DA REGIO REDE E AO LUGAR: A NOVA REALIDADE E O NOVO OLHAR

GEOGRFICO SOBRE O MUNDO

Ruy Moreira Neste final de sculo uma realidade nova, apoiada no mais nas formas antigas de relaes, mas nas que exprimem os contedos novos do mundo do capitalismo globalizado traz consigo uma enorme renovao das formas geogrficas de organizao. Uma mudana correspondente se pede assim ao olhar geogrfico. Conceitos velhos aparecem sob forma nova e conceitos novos aparecem destronando e realocando de lugar as velhas categorias pedindo um continuo esforo de coerncia. Mas em que consiste este olhar? E como contemporaneiz-lo? 1 A realidade e as formas matriciais do espao Ate o advento da primeira revoluo industrial no sculo XVIII o mundo era um conjunto de realidades regionais as mais diversas e as sociedades se distribuam numa infinita diversidade espacial. Desde ento a tecnologia industrial passa a intervir nessa distribuio unificando em sua expanso, rea a rea, um aps outro, os antigos espaos regionais. Com a vinda da segunda revoluo industrial, que ocorre na virada dos sculos XIX-XX, esta uniformizao levada escala planetria. Os espaos so globalizados em menos de um sculo, sob um s modo de produo, que unifica os mercados e os valores, suprime a identidade cultural das civilizaes antigas e traz com a sua uniformidade tcnica uma desarrumao scioambiental em escala inusitada. Ao rearrum-los sob um s modo padro de organizao de produo, destri e prejudica os seus modos de vida e a sua bio e homodiversidade. O ponto de inflexo a dcadas de 50 do sculo XX. 1. A regio: o olhar sobre um espao lento Quando os gegrafos dos anos 50 olhavam o mundo o que viam era uma histria humana passada que mal havia virado de pgina no trnsito do sculo XIX-XX. Viam a sombra das civilizaes antigas, com suas paisagens regionais relativamente paradas, compartimentadas e distanciadas. Os meios de transporte e comunicao e o poder de interveno tcnica da humanidade sobre os meios ambientes regionais s neste momento passavam a se alicerar na tecnologia da segunda Revoluo Industrial, ganglionada nos anos 30-40 pelo conflito do entreguerras. Nada mais natural, pois que intussem eles a sensao da imobilidade dos espaos e teorizassem sobre a paisagem como paragens de durao eterna em suas imutveis localizaes. isto o que explica ter a leitura geogrfica por muito tempo se pautado na categoria da regio. A regio ento concebida como um todo de sntese nica entre as fraes de espao da superfcie terrestre e cuja caracterstica bsica a demarcao territorial de limites rigorosamente precisos. O que viam na paisagem era assim essa frao de espao cuja unidade dada por uma forma singular de sntese dos fenmenos fsicos e humanos num limite territorial

preciso que a diferencia e a demarca dos demais espaos regionais distribudos na superfcie terrestre justamente por esta singularidade. Pouco importava se o dito e o visto no coincidissem exatamente. E que as coisas mudavam, mas o ritmo da mudana era lento. De tal modo que se olhassem a paisagem de um lugar e l voltassem dcadas de pois, provavelmente vissem a mesma paisagem. A distribuio dos cheios e vazios, para usar uma expresso de Jean Brunhes, se trocava com lentido e os limites territoriais das extenses permaneciam praticamente os mesmos por longos tempos. 2. A rede: o olhar sobre o espao mvel e integrado Durante um bom tempo, foi esse olhar regional a tradio na geografia: fazer geografia fazer a regio, dizia-se. A organizao espacial da sociedade a sua organizao regional e ler a sociedade conhecer suas regionalidades. Uma mudana forte vinha, entretanto, ocorrendo em surdina na arrumao dos velhos espaos fazia tempo. Desde o Renascimento com o renascimento mercantil e o advento das grandes navegaes e descobertas do Novo Mundo, uma mudana acontece na arrumao dos espaos das civilizaes, recortando-as em pases e regies. Esta mudana se acelera para ganhar forma definitiva com as revolues industriais dos sculos XVIII e XX, com a converso dos antigos espaos na segmentao das regies da diviso internacional de trabalho da produo e das trocas da economia industrial. A ordem fabril que assim se institui vai dando ao espao um modo novo de ser, regionalizado e integrado a partir da integrao das escalas de mercado. assim que a imagem do mundo ganha a forma desde ento tornada