Sunteți pe pagina 1din 27

Tehnomagia si Samkhya Darshana sau Ortotehnologia si Ortofizica Technomagic (technological magic) and Samkhya Darshana or Orthotehnology and Orthophysics

Tattva - Principiile constitutive ale realitii in Samkhya Darshana / Tattva - The Constitutive principles of Reality in Samkhya Darshana / Tattva - Les Principes constitutifs du rel dans Samkhya Darshana
articol de Mirahorian

Vedeti imaginea marita Original (1598 x 689) pe: http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/217320813/sizes/o/

Acest articol are dou pri : 1. Tehnomagia si Samkhya Darshana sau Ortotehnologia si Ortofizica 2. Tattva - Principiile constitutive ale realitii in Samkhya Darshana

2.1. Importanta Samkhya La ce este util Samkhya ? Ce valoare are acest curent de gndire i de experimentare ? 2.2. Care este semnificatia termenului Samkhya ? 2.3. Cine a fost Kapila, fondatorul Samkhya Dharshana ? 2.4. In ce texte descoperim informatii despre Samkhya ? 2.5. David Bohm -Ordinea infurat (implicit) i desfurat (explicit) 2.6. Care este semnificatia termenului Tattva ? 2.7. Care sunt cele 25 de elemente sau principii constitutive (tattva) enumerate in Samkhya ? 2.7.1. Ce se ascunde despre cele cinci simturi in actuala clasificare Samkhya ? 2.7.2. Ce organe de actiune sunt ascunse in conexiunea dintre elemente sau principiile constitutive(tattvas) din Samkhya (asa cum ne-a fost transmisa prin textele existente) ?

2.8. Care este calea de eliberare in Samkhya Dharshana ? 2.9. Cum foloseste Ayurveda ( calea de vindecare hindusa) sistemul Samkhya ? 2.10. Tattvas in Shivaism 2.11. Tattvas in Jainism Bibliografie Dictionar de termeni Anexa 1 - Tattvasamasa ("Condensarea Adevrului") Anexa 2 - Samkhya-Karika Anexa 3- Ishwara Krishna Sankhya Pravachana Anexa 4 - Bhagavad Gita 10.26

1. Tehnomagia si Samkhya Darshana sau Ortotehnologia si Ortofizica Orice demers tehnologic este magie din moment ce se foloseste un mijloc extern ( material, energetic ori informational) pentru a obtine un anumit efect ( deplasare, comunicare, manipulare obiecte materiale, procesare informatii ). Eliminarea magiei inseamna eliminarea actiunii mijlocite, ceea ce presupune trecerea la regimul direct, paradoxal, holografic, nondualist sau divin de functionare, iar acest lucru nu este posibil fara eliberare din minte, adica fara trezire, fara transcederea dualitatii si a timpului . Tehnomagia este o ramura ascunsa a tehnologiei, care reprezinta o aplicatie a stiintei Samkhya Darshana, creata de sfantul Kapila si care a fost si este folosita de civilizatiile superavansate (zei) pentru a realiza calatoriile hiperspatiale in timp si spatiu si pentru acces la puterile supranaturale (siddhis) pe cale tehnologica. Un alt nume pentru tehnomagie este "orthotehnologia" si reprezinta o aplicatie a stiintei Samkhya Darshana, rebotezata cu numele de "Orthofizica", de catre academicianul Mihai Draganescu (1929-2010). Toate cele 25 de tattva reprezinta combinatii ale primelor doua principii : 1. purusha (informatia primordiala) si 2. prakriti ( materia luminoasa primordiala) , intelese in Orthofizica drept doua particule, care alcatuiesc tot ceea ce exista: 1. particula informationala primordiala a fost botezata "infomatie"(informaterie); 2. particula luminoasa din care este alcatuita materia primordiala prakasha ( "cea luminoasa" ) a fost botezata "lumatie"(ortoenergie). Fiecare particula de "lumatie"(ortoenergie) se afla in trei stari (guna) caracterizate prin: 1. polarizare pozitiva (rajas; activitate; hiperactivitate) ; 2 polarizare negativa ( tamas; inertie, hipoactivitate) si 3. in stare neutrala ( sattva; echilibrata, luminoasa). Din combinarea celor doua particule (tattva; principii) din care una este referinta informationala iar cealalta se afla in trei stari de polarizare (+1,-1 si 0 ) obtinem cele 25 de agregate sau principii (tattva) din Samkhya Darshana
Nota DM: Nu numai industria si agricultura Romaniei au fost ingropate sau vandute la fier vechi ( drept pedeapsa fiindca au facilitat plata datoriei externe ), ci si cartile despre stiinta si tehnologia care se refera la accesul la ortorealitate sau la ortoexistenta. O stiinta care se ocupa de insasi sursa realitatii manifestate, nu se afla sub embargou de ieri sau de azi, ci dintotdeauna . Cautati pe net si vedeti cat de putine lucruri se mai gasesc despre aceasta stiinta sensibila, care a fost, este, si va fi monopolizata de cei care nu doresc sa imparta controlul planetei. Aceasta demolare a puterii economice si stiintifice a Romaniei nu s-a realizat fara ajutorul cozilor de topor din tara, care isi continua programul de ingropare a lucrurilor, care nu trebuie cunoscute vreodata, cu ajutorul celor care ne indobitocesc copii prin frica si culpabilizare si care manipuleaza populatia pe banii nostri, astfel incat aceasta sa devina o turma prizoniera a dogmelor din Evul Mediu . Unii au sesizat doar aberatia ca exista la buget resurse pentru construirea de biserici si de catedrale ale "neamului prost", in timp ce nu exista resurse financiare pentru scoli si spitale sau ca se formeaza pe banda rulanta popi, in timp ce medicii si profesorii ne pleaca din tara . O tara care isi fabrica vaccinurile necesare si care exporta vaccinuri, a ajuns la mana institutelor de profil din afara, din cauza cozilor de topor, care au condus-o catre groapa. In Romania, lucrarile lui Draganescu Mihai au devenit tinta batjocurii publice, iar tirul a fost fixat de presa aservita intereselor financiare straine ( care nu a spus o vorba despre revolutia pasnica din Islanda, care a debarcat trusturile financiare, care au falimentat aceasta tara si au indatorat-o pe vecie) asupra unor fraze eronate si alambicate ( posibil prefabricate, daca nu se indica lucrarea sursa ) , fara sa se spuna nimic despre "ideile centrale ale filosofiei ortoexistentei analizate in lucrarile lui Draganescu Mihai, care vin pe filiera istorico- filosofica in baza anticiparilor unor ganditori precum Aristotel, Kant , Eminescu, Conta, Blaga, s. a . Lucrarile lui Draganescu Mihai iau in "considerare relaionarile modelului ontologic ortofizic, cu teze si idei apartinand altor ilustre figuri ale culturii universale, carora le sunt dedicate sectiuni distincte : Aristotel si Kant (Inelul lumii

materiale) respectiv lui Eminescu, Conta (Informaia materiei), Odobleja ( logica rezonanei din psihologia consonantista) si Blaga (Eseuri) socotindu-i pe drept cuvant maestri ai gandirii filosofice creatoare ai efortului de desprindere din tiparele consacrate. " Va rog sa observai ca nu se spune un cuvant despre sursa autorilor citai, care este Samkhya Darshana, care reprezinta modelul conceptual care sta la baza stiintei experimentale a alinierii, descrisa de Patanjali in Yoga Sutra, cartea despre care Nikola Tesla i-a spus lui Henri Coanda ca ar cuprinde stiinta civilizatiilor care ne-au precedat.

2. Tattva - Principiile constitutive ale realitii in Samkhya Darshana / Tattva - The Constitutive principles of Reality in Samkhya Darshana / Tattva - Les Principes constitutifs du rel dans Samkhya Darshana

fragment din imaginea de la adresa http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/217320813/in/set-72157594240165128

