Mercantilismo Doctrina econmica que agrupa diversas tendencias inspiradas en la idea de que el bienestar econmico de una nacin es proporcional

a la cantidad de moneda circulante y existente en la misma. La regla fundamental de toda su poltica econmica era la de conservar y aumentar el monto de la moneda y de los metales preciosos existentes en el pas. Que es lo que deca el Mercantilismo? Los supuestos que se manejaban eran muy rudimentarios; asuman la riqueza en el mundo como fija, que era lo mismo que decir que en la relacin econmica no era posible una ganancia sin incurrir en una prdida por parte del otro actor (este concepto llega de la Escuela Escolstica). A nivel nacional, es el comercio exterior la llave al poder y la riqueza, a travs de una balanza comercial siempre positiva. Por otra parte la lnea mercantilista asume que el propsito de la actividad econmica es la produccin y que la riqueza de la nacin es diferente a la sumatoria de las riquezas individuales. Ellos decan que al subir la produccin se aumentara el nivel de exportaciones, pero manteniendo un bajo nivel de consumo domstico, as que abogaban por bajos salarios como una ventaja competitiva. Para reforzar esta ltima idea, decan que salarios por encima del nivel de subsistencia reducen el esfuerzo de la mano de obra y de horas de trabajo por trabajador al ao, llegando a la conclusin que la pobreza individual beneficia a la nacin (el producto nacional es ms importante que el consumo nacional). Como Median las Riquezas? Para medir la riqueza, utilizaron la cantidad de metales preciosos, as que su acumulacin se convirti en el objetivo y, ya que una balanza favorable inyectaba metales a la nacin, era preciso apoyarla. El punto de discusin de la poca era si la balanza comercial tena que ser favorable con todas las naciones o poda haber excepciones, para lo cual se deca que si el tipo de importaciones era insumos no haba ningn problema; de hecho la exportacin de oro era una accin rechazada salvo si era para importar materias primas para productos de exportacin.

En cuanto al dinero, no fueron muy profundos en sus anlisis en lo que tiene que ver con las consecuencias del mismo en una economa. De hecho, el flujo del metal de Amrica a Europa redujo fenmenos especiales que fueron mejor abordados por los llamados Mercantilistas Tardos, quienes notaron la relacin con el nivel de precios, la cantidad del dinero y la velocidad de circulacin, como Jean Bodin y Locke, respectivamente. Hume evalu la Balanza Comercial, la cantidad de dinero y el nivel general de precios dentro de su estudio llamado Flujo especie - precio, que seala la imposibilidad de mantener una balanza comercial positiva por mucho tiempo, ya que al aumentar la cantidad de dinero y plata (especie) se elevan los precios con una reaccin espejo; de esta manera, las exportaciones disminuyen y las importaciones aumentan como fruto del precio menor en el exterior hasta que finalmente sucede una auto - correccin. Por estos hechos se considera que el lapso entre 1660 y 1776 los avances literarios son muy importantes dentro de la ctedra por la mejor comprensin del efecto del dinero en los precios y la economa. Un punto importante del pensamiento de corte mercantil es que consideran los factores monetarios como los determinantes del crecimiento y la actividad econmica, ms all de los factores reales y, por tanto, consideraban que una oferta monetaria traa cambios en el nivel de producto. Origen del Mercantilismo Surge en Inglaterra y Francia, donde los autores eran mercaderes que escriban acerca de sus intereses y su relacin con la poltica econmica. Es la poca en la que cada hombre era su propio economista, y eso daba lugar a una gran diferencia en los temas expuestos por cada uno; es decir, que la universalidad en los criterios y temas era muy limitada. Sin embargo, la riqueza y el poder eran los objetivos comunes a todos ellos, y, por tanto, escriban acerca de la poltica econmica ms oportuna para lograrlos. Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII, cuando aparecieron los modernos Estados nacionales, el capitalismo no slo tena una faceta comercial, sino que tambin dio lugar a una nueva forma de comerciar, denominada mercantilismo. Esta lnea de pensamiento econmico, este nuevo capitalismo, alcanz su mximo desarrollo en Inglaterra y Francia.

El sistema mercantilista se basaba en la propiedad privada y en la utilizacin de los mercados como forma de organizar la actividad econmica. A diferencia del capitalismo de Adam Smith, el objetivo fundamental del mercantilismo consista en maximizar el inters del Estado soberano, y no el de los propietarios de los recursos econmicos fortaleciendo as la estructura del naciente Estado nacional. Con este fin, el gobierno ejerca un control de la produccin, del comercio y del consumo. Caractersticas del Mercantilismo. La principal caracterstica del mercantilismo era la preocupacin por acumular riqueza nacional, materializndose sta en las reservas de oro y plata que tuviera un Estado. Dado que los pases no tenan grandes reservas naturales de estos metales preciosos, la nica forma de acumularlos era a travs del comercio. Esto supona favorecer una balanza comercial positiva o, lo que es lo mismo, que las exportaciones superaran en volumen y valor a las importaciones, ya que los pagos internacionales se realizaban con oro y plata. Los Estados mercantilistas intentaban mantener salarios bajos para desincentivar las importaciones, fomentar las exportaciones y aumentar la entrada de oro. Los Elementos del Mercantilismo. El Mercantilismo es la etiqueta por la que generalmente se conoce la doctrina y practica de las Naciones-Estado del perodo que comprende desde el siglo XV al XVIII en relacin con la naturaleza y la regulacin apropiada de las relaciones econmicas internacionales. Los cinco elementos fueron: El Inters Nacional, prima tanto sobre le inters de los individuos del pas, como sobre el inters de otras naciones. La Riqueza Nacional, se identifica con el oro y la plata disponible Es el caso tal de que no exista minas de oro y/o plata en el interior del pas, o en algunas de sus colonias, la nica forma de

obtener metales preciosos es mediante exportaciones sobre las exportaciones.

un

excedente

de

El estado debe coadyuvar la balanza comercial sper arbitraria a travs de su influencia directa en el comercio exterior. Debe promover las exportaciones mediante subsidios y restringir la importacin mediante medidas arancelarias o para-arancelarias, tales como restricciones directas a las cantidades importadas. Los objetivos econmicos de un pas no son independientes de otros objetivos nacionales tales como la acumulacin de poder, por el contrario stos objetivos en general se complementan. El objetivo esencial de los mercantilistas era la constitucin de un estado econmicamente rico y polticamente poderoso. Se trataba de una poltica a largo plazo, basado en el desarrollo de las fuerzas productivas y que tenda hacia el logro de un racionalismo potente y celoso de su autonoma. Que establecen los Mercantilistas En el Mercantilismo se establece esa proteccin a la produccin interior y el debilitar el proteccionismo de los dems pases. Ya que para conocer a un pas correctamente debemos analizar sus necesidades, considerar con una visin anatmica la economa de un pas tal como lo establece William Petty el cual destaca la importancia econmica de la divisin del trabajo. Anticipo ideas de los clsicos tales como la divisin del trabajo favoreca en gran medida, as como medir el valor sobre la base del trabajo. Reaccin contra el mercantilismo Con el crecimiento del estado nacionalista y el crecimiento, se dieron condiciones de estabilidad en la mayor parte de Europa desde el siglo XVII. Gracias a esta atmsfera, se discute lo que estaba sujeto al control de las leyes universales de la naturaleza como la naturaleza moral del hombre, los "filsofos" que aceptaban que los hombres puedan ampliar indefinidamente su conocimiento por medio del ejercicio de su razn. Nuevas actitudes intelectuales se aplicaran en el momento oportuno a la vida econmica de Francia, gracias a que el mercantilismo deba haber contribuido al bienestar de las masas o el pueblo de

Francia. Pero dentro del rgimen mercantilista la agricultura decay, hubo innumerables impuestos para todas las clases de la poblacin. Y durante el perodo inmediatamente anterior a la Revolucin francesa, la prodigalidad en los gastos y el derroche de los emprstitos para cubrir los deficientes dieron por resultado la virtual extincin del crdito del estado. La fisiocracia debe su origen al nacimiento de la agricultura capitalista en Francia. Deseaba una libertad de comercio que diera origen a un incremento del consumo de productos nacionales, y un aumento correspondiente en la industria extractiva. Puede considerarse en sus comienzos como conjunto de propuestas prcticas hechas por un cierto inters de clase, que era el de mejorar la condicin financiera de los terratenientes franceses y fomentar la prosperidad total de Francia. Hay que reconocerles, para algunos economistas, el honor de haber fundado la economa colmo ciencia. Los fisicratas crean en la ordenacin natural o ideal impuesta por Dios que el hombre poda descubrir, el hombre no seguira tal ordenacin puesta se guiaba por sus propios intereses. El principal derecho natural del hombre era el de gozar los frutos de su propio trabajo, con tal de que no se oponga a los derechos de los dems. Otros derechos derivados fueron los de propiedad privada, libertad de contratacin, libre competencia; entre los que no figuraba el derecho poltico. Los fisicratas fueron quienes formularon el principio de no-intervencin en su Laissez faire et laissez passer. Uno de sus fundadores, es el mdico Quesnay, posea grandes extensiones territoriales. Autor del Tablean, que trataba de cmo la riqueza se mueve entre las diferentes clases de la sociedad. Turgot formul una teora del capital (el exceso sobre los costos de produccin) y la teora de los salarios (los salarios tienden a situarse al nivel de subsistencia). Sent las bases para una teora del inters (el inters se paga no por el uso del dinero sino por el uso del capital); se dio cuenta de la creciente separacin entre la propiedad de los instrumentos de produccin y el uso que de ellos hacen el trabajo y el capital. La escuela fisicrata no se abandono formalmente hasta la terminacin del s. XVIII. Tena de importante slo su aspecto

