asimismo que Cuba, con una poblacin de 11,2 millones de habitantes, alcanz en 2012 el nmero de 2.871.000 usuarios a internet, casi 1,5 millones ms que en 2008. No obstante, una parte importante de lo que La Habana suele presentar como usuarios de la red solo tiene acceso a una intranet del Gobierno y a correo electrnico. Segn las autoridades, Cuba tiene actualmente un porcentaje de conectividad a internet de solo un 15 por ciento y la gran mayora de sus habitantes no puede tener acceso a la red en sus hogares, una posibilidad que el Gobierno nada ms autoriza a diplomticos y empresarios extranjeros, altos funcionarios y algunos profesionales como mdicos, periodistas, acadmicos, intelectuales o artistas. En junio pasado el Gobierno ampli el servicio de conexin pblica a internet con la apertura de 118 nuevas salas de navegacin en todo el pas, pero los precios de 4,50 pesos convertibles (CUC) la hora son inaccesibles para la mayora de los ciudadanos, con un salario promedio de unos 20 dlares mensuales. La estatal Empresa de Telecomunicaciones de Cuba (ETECSA), que tiene el monopolio del sector, ha afirmado que en sus planes est ofertar conexiones a internet en los hogares a finales de 2014, indic EFE citando a un directivo de la compaa. El informe de la ONE divulgado este jueves precisa asimismo que 2012 cerr con una cobertura de telefona mvil en la poblacin del 85,3 por ciento. El Gobierno no permite investigaciones independientes que puedan verificar estos datos.
Opinin
SOCIEDAD
Cuerpos en venta: Pinguerismo y masculinidad

ABEL SIERRA MADERO | Miami | 13 Jul 2013 - 10:37 am.
Muchos jvenes descapitalizados, econmica y culturalmente, recurren al sexo para satisfacer sus necesidades bsicas y acceder a otros bienes y servicios. En La Habana, entre 2008 y 2009, el autor realiz de manera independiente una investigacin sobre el tema. Hablan algunos de sus testimoniantes. En la jerga del mercado sexual cubano, pinguero es el sujeto masculino insertado dentro de la economa informal de placeres ligada al turismo, que se involucra en relaciones sexuales fundamentalmente con extranjeros por dinero, bienes materiales u otros beneficios. En cierta medida, el trmino es correlativo al de jinetera, que se utiliza para la negociacin del estigma del trmino prostituta. Los pingueros aparecieron en la Isla durante los aos noventa, cuando la crisis econmica generada en Cuba luego de la cada del bloque socialista provoc una apertura al capital extranjero y al desarrollo del sector turstico. Con una situacin "excepcional" en que funcionan dos economas una en dlares estadounidenses o pesos convertibles (CUC), en la que se encuentran los bienes y servicios ms importantes, y otra en pesos cubanos de poco poder adquisitivo, los sectores populares han tenido que poner en prctica otras estrategias de sobrevivencia que muchas veces estn en la delgada frontera de la ilegalidad. De esta manera, surgi el trmino "lucha". La expresin, utilizada recurrentemente por el discurso oficial, fue resemantizada por amplios sectores populares con exiguos salarios en pesos cubanos, para referirse a sus estrategias cotidianas de sobrevivencia. Estar en la "lucha" le otorga al sujeto social cubano contemporneo una cierta libertad para moverse en un amplio campo de acciones, ms all de las leyes y de valores ticos y morales. El trmino "luchador" o "luchadora" sirve para
negociar el estigma y la censura que adquieren sus prcticas en el discurso social. As se define Reinier, un joven pinguero: "Yo soy un luchador. Eso significa que tengo una meta y voy a hacer todo lo que pueda para alcanzarlo, es no tenerle miedo a nada ni a nadie. Yo s que hay muchas personas que ven mal lo que yo hago, que me ven como un antisocial, como un delincuente, pero me gustara que me vieran como lo que realmente soy, como una persona que tiene aspiraciones en la vida y que lo hago por ser alguien. Yo vivo sin pena ni remordimiento de ningn tipo, lo nico que siempre me ha dado vergenza es no tener un peso en el bolsillo". Aunque se acueste con hombres todas las noches, Reinier no se piensa a s mismo como pinguero o "prostituto", sino como un sujeto "al que le ha tocado vivir momentos difciles". La metfora de la lucha tiene una funcin instrumental y sirve para negociar la masculinidad y para tomar distancia del estigma que implica involucrarse sexualmente con hombres. Hombre nuevo y pingueros El sujeto social cubano ha estado muy interpelado por el discurso de la guerra durante los ltimos cincuenta aos. El Gobierno articul una retrica nacionalista que tuvo en el discurso de la guerra uno de sus anclajes fundamentales para el control social y el desarrollo de las polticas. En medio de la Guerra Fra, con un modelo de plaza sitiada a partir sus diferendos con EEUU, la Isla se vio inmersa en un proceso transnacional de construccin del socialismo liderado por la URSS y el bloque socialista del Este que descans en muchos sentidos en el discurso de la guerra y, especialmente, en el concepto de hombre nuevo. Popularizado en Cuba por Ernesto Guevara en 1965, el concepto de hombre nuevo formaba parte de un proyecto poltico que planeaba, entre otras cosas, barrer a la burguesa como clase para poder construir un nuevo tipo de sujeto social, "superior", con una nueva mentalidad y nuevos valores. Asimismo, lo conectaba a la vez con un modelo de masculinidad tradicional y una ideologa poltica proveniente de la teora de la revolucin y la construccin del socialismo en el bloque sovitico, que lleg a ser central en la retrica revolucionaria. Las lgicas que se implantaron en Cuba a partir de los aos 90, se alejaron cada vez ms del marco poltico y los valores del socialismo, y
fomentaron la emergencia de otros ms ligados al consumo y a expectativas que nada tienen que ver con la retrica poltica actual. En ese sentido, el pinguero constituye un correlato que desmiente en gran medida el proyecto revolucionario y su aspiracin de crear al hombre nuevo. El sistema poltico cubano, en virtud del control ideolgico, provoc por mucho tiempo que la familia se vaciara de contenido, y que la educacin y socializacin de nios y jvenes fuera gestionada fundamentalmente por el Estado. Con la crisis, la funcin de un Estado paternalista se vio bastante resquebrajada. A partir de ese momento, y con la creciente desigualdad social creada por la economa dolarizada, se puede apreciar un resquebrajamiento tambin en el terreno de los valores. Ante la crisis, muchas familias, sobre todo las ms pobres, tuvieron que readecuar sus expectativas educacionales y formativas y "hacerse de la vista gorda" sobre las acciones de sus hijos, porque ellos mismos tuvieron que involucrarse en las dinmicas de la lucha para poder sobrevivir. Al respecto, Alejandro, un pinguero de veinte aos, comenta: "Mis padres no saben nada de esto, no saben en lo que ando, mi mam sospecha pero no me dice nada, parece que siente vergenza. Y tampoco le dice nada a mi padre para no disgustarlo. l piensa que yo vengo a La Habana a hacer negocios, a traer queso y carne para vender, y que estoy enamorado por ac, pero yo creo que es porque no quiere saber, no quiere ni enterarse, porque el queso no da para tanto y yo cuando voy llevo bastante dinero y con ropa nueva y cara". Para algunos pingueros, el discurso de la lucha no solo es un instrumento de (des)identificacin homoertica y de negociacin de la masculinidad, en ocasiones es tambin un modo de evitar la categora de trabajador sexual. Entre mis entrevistados no encontr consenso respecto a los trminos que sirven para describir sus prcticas. Algunos no se sienten cmodos dentro de la categora de trabajador sexual, porque ven la "lucha" como algo temporal y alternan con otros oficios y actividades. En cambio, otros s quisieran ser considerados trabajadores "normales". Tal es el caso de Roberto: "Esto es un trabajo como otro cualquiera; lo que pasa es que para la sociedad yo soy otra cosa. Si algunos trabajan en la agricultura y otros en la construccin yo no s por qu yo no puedo pinguear, yo ni s sembrar ni poner un ladrillo, hago lo que s hacer para
salir adelante y no le hago dao a nadie. Despus de todo cada quien hace con su cuerpo lo que quiere y a m nadie me da un plato de comida. En mi pueblo no hay casi trabajo para los jvenes, slo me queda ir pa' la agricultura, la construccin o meterme a polica, y eso ni muerto, prefiero seguir as". Para el discurso revolucionario, las prcticas y las dinmicas que acontecen dentro del fenmeno del sexo transaccional constituyen un reto y un desafo al proyecto y a la moral socialistas. Si durante muchos aos la erradicacin de la prostitucin se ostentaba como uno de los logros y conquistas revolucionarias, con su resurgimiento se evidencia que ese marco ha quedado sin respuestas a la crisis y sin herramientas para entender las mltiples intersecciones y variables que se conjugan con este fenmeno. Los pingueros no solo son mirados con reservas por el discurso oficial, sino tambin por muchos homosexuales, que los ven como jvenes a los que no les gusta trabajar, sin una configuracin homoertica genuina y sin una clara definicin de identidad basada en la sexualidad (Abel Sierra, Del otro lado del espejo. La sexualidad en la construccin de la nacin cubana, Casa de las Amricas, La Habana, 2006; Noelle Stout, "Feminists, Queers and Critics: Debating Cuban Sex Trade", Journal of Latin American Studies, Vol. 40, No. 4, 2008). El pinguero est siempre bajo sospecha, no solo por su ambigedad y opacidad identitaria, sino tambin porque significa un reto a la estabilidad de las categoras de trabajo, deseo, placer e identidad con las cuales la cultura ha operado tradicionalmente. La Habana: capital de todos los cubanos. La mayora de los itinerarios y rutinas de estos sujetos estn marcados por su relacin con la polica. Esto va a incidir no solo en sus modos de actuar, de moverse, sino tambin en cmo negocian su masculinidad con los clientes. Muchos prefieren permanecer tiempos largos con sus clientes para estar menos expuestos a redadas e interpelacin policial y para ganar ms dinero. Si bien es cierto que no existe ningn reglamento legal que regule explcitamente la actividad de los pingueros, las autoridades, amparadas en otras leyes al igual que sucede con las jineteras, establecen un frreo control sobre los sitios de alta circulacin turstica.