tradicional das grandes regies dos anos 50. Primeiro das regies homogneas, Depois, das regies polarizadas. E quando a regio adquire ento um capital significado e importncia na ordem real da organizao espacial das sociedades modernas, mas no justo momento que comea a se diluir diante de um espao mundial em unificao em rede. Todavia, a tradio regional to forte que ainda por um tempo ir se pensar nestes termos os espaos das sociedades do presente. O que bom que fosse. O de que, entretanto, se precisava era mudar o modo de entender a paisagem, uma vez que a forma como a geografia passava a arrumar a organizao da vida social dos homens a da rede. A organizao em rede mudou o contedo dos espaos e, por conseguinte, o lugar da regio dentro do discurso terico da geografia. E evidente que a teoria tem que acompanhar a mudana da realidade, ao preo de no mais dela dar conta. Uma vez que o espao geogrfico muda de contedo, j que ele produto da histria, e a histria, mudando, muda com ela tudo que ela produz, muda igualmente de forma. A forma que nele tinha importncia principal no passado, j no a tem do mesmo modo e grau na organizao do presente. Por isso, a regio j no ocupava o mesmo lugar na ordem construtiva do discurso. Mas no se percebia ainda a organizao em rede. O fato que a regio no declina de importncia, tanto no espao real quanto no da teorizao, mas eu papel no mais o da forma chave da arrumao dos espaos reais bem como de a principal entre as categorias constitutivas do discurso geogrfico. Com o desenvolvimento em particular dos meios de transporte, das comunicaes e transmisso de energia, caracterstica essencial da organizao espacial da sociedade moderna, uma sociedade umbelicalmente ligada evoluo da tcnica, acelerao das interligaes e movimentao

das pessoas, objetos e capitais sobre os territrios, rapidez do aumento da densidade e da escala da circulao, a rede ento surge e se articula como a forma nova e positiva de organizao geogrfica das sociedades, uma vez que ela a arquitetura das conexes que do suporte s relaes avanadas da produo e do mercado. Coincidentemente assim com a evoluo dos meios que vo levar o mundo globalizao. A rede no , entretanto, um fenmeno recente, recente o status espacial que ganha. Imaginemos o espao no passado, quando cada civilizao constitua um territrio organizado em especfico e a partir de uma cidade central. A cidade organiza a o espao segundo um entorno regional prprio para cada civilizao. De cada cidade partem vetores de uma rede de circulao (transportes, comunicaes e energia) destinada a orientar as trocas entre as civilizaes umas com as outras, na dependncia da qual a cidade exerce seu papel de arrumadora, organizadora e centralizadora dos territrios. Embora j existentes, estas relaes no so todavia permanentes e muito menos abarcantes do territrio da civilizao inteira e de todas as civilizaes numa globalidade de todo o mundo. Isto s vai acontecer recentemente. O incio remoto se d no Renascimento, com o desenvolvimento do transporte martimo a grandes distncias e o desenvolvimento articulado e em paralelo dos transportes fluviais e terrestres nos continentes. A se estabelece uma conexo que evolui e se acelera do sculo XVI ao XVIII, quando ento advm a revoluo industrial e com ela a mquina a vapor, surgindo o trem e o navio moderno. O desenvolvimento dos meios de transportes e comunicaes trazidos pela revoluo industrial interliga mais intensamente e em carter permanente as cidades. Surgem assim os rels urbanos ligando os transportes martimos e continentais, iniciando o recobrimento que vai deitar-se sobre o espao terrestre como um todo numa nica rede. o tempo de hegemonia das cidades porturias como Londres, Hamburgo, Nova lorque, Rio de Janeiro. Uma desterritorializao dos homens, coisas e objetos assim vai se dando caminhando para aparecer como o fenmeno geogrfico caracterstico da histria moderna, estimulando e alimentando um movimento de nova territorializao. O comeo a reterritorializao dos cultivares. Transportados pelos navios, os cultivares se difundem e se misturam nos diferentes espaos, formando a paisagem entrecruzada das culturas de hoje, em que as regies no se distinguem mais umas das outras pelos cultivos, uma vez que o trigo, o caf, o arroz, o milho, a batata, tornam-se culturas mundiais. Destino que