doctrinal y logro separar la economa de la jurisprudencia; puso de manifiesto las ideas de libertad econmica y cosmopolitismo que realizaban la presunta existencia de ciertas leyes sociales. Trataba las cuestiones econmicas desde el punto de vista de la totalidad del pueblo. Sir William Petty fue de los primeros en aplicar el mtodo cuantitativo al estudio de los problemas econmicos y polticos, con la "aritmtica poltica" o estadstica. Estaba opuesto a medidas de regulacin estatal. Las ideas anti-mercantilistas culminaron en La riqueza de las naciones de Adam Smith, discpulo de David Hume. Esta obra contiene ideas como la filosofa del utilitarismo, la psicologa del hedonismo y la idea de Dios como un ser benvolo. FISIOCRACIA Que es la Fisiocracia? Sistema econmico que afirmaba la existencia de una ley natural por la cual, si no hubiera intervencin del gobierno, el buen funcionamiento del sistema econmico estara asegurado. Los fisicratas consideraban que toda la riqueza vena de la tierra y que, de todas las dems ramas de la actividad, slo la agricultura produca ms de lo que se necesitaba para mantener a los que se ocupaban de ella. Al provenir de la tierra el nico excedente, hacia ella deba dirigirse el estado para obtener fondos, por lo que propugnaban el impuesto nico sobre la tierra y sugeran la anulacin de todos los establecidos por los mercantilistas. La tendencia general de los fisicratas es el libre cambio. La tarea del economista se reduce a descubrir el juego de las leyes naturales. La intervencin del estado es intil, pues no hara otra cosa que interferir ese orden esencial. De all nace la clebre expresin: "laisser faire, laisser passer" (dejar hacer, dejar pasar) que durante un siglo mantendra su influencia. La primera de estas proposiciones fue corregida por la Escuela Clsica. En cambio, la segunda fue adoptada y desarrollada ampliamente por Adam Smith y sus discpulos. En este punto reside la importancia del pensamiento fisiocrtico.

El fundador y principal terico de la doctrina fue Franois Quesnay, mdico de Louis XV, que public en 1758 el Cuadro Econmico. Los fisicratas defendan sus doctrinas desde un peridico titulado Las Efemrides del Ciudadano. La Escuela Fisicrata surge en Francia y se desarrolla exclusivamente all. Estos pensadores se dieron cuenta de las relaciones entre los sectores de la economa y, por otro lado, estudiaron el funcionamiento de los mercados que no estaban regulados por el estado. Otra de sus caractersticas es el corto tiempo durante el cual se desarrolla el pensamiento fisicrata: aproximadamente 30 aos (desde 1750 1780). Encabezados por Franois Quesney, los fisicratas crean en una ley natural que rega el funcionamiento econmico, independiente de la voluntad del ser humano. Sin embargo, ese orden poda ser estudiado y aprovechado por el hombre, para su beneficio. Plantearon la importancia de construir modelos de tipo terico mediante la separacin o el aislamiento de una variable de la economa que resulte valiosa para el anlisis y el estudio. Al igual que los mercantilistas, el inters de los fisicratas se concentraba en gran medida en la definicin de una estrategia macroeconmica de desarrollo que incluyera polticas coherentes; sin embargo, la fisiocracia surge como una reaccin de tipo intelectual a la comn concepcin intervencionista del pensamiento mercantil, y para ahondar ms las diferencias, ellos estudiaban las fuerzas reales que conducen al desarrollo, es decir, estudiaron la creacin del valor fsico y concluyeron que el origen de la riqueza era la agricultura Para esto se fijaron que la produccin deba ser mayor a la que se necesitaba para pagar los factores (costos reales) a la sociedad; es decir, se generaba una plusvala la cual fue denominada Producto Neto, que puede ser definido tambin como el resultado de la productividad de la naturaleza. Siguiendo este planteamiento aseguraban que los factores slo podan crear lo suficiente para pagar los costos de produccin, pero que la tierra era diferente porque era ella quien produca un excedente. Los fisicratas asumieron que dada su observacin de los mercados, la manufactura era una actividad estril, ya que no se vea un gran avance en este sector. Obviamente, esto se deba al

tamao de la industria de ese entones, lo cual constituye una falla en su anlisis, que se deriva tambin del mayor inters en la productividad fsica y no en la productividad del valor. Regresando a la tierra, era la renta la medida del producto neto de la sociedad, ya que era el precio por el uso de ese recurso creador de riqueza. En cuanto a sus polticas, lo tributario era de fcil resolucin, ya que la carga impositiva debera recaer sobre la tierra. Otro elemento importante es que exista conciencia del papal de los precios en la integracin, es decir, que los esfuerzos personales estaban de alguna manera conectados entre s. Esto obedeca tambin a un orden natural superior que haca que se concibiera el sistema econmico como un mecanismo auto - regulable. De aqu surge la idea central del Laissez - faire (dejar las cosas a su libre albedro) como una funcin del gobierno, ya que los obstculos al crecimiento eran el resultado de las regulaciones al comercio internacional y al mercado interno. La observacin fisicrata toma un carcter ms prctico cuando recordamos sus supuestos acerca de la exportacin de grano, el cual, al no poder salir al mercado externo se mantena a un precio bajo, lo que debilitaba el impulso del crecimiento agrcola. LOS FISIOCRATAS. A mediados del siglo XVIII un grupo de intelectuales franceses, proponen un esquema coherente del funcionamiento del sistema econmico, el tableau economique. Este grupo establece que la riqueza circula entre tres grupos sociales, la clase productiva (los agricultores), la clase estril (los artesanos y comerciantes) y los propietarios (la nobleza, el clero y los funcionarios. Proponen que el Estado debe mantener este rodeen natural mediante tres reglas: el derecho a la propiedad, la libertad econmica (el laissez faire, laissez passer ) y la seguridad en el goc de esos derechos y libertades. Quesnay su principal representante, propona que la circulacin de la riqueza entre los grupos sociales era algo parecido a circulacin

de la sangre, esto no es raro viniendo de alguien que estudio medicina. l explicaba desde su singular punto de vista que la riqueza era distribuida a la clase estril en pago de los bienes manufacturados que adquieren. Esto podra ser algo confuso la manera de cmo explicaban las formas de la distribucin de la riqueza. Tratar de desmembrar a un sistema, analizarlo y ver la manera de cmo afecta y beneficia es para detener a cualquiera a pensar. Esto en nuestros das se sigue llevando acabo en el establecimiento de las mejores polticas macroeconmicas. Por ejemplo la poltica fiscal utiliza los instrumentos del gasto publico, los ingresos pblicos (bsicamente los impuestos) as como la financiacin de la diferencia entre ambos, es decir, del dficit publico. La efectividad de las polticas macroeconmicas depende del rgimen cambiario y del grado de movilidad de capitales. De esto depender tambin el tipo de economa que establezca el pas frente a otros pases, es decir tener una economa abierta o cerrada, FISIOCRATISMO Francois Quesnay uno de los ms grandes pensadores franceses del siglo XVII. Le corresponde el honor de ser - Junto a W.Petty (1623-1687)- fundador de la economa poltica clsica burguesa. F. Quesnay, mdico de la corte de Luis XV y Madame de Pompadour, genial representante del pensamiento econmico, lder intelectual y fundador de la escuela econmica del FISIOCRATISMO. Las ideas centrales de esta corriente del pensamiento econmico son dos. La ley natural y la idea de la exclusividad de la productividad de la tierra. F. Quesnay, realiz una sistemtica y contundente crtica al mercantilismo, corriente del pensamiento econmico que durante mucho tiempo constituyo la base terica de las polticas econmicas de las mayoras de los estados europeos y en especial del