As, el Decreto 217 de 22 de abril de 1997 sobre las regulaciones migratorias internas para La Habana ha servido de cobertura para multar, encarcelar y deportar a aquellos pingueros y jineteras que no poseen "residencia legal" en la capital. Este decreto, adems de imponer una serie de requisitos burocrticos para las personas con inters en residir en esta ciudad independientemente del lazo de parentesco que hubiera entre el interesado y el propietario de la vivienda, propona una especial vigilancia en aquellas "zonas especiales o declaradas de alta signiicacin para el turismo". La ley estipulaba que para todo aquel que proveniente de otros territorios del pas se domicilie, resida o conviva con carcter permanente en Ciudad de La Habana, sin que se le haya reconocido ese derecho, 300 pesos y la obligacin de retornar de inmediato al lugar de origen". Yamel comenta al respecto: "Siempre tengo una reservita de dinero para la polica [...]. Ellos se cuidan bastante, aunque nos extorsionan se cuidan de no recibir ni un peso de la mano nuestra. Estn en combinacin con los dependientes de los lugares como el BimBom y me han dicho que el dinero se los deje con ellos, que despus van a buscarlo. Te amenazan constantemente para llegar a un arreglo y se hacen los difciles para que uno les suba la parada". Un sistema altamente burocratizado como el cubano, en el que los funcionarios pblicos son muy mal pagados, es propenso a la corrupcin y a la informalidad. Existe un mercado informal donde por 30 CUC pueden comprarse los permisos de residencia temporal y renovarse cada 3 meses. Y no solo el Decreto 217 otorg legitimidad a la polica para realizar detenciones, existen adems otras figuras delictivas sancionadas por el Cdigo Penal cubano: "asedio al turismo", "peligrosidad, etc. La 'mecnica' y la negociacin de la masculinidad Existen algunas metforas populares que recrean las interacciones de los pingueros con los extranjeros. Entre las ms interesantes se encuentra "la mecnica", advertida por la investigadora Gisela Fosado ("The Exchange of Sex for Money in Contemporary Cuba. Masculinity, Ambiguity and Love", tesis de doctorado, University of Michigan, 2004) durante su trabajo de campo a fines de los aos 90. La mecnica conjuga una serie de estrategias que hacen que muchas veces, los pingueros no
pidan dinero de antemano a los turistas, sino que desarrollen narrativas que los hagan parecer ante ellos como vctimas del sistema, con proyectos de emigrar o encontrar el amor verdadero. Asimismo, la mecnica influye en las relaciones sexuales y servir tambin para negociar la masculinidad. En ese sentido, los pingueros utilizan la penetracin como un capital para pedir ms dinero o para obtener mejores beneficios. El consentimiento a ser penetrado por el otro forneo, tiende a empoderar al extranjero de turno, y al mismo tiempo es una estrategia "para ablandarlo y sacarle ms dinero". Sobre esto comenta Andrs: "Yo siempre digo que soy activo y cuando dejo que me penetren les invento una pelcula... que es la primera vez y que lo hago porque de verdad es importante, que es una prueba del afecto. Finjo estar nervioso y hasta los rechazo, me doy un poco de lija para tenerlos ah. Si no, todo es muy fcil y pierden el inters. La idea es mecanicearlos pa' que te paguen ms y sean ms esplndidos. Les hago saber que es que son especiales y que han sido los primeros, que yo nunca lo haba hecho antes y as los voy ablandando. Y al final ellos piensan que estn acabando". Resulta interesante la nocin de ablandamiento que utiliza este sujeto: un acto que pudiera ser ledo desde la subalternidad, se traduce en empoderamiento y "control" sobre el otro. En ese sentido, se describe una accin consciente en la cual la penetracin tiene un valor de uso y la masculinidad es "cedida" en virtud de intereses concretos. Insertarse en una relacin de "amistad" en la que el dinero no sea el centro de las mediaciones, aseguran algunos, genera mejores dividendos porque los turistas son ms "esplndidos". Segn Amalia Cabezas, esto se debe a que una transaccin comercial directa cerrara otras posibilidades como matrimonio, viajes, regalos, y confirmara una identidad como prostitutos que ellos no desean (Amalia Cabezas, "Between Love and Money: Sex, Tourism, and Citizenship in Cuba and the Dominican Republic", Journal of Women in Culture and Society, Vol. 29, No. 4, 2004, pp. 987-1015). Si bien es cierto que el discurso de la penetracin funciona muchas veces como resorte y herramienta de distincin entre los pingueros, y la clasificacin a partir de roles sexuales apegados al marco binario de penetrador/penetrado influye en las prcticas y en las interacciones con los extranjeros, la sexualidad de estos sujetos es ms fluida y compleja de lo que parece a simple vista. Al respecto, resulta interesante lo que
dice Andrs: "En esta vida he aprendido mucho de este mundo y de la calle y tambin de m mismo. Antes yo me crea ms macho que nadie y me apartaba de todo lo que me oliera a homosexuales, pero para sobrevivir hay que relacionarse con travestis, gais, lesbianas porque los yumas van a buscarnos en esos lugares, donde est ese ambiente. Por mucho que los discrimin tuve que evolucionar para poder sobrevivir". El testimonio de Ren, un joven holguinero con una configuracin genrico-sexual adscrita a una masculinidad ms tradicional, contrasta con la idea sobre los pingueros como sujetos activos, "penetradores" de cuerpos extranjeros. Seala: "Todos quieren penetrarme, hasta la ms loca quiere penetrarme, no s por qu. Los pingueros aunque se dejen penetrar dicen que son activos, siempre buscan una justificacin para no decir que son pasivos, aceptar eso es decir que son homosexuales. A veces me canso de esto porque ellos vienen a m a penetrarme o a que yo los penetre, todo se basa en eso". Ren es un mulato de veinte aos que naci en Santiago de Cuba. Asegura que el color de su piel ha sido una ventaja en el giro de la lucha: "Ellos vienen con el morbo de estar con los negros y los mulatos, porque dicen que somos ms bonitos y calientes que los blanquitos y que un mulato como yo no se encuentra en Europa. Uno me dijo a la cara que quera tener la experiencia de penetrar a un negro cubano". El testimonio de Ren se enlaza con una serie de prejuicios que conectan la raza con procesos de exotizacin y mitologizacin de la masculinidad caribea (Jafari Allen, "Means of Desire's Production: Male Sex Labor in Cuba", Identities: Global Studies in Culture and Power, Vol. 14, No. 1, 2007, pp. 18-202; Deborah Pruitt y Suzanne LaFont, "For Love and Money. Romance Tourism in Jamaica", Annals of Tourism Research, Vol. 22, No. 2, 1995, pp. 422-440). Los procesos de endogamia social que tienen lugar en otros pases determinan que, efectivamente, mucha gente no tenga relaciones con personas fuera de sus crculos de clase. Sin embargo, en contextos de turismo, estos sujetos experimentan un cambio de actitud. Amalia Cabezas seala que -aunque la industria turstica est montada a partir de hoteles, comidas, entretenimiento, souvenirs, entre otras cosas- los turistas pagan sobre todo por una experiencia, por un juego de sentimientos. El turismo, dice, es la mercantilizacin de la experiencia que permite a las personas ejercitar sus fantasas y dejarse llevar en muchos casos por los placeres corporales (Amalia Cabezas, Economies of Desire. Sex and Tourism in Cuba and the Dominican Republic, Temple University Press, Philadelphia, 2009, p. 93).
'Hay pingueros y pingueros' Los pingueros no conforman una unidad homognea, sino que existen diferentes tipos de experiencias y gradaciones que influirn notablemente en los modos de interaccin con los extranjeros. El tipo de relacin depender, en gran medida, de la situacin econmica por la que estn atravesando en cada momento, de los proyectos de vida que tenga cada sujeto, del modo de encarar la sexualidad y de la procedencia social. Para estos jvenes, la llegada a La Habana parece ser un momento difcil, como le sucedi a Mario: "Yo vine para ac sin nada, tena sesenta pesos cubanos nada ms. Vine en la parte de atrs en un camin como si fuera un animal, llegu negro de churre, vine con unos zapatos prestados y directo pal' Malecn. Ah hice treinta dlares y ya empec a respirar, pero tuve que ahorrar mucho, dejaba de comer, alternaba, si almorzaba hoy no coma, si coma no almorzaba, para tratar de ahorrar un poco y no estar tan presionado". Estos muchachos, sin redes de amistad creadas, debido a la necesidad de dinero rpido, instauran relaciones ms comerciales y tienen tarifas ms bajas que perjudican "el negocio". Andrs explica la diferencia del siguiente modo: "Hay pingueros y pingueros. Estn los baratos, los que se van con cualquier cosa, hasta por tres dlares se acuestan con cualquiera, pero esos son mayormente los palestinos[1] que en su vida han visto treinta dlares juntos. No se dan su lugar y nos afectan a nosotros, porque los yumas despus quieren coger mangos bajitos, quieren pasar una noche de lujo y pagar una miseria. Pero tambin los entiendo porque hay quien llega a La Habana sin un medio en el bolsillo y necesita dinero rpido, eso tambin me pas a m. Eso depende mucho del momento que est viviendo, si debo una semana de alquiler, si debo dinero, me voy por lo que sea con tal de saldar todas las deudas". Otros, en cambio, aseguran que casi siempre establecen una tarifa previa para interactuar con turistas y que el romance lleva implcita una incertidumbre que ellos no estn dispuestos a correr. Algunos, como Ramn, no son tan estrictos en sus demandas y se contentan con determinados artculos, a los que atribuyen un gran valor: "A veces negocio con la ropa que tienen los extranjeros, les cobro algn dinero y les pido alguna ropa. La ropa tambin tiene su valor, si es de marca yo lo veo como una inversin, y cuando est atacado la vendo, si es de Dolce & Gabbana o de Diesel o Levi's aqu esas marcas tienen mucha demanda y ms pal campo, cuando yo llego a Camagey con esos trapos los guajiros
se vuelven locos, y a lo mejor no saben si es o no una imitacin, yo se las vendo como si se los estuvieran comprando en una Boutique exclusiva". El modelo de xito creado a partir de los altos niveles de consumo y de acceso a bienes y servicios, vedados en gran medida a la mayora de la poblacin, despierta en muchos jvenes el deseo de imitar a aquellos que, involucrados en este tipo de actividades, hacen ostentacin de su poder adquisitivo. As lo confiesa Alejandro: "Llegu a La Habana en el 2000, tena diecisiete aos. No haba estudiado, solo italiano con la ilusin de poder trabajar en el turismo. Mis padres eran obreros y no podan darme lo que yo necesitaba. Como todo joven quera salir, divertirme. Conoca a socios mos que estaban en el mundo del jineteo, los vea con dinero, comprndose motos, ropa buena, manteniendo varias mujeres y yo quera ser como ellos, tener lo que ellos tenan". Al tiempo que los pingueros participan activamente en una economa de placeres ligada al turismo, tambin forman parte de la venta de ropa y otros artculos electrnicos como celulares que les dejan los turistas, y luego ellos los llevan a sus pueblos para venderlos en momentos de apuros. Los pingueros son jvenes con un marcado inters en las marcas y tienen un culto al cuerpo a partir de referentes transnacionales difundidos por estrellas globales del mundo del espectculo. El impacto de la globalizacin en la Isla no solo se ha traducido en el desarrollo de una economa emergente ligada al turismo que aporta grandes dividendos a algunas elites y estratos sociales, en complejos procesos de desigualdad social y descapitalizacin de la mayora de la poblacin cubana, sino tambin ha generado una economa de placeres para turistas gays, ajustada a diferentes posibilidades econmicas. Paralelamente a la existencia de un mercado sexual barato y callejero en La Habana Vieja y en El Vedado, se ha desarrollado uno exclusivo de pingueros que asisten a fiestas privadas y aparecen en catlogos clandestinos para un pblico gay internacional con mayor poder adquisitivo. ngel es un joven capitalino que no "hace la calle". Su actividad es personalizada y restringida a una reducida clientela de empresarios, intelectuales o artistas extranjeros que desean una experiencia homoertica con jvenes cubanos. Sobre estas dinmicas comenta: "Mi tarifa empieza a partir de cien dlares y en un mes puedo llegar a ganar mucho dinero. A veces hay temporadas flojas pero con lo que gano no necesito marcarme en El Vedado ni en ningn lugar. Eso es mejor porque en mi barrio nadie sabe que yo estoy en esto. Yo voy a esas
reuniones o fiestas privadas de empresarios y de personajes que no te puedo ni contar. Me llaman al mvil y ya est". 'Yo soy un hombre independientemente de lo que haga en la cama' Muchos de los pingueros se consideran heterosexuales y ostentan la masculinidad como una entidad inmutable y esttica sobre la que no habra ningn cuestionamiento, a partir de establecer una dicotoma en entre la conducta sexual en la "lucha" y el deseo sexual. De hecho, algunos vinieron primeramente a La Habana como chulos de sus propias novias, antes de establecer ellos mismos relaciones sexuales con turistas, mujeres u hombres. Luego, las cosas no funcionaron como esperaban y las novias se fueron de la Isla casadas con extranjeros o bien los dejaron solos en "la lucha". Esta es la experiencia de Reinier: "Nunca imagin que tendra que acostarme con hombres y mucho menos que iba a vivir de eso. Para m todo era muy extrao, los hombres besndose, yo no estaba adaptado a esa vida ni a esas formas, fue un impacto muy fuerte, hasta que me acostumbr. Si la homosexualidad no existiera yo me muriera de hambre". Asegura Reinier que el sexo con hombres no cambi en nada su modo de concebir la homosexualidad, porque la ve como algo ajeno a sus deseos y sentimientos ms ntimos, pero, sobre todo, porque sus ideas sobre la homosexualidad estn asociadas con la adquisicin de una identidad y no con el terreno exclusivo de lo sexual. Esto sugiere otra lectura ms all de lo genital como punto nodal para calificar la experiencia y las prcticas. Para l, la adquisicin de una identidad homoertica lleva implcito un rechazo al sexo con mujeres y est asociada con un proyecto comn con un hombre: "Para m ser homosexual es otra cosa, hay que tener una relacin, vivir con un hombre me entiendes? Me acuesto con hombres por necesidad; no por eso soy homosexual porque a m me gustan las mujeres y en algn momento quisiera formar una familia y tener hijos. Hay amigos mos que s, que descubrieron en la lucha esa parte y tienen sus compromisos, pero yo no". Las percepciones que tienen sobre la homosexualidad varan entre estos sujetos. Para algunos, los prejuicios no solo estn expresados en trminos de gnero, sino tambin de competencia econmica. Yamel siente una especial aversin hacia los travestis:
"A los travestis s no los soporto, yo pienso que son unos payasos, eso no lo entiendo. Se puede ser homosexual, pero no loca. En este mundo hay mucha competencia y no s qu le ven a los travestis los yumas, pero lo cierto es que levantan un montn de extranjeros". El rechazo a lo femenino parece estructurar los discursos de algunos pingueros. Lo femenino parece constituir un sitio de diferenciacin y de cotejo de la masculinidad. Yamel afirma: "Yo vine aqu a luchar, no a estar con mujeres como hacen otros; las mujeres son unas chupadoras, te quitan todo el dinero y cuando se te acaba, te la dejan en los callos". Para algunos, el significado del trmino hombre est ms adscrito a una tica que a la sexualidad en s misma. Por tal motivo, tratan de distanciarse de los pingueros y establecer otras redes y conexiones. "Muchos homosexuales son ms hombres que muchos pingueros", seala ngel. "Yo soy un hombre independientemente de lo que haga en la cama, no me gustan esas definiciones, eso me parece cheo, anticuado", seala Arturo. Y reflexiones similares han sido recogidas por Carlos Ulises Decena (Tacit Subjects: Belongin and Same-Sex among Dominican Immigrant Men, Duke University Press, Durham, 2011) en su trabajo con inmigrantes dominicanos en EEUU, para quienes el macho no solo significa una falta de modernidad y representa relaciones menos equitativas en lo sexual, sino que es visto sobre todo como un obstculo para la movilidad social. De acuerdo con algunos testimonios recogidos por m, el contacto con extranjeros, as como la socializacin dentro del "ambiente", han influido en que las nociones de estos sujetos sobre la sexualidad sean ms abiertas y modernas. Sin embargo, aunque traten de distanciarse de la configuracin del macho, reproducen un modelo "feminizado" de dependencia econmica, anclada a una visin del hombre como proveedor. Para algunos, la idea del triunfo se traduce bsicamente en ser mantenidos por extranjeros desde el exterior, o salir del pas a travs de ellos. Otros, en cambio, aspiran a reunir lo ms pronto posible el dinero suficiente para montar un negocio que les permita salir de la "lucha". Sin embargo, la mayora son jvenes anclados al presente, con altos niveles de consumo y sin planificacin, lo que hace que no puedan subvertir los procesos de subalternidad en los que se encuentran inmersos, porque los resultados econmicos de "la lucha" rara vez se traducen en proyectos de vida que puedan cerrar los ciclos de pobreza e inmovilidad social.
