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Unio do Vegetal: a Oasca e a Religio do Sentir* Flamnio de Alencar Araripe

*Reportagem publicada na Revista Planeta, da Editora Trs, nmero 105, edio de junho de 1981.

Patrimnio dos ndios da Amaznia peruana, ancestralmente usada pelos incas como religio, a oasca tornou-se conhecida tambm pelos agricultores da frente seringueira que penetrou naquela regio. Do preparado entre o cip do mariri e a folha da charona renasceu a Unio do Vegetal, para recordar as vidas passadas e ver o sentido verdadeiro da roda da reencarnao, bem como conhecer a origem e o destino real da natureza e do homem. Destinada a purificar a humanidade, livrando-a da iluso, foi criada em 1962 na regio amaznica a seita religiosa Unio do Vegetal - Centro Esprita Beneficente Unio do Vegetal. No Territrio de Rondnia, Jos Gabriel da Costa, um baiano humilde, de poucas letras, seringueiro, fundou esta religio, que hoje tem sede na cidade de Porto Velho e ncleos em Arikemes, Jaru, JiParan, So Paulo, Braslia, Salvador e Manaus. O Rio de Janeiro, Vila Plcido de Castro, Fortaleza, Campinas e Rio Branco contam com pr-ncleos. A Unio do Vegetal, alm de ser uma sociedade legalmente constituda (sem fins lucrativos) com registro nos chamados rgos competentes, tambm um ch dotado de poderes. Este ch, fruto da unio de dois vegetais, representa toda a singularidade da seita. composto do cip mariri, que d a fora, e da folha da chacrona, que transmite luz. Os discpulos da Unio do Vegetal bebem-no para ter facilitada a concentrao mental e tentar conhecer os mistrios da natureza. Em 1968 foi conduzida amostragem das duas espcies de cada dessas plantas ao Departamento de Biologia e Fisiologia da Planta, na Universidade de Lausanne, Sua. Os cientistas Rivier e Lindgren classificaram-nas de banisteriopsis caapi e psycotria viridis. Antroplogos desta expedio constataram seu uso tradicional entre os ndios das tribos culina e sharanahua da Amaznia peruana, regio que praticamente adota este ch com finalidades medicinais.

Por ser autnoma, a Unio do Vegetal no tem quaisquer vnculos com outra seita, a do Santo Daime. Mesmo na selva, entre os ndios, no so desconhecidos os poderes da ayoasca (no dialeto quchua) - oasca, o ch misterioso. Apesar de muita gente ter bebido esta substncia j sem conhecimento do ritual que lhe prprio, nem por isso se deixa de respeitar sua fora grandiosa. uma experincia inesquecvel sentir a energia deste ch em ao no organismo humano. Ele tem a capacidade de conduzir pessoas sempre no rumo da funo religiosa da personalidade. Bebido sem orientao, porm, pode trazer srias aflies. Desobstruindo a sensibilidade real Distribuda dentro da Unio do Vegetal, a oasca sempre se conserva nos limites em que cada discpulo pode suportar: no mximo um copo cheio. Pessoas mais avanadas no conhecimento do vegetal se responsabilizam por assistir os discpulos sempre que for realizada uma sesso da Unio do Vegetal. Existem alguns rituais exclusivos desta seita, criados sob a fora deste ch, para ocasies em que os discpulos dele fazem comunho. O vegetal mariri, em unio com a chacrona, tem destacadas virtudes medicinais. No interior da pessoa ele age como desobstrutor da sensibilidade real do organismo. Quem o bebe com freqncia v - e sente - as deficincias de sade que precisam de tratamento adequado. Ao reconhecer a necessidade de cuidados com o prprio equilbrio fsico, cabe ao discpulo agora reconfortado procurar auxlio para restabelecer o seu bem-estar. A UDV visa sobretudo transformar o ser humano "no sentido de alcanar as virtudes morais, intelectuais e espirituais, sem distino de cor, ideologia poltica, credos religiosos e nacionalidade" . Entre seu ilimitado nmero de scios, abriga gente de diversas classes sociais, de engenheiros a pedreiros, jornalistas, mdicos, carpinteiros, compositores, professores, arquitetos, etc. Mestre Gabriel, nascido em 1922 em Feira de Santana, Bahia, e desencarnado em 1971, o guia espiritual da UDV. Ele bebeu oasca pela primeira vez em 1961, na selva onde trabalhava como seringueiro. Mais 11 pessoas cultivavam ento o hbito de procurar conhecer os mistrios da natureza pela via deste instrumento, na regio fronteiria entre Brasil e Bolvia. Auto-intitulavam-se, por