ser o de todas as plantas e animais. Ento, a antiga paisagem regional dos cultivares, fundadora e constitutiva dos complexos alimentares de cada povo, cada paisagem arrumada ao redor de uma cultura chave qual se juntam as demais culturas do complexo, como a paisagem dos arrozais do oriente asitico, do trigo-centeio do ocidente europeu e do milho-batata dos altiplanos americanos, to bem analisadas por Max Sorre, vai-se desmanchando. Cada cultivar descolado do seu ambiente regional natural para ir alocar-se em contextos ambientais de outros lugares, acompanhando o desenvolvimento das comunicaes e das trocas. Essa mudana da arrumao regional que ocorre em todo o mundo, saindo de uma regionalidade baseada numa planta central para uma outra apoiada numa combinao de plantas vindas da migrao de cultivares oriundos de outros cantos, muda a cultura humana em cada povo por completo. o incio da globalizao atual, marcado pela escalada dos cultivares, uma escalada cultural, porque o resultado uma radical mudana dos hbitos e regimes

alimentares dos povos, alterando suas relaes ambientais, os gostos e os costumes. E se estabelece a partir da, uma intencional confuso de termos, embaralhando o conceito de culturas e cultivares, explorando o prprio fato da antiga imbricao das culturas na regionalidade dos seus cultivares. Agora, cultivar vira cultura ao virar o veculo da colonizao. E morre desde ento o primeiro termo dentro do segundo, de modo a fazer-se prevalecer a cultura a referncia cultural do colonizador, no mais a cultura dos cultivares do colonizado. Um jogo ideolgico que s agora vem tona com a emergncia do discurso da biodiversidade, ligado ao interesse do resgate do conhecimento prprio da cultura dos antigos cultivares para o fim de implementar a cultura tcnica da engenharia gentica. A propagao das tcnicas de transportes e comunicaes prprias da segunda revoluo industrial, encarnadas no caminho, no automvel, no avio, no telgrafo, no telefone, na televiso, ao lado das tcnicas de transmisso de energia, aceleram esse movimento de recobrimento do planeta por uma rede densa de todo tipo de circulao e de trocas. O mundo assim recriado, formado de uma escala territorial de densidade social intensamente mais forte, O tecido espacial se torna ao mesmo tempo diferenciado e um s em escala planetria. O fato que o contedo espacial sofre uma profunda mutao de qualidade. O sentido do que , mudou radicalmente, e assim mudou de modo correspondentemente radical o contedo do conceito. O contedo social tornase mais explcito, e numa tal intensidade que densidade deixa de ser apenas quantidade, para adquirir um significado mais qualitativo. Cabe-lhe agora o sentido da espessura. Neste carter novo, uma baixa densidade de populao pode ser baixa do ponto de vista da quantidade, mas alia do ponto de vista da rede de relaes sociais que encarna. assim que os campos se despovoam de populao, mas ao mesmo tempo ficam ainda mais densos de ocupao de atividades de circulao e econmicas. As cidades viram numa nova forma de urbanizao e de espao urbano. o espao por fim organizado como rede, no mais apenas em rede. Ao tornar livre para o movimento territorial a populao e coisas dos lugares, a rede desloca de um para outro canto, agora, infinitas relaes sociais e econmicas, e no mais objetos e cultivares, preenchendo os lugares com a densidade das suas relaes tcnicas e de trocas. E ento que de rels, as cidades se convertem em ns, diante de um espao transformado numa grande rede de nodosidade, a cidade vai ocupar, nessa espessura nodosa, o papel de cidade global, integrando um espao cada vez mais globalizado em rede. Ao chegarmos aos dias de hoje, em que a rede do computador o dado tcnico constitutivo do circuito diferenciado dos espaos, o espao em rede ento de vez se consolida. Extinguem-se, assim, os espaos do mundo organizados em regies singulares e de compartimentos fechados, a intensidade e globalidade das interligaes ainda mais aumentam, a mobilidade territorial mais se agiliza, a distncia entre os lugares e suas coisas mais se encurta, a espessura do tecido espacial mais se adensa, e o espao do planeta assim ainda mais se comprime. Ento, assim como sucede com a forma geral, cada atributo clssico da geografia ganha um outro sentido. Em particular, a distncia e a contigidade.