2.1. La ce este util Samkhya ? Ce valoare are acest curent de gndire i de experimentare ?

tiina medical hindus (Ayurveda) se bazeaz pe sistemul hindus de cosmologie sau de enumerare, numit Samkhya (Sankhya). Clasificarea din Samkhya, care indic 25 de principii constitutive ( tattva ) ale universului, se afl i la temelia altor tradiii spirituale, cum ar fi buddhismul, jainismul i shivaismul. In shivaism intlnim 36 de principii constitutive (tattva) ale universului, care sunt preluate din Samkhya. Acest sistem ateist de gndire i de experimentare [Atheistical Samkhya of Kapila] numit Pura Samkhya ori Nirishwara [ nirishwara= nir(fara)+ishvara] este imbratiat att de ctre colile ateiste(buddhism), ct i de colile teiste [Theistical Sankhya] sau Seshwara (seshwara= cu+ ishvara) in care campul constiintei este inlocuit cu o "Fiinta suprema" (Supreme being) . La acest lucru se face referire in Bhagavad Gita 3.3: TEXT 3.3: sri-bhagavan uvaca loke 'smin dvi-vidha nistha pura prokta mayanagha jnana-yogena sankhyanam karma-yogena yoginam SINONIME/ SYNONYMS sri-bhagavan: the Supreme Personality of Godhead; uvaca: said; loke: in the world; asmin: this; dvi-vidha: two kinds of; nistha: faith; pura: formerly; prokta: were said; maya: by Me; anagha: O sinless one; jnanayogena: by the linking process of knowledge(through meditation; jnana yoga); sankhyanam: of the empiric philosophers; karma-yogena: by the alignment of the process of action ( through karma yoga or bhakti yoga devotion, surrender to God); yoginam: of the devotees. TRADUCERI/ TRANSLATIONS: "Zeul Krishna a zis: (Dupa cum ti-am spus si inainte), O tu Arjuna, cel fara de pata, in aceasta lume exista doua cai: cea a scolii Samkhya Yoga cu Yoga cunoasterii discriminatorii ( calea cunoasterii de sine / transcedentale, prin experimentarea meditatiei si contemplatiei) si cea a scolii Karma Yoga prin alinierea faptei (naishkarmya; actiunea fara reactiuni fara ego; altruista se realizeaza si prin bhakti yoga, adica prin devotiune si predare catre D-zeu)." "Lord Krishna said: In this world I have stated a twofold path of spiritual discipline in the past. The path of Self-knowledge for the contemplative ones, and the path of unselfish work (Seva, Karma-yoga) for all others. (3.03) [Ramananda Prasad] "The Supreme Personality of Godhead said: O sinless Arjuna, I have already explained that there are two classes of men who try to realize the self. Some are inclined to understand it by empirical, philosophical speculation, and others by devotional service. (3.03)[S. Prabhupada] "The Blessed Lord said: O, blameless One, in this world a two-fold way of life has been taught of yore by Me, the path of knowledge for men of contemplation and that of works for men of action.[ S. Radhakrishnan] "O unblemished one, two kinds of steadfastness in this world were spoken by Me in the days of yore through the Yoga of Knowledge for the men of realization; through the Yoga of Action for the yogis. (3.03) [Swami Gambhirananda] "In this world a twofoldpath was taught by Me at first, O sinless one: that of Sankhyas by devotion to knowledge and that of Yogins by devotion to action.[ Alladi Mahadeva Sastry] Dintre toate colile filozofice, sistemul Samkhya darshana are cele mai strnse relaii cu Yoga ( calea alinierii), care nu a cptat statut de darshana (lit.: "perspectiv; punct de vedere"; coal de gndire i de experimentare; vedei in Dictionar de termeni ) dect conferind practicii i exerciiilor sale psihosomatice un suport teoretic, preluat n ntregime din Samkhya. In Bhagavad Gita (V,4,5) este consemnat unitatea dintre Samkhya i Yoga astfel: "Numai cei puini la minte, nu i nelepii vorbesc despre Samkhya i Yoga ca despre lucruri deosebite; cel care o urmeaz doar pe una, obine totodat fructul ambelor" (V,4). "Starea care se dobandete prin Samkhya se dobandete i prin Yoga; cel ce vede c Samkhya i Yoga sunt una, acela vede" (V,5).

Care este semnificatia termenului Samkhya ?

Termenul "Samkhya" inseamn enumerare , clasificare i este derivat din substantivul sanskrit "samkhya" (numr, numerotare, calcul si de aici deliberare, gndire, raiune, sistem raional ), care are la baz rdcina verbal "khy" ( a face cunoscut, a numi, nume) , precedat de prefixul "sam" (mpreun). Astfel "Samkhya" desemneaz sistemul de enumerare, de clasificare si de luare n considerare a treptelor eseniale( tattva) din procesu l de transformare, de developare sau de desfaurare a lui Prakriti ( natura sau materia primordial, energia, elementul plastic care ia toate formele). Primul sens este acceptabil (enumerare ierarhizat sau clasificare), fiindc Samkhya este foarte ataat de gruparea sau de clasificarea in seturi, adesea denumite "triad", "grup de unsprezece", dar exista si cercetatori care au fost indui in eroare de distributia principiilor in 25 de categorii si au transformat Samkhya intr-un "sistem numeric". Altii considera ca a doua semnificaie este mai potrivit, deoarece scopul Samkhya este de a lua n considerare sau de a evidenia toi factorii importani sau toate principiile constitutive (tattva) din ntregul univers i n special acei factori care se refer la condiia uman. Multi cercettorii consider c Samkhya (Sankhya) este este primul si singurul sistem filosofic, pe care l-a dat civilizatia hindus . Kapila este sfntul legendar, care a creat acest sistem filozofic folosind doar ratiunea si renuntnd la toate dogmele predecesorilor si dup modelul lui Descartes. Kapila, ca si Descartes a refuzat sa accepte autoritatea celor care au fost inaintea lui si a plasat revelatia pe locul cel mai de jos, ca mijloc de constatare a validitatii unui anumit model teoretic; in schimb el accepta doar ceea ce ratiunea afirma dupa ce se confirma experimental. De aici originea titlului de Samkhya ateista si empirica (intemeiata pe experimentare). Celelalte coli hinduse nu sunt considerate filosofice fiindc raman prizoniere ale dogmelor i credinele predecesorilor. Unii dintre cei care nu au aprofundat subiectul considera ca Samkhya este o teorie materialista a originii lumii pe baza faptului ca interpreteaza enuntul "nu exista un lucru nu apare din nimic" ca o dovada in acest sens, desi multe lucruri exista nu datorita existentei altor lucruri ci din cauza existentei energiei disponibile( de pilda lumina soarelui nu este un lucru material si totusi sustine si face sa existe forma pe care o cunoastem de viata de pe Pamant). Alti comentatori superficiali considera ca Samkhya este o teorie materialista a cunoasterii ("Lumea nu este ireala fiindca nu exista niciun fapt care contrazice realitatea ei, si fiindca ea nu este un rezultat fals al simturilor noastre imperfecte"), desi acest lucru este contrazis, fiindca scoala Skhya tine cont de componenta energetica si de cea informationala, fara sa reduca entitatile care exista la o asamblare de parti componente (tattva; atomi) cum face scoala Vaisesikas. In Samkhya si in Bhagavad Gita nu intalnim un model reductionist si mecanicist care inlocuieste intregul cu partile sale componente, ci un model energetic si informational care interactioneaza cu o substanta omniprezenta (delocalizata, de natura campului constiintei ). Cu alte cuvinte in fiecare epoca vom descoperi o alta lectura care va dezvalui alte sensuri ale mesajului din Samkhya Darshana... Chiar pe parcursul lecturii acestui articol vor aparea semnificatii noi ale termenului Samkhya . De pilda atunci cand mi-am pus intrebarea : "In ce texte descoperim informatii despre Samkhya ?" am descoperit ca simpla analiza a traducerii titlului "Samkhya Yoga" , al capitolului 2 din Bhagavad Gita de catre miile de traducatori, comentatori si cercetatori ai capodoperei umanitatii, ne ofera un tezaur de interpretari, pentru ceea ce intelegalte fiintele umane prin termenul Samkhya.

Cine a fost Kapila, fondatorul Samkhya Dharshana ?


Fondatorul filozofiei Samkhya (Sankhya) este considerat Kapila, un rishi (dascl, profet, sfnt, poet inspirat) a crui via ne este aproape n ntregime necunoscut. Numele de Kapila mai este folosit pt a desemna orice vizionar cruia i s -au revelat imnurile Veda. In Srimad Bhagavatam, Kapila este considerat un inelept vedic care este autorul enumerrii principiilor de baz (tattva) ale realitii din Samkhya Darshana.
O legend spune c bogaia acumulat de Kapila din ofrandele primite drept recunotin de la oamenii pe care i-a ajutat a strnit lcomia regilor din jur. Acestia au adunat o mare armat , au inconjurat templul lui Kapila si l-au somat s predea toate ofrandele din aur, druite de-a lungul timpului, drept ofrand de cei vindecai . Dei solii trimii s-l someze s predea totul, au fost transformai in cenu, cu excepia unuia, care s-a intors si a relatat ce s-a intamplat , regii nu au inut cont de acest lucru i au declanat totui

atacul. Kapila a iniiat o reacie de tip nuclear, n momentul n care s-a suprat din "ochiul lui Shiva" a aprut un fascicul care a creat un soare, ce i-a transformat pe toi n cenu i astfel a fost creat dealul lui Kapila.

O alt legend, consemnat in Mahabharata, afirm c movila lui Kapila este alctuit din cenua unei armate de 60.000 de oameni, care au fost ari instantaneu de privirea lui Kapila, atunci cnd l-au atacat, in timp ce se afla in trans (samadhi), fiind acuzat pe nedrept c a furat un cal, care fusese ascuns de zeul Indra intr-o peter din vecintatea templului su.

( vedeti : 2.7.1. Ce se ascunde despre cele cinci simturi in actuala clasificare Samkhya ? 2.7.2. Ce organe de actiune sunt ascunse in conexiunea dintre elemente sau principiile constitutive(tattvas) din Samkhya (asa cum ne-a fost transmisa prin textele existente) ? ) Kapila este menionat de Krishna in Bhagavad Gita (10.26) ca cel mai mare dintre toate fiinele desvrite: "Si cunoaste-ma o fiu al lui Pritha (Arjuna) .. Intre simturi Eu sunt inima (manas; centralizatorul simturilor; simtul intern); ...intre principiile universului (tattva) Eu sunt marea sala luminoasa a constiintei (Mahat; Nous; buddhi) ...dintre lacuri Eu sunt oceanul (24), dintre cuvinte sunt silaba OM; dintre sacrificii (yajna) sunt sacrificiul repetarii tacute (japa); dintre lucrurile cele nu pot fi miscate sunt (muntele) Himalaya (25) Dintre toi pomii Eu sunt copacul banyan (ashvattha; smochinul sacru), i dintre inelepii semizeilor, Eu sunt Narada. Dintre toi Gandharvas (muzicanii cereti) Eu sunt Citraratha (regele Gandharvas) i dintre toate fiinele ce au atins desvrirea [spiritual] ( perfecte; siddhas) Eu sunt ineleptul Kapila". (10.26).. Eu sunt fulgerul (vajra) printre arme.. (10.28) " / And know me, O Pritha, .. of lakes I am the ocean (24) of speech I am the one syllable (OM) ; of sacrifices(yajna) Iam the sacrifice of silent repetition (japa); of immovable things the Himalaya (25) ashvattha of all trees; and of divine Rishis ( I am) Narada; Of Gandharvas, (I am) Chitraratha; Of the