absolutismo francs. Despus de esta sistemtica y contundente crtica el mercantilismo perdi toda influencia prctica en Europa. LAS TABLAS ECONOMICAS" representan el mayor aporte de F. Quesnay al pensamiento econmico. Podemos decir, que es este la causa de su inmortalidad. Y la razn radica en ser el primer intento en la historia del pensamiento econmico de dar una interpretacin, un anlisis terico del mecanismo de reproduccin social. Es decir, del flujo circular de la renta y gasto. A popularidad de las ideas de F. Quesnay no fue muy prolongada. Ya a comienzo del siglo XIX las ideas de Adams Smith, ya tenan en Francia gran influencia y a F.Quesnay se le recordaba con irona. La razn de tan acelerada decadencia del fisiocratismo radic en el acelerado desarrollo de la industria capitalista. Sin embargo, esto no significa, que las ideas contenidas en el fisiocratismo carezcan de inters en una perspectiva histrica y cientfica; An ms, los elemento cientficos de la doctrina de F. Quesnay fueron tomados y desarrollados por representantes de otras escuelas del pensamiento econmico. Por otro lado las tablas econmicas continan siendo de gran valor y utilidad por ejemplo, en la formacin de teoras de balances intersectoriales. Adems, otras ideas contenidas y/o desarrolladas por el fisiocratismo como sus conclusiones acerca del trabajo productivo e improductivo, sobre el cambio equivalente tienen y en la actualidad plena vigencia. Para resumir, tanto la escuela mercantilista como la fisicrata estuvieron interesadas en la poltica de crecimiento pero para los primeros era el intercambio en el comercio internacional, mientras para los otros fue el laissez - faire y su efecto sobre la agricultura, la nica actividad capaz de crear el Producto Neto. El capitalismo es el orden social que resulta de la libertad econmica en la disposicin y usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin.[1] En el capitalismo los individuos y las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes o de servicios en forma libre dentro de la divisin del trabajo, con el propsito necesario del beneficio monetario para la obtencin de recursos en funcin de cualquier orden de fines dentro del marco de una cooperacin mediatizada por el mercado.[2] La distribucin, la produccin y los

precios de los bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la oferta y la demanda entre productores y consumidores. El origen etimolgico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su uso para la propiedad privada de los medios de produccin,[3] [4] sin embargo se relaciona mayormente al capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economa de mercado que es su condicin necesaria,[5] y a la propiedad burguesa que es su corolario previo[6] como forma ms acabada y coherente de la propiedad privada.[7] Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad poltica y jurdica originada en la moderna civilizacin occidental y basada en una organizacin racional del trabajo y monetario-utilitaria de los recursos de produccin, caracteres propios de aquel sistema econmico.[8] El orden capitalista, en tanto sociedad formada por clases en vez de estamentos, se distingue de otras formas sociales y productivas por la movilidad social de los individuos y por la regulacin formal de las relaciones socioeconmicas mediante el contrato libre. El nombre de sociedad capitalista proviene del hecho de que el capital como relacin de produccin se convierte dentro de sta en un elemento econmicamente predominante.[9] La discrepancia sobre las razones de este predominio divide a las ideologas polticas modernas: el enfoque liberal smithiano se centra en la utilidad que el capital como relacin social provee para la produccin en una sociedad comercial con una amplia divisin del trabajo, entendida como causa y consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los mayores ingresos por va del salario respecto del trabajo autnomo,[10] mientras que el enfoque socialista marxista considera que el capital como relacin social es precedido (y luego retroalimentado) por una institucionalizada imposibilidad social de sobrevivir sin relacionarse con los propietarios de un mayor capital fsico mediante el intercambio de trabajo asalariado.[11] La clase social conformada por los creadores y/o propietarios que proveen de capital a la organizacin econmica se la describe como "capitalista", a diferencia de las funciones empresariales y gerenciales.[12] Vulgarmente se describe desde el siglo XVIII como "burguesa" tanto a este conjunto social como al de los empleadores de trabajo de una moderna sociedad industrial, pero la burguesa se

origina en las ciudades de la sociedad rural medieval y est constituida por propietarios auto-empleados cuya naturaleza da origen al capitalismo moderno.[13] Marx tuvo dos grandes influencias filosficas: la de Feuerbach, que le aport y afirm su visin materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspir a Marx acerca de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertacin doctoral eligi la comparacin de dos grandes filsofos materialistas de la antigua Grecia, Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho suyo el mtodo hegeliano, su dialctica. Ya en 1842 haba elaborado su Crtica de la filosofa del derecho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la dcada del 40, otra gran influencia filosfica hizo efecto en Marx: Feuerbach. Especialmente con su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crtica materialista de Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Segn Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosficas y establecen las premisas para la concepcin materialista de la historia. Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir contradictorio que reflejaba el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin las que determinan el curso del desarrollo sociohistrico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra all el hilo conductor del devenir histrico. Influencias intelectuales en Marx y Engels Marx y Engels se basaron en la filosofa alemana de Hegel y de Feuerbach, la economa poltica inglesa de Adam Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo francs de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar una crtica de la sociedad que fuera tanto cientfica como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada a la sociedad capitalista, El capital: crtica de la economa poltica. Adems de las races mencionadas, algunos pensadores marxistas del siglo XX, como Louis Althusser o Miguel Abensour, han

sealado en la obra de Marx, el desarrollo de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza. Tambin diversos socilogos y filsofos, como Raymond Aron y Michel Foucault, han rastreado en la visin marxista del final del feudalismo como comienzo del absolutismo y la separacin del Estado y la sociedad civil, la influencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular en sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en Francia. La concepcin materialista de la historia Ver materialismo histrico Marx resumi la gnesis de su concepcin materialista de la historia en Contribucin a la crtica de la economa poltica[1] (1859): El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los Anales francoalemanes, que se publicaban en Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica. En Bruselas a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor Guizot prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado general al que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios puede resumirse as: en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se transforma -ms o menos rpidamente- toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la

solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana. La economa marxista En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se dedic principalmente al estudio de la economa poltica una vez que se mud a Londres. Marx se bas en los economistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad econmica y para superar crticamente sus errores. Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba las relaciones sociales y las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se dividi en dos. Marx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ricardo al afirmar que el origen de la riqueza era el trabajo y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque ya haba escrito algunos textos sobre economa poltica ( Trabajo asalariado y capital[1] de 1849, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica[1] de 1859, Salario, precio y ganancia[1] de 1865) su obra cumbre al respecto es El Capital. El capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el primero (cuya primera edicin es de 1867) estaba terminado a la muerte de Marx. En este primer volumen, y particularmente en su primer captulo (Transformacin de la mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx empieza desde la "clula" de la economa moderna, la mercanca. Empieza por describirla como unidad dialctica de valor de uso y valor de cambio. A partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del valor, donde encontramos que el valor de las mercancas depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporcin en que una mercanca se intercambia con otra, no es ms que la forma en que aparece el valor de las mercancas, el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en comn. Luego Marx nos va guiando a travs de las distintas formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta el comercio frecuente de mercancas y la determinacin de una mercanca como equivalente de todas las dems (dinero).

As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar un organismo, Marx utiliza la abstraccin para llegar a la esencia de los fenmenos y hallar las leyes fundamentales de su movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato de determinacin concreta y proyectando los efectos de dicho estrato en un intento por llegar, finalmente, a una explicacin integral de las relaciones concretas de la sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redaccin tiene un peso extraordinario la herencia de Hegel. La crtica de Marx a Smith, Ricardo y el resto de los economistas burgueses residen en que su anlisis econmico es ahistrico (y por lo tanto, necesariamente idealista), puesto que toman a la mercanca, el dinero, el comercio y el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos de un devenir histrico y, por lo tanto, transitorias. Junto con la teora del valor, la ley general de la acumulacin capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otros elementos importantes de la economa marxista. Anlisis de clases Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que toman en consideracin principalmente dos: La clase trabajadora o proletariado: Marx defini a esta clase como los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de produccin, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos fsicamente por miembros de esta clase; tambin los servicios son prestados por asalariados). El proletariado puede dividirse, a su vez, en proletariado ordinario y lumpenproletariado, los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo lcito con regularidad. stos pueden ser prostitutas, mendigos o indigentes. La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado. La burguesa puede dividirse, a su vez, en la burguesa muy rica y la pequea burguesa: quienes emplean la mano de obra, pero que tambin trabajan. stos pueden ser pequeos propietarios, campesinos terratenientes o comerciantes. Para el marxismo, el comunismo sera una forma social en la que la divisin en clases habra terminado, la estructura econmica sera

producto de la asociacin de los productores libres, y la produccin y distribucin de los bienes se efectuara segn el criterio de cada cual de acuerdo a su capacidad; para cada cual segn sus necesidades. El marxismo y la religin El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones. Marx escribi al respecto que "el fundamento de la crtica irreligiosa es: el ser humano hace la religin; la religin no hace al hombre" y la frase cuyo final se hara clebre: La miseria religiosa es, por una parte, la expresin de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, as como es el espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del pueblo.[2] La referencia al opio ha prestado a una interpretacin vulgar ya que ste no es -como suele suponerse- un estupefaciente ni tampoco un alucingeno, sino un narctico analgsico. Este equvoco del lector contemporneo ha derivado en una confusin frecuente respecto de la sentencia marxista. La cita completa revela el por qu de la referencia a un opiceo: jams pretende que la religin se considere una forma de degradacin intelectual ni tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes (interpretacin no marxista que suprimira la idea que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de universalidad dentro de cada clase), sino que la religin sea, por el contrario, el anestsico necesario de la sociedad entera frente a la alienacin social y de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia. En Marx, la crtica de la religin no es una defensa del atesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria a la religin. La supresin de estas condiciones y la realizacin plena de la comunin humana se desvincula de la condicin biolgica, proyectndose "al cielo" como intervencin divina en una parusa futura, particularmente en el especial caso del cristianismo,[3] en vez de construirse polticamente mediante la abolicin de la propiedad privada y la divisin del trabajo. El fundamento filosfico del rechazo marxista de la religin ha estado vinculado al desarrollo del materialismo dialctico por parte de Engels y Lenin. En cualquier caso, ha habido diversos tericos que consideran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro de ellos se puede