Eplogo El contexto cubano contemporneo se ha convertido en un escenario postsocialista neoliberal muy a tono con las polticas globales de recortes de presupuestos en el sector estatal, incluso en sectores como salud pblica y la educacin, que han sido pilares fundamentales de legitimacin poltica. Con la intencin de "actualizar" el modelo econmico para preservar la continuidad del socialismo en Cuba, el Estado comenz "un reordenamiento laboral", eufemismo estratgico para designar la poltica de despidos masivos. Aparejado a esto, se ha promovido la emergencia del sector privado en el rea de los servicios y la legalizacin de determinados oficios fuera del mercado de trabajo estatal. Sin embargo, la mayora de los negocios no estn en manos de los sectores excedentes del sector estatal, sino de determinadas lites asociadas con el turismo o con personas que han recibido el capital de sus familiares emigrados. El salario medio, de 450 pesos cubanos, alrededor de 20 dlares, no ha variado en aos y se estima que el costo de la vida ha subido en un 20% en los ltimos tiempos. En un panorama donde el turismo se ha convertido en un sector econmico clave, y se fomentan polticas internas de desarrollo limitado, no es de extraar que muchos de los jvenes ms descapitalizados, econmica y culturalmente, sigan recurriendo al sexo no solo como un modo de satisfacer sus necesidades bsicas, sino de acceder a otros bienes y servicios.
[1] Definicin racista que se utiliza en Cuba para referirse a las personas que provienen de la regin oriental del pas.
Este texto es una versin reducida de "Cuerpos en venta: pinguerismo y masculinidad negociada en la Cuba contempornea", publicado en la revista Nmadas, Universidad Central de Colombia No. 38, abril de 2013. Abel Sierra Madero es Doctor en Ciencias Histricas por la Universidad de La Habana (Cuba). Especialista en estudios de gnero, sexualidad y procesos de construccin de la nacin, en 2012 recibi el premio Martin Duberman otorgado por City University de Nueva York, en reconocimiento a su trabajo en el campo de los estudios de gnero y sexualidad. Actualmente trabaja de manera independiente en Cuba.
OPININ
Haroldo Dilla, el marxismo y otros errores

CARLOS ALBERTO MONTANER | Miami | 15 Jul 2013 - 10:30 pm.
'El profesor Dilla no solo supone que yo no s lo que es el marxismo, sino, adems, me explica lo que es el liberalismo y se sorprende de que yo niegue que el neoliberalismo exista. Me imagino que debo agradecerle las lecciones. A veces, mira por dnde, la educacin gratuita es conveniente.' El profesor Haroldo Dilla se ha tomado la molestia de volver a responderme. Creo que debo agradecrselo. Su texto se titula Las tres tristes trampas de Carlos Alberto Montaner. Lo leo y encuentro que tiene razn en un par de aspectos. Acuerdos y discrepancias Es verdad que l y yo habamos disentido antes sobre las razones del desastre econmico y social de Hait. Lo haba olvidado. Al fin y al cabo eran opiniones escasamente demostrables sobre un tema muy subjetivo. La discusin, al menos para m, tena unos ribetes bizantinos que la hacan poco memorable. Es muy difcil precisar por qu Barbados, con una composicin tnica similar a Hait, pero con una historia y una cultura totalmente diferentes, es una de las ms exitosas expresiones del Caribe, mientras sus vecinos haitianos han corrido una suerte diametralmente opuesta. El seor Dilla resume bien las posiciones que entonces sostuvimos en torno a ese tema. l, que piensa como marxista, suscribe la dudosa Teora de la Dependencia y cree que: "la pobreza haitiana estaba ligada a la desfavorable ubicacin de ese pas en la divisin regional del trabajo en funcin de la acumulacin capitalista, mientas CAM prefiri explicarlo como resultado de la Revolucin Haitiana y de los malos liderazgos generados desde ella". Dilla tiene su hiptesis y yo la ma. El toma en serio los escritos de Paul Baran, Andr Gunder Frank y otros economistas que postulan la descaminada Teora de la Dependencia. A m, en cambio, me parece que esa es una forma absurda (y cmoda) de explicar el subdesarrollo.
Creo que nunca nos pondremos de acuerdo sobre el tema, pero no me importara cambiar de opinin si alguien aportara algn argumento persuasivo. Todava no ha sucedido. Tambin, es cierto que confund la profesin del profesor Dilla. Lo hice sin intencin. Pens que era economista. Creo que no tiene importancia. Quienes lo conocen yo no he tenido esa grata oportunidad me escribieron dndome muchos datos de su vida y dicindome que era gegrafo y socilogo, es decir una persona con una buena formacin en otro campo de las Ciencias Sociales. Enhorabuena. No voy a volver sobre mis puntos de vista a propsito de la gratuidad de la enseanza universitaria que piden a gritos los estudiantes chilenos y sobre sus exigencias de que se prohban las instituciones lucrativas de nivel superior. Sera intilmente reiterativo. Un resumen de mis opiniones en este terreno ya aparecen publicadas en dos artculos recientes que pueden consultarse: La arrogancia y el error y La buena educacin. Si algn lector, incluso, desea conocer ms a fondo mis opiniones sobre la educacin universitaria, lo invito a que revise varios ensayos en mi libro La libertad y sus enemigos. Es un tema que siempre me ha interesado. Me parece fundamental. El problema es el marxismo Voy a centrar mi respuesta en la parte medular del escrito del profesor Dilla. Cito su texto: "A nadie oculto no hay motivo para ello que tengo una formacin terica fuertemente alimentada por el marxismo crtico, dira que soy fundamentalmente marxista, pero no sectariamente marxista. Tampoco oculto mi inclinacin poltica socialista. Solo que ni el marxismo ni el socialismo que reclamo son los muecos de paja que CAM construye para poder luchar ventajosamente con ellos. CAM nunca contiende con el marxismo o el socialismo, que ni conoce ni entiende, sino con bagatelas que l mismo disea para ofertar en los tianguis polticos que merodea". Lo siento por el seor Dilla. Es l quien no ha entendido nada de la historia del siglo XX. Marx crea y propuso ciertas cosas que el tiempo ha demostrado eran errneas y, sobre todo, terriblemente contraproducentes.
De la misma manera que, desde hace varias dcadas, ante el horror de la experiencia comunista, se abri paso la expresin "socialismo real" para separarlo de la chchara terica, es vital referirse al "marxismo real". El marxismo real es un disparate que ha tenido muy serias consecuencias. Es el causante del socialismo real. No se trata solo de una abstracta teora de la historia, como uno puede encontrar en Spengler o en Ortega, sino que esas proposiciones han servido de base para la violenta remodelacin de la sociedad de acuerdo con unos postulados desacertados. Es como construir edificios con un plano equivocado. Siempre acaban desplomndose. Es verdad que Marx, muerto en 1883, nunca vio el triunfo de sus ideas, pero a partir de la revolucin bolchevique en Rusia, en 1917, esa ideologa se convirti en formas concretas de gobierno que fueron, y son, tremendamente destructivas. En las propuestas de Marx estn las semillas de todo lo que luego sucedi en el mundo dominado por sus partidarios comunistas, comenzando por la reivindicacin de la violencia para la toma del poder. Lo dice claramente el Manifiesto Comunista de 1848: "Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos solo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes tiemblen ante una revolucin comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar". Por qu sorprenderse, entonces, de que Lenin opinara que "la muerte de un enemigo de clase es el ms alto acto de humanidad posible en una sociedad dividida en clases" o que el Che Guevara asegurara que "un revolucionario debe ser una fra y perfecta mquina de matar"? No se deduce de las palabras de Marx esa justificacin a la conducta homicida que propone la lucha de clases como el modo de cambiar la realidad? Se lo explic el propio Marx a Joseph Weydemeyer el 5 de marzo de 1852: "Lo que yo he aportado de nuevo [a la nocin de la lucha de clases] ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases solo va unida a determinadas fases histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases".
Los discpulos de Marx (lase el discurso de Engels ante la tumba de Marx pronunciado a los tres das de la muerte de su amigo), estaban convencidos de que el alemn haba descubierto las leyes por las que se rige la historia y haba dado con la clave de las injusticias econmicas: la existencia de la plusvala. Los marxistas, a las alturas de hoy, especialmente tras el hundimiento del comunismo europeo, deberan entender que las crueles e ineficientes dictaduras comunistas surgen de tratar de implementar esas dos supersticiones, ya desmontadas en su poca por pensadores mucho ms solventes del campo de la Escuela Austraca. Las dictaduras comunistas surgieron de estos y de otros notables errores conceptuales, como la teora marxista del valor, que inevitablemente conduce al establecimiento de una burocracia estatal dirigista dedicada a controlar los precios. O la ms grave: la conviccin marxista de que a la humanidad le llegara la felicidad definitiva cuando los medios de produccin se colectivizaran y dejaran de pertenecer a unos pocos privilegiados. Cuando ello ocurriera, supona Marx, cuando cambiaran definitivamente las relaciones de propiedad, en su momento la humanidad llegara a forjar una sociedad comunista tan humanamente perfeccionada, que ni siquiera seran necesarios los jueces y las leyes porque los seres humanos estaran gobernados por impulsos altruistas. Qu ocurri cuando los revolucionarios intentaron poner en prctica esa delirante utopa? En todas partes, Cuba incluida, sucedieron, al menos, cuatro catstrofes sin parangn en la historia conocida: Asesinaron a millones de personas y llenaron de presos los calabozos polticos. Cien millones de muertos se contabilizan en El libro negro del comunismo, sin contar los horrores del Gulag. Para crear la "dictadura del (o para) el proletariado", construyeron un partido nico, vanguardia de los trabajadores, generalmente gobernado por un caudillo implacable, que liquid las libertades tachndolas de "formales" y convirti a los ciudadanos en sbditos de una nueva tirana. Empobrecieron sustancialmente a las personas hasta provocar hambrunas, destruyendo el aparato productivo surgido del orden espontneo, sustituyndolo por el raqutico tejido empresarial generado por la planificacin centralizada. Ah est Corea del
Norte para demostrar a dnde puede llegar la utopa marxista. Ah est Corea del Sur para probar las ventajas de las sociedades en la que los medios de produccin permanecen en manos privadas. En el lado miserable, improductivo y abusador imperan las ideas marxistas. Persiguieron, hasta liquidarlas o silenciarlas, a las personas emprendedoras, al extremo de que a los ms creativos y rebeldes solo les quedaba la opcin de escapar. Por eso rodearon los permetros de las dictaduras marxistas-leninistas con alambradas, muros, soldados armados, perros de presa y lanchas asesinas. Como tantas veces se ha dicho, las dictaduras marxistas-leninistas son las nicas en la historia que han creado fronteras para evitar que la gente se vaya, no que entre. Tal vez el profesor Dilla y el resto de los marxistas, crticos o no tan crticos, no han reparado en el hecho muy significativo de que las ideas de Marx han fracasado en todas las latitudes y en todas las culturas donde las han tratado de implementar. En todas han terminado generando burocracias ineficientes y crueles. Han fracasado en pueblos germnicos, eslavos, asiticos, rabes, turcomanos, latinos. Han fracasado en sociedades de origen catlico, cristiano ortodoxo, islmico, confuciano, budista, taosta. Han fracasado bajo todo tipo de lderes: Lenin y Stalin, Mao, Ceaucescu, Honecker, Pol Pot, Kim Il-sung y su descendencia, Fidel y Ral Castro, Hoxha, Rkosi y Kdr, Gomulka y Jaruzelski, Hsak. Todos. Por qu ese fallo permanente de la ejecucin de las ideas marxistas? Primero, porque eran disparatadas. Segundo, por algo muy sencillo que me respondi Alexander Yakolev cuando le hice esa pregunta a propsito del hundimiento de la perestroika: "porque el comunismo no se adapta a la naturaleza humana". Supongo que el profesor Dilla querr decir que el marxismo y el comunismo son dos cosas distintas, pero eso es como suponer que el Credo no tiene que ver con el catolicismo. El marxismo es el presupuesto terico de esos manicomios y as les va. No hay ms vueltas que darle. Liberalismo y neoliberalismo
El profesor Dilla no solo supone que yo no s lo que es el marxismo, sino, adems, me explica lo que es el liberalismo y se sorprende de que yo niegue que el neoliberalismo exista. Me imagino que debo agradecerle las lecciones. A veces, mira por dnde, la educacin gratuita es conveniente. Simultneamente, Dilla tampoco entiende mi admiracin liberal por el economista hind Amartya Sen, alguien que ha explicado brillantemente la relacin entre el desarrollo y la libertad, demostrando cmo las hambrunas se producen, precisamente, donde existe la planificacin centralizada y en donde la prensa y las instituciones no son libres. No s cules libros y ensayos de Amartya Sen ha ledo el seor Dilla, pero alguien que cree, como este notable Premio Nobel, en las virtudes del comercio internacional y ataca a los antiglobalizadores porque, en el fondo, defienden privilegios locales, est diciendo algo que sostenemos vehementemente los liberales, aunque en otros aspectos Sen se acerque al keynesianismo de la mano, tambin brillante, de Kenneth Arrow. En todo caso, como al profesor Dilla, y tal vez a ciertos lectores, les interese el tema, dado que en estas pginas no hay espacio suficiente, lo remito a un viejo ensayo mo, del ao 2000: "Liberalismo y neoliberalismo en una leccin". De ah entresaco este epgrafe: El neoliberalismo una invencin de los neopopulistas
"El liberalismo, qu duda cabe, est bajo ataque frecuente de las fuerzas polticas y sociales ms dispares. Basta ver los documentos del socialistoide Foro de Sao Paulo o ciertas declaraciones de las Conferencias Episcopales y de los provinciales de la Compaa de Jess, pero para los fines de tratar de desacreditarlo lo denominan neoliberalismo. Vale la pena examinar esta deliberada confusin. En primer trmino, tal vez sea conveniente no asustarse con la palabra. En el terreno econmico el liberalismo, en efecto, ha sido una escuela de pensamiento en constante evolucin, de manera que hasta podra hablarse de un permanente "neoliberalismo".