perfected the Muni Kapila. ..I am thunderbolt (vajra) among the weapons,..... (10.28) (Bhagavad Gita 10.24-28; capitolul 10 este intitulat "vibhuti yoga", adica se refera la "perfectiuni" pt care avem doi termeni: vibhuti si siddhis ) vedeti in Anexa 4 alte variante de traducere ale versulului 10.26 din Bhagavad Gita Nota DM: In acest citat observam ca mintea inferioara, care se ocupa de controlul celor 10 terminale de cunoastere (simturi) si de actiune ( mers, vorbit, apucat,..) este numita inima fiintei umane. In taoism caracterul inima se refera la entitatea minte-inima , sursa fluctuatiilor psihoemotionale sau a norilor(ganduri, emotii) care blocheaza vederea cerului. Vedeti pozitia "manas" in plansa din titlu ca sa va dati seama ca inima reprezinta un centru secundar, un centralizator al simturilor, o minte periferica , in care o parte dintre fiintele umane sunt centrate sau ancorate in mod deliberat pentru a ramane cu centrul in afara , reactive, vulnerabile la manipularea senzoriala si psiho-afectiva. Traducerea lui Mahat prin intelect, nu ar tine cont de faptul ca el reprezinta marea minte sau mintea cosmica ( marea sala luminoasa a constiintei) in care nicio fiinta umana nu obtine accesul fara sa se elibereze din mica minte in care a cazut prizonier, adica fara sa se trezeasca. Gandirea, ratiunea si memoria apartin mintii aservite centrului fals numit ego (centrata in ego= ahamkara) , care in toate traditiile reprezinta "mica sala intunecata a constiintei"(pestera din alegoria lui Platon). Termenul siddha(perfect) indica accesul la regimul de functionare directa, nondualista sau divina , in care se manifesta cunoasterea directa si actiune nemijlocita( siddhis, vibhuti). In Bhagavad Gita 10. 26 - Kapila este singurul uman caruia i s-a acordat acest loc sau privilegiu, de a face parte dintre semizeii siddha (perfecti). Un alt comentariu afirma ca intelepti perfect iluminati (siddhas) ajung la acest statut pe 3 cai: 1. prin nastere fara antecedente (cei care se nasc astfel fara referinta la ceva anterior; adica reprezinta un avatar al unei divinitati; Kapila cel care a revelat Samkhya Darshana apartine primei categorii, ca incarnare a lui Vishnu; vedeti XLIII Skhya Krik ); 2. cei ce dobandesc aceasta stare la nastere, dar ca urmare a perfectiunii atinsa anterior intr-o viata precedenta ; 3. cei ce ajung perfecti prin iluminare sau trezire realizate in cursul vietii curente; Unii comentatori il considera pe Kapila un om si nu un mit, cum vor sa ne faca sa credem admiratorii sai, care fac toate eforturile sa-l vada drept avatar al lui Vishnu sau o personificare si incarnare a focului (agni). Unii comentatori care intretin programarea reactiva afirma ca termenul siddha este ceva care poate fi daruit de catre altii, precum canonizarea unor muritori dupa moarte. Alti comentatori care nu vor sa cunoasteti faptul ca orice a realizat o fiinta umana este accesibil si celorlalte fiinte umane afirma ca siddha (perfect) indica o specie de semizei sau de extraterestrii din perioada purana( daca urmariti emisiunile de pe National Geografic, si cele de pe canalele Discovery veti vedea cum se bate moneda pe acest tipar de gandire ca toti oamenii remarcabili au fost extraterestrii sau in fiinte care au avut contact cu extraterestrii ). Siddha ar indica pe fii lui Atri si Prajapatis (parintii omenirii) care traiesc in cer intre Calea Lactee si Ursa Mare. Alti comentatori il considera pe Kapila fiul regelui Asuras (extraterestrii gri de azi, care practicau si in acea perioada experiente de inginerie genetica pentru a crea superfiinte). Gandharvas nume al unor semizei sau spiritele masculine ale naturii care au talente muzicale desavarsite; Apsaras sunt spiritele feminine ale norilor si apelor(nimfe) in mitologia hindusa si buddhista; unii Gandharvas sunt partial animale, de obicei pasari sau cai(centauri); Citraratha: regele Gandharvas

In ce texte descoperim informatii despre Samkhya


Bhagavad Gita(Cantecul Divinului), care reprezint o parte din cartea a VI din Mahabharata, dedic capitolul 2 : Samkhya Yoga ( calea de centrare prin Samkhya) , tradus drept: "Cunoasterea transcedentala / Transcendental Knowledge", cunoasterea de sine sau a adevaratei noastre

identitati . Simpla analiza a traducerii titlului "Samkhya Yoga" de catre miile de traducatori, comentatori si cercetatori ai capodoperei umanitatii numita Bhagavad Gita ne ofera un tezaur de interpretari, pentru ceea ce inteleg fiintele umane prin termenul Samkhya: cunoasterea sinelui, cunoasterea transcedentala, Yoga discriminarii, "Sumarul pe scurt al Bhagavad Gita"/"Contents of the Gita Summarized [Swami Prabhupada vectorul deformarii devotionale se face ca nici nu exista calea Samkhya]....( las pe mai tarziu aceasta investigatie interesanta; am 79 de variante de traducere Bhagavad Gita) Ca s ne dm seama despre vechimea evenimentelor la care se refer Bhagavad Gita, v reamintesc episodul in care Robert Oppenheimer a recitat un vers din capitolul 11 din Bhagavad Gita 'Eu [am devenit] Moartea, Distrugatorul lumilor "/ "I [ have become] Death, Destroyer of Worlds", exact dup testarea primei bombe atomice, ca si cum un impuls din inconstientul colectiv a vrut s-i reaminteasc episodul anterior din istoria umanittii . Cutati detalii despre razboaiele nucleare descrise in Mahabharata, despre radioactivitatea actuala a structurilor vitrificate gasite in orasele antice Mohenjo-daro si Harappa; vedeti de pilda articolul de mai jos:

Razboi nuclear in antichitate http://www.rufon.org/forum/index.php?topic=404.0 Ancient Nuclear War? Ancient City Found In India Irradiated By Nuclear Blast 8,000 Years Ago http://controversialdailynews.com/ancient-nuclear-war-ancient-city-found-in-india-irradiated-bynuclear-blast-8000-years-ago Lui Kapila i este atribuit textul Tattvasamsa ("Esena /Condensarea Adevrului"), care nu cuprinde dect 54 de cuvinte. ANEXA 1 Aceast lucrare nu d nici un fel de indicaie asupra nceputurilor filozofiei Samkhya, al crui text fundamental rmne Samkhya- Krika ANEXA 2 a lui Ishvara Krishna (nainte de secolul V e.n.). Enumerarea tattvas din Samkhya se gseste, de asemenea n Taittiriya Upanishad, Aitareya Upanishad si in dialogul dintre Yajnavalkya si Maitri din Brihadaranyaka Upanishad. / The enumeration of tattvas in Samkhya is also found in Taittiriya Upanishad, Aitareya Upanishad and YajnavalkyaMaitri dialogue in the Brihadaranyaka Upanishad.

Care este punctul de vedere al Samkhya (Sankhya) ? din: 3.3.7 Samkhya sau Sankhya ([1] din bibliografie )
Samkhya ( Sankhya) darshana ( etichetata gresit drept: "Teoria evoluiei i involuiei dialectice") este considerat a fi un "sistem filozofic", care a fost fondat, conform legendei, de Kapila. Denumirea de "sistem filosofic" este eronat, fiindc in hinduism termenul "darshana" ( punct de

vedere; perspectiv) nu are nimic de a face cu "iubirea inelepciunii", ci cu furnizarea unui model sau a unei hri, care s ghideze practica experimental, care conduce la eliberare (moksha). Nota DM: In tradiia hindus adevratul "Sine"(purusha) mai este numit "vztoru l" (dra ; drashtur). In termenul "vztor" (dra ) ii are rdcina i termenul darshana (darana) care are semnificaia de "punct de vedere", "perspectiv", sistem de referin. Vedei semnificaia complet a celor doi termeni in Dictionar de termeni Samkhya darshana arat c Universul in toate elementele componente eseniale (tattva) s-a nscut din unirea dintre Purusha ( Sinele transcedental ori Pura Contiin) i a lui Prakriti (Natura sau materia primordial; The plastic principle ), lucru care in shivaism a devenit unirea dintre Shiva (Contiin) i Shakti ( Putere, energie). Conform celor care ne-au transmis acest sistem de gndire i de experimentare (Samkhya darshana) exist tot attea suflete i entiti contiente (Purusha), cte fiine vii sunt pe Terra. Acest lucru este fals i reprezint o iluzie (maya) a celor prizonieri in minte, fiindc multiplicitatea nu este datorat lui Purusha, care este invariabil i inalterabil, ci refleciilor sale in oglinzile diferite, reprezentate de principiile componentele (tattva), care nu sunt dect manifestri ale Prakriti ( sursa ecranrii, a vlurilor i a proieciilor iluzorii: maya). Adic scnteia divin din fiecare fiina nu este diferit, ci aceeai realitate omniprezent pe care o numim Dumnezeu. David Bohm -Ordinea infurat (implicit) i desfurat (explicit) David Bohm -The Implicate and the explicate Order [9] Formularea c "Teoria evoluiei i involuiei dialectice" ar reprezenta o parte important din Samkhya este eronat fiindc prin "teorie a evoluiei" a fost tradus termenul "parinamavada". Nota DM: Termenul sanskrit "parinama", tradus de obicei prin evoluie, inseamn "desfurare" a unui ghem care conine totul, ori transformarea unei cauze ( care conine deja efectul in stare potenial sau nemanifestat) intr-un efect ( transformarea materiei Prakriti la contactul cu Purusha- programul informaional), ca o smn, din care se manifest intregul tejar. Vedei traducerea termenului "parinama" in Dictionar de termeni Conform acestei model al realitatii, efectul (consecina) este deja coninut n stare latent (potenial) n cauz si este suficient intervenia unui factor exterior pentru a declana efectu l. Cauza i efectul sunt stri echivalente nemanifestatului i manifestatului. Acestea sunt forme sau stri de existen ale unui singur i acelai lucru (substan). Orice creaie este o desfurare, o proiectare, o "developare" (udbhava); orice distrugere este o "renfurare" sau o "renvelire" (anudbhava) sau o rentoarcere la cauz, o dispariie din lumea fenomenal, manifestat. Pentru a inelege despre ce este vorba in Samkhya darshana vom face o incursiune in fizica atomic, referindu-ne la David Bohm (autorul modelului "ordinii explicite i implicite" [10]) i in taoism [ alchimia intern ( ni dn) si extern ( wi dn) taoist], care lucreaz cu acest model, pentru a realiza imortalitatea ( vedei imaginea de mai jos)[9]