sealar al irlands James Connolly y a diversos autores dentro de la teologa de la liberacin como Camilo Torres y Leonardo Boff. Pero la crtica terica hacia cualquier religin se basa en que sta es concebida como el resultado de la produccin de la superestructura de la sociedad, es decir, de la fabricacin de ideas ideolgicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos de produccin econmicos. As, la religin siempre es una concepcin de ideas polticas que tienden a reafirmar la estructura econmica existente. Los textos marxistas donde se puede encontrar informacin sobre la concepcin marxista de la religin son: La ideologa alemana de Marx y Engels, y La filosofa como arma de la revolucin de Louis Althusser. Marx describe a la religin como un ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios, situacin imposible para un humano pues Dios es la esencia humana deificada, es decir: la humanidad le ha dado sus mejores caractersticas a Dios. La religin hara conformista al hombre y lo obligara a no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio del verdadero. La sntesis cristiano-marxista de los telogos de la liberacin replica que el marxismo no implica este aserto y que, de ser as, tambin las clases dominantes impregnadas de espritu religioso seran conformistas respecto de su existencia material e incluso seran pasivas frente a un conflicto con otras clases sociales. Para estos, en cambio, la religin -y en particular la cristiana- siempre exige una lucha en este mundo en funcin de una comunidad religiosa: sea con o sin clases dependiendo de cmo se la entienda polticamente. Debe recordarse que para el catolicismo la resurreccin es el regreso al edn en la tierra y que, aunque dependa de Dios, ningn esfuerzo individual tendra sentido si estuviera coronado por una muerte sin retorno (incluso si la realizacin plena de la humanidad pudiera hacerse slo socialmente y no biolgicamente como en la resurreccin cristiana), ya que la salvacin de cada hombre de acuerdo a su esfuerzo dentro del alienado mundo presente slo puede ser asegurado con la eternidad y la participacin en el mundo venidero. Esto es igualmente cierto tanto para el ideario de autorrealizacin personal de la derecha cristiana (calvinista o al menos reconciliada con la burguesa), como para la lucha de clases de la izquierda cristiana (marxista o no), como para las originarias posiciones ascticas y apolticas del cristianismo primitivo. Estas ltimas en particular dieron forma estamental a la dicotoma interna entre la vida econmica y la religiosa del occidente medieval extramundano y a su peculiaridad histrica de fusin entre "sociedad civil" y "sociedad poltica" descrita con atencin por Marx en su obra Sobre la cuestin juda, cuya visin llegara, junto con la

opuesta de Nietzsche, a Max Weber, y que entroncara en el debate marxista-weberiano sobre la influencia econmica de la religin. En su versin ms ortodoxa, la interpretacin marxista de la religin sera la de una forma de alienacin cuya consecuencia para el hombre sera perder sus virtudes para adjudicrselas a un inventado ser supremo. Segn Karl Marx, esto es lo que ocurrira en particular con la religin monotesta: el hombre toma toda virtud que posee y toda idealizacin metafsica posible, y se la atae a un ser supremo de su propia creacin, devalundose a s mismo y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una trascendencia irreal posibilitada por su existencia. Partidos, movimientos y gobiernos inspirados en el marxismo Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre los reformistas, tambin denominados socialdemcratas, que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la transicin a una sociedad socialista requera una revolucin para instaurar la dictadura del proletariado. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan 2 partidos del Partido Obrero Social Demcrata de Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el Partido Social Demcrata de Rusia. An sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el final de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos relevantes de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba, la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos que se autoproclaman marxistas. Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los

movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica (Lenin, Trotsky, Stalin) y otros pases del bloque oriental, Mao Zedong, Fidel Castro, Ernesto "Che" Guevara, Santucho, Kwame Nkrumah, Julius Nyerere, Thomas Sankara y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil especificar el ncleo de ste. Actualmente las transformaciones socioeconmicas han obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe. La Revolucin de octubre de 1917, encabezada por los bolcheviques (cuyas figuras principales eran Vladmir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala de poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero. Se suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obreros de relativamente breve duracin, impulsados por revueltas proletarias con activa participacin de los partidos comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica de consejos obreros. La mayora de estos son aplastados por las fuerzas de la reaccin capitalista de las distintos gobiernos y potencias burguesas y fracasan. Son el caso de la Revolucin de noviembre de 1918, encabezada por los espartaquistas en Alemania, la Repblica Sovitica Hngara de 1919, la Repblica Sovitica Bvara de 1919, el bienio rojo o movimiento de consejos de fbrica del norte de Italia de 1919 a 1920, el Sviet de Npoles, la Repblica Socialista Sovitica Galiciana en 1920, la Repblica Popular Sovitica de Bujara de 1920 a 1925, la Repblica Socialista Sovitica de Persia o Repblica Sovitica de Gilan, de 1920 a 1921, etc. Tras morir Lenin, Isif Stalin se haba hecho con una gran concentracin de poder en sus manos en el seno del Partido Comunista y del Estado sovitico, el cual fue fortaleciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s debilitados durante el hambre, la bancarrota econmica y las masacres ocasionadas por la Guerra Civil Rusa). Hasta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la URSS, bajo consignas tales como la "lucha contra el trotskismo", "los sabotajes", o "los agentes del fascismo", en las que se logr inhabilitar a los principales elementos crticos del PCUS y la sociedad sovitica, muchos de ellos comunistas, testigos directos de la Revolucin y opositores en mayor o menor medida a la deriva

burocrtica y la concentracin de poderes que se estaba generando en seno de la URSS, encarnada en una casta de funcionarios y burcratas del partido, cuya divergencia de intereses respecto a la clase trabajadora y el peligro que entraaban para la revolucin obrera comienzan a manifestarse desde la primera mitad de los aos 20, an en vida del propio Lenin. Dichas purgas slo logran fortalecer el poder de la nueva direccin del PCUS, encabezada ahora por Stalin, y pronto se extendern a las secciones nacionales del Komintern, que, a nivel internacional, comienza a ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en Mosc. Aunque llevaron a cabo pequeas aportaciones tericas al marxismo, Stalin y sus seguidores se caracterizan por haber dado cobertura ideolgica a sus mtodos y posicionamientos tcticos y polticos, encaminados al fortalecimiento del control sobre los medios de produccin y administracin del Estado por parte de la burocracia y direccin central del partido, a travs de la falsificacin o la adaptacin de los principios ideolgicos del marxismo y del leninismo a sus propios fines. Esto derivar en un sistema de gobierno y pensamiento formulado bajo el nombre de marxismoleninismo y la teora del socialismo en un solo pas, tambin llamado estalinismo, considerado por sus crticos marxistas como un alejamiento o distorsin de los postulados y principios de la tradicin marxista y pensadores como Marx, Engels o Lenin; particularmente insistentes en esta postura son aquellas corrientes basadas en los planteamientos de Trotsky y Lenin (trotskismo) y las del denominado comunismo de izquierda, el marxismo libertario o el comunismo de consejos, tambin crticos en este sentido con la denominada corriente del leninismo (y por ende el trotskismo). A raz de la muerte de Stalin, esta burocracia termina por acaparar el poder y afianzarse en la llamada nomenklatura. sta comenzar a medio plazo un proceso de progresiva liberalizacin de la economa, que culminar con la perestroika. Al final de la II Guerra Mundial se produjo una expansin, por la va militar, del poder poltico de la URSS, que se consolid mediante el establecimiento de los llamados Estados satlites o del Pacto de Varsovia, en los pases del Este que quedaron bajo su zona de influencia tras los acuerdos de Yalta y de Postdam. Estos Estados reprodujeron estructuras polticas y sociales y tipos de economa y de gobierno muy similares a los de la Unin Sovitica. Fueron gobernados mediante la formacin de Partidos Comunistas, encuadrados en la Komintern, y adscritos a las frmulas del