Lo que se llama el "liberalismo clsico" de los padres fundadores Smith, Malthus, Ricardo, Stuart Mill, todos ellos con matices diferenciadores que enriquecan las ideas bsicas, fue seguido por la tradicin "neoclsica", segmentada en diferentes "escuelas": la de Lausana (Walras y Pareto); la Inglesa (Jevons y Marshall); y especialmente la Austraca (Menger, Bhm-Bawerk, Von Mises o, posteriormente, Hayek). Asimismo, tambin sera razonable pensar en el "monetarismo" de Milton Friedman, en la visin sociolgica o culturalista de Gary Becker, en el enfoque institucionalista de Douglass North o en el anlisis de la fiscalidad de James Buchanan. Si hay, pues, un cuerpo intelectual vivo y pensante, es el de las ideas liberales en el campo econmico, como pueden atestiguar una decena de premios Nobel en el ltimo cuarto de siglo, siendo uno de los ltimos Amartya Sen, un hind que desmonta mejor que nadie la falacia de que el desarrollo econmico requiere mano fuerte y actitudes autoritarias.
Sin embargo, en el sentido actual de la palabra, el "neoliberalismo", en realidad, no existe. Se trata de una etiqueta negativa muy hbil, aunque falazmente construida. Es, en la acepcin que hoy tiene la palabreja en Amrica Latina, un trmino de batalla creado por los neopopulistas para descalificar sumariamente a sus enemigos polticos. Quines son los neopopulistas? Son la izquierda y la derecha estatistas y adversarias del mercado. El neoliberalismo, pues, es una demaggica invencin de los enemigos de la libertad econmica y a veces de la poltica, representantes del trasnochado pensamiento estatista, con frecuencia llamado "revolucionario", acuada para poder desacreditar cmodamente a sus adversarios atribuyndoles comportamientos canallescos, actitudes avariciosas y una total indiferencia ante la pobreza y el dolor ajenos. Tan ofensiva ha llegado a ser la palabra, y tan rentable en el terreno de las querellas polticas, que en la campaa electoral que en 1999 se llev a cabo en Venezuela, el entonces candidato Chvez, hoy flamante presidente [recurdese que esto fue escrito a los pocos meses de su primera victoria electoral], acus a sus contrincantes de "neoliberales", y estos, en lugar de llamarle "fascista" o "gorila" al militar golpista,
eptetos que se ganara a pulso con su sangrienta intentona cuartelera de 1992, respondieron dicindole que el neoliberal era l." Qu clase de socialista es el seor Dilla? El profesor Dilla, adems de declarar que es marxista, se proclama socialista. En realidad, esa es una palabra que no dice mucho. Socialista como Fidel Castro, como Bettino Craxi, o como Carlos Andrs Prez, cuyo partido, Accin Democrtica, perteneca a la Internacional Socialista junto al PRD dominicano de Pea Gmez e Hiplito Meja? Socialista como son los partidos de esa cuerda en Alemania, Holanda o Escandinavia, donde, con frecuencia, gobiernan junto a los liberales o se oponen a ellos? Mi impresin es que el profesor Dilla vive en un mundo esquemtico de ensoaciones ideolgicas y esloganes que nada tiene que ver con la realidad, o, por lo menos, con la realidad que yo pude observar durante los 20 aos que fui vicepresidente de la Internacional Liberal, donde se dan cita 80 formaciones polticas de esa cuerda, y los anteriores 15 en que me integr a los grupos liberales espaoles y dej, felizmente, de ser socialdemcrata, cuando entend cmo se crea la riqueza, cmo se malgasta, cmo se conserva y cmo se lucha mejor contra la pobreza. Aunque a Dilla le sorprenda, quizs porque se pas su juventud militando en el Partido Comunista de Cuba escuchando, supongo que molesto, consignas vacas e insultos al adversario, y presenciando indignos actos de repudio, el liberalismo no es una ideologa en el sentido marxista (realmente hegeliano) del trmino, y tampoco existe la ideologa "neoliberal", palabreja carente de sentido. Lo que existen son algunos principios en mi previa respuesta le seal ocho deducidos de la experiencia, a los cuales, con el tiempo, se ha agregado la postulacin de ciertas medidas de gobierno propuestas por pensadores notables, entre los que comparecen los doce Premios Nobel que le mencion anteriormente, nmero que fcilmente pudiera extender hasta el centenar de buenas y respetables cabezas. Esas medidas de gobierno o "polticas pblicas", como dicen en mal espaol, no constituyen un dogma inflexible, como sucede con las supercheras marxistas, creadoras de regmenes irracionales en los que
se va a la crcel o al paredn bajo la absurda acusacin de "revisionismo", sino son propuestas abiertas y permanentemente revisadas, incluso dentro del liberalismo. A los "austracos", por ejemplo, les parece errneo el monetarismo de Milton Friedman, y no existe nada parecido a un acuerdo general sobre el nivel idneo del gasto pblico con relacin al PIB, o en torno al debate sobre la mejor forma de encarar los gastos de salud. Los liberales suizos creen y defienden la existencia de un seguro de salud universal y obligatorio, mientras los libertarios, en otras latitudes, horrorizados por cualquier clase de imposicin, proponen soluciones diferentes. No hay dogmas dentro del liberalismo. Nadie dentro de esta corriente cree que tiene la verdad en un puo y, por lo tanto, nadie se atreve a asegurar que conoce el destino de la humanidad y pretende guiar a la sociedad en esa direccin por medios coercitivos. Esas son peligrosas tonteras marxistas que, como adverta Popper, culminan en mataderos. Los liberales somos, fundamentalmente, constructores de instituciones para que los individuos, libremente, forjen y modifiquen constantemente el destino que mejor les parezca de un modo pacfico. Afortunadamente, ni siquiera existe un credo comn que nos unifique, porque sabemos que la sociedad cambia a cada momento, sujeta como est a sacudidas tcnicas, demogrficas y de otras mil ndoles. Si el seor Dilla acudiera a las reuniones de la Mont Pelerin o a los Congresos de la Internacional Liberal, comprobara las saludables diferencias de criterio que existen entre los distintos partidos y pensadores que se denominan liberales. Todos creemos, eso s, en la libertad individual como el valor supremo del grupo, en la existencia de derechos humanos imprescriptibles, en la tolerancia como la virtud cardinal que debe presidir las relaciones entre las personas, en que el mercado es mucho ms eficiente y moralmente justo en la creacin y asignacin de riquezas que la actuacin de los comisarios guiados por los lineamientos del partido de gobierno, y en que la autoridad debe ser limitada y transparente y estar bajo el control de la sociedad. A partir de esos puntos, comienza la discusin.
OPININ
Cincuenta aos de complacencia

FERNANDO DMASO | La Habana | 16 Jul 2013 - 8:26 am.
El recin finalizado Congreso de la oficial Unin de Periodistas de Cuba enmascara el pasado y deja en evidencia su incapacidad de renovarse. Como otras organizaciones similares, creadas para controlar los diferentes sectores de la sociedad cubana en funcin del nuevo poder establecido, la Unin de Periodistas de Cuba (UPEC) que siempre ha sido y contina siendo una organizacin gubernamental se cre en los primeros aos del proceso revolucionario, el 15 de julio de 1963. Acaba, pues, de cumplir 50 aos. Hablar de periodismo en este medio siglo transcurrido es complejo, pues en realidad se ha hecho muy poco, salvo contadas excepciones, y mucha (tal vez demasiada) propaganda poltica e ideolgica, dedicada a validar el "modelo", ocultando sus defectos y exagerando sus virtudes. En verdad no ha existido un periodismo libre. Esto lo conocen, ms que nadie, los mismos periodistas, quienes han tenido que escribir y hablar sobre lo que las autoridades han querido o autorizado en cada momento, convirtindose en simples repetidores de textos, redactados a veces por otros, permitiendo a los periodistas incorporar solamente sus firmas y voces. Quienes no lo han aceptado, han tenido que cambiar de profesin, en unos casos por voluntad propia, en otros por descalificacin y separacin o expulsin del gremio. Las races de la UPEC, que oficialmente se han querido situar de manera exclusiva en la prensa clandestina de los dos o tres aos anteriores al triunfo insurreccional, obviando la prensa legal opositora que existi durante los aos de la dictadura batistiana, y despus, durante los primeros meses de 1960 en la aplicacin de las denominadas "coletillas" (verdadera falta de tica profesional de quienes llegaban, cuestionando o rechazando las opiniones de los establecidos con insultantes notas agregadas a sus escritos, planteando no estar de acuerdo con lo que en ellos se deca), mostraron desde sus inicios lo que sera el futuro: una camisa de fuerza para impedir el ejercicio de un periodismo crtico y veraz, ajeno a los intereses del Gobierno. La UPEC, que se vanagloria de haber cumplido siempre al pie de la letra la poltica del Partido Comunista sobre la prensa, "abordando de manera analtica los problemas existentes en la sociedad, destacando sus
aspectos positivos y tambin los negativos y sealando la responsabilidad de quienes lo han hecho bien o mal", lo cual no es verdad, se despoja de su responsabilidad, planteando que el no haberlo logrado totalmente se debe al hecho de que esto estaba en manos de las direcciones de los medios y de los periodistas, y no de la Unin, pues ella "no intervino ni interviene en su aplicacin y realizacin". Sin lugar a dudas constituye una salida cmoda y poco seria. En ste, su cincuenta cumpleaos, y en el IX Congreso que acaba de efectuar, la UPEC, si pretende hacerse creble, debiera haber realizado un profundo anlisis de su actitud complaciente y triunfalista, y de su pasividad ante el "modelo" y sus graves problemas, as como de su responsabilidad y la de la mayora de sus miembros, por la manipulacin de la informacin y de los ciudadanos durante estos aos, fomentando la apata social y la aceptacin de las desgracias y dificultades nacionales, causadas principalmente por los graves errores econmicos, polticos y sociales cometidos por las autoridades. Parece, por lo publicado hasta ahora, que no ha sido as y que, una vez ms, la mayora de los acuerdos tomados tienen un carcter general, repitiendo lo mismo de siempre, y que a pesar de las palabras, continuaremos con un periodismo oficial repetitivo, panfletario y aburrido, teniendo que acudir, si queremos tener verdadera informacin, a la prensa extranjera y a los periodistas, blogueros y twiteros independientes, ninguno de los cuales, por suerte, forma parte de la UPEC.
SOCIEDAD
Tres tazas al que no quiere caldo

ALBERTO MNDEZ CASTELL | Puerto Padre | 15 Jul 2013 - 10:18 am.
El que habl el pasado 7 de julio ante la Asamblea Nacional es el mismo que prometi un vaso de leche el 26 de julio de 2007? "Vivir en sociedad conlleva, en primer lugar, asumir normas que preceden el respeto al derecho ajeno y la decencia", dijo el general Ral Castro este 7 de julio en la Asamblea Nacional del Poder Popular. Antes, el general haba mencionado algunas de las 191 indisciplinas, ilegalidades, contravenciones y delitos cometidos por los cubanos en los ltimos 20 aos.
El prontuario criminal imputado a la sociedad cubana por el general Castro sera constitutivo de estado peligroso, segn la letra y el espritu del Artculo 73 del Cdigo Penal vigente. Ejercitar la accin penal contra las figuras delictivas o socialmente peligrosas enunciadas por el general el pasado domingo implicara sentar en el banquillo de los acusados, o advertir de forma oficial, a una cifra cercana al total de la poblacin de la Isla, atendiendo al promedio de edad de los cubanos y a su especial proclividad delictiva, vista a la luz de las ciencias penales cubanas. "La nacin cubana se encuentra hoy, y desde que el papel de la familia fue usurpado por los comisarios polticos del rgimen, en un nivel de frustracin como nunca antes se haba sufrido", dijo un socilogo a este corresponsal a propsito de las palabras del general Ral Castro. "l se queja por nuestra incivilidad, por nuestro lenguaje marginal, sin recordar las palabrotas que ellos mismos han pronunciado en sus discursos, incluso en crculos diplomticos donde tan cuidado debe ser el uso del idioma", explic un profesor de Literatura. "Cmo este hombre va a criticar a los muchachos por tirar piedras? Acaso ya olvid que fueron ellos mismos quienes ensearon a los nios a tirar huevos y piedras en los actos de repudio?", se pregunt una antigua profesora. La respuesta a esa interrogante quizs podamos encontrarlas en las palabras pronunciadas por el entonces comandante Ral Castro en Santiago de Cuba, el 26 de julio de 1961: "Sepan los cuatro gatos que fomentan la reaccin interna que aqu no va a quedar ni donde amarrar la chiva". Minutos antes, el hoy general, haba expresado: "No mataremos los cochinos chicos, no cocinaremos la carne con grasa, sino que sacaremos la manteca para el consumo". "No mataremos las hembras", agreg, "sino que las criaremos hasta que paran, para que aumenten el nmero de cerdos en el pas y podamos dentro de ao y medio tener suficientes cerdos para producir toda la carne y toda la grasa que queremos". "Frente al ataque imperialista sembraremos ms man, soja, girasol y otras plantas que puedan darnos el aceite que necesitamos, siguiendo
para estas siembras los planes de desarrollo agropecuarios. Alcanzaremos las metas sembrando cada semilla, cuidando cada mata". Eso dijo el entonces comandante, hoy general Ral Castro, hace la friolera de 52 aos. Al leer sus palabras uno se pregunta si esta era la misma persona que el 26 de julio de 2007, en Camagey, pronunci palabras similares, solo que, en lugar de manteca o aceite, refirindose a un vaso de leche para todo el que quisiera tomrselo. Y, como todava en Cuba cuesta muy caro conseguir manteca, aceite y leche (y del precio de la carne de cerdo mejor no hablar), uno se pregunta si el orador del pasado domingo es el mismo del 26 de julio de 2007 y del 26 de julio de 1961. Uno comprende, al recibir una respuesta afirmativa, por qu los cubanos somos tal cual en general, as de chabacanos, ladrones y mentirosos. Y es que no podemos ser de otro modo. "Las conductas elementales en seres humanos se asemejan a la de los animales en situaciones parecidas", me ha dicho un siclogo. El criterio del especialista parece irrebatible si por Estado entendemos al que preside todo el destino humano, define, garantiza y hace efectivo los derechos, inicia y asegura los progresos de la colectividad, favorece y encauza la iniciativa individual y, lejos de absorber al individuo, la sociedad civil, los municipios y las provincias, les sirven de sostn, les presta condiciones para el cumplimiento de sus destinos particulares, y concierta y regula su funcionamiento normal. En Cuba yo no he visto tal Estado. Si usted lo ve, venga por mi calle, cunteselo a quienes un da me vigilan por esto que escribo y al otro da roban harina para completar su salario.