Imaginea de mai sus, care folosete cerneala in glicerin, ilustreaz modelul ordinii explicite (vizibile; desfurate) i a ordinii implicite (infurat; ascuns; invizibil). Experimentul cuprinde doua faze: 1. faza in care se folosete o singur pictur rotund de cerneal neagr pe suprafaa alb a glicerinei colorate; dac rotim cilindrul, in care se afl glicerina, pictura se deformeaz i dispare transformndu-se intr-un fir tot mai subire in form de spiral. Dac rotim vasul cu glicerin in sens contrar, atunci lungimea spiralei incepe s se micoreze pn cnd reapare pictura iniial de cerneal neagr. Dispariia i apariia picturii este rezultatul unui proces de infurare (anudbhava parinama) i de desfurare (udbhava parinama), exact ca in Samkhya Darshana. 2. Atunci cnd rotim cilindrul, in care cerneala neagr i cea alb este distribuit in cele dou jumti egale, apare iniial modelul Yin-Yang (din Diagrama Necondiionatului Taijitu ( pinyin : tajt; Wade-Giles : t'ai chi t'u) ( descrisa in detaliu in [11] in bibliografie ), care ulterior este inlocuit de un nucleu central, inconjurat de spirale concentrice tot mai subiri, care simuleaz modelul in straturi al atomului i al nucleului (straturi polarizate alternativ in sens contrar: de aici apariia nivelurilor permise i interzise electronilor). Universalitatea prezenei spiralelor in universul manifestat (galaxii, vrtejuri, trombe, cicloane, atomi) ne conduce la dou concluzii: 1. confirmarea principiului unitii dintre macrocosmos si micocosmos enunat de Thoth (Hermes Trismegistus) c: "ceea ce este sus (in macrocosmos) este asemenea ce ceea ce este i jos (in microcosmos)", i 2. c ceea ce numim materie (atom; particul; stare localizat de existen a energiei) nu este altceva dect o form potenial impachetat ( ca un arc spiral din ceasurile mecanice) de existen cuplat a polarizrilor contrare ale energiei ( existena decuplat, liber, cinetic sau delocalizat, fiind aceea pe care o numim energie electromagnetic, lumin,..). Observai c aspectul continuu (ondulatoriu) ori delocalizarea energiei poate fi unidirectional (cazul luminii i al cmpurilor electromagnetice) sau omnidirecional i omniprezent (cazul cmpurilor scalare)

De aici este posibil s ne imaginm o nou cale de extragere la rece a energiei stocate in atomi i s abandonm modalitatea actual primitiv si distructiv, de spargere a arcului atomic in ndri (particule), o cale care a condus la actuala contaminare radioactiv a planetei, la costuri prohibitive i la continuarea dependenei de combustibilii fosili. Acest model antic din Samkhya Darshana care intelege realitatea ca o desfasurare-infasurare face trei lucruri: 1. completeaz actuala descriere cantitativ a echivalenei dintre energie i materie ( E=mc2 m= masa; c=viteza luminii in vid) pe care o motenim de la Albert Einstein, cu o descriere calitativ, 2. ne permite s inelegem att calea ce trebuie urmat pt a realiza independena energetic a civilizaiei de pe planeta Terra ( noi surse de energie care vor permite i realizarea unui scut defensiv planetar), ct i 3. ne permite s inelegem din ce cauza este posibil ca toate organismele vii s utilizeze pe scar att de larg transmutaia la en ergii joase, pt. a obine energie i elementele chimice care le lipsesc (transmutaia la energii joase a fost cunoscut civilizaiilor care ne-au precedat i a fost redescoperit de Louis Kervran; toat alchimia nu a fost dect o incercare de a regsi calea pierdut, prin mijloace eronate, dar conforme cu modelul materialist i mecanicist, care ocupa minile cercettorilor primitivi )/ The model that uses insoluble ink in glycerine to illustrate the implicate(invisible; potential)order and explicate (visible; kinetic) order in taoism, as a model for cold fusion according to Mirahorian. See cold fusion key in Romanian language in the text above [Atomic and Galactic Mainspring] on: http://www.danmirahorian.ro/tao.html In comentariul la traducerea eronata a cartii "Puterea lui ACUM" / "The Power of NOW" a lui Eckhart Tolle ([10] in bibliografie) scrie: "Necunoaterea limbajului adecvat face ca perechea sau cuplul lui David Bohm "explicate (physical) and implicate (non-physical) order, care se refer la cuplul antic manifestatnemanifestat, ca ordine desfurat i ordine infurat, s devin n traducere, n propoziia din mitul al treilea: "explicit (fizic) i implicit (nonfizic)", iar acest lucru este eronat ( fiindc nu este vorba despre limbaj cum crede un filolog, ci chiar despre realitate ); vedei: Lao Tzu Capitolul 47 Universul holografic; Cerul -un loc inluntrul tu-Universul Holografic ([9] in bibliografie) Vedei in linkul de mai jos textul Sankhya Karika si strapungerile din tiina moderna: principiul holografic, teoria vidului, teoria relativitii a lui Einstein: http://www.ignaciodarnaude.com/textos_diversos/Scientific%20Unification,Sankhya.pdf

Care este semnificatia termenului Tattva Tattva (devangar: lit.: "adevr, adevrata natur, principiu fundamental") este un termen sanskrit care nseamn "asa cum este", "ceea ce este adevrat sau real"( thatness), element, principiu real, "principiu constitutiv", "realitate" sau "adevr"si provine de la rdcina Tat ("acela"), care desemneaz Esenialul (Absolutul), prezent n fiecare lucru. Conform diferitelor perspective asupra realittii (darshana), care nu trebuie identificate cu niste scoli de filozofie indiene, cum cred majoritatea comentatorilor, fiecare tattva este un element sau un aspect al realittii, conceput ca o forma de manifestare a divinittii sau ca o emanatie a absolutului. Fiecare sistem de gndire si de exprimentare hindus ( observati ca ocolesc termenul scoal filosofic) are drept baz un anumit numr de principii (Tattva). Desi numrul de tattvas ( elemente; principii ) variaz n functie de scoala de gandire si de experimentare (in Samkhya, Yoga si Ayurveda sunt 25 de Tattvas; in Shivaism sunt 36 Tattvas (vedeti: Tattvas in Shivaism ) in Jainism sunt 9 Tattvas ( vedeti: Tattvas in Jainism ) se considera ca mpreun aceste elemente desemneaza temelia intregii noastre experiente. Spre deosebire de scolile filosofice din Occident, fiecare scoala de gandire hindusa (darshana) realizeaza un model al realitatii (o harta), dintr-o anumita perspectiva

( "punct de vedere" : darshana; de la drashtuh: a vedea, vazator), iar acest model este pus in slujba experimentarii ( reintoarcerii in centrul din care s-a manifestat totul; eliberarii din lumea manifestata; resorbtiei tattvas ). Imaginea alegoriei carului ilustreaza aceasta cale de eliberare (moksha). In hinduism, tattva desemneaza un element constitutiv al realittii din care sunt alcatuite toate lumile vizibile si invizibile. Altfel spus termenul tattva desemneaza elemente de realitate sau categorii ontice ( care tin de domeniul existentei) in diferitele sisteme de a vedea si de a modela realitatea din traditiile de gandire hinduse, care rezult ca urmare a "desfsurrii" ( developarii, parinama; evolutiei ) Prakriti [ materiei primordiale in Samkhya] sau a lui Shakti [ puterii primordiale in Shaivism]. Fiecare dintre tattva este efectul unui element anterior (cauzal), situat intr-un plan mai subtil si este izvorul sau cauza care provoaca existenta unui alt element (tattva), situat intr-un plan mai grosier. Desfasurarea sau developarea realitatii se manifesta ca tranzitie de la un element mai subtil, catre unul mai grosier plecand de la perechea primordiala (purusha-prakriti in Samkhya; de la cuplul primordial shivashakti in Shaivism) 1.49. Tot acest univers, n micare (manifestat) sau nemicat (nemanifestat), a ieit din Inteligena Cosmic. Cel ce renun la orice altceva i redescoper originea n Acela (Inteligena Cosmic). 1.50. Aa cum spaiul (Eterul; Akasha) ptrunde ntr-un vas, att n interior, ct i n afar, tot astfel n miezul i dincolo de acest univers, n permanent transformare, exist o realitate imuabil i omniprezent, pretutindeni (Spiritul Universal). 1.51. Aa cum spaiul (Eterul - Akasha) ptrunde cele cinci stri aparente ale materiei i nu se amestec deloc cu ele, tot aa nici Spiritul (Imuabilul, Vidul axial) nu se amestec nici acela cu universul n permanent schimbare (axul nemicat al roii este temelia micrii). 1. 84. Ineleptul [ kapila ] a explicat aa creaia lumii: "tattvas (elemente) i nontattvas (non-elemente) sunt astfel produse i nu altcumva".( URMEAZA SERIA DESFASURARII DIN IMAGINE ) 2.54. Toate dorinele i atarile (de lumea succesiunii diacronic ; in continu transformare) sunt dizolvate numai prin Cunoaterea direct (Gnosis; prajna) a realitii imuabile (sincronice; permanente), i nu altfel. Cand toate principiile (tattvas)minore, inceteaz s mai existe, atunci Principiul Meu devine manifestat (realitatea fenomenal devine transparent exprimand caracteristicile Ultimei Realiti).