marxismo-leninismo oficial. Algunos de los partidos adscritos a la Internacional Comunista que llegaron a formarse por s mismos, lograron a la postre tomar el poder a travs de insurrecciones guerrilleras y, en algunos casos, con bastante apoyo popular, y establecer un estado que segua el modelo marxista-leninista oficial. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular China, Vietnam, Corea del Norte, Yugoslavia, Albania, Etiopa, Yemen del Sur, Angola, y otros. Despus de la invasin militar por parte de Vietnam de Kampuchea Democratica, gobernada por el Jemer Rojo, un gobierno de estructura similar a aqul ser establecido en Camboya. En Chile, el gobierno de la Unidad Popular, encabezado por Salvador Allende, que dur desde 1970 hasta el golpe de estado de 1973, tena una fuerte inspiracin marxista. Si bien cambi radicalmente la formas de lucha conocidas al concretar un gobierno por la va electoral, la revolucin a la chilena buscaba la transformacin de la sociedad hacia el socialismo. Al mismo tiempo, la coalicin que llev a Allende al gobierno estaba construida por la unin del Partido Comunista y el Partido Socialista, ambos declarados marxistas-leninistas en ese tiempo. En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado ruso ya no se identific con el marxismo. Otras naciones del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el socialismo cientfico ha dejado de ser una fuerza poltica prominente en la poltica mundial. China, donde gobierna el Partido comunista chino, relaj su concepcin econmica del marxismo en 1978 avanzando progresivamente hacia un sistema econmico ms cercano al libre comercio. Este proceso contina hoy en da. Desde el comienzo de la democrcia en Espaa, en 1975, el PSOE se present a las elecciones como un partido Marxista, proclamandose primera fuerza de oposicion en el gobierno hasta que en 1982, con Felipe Gonzlez a la cabeza, abandonaron su postura Marxista, ganando las elecciones. Crticas al marxismo Artculo principal: Crticas al marxismo La crtica liberal Los miembros de la escuela austraca fueron los primeros economistas liberales en criticar sistemticamente la escuela marxista, ya que trataban en forma casi opuesta cuestiones como el

dinero, el capital, los ciclos econmicos y los procesos econmicos. Entre estos se cuenta principalmente a Eugen von Bhm-Bawerk quin se dedic a refutar la teora del valor marxista, tanto desde la Escuela Austraca (La teora de la explotacin) como desde dentro de la propia teora marxista (La conclusin del sistema marxiano). Rudolf Hilferding hizo una contrarrplica que salte ciertas cuestiones puntuales para rescatar la validez holstica del marxismo como crtica a la "teora econmica burguesa". El debate que sucedi a este fue entre Ludwig von Mises (discpulo de BhmBawerk) y el economista marxista polaco Oskar Lange. Mises impact profundamente en los planificadores soviticos preocupados por la poca consecucin de sus objetivos, con una observacin emprico-deductiva sobre las razones del creciente fracaso de los proyectos econmicos del socialismo, su inminente colapso o dependencia de pases extranjeros capitalistas. Esta primer exposicin sobre la necesidad de precios para los factores de produccin se volvera una obra completa titulada El socialismo. Ms tarde Mises se extendi ms all de la imposibilidad del clculo econmico en el socialismo (problema observado con especial atencin por su colega Max Weber en Economa y sociedad), alcanzando su crtica a la misma metodologa marxista de interpretacin histrica con su anlisis del polilogismo clasista en Teora e historia, que haba sido la base de la crtica de Hilferding. Oskar Lange propugn una economa socialista con un mercado estatal en la que los precios fuesen determinados segn un mtodo de ensayo y error, hasta hallar un precio adecuado. El debate entre ambos economistas continu durante varios aos, hasta que Oskar Lange afirm que von Mises tena parcialmente razn, asimilando el aporte de von Mises al anlisis de la accin humana: la praxeologa, pero sin explicar con ella toda la teora econmica. La respuesta austraca a los argumentos de Oskar Lange se vio completada con el anlisis no-praxeolgico y evolucionista de Friedrich Hayek, cuyos escritos al respecto fueron compilados en el libro Individualismo y orden econmico. Un amigo de Hayek, el epistemlogo Karl Popper, realizara paralelamente una crtica muy conocida a la filosofa social del marxismo, en un aspecto nuclear de dicha doctrina: el historicismo. Economistas austracos como Joseph Schumpeter han revisado los orgenes del capitalismo y han rechazado la nocin marxista de acumulacin originaria como una contradiccin autorreferente que requiere capital inicial para la actividad de una supuesta burguesa violenta originaria. En El capitalismo y los historiadores, Hayek junto a T.S. Ashton, Louis Hacker y otros historiadores del progreso tecnolgico, proponen una

relectura no-marxista de la historia del desarrollo del capitalismo, en particular la Revolucin industrial. Desde premisas econmicas no tan dispares a las marxistas, el ala ms liberal de las escuelas econmicas clsicas as como del mainstream neoclsico, ha entrado en conflicto con interpretaciones tericas e histricas de los seguidores de Marx. Entre estos cabe mencionar a Gary Becker para la comprensin de la historia desde la sociologa econmica y James Buchanan con una visin maquiavelista de la filosofa poltica desde la teora de la eleccin racional. Thomas Sowell desde la economa y Robert Nozick desde la filosofa (en Anarqua, Estado y utopa) han reabierto el debate sobre las contradicciones gnoseolgicas en el anlisis econmico marxista. El institucionalista Douglass North en su estudio clsico El nacimiento del mundo occidental: una nueva historia econmica ha ofrecido una revisin de la historia del capitalismo que ha sido tenido muy en cuenta entre los historiadores marxistas. En contraposicin a la antropologa del americano Lewis H. Morgan que Marx y Engels hicieron suya en El origen de la familia y segn la cual todas las economas comunitarias primitivas habran sido comunistas, el liberalismo se ha nutrido de la antropologa de diferentes autores e historiadores como Bronisaw Malinowski y Fustel de Coulanges entre otros, para elaborar una visin casi opuesta del origen de la propiedad privada que luego sera resumida en la obra del historiador Richard Pipes Propiedad y libertad. Respecto de la nocin marxista de "ideologa de clase", el autor liberal-conservador Kenneth Minogue fue uno de los primeros en invertirla en La teora pura de la ideologa, volviendo contra las propias doctrinas sistmico-clasistas (que tratan de "ideolgico" a todo pensamiento) la acusacin de reificacin ideolgica por parte de intereses revolucionarios en una lucha de clases cuya existencia no puede ser puesta en duda sin apelar a una instancia neutral. La crtica anarquista colectivista Tanto el anarquismo socialista, que fue en el siglo XIX la forma ms popular de "anarquismo histrico", como el comunismo marxista buscaban en ltima instancia la abolicin de la propiedad privada y la sociedad sin clases sociales ni Estado mediante una revolucin social. No obstante, anarquistas y marxistas han estado enfrentados desde que Pierre Joseph Proudhon, que conoca a Marx y Bakunin, afirm que as como la tesis del capitalismo garantiza la libertad aboliendo la igualdad, la anttesis comunista sufre la contradiccin

opuesta; aplicando la dialctica hegeliana en su libro Sistema de las contradicciones econmicas o filosofa de la miseria (1847), seal que slo con la sntesis del mutualismo se pueden resolver estas contradicciones, lo que provoc la ruptura de Marx con Proudhon, expresada en su escrito crtico Miseria de la filosofa (1847).[4] El enfrentamiento entre marxistas y anarquistas histricos alcanz su clmax en la lucha entre los partidarios de Marx y los de Mijal Bakunin por el control de la Primera Internacional, y que acab con la ruptura de la misma en 1872. La base del conflicto se centraba en que, as como los marxistas crean en la necesidad transicional de un Estado bajo control de los trabajadores (la dictadura del proletariado) y que a su vez se encargara de controlar la economa (planificacin central), los anarquistas pensaban que el camino al socialismo (o al comunismo) pasaba por la destruccin del Estado. Para los anarquistas, un Estado socialista repetira las caractersticas de opresin y privilegio contra las que luchaban, al tiempo que, al extender los poderes a la organizacin de la vida econmica, resultara ser incluso ms opresivo.[5] Otra confrontacin se encontraba en el papel que tenan lucha econmica y la lucha poltica en la emancipacin de la clase obrera. Para los marxistas, como el objetivo de la lucha proletaria era la conquista del poder poltico, la lucha poltica ocupaba un lugar central. Para los anarquistas, la nica lucha poltica vlida era la lucha por la destruccin revolucionaria del Estado, que esperaban surgiera espontneamente de la lucha econmica. La socialdemocracia, heredera del marxismo, se inclin hacia el parlamentarismo y la actividad legal; mientras que el anarquismo se inclin hacia los ataques a las instituciones y agentes estatales (propaganda por el hecho) y a la organizacin obrera apoltica (anarcosindicalismo). La confrontacin entre marxistas y anarquistas continu luego bajo otro cariz a partir de la revolucin rusa. El bolchevismo ruso, encabezado por Lenin, dio nueva vida a la teora del Estado revolucionario. En su obra El Estado y la Revolucin, Lenin explica que el estado burgus debe ser destruido para luego instaurar un Estado revolucionario y que sera este estado quien se extinguira conforme desaparezcan las contradicciones de clase. Los anarquistas, ante las consecuencias de la dictadura bolchevique, continuaron reivindicando, con nuevo bro, la teora bakuninista de

la destruccin inmediata del Estado como objetivo de la revolucin social. Actualmente, la controversia entre anarquistas colectivistas y marxistas pasa ms por las formas de organizacin y mtodos de lucha revolucionarias anticapitalistas. Mientras los herederos del marxismo (partidos leninistas de distinto cuo) continan reivindicando las prcticas poltico-partidarias con sus mtodos centralistas, los herederos del anarquismo colectivista reivindican la organizacin asamblearia, la federacin y la democracia directa. EL Liberalismo El liberalismo es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las libertades civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la divisin de poderes. Aboga principalmente por: El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la sociedad. El establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo marco mnimo de leyes que resguarde las libertades de las personas. El liberalismo surgi de la lucha contra el absolutismo, e inspir en parte la organizacin del Estado de Derecho, con poderes limitados -que idealmente tendra que reducir las funciones del gobierno a seguridad, justicia y obras publicas- y sometido a una constitucin, que permiti el surgimiento de la democracia liberal durante el siglo XIX la cual se encuentra vigente en muchas naciones actuales, especialmente en las de Occidente. El liberalismo al promover la libertad econmica despoj a las sociedades donde pudo aplicarse de las regulaciones econmicas del absolutismo permitiendo el desarrollo natural de la economa de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo. Contenido 1 Caractersticas 2 Liberalismo social y econmico 3 Liberalismo benthamiano y paretiano 4 Pensadores liberales