isso, Mestres da Curiosidade. Bebiam o ch movidos pela curiosidade de penetrar no universo por ele descortinado. Era apenas isso que os satisfazia. Num certo dia de 1964, mestre Gabriel teve a idia de reunir todos aqueles outros da curiosidade para realizar uma sesso. O objetivo era saber quem entre os 12 era na realidade o Superior. Quando foi ingerido o contedo do copo, a fora de manifestou. Chegava o momento exato de eleger entre eles quem tinha o conhecimento transcendente do vegetal, que pudesse ser o mestre dos mestres dos oasqueiros. Um dos participantes logo se levantou para reconhecer. "O senhor que teve a idia de fazer esta sesso, porque o mestre." Os outros, em seguida, apoiaram a deciso. A partir dessa data, durante trs anos mestre Gabriel comungou a raiz dos conhecimentos da oasca, recordando o papel que a ele cabia desempenhar neste mundo, assim como os que havia realizado em outras vidas. O vegetal tem a dimenso espiritualista de fazer atuar no indivduo pela recordao as verdades divinas da natureza - de onde veio o ser humano. Tem tambm o poder de mostrar as coisas como so na realidade espiritual, muito alm dos limites da cincia material, da cultura do Ocidente dito cristo. Quem bebe o vegetal pode reconhecer esta dimenso espiritual da vida e, caso pretenda seguir como discpulo da seita, procurar entrar nesta sintonia. Depende unicamente de determinao da pessoa continuar anos a fio a peleja desta busca. No fcil. A imagem prpria desta situao a peneira de furos cada vez mais estreitos: no vegetal, s passa o que for verdadeiro de corao. Ritual de humildade: a invocao da fora Neste caminho, o discpulo se amolda pela limpeza da conscincia propiciada pelo lquido poderoso, at praticar s aquilo que o corao diz. O oasca dentro do organismo faz com que algum veja como est se conduzindo na vida. Se for um homem fiel a si mesmo, nada h para temer com o vegetal. No caso de praticar ao vacilada, pode o homem por inconscincia negar seu equilbrio com a natureza a que pertence. Isso abre brechas na pessoa, tipo de dvidas que o vegetal pode fazer pagar vista, tudo o que houver para ajustar. As sesses realizadas quinzenalmente pela Unio do Vegetal tm quatro horas de durao. Renem em torno de comprida mesa com bancos laterais os scios, todos de camisa verde. O mestre representante tem a sua de cor azul;

 quem faz a distribuio do vegetal ou designa algum para faz-lo e sentar na cabeceira da mesa para dirigir os trabalhos. Primeiro recebem os copos os mestres, conselheiros, em seguida os membros do corpo instrutivo e depois os scios. A hierarquia religiosa da UDV estabelece acima dos mestres - aqueles que melhor obedecem fora da oasca, e conhecem seus mistrios - o mestre representante de cada ncleo. Num grau mais elevado est o representante geral, que fica na sede, em Porto Velho: o Sr. Raimundo Nonato Marques. Os ncleos so autnomos em questo de organizao dos trabalhos locais e subordinados direo central democraticamente eleita de sois em dois anos - em ocasies especiais. O ch tem sabor amargo, bem suportado por muitos discpulos, que podem um pedao de laranja, um doce qualquer ou fruta logo aps beber o contedo do copo. Depois, todos ficam quietos e procuram uma posio confortvel para o corpo enquanto a fora chega. como se a sensao da matria fsica entrasse em outro referencial onde o esprito comanda a sensibilidade. O relaxamento corporal auxilia o vegetal a circular com facilidade pelo organismo. Todos procuram se concentrar e assim "receber o que h de vir, preparados para seguir", conforme diz uma chamada da Unio. Agora, os movimentos (no sentido anti-horrio) e palavras pronunciadas no decorrer da sesso devem estar em harmonia com a fora manifestada que circula no ambiente. Em perfeita sintonia com essa norma ritual esto as chamadas, espcies de mantras, benditos populares, feitos para trazer a fora superior. Muitas chamadas foram recebidas pelo prprio mestre Gabriel, pelo menos as principais: de abertura de sesso e encerramento. Entre elas - mais de 300 existem de vrios graus de saber espiritual. Umas so feitas s em sesso de mestres; a algumas os conselheiros tm acesso, enquanto outras podem ser feitas em sesso do Corpo Instrutivo. A sesso do Corpo Instrutivo difere das chamadas sesses de escala quinzenais, abertas a todos os discpulos - porque seleciona apenas quem j est sabendo que quer seguir na UDV. Cabe ao mestre representante promover para o Corpo Instrutivo todos os que ele perceba dedicados Unio, tendo j recebido um grau de conhecimento que o incentiva a querer saber mais. O lugar para aprender - o primeiro degrau, dizem - este.