Samkhya considera universul manifestat ca fiind alcatuit din 3 straturi: 1. ceea ce cauzeaza; 2 ceea ce este cauzat si cauzeaza ( ceea ce este efect, dar si cauza pt stratul urmator) ; 3. ceea ce este doar cauzat (ceea ce este doar efect ). La aceste trei straturi se adauga ceea ce este necauzat (realitatea necauzata sau neconditionata). Primul strat al cosmosului este neles ca recipient si cauz a cosmosului. Pentru fiina uman neiluminat, containerul este prakriti - natura nssi - si cauza este Purusha - sufletul in evoluie. Pentru fiina uman iluminat sau trezit, Sufletul este cunoscut drept container, iar natura, Prakriti, este cunoscut ca fiind cauz.

Samkhya espouses dualism between consciousness and matter by postulating two "irreducible, innate and independent realities 1) consciousness itself (Purusha) 2) primordial materiality (Prakriti)" Tattvas in Samkhya The Samkhya philosophy regards the Universe as consisting of two eternal realities: Purusha and Prakrti. It is therefore a strongly dualist philosophy. The Purusha is the centre of consciousness, whereas the Prakriti is the source of all material existence. The twenty-five tattva system of Samkhya concerns itself only with the tangible aspect of creation, theorizing that Prakriti is the source of the world of becoming. It is the first tattva and is seen as pure potentiality that evolves itself successively into twenty-four additional tattvas or principles. Care sunt cele 25 de elemente sau principii constitutive enumerate in Samkhya ?

25. Purusha (cel din urma element din lista este cel dintai si temelia existentei celorlalte) Purusha (Spiritul; Sinele, Absolutul) este "spectatorul", contiina pur, martorul impartial, vazatorul)si al 25-lea element (principiu care este independent de celelalte 24 care deriva toate din 1. Prakriti ). In clasificarea shivaista Purusha este inlocuit cu Shiva

1. Prakriti/ Prakti. Termenul Prakriti este tradus prin Natura, materie (prakriti) primordial (pradhna) caracterizata de luminozitate (praka prakasha; prakasha means light, luminosity, transparency, resplendence the capacity to reflect. That is the prakasha condition, the essence of the sattva guna, which is one of the properties of prakriti), care exista in stare nemanifestata si manifestata. Prakriti este radacina(mula) tuturor celorlalte tattva. In clasificarea shivaista Prakriti (materia primordial) este inlocuit cu Shakti (puterea primordial). Instrumente interne: 2. Mahat/Buddhi (Mahat- marea minte; Mahtattva) desemneaza constienta( corpul constientei: vijnanamaya kosha); "Nous" (la Platon); inteligenta discriminativa ( Buddhi- intelectul). acest element apare este impartit de unii autori in doua compartimente: - inteligenta sau mintea cosmica (Mahat); "marea sala/camera luminoasa a constiintei" pe care o folosim pentru comunicarea cu divinitatea (in sufism); - inteligenta sau mintea individuala tradusa prin intelect (Buddhi); "mica incapere intunecata a constiintei" (in sufism); "pestera"(Socrate, Platon) 3. Ahamkra [ Ego ; mica minte "centrata (kara) in eu (aham)"]; simtul existentei distincte, din care apare din senzatia de "eu" sau de existenta separata (asmit ). In sufism face parte din "mica incapere intunecata a constiintei", pe care o folosim pentru a comunica cu celelalte fiinte umane. 4. Manas : mintea inferioara; inima; centralizatorul simturilor , adica al fluctuatiilor senzoriale si psiho-afective (gand-emotie ; man-indriya) este al saseale simt: "Manah shashthanindri-yani- simturile (Jnana-Indriyas; organele de cunoastere, senzatie ori perceptie) din care mintea este al saselea" (Gita, XV-7). In Chandogya Upanishad( IV-vii) pentru manas ( mintea inferioara; inima) se mai foloseste si termenul "Ayatana" ("sense base", "sense-media" or "sense sphere") care reprezinta substratul experientei celorlalte organe de cunoastere si de actiune. Simturile nu pot face nimic daca mintea nu este conectata la ele. "Emotiile se nasc in locul in care mintea si corpul se intalnesc"/ "Emotions arise in the place where your mind and body meet"( Eckhart Tolle, The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment). Cercetarile neurofiziologice au confimat ca sediul emotiilor este creierul limbic ( care apare la mamifere si are functia de a stabiliza conexiunea cu puiul care trebuie alaptat si protejat in perioada in care este neajutorat ), situat intre neocortex ( pe scurt "mintea", care apare la om si se ocupa de procesarea logica si analogica a informatiilor ) si sistemul hipotalamo-hipofizar (creierul instinctual sau reptilian).

Creierul oricarei fiinte umane este triun ( ipoteza neurocercetatorului Paul D. MacLean popularizata de Carl Sagan in cartea "Dragonii din Gradina Raiului"/"The Dragons of Eden" care a luat premiul Pulitzer in 1977) adica este alcatuit din 3 creiere : 1. Neocortexul ( mintea): Vorbeste-Gandeste-Invata-Creaza noi programe -se misca- proceseaza informatii in mod analitic (logic; numeric; secvential, emisfera cerebrala stanga) si sintetic (analogic, metaforic, in paralel, emisfera cerebrala dreapta); stabileste legaturi cognitive (atentia mentala; interesul ); 2. Creierul mamiferelor sistemul limbic ( inima) : creierul emotional, afectiv, simte, isi aminteste, interactioneaza cu ceilalti, stabileste legaturi afective (atentia afectiva) 3. Creierul reptilian (instinctual) : supravietuieste, reactioneaza, repeta programele in sistem inchis( fara modificare); legaruri instinctuale (atentia instinctuala) The triune brain is a model of the evolution of the vertebrate forebrain and behavior proposed by the American physician and neuroscientist Paul D. MacLean. MacLean originally formulated his model in the 1960s and propounded it at length in his 1990 book The Triune Brain in Evolution. The triune brain consists of the reptilian complex, the paleomammalian complex (limbic system), and the neomammalian complex (neocortex), viewed as structures sequentially added to the forebrain in the course of evolution. The triune brain hypothesis became familiar to a broad popular audience through Carl Sagan's Pulitzer prize winning 1977 book The Dragons of Eden. The theory has been embraced by some psychiatrists and at least one leading affective neuroscience researcher. http://en.wikipedia.org/wiki/Triune_brain

Instrumente externe 5. Cinci organe de cunoastere (Jnana-Indriyas; Jnnendriyas);

Cele 5 organe senzoriale (cele cinci simturi) sau de receptie , mai sunt numite organe sau terminale de cunoastere mijlocita (in skrt.: jnana indriya; Jnnendriyas): auz (Shotra - urechi; shrot-indriya), vaz (Chakshu - ochi; cakkh-indriya), gust( Jivha - tongue; jivh-indriya), miros (Grahna - nas; ghn-indriya), pipait (Tvak - piele; ky-indriya) 2.7.1. Ce se ascunde despre cele cinci simturi in actuala clasificare Samkhya? Nota DM: In realitate cele 5 organe sau porti senzoriale ( auz, vaz, gust, miros, pipait ) nu sunt receptori sau traductori specializati doar pt un singur tip de semnal. Acest lucru se petrece doar pe hartie si pentru cei programati sa fie prizonieri in minte, fiindca de pilda simtul tactil este unul universal, care le include pe toate celelalte in stare nediferentiata (latenta, embrionara) : perceptie termica, mecanica(presiune, vibratii), optica(dermato-optica) . Exista tehnici de reprogramare (transa ) prin care perceptiile vizuale ale celor care si-au pierdut ochii pot sa fie inlocuite cu perceptiile cutanate ( dermato-optice) dintr-o anumita zona somatica (frunte, palme, abdomen ). Revedeti filmul "Furie oarba" /Blind Fury (1989) cu Rutger Hauer.

Acest lucru este posibil fiindca totul se afla in fiecare parte ( principiul holografic, fractalic), adica fiecare dintre celulele din corpul dvs contine intregul program din care poate sa se desfasoare prin clonare ca dintr-o samanta un alt corp ( cu ochi, urechi). Cei care fac bani din recoltarea celulelor stem se refera la faptul ca acestea au programul intact, necontaminat si nevirusat , iar nu la faptul ca aceasta clonare nu ar fi posibila acum, din oricare din celulele din care sunteti alcatuiti .

Cinci organe de actiune (Karmendriyas); Cele 5 organe de actiune sau de emisie, mai sunt numite "cele cinci facultti" si organe sau terminale de actiune mijlocita (in skrt.: karma indriya; karmendriyas) organul vorbitului (Vach; Vak; gura pt vorbit; capacitatea de exprimare verbala), organul mersului (Pada ; picioarele; capacitatea de locomotie), organul de apucare (Pani; mainile; actiunea si capacitatea de manipulare a obiectelor ), organele genitale (Upastha; pt reproducere ) , organele de excretie (Payu ori Ghudha; Anus) Cinci Elemente subtile (Tanmtra) obiecte ale perceptiei subtile: Sunet (Shabda), Tact (Sparsha), Forma (Rupa), Gust (Rasa), Miros (Gandha) plan sursa) (

Cinci Elemente grosiere (mahbhta): Spatiul, eterul (ksha), Aerul (Vyu), Focul (Agni), Apa (Jala; apas), Pamantul (Prithvi) (plan efecte) ----------------------------------Total= 25 tattva

Ce organe de actiune sunt ascunse in conexiunea dintre elemente sau principiile constitutive(tattvas) din Samkhya (asa cum ne-a fost transmisa prin textele existente) ?