A distncia perde seu sentido fsico, diante do seu maior contedo social. Vira uma realidade para o trem, outra para o avio, outra ainda para o automvel, sem falar do telefone, da moeda digital e da comunicao pela internet. Quem, com Paul Virlio, diz que o tempo est suprimindo o espao, externa uma iluso conceitual, de vez que o tempo que cada vez mais se converte em espao, o espao do tecido social seguidamente mais espesso e denso. E quem, com David Harvey, afirma uma tese de compresso do espaotempo, sem considerar, com Soja, a ardilosidade com que na modernidade, desde o Renascimento, subsumira-se o espao no tempo fsico, incorre num equvoco igualmente. Porque a contigidade, a condio sem a qual da regio, que sem ela no se constitui, perde o significado de antes, sobrevive. 3. O lugar: o olhar sobre o novo espao de sntese Ocupar um lugar no espao tornou-se assim a palavra forte da nova espacialidade. Expresso que indica a principalidade que na estrutura do espao vai ocupar o lugar. O lugar o ponto de referncia da incluso-excluso e nodosidade-no contigidade (as categorias chaves do espao organizado em rede). Uma referncia que no desnecessita, mas refaz, da contigidade. Mas o que o lugar? Podemos compreend-lo por dupla forma de entendimento. O lugar como o ponto da rede formada pela conjuminao da horizontalidade e da verticalidade, do conceito de Milton Santos, e o lugar como espao vivido e clarificado pela relao de pertencimento, do conceito da fenomenologia usada pela Geografia tanto da percepo quanto humanista. Para Milton Santos, o lugar que a rede organiza em sua ao arrumadora do territrio um agregado de segmentos ao mesmo tempo internos e externos de atividades. A contigidade o interno que integra os segmentos numa nica unidade regional de espao. a horizontalidade. Por sua vez, a nodosidade o externo que integra numa coalescncia os segmentos contguos ao fluxo do mundo verticalmente. a verticalidade. Cada ponto local da superfcie terrestre globalizado em rede vai ser o resultado desse encontro entrecruzado de horizontalidade e de verticalidade. E isso o lugar. A horizontalidade tem, portanto a ver com a antiga noo de contigidade. Seu vnculo interno a produo. A fbrica, as reas de minerao a ela articulada como fornecedoras de matrias-primas, as reas de agricultura fornecedoras dos insumos requeridos pela indstria e pelo consumo da cidade so, todos eles, pontos espaciais de interligao local promovida pelo ato do interesse solidrio da horizontalidade. Cada atividade parte de um todo orgnico do ponto de vista da horizontalidade. E nessa condio entra como especificidade no todo orgnico do lugar. A verticalidade a combinao dos diferentes ns postos acima e alm da horizontalidade. Seu veculo integrador a circulao, circulao de produtos, mas, sobretudo, de informaes. Sua forma material a trama da rede dos transportes, das comunicaes e meios de transmisso de energia, mas, sobretudo, a infovia, que leva aos diferentes planos horizontais as coisas que lhe vm de fora. Cada lugar nasce por isso diferente do outro, dando ao todo da globalizao um cunho nitidamente fragmentrio, j que o lugar so todos os lugares. Condio que leva Milton Santos a dizer que o lugar que existe e no o mundo, de vez que so as coisas e os lugares que se mundializam, e no o mundo.

E o lugar ento o real agente sedimentador do processo da incluso e da excluso. Tudo dependendo de como se estabelecem as correlaes de foras de seus componentes sociais. Sua natureza e poder vm dessa caracterstica de ser a um s tempo horizontalidade e verticalidade. Por parte da horizontalidade, tudo depende da capacidade de aglutinao dos elementos contguos. Por parte da verticalidade, da capacidade desses elementos aglutinantes se inserirem no fluxo vital das informaes, que so o alimento e a razo mesma da rede ( neste momento que a contigidade pode servir ou desservir como poder do lugar). Mas para a geografia fenomenolgica o lugar o sentido do pertencimento, a identidade biogrfica do homem com os elementos do seu espao vivido. No lugar, cada objeto ou coisa tem uma histria que se confunde com a histria dos seus habitantes, assim compreendidos justamente por no terem com a ambincia uma relao de estrangeiro. E reversivamente, cada momento da histria de vida do homem est contada e datada na trajetria ocorrida de cada coisa e objeto, homem e objetos se identificando reciprocamente. A globalizao no extingue, antes impe que se refaa o sentido do pertencimento face nova forma que cria de espao vivido. Cada vez mais os objetos e coisas da ambincia deixam de ter com o homem a relao antiga do pertencimento, os objetos renovando-se a cada momento e vindo de uma trajetria que para o homem completamente desconhecida, a histria dos homens e das coisas que formam o novo espao vivido no contam uma mesma histria, o que fora o homem a reconstruir a cada instante uma nova ambincia que restabelea o sentido de pertencimento. Podemos, entretanto, entender que no se trata de dois conceitos de lugar distintos e no necessariamente excludentes. Lugar como relao nodal e lugar como relao de pertencimento podem ser vistos como dois ngulos de olhares distintos sobre o mesmo espao do homem advindo do mundo globalizado. Tanto o sentido nodal quanto o sentido da vivncia esto a presentes, mas distintos justamente pela diferena do sentido. Seja como for, realidade nova determinado em sua forma e contedo pela rede global da nodosidade e ao mesmo tempo pela necessidade do homem de (re) fazer o sentido do espao ressignificando-o como relao de ambincia e de pertencimento, o lugar que d o tom da diferenciao do espao em nosso tempo. Sua fora vem de seu vnculo com o homem e da permanncia necessria da contigidade enquanto nexo do homem com o seu espao. Se a coabitao do mesmo fez da regio a forma organizadora por excelncia do espao no passado, e a nodosidade a refaz em sua escala para dar ao lugar o papel da forma matricial do espao de hoje, nem por isso a contigidade uma categoria de ambincia que se desfaz. Antes, recria-se. Ontem, a contigidade integrava numa mesma regionalidade pessoas diferentes mas coabitantes da mesma espacialidade. Hoje, ela a condio da acessibilidade dos mesmos coabitantes a este dado integrador-excluidor do mundo globalizado que a informao informatizada, mesmo que habitem ou no uma mesma integralidade de espao. 4. O novo carter da poltica Estar em rede tornou-se assim o primeiro mandamento. E fazer poltica passou a ser a construo de um grande arco de alianas ao redor da entrada em rede a partir do lugar.