Antes de beberem o vegetal, o mestre dirigente da sesso fala aos discpulos: "Que Deus nos guie no caminho da luz, para sempre e sempre, amm Jesus." "Assim seja", respondem, e comungam o precioso lquido. Entrar nos encantos da natureza divina Na abertura da sesso feita a chamada que possibilita a entrada dos discpulos " nos encantos da natureza divina", onde tudo luz. A mente quieta dos discpulos condio para alcanar o mais alto nas revelaes obtidas com a experincia. O conhecimento de si, assim como das foras csmicas, torna-se facilitado ao sentir o efeito do vegetal. como se tudo ficasse transparente e claro como a luz do ch. Em seguida, o mestre que dirige a sesso faz a ligao dos discpulos: percorre um por um perguntando se est sentindo a fora, se est vendo a luz. A resposta afirmativa se alterna com um "ainda no" ou "estou esperando". Nunca acontece de serem repetidas as experincias de cada sesso com ningum. O efeito do ch, tambm chamado de burracheira (que quer dizer "fora estranha"), repercute na medida da receptividade do discpulo. Acontecem casos de pessoas que, mesmo tendo bebido o vegetal at oito vezes ou mais, ainda no tiveram burracheira. Outras, porm, logo da primeira vez entram nos "encantos", tm vises - as miraes extasiantes, com os cus, a luz, mares, os sinais das foras do astral superior. Segundo um mestre, "a graduao do efeito da burracheira no indivduo varia, de acordo com o estado da sua mente. como uma pedra (o ch) que se atira na gua (a mente)", diz ele. "Se jogarmos um seixo numa cacheira, no mudar nada do que era antes a torrente. Num rio em correnteza, muda pouco ou quase nada. Mas se for dentro de uma piscina de guas tranqilas", prossegue, "ser mais perceptvel acompanhar as transformaes sobre a superfcie parada". Por analogia, a mente calma recebe melhor a burracheira. Isto significa que a burracheira no o momento adequado para esmiuar com a razo unilateral e especuladora o que est acontecendo. Tambm no propriamente a hora certa para manter uma viso preconceituosa das coisas. Os mecanismos do ego, da vaidade, das mgoas, da revolta, do intelecto inflacionado, da presuno orgulhosa, da disperso e do julgamento dos semelhantes - mostrados luz do astral -, ficam reduzidos ao que na verdade

significam. Aqueles sentimentos negativos s]ao praticamente varridos pelo vegetal. A fora csmica, vinda da harmonia da natureza, arrasta com um impulso s essas tentativas grosseiras. A pessoa que quer servir a isso como o servo submisso a um deus onipotente no encontra jeito de continuar bebendo o vegetal. Dificilmente suportar o conforto duro que ver na luz da conscincia o resultado dos prprios atos. preciso receber a burracheira com a mente quieta, o corao aberto, o pensamento firme, a conscincia tranqila, sob pena de passar por momentos difceis, conhecidos como cacete. Levar cacete simplesmente antepor a falta de flexibilidade manifestao do divino. Cacete: a limpeza de corpo e do esprito O vegetal entra na pessoa como se entrasse numa casa: se encontra o que devia estar na ordem original l dentro bagunado pelo prprio dono, ele ento sacode o indivduo para por tudo no lugar certo. Literalmente, balana qualquer um desajeitado. Mas pode acontecer tambm de tranqilizar qualquer pessoa conturbada. Nesse momento, ele se transforma na paz que se instala dentro do corao do discpulo. Porm, no cacete o discpulo tem explcito convite a reconhecer o que est sendo mostrado para ele. No h como fugir da conscincia. Pode at chegar expulso daquilo que no faz bem para o indivduo. O vmito ocorre nessas circunstncias, sendo visto como limpeza. Quando acontece, atende a uma necessidade. Nada fica gratuito. Quem passa aperto (leva cacete) tem l os seus motivos, e tem tambm atendida uma necessidade de acerto pessoal. Como se diz, "depois da plantao sempre vem a colheita". No decorrer de cada sesso, tanto os mestres como os conselheiros ficam atentos para interferir apenas nos momentos em que for necessrio trazer uma palavra, uma chamada, e mesmo uma msica. Nos primeiros anos da criao da UDV, ainda no costumavam tocar msicas em sesso do vegetal. O critrio para a escolha do repertrio musical baseia-se nas palavras contidas nas letras e, caso seja do gnero instrumental, vale usar apenas as que "chamam fora". No tempo certo, uma palavra de ensinamento, uma chamada,