Potrivit Upanishadelor, corpul poate fi comparat cu un car ( sau cu alt vehicul pe patru roti), Jivatma (sinele, sufletul; echivalentul Purusha din Samkhya Darshana) este stapanul care calatoreste cu acest car, Intelectul (buddhi) este vizitiul (sau oferul) i Mintea(manas) este frul. Indiryas (organele de cunoastere si de actiune) sunt caii, iar cele cinci domenii/obiecte materiale ( panch vishayas) ale celor cinci simturi sunt cele cinci tipuri de puni pentru ospul lor: Sabdha(auz; sunet), Sparsa(pipait), Rupa(forma; vaz), Rasana(gust) si Gandha(miros; parfum).

Din plansa de mai jos observati ca cele 5 simturi sau organe de cunoastere(jnanen indriya) sunt puse in corespondenta cu cele 5 organe de actiune (karmen indriya)

Conexiune organe de cunoastere ( jnana indriyas; simturi)= organe de actiune(karma indriya)= tanmatras( elemente subtile)= bhuta ( elemente grosiere) ------------------------------------------------------------------------------------------------Shotra (urechi)= Vak (gura pt vorbire) =Sabdha(auz; sunet)=akasha(eter, spatiu) Chakshu (ochi)= Pada (picioare pt locomotie)=Rupa(forma; vaz)=tejas(foc, plasma) Grahna (nas)= Upastha (organe genitale pt reproducere)=Ghandha (miros; parfum)=prithivi (pamant, solide) Jivha ( limba)=Payu (rect, anus;organe pt excretie)=Rasana(gust)=apas, jala(apa, lichide) Tvak (piele)= Pani (maini; organ pt apucare)=Sparsa (pipait)=vayu (vant, aer) doua organe greu de stapanit : limba si organele genitale

12. Fasting, Sattwic diet, renunciation of salt, sugar, chillies, tamarind, onions, garlic, meat etc., control the Tongue. 13. Celibacy checks the genitals. Mouna will control the organ of speech. 14. Always fix the eyes at one point of any object, this will also control the eyes. Indriyas- A Prolongation Of The Mind http://www.sivanandaonline.org/public_html/?cmd=displaysection&section_id=895 Indriyas are objectified desires. Will to see is the eye. Will to hear is the ear. The Indriyas (senses) have two states, static and dynamic. When the desire begins to operate, the Indriyas are put in motion. This is the dynamic state. As soon as the desire is gratified, the Indriyas shrink through Tripti (satisfaction). This is the static or passive state. When you are wholly absorbed in the study of an interesting newspaper, you do not hear when your friend loudly calls you. You are not aware that the clock has struck five. It is everybody's daily experience. The mind was away at that time. It was not then connected with the sense of hearing. The eyes may be wide open during sleep. They do not see anything, because the mind is not there. Nota DM: in aceasta clasificare se ascund doua lucruri: 1. corespondenta reala dintre cele 5 organe senzoriale, de receptie sau terminale de cunoastere mijlocita (in skrt.: jnana indriya) si cele 5 organe de actiune, de emisie sau terminale de actiune mijlocita (in skrt.: karma indriya) desi Kapila a demonstrat in fata tuturor ca ochii sunt si un organ de emisie. Este cunoscuta emisia biofotonica care transmite cancerul [radiatiile celulare ultra-slabe descoperite de Alexander G. Gurwitch (1874-1954); vedeti si articolul despre efectul fantoma al ADN-ului si despre bio-fotonica] si cazul lui Ted Serios (1918-2006), care emitea imagini ale lucrurilor pe care afirma ca le-a vazut in cursul calatoriilor sale extracorporale ( calatorie astrala sau decorporalizare; Out of body experience OBE, OOBE) sau pe care le vedea la distanta ( televedere; remote viewing), iar aceste imagini impresionau pelicula fotografica dintr-un aparat tinut in fata ochilor sai. Cei care se ocupa cu ascunderea adevarului (debunkers; scepticii profesionisti) si care declara acest lucru drept o farsa, nu cunosc faptul ca au putut sa fie fotografiate prin aceeasi metoda si halucinatiile vizuale ale celor aflati sub influenta drogurilor si din Delirium tremens, provocat prin ntreruperea brusc a consumului de alcool. Ascunderea adevarului este o meserie pentru demistificatorii platiti (debunkers), care discrediteaz i contrazic descoperiri si fapte sensibile, care trebuie sa fie pastrate secrete ( monopolizate), ca fiind false, exagerate sau ridicole. Termenul debunk (a demistifica), este strns conectat cu inchizitia moderna, care se autoeticheteaza investigare sceptic. Acesti demistificatorii platiti (debunkers) se ocupa de subiecte controversate ( de cei orbi, care inca nu vad cu ochii lor) care sunt decredibilizate, discreditate sau declarate pseudotiinifice, aa cum ar fi fenomenele legate de OZN, procese paranormale, medicin alternativ precum i cazul cercetrilor care au evidentiat lucruri care nu trebuie cunoscute (fuziunea nucleara la rece, transmutatia la energii joase ). Daca discreditarea (debunking) nu functioneaza exista si o alta metoda de a bloca accesul la capacitatile directe pe care le aveti din nastere : inducerea fricii de ele prin filme filmele etichetate drept thriller (de groaza) care abordeaza OZN, puteri paranormale Firestarter! (Pyrokinesis) http://www.youtube.com/watch?v=Aisk6A5V-9M Ochiul de foc ( fire eye ; Akeme Wanyd) este o putere directa de actiune ( de aprindere a focului) de la distanta (supernatural fire-starting powers;

pyrokinetic power; telekinesis; pyrokinesis), care apare la fiintele umane care intra in regimul divin de functionare, la zei si la semizei, care ulterior, sub influenta religiilor colonizatoare, au fost transformati in demoni. Fenomenul de pyrokinesis ( folosind mainile, qigong ori emisia directa a fost demonstrat deja de multi maestrii, discutat si ilustrat in cartea de mai jos: Despre cartea Magul din Java - Invataturile unui autentic nemuritor taoist de Kosta Danaos http://www.scribd.com/doc/41857062/Magul-Din-Java Doua fime de ilustrare New John Chang video http://www.youtube.com/watch?v=Aos0hnwiHt8 Russian Real Pyrokinesis (English subs) part 1 of 5 http://www.youtube.com/watch?v=Ug-oWE6B-DA Intre timp am mai intalnit si alte articole in care sunt relatate cazuri de fiinte umane care incendiaza cu ochii: 1. cazul din Filipine al unui barbat care s-a aparat , atunci cand a fost atacat intr-un bar, folosind focul emis din ochii sai- un caz similar a fost relatat si in cartile lui Robert Charroux; 2. cazul fetiei "supranaturale" de 11 ani din Vietnam, care are capacitatea de a incendia lucrurile din jurul ei cu privirea ( a afirma ca "ea uluiete oamenii de tiin incendiind cu puterea minii" este o virusarea, fiindca a atribui aceasta putere mintii ( dogma draga celor care vor ca oamenii sa ramana in continuare castrati si neputinciosi) inseamna a ascunde unul dintre cele 5 terminale de actiune ale acesteia: ochii; http://jurnalul.ro/stiri/externe/fetita-supranaturala-din-vietnamuluieste-oamenii-de-stiinta-vezi-ce-face-copila-de-11-ani-cu-puterea-mintii613465.html Girl fire starter' mystifies scientists http://vietnamnews.vn/Miscellany/224800/girl-%E2%80%98fire-starter-mystifiesscientists.html http://www.messagetoeagle.com/girlfireviet.php#.UZS6Q8ogYsx) 2. multi-dimensionalitatea terminalelor de actiune (de pilda mainile nu pot doar sa apuce in plan material, ci reprezinta si radacini si antene de emisie si de receptie a unor energii subtile ( bioenergie, qi, chi, ki)

BIBLIOGRAFIE Subiectul tattva ( principiilor constitutive) din Samkhya Darshana este abordat in 3 lucrari care pot fi consultate la adresele de mai jos 1. Trezirea in traditiile spirituale ale omenirii ( care include azi : Tratatul practic de Raja Yoga ) de Mirahorian cuvantul inainte de Dumitru Constantin DULCAN 3.3.4. Relaia dintre gandire, limbaj, informaie i Yoga. [TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA] 3.3.5. Samkhya sau Sankhya [TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA] 3.3.7. Samkhya i Yoga [ TRATAT PRACTIC DE RAJA-YOGA p.109-110] http://www.scribd.com/doc/25424997/Trezirea-in-Traditiile-Spirituale-ale-Omenirii-de-Mirahorian 2. Shiva Samhita tradusa si comentata de Mirahorian on Scribd vedeti in dictionarul de termeni semnificatia guna, prakriti, purusha, moksha http://www.scribd.com/doc/21570256/Shiva-Samhita-by-Mirahorian http://www.psi-sciences.com/YS/Shiva-Samhita-Mirahorian.pdf