4.1 Filosofa 4.2 Economa 4.3 Poltica 4.4 Divulgacin 5 Vase tambin 6 Bibliografa 6.1 Historia de las ideas liberales 6.2 Principales obras 7 Enlaces externos [editar] Caractersticas Sus caractersticas principales son: El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona nica y en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo. La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa, etc., cuyo nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe constituir una garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los individuos. El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo, todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado. El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa individual, y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido por la ley. El establecimiento de cdigos civiles, constituciones, e instituciones basadas en la divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusin y solucin de los problemas por medio de asambleas y parlamentos. La tolerancia religiosa en un Estado laico. [editar] Liberalismo social y econmico Artculos principales: Liberalismo social y Liberalismo econmico Fusilamiento de Torrijos y sus compaeros en Mlaga en 1831, quienes intentaron sin xito acabar con la poltica absolutista de Fernando VII. leo de Antonio Gisbert Prez (1834-1901). El liberalismo normalmente incluye dos aspectos interrelacionados, el social y el econmico. El liberalismo social es la aplicacin de los principios liberales en la vida poltica de los individuos, como por

ejemplo la no intromisin del Estado o de los colectivos en la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresin y religiosa, as como los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc. Esta negativa permitira (siempre y cuando sea sometida a aprobacin por eleccin popular usando figuras como referendums o consultas pblicas, ya que dentro del liberalismo siempre prevalece el estado de derecho y este en un estado democrtico se lleva a su mxima expresin con la figura del sufragio) la legalizacin del consumo de drogas, la libertad de paso, la no regulacin del matrimonio por parte del Estado (es decir, ste se reducira a un contrato privado como otro cualquiera, pudiendo ser, por tanto, contratado por cualquier tipo de pareja), la liberalizacin de la enseanza, etc. Por supuesto, en el liberalismo hay multitud de corrientes que defienden con mayor o menor intensidad diferentes propuestas. El liberalismo econmico es la aplicacin de los principios liberales en el desarrollo material de los individuos, como por ejemplo la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles entre los ciudadanos, impulsando la reduccin de impuestos a su mnima expresin y reduccin de la regulacin sobre comercio, produccin, etc. Segn la ideologa liberal, la no intervencin del Estado asegura la igualdad de condiciones de todos los individuos, lo que permite que se establezca un marco de competencia justa, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos. Esto significa neutralizar cualquier tipo de beneficencia pblica, como aranceles y subsidios. [editar] Liberalismo benthamiano y paretiano Una divisin menos famosa pero ms rigurosa es la que distingue entre el liberalismo predicado por Jeremas Bentham y el defendido por Wilfredo Pareto. Esta diferenciacin surge de las distintas concepciones que estos autores tenan respecto al clculo de un ptimo de satisfaccin social. En el clculo econmico se diferencian varias corrientes del liberalismo. En la clsica y neoclsica se recurre con frecuencia a la teora del Homo oeconomicus, un ser perfectamente racional con tendencia a maximizar su satisfaccin. Para simular este ser ficticio, se ide el grfico Edgeworth-Pareto, que permita conocer la decisin que tomara un individuo con un sistema de preferencias

dado (representado en curvas de indiferencia) y unas condiciones de mercado dadas. Es decir, en un equilibrio determinado. Sin embargo, existe una gran controversia cuando el modelo de satisfaccin se ha de trasladar a una determinada sociedad. Cuando se tiene que elaborar un grfico de satisfaccin social, el modelo benthamiano y el paretiano chocan frontalmente. Segn Wilfredo Pareto, la satisfaccin que goza una persona es absolutamente incomparable con la de otra. Para l, la satisfaccin es una magnitud ordinal y personal, lo que supone que no se puede cuantificar ni relacionar con la de otros. Por lo tanto, slo se puede realizar una grfica de satisfaccin social con una distribucin de la renta dada. No se podran comparar de ninguna manera distribuciones diferentes. Por el contrario, en el modelo de Bentham los hombres son en esencia iguales, lo cual lleva a la comparabilidad de satisfacciones y a la elaboracin de una nica grfica de satisfaccin social. En el modelo paretiano, una sociedad alcanzaba la mxima satisfaccin posible cuando ya no se le poda dar nada a nadie sin quitarle algo a otro. Por lo tanto, no exista ninguna distribucin ptima de la renta. Un ptimo de satisfaccin de una distribucin absolutamente desigual sera, a nivel social, tan vlido como uno de la ms absoluta igualdad (siempre que stos se encontrasen dentro del criterio de ptimo paretiano). No obstante, para igualitaristas como Bentham, no vala cualquier distribucin de la renta. El que los humanos seamos en esencia iguales y la comparabilidad de las satisfacciones llevaba necesariamente a un ptimo ms afinado que el paretiano. Este nuevo ptimo, que es necesariamente uno de los casos de ptimo paretiano, surge como conclusin lgica necesaria de la ley de rendimientos decrecientes. Neoliberalismo De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda El trmino neoliberalismo es un neologismo que hace referencia a una poltica econmica con nfasis tecnocrtico y macroeconmico que pretende reducir al mnimo la intervencin estatal en materia econmica y social, defendiendo el libre mercado capitalista como mejor garante del equilibrio institucional y el crecimiento econmico

de un pas, salvo ante la presencia de los denominados fallos del mercado.[1] Suele considerarse, errneamente, como una reaparicin del liberalismo decimonnico. Sin embargo, al contrario de ste, no rechaza totalmente el intervencionismo estatal y adems guarda una ambigedad ideolgica, respondiendo ms a su base tericatcnica neoclsica.[2] Siendo una propuesta macroeconmica tiende a ser neutral con respecto a las libertades civiles. Se usa con el fin de agrupar un conjunto de ideologas y teoras econmicas que promueven el fortalecimiento de la economa nacional (macroeconoma) y su entrada en el proceso globalizador a travs de incentivos empresariales que, segn sus crticos, es susceptible de conducirse en beneficio de intereses polticos ms que a la economa de mercado propiamente dicha.[3] [4] Muchos economistas cuestionan el trmino neoliberalismo porque no corresponde a ninguna escuela bien definida, ni siquiera a un modo especial de describir o interpretar las actividades econmicas (aunque probablemente s de explicarlas). Se trata de un trmino ms bien poltico o ideolgico, frecuentemente usado por los medios de comunicacin y por algunos intelectuales. Origen y polticas El trmino naci de la necesidad de diferenciar el liberalismo econmico (previo a la Primera Guerra Mundial), de los modelos econmicos de la democracia liberal surgidos durante la Guerra Fra, siendo el neoliberalismo en todos los casos, un conjunto de ideas bastante alejadas de la ortodoxia liberal del siglo XIX. El llamado neoliberalismo en cierta medida consiste en la aplicacin de los postulados de la escuela neoclsica en poltica econmica. No define una teora econmica concreta, y se usa ms para referirse a la institucionalizacin de un sistema en el comercio mundial. Tampoco el neoliberalismo es una filosofa poltica unificada debido a la diversidad de escuelas y movimientos que se le suelen relacionar. [editar] Historia En teora, el neoliberalismo suele defender algunos conceptos filosficos del viejo liberalismo clsico del siglo XIX, aunque sus alineamientos polticos y su implicacin con ideas posteriores, hace de l una doctrina diferente de dicho liberalismo clsico.[5]

