Tarea N2 Teora de la Arquitectura I Profesora: Pilar Barba Buscaglia Ayudante: Pamela Domnguez Alumno: Daniela Jara Rodrguez Fecha:

25 de marzo de 2013

Conflicto de la Verdad
En el discurso se pretende aclarar la fuente del conocimiento y discute el concepto de la verdad a partir de la forma de pensar de varios filsofos clsicos y muy importantes a travs del tiempo. Al comienzo infiere en la fuente de conocimiento, definindola segn el empirismo (la observacin como la ltima fuente de todo conocimiento) y el racionalismo clsico (afirma que lo es la razn) y termina deduciendo que ninguna de las dos pueden ser consideradas fuentes de conocimiento, estableciendo que el problema pertenece a la teora del conocimiento o epistemologa, mostrando el pensamiento de Hume, Kant y Russell, que genera la idea de que la verdad no es objetiva, de una sociedad subjetiva y que conlleva a una concepcin optimista del poder del hombre para discernir la verdad. Reflejando desde esto la doctrina generada en el Renacimiento que presenta que la verdad es manifiesta, desde el momento en que esta frente a nuestros ojos, tenemos el poder de verla, distinguirla de la falsedad y de reconocerla. En el momento que aparece la ciencia y tecnologa moderna e inspirados por este mismo optimismo epistemolgico surgen los principales voceros Bacon y Descartes, los que apelan a que cada persona concierne la verdad en su interior y la capacidad de discernir frente a sus propias fuentes de conocimiento. En este momento aparece el escepticismo hacia el poder de la razn humana, formando una desconfianza hacia el hombre que consolida a una autoridad fuerte que lo salve de su perversidad volviendo a las creencias y tradiciones. Se crea una nueva disputa entre el pesimismo y el optimismo epistemolgico que es fundamentalmente la misma que entre el tradicionalismo y el racionalismo. Algunos epistemlogos abandonaron su optimismo, llevando su forma de pensar al pesimismo, uno de estos es Platn que crea una ideologa ms autoritaria en la reniega la adquisicin de la verdad a partir de un ser divino, usando como conocimiento el de la

Jara - 1

esencia o naturaleza de una cosa, ya que el hombre conocen a todas las cosas y las reconoce al volverlas a ver, as llega a la mayutica y a la induccin de Scrates y Aristteles donde la verdad se encuentra en la naturaleza de las cosas. Por lo tanto en este conflicto deja en evidencia que la verdad no se puede guiar por nuestros sueos, tradiciones e ideales, siendo la mejor forma de llegar a ella criticando nuestras creencias.

Falsacin
Al querer distinguir la ciencia de la metafsica es necesaria la experimentacin, por esto expone que para que una hiptesis tenga lugar en la ciencia debe poder ser falseada, ya que estas hiptesis no son formadas en el mundo real, siendo el mayor criterio para establecer el status cientfico de una teora su refutabilidad o su testabilidad. Expone las teoras marxista reformulada, freudiana y adleriana como irrefutables y, por tanto, no cientficas, por ser explicativas por experiencias comparndolas con las historias homricas del Olimpo. Esto lo explica refirindose a que estn respaldadas a un juicio emprico, resultado de observaciones asimilndolo a un problema de demarcacin basado en demostrar lo falso de las teoras y no en verificarlas. Segn Popper las teoras no son resultado de observaciones como piensan los inductivistas, sino son conjeturas creadas por los investigadores para solucionar un problema del mundo, ponindolo a prueba a travs de confrontaciones creadas para intentar falsearla, formando conjeturas y refutaciones.

Jara - 2