A corrida pela incluso do lugar na rede a um s tempo aproxima e afasta as componentes sociais do lugar. Acirra as disputas internas dos lugares e entre as foras dos distintos lugares. E assim um carter novo de luta poltica aparece dentro e em decorrncia do que o novo carter do espao, exigindo que se reinvente as formas de ao e que se deixe em posio subalterna as formas clssicas e mais antigas. Comanda os embates deste espao o jogo da incluso e da excluso dos lugares. Lugares ou segmentos de classes inteiros podem ser includos, ou, ao contrrio, excludos dos arranjos espaciais, a depender de como os interesses do lugar se aliem e organizem o acesso s informaes da rede. aqui que entra o papel das velhas e novas categorias do lugar. Estar em rede tomou-se o mesmo que dizer estar em algum lugar em rede. O mandamento por isso dominar um lugar. Para estar inserido na verticalidade a condio estar inserido na horizontalidade do espao contguo. Mas para que os interesses lugarizados se concretizem preciso estar inserido em rede na verticalidade. Antes de mais, preciso pois estar inserido num lugar, para se estar inserido em rede na geopoltica da horizontalidade e verticalidade. Uma vez lugarizado, pode-se da puxar a informao, disputar-se sua primazia e ento jogar-se o jogo do poder, com a instituio da hegemonia. a informao a matria prima essencial do espao-rede. Indstrias que s vezes tm dificuldade de obter matria prima, obtm-na facilmente uma vez se vejam inseridas no circuito exclusivo da informao. Mais que inserir-se, acessar o sinnimo de privilgio e instantaneidade de informao. E, assim, de poder encontrar-se em vantagem na dianteira dos competidores. Acessa informaes quem est verticalizado. Quem s est horizontalizado exclui-se do circuito, e, ento, dos benefcios da informao. Define-se assim o poder da sobrevivncia. O fato que a instantaneidade do tempo virou espao, neste mundo organizado na instantaneidade da rede. E o vital a contemporaneidade do instante. Da a reunio de pases em blocos regionais, no momento mesmo que a histria se despede do espao arrumado em grandes unidades de regio. Quanto mais olhamos para o mapa contemporneo, mais o que vemos, numa aparente contradio com um mundo globalizado em rede, a multiplicao de blocos regionais como o Mercosul, o Nafta e a UE. a regio que continua a existir, porm no mais na forma e com o papel de antes, e sim na de articulao no lugar da unio concentradora de estratgias globalizantes que usam de formas passadas para recuperar-se de entrada tardia no mundo unificado em rede (UE), reduzir margens de excluso herdadas (Mercosul) ou evitar nus de quem desde o comeo j nasceu globalizado (Nafta). Modos de estratgia e no geogrficos de ser. Veculos de contemporaneidade e no modos estruturais sedimentados de definir-se, como eram as realidades regionais do passado, remoto (as antigas civilizaes) ou recente (regies da diviso internacional industrial do trabalho). Estratgia de ao conjunta dos elementos de hegemonia horizontal, organizando sua integrao na confraria dos includos da verticalidade, e a excluso, por enxugamento (de custos, de preos, de postos de trabalho), da parte macia dos demais segmentos do mesmo espao, esse o fazer da nova poltica. II O
QUE E QUAIS SO AS COMPONENTES ESTRUTURAIS DO ESPAO

Tornou-se vital para a Geografia diante dessa nova realidade clarificar o sentido terico das suas categorias e, sobretudo o entendimento conceitual do que seja o espao geogrfico. 1. Espao: a tensa coabitao dos contrrios Olhando o mundo, v-se que ele formado pela diversidade. Povoa-o a pluralidade: vemos as rvores, os animais, as nuvens, as rochas, os homens. A diversidade o que chama nossa ateno de imediato. Na medida em que, entretanto a experienciamos no convvio mais ntimo, vem-nos a noo de que junto com a diversidade h a unidade. Uma interligao entre as diferentes coisas faz que a diversidade acabe contraditoriamente se fundindo na unidade nica de um s todo. A grande pergunta que devemos, fazer o que leva tudo a ser diferente e ao mesmo tempo uma s realidade. A resposta relaciona-se a como o homem se localiza dentro desse mundo e a partir da o v e unifica. quando o mundo estendido diante dele se revela uma grande coabitao. Uma convivncia global, onde animais, vegetais, nuvens, chuvas, tudo se relaciona num viver com o homem. E assim no s o homem no se v como uma figura isolada e inerte dentro dessa diversidade, como tambm se v como co-participe e criador do mundo. Compreende que tem com o todo uma relao de sujeitoobjeto, criando e sendo criado no mundo. Isto , que no apenas coabita, mas atua, age sobre a diversidade, rearrumando-a no sentido de dar-lhe a forma unitria de um modo de vida, torn-lo um mundo, e assim constri-se a si mesmo. 