ou mesmo a msica exata, tem a capacidade de fazer subir a burracheira. A concentrao exigida a mesma para qualquer um desses veculos. O vegetal tem um poder de transformao comprovado. Verdadeiras mudanas se operar entre as pessoas que continuam comungando este ch. A sensibilidade aumenta e com ela o discernimento para o indivduo saber o que bom para si e recusar o que no serve. A exemplo disso, quase ningum mais da UDV faz uso de bebidas alcolicas, nem mesmo do fumo. Quanto ao sexo, dizia o mestre Gabriel que era a ltima coisa que o homem precisa abandonar de todas as coisas da Terra. Quer dizer, nas portas da santidade. Nesta seita no h preocupao de acreditar em Deus: as pessoas que se plantam em firmeza na burracheira devem ver a realidade divina. D-se estreita aproximao com o eterno. Para conhecer as coisas do mundo espiritual, no entanto, necessrio purificar-se de algumas coisas da Terra. Mesmo sendo a Terra purssima, a natureza, criao de Deus. O homem o senhor de sua prpria conscincia e deixa entrar nela apenas o que ele permite. Sem textos ou tratados teolgicos Antes do homem ter bem claro de onde veio e para onde vai, tem de saber desapegar-se da sua identificao com as paixes desta vida. A Unio do Vegetal deposita enorme confiana na memria do homem. A trajetria inteira de um discpulo a resume-se na clarificao da memria: nela est contido todo o universo. Deve-se a isso, entre outras coisas, o fato de ser esta seita, desde que foi recriada, desprovida de textos escritos em livros ou tratados teolgicos. Os ensinamentos so sempre transmitidos de primeira mo. O corpo da doutrina da UDV guardado na memria dos mestres e discpulos, nas chamadas, nos ensinamentos. O nico texto escrito da UDV - a exceo da regra - constitui-se de cerca de uma dzia de folhas datilografadas: os Boletins e Estatutos, que so lidos no incio da abertura das sesses. A transmisso dos ensinamentos d-se pela via da memria. Memorizar uma chamada, portanto, sem purificao da mente, fica extremamente difcil, por mais inteligente que seja o discpulo. Isso faz com que exista um modo especfico de encarar o conhecimento na UDV. Para cada acontecimento

existe o momento exato. O saber, portanto, s vem do jeito certo. O acmulo de informaes descosidas fica aqui descartado. O aprendizado na Unio do Vegetal transcorre como na natureza, sem dar pulos. Adotar atitude de pacincia o melhor modo de chegar a conhecer os mistrios do vegetal. No adianta pressa. A humildade de quem reconhece vazia a prpria mente de preconceitos, para receber coisas novas, um passo importante. Da se pode atingir a firmeza necessria para poder obedecer aos ensinamentos da UDV. Nos tempos do rei Salomo Ao percorrer o caminho de discpulo obediente, est aberta a porta de chegada a um conhecimento maior. Para ilustrar esse pargrafo, eis a recomendao de um mestre durante uma sesso do vegetal. "Eu no quero que acreditem no que eu digo. Mas que cada um procure examinar consigo se assim mesmo". Ou seja, examinar por si a realidade dos ensinamentos. Mestre Gabriel visto no como o criador da Unio do Vegetal, mas sim recriador. Em tempos remotos de outras vidas de seu esprito encarnado, ele, Gabriel, havia se deparado com o mesmo vegetal. Nas duas vezes ele sempre quis conhecer mais. At um dia em que recebeu das mos do rei Salomo a chave da Unio do Vegetal. Mestre Gabriel abrange com sua conscincia todos os mistrios da criao da Unio do Vegetal. Atingiu com isso a recordao de todas as vidas passadas e pde concretizar o que sempre buscou em todas as vidas. Ele alcanou a conscincia, assim como o sentido da misso com que veio do poder superior, com o qual acha-se hoje unificado. Em Porto Velho, trabalhando como dirigente da UDV, mestre Gabriel cuidou com afinco de formar um corpo de mestres capazes de seguir a misso por ele iniciada. So desta gerao o mestres geral representante, e muitos mestres representantes, produtos dessa mesma safra. A inteno manifesta de todos eles dar tudo o que puderem para a continuao da obra de mestre Gabriel. Novos mestres tm surgido desde que em 1971 faleceu o recriador desta ordem. Bastantes scios lutam tambm para subir os degraus de discpulos da UDV, o primeiro no Corpo Instrutivo, o segundo no Corpo do Conselho, o