POLTICA
Nuevas noticias viejas

RAL RIVERO | Madrid | 13 Jul 2013 - 10:37 am.
Ral Castro reconoce ahora problemas denunciados desde hace ms de 20 aos por periodistas a los que han metido en la crcel.
El Gobierno descubri ahora, cuando iba a comenzar el verano, que el socialismo es una calamidad de 111.111 kilmetros cuadrados, el tamao de Cuba. Lo hizo pblico como si hablara de un escenario ajeno que se mira de frente por primera vez y se cuid de ocultar que ha utilizado todos los instrumentos de la represin para perseguir y encarcelar a los hombres y mujeres del periodismo independiente que denuncian y describen todos los das esa realidad a pesar de las mordazas y la polica. El panorama, que es hoy el paisaje oficial admitido, lo dibuj el general Ral Castro en un discurso de 35 minutos en el que reconoci que se percibe un acrecentado deterioro de valores morales y cvicos como la honestidad, la decencia, la vergenza, el decoro, la honradez y la sensibilidad ante los asuntos de los dems. Castro lament que se haya pasado a ver con normalidad el robo al Estado, la comercializacin ilcita de bienes y servicios, el incumplimiento de los horarios de trabajo, el hurto y sacrificio de ganado, las talas forestales, los juegos prohibidos, la aceptacin de sobornos y prebendas y el asedio al turismo. Para el dirigente, lo nico que florece en Cuba es la msica alta y la cra de cerdos en las ciudades, la chabacanera y el maltrato, la destruccin de monumentos, parques y jardines. "Hemos retrocedido en cultura y civismo ciudadanos", afirm. El orador entr en detalles sobre el fraude escolar, el vestuario, el vocabulario de los jvenes y otros desastres sociales que, desde hace ms de veinte aos, aparecen descritos en las piezas de los comunicadores alternativos. El asunto es que la dictadura suele aplicar la fuerza en los sectores equivocados. Acosa y manda a prisin a quienes cuentan con profesionalismo y honestidad las historias de la vida cotidiana. All tienen que compartir celdas con los miles de cubanos que cumplen largas condenas por matar una vaca y que van a los calabozos enviados por quienes eliminaron la libertad de prensa y arruinaron la ganadera. All estn. All siguen y trabajan, solos, pobres y alertas, los comunicadores que, como dice el veterano columnista Jorge Olivera, no son muchos, pero son los que son. En una sociedad enferma por la corrupcin y la hipocresa nadie es ms peligroso para el poder, ni nadie es ms necesario que un periodista libre.
Este artculo apareci en El Mundo. Se reproduce con autorizacin del autor.

ECONOMA
Una idea Purita

REGINA COYULA | La Habana | 12 Jul 2013 - 5:17 pm.
Una pequea empresa cuentapropista produce especias deshidratadas y firma contratos con hoteles: un negocio con xito en La Habana. Cuando me parece que la mediocridad ganar la batalla en este paisito nuestro, hay cosas que me alegran el da. Pas la semana pasada por una cafetera particular frente al hospital Clnico Quirrgico de Avenida 26 y vi que vendan romero, organo, albahaca y apio deshidratados de la marca Purita. Pregunt por el ajo, que era lo que conoca, la empleada me dijo que siempre se acababa temprano. Compr un paquete de apio y con ese olor remanente que me encanta, el sbado me fui a donde procesan las especias. En San Mariano entre Prraga y Poey, en La Vbora, la inusual chimenea y los colores chillones de la casa sirven como referente inequvoco. Ya haba estado otra vez, pero no pude ver a los jvenes cuentapropistas. Esta vez tuve suerte. Boris Albrecht Zaldvar, ingeniero mecnico de 26 aos es uno de los paps de esta criatura y el titular de la licencia de elaborador-vendedor de alimentos ligeros. Boris me cuenta de la conversacin con Carlitos (MCs. Carlos FdezAball Altamirano), de la que sali la idea de lo que hoy puede considerarse un negocio de xito, a pesar de estar todava con los nmeros en rojo. Sin saber de ajo ni deshidratacin, sin existir estudio de factibilidad o de mercado, decidieron, y despus experimentaron. Una conjuncin de necesidad econmica y talento los llev a febriles experimentos de los cuales sali el diseo de las mquinas que llevaron a un amigo con un taller. Quedaron feas, pero funcionales. Estos ingenieros adems tuvieron en cuenta el gasto energtico y la contaminacin. Por el camino se enteraron de que el negocio que pretendan impulsar se consideraba "cientficamente" no rentable por bajo rendimiento, dificultad que en la prctica ellos han superado. Hicieron sus estudios de factibilidad y mercado, y claro, no haba nada en ese nicho. Las especias en Cuba en su enorme mayora son importadas.
Producir es una cosa, vender es otra. Como sus productos son de calidad, pudieron firmar contrato con hoteles, la venta minorista es en lugares como esta cafetera que mencionaba al principio, aunque el lugar indicado sea el agromercado y, por qu no?, las tiendas en divisas. Con la experiencia de Carlos y Boris por haber tenido una cooperativa en Espaa para la construccin de mdulos de vivienda a partir de un ncleo-semilla (naufragada por lejana de los gestores), Purita, con Alexander y Fidel como vendedores mayorista y minorista respectivamente, Erlin de operario, adems de Boris y Carlos, ahora se apunta a las cooperativas nacionales con el Ministerio de la Industria Alimenticia. Esperan con ello recibir crditos del banco, rentar un local industrial y ampliar la produccin. Boris piensa en grande, no en trmino de cifras, sino con el pragmatismo de su inteligencia cientficotcnica. En la despedida me sorprende: conoce mi apellido (que no mencion), conoce mi blog, y me dice un poco socarronamente: "eres periodista independiente". Le aclaro que escribir un blog no lo paga nadie, y hubiramos iniciado otra larga y jugosa conversacin de no amenazar un aguacero inmenso. Llevarle este posteo es una buena excusa para retomar donde nos quedamos.
Este artculo apareci en el blog Mala Letra. Se reproduce con autorizacin de la autora.
SOCIEDAD
La era est pariendo una bicicleta

PABLO PASCUAL MNDEZ PIA | La Habana | 12 Jul 2013 - 10:18 am.
Ante el desastre del transporte pblico, no se le ocurre a las autoridades ms que ofrecer como alternativa la bicicleta. Otra vez. Ante la debacle del transporte urbano, el Gobierno implementar un plan urgente que incluye el uso de bicicletas como alternativa para la movilidad de pasajeros, medida que desempolva los aos cruentos del "periodo especial". En la reunin del Consejo Ministros celebrada el pasado sbado 29 de junio en el MINFAR, el vicepresidente Marino Murillo Jorge analiz el deterioro del estado tcnico de los equipos y calific de "inestable,
insuficiente y de baja calidad" el reordenamiento del transporte urbano en La Habana, reconociendo a la vez "la evasin de pagos de los pasajeros y el robo impune de la recaudacin por parte de los trabajadores del sector". El zar de la economa raulista evalu como "deficientes" las gestiones de las empresas de mnibus, incluyendo las lanchas de la baha habanera y el limitado empleo del ferrocarril, sealando que los principales insumos para estas labores combustible y piezas de reposicin son adquiridos en el mercado negro y el propio sistema estatal funge como su principal proveedor. Los integrantes del Consejo de Ministros, junto a su presidente, propusieron redisear sistemas de incentivos con bonificaciones, excepciones de impuestos e, incluso, subsidios para evitar incrementos de los precios de las transportaciones. La reunin se desarroll a menos de quince metros de un parqueo abarrotado de automviles de ltima generacin, destinados al uso de los miembros del gabinete presidencial de Ral Castro. Vistazo a la calle En la capital, los carros no tienen tan buen talante, los modernos mnibus Yutong de fabricacin china, importados durante los aos 2005 y 2006, ya exhiben partes de sus carroceras chamuscadas por el oxido y sus sistemas de escape despiden humaredas negras por la mala combustin. Los vehculos particulares destinados al transporte de pasajeros sobrepasan los treinta aos de uso. Muchos han sido re-motorizados para utilizar combustible diesel con el objetivo de recorrer ms kilmetros por litros, y en el caso de los "almendrones" (automviles de la primera mitad del siglo XX), la mayora de sus carroceras perdi sus lneas clsicas, como consecuencia de las adaptaciones para aumentar el nmero de asientos. Las guaguas de las rutas "P", que brindan mejor servicio en la empresa estatal de mnibus "Metrobus", pueden tardar hasta 40 minutos en llegar a las paradas, mientras otros recorridos como los de las rutas 8 y 34 sobrepasan la hora.
Solicitando el anonimato, un exfuncionario del Ministerio de Transporte alega que el Gobierno adquiri en los mercados de China y Ucrania ms de 900 mnibus, cuyos precios mayoristas fueron negociados por la bagatela de 30 mil dlares por unidad, a pesar de que su costo en el mercado mundial rondaba los 100 mil dlares. La parte cubana comenz a incumplir con los pagos y el suministro de piezas de repuesto fue cortado por los acreedores. "As comenzaron los problemas en el transporte urbano", apunt el exfuncionario. Puso de ejemplo que en la base de transportes interprovincial Augusto Csar Sandino, sita en calle 20 de Mayo y Patria en el municipio capitalino del Cerro, los vehculos comenzaron a pararse por averas insignificantes, tales como intercambio de filtro de petrleo. Pronto comenz un proceso de "canibalismo" (extraccin de parte y piezas para reparar otros equipos) que termin estropeando severamente ms del 70% del parque automotor sin haber cumplido su periodo de vida til. "Lo paradjico del caso", agreg la fuente, "es que Cuba, an no ha pagado por esas guaguas". Atisbo al pasado Buenaventura Martnez tiene 86 aos, vive en el municipio Cerro y fue uno de los choferes que trabaj en la Cooperativa de mnibus Aliados (COA) antes de ser nacionalizada. l atesora un paquete de recortes amarillentos con datos de la empresa, que lleg a pagar anualmente ms de 20 millones de pesos a sus cerca de 12 mil empleados. Dice que la empresa estaba perfectamente organizada. Su equipo de direccin cre talleres para reparar las carroceras y motores, y las contribuciones del sector del transporte estaban destinadas exclusivamente al Ministerio de Obras Pblicas, para el mejoramiento de los viales, ya que estos garantizaban la conservacin de los equipos. En la dcada del 50, la empresa renov su parque automotor, con la adquisicin de ms de 600 mnibus de la marca General Motors. Segn los expertos, esta generacin de autobuses era la ms moderna y eficiente que haba construido la industria norteamericana. 600 mnibus adquiridos frente a los 900 adquiridos ms recientemente, y La
Habana por entonces tena una poblacin cercana a los 800 mil habitantes, menos de un tercio de la actual. Por un bici-socialismo prspero y sustentable Para Flix Chamizo, un electricista industrial de 57 aos que guard sus alicates y destornilladores para ponerse detrs de un mostrador y vender churros por cuenta propia, el colapso del transporte pblico y la propuesta de usar bicicletas como medio alternativo, significa que "la segunda parte de la pelcula de terror Periodo Especial comenzar a rodarse prximamente". Comenta que en el ao 1992 le vendieron en su centro laboral una bicicleta china y desde entonces la emplea para trasladarse por la ciudad. Sin embargo, le parece una burla que de nuevo obliguen montar bicicletas a una poblacin envejecida, cuyo 60% sobrepasa la edad de 40 aos. Flix evade las guaguas y monta bicicleta moderadamente, ya que ha presentado sntomas de inflamacin en la prstata. Sugiere que es necesario "jamar bien" para el gasto de energa que demanda el pedaleo, lo que representa un inconveniente en Cuba por las escaseces y altos precios de los alimentos. Y cuando se le inform que, segn estudios hechos por cientficos britnicos, el dficit alimentario y el exceso de ejercicio que sufri la poblacin cubana durante los aos cruentos del "periodo especial" disminuyeron el riesgo de enfermedades cardiovasculares y en general, benefici a la salud de la poblacin, Flix respondi: "Esos cientficos son unos hijos de p".
SOCIEDAD
Qu tan lectores somos los cubanos?

ORLANDO DELGADO | La Habana | 12 Jul 2013 - 10:17 am.
Los jvenes leen cada vez menos. Los lectores no encuentran lo que buscan en las libreras. La censura poltica y la desconexin con el mercado no permiten el aumento de la lectura.