2. O olhar categorial: a localizao, a distribuio e a extenso Por fora dessa diversidade, o homem que a olha v o mundo primeiramente como uma localizao de coisas e objetos. Como cada lugar diferente do outro por seu aspecto de solo, de vegetao, de relevo, de vida humana. A localizao d vez distribuio e a circundncia se arruma como uma rede de distribuio de localizaes. Diante do seu olhar, emergem, assim, a localizao e a distribuio como categorias geogrficas, e a noo de que agem de modo combinado. Essa combinao leva-o direto noo da extenso. E, assim, da unidade. Essa leitura vem do sentido da coabitao com que o mundo do diverso vai a ele aparecendo. De modo que cedo os homens percebem que a ao coabitante a origem da extenso como a unidade dos pontos localizados e da distribuio. Formam-se, assim, os pressupostos do conceito de espao geogrfico: o espao entendido como a coabitao das coisas atravs das categorias da localizao e da distribuio, apreendida por meio da extenso como a unidade geogrfica do mundo do homem. 3. A ontologia do espao: o fio tenso entre a diferena e a diferena. A noo da unidade complexa, de vez que ela uma unidade dos contrrios. Nela, a diferena da diversidade conflita com a identidade necessria da coabitao. Revela-se nessa contradio a essncia ontolgica do espao: a tenso entre a diferena e o padro da unidade conferido pela identidade da coabitao.

Vindo da forma como a distribuio das coisas em sua localizao mltipla e ainda difusa se integra numa s unidade de coabitao, o espao a relao tensa da diferena da diversidade contra a identidade da unidade que lhe imposta. Seja sob o nome de regio, pas ou continente, sempre essa unidade coabitante do diverso, essa diversidade suprimida na unidade, essa unida de contraditria da diversidade tensamente sintetizada no padro, sempre isso o espao geogrfico. Se nem sempre podemos nos dar conta dessa natureza ontolgica do espao, porque toda uma cultura do espao como identidade vinda da filosofia clssica isso no nos permite. 4. As categorias do processo de constituio da unidade do espao Como se processa a constituio da unidade? Detenhamo-nos agora nesse tema. Vimos que o homem olha para a diversidade a partir de ponto de referncia definido internamente diversidade Se a olhasse sem um ponto de referncia, no saberia situar-se dentro dela, sentir-se-ia perdido no seu meio e no descobriria o sentido da coabitao. Desde o momento que o institui, orienta-se (no por acaso a orientao um dado por excelncia geogrfico) e pode sentir-se dentro dela como situado dentro de um todo. Assim nasce a noo de mundo. E a noo do mundo como mundo georeferenciado que cria no homem a conscincia da unidade como uma construo humana. Sob mltiplas formas, as coisas estabelecem vnculos espontneos entre si. Portanto, os homens no os inventam. Mas assim como as coisas chegam ao homem na forma do trigo, e eles necessitam-no na do po, os vnculos lhes chegam sob uma dada forma, mas os homens a reinventam transformando-a noutra. Filtram dentre os mltiplos vnculos as formas que lhes apontam seus interesses de construo de mundo e do ao conjunto vnculos de unidade segundo a opo de possibilidade que escolhem. Convertem, no dizer de Benjamin, as mil possibilidades da h na direo da histria assim cria da, construindo o mundo como vir-a-ser da direo escolhida. Organizados e assim referenciados, os homens fundem-se com o mundo numa relao identitria. No mais v o entorno diverso como um caos, um todo estranho e dele desligado, mas como um mundo construdo numa reciprocidade de pertencimento. assim que o espao surge como ambientalidade. Um todo em que tudo flui como uma ambincia enraizada no pertencimento da identidade. Quando mudamos de cidade, sentimo-nos desidentificados e por isso desambientalizados. S quando tomamos as casas, o arruamento, o fluxo do trnsito, um detalhe da paisagem como referncias de localizao e distribuio, nos sentimos identificados, espacializados e assim enraizadamente ambientalizados. Por isso que natureza diferente de meio ambiente. O todo nasce assim como um enraizamento cultural. Quando um ndio circula dentro da diversidade natural da floresta amaznica e reconhece e se reconhece em cada elemento, assim como os gregos antigos em relao s estrelas e ao movimento do sol, e ns modernos, com o mapa, as coordenadas e os pontos cardeais, cada rvore, cada animal, cada rio, cada detalhe que lhe diga e o converta num ser geograficamente orientado e ambientado, o faz sentir-se enraizado num mundo.