Entre las cuestiones ampliamente promovidas por el neoliberalismo estn la extensin de la iniciativa privada a todas las reas de la actividad econmica o la limitacin del papel del Estado. Entre las ideas y principios introducidos por el neoliberalismo y ausentes en el liberalismo clsico estn el principio de subsidiariedad del Estado (desarrollado por los ordoliberales alemanes, que haban puesto en marcha algunas de sus propuestas en el denominado Milagro alemn de posguerra), y en especial, el monetarismo de la Escuela de Chicago que, desde mediados de los aos 50, se convirti en crtico opositor de las polticas de intervencin econmica que se adoptaban en todo el mundo, junto con aportaciones del enfoque macroeconmico keynesiano. A finales de los aos 70, estas teoras ganaron amplia popularidad en el mundo acadmico y poltico por dar respuesta al fracaso del keynesianismo en la gestin de la crisis de 1973. Las ideas keynesianas sugeran una relacin inversa entre inflacin y empleo, tal como sugiere la curva de Phillips. Sin embargo Milton Friedman haba sealado que esa relacin no era necesaria, como qued demostrado por el fenmeno de la estanflacin. El nuevo escenario estanflacionario desafiaba los postulados keynesianos, en esas circunstancias, las ideas monetaristas revivieron audiencia y credibilidad, como consecuencia se implementaron nuevas medidas antikeynesianas como simultanear acciones antirrecesivas y antiinflacionarias. La crtica de los monetaristas tena tres vertientes: discutan el uso del aumento de la masa monetaria como instrumento para crear demanda agregada, recomendando mantener fija dicha magnitud; desaconsejaban el uso de la poltica fiscal, especialmente el uso del constante dficit presupuestario, poniendo en duda el multiplicador keynesiano; y recomendaban una reduccin en los gastos del Estado como nica forma prctica de incrementar la demanda agregada. La mayor parte de los aportes tericos fueron rpidamente aceptados poniendo fin a la predominancia que el keynesianismo tena en la mayora de las escuelas de pensamiento econmico desde los aos 30. Tanto Margaret Thatcher como la administracin de Reagan pusieron en prctica estas teoras con resultados desiguales[cita requerida]. En el Reino Unido, se realiz una fuerte reduccin en el tamao del sector pblico que, si bien tuvo consecuencias negativas en el corto plazo en el terreno social,

reactiv la economa y dio un gran dinamismo al sector productivo. En los Estados Unidos, similares medidas chocaron con el aparato poltico y la vocacin militarista del entorno de Reagan por lo que solo se logr crear un gran dficit fiscal (las iniciativas de reduccin de impuestos prosperaron pero no las de control del gasto social o del gasto militar, que eran las principales partidas del gasto pblico). Se aprecia en la dictadura militar de Augusto Pinochet en Chile, un modelo econmico monetarista con algunos rasgos keynesianos, siendo estos manejados por su equipo de economistas, los Chicago Boys. Estos seran vitales para la reestructuracin econmica de Chile marcada por las crisis mundiales y la nacionalizacin del cobre realizada durante el gobierno popular de Salvador Allende en el ao 1971, siendo llamada el Milagro de Chile, mientras que en los pases de la regin latinoamericana colapsaban las aplicaciones del modelo cepalino desarrollista y se experimentaba la crisis de la deuda externa produciendo la denominada "dcada perdida". De estas experiencias y de las dificultades para aplicar esas polticas a pases en desarrollo, surge una versin keynesiana con inclinacin monetarista que incorporaba la aversin al dficit presupuestario y a la fabricacin de dinero pero no al concepto de intervencin pblica en la economa (ej. Consenso de Washington, trmino acuado en 1989 por el economista John Williamson para referirse al tipo de polticas fiscales y monetarias recomendadas para los pases en desarrollo por los organismos con sede en Washington Banco Mundial, FMI y Tesoro estadounidense, entre otros). Por ello se lo relaciona con la tecnocracia de los organismos pblicos internacionales, debido a que sus polticas son principalmente impulsadas desde el Banco Mundial, la Organizacin Mundial del Comercio y el Fondo Monetario Internacional (FMI), organismos que no dependen de las Naciones Unidas y estn por ello exentos del control directo de la comunidad internacional de pases y a los que en ocasiones se acusa de ejercer presin poltica y extorsin. En la prctica, estas polticas toman como modelo de economa (salvo en lo referente al proteccionismo) a la estadounidense (vase: sistema americano, capitalismo democrtico).[6] El neoliberalismo, como poltica tecnocrtica y macroeconmica (y no propiamente filosfica), tiene una dimensin geopoltica

mercantilista ajena en la prctica al liberalismo econmico propiamente dicho, es decir el neoliberalismo no es necesariamente sinnimo de mercado libre -sin trabas burocrticas ni privilegios sectoriales-, razn que explicara que sea asociado al corporativismo internacional. [editar] Caractersticas Las polticas macroeconmicas recomendadas por tericos o idelogos neoliberales (en principio recomendaciones a pases tanto industrializados como en desarrollo) incluyen: Polticas monetarias restrictivas: Aumentar tasas de inters o reducir la oferta de dinero. Con ello disminuye la inflacin y se reduce el riesgo de una devaluacin. No obstante con ello se inhibe el crecimiento econmico ya que se disminuye el flujo de exportaciones y se perpeta el nivel de deuda interna y externa denominada en monedas extranjeras. As mismo, se evitan los llamados ciclos del mercado. Polticas fiscales restrictivas: Aumentar los impuestos sobre el consumo y reducir los impuestos sobre la produccin y la renta; eliminar regmenes especiales; disminuir el gasto pblico. Con ello se supone que se incentiva la inversin, se sanean las finanzas pblicas y se fortalece la efectividad del Estado. No obstante no se distingue entre los niveles de ingreso de los contribuyentes, donde unos puede pagar ms impuestos que otros, y se grava a las mayoras mientras que se exime a las minoras, deprimindose as la demanda, si bien se busca apoyar la oferta, buscando el bienestar de toda la sociedad. Tampoco se reconoce que el gasto pblico es necesario, tanto para el crecimiento como para el desarrollo (comparar histricamente ejemplos de pases industrializados); para la proteccin de sectores vulnerables de la economa y la poblacin; y para la estabilidad social y econmica en general. Liberalizacin: Tanto la liberalizacin para el comercio como para las inversiones se supone que incentivan tanto el crecimiento como la distribucin de la riqueza, al permitir: una participacin ms amplia de agentes en el mercado (sin monopolios u oligopolios), la generacin de economas de escala (mayor productividad), el aprovechamiento de ventajas competitivas relativas (mano de obra barata o potentes infraestructuras, por ejemplo), el abaratamiento de bienes y servicios (al reducirse costos de transportacin y del proteccionismo), y

el aumento en los niveles de consumo y el bienestar derivado de ello (en general aumento de la oferta y la demanda en un contexto de libre mercado, con situaciones de equilibrio y utilidades marginales). Privatizacin: Se considera que los agentes privados tienden a ser ms productivos y eficientes que los pblicos y que el Estado debe adelgazarse para ser ms eficiente y permitir que el sector privado sea el encargado de la generacin de riqueza. Desregulacin: Se considera que demasiadas reglas y leyes inhiben la actividad econmica y que su reduccin a un mnimo necesario (sobre todo la garantizacin del rgimen de propiedad y de la seguridad) propician un mayor dinamismo de los agentes econmicos. En todos los casos, los tericos denominados neoliberales afirman que la mejor manera de alcanzar la distribucin de la riqueza y el bienestar de los individuos es mediante un crecimiento total del producto, que por su propia dinmica permea al total de los integrantes de la sociedad (la llamada trickle down policy); como liberales promueven mediante el beneficio individual, alcanzar el beneficio de toda la sociedad. Adam Smith Se considera a Adam Smith (imagen) , con su obra La riqueza de las naciones (1776), como el fundador del liberalismo econmico y el iniciador del perodo de los llamados economistas clsicos. El propsito de Smith, como el de los fisicratas y los mercantilistas, era descubrir el procedimiento de enriquecer al Estado, como demuestra su ttulo, pero llega al convencimiento de que es condicin previa el enriquecimiento de los individuos, y ste es el meollo de su obra: Cuando uno trabaja para s mismo sirve a la sociedad con ms eficacia que si trabaja para el inters social, es su axioma de la armona entre el inters particular y el general. Adam Smith es el gran panegirista de la libertad econmica; para l es intil la intervencin del Estado, que haban predicado los mercantilistas; el orden se establece por s mismo, por el juego de la oferta y la demanda. Si un producto es solicitado sube el precio y se favorece su elaboracin, con lo que todo vendedor es retribuido segn la importancia de los servicios que presta; la actividad concurrente garantiza el orden, la justicia y el progreso de la sociedad.