Desde hace varios aos las autoridades culturales de la Isla organizan lo que han dado en llamar "La Noche de los Libros" o "Lecturas de Verano", una pequea feria donde se ponen a la venta las ms recientes novedades editoriales, se realizan encuentros con escritores e intelectuales y se ofrecen conciertos musicales con artistas del patio, entre otras actividades. Esta iniciativa tiene como objetivo estimular el hbito de la lectura y ofrecer una modesta opcin de esparcimiento. Aunque los organizadores nunca se refieren a ello, uno puede percibir que dicha feria cultural tiene adems otra intencin no declarada: darle salida a muchas de las obras que cada ao se publican en la Isla y que no encuentran compradores. Pero el fiasco ha sido total en esta ltima edicin porque el Paseo del Prado habanero exhiba escasos puntos de venta y muy poco pblico. Y, si en fechas anteriores la prensa le dedicaba gran espacio a la celebracin de esas jornadas, esta vez el diario Granma se vio obligado a elaborar una escueta resea en su pgina cultural y tuvo que poner una redaccin muy similar a la del anuncio de la feria. La celebracin de ese evento invita a reflexionar sobre los hbitos de lectura en la poblacin, de lo cual se habla muy poco en los medios de prensa oficiales. Lo primero a sealar es que en nuestro pas no se publican ndices de lectura. Al menos hasta el ao pasado el Centro Regional para el Fomento del Libro en Amrica Latina y el Caribe no posea datos sobre Cuba. Sin embargo, su director el colombiano Fernando Zapata declaraba que "en Cuba hay una enorme cantidad de lectores, pero no est medido". Considero que la primera aseveracin de ese funcionario es errnea. A a pesar de que Cuba posee un bajo ndice de analfabetismo, los hbitos de lectura dejan mucho que desear, ya que la Isla no escapa a un fenmeno de escala planetaria: el de los decrecientes hbitos de lectura, sobre todo entre los ms jvenes. Estos dedican la mayora de su tiempo de ocio a ver televisin o jugar videojuegos, o simplemente a jugar en la calle con sus amigos. Y no se trata de prohibir esas necesarias actividades de esparcimiento, sino de tratar de estimular la lectura en nios y adolescentes, y que no lo vean como una prdida de tiempo. Las consecuencias del dficit de ese paciente trabajo educativo saltan a la vista. Algunos trabajos en la prensa oficial hablan de la casi nula
aficin a la lectura por placer que tienen los estudiantes universitarios, quienes solo leen los que su profesor les orienta o del poco inters de los adolescentes en leer, un tema que preocupa a ms de un intelectual en la Isla. Como ejemplo se pueden citar los estudios que anualmente realizan las dependencias municipales de Cultura de la capital sobre las preferencias culturales de la poblacin. Cabe destacar el de un municipio tan poblado como el de Centro Habana, donde la mayora de los habitantes consumen su tiempo libre en el campismo, bailes, la escucha de msica y frente al televisor. Dicho estudio seala que la mayora no poseen hbitos de lectura, exceptuando el grupo comprendido entre los 45-60 aos (Diagnstico de la Direccin Municipal de Cultura de Centro Habana, 2007-2010, p.70). Otros estudios de carcter local, como los emprendidos en San Miguel de Padrn, muestran resultados elocuentes: cuando se pregunta a las personas qu hacen en su tiempo libre, la opcin de leer ocupa un sptimo lugar de preferencia y solo sube de posicin en las personas de ms de 50 o 60 aos (Diagnstico de la Direccin Municipal de Cultura de San Miguel de Padrn, 2012, p.36). Evidentemente, en las nuevas generaciones no hay hbitos desarrollados de lectura sistemtica, y estas encuestas son una pequea muestra de ello. Muchos son los factores que conspiran en contra de la promocin de la lectura. Uno de ellos, principal, atae a las temticas tan poco atractivas de muchas obras publicadas, algunas de ellas de aceptable calidad literaria pero que no suscitan el inters del gran pblico, que gusta de consumir thrillers o novelas rosa, y no encuentra esos ttulos en libreras. A esto habra que aadir que las editoriales estatales (nicas permitidas) no hacen estudios de mercadeo para registrar cules son los ttulos de mayor demanda, sino que publican de acuerdo a un plan previamente concebido de espaldas al gusto de los lectores. Otra de las posibles causas de la poca aficin a la lectura reside en la grave crisis que afecta al sistema educacional, plagado de maestros mal preparados e improvisados, de escasa cultura libresca y, por lo tanto, incapaces de transmitir amor por la lectura a sus estudiantes.
Se suma a estos inconvenientes el cerrojo que pone el rgimen a los ms grandes y prestigiosos grupos editoriales del mundo hispano, casas editoras como Planeta, Alfaguara o Anagrama, que ofertan una amplia gama de ttulos muy buscados por los lectores bien atentos a los autores ms ledos en otras latitudes. La inmensa variedad de los catlogos de esas y otras prestigiosas editoriales hispanas sera un acicate para captar ms lectores en una poblacin que tiene una alta tasa de alfabetizacin pero permanece ajena a la produccin de grandes escritores o ensayistas de la contemporaneidad. Y como si todo esto no bastara, el poderoso filtro ideolgico impide que cualquier editorial del exilio pueda vender sus obras en la Isla, y por ah se pierde una excelente oportunidad de incentivar la lectura. Se aade a estas limitaciones la problemtica de los derechos de autor de la que se queja el Instituto Cubano del Libro como el principal impedimento para que se puedan ofertar libros tan demandados como los de la saga de Harry Potter, El Seor de los Anillos o la saga de Crepsculo, por solo mencionar tres obras que han elevado los ndices de lectura en nios y adolescentes de muchos pases. El discurso oficial habla de que el libro en Cuba (como el acceso a internet y todo lo que desean mantener bajo su control) es un bien social y no puede ser regulado por el mercado, pero mucha de la literatura ms demandada solo se puede adquirir en divisas a precios prohibitivos para cualquier cubano, impidiendo de hecho el acceso masivo a esos libros de sus potenciales lectores. Solo la dilatacin de la esfera pblica cubana y el acoplamiento de la Isla al mercado editorial del mundo hispano posibilitar la celebracin de ferias y exposiciones culturales plenamente plurales. Solo ellas harn realidad el derecho de todos a disfrutar de las obras proscritas de Reinaldo Arenas, Carlos Victoria o Ral Rivero junto a las de los mundialmente laureados Roberto Bolao, Henning Mankell o Haruki Murakami.
POLTICA
El tigre, la serpiente y las palomas

RICARDO GONZLEZ ALFONSO | Madrid | 11 Jul 2013 - 9:33 am.
En Cuba existen tambin hombres y mujeres que se enfrentan al tigre en su propio territorio.
Para quienes amamos la libertad, beber de la Historia es un recurso imprescindible para no morir de sed. La deshidratacin poltica resulta tan letal como la fisiolgica. Veamos la experiencia del pasado y pongamos en prctica algunas propuestas vlidas en el presente, en pos del porvenir democrtico que no acaba de venir. Los tiranos poseen alma de tigre, y algunos demcratas desobedecemos un mandato bblico: ser astutos como lasserpientesymansoscomopalomas (Mateo 10:16). Por suerte para nuestro pas ha fructificado la tesis de la resistencia cvica; y en este siglo muestra su capacidad de lucha, aunque no la de la victoria. El Gobierno tampoco ha triunfado. La quinta parte de la poblacin se ha exiliado, y un nmero significativo de los residentes en la Isla depositan en el verbo emigrar su esperanza mayor; y el resto descontando unos pocos simpatizantes genuinos, que siempre los hay opta por la resignacin de las palomas enjauladas: agua, guisantes y procreacin. Son cobardes las palomas? No necesariamente. Solo que en la oposicin no hemos sido capaces de abrirles las jaulas. Transmitirle un mensaje donde la esperanza no sea una espera vitalicia. Se ha perdido medio siglo reflexionando en desayunos cvicos, almuerzos patriticos y cenas heroicas. Estos comensales forman un arco iris sui generis. Sus tonalidades van del negro de los infiltrados y el gris de los gerentes de la "Industria del Anticastrismo", quienes necesitan mantener el statu quo (actitud que disimulan con la destreza de los domadores de fieras, sin fieras), hasta el colorido que ofrecen los idealistas genuinos Confieso que a pesar de mi trayectoria periodstica independiente en La Habana, en la crcel y en el destierro tambin he bebido en Europa alguna taza en un coffee break hidalgo, y hasta he saboreado bocadillos democrticos. Es mea Cuba, citando la ingeniosa frase de Guillermo Cabrera Infante. Pero ya me siento harto. No bastan veinte minutos para exponer una necesidad y designar a quien gestionar la solucin? Por qu confundir democracia con retrica? Pensamiento con burocracia?
Esta reunin-fobia no significa que sea contrario a los anlisis tericos. Son ejercicios intelectuales de gran utilidad. Pero dejemos que los ensayistas se encarguen de esos menesteres. Tienen la gentileza de invertir en ello su tiempo, y no el ajeno; a no ser el de aquellos lectores que voluntariamente estudiamos sus pginas. En Cuba existen y persisten tambin hombres y mujeres que desayunan, almuerzan y cenan otros alimentos que no proporcionan placer y resultan muy indigestos: enfrentar al tigre en su propio territorio. Es cierto que han recibido y recibimos el apoyo moral, material y financiero de diferentes organizaciones de la dispora, de ONGs, as como de algunos pases que han antepuesto su solidaridad con la democracia a los intereses econmicos que poseen en Cuba. Cada una de esas personas e instituciones merecen nuestra gratitud. Pero la realidad demuestra que el esfuerzo ha resultado insuficiente. La unidad debe ser el respeto al mtodo de lucha pacfica que cada quien adopte dentro de la Isla. Por eso me atrevo a expresar algunas propuestas: Los grupos que enfrentan en las calles al rgimen totalitario necesitan el suministro de elementos de propagandas eficaces. Se imaginan sobre nuestros pueblos y ciudades miles de globos elevando pancartas de nailon con consignas a favor de un cambio poltico? Es humano admirar y seguir a los valientes, siempre y cuando se enteren de la audacia. La idea surgida en Cuba de editar revistas en memoria flash multiplicar otros criterios diferentes al oficial. Hay que facilitarles con prontitud miles de esos dispositivos. Naturalmente, sin menoscabar la importancia del blog y de otros medios de comunicacin, los cuales tambin influyen en la opinin pblica, sobre todo en el exterior. Lo anterior no resta importancia a las iniciativas de otras organizaciones de la sociedad civil proscrita en Cuba, a las cuales tambin urge respaldar.; al igual que a los trabajadores por cuenta propia, pues alivian las carencias de la poblacin, y demuestran que la iniciativa privada resulta ms eficiente que la estatal. Algunos de estos respaldos no debutan en la realidad nacional; pero, insisto, deben ser mayores y con apremio. Los sorbos de agua solo alivian la sed, no nos salvan de la deshidratacin.
Tambin sera oportuno realizar campaas internacionales para que personalidades prestigiosas investiguen in situ las muertes de naturaleza sospechosa, como las de Oswaldo Pay, Harold Cepero y Laura Polln. Y por ltimo, demandar la supresin de las sentencias dictadas contra los prisioneros y exprisioneros de conciencia radicados en Cuba y en el exilio. Ningn gobiernoacepta negociar o rendirse si se siente ms poderoso que sus adversarios.Que el tigre sienta ya en su cuerpo la presin de la serpiente; una fuerza sin odio, con la mansedumbre de las palomas. As colaboraremos a que la fiera salte por el aro, ante el aplauso de quienes en el exilio y en Cuba estn comprometidos con la democracia. Entonces, hasta las palomas, ya libres de sus jaulas, participarn de la ovacin.
CRTICA
S, esto es exactamente lo que ves, pero travestido
Jorge Enrique Lage. (GATOPARDO.COM)
JAVIER L. MORA | Santiago de Cuba | 15 Jul 2013 - 12:03 pm.
La protagonista ha cado del desintegrado planeta Cuba en La Habana futura. Como sabe el protagonista, la cosa ms antigua del mundo es la ropa interior femenina. Jorge Enrique Lage los junta a ambos en su penltima novela.