terceiro no Quadro de Mestres, e da at atingir um dia a conscincia clara. E ser mais uma estrela a brilhar em unio como Pai Superior. Isso quando, um dia, merecer estar neste lugar. _______________________________________________________________ *Reportagem publicada na Revista Planeta, da Editora Trs, nmero 105, edio de junho de 1981. BOX A MSICA DO LIMPO ASTRAL Ei, homem de Deus! Acorda, tempo ainda, Esse teu tempo finda, Faz uma orao. Este verso Z Geraldo grita ao cantar O Profeta de Lcio Barbosa, atravs da aparelhagem de som da Unio do Vegetal, durante uma sesso. A histria da msica na Unio do Vegetal mais recente do que sua criao. Antes havia nas sesses apenas a palavra, e basicamente as chamadas. A radiola de pilha pioneira comeou tocando Marins e duplas caipiras, que so com freqncia permeveis sensibilidade religiosa em suas composies. A crendice popular tem bem marcada a presena de Deus e da verdade sem complicaes em suas vidas. O que, no ritual da UDV, est agora incorporado. Milionrio e Z Rico conservam isso em Mensagem do Alm (Prado-Praense), Todos Tm o Mesmo Fim, de Jos Rico e Non Baslio, e Bero de Deus. Natureza (Srgio Reis) e D Amor a Quem te Ama (Tio Carreiro-Jos Rico) esto na mesma sintonia com a harmonia csmica e simples. E, trazendo um ensinamento sobre o cigarro, que quando toca pe no cacete os fumantes ainda renitentes: Ajudando a Medicina, de Gildo Freitas. Geralmente, uma faixa apenas de cada LP aproveitada para tocar na UDV: s vezes, mais de uma. A mensagem, o contedo, o que vale. Por exemplo, quase todas as canes do padre Zezinho sobre a vida de Jesus, temas religiosos, so teis para esse fim. Algumas parecem feitas sob medida: o caso de Simplesmente (o Bem Verdadeiro) , de Paulinho Nogueira. Contm a emoo tpica de um discpulo inspirado.

Tambm Nalva Aguiar fez gravaes desta qualidade: M aria da Galilia, dela mesma e de A. Luiz; assim como a cantora Perla, em O Amor Est no Ar, positiva composio de Vanda-Young-Moreira. Na mesma pista tem sentido rodar Uma Estrela Vai Brilhar, de Ricardo Braga. No importa se o disco classe A, B ou C. Benito de Paula, Nelson Ned, Paulo Leal Os Peregrinos podem ser veculos dos mais puros ensinamentos. Mas o gnero instrumental de msica eletrnica, de computador Vangelis, Tomita, Giorgio Moroder ( Midnight Express ) e Automat usado pela UDV ouvido na burracheira bem nas prprias fontes da criao: divinos acordes. Um extraordinrio recurso para auxiliar a concentrao mental. No qualquer disc-jockey que conhece repertrio musical com sensibilidade para saber em que nervo mexe cada cano, como certas pessoas da UDV. Nelas se conserva a capacidade de tocar na hora certa Caetano Veloso: Orao ao Tempo, Lua de So Jorge, Fora Estranha (parece feita sob medida); ou Jorge Ben: Jorge de Capadcia, Hermes Trimegisto, Hermes Trimegisto e Sua Celeste Tbua de Esmeralda, Os Alquimistas Esto Chegando e O Filsofo. A ocasio exata de rodar cada uma dessas msicas se mostra quando o que elas dizem j estiver antes no ar, circulando na sesso. Pode ser Fritificar, da Cor do Som, de estremecer! Esse critrio se aplica tambm a algumas canes de Raul Seixas: Eu Nasci H Dez Mil Anos Atrs, Tente Outra Vez e Diamante de Mendigo, vlidas e como! para situaes especficas. Guilherme Arantes diz coisas maravilhosas em xtase e Hei de Aprender, capazes de ensinar a muitos discpulos que tiverem oportunidade de ouvi-las com ateno na burracheira. Roberto Carlos com sua veia mstica tem o mesmo valor: O Homem, F, A Montanha, Guerra dos Meninos e Amigo. Em todas essas canes no h uma s palavra desorientada; e, se houver, o conjunto das composies cobre, mostra o sentido mais alto. O bastante. Significado limpo tem o LP "Recordando o Vale das Crianas", do semiannimo grupo As Crianas da Nova Floresta, cujo lado 1 todo bom. Tanto quanto as quenas, flautas andinas, Dominguinhos e Osvaldinho.