La llamada doctrina del laissez faire llena una etapa del pensamiento y de la actividad econmica. En su base se esconde una glorificacin de la libertad: el mercado se regula por libre concurrencia, el trabajador elige libremente su trabajo, la mano de obra se desplaza libremente, el contrato de trabajo es un acuerdo libre entre patronos y obreros. El papel del Estado se reduce a defender la libertad de una actividad econmica autnoma de cualquier regulacin poltica. Los crticos de la escuela clsica distinguieron, como Sismondi, entre la libertad terica y la real, que supona igualdad. Laissez faire (dejar hacer, dejar pasar) Una caracterstica del liberalismo econmico es la que indica al Estado que debe dejar hacer, dejar pasar es decir no intervenir. El mayor abanderado de esta idea m Bentharn: el gobierno no puede hacer nada mas que lo que podra hacer para aumentar el deseo de comer y de beber. Su intervencin es perfectamente intil. y agrega: Los impuestos no deben tener otro objeto que su objeto directo: el de producir una renta disminuyendo el gravamen tanto cuanto sea posible. Cuando se quiere hacerlos servir como medios indirectos del estmulo o de restriccin para tal o cual especie de industria, el gobierno, como lo hemos visto ya, no consigue mas que desviar el curso natural del comercio y dar la direccin menos ventajosa a los negocios. ~ Cmo es que esta libertad econmica absoluta puede regular la economa de una Nacin? Mediante la ley de la oferta y la demanda que los liberales clsicos consideran una ley natural, como la que regula el ciclo de las estaciones o la ley de la gravedad. Cuando un producto es demandado por la gente en cantidades superiores a las existentes el precio sube. Al subir algunos compradores se retraen y destinan su dinero a otros productos. Al ver esos precios ms altos, los poseedores del capital invierten en producir esa mercadera que ahora se ha vuelto muy rentable y por su competencia hacen que el precio baje. De esa manera la ley de la oferta y la demanda no slo regula el precio de las mercaderas sino que reasigna el uso de los capitales y la mano de obra a aquellos que ms demandan

los consumidores Cuando el Estado interviene fijando el precio de un producto, o colocando impuestos diferenciales a determinadas mercadera, destruye ese equilibrio natural y determinados productos sobrarn y otros escasearn. Cada vez que se fijan precios mximos, se produce desabastecimiento. Las leyes del mercado, basadas en el juego de la oferta y la demanda, son la mano invisible que rige el mundo econmico y a la larga equilibran la produccin y el consumo de los diversos artculos. Toda barrera artificial, incluso entre las naciones, que dificulte las leyes de mercado, debe ser abolida; se postula el incremento del comercio internacional, principio que casa perfectamente con las necesidades de las potencias industriales. Para decirlo en trminos ms modernos, el Estado se debera limitar a mantener el orden y hacer cumplir los contratos que las partes firmen libremente. Todo lo dems debera quedar librado a las leyes de la economa. Cada individuo deber trabajar y ahorrar para educar a sus hijos, para enfrentar enfermedades y accidentes, y para mantenerse en la vejez y la invalidez. Se considera factor imprescindible del desarrollo la acumulacin de capital, al que se exalta como rector y benefactor de la sociedad. Adam Smith escribe: La industriosidad de la sociedad slo puede aumentar en proporcin al aumento de su capital. De esta forma la doctrina del beneficio ilimitado queda canonizada. El pensamiento liberal centra su preocupacin en la triloga ganancia, ahorro, capital. El inters individual y el social coinciden siempre, asegura Adam Smith; ms lejos llega Malthus cuando condena la asistencia a los desvalidos por ser perjudicial para la sociedad; la felicidad general no sera posible si el principio motor de la conducta fuera la benevolencia. La ideologa del liberalismo econmico favoreci el proceso de industrializacin, la creacin de mercados mundiales, la acumulacin de capitales, el surgimiento de empresas gigantescas, dimensiones todas que se reflejan en la segunda

fase de la Revolucin Industrial; pero separ la tica de la economa y se despreocup de los problemas sociales de la industrializacin. Individualismo Econmico: Cada individuo en particular pone todo su cuidado en buscar el medio ms oportuno de emplear con mayor ventaja el capital de que puede disponer. Lo que desde luego se propone es su propio inters, no el de la sociedad en comn: pero estos mismos esfuerzos hacia su propia ventaja le inclinan a preferir, sin premeditacin suya, el empleo ms til a la sociedad como tal (...). Todo sistema de preferencia extraordinaria o de restriccin, se debe mirar como proscrito, para que de su propio movimiento se establezca el simple y obvio de la libertad labrantil, mercantil y manufacturante. Todo hombre, con tal que no viole las leyes de la justicia, debe quedar perfectamente libre para abrazar el medio que mejor le parezca para buscar su modo de vivir y sus intereses; y que puedan salir sus producciones a competir con las de cualquier otro individuo de la naturaleza humana. ADAM SMITH: La riqueza de las naciones (1776). Adam Smith: El gran economista naci en una pequea ciudad pesquera prxima a Edimburgo. Estudi en las Universidades de Glasgow y Oxford y fue catedrtico de Glasgow y tutor, en Francia, del duque de Buccleuch. En 1776 se public su obra ms importante: La riqueza de las naciones. De esta obra magna se han destacado tres cosas: la abundancia de sus datos econmicos, reunidos a lo largo de muchos aos de lecturas; el esfuerzo por interpretar esos datos, presentando la naturaleza del proceso econmico en trminos de competitividad y mercado; la severa crtica del gobierno y la sociedad, abogando por cambios que permitieran el progreso de las naciones. Su influencia sobre el pensamiento econmico posterior ha sido gigantesca. Ideas Bsicas del Liberalismo Econmico: Para los fisicratas el origen de la riqueza de un estado es la tierra y su explotacin, para los mercantilistas el origen de la

riqueza en la exportacin (venta) de su produccin y la acumulacin de capital y para los liberales el origen de la riqueza es el trabajo. Afirma que el hombre busca el reconocimiento social, y que adems es un ser ambicioso y egosta, que desea crecer y progresar para lograr un bienestar. Pero no puede lograrlo individualmente por lo que se relaciona socialmente tratando de obtener mercancas que algunos de sus semejantes ya poseen. Para ello agudiza su ingenio y usa su talento y conocimiento para producir otras mercancas que a otros les puede interesar y as poder intercambiarlas o venderlas. Nace de esta manera el mercado comercial. Para producir esas mercancas debe trabajar, por lo tanto el origen del progreso econmico es el trabajo. Debe fabricar gran cantidad de esos productos para obtener mayores ganancias y de esta manera deber organizar el trabajo, lo que obliga a la eficiencia y productividad. El salario es lo que paga a un obrero por su trabajo y la ganancia es lo que obtiene de la venta de los productos fabricados. La cantidad de trabajo que se emplea para producir un producto es el precio natural o el precio mismo. La ley de oferta y demanda determina el precio efectivo de ese producto. El mercado se auto-regula de forma transparente , es "como una mano invisible" que va acomodando los precios de las mercancas en venta. La acumulacin de esa ganancia es el motor del capitalismo que lleva al progreso de la sociedad. Buscando el propio bienestar va construyendo una sociedad mejor. Para que el sistema funcione es fundamental que la sociedad est ordenada y en armona y el Estado debe garantizar ese orden mediante una Constitucin. El Estado no debe intervenir en la economa, "dejar hacer, dejar pasar", producir y exportar sin barreras y regulaciones.

Que es socialismo en el siglo XXI El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a travs de Heinz Dieterich Steffan.[1] El trmino adquiri difusin mundial desde que fue mencionado en un discurso por el Presidente de Venezuela, Hugo Chvez, el 30 de enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial. El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismo revolucionario que bebe directamente de la filosofa y la economa marxista, y que se sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrtico regional, la economa de equivalencias, la democracia participativa y protagnica y las organizaciones de base. Dieterich, en su obra Socialismo del Siglo XXI se funda en la visin de Karl Marx sobre la dinmica social y la lucha de clases. Dieterich profundiza la teora marxista y la actualiza en el mundo de hoy, incorporando los avances del conocimiento, las experiencias de los intentos socialistas, develando sus limitaciones, entregando propuestas concretas tanto en la economa poltica como en la participacin democrtica de la ciudadana para construir una sociedad libre de explotacin. Resumiendo, el socialismo del siglo XXI supone que es necesario un reforzamiento radical del poder estatal democrticamente controlado por la sociedad para avanzar el desarrollo. En el marco de la Revolucin Bolivariana, Chvez ha sealado que para llegar a este socialismo habr una etapa de transicin que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo Chvez expres Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolucin Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad en un discurso a mediados de 2006. Adems, este socialismo no est predefinido. Ms bien, dijo Chvez debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada da.[2] En un Al Presidente en el 2003, Hugo Chvez tambin present la propuesta de Giulio Santosuosso para el Socialismo del Siglo XXI, Socialismo en un paradigma liberal,

[3] en el cual el autor opina que en el mundo est en curso una extensa realineacin ideolgica, consecuencia del cambio de paradigma en curso en la economa; el viejo modelo ha muerto, pero todava no han aparecido los nuevos criterios que permitirn la realineacin conceptual. Para contribuir a la bsqueda de dichos criterios, propone releer la historia de la economa poltica, porque en su opinin algunos de ellos no logran hacerse manifiestos por confusiones conceptuales en esa disciplina: la primera, ocurrida a lo largo de los doscientos ltimos aos, identific al capitalismo con el liberalismo; la segunda, ocurrida en este siglo, identific al socialismo con el estatismo. Su tesis es que el camino ms espedito para alcanzar la sociedad ms justa a la que todos anhelamos, se consigue con una alianza entre el socialismo y el liberalismo, una vez que el socialismo haya dejado a un lado al estatismo y el liberalismo haya dejado a un lado al capitalismo.