1 Debo al buen consejo de un amigo y a mi perfecto aburrimiento frente a la literatura cubana actual, la lectura de una novela alegre y performtica, que vino a suplir (al menos en las horas que me ocup tal consumo) mis largas carencias de emociones literarias. Y se trata de Carbono 14 (una novela de culto). 2 Ahora bien, la pregunta evidente en casos como este es la siguiente: y qu hace un poeta hablando de narrativa contempornea y atrevindose aqu a presentar una novela? Debo decir en primera instancia que, aun cuando parezca absurdo, aquello que no dice la poesa cubana de hoy, s est en el oficio de ciertos jvenes narradores, que emplendose a fondo en subvertir los valores estticos de la narrativa actual, han abierto una senda moderna por la que transitan los ms acertados y pintorescos paisajes de lo real. Me explico: lo grotesco y pantagrulico de lo cotidiano est aqu, en un lenguaje muy prximo a lo que debe ser la buena poesa. Y as funciona Carbono 14: una mquina preparada para des-articular el cansancio de la realidad, en un andamiaje pardico que la explica sin excesos ni lloriqueos, al modo en que un grupo de obreros modernos generalmente de visin marginal construye un edificio pblico: es decir, colocando pesados bloques de hormign, uno tras otro, mientras cantan las habituales canciones de moda que hacen las delicias del vulgo. El desenfado que, lgicamente, siempre exige todo aquello que agrupamos bajo el rtulo de "buena literatura". 3 Carbono 14 (una novela de culto) no es, sin embargo, una ficcin comn, al menos en lo que respecta al campo ficcional de la narrativa cubana: la historia est ambientada en La Habana de cualquier ao del siglo XXI, pero vista desde la imaginacin de un mundo absurdo y una atmsfera irreal, en la que los protagonistas, Evelyn y JE, parecen ser (a primera vista) el resultado de su propio entorno: dos seres que vagan y actan automticamente, en busca de una remota identidad y un sentido que se ha perdido para siempre. Esto, por supuesto, explica por qu Carbono 14 no llega ser a plenitud una historia de ciencia-ficcin: se
trata de una novela de la irrealidad de lo real, o lo que es lo mismo: de la realidad de lo irreal cotidiano. 4 Jorge Enrique Lage (La Habana, 1979), su autor y a quien debemos otras historias de tono parecido como Yo fui un adolescente ladrn de tumbas (Extramuros, La Habana, 2004), Los ojos de fuego verde (Casa Editora Abril, La Habana, 2005), y ms recientemente Vultureffect (Unin, La Habana, 2011) sabe muy bien cmo manejarse en estos mbitos: sus planos narrativos son composiciones acabadas de la realidad, en la medida en que superpone una capa de ficcin sobre otra: nada mejor que la parodia y el absurdo para explicar el cuerpo de lo real, lo grotesco de una realidad que no se ha sabido pintar de la mejor manera. Una tarea ms bien difcil de lograr, segn parece, toda vez que, como se dice en las calles, "la realidad supera (con creces) a la ficcin". En efecto, hay en Carbono 14, un regodeo por mostrar la realidad, pero travestida, de manera que el lector tome en su recorrido por la novela cierta distancia del barato y mal llevado realismo, que a la larga, ni es realismo, ni explica nada de lo que lacera y consume de lo cotidiano. La tcnica de Lage es otra: utilizando el mismo material, pero con otro ropaje, aprovecha las ventajas del discurso pardico para desmontar los planos de lo real y construir as un universo ficcional que simula ser la realidad misma, un simulacro dentro de un simulacro, lo que provoca que a la postre, toda la historia sea tan creble como otra cualquiera. 5 Evelyn y JE, los protagonistas de la novela, son dos seres que habitan la ciudad cada uno a su modo, y que viven segn lo indican las propias circunstancias: sin preguntar nada ms all de lo necesario, y siguiendo los patrones generales de conducta. Sus caminos son ms o menos diferentes solo hasta el punto medio de la novela: Evelyn ha llegado sin saber ella misma cmo, de un lugar (en la historia se llama planeta) del que tiene poca memoria llamado Cuba, que parece haberse desintegrado, y ha cado de golpe en La Habana, una ciudad que vive el siglo XXI entre tecnologa y sinsentido. JE, en cambio, es el habitante por excelencia de la ciudad: arrastra su existencia entre mujeres chic y un amigo escritor llamado Frank al que apellida "El buitre" que escribe un libro titulado Vultureffect (un curioso
guio intertextual) mientras hojea diariamente todas las ediciones del Granma. JE (que vendra siendo el alter ego irreal del autor: Jorge Enrique, segn rezan las iniciales de tal nombre) ha comprado casi por casualidad un aparato llamado "kit radiomtrico" que funciona a base de carbono 14, y que sirve (por supuesto) para medir la antigedad de las cosas sobre las que este sea colocado. El personaje descubre que los objetos ms antiguos de la humanidad son la ropa interior femenina, y as da inicio a una obsesin compulsiva, casi demonaca, que lo llevar a probar la validez del aparato bajo las faldas de todas las mujeres que se encuentra a lo largo del resto de la novela. Entretanto, Evelyn, sin motivo aparente alguno, ha tenido que matar a un escolar a quien roba el uniforme. Al paso de los das comienza a aclimatarse a la nueva realidad que le ha tocado en La Habana, una ciudad que no conoce, y se convierte en una afamada actriz de teleseries, pero su crimen termina siendo descubierto, y decide escapar. Y aqu llegamos al punto medio de la novela: el momento en que tropiezan por pura casualidad Evelyn y JE en una esquina habanera. Lo dems es relativamente fcil: en ese instante sus destinos se cruzan y terminan huyendo juntos, cada uno de su propia irrealidad. 6 Si bien Evelyn y JE guan toda la trama de la historia, una larga lista de personajes secundarios complementan la narracin. As desfilan los seres ms dismiles, reflejos de una existencia absurda y sin sentido, que constituye la atmsfera de toda la novela. Quizs el ms importante de todos sea la misma ciudad: La Habana de un ao cualquiera del siglo XXI, sitio en el que se mueven a tientas los personajes, y que sin apenas mencionarse demasiado, se sabe que es la causa y el centro emisor de todos los conflictos. 7 Pero lo fundamental en todo esto es la manera en que la novela recupera cierto sentido de lo esttico, del valor de lo literario pensado a partir de lo que recrea y advierte, de lo que sobresalta y estimula, lejos del excesivo aburrimiento que acostumbramos encontrar en la literatura cubana actual. La capacidad de imaginacin con que el autor hace avanzar la trama, al tiempo en que utiliza todas las ganancias y tcnicas de la narrativa experimental, son de un valor altamente positivo, y establecen un stop, una seal de aviso de lo que debe ser el buen oficio de contar historias.
Frente al patetismo y la pacatera sin ambicin de la que adolecen hoy nuestros autores, Lage ha logrado en su Carbono 14, una obra que revitaliza el gnero narrativo y que provoca una lectura atenta y divertida. No creo que haya un mejor motivo para hacer el trayecto de unas horas ante una historia que, si al final, difcilmente no logra distraer, al menos ocupar de la mejor manera el espacio que podramos dedicar al helado de cualquier cosa frente al calor, o a la mala televisin.
Jorge Enrique Lage, Carbono 14 (Una novela de culto) (Ediciones Altazor, Lima, 2010).
LITERATURA
Borges o los signos para explicar el universo

VICENTE ECHERRI | Nueva York | 30 Jun 2013 - 8:10 am.
La obra de Jorge Luis Borges como un intrincadsimo tapiz que sorprende por su maravillosa simetra. Como un sistema para explicar el mundo. A Orlando Jimnez-Leal, con quien comparto la admiracin por Borges El trmino universo, aplicado a la obra de un autor, al mundo que este construye, se ha convertido, desde hace mucho, en un lugar comn. No encuentro, sin embargo, palabra ms exacta que universo para acercarme a la obra de Jorge Luis Borges, para describir ese orden verbal, esa construccin literaria "orbicular y perfecta", como l podra haber dicho, que Borges fabricara como un intrincadsimo tapiz que, al mismo tiempo, sorprendiera por su maravillosa simetra. Son unnimes los crticos, comentaristas y lectores de Borges en resaltar la bsqueda de la excelencia como una de las pautas ms constantes de su obra: el hallazgo y el dominio de una forma que, con asombrosa perfeccin, se ajusta a las ideas que expone hasta hacerse inseparable de ellas, en una especie de organismo en que voz y visin ya son indistinguibles. Coinciden casi todos tambin en considerar a Borges el
ms prodigioso accidente que le haya ocurrido al idioma espaol en muchsimo tiempo, acaso desde el Siglo de Oro, accidente que tuvo la virtud de revitalizar y rejuvenecer nuestra lengua, as como de universalizar su literatura. Ms all de estos juicios, veo la obra de Borges como un sistema para explicar el mundo, solo que en lugar de ser mera especulacin intelectual el estilo practicado desde la Antigedad por filsofos y pensadores, se trata de un orden literario que, apoyndose o enmascarndose en lo ldico, en lo fantstico, se propone atrapar la realidad entera. El universo de Borges es y he aqu una revelacin vertiginosa el Universo mismo, y no porque el primero sea reiteracin minuciosa de los elementos y componentes del segundo, a semejanza de la vasta y ftil tarea de Pierre Menard, ese personaje de Borges que se propuso escribir de nuevo El Quijote repitiendo todas y cada una de las palabras del texto de Cervantes; o de Funes el memorioso, carcter tambin de su invencin, que necesitaba un da entero para rememorar los acontecimientos de un solo da. En Borges est el universo como reflejo (autntica imago mundi), como hechizo, como acertijo, como summa potica. Lejos de empearse en un estril mimetismo de la realidad, infinita y abarcadora; l se propone reducirla, ordenarla con pasin epistemolgica, en un viaje hacia los primeros principios, en el cual todas sus invenciones literarias son aproximaciones, fichas de un vasto tablero, piezas de un gigantesco rompecabezas donde se arma el mundo ntegro, pero que puede presentrsenos segmentado, como un verdadero laberinto. No es casualidad que el laberinto esa red de engaosos pasadizos que el mtico Ddalo construy en Knossos para confundir al Minotauro o a sus posibles matadores sea un reiterado topos del universo borgeano; como tampoco el que la primera ilustracin de Las mil y una noches, en la lujosa edicin de Sir Richard Francis Burton, sea la de un laberinto. Este compendio de cuentos orientales, que Borges gust desde su niez en algunas de las clebres versiones inglesas, es una parbola del mundo en cuyo discernimiento el escritor afirma su vocacin de narrador, en el sentido de intrprete de la realidad. El laberinto representa bien esta obra (como tambin, de alguna manera, aunque menos perfecta, podra representarlo la imagen de la matrioshka rusa): se trata de cuentos dentro de cuentos, dentro de cuentos en que Borges descubre pronto la naturaleza de su bsqueda y de su tarea. Como en Las Noches, su literatura se limitar al relato y al poema y, aunque no intentar la obvia subordinacin de unos cuentos a otros, todos sus trabajos operan como
fragmentos de ese universo a cuyo ordenamiento y comprensin l dedic su vida. La reconstruccin del laberinto como espejo y exgesis del mundo es una obsesiva tarea de Borges, de la que l se encarga de darnos continuas pistas en toda su obra; la primera y ms obvia de estas pistas es el tema recurrente del laberinto mismo. Al comienzo de ese relato extraordinario que es "La biblioteca de Babel", dice Borges: El universo (que otros llaman la Biblioteca) se compone de un nmero indefinido, y tal vez infinito, de galeras hexagonales, con vastos pozos de ventilacin en el medio, cercados por barandas bajsimas. Desde cualquier hexgono, se ven los pisos inferiores y superiores: interminablemente. La distribucin de las galeras es invariable Una de las caras libres da a un angosto zagun, que desemboca en otra galera, idntica a la primera y a todos En el zagun hay un espejo, que fielmente duplica las apariencias. Los hombres suelen inferir de ese espejo que la Biblioteca no es infinitayo prefiero soar que las superficies bruidas figuran y prometen el infinito.[1] El laberinto puede ser de piedra, el mismo que le dio fama a Creta, como en "La casa de Asterin", con un inofensivo minotauro que espera a Teseo como un redentor que habr de librarlo de su infinita soledad, o el que se construye un supuesto rey fugitivo en "Abenjacn el Bojar, muerto en su laberinto", donde se nos dice: "La noticia de que el forastero se fijara en Pentreach fue recibido con agrado; la extensin y la forma de su casa, con estupor y aun con escndalo. Pareci intolerable que una casa constara de una sola habitacin y de leguas y leguas de corredores"[2]. Para persistir en su parbola, Borges le hace decir a uno de sus personajes que descifra esta historia: "No precisa erigir un laberinto, cuando el universo ya lo es"[3]. En "El jardn de senderos que se bifurcan", cuyo ttulo sugiere el laberinto, Borges nos aporta una clave ms definitoria: Algo entiendo de laberintos: no en vano soy bisnieto de aquel Tsui Pn, que fue gobernador de Yunnan, y que renunci al poder temporal para escribir una novela y para edificar un laberinto en el que se perdieron todos lo hombresPens en un laberinto de laberintos, en un sinuoso laberinto creciente que abarcara el pasado y el porvenir y que implicara de algn modo los astros.[4]