A referncia espacial do enraizamento a territorializao do homem. Todo ponto de referncia de unidade espacial sempre um dado extrado do territrio, domnio da localizao e a distribuio do objeto da paisagem de onde o sentido do homem ambientalizado aparece no recorte, sentido de estar culturalmente enraizado, unido num pertencimento de identidade, que s acontece com homens territorializados. 5. A uniformizao do espao-mundo pela tcnica A tcnica ocupa um papel de destaque especfico nessa constituio da unidade espacial dos homens. Em vista de tomar os paradigmas da cincia por referncia, sobretudo o princpio da repetio, a tcnica age impondo diversidade a unidade padro da sua uniformidade. Quando, ento, sob a mediao da tcnica o homem age sobre a diversidade com o intuito de transform-la no seu modo de unidade, suprime-a e a realinha, sacrificando e submetendo a diferena uniformidade do seu padro de unidade. O totem das sociedades antigas, como a de nossos ndios, atua de modo diferente. Enquanto o totem comporta-se como um smbolo subjetivo de referncia, a tcnica atua por meio do signo utilitrio da cincia. E estabelece desse modo a incompatibilidade tensa do presente. A ideologia trabalha no sentido de ocult-la. Ao buscar referenciar a identidade espacial num elemento que traga em si um forte sentido de subjetividade humana do tipo a finalidade cio econmico o prprio homem, o projeto tcnico ideologiza as modernas sociedades. Se Brasil, Amrica Latina, Europa, nomes espaciais, so expresses simblicas altamente carregadas de adjetivao destinada a estabelecer entre a diversidade humana a noo de uma unidade espacial identificada na nao, a brasilidade, a latinoamericanidade, a europeicidade so ardis da construo econmica da modernidade. a contradio da tcnica a que mais conflita com a diversidade dos espaos. Uma vez que o signo cultural de identidade que referencia a unidade e a tcnica tende a suprimi-lo no seu af de unificar os homens economicamente em escalas territoriais seguidamente mais amplas, a uniformidade tcnica pe em conflito modo de produo e modo de vida, e torna muito aguda a essncia tensa do espao. 6. A homogenia e a hegemonia: a relao entre o espao e a sociedade O problema maior dessa contradio o forte teor de dominao social que por ser padro todo padro porta. Uma vez que homogeneidade da heterogeneidade, o processo da constituio da unidade, sob qualquer padro paradigmtico, um processo poltico. Situao que se visualiza, sobretudo quando a tcnica estende e generaliza seu padro uniforme sobre a biodiversidade (diversidade da natureza) e a homodiversidade (diversidade scio-cultural do homem) de sociedades antes dispersas, extinguindoas e fazendo do espao geogrfico um dado determinante da unidade nacional dos homens. O fato que construdo por referncia a um signo, este passa a constituir a relao social e de poder estabelecida na unidade da sociedade, uma vez que o espao passa a ser o que for este signo. Da que o seu conheci mento avulta em importncia para entender a sociedade. Conhecer o signo da referncia da unidade espacial conhecer o jogo social da hegemonia.