3. Stiinta si tehnologia transei centripete-Aforismele lui Patanjali/ Yoga Sutra of Patanjali/ Instructiuni de Aliniere de Dan Mirahorian http://www.scribd.com/doc/21570310/Patanjali-Yoga-Sutra-Instructiuni-de-Aliniere-de-DanMirahorian 4. Imagine - Cele 25 de Tattva(principii)din filozofia Samkhya Vedeti imaginea Original (1598 x 689) pe: http://www.flickr.com/photos/pata_n_jali/217320813/sizes/o/ 5. VIDEOCLIP DE ILUSTRARE Evolution Of Life According To Samkhya School Of Hinduism http://www.youtube.com/watch?v=_qmGQg4yB8w 6. Technomage explains (Babylon 5) http://www.youtube.com/watch?v=ZjToVZTqCbw Technomage Ship - Its Bigger on the Inside http://www.youtube.com/watch?v=bdYwVYm1lDk Technomage http://en.wikipedia.org/wiki/Technomage 7. ARTICOLE DESPRE ORTOFIZICA Orthophysics, from theoretical model to applications/ Ortofizica, de la model la aplicaii http://www.pheade.ro/2009/Florin_Munteanu_paper2.htm Catre o ortotehnologie ( tehnologie bazata pe ntelegerea cuplajului Informatie Energie Materie ) http://www.csc.matco.ro/despreortofizica.html 8. CARTI DESPRE ORTOFIZICA Draganescu Mihai Profunzimile lumii materiale Bucuresti Editura Politica 1979 Draganescu Mihai Spiritualitate informatie materie Eseuri Editura Academiei Romne 1988 Draganescu Mihai Inelul lumii materiale Bucuresti Editura Stiintifica si Enciclopedica 1989 Draganescu Mihai Informatia materiei Bucuresti Editura Academiei Romne 1990 http://www.scribd.com/doc/54039261/Mihai-Draganescu-Informatia-Materiei-Ed-Academiei-1990Extrase-si-glosar Draganescu Mihai Ortofizica Incercare asupra lumii si omului din perspectiva stiintei contemporane Bucuresti Editura Stiintifica si Enciclopedica 1985 Biblioteca de filosofie A murit Mihai Draganescu, fost presedinte al Academiei Romane http://www.hotnews.ro/stiri-cultura-7340837-murit-mihai-draganescu-fost-presedinte-academieiromane.htm

9. Traducerea capitolului 47 din Tao Te Ching (Dao De Jing) al lui Lao Tzu ( Lao Zi) Lao Tzu Capitolul 47 Universul holografic; Cerul -un loc inlauntrul tau-Universul Holografic Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru Lao Tzu 47: "Fr s treci pragul usii, se poate cunoaste intreg universul; Fr s privesti pe fereastr, se poate vedea Calea Cerului [poti descoperi principiile ce guverneaz toate lucrurile]/"Without going outside beyond of the door, One can know the whole world; Without looking outside through the windows of senses, One can see the Tao of Heaven". William Blake scria: "sa vezi universul intr-un graunte de nisip si raiul intr-o floare salbatica". (To see a World in a Grain of Sand and a Heaven in a Wild Flower; Voir un Monde dans un grain de sable, et un ciel dans une fleur sauvage). http://www.scribd.com/doc/26757605/ http://www.danmirahorian.ro/47Laotzu.pdf 10 . Despre traducerea eronata a cartii "Puterea lui ACUM/ The Power of NOW" de Eckhart Tolle

http://www.scribd.com/doc/53606252/ http://www.danmirahorian.ro/Despre-Puterea-lui-ACUM.pdf

11. Lao Zi / Lao Tzu/ Lao Tseu la z Capitolul 6. d li zhng Poarta de intrare in vortex / Poarta feminin a vortexului ( xun pn) The Access door in the vortex/ The Female Gate of the Vortex ( xun pn) La Porte d'accs dans le tourbillon / La porte Fminin du Vortex( xun pn) Lao Zi / Lao Tzu/ Lao Tseu Capitolul 6. d li zhng CARACTERISTICILE REALITATII SURSA [TAO] VORTEXUL PRIMORDIAL -BLACK HOLE articol de Mirahorian http://www.scribd.com/doc/123522800/The-Access-door-in-the-vortex-The-Female-Gate-of-theVortex-%E7%8E%84%E7%89%9D-xuan-pin

Anexa 4 - Bhagavad Gita 10.26 Text 10. 26 Text tranliterat cu diacritice avattha sarvavk devar ca nrada gandharv citraratha siddhn kapilo muni 10.26 Text tranliterat fara diacritice ashvatthah sarva-vrikshanam devarshinam cha naradah gandharvanam citrarathah siddhanam kapilo munih Semnificatia fiecarui termen (sinonime) / Word-to word meaning asvatthah: copacul banyan (smochinul sfnt) / the banyan tree (the holy fig tree); sarva-vrksanam: dintre toti copacii/ of all trees; deva-rsinam: dintre toti inteleptii semizeilor / of all the sages amongst the demigods; ca: si/ and; naradah: Narada; gandharvanam: cetatenii planetei Gandharva /the citizens of the Gandharva planet; citrarathah: Citraratha(regele Gandharva) ; siddhanam: dintre toti cei perfecti /of all those who are perfected; kapilah -- Kapila; munih, muni ( substantiv plural): ascet, sihastru, pustnic, intelept, din lb. sanskrita: tacut, care tace (a oprit gandirea) de la radacina "man" (a gandi; minte; care se gaseste si in manas, mantra) ; the great sage; ascetic, hermit, sage; from Sanskrit, literally 'silent', from "man": 'think'; UNDE APARE NUMELE KAPILA ? SB= Srimad-Bhagavatam BG = Bhagavad Gita http://sanskritdictionary.org/kapilah kapilaKapila SB 1.3.10, SB 1.9.19, SB 3.25.5, SB 5.20.15, SB 6.6.29-31, SB 6.15.12-15, SB 8.10.19-24 kapilaLord Kapila SB 3.25.1, SB 3.25.31, SB 3.33.12, SB 3.33.33, SB 6.3.20-21, SB 6.8.16, SB 6.17.12 kapilaKapila Muni SB 4.19.6 kapilathe son of Devahti SB 9.4.57-59 kapilanamed Kapila Muni SB 9.8.27 kapila uvcaLord Kapila said SB 3.30.1, SB 3.31.22, SB 3.32.1, SB 3.33.10 kapila itias Kapila SB 3.24.19

kapila muniKapila Muni.

BG 10.26

SB 1.3.10: The fifth incarnation, named Lord Kapila, is foremost among perfected beings. He gave an exposition of the creative elements and metaphysics to suri Brhmaa, for in course of time this knowledge had been lost. SB 1.9.19: O King, Lord iva, Nrada the sage amongst the demigods, and Kapila, the incarnation of Godhead, all know very confidentially about His glories through direct contact SB 3.25.5: Maitreya said: When Kardama left for the forest, Lord Kapila stayed on the strand of the Bindu-sarovara to please His mother, Devahti. SB 5.20.15: In those seven islands there are seven boundary mountains, known as Cakra, Catuga, Kapila, Citraka, Devnka, rdhvarom and Dravia. There are also seven rivers, known as Ramakuly, Madhukuly, Mitravind, rutavind, Devagarbh, Ghtacyut and Mantraml. SB 6.6.29-31: The Gandharvas were born from the womb of Ari, and animals whose hooves are not split, such as the horse, were born from the womb of Kh. O King, from the womb of Danu came sixty-one sons, of whom these eighteen were very important: Dvimrdh, ambara, Aria, Hayagrva, Vibhvasu, Ayomukha, akuir, Svarbhnu, Kapila, Arua, Pulom, Vaparv, Ekacakra, Anutpana, Dhmrakea, Virpka, Vipracitti and Durjaya. SB 6.15.12-15: O great souls, I have heard that among the great and perfect persons wandering the surface of the earth to instruct knowledge to people covered by ignorance are Sanat-kumra, Nrada, bhu, Agir, Devala, Asita, Apntaratam [Vysadeva], Mrkaeya, Gautama, Vasiha, Bhagavn Paraurma, Kapila, ukadeva, Durvs, Yjavalkya, Jtukara and Arui. Others are Romaa, Cyavana, Datttreya, suri, Patajali, the great sage Dhaumya who is like the head of the Vedas, the sage Pacaikha, Hirayanbha, Kaualya, rutadeva and tadhvaja. You must certainly be among them. SB 8.10.19-24: Surrounding Mahrja Bali on all sides were the commanders and captains of the demons, sitting on their respective chariots. Among them were the following demons: Namuci, ambara, Ba, Vipracitti, Ayomukha, Dvimrdh, Klanbha, Praheti, Heti, Ilvala, akuni, Bhtasantpa, Vajradara, Virocana, Hayagrva, akuir, Kapila, Meghadundubhi, Traka, Cakradk, umbha, Niumbha, Jambha, Utkala, Aria, Arianemi, Tripurdhipa, Maya, the sons of Puloma, the Kleyas and Nivtakavaca. All of these demons had been deprived of their share of the nectar and had shared merely in the labor of churning the ocean. Now, they fought against the demigods, and to encourage their armies, they made a tumultuous sound like the roaring of lions and blew loudly on conchshells. Balabhit, Lord Indra, upon seeing this situation of his ferocious rivals, became extremely angry. SB 3.25.1: r aunaka said: Although He is unborn, the Supreme Personality of Godhead took birth as Kapila Muni by His internal potency. He descended to disseminate transcendental knowledge for the benefit of the whole human race. SB 3.25.31:r Maitreya said: After hearing the statement of His mother, Kapila could understand her purpose, and He became compassionate towards her because of being born of her body. He described the Skhya system of philosophy, which is a combination of devotional service and mystic realization, as received by disciplic succession. SB 3.33.12: r Maitreya said: The Supreme Personality of Godhead Kapila, after instructing His beloved mother, took permission from her and left His home, His mission having been fulfilled. PURPORT: The mission of the appearance of the Supreme Personality of Godhead in the form of Kapila was to distribute the transcendental knowledge of Skhya philosophy. Having imparted that knowledge to His motherand, through His mother, to the worldKapiladeva had no more need to stay at home, so He took permission from His mother and left. Apparently He left home for spiritual realization, although He had nothing to realize spiritually because He Himself is the person to be spiritually realized. Therefore this is an example set by the Supreme Personality of Godhead while acting like an ordinary human being so that others might learn from Him. He could, of course, have stayed with His mother, but He indicated that there was no need to stay with the family. It is best to remain alone as a brahmacr, sannys or vnaprastha and cultivate Ka consciousness throughout ones whole life. Those who are unable to remain alone are given license to live in household life with wife and children, not for sense gratification but for cultivation of Ka consciousness.