El personaje de Borges termina por descubrir que la novela y el laberinto de "el jardn de senderos que se bifurcan", eran una misma cosa: "un laberinto de smbolos, un invisible laberinto de tiempo"[5]. La obra que el personaje borgeano construye en soledad y lega como novela abstrusa e inconclusa es "una enorme adivinanza, o parbola, cuyo tema es el tiempo una imagen incompleta, pero no falsa, del universo"[6] Yo creo que en estas frases Borges nos est revelando el sentido ltimo de su propio empeo literario: el deseo de aprehender aun a sabiendas de su imposibilidad toda la realidad, todo el tiempo, es decir, la eternidad, encapsulada en una proposicin textual, como si, parodiando a la Escritura, el cosmos pudiera hacerse verbo. La constante reflexin sobre el tiempo, el devenir y la caducidad son, sin duda, algunas de las obsesiones borgeanas que vemos concretarse en esta reiterada parbola del laberinto como espejo del universo y de nuestra extraviada finitud. No obstante, estas obras abundan en referencias espaciales, inmediatas y locales, que les sirven de puntos de apoyo. Buenos Aires es uno de esos puntos y, de Buenos Aires, algunas calles, algunas esquinas, algunas voces (Macedonio Fernndez, Leopodo Lugones), algunas casas La primera es la casa de la infancia que ya nos da una clave fundamental. En el prlogo a su libro Evaristo Carriego, de 1930, Borges dice: Yo cre, durante aos, haberme criado en un suburbio de Buenos Aires, un suburbio de calles aventuradas y de ocasos visibles. Lo cierto es que me cri en un jardn, detrs de una verja con lanzas, y en una biblioteca de ilimitados libros ingleses.[7] Esta declaracin nos regala una paradoja: la Argentina inmediata que aparece y reaparece en la obra de Borges es en verdad un folclore de segunda mano que le llega con sordina hasta el jardn de su infancia que, gracias a la biblioteca familiar (a cuyos libros llama, con justificada desmesura, "ilimitados"), prefigura ya el futuro jardn de senderos que se bifurcan, es decir, un punto de partida para su laberinto. Otras casas, reales o ficticias, se encuentran a lo largo de la obra de Borges. Casas ordinarias, con direcciones concretas, con descripciones escuetas y precisas, en las cuales incide o ingresa el podero de su revelacin. La casa de la calle Garay, por ejemplo, que Borges (quien escribe aqu en primera persona y cuyo personaje protagnico lleva su nombre) sigue frecuentando despus de la muerte de Beatriz Viterbo al comienzo de ese relato que titula "El Aleph" y que sirve para nombrar a
todo un libro. Los pormenores de la narracin aunque en la esplndida prosa borgeana son deliberadamente intrascendentes: Borges cuenta la relacin superficial que sostiene con Carlos Argentino, poeta grandilocuente y ridculo, primo y tal vez amante de Beatriz. Bastante adelantado el relato, el narrador nos dice que Carlos Argentino, ante el temor de perder la casa paterna, comparte con l la revelacin del Aleph. Esto nos pone en contacto con otra cara del universo borgeano, es decir, con otro modo del laberinto, con otra parbola de los lmites que intenta alcanzar con su obra de narrador y de poeta. No vale la pena intentar ninguna explicacin; es preferible que sea Borges quien hable: Arribo, ahora, al inefable centro de mi relato; empieza, aqu, mi desesperacin de escritor.como transmitir a los otros el infinito Aleph, que mi temerosa memoria apenas abarca? vi una pequea esfera tornasolada, de casi intolerable fulgor. Al principio la cre giratoria; luego comprend que ese movimiento era una ilusin producida por los vertiginosos espectculos que encerraba. El dimetro del Aleph sera de dos o tres centmetros, pero el espacio csmico estaba ah, sin disminucin de tamao. Cada cosaera infinitas cosas, porque yo claramente la vea desde todos los puntos del universo. Vi el populoso mar, vi el alba y la tarde, vi las muchedumbres de Amrica, vi una plateada telaraa en el centro de una negra pirmide, vi un laberinto rotovi interminables ojos inmediatos escrutndose en m como en un espejo, vi todos los espejos del planeta y ninguno me reflej, vi en un traspatio de la calle Soler las mismas baldosas que hace treinta aos vi en el zagun de una casa en Fray Bentos, vi racimos, nieve, tabaco, vetas de metal, vapor de agua, vi convexos desiertos ecuatoriales y cada uno de sus granos de arena, vi en Inverness a una mujer que no olvidar, vi la violenta cabellera, el altivo cuerpo, vi un cncer en el pecho, vi un crculo de tierra seca en una vereda, donde antes hubo un rbol, vi una quinta de Adrogu, un ejemplar de la primera versin inglesa de Plinio, la de Philemon Holland, vi a un tiempo cada letra de cada pgina vi la noche y el da contemporneo, vi un poniente en Quertaro que pareca reflejar el color de una rosa en Bengala, vi mi dormitorio sin nadie, vi en un gabinete de Alkmaar un globo terrqueo entre dos espejos que lo multiplican sin fin, vi caballos de crin arremolinada, en una playa del Mar Caspio en el alba, vi la delicada osatura de una mano, vi a los sobrevivientes de una batalla, enviando tarjetas postales, vi en un escaparate de Mirzapur una baraja espaola, vi las sombras oblicuas de unos helechos en el suelo de un invernculo, vi tigres, mbolos, bisontes, marejadas y ejrcitos, vi todas las hormigas que hay en la tierra, vi un astrolabio persa, vi en un cajn de escritorio (y la letra me hizo temblar)
cartas obscenas, increbles, precisas que Beatriz haba dirigido a Carlos Argentino, vi un adorado monumento en la Chacarita, vi la reliquia atroz de lo que deliciosamente haba sido Beatriz Viterbo, vi la circulacin de mi oscura sangre, vi el engranaje del amor y la modificacin de la muerte, vi el Aleph, desde todos los puntos, vi en el Aleph la tierra, y en la tierra otra vez el Aleph y en el Aleph la tierra, vi mi cara y mis vsceras, vi tu cara, y sent vrtigo y llor, porque mis ojos haban visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ningn hombre ha mirado: el inconcebible universo.[8] En el Aleph, (nombre de la primera letra del alfabeto hebreo, cuya grafa sugiere un crculo, una rueda y, por extensin, una sustica) se incluye, acaso obligatoriamente, otro smbolo borgeano: la infinita reiteracin que coexiste con la tambin infinita variedad. Su smbolo ms inmediato es el espejo que suele reproducir una imagen y que, puesto frente a otro espejo, podra repetir esa imagen sin trmino. Esa multiplicacin de la imagen tiende, necesariamente, a subrayar su futilidad, y en ello consiste tal vez la naturaleza de lo eterno, que es otra forma de nombrar lo invariable. La simple mortalidad no nos da acceso al tiempo, sino la conciencia de esa mortalidad, que solo se hace plena en el individuo. En la vida del clan, donde an no existe la peripecia individual, tampoco hay historia y, por tanto, la muerte no es trgica; en los animales an menos. La belleza de ciertas bestias, su instintiva ferocidad y su inocencia, pueden ser representaciones idneas de la eternidad. Borges encuentra en el tigre un smbolo reiterativo de una hermosa intemporalidad. Yo tengo la audacia de proponer que, adems de "fuerte, inocente, ensangrentado y nuevo"[9], adjetivos con que lo invoca en un poema inolvidable, la preferencia de Borges por el tigre tiene que ver con el diseo de su pelaje: las rayas vistas como una suerte de fraccin peridica, como una reiteracin especular y por tanto insensible de la naturaleza. Esta reflexin, en su doble sentido, es responsable, a mi ver, de dos proposiciones borgeanas, que pueden tomarse como dos variaciones de un mismo concepto. La primera es la sugerencia de que dos individuos dismiles, incluso antagnicos, pueden ser percibidos como una misma entidad desde un punto de vista absoluto: En "Los telogos", que es uno de los relatos de El Aleph, Borges cuenta la historia de Aureliano y Juan de Panonia, dos telogos de la Edad
Antigua. Estos personajes ficticios, que simbolizan un momento de gran encono en la tediosa y sangrienta historia del establecimiento del dogma catlico, pueden resultar indistinguibles para Dios: "El final de la historia solo es referible en metforas", dice Borges, "en el paraso, Aureliano supo que para la insondable divinidad, l y Juan de Panonia (el ortodoxo y el hereje, el aborrecedor y el aborrecido, el acusador y la vctima) formaban una sola persona".[10] El deslumbrante relato que sigue, "Historia del guerrero y de la cautiva", en el que se narran los singulares y opuestos destinos o trayectorias de un brbaro que se convierte a la civilizacin y de una inglesa que asume la vida brbara de la Pampa argentina, concluye con esta aseveracin de Borges: Acaso las historias que he referido son una sola historia. El anverso y el reverso de esta moneda son, para Dios, iguales.[11] La segunda proposicin, que es variante de la primera, consiste en sostener la unicidad del individuo histrico frente al universo. En un hermoso poema de uno de sus ltimos libros, Borges dice (cito solo fragmentos): Un solo hombre ha nacido, un solo hombre ha muerto en la tierra. Afirmar lo contrario es mera estadstica Un solo hombre ha muerto en los hospitales, en barcos, en la ardua soledad, en la alcoba del hbito y del amor. Un solo hombre ha mirado la vasta aurora. Un solo hombre ha sentido en el paladar la frescura del agua, el sabor de las frutas y de la carne. Hablo del nico, del uno, del que siempre est solo.[12] Esta voluntad integradora del autor es del todo coherente con su proyecto temerario de recrear el universo. Se vale de dos mtodos: la reduccin a lo esencial como acabamos de ilustrar y la enumeracin ordenadora que, lejos de contrariar la sntesis, como parecera a primera vista, sirve para afirmarla. Es preciso subrayar que enumeracin y orden componen aqu una sola naturaleza. Sin el segundo elemento, la enumeracin se tornara catica, como la han perpetrado sin lmites los escritores barrocos y neobarrocos, posmodernos y surrealistas, movidos por el absurdo gratuito, cuando no por un sistema desgobernado y monstruoso. El orden define la enumeracin de Borges y la subordina a su proyecto trascendente, el orden (que es tambin el rigor) hace de l, a diferencia de casi todos sus contemporneos, un clsico.
De las muchas definiciones que ha merecido el trmino "clsico", me gusta, por su brevedad, por su cercana, la que Borges mismo parece ofrecernos sin querer en "Historia del guerrero y de la cautiva" al referirse a la ciudad de Ravena, que Droctulft, el brbaro converso, ve por primera vez cuando la horda a la que pertenece se prepara para atacarla: "un conjunto que es mltiple sin desorden"[13]. Esta armona se expresa aqu en una ciudad como podra haberse expresado en un rostro, en un metro potico o en un gobierno, "un organismo hecho de estatuas, de templos, de jardines, de habitaciones, de gradas, de jarrones, de capiteles, de espacios regulares y abiertos"[14]. Los dos ltimos adjetivos son fundamentales, no hay que olvidarlos. No es difcil que la ciudad represente un modelo clsico, por su evidente geometrismo en el que coinciden los "rdenes" arquitectnicos con el orden de un establecimiento, eso que llamamos civilizacin. Puede decirse lo mismo de la Ravena antigua que del Buenos Aires de hoy, de Babilonia un lugar tan recurrente en la obra de Borges como de Nueva York. En su "Otro poema de los dones", Borges da gracias, entre otras muchas cosas, "por las altas torres de San Francisco y de la isla de Manhattan"[15]. Yo siempre tengo presente estos versos cuando, a diario, veo la silueta de Nueva York desde la otra orilla del Hudson: una inmensa maqueta de mltiples y ordenados poliedros que, vista as, es casi una abstraccin, imagen platnica que define el perfil urbano contemporneo, y que me hace acordar tambin de la ciudad que ve descender del cielo San Juan el Telogo como concrecin virtual del Reino de Dios en ese libro terrible que le sirve de eplogo a la Biblia. Pero la ciudad tambin puede ser una blasfemia, si no la preside el orden y si carece de una finalidad. En "El inmortal", otro de los relatos de El Aleph, el protagonista vaga por la abandonada ciudad-palacio de los inmortales, donde lo agrede el desorden y la carencia de objetivo de aquella portentosa fbrica: Not sus peculiaridades y dije: los dioses que lo edificaron estaban locos. Lo dije, bien lo scon ms horror intelectual que miedo sensible. A la impresin de enorme antigedad se agregaron otras: la de lo interminable, la de lo atroz, la de lo complejamente insensato.[16] De inmediato, Borges se siente obligado a distinguir entre esta construccin asimtrica y el laberinto (de nuevo el laberinto) donde antes ha hecho vagar a su personaje:
Un laberinto es una casa labrada para confundir a los hombres; su arquitectura, prdiga en simetras, est subordinada a ese fin. En el palacio que imperfectamente explor, la arquitectura careca de fin.[17] Este contraste entre las dos ciudades suscita otra paradoja: la inmortalidad no garantiza el orden "inmortal", que es ms bien quehacer de criaturas perecederas. No es la ciudad desolada y monstruosa la que mueve a conversiones, como la de Droctulft, la que, literalmente, "civiliza"; sino aquella que edifican y viven seres humanos que se mueren. Esta idea nos devuelve a la reflexin sobre el tiempo, clave del mundo que Borges intent captar y transmitir, convencido de que la nica eternidad que le estaba reservada dependa de su obra. A pesar de sus muchas menciones de Dios, puede afirmarse que Borges no crey en la directa intervencin de un Ser Supremo en el mundo y en la Historia. Profesaba una especie de agnosticismo antiguo que derivaba de sus tempranas lecturas de los clsicos, especialmente de Lucrecio; pero insista en llamarle Dios a ese absoluto que necesitaba situar en el centro mismo del sistema con que intent explicar el universo. Tena fe, s, en la perdurabilidad de su escritura, aunque la disimulara con los ademanes de la modestia. Por eso creo que es la arrogancia no la humildad la que lo lleva a decir: "espero que el olvido no se demore"[18], contradiciendo as lo que antes ha dicho en verso memorable: "solo una cosa no hay, es el olvido"[19]. No puede haberlo mientras exista el libro, mientras la palabra de los seres humanos se atesore en esas vastas galeras que guardan otras tantas aproximaciones no importa cun fragmentarias, torpes o tentativas del nico y plural universo, el mismo que Borges se empe en entregarnos, y que acaso no sea ms que la memoria de Dios mientras el tiempo dura.
[1]J.L.Borges, "La biblioteca de Babel", Ficciones. Obras Completas, Buenos Aires, EMECE, 1985, p. 465. [2]J.L.B., "Abenjacn el Bojar, muerto en su laberinto", El Aleph. op.cit., p. 601 [3]Ibid., p. 604
[4]J.L.B., "El jardn de senderos que se bifurcan", Ficciones, op. cit., p. 475. [5] Ibid., p. 477. [6] Ibid., p. 479. [7]J.L.B., Evaristo Carriego, op. cit. p. 101. [8]J.L.B., "El Aleph", op. cit. pp. 624. [9]J.L.B., "El otro tigre", El hacedor. op. cit., p. 824. [10]J.L.B., "Los telogos", El Aleph. op. cit. p. 556. [11]J.L.B., "Historia del guerrero y de la cautiva", El Aleph. op. cit. p. 560. [12]J.L.B., "T", El oro de los tigres. op. cit., p. 1113. [13]J.L.B., "Historia del guerrero y de la cautiva", El Aleph, op. cit., p. 558. [14] J.L.B., Ibid., p. 558. [15]J.L.B., "Otro poema de los dones", El otro, el mismo, op. cit., p. 937. [16]J.L.B., "El inmortal", El Aleph. op. cit. p. 537. [17]Idem [18]J.L.B., "Una oracin" Elogio de la sombra. op. cit., p. 1.014. [19]J.L.B., "Everness", El otro el mismo, op. cit. p. 927.
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