SB 3.33.33: My dear Vidura, the great sage Kapila, the Personality of Godhead, left His fathers hermitage with the permission of His mother and went towards the northeast. SB 6.3.20-21:Lord Brahm, Bhagavn Nrada, Lord iva, the four Kumras, Lord Kapila [the son of Devahti], Svyambhuva Manu, Prahlda Mahrja, Janaka Mahrja, Grandfather Bhma, Bali Mahrja, ukadeva Gosvm and I myself know the real religious principle. My dear servants, this transcendental religious principle, which is known as bhgavata -dharma, or surrender unto the Supreme Lord and love for Him, is uncontaminated by the material modes of nature. It is very confidential and difficult for ordinary human beings to understand, but if by chance one fortunately understands it, he is immediately liberated, and thus he returns home, back to Godhead. SB 6.8.16: May Lord Nryaa protect me from unnecessarily following false religious systems and falling from my duties due to madness. May the Lord in His appearance as Nara protect me from unnecessary pride. May Lord Datttreya, the master of all mystic power, protect me from falling while performing bhakti-yoga, and may Lord Kapila, the master of all good qualities, protect me from the material bondage of fruitive activities. SB 6.17.12: Alas, Lord Brahm, who has taken his birth from the lotus flower, does not know the principles of religion, nor do the great saints like Bhgu and Nrada, nor the four Kumras, headed by Sanat-kumra. Manu and Kapila have also forgotten the religious principles. I suppose it to be because of this that they have not tried to stop Lord iva from behaving improperly. SB 4.19.6: Great devotees, who were always engaged in the service of the Supreme Personality of Godhead, as well as the great sages named Kapila, Nrada and Datttreya, and masters of mystic powers, headed by Sanaka Kumra, all attended the great sacrifice with Lord Viu. SB 9.4.57-59: Past, present and future are known to me [Lord iva], Sanat -kumra, Nrada, the most revered Lord Brahm, Kapila [the son of Devahti], Apntaratama [Lord Vysadeva], Devala, Yamarja, suri, Marci and many saintly persons headed by him, as well as many others who have achieved perfection. Nonetheless, because we are covered by the illusory energy of the Lord, we cannot understand how expansive that illusory energy is. You should simply approach that Supreme Personality of Godhead to get relief, for this Sudarana cakra is intolerable even to us. Go to Lord Viu. He will certainly be kind enough to bestow all good fortune upon you. SB 9.8.27: O King Parkit, when Aumn had glorified the Lord in this way, the great sage Kapila, the powerful incarnation of Viu, being very merciful to him, explained to him the path of knowledge. SB 3.30.1: The Personality of Godhead said: As a mass of clouds does not know the powerful influence of the wind, a person engaged in material consciousness does not know the powerful strength of the time factor, by which he is being carried. SB 3.31.22: Lord Kapila continued: The ten-month-old living entity has these desires even while in the womb. But while he thus extols the Lord, the wind that helps parturition propels him forth with his face turned downward so that he may be born. SB 3.32.1: The Personality of Godhead said: The person who lives in the center of household life derives material benefits by performing religious rituals, and thereby he fulfills his desire for economic development and sense gratification. Again and again he acts the same way. SB 3.33.10:The Personality of Godhead said: My dear mother, the path of self-realization which I have already instructed to you is very easy. You can execute this system without difficulty, and by following it you shall very soon be liberated, even within your present body. SB 3.24.19: Your son will be the head of all the perfected souls. He will be approved by the cryas expert in disseminating real knowledge, and among the people He will be celebrated by the name Kapila. As the son of Devahti, He will increase your fame. BG 10.26: Of all trees I am the holy fig tree, and amongst sages and demigods I am Nrada. Of the singers of the gods [Gandharvas] I am Citraratha, and among perfected beings I am the sage Kapila. TRADUCERE /TRANSLATION

Of all trees I am , and among sages and demigods I am Narada. Of singers of the gods [Gandharvas] I am Citraratha, and among perfected beings I am the sage Kapila. "Intre simturi sunt inima (manas); ...intre principiile materiale sunt intelectul (buddhi) ..24. ...Of waters, O ( son of)Pritha, know Me to be the ocean. 25.... Of words I am the one syllable AUM'; of sacrifices I am the Japa sacrifice; of things immovable, the Himalaya. 26. Of all trees I am Ashvattha; of the divine seers, Narada; of the heavenly choir I am Chitraratha; of the perfected I am Kapila the ascetic."[The Gospel of Selfless Action or The Gita According to Gandhi] 10.26: " I am the Asvattha (The fig tree. It is the symbol of 'life' in chapter XV infra) among all trees, and Nrada among divine sages; Kitraratha among the heavenly choristers, the sage Kapila among the Siddhas(perfecti) [translated by Kshinth Trimbak Telang, 1882] "I am the holy fig tree (Aswattha), among all the trees that grow, Narada among the of the Devarshis(sages, and I am all other celestial rulers), and Chitrarath of them That sing in Heaven, and Kapila of Munis and the gem of flying steeds, Uchchaisravas, from Amritwave which burst; Of elephants Airavata; of males the Best and First; Of weapons Heav'n's hot thunderbolt; [Edwin Arnold, 1885] "..I am the ocean among the bodies of water. (10.24) .. I am the monosyllable OM among the words; I am Japa among the Yajna (sacrifices) ; and I the Himalaya among the immovables. (10.25) I am the Peepal tree among the trees, Narada [the divine seer] among the sages [of demigods], Chitraaratha among the Gandharvas, and sage Kapila among the Siddhas. (10.26)[Dr. Prasad] "..O Arjuna, know Me to be the ocean among the bodies of water .(10.24) ... of vibrations I am the transcendental OM. Of sacrifices (Yajna) I am the chanting of the holy names [japa], I am the Himalayas among immovable things .(10.25) Of all trees I am the banyan tree [ the holy fig tree], and of the sages among the demigods I am Narada. Of the Gandharvas [ singers of the gods] I am Citraratha, and among perfected beings I am the sage Kapila."(10.26) ["Bhagavad-gita As It Is" by His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada] "...O [son of ] Partha (Arjuna), know Me to be the ocean of the lakes .(10.24) ..Of utterances, I am the single syllable Aum; of offerings I am the offering of silent meditation(antara japa) and of unmovable things (I am) the Himalaya.(10.25) "Of all trees (I am) the Asvattha and of divine seers (I am) Narada; among the gandharvas (I am) Chitraratha and of the perfected ones (I am) Kapila the sage."(10.26) [S. RADHAKRISHNAN] "O son of Partha(Arjuna), know Me to be... the ocean among large expanse of water . (10.24) Among words I am the singles syllable (Om). Among rituals I am the ritual of Japa; (Among) of the immovables, the Himalaya. (10.25) Among all tress (I am) the Asvattha (Peepul), and Narada among the divine sages. Among the gandharvas (I am) Citraratha; among the perfected ones the sage Kapila. (10.26)[Swami Gambhirananda] " O Arjuna. I am the ocean among the bodies of water. (10.24) I am the monosyllable cosmic sound, OM, among the words; I am the chanting of mantra among the spiritual disciplines; and I am the Himalaya among the mountains. (10.25) I am the holy fig tree among the trees, Narada among the among the divine sages, and all other celestial rulers, and Kapila of Munis (10.26) Know Me as the celestial animals among the animals, and the King among men. I am thunderbolt among the weapons, and I am the cupid for procreation. (10.27-28)[ American/International Gita Society] 24 ...Je suis lOcan entre les lacs, 25 ...Entre les mots prononcs, le mot indivisible OM ; entre les Sacrifices, la prire voix basse (japa) ; entre les chanes de montagnes, lHimlaya.26 Entre tous les arbres, lawattha ; entre les dvarchis, Nrada ; entre les musiciens clestes, Tchitraratha ; entre les saints, le solitaire Kapila. [Traduit du sanscrit, par E.-L. Burnouf (1861)]

24. ...O Arjuna, know Me to be the ocean among lakes! 25. ... among words I am the monosyllable Om; among sacrifices I am the sacrifice of silent repetition (japa: repetition of the Mantra is regarded as the best of all Yajnas or sacrifices; Manu says: "Whatever else the Brahmana may or may not do, he attains salvation by Japa alone".); among immovable things the Himalayas I am. 26. Among the trees (I am) the peepul; among the divine sages I am Narada; among Gandharvas I am Chitraratha; among the perfected the sage Kapila. [ Bhagavad Gita. Text and Commentary by Sri Swami Sivananda. Durban, South Africa: Sivananda Press, 1983 (Fourth Edition)] 10:24. Know Me, O Partha, .......as the ocean of water reservoirs. 10:25. ...Of words, I am AUM. Of offerings, I am chanting of mantras. Of the immovable, I am Himalayas. 10:26. Of trees, I am ashvattha. Of the gandharvas, I am Chitraratha. Of the perfect ones, I am wise Kapila.[ Russian edition of the Bhagavad Gita and commentaries by Vladimir Antonov (2002)]

Bibliografie Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad-Gita: A Translation and Commentary, Chapters 1-6 http://www.light-weaver.com/bg/bg_links.html The Bhagavad Gita, with the Commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Shastri (1901). The Bhagavad Gita: or, A discourse between Krishna and Arjuna on Divine Matters, translated by Philip Wharton (1855). With notes & an introduction on Sanskrit philosophy. The Bhagavad Gita: or, The Lord's Lay, translated by Mohini M. Chatterji (1887). With commentary and notes.