O signo pode ser um dado constitutivo de unidade comunitria. Como na relao totmica das comunidades primitivas. Nessas sociedades, a funo do signo fazer da reunio a fora dos coabitantes diante da adaptao do seu meio, e assim o meio da reafirmao da pluralidade. Esta, por isto no se dissolve como um torro de acar na gua diante da unidade do espao. A espao-temporalidade organiza a ambientalizao reproduzindo a cultura plural dos indivduos e organiza o lao comunitrio com base na diversidade, sedimentando a unio que concretiza e a plenifica as individualidades. Os valores agem no sentido da unificao, mas a diversidade a forma significa que tem vida, reafirmando-se dentro da espacialidade constituda. Mas pode ser um dado constitutivo da dominao de uns homens sobre outros. Como nas sociedades modernas, onde os signos de unidade tcnica tm uma clara funo hegemnica de classe. Assim, ao invs de criar a identidade comunitria dos coabitantes, a tcnica signicamente orientada para criar a hegemonia de classe da classe dominante. O padro da cultura tcnica no consagra e plenifica a diversidade das diferenas, mas levado a agir no sentido de converter a diferena na unidade da funo econmica, e a desigualdade social a apresentar-se como a forma natural da diferena. A ideologia corre no sentido de o signo de unidade, referenciada na dominao do dominante, ser tomada como uma relao natural, to natural como o ar que a comunidade dos homens sujeitos a este hegemonia respira. III A
FORMA ATUAL DE REPRESENTAO E O OLHAR GEOGRFICO SOBRE O ESPAOMUNDO GLOBALIZADO

Em que medida a clarificao terica das categorias que fundamentam o discurso geogrfico e o movimento do real que de atomizado e arrumado em unidades regionais diversas marcha para desembocar no espao integrado em rede segundo uma nodosidade dos lugares, faz da geografia uma forma atualizada e produtiva de representao de mundo que se espera de um saber to estrategicamente colocado? 1. As duas formas e o problema da personalidade lingstica da geografia Embora lendo pela janela do espao a complexa realidade mutante do mundo, o gegrafo no tem sabido dar um lugar slido ao saber geogrfico na atual quadra histrica das nossas sociedades. A causa, em boa parte, est no estado de estagnao e mesmo de retro cesso em que se encontra o seu universo analtico. fato que a linguagem geogrfica deixou de enriquecer-se j de um tempo. As expresses vocabulares antigas perderam a atualidade do contedo e as novas expresses que apresenta foram tiradas mais de outros campos de saber que da sua prpria evoluo interna. Encontramo-nos hoje num estado crnico de perda da personalidade lingstica, e assim da personalidade acadmica como um todo. Como isto aconteceu? H uma raiz de origem epistmica e outra de natureza metodolgica, ambas com forte vis institucional. H, na histria de nossa cincia trs geografias, uma correndo habitual mente em paralelo outra: a geografia real (da realidade que existe fora de ns) e a geografia terica (da leitura desse real), que se cruzam nos meandros burocrticos da geografia institucional.

No isto uma propriedade da Geografia, mas do saber, uma vez que a cincia uma forma de leitura do mundo que usa como recurso prprio o expediente das representaes conceituais. H uma realidade externa a ns, que o fato de a humanidade para existir como sociedade organizada, ter que adquirir uma forma dada de organizao espacial. E h a captura deste elemento prprio da realidade do mundo que a sua organizao espacial sob uma formulao terica. Estabelece-se assim na geografia como em toda forma de saber, uma diferena entre realidade e conhecimento, com a traduo dupla do real e do lido. Se este duplo no uma exclusividade do saber geogrfico, h nele, entretanto, uma especificidade no fato de que raramente em sua histria as duas geografias coincidem, raramente se encontram, raramente se confundem. A dcada de 50 um raro momento de encontro. Quando os gegrafos daquela dcada falam do mundo real, a geografia terica o representa com uma preciso tal, que as pessoas que os ouvem como se estivessem vendo o que falam, no sentindo diferena nenhuma entre o que ouvem e o que vm. Tal o que percebemos nos textos de um Pierre George, acerca dos espaos agrrios ou dos espaos industriais da Frana ou de qualquer outro contexto regional do mundo. A geografia um saber descritivo, um saber que olha e fala do mundo por meio da descrio, mas o faz numa tal correspondncia, que as pessoas saem das aulas, andam pelos espaos do mundo, e olhando estes espaos se lembram das aulas do professor de geografia. Tal no o que em nosso tempo se d. Muito raramente acontece de quando hoje as pessoas olhem a organizao dos espaos, se lembrem do seu professor de geografia. Falta a identidade entre o que ele falou e o que se est vendo. Porque isto aconteceu? verdade que no esta uma primeira vez. Tambm no perodo do entreguerras vmo-la ocorrer. H, na verdade, h um movimento cclico, no qual as duas geografias se aproximam e se distanciam, se aproximam e se distanciam... O momento de hoje um desses de distanciamento. Mas de um grande afastamento. 2. O fixo e o fluxo Qual a origem disto? No plano mais geral, o fato de a geografia ler o mundo atravs da paisagem. O historiador usa recursos mais abstratos na sua leitura do mundo. Pode usar a paisagem, mas prescinde dela. O socilogo tambm. Mas o gegrafo, caracteristicamente, um cientista que exatamente atravs do mergulho na paisagem que v e explica o mundo no que ele . Isto faz da linguagem da geografia uma linguagem por essncia colada justamente a este dado real do mundo que a paisagem geogrfica. Ora, a transfigurao da regio em rede, dado real de nosso tempo, s lentamente vem sendo traduzida numa linguagem mais contempornea de paisagem. A fluidez e a mobilidade contnua de territorializao desterritorializazao - reterritorializao (TDR), precisamente isso, que contrariamente ao perodo dos anos 50, caracteriza o espao de nosso tempo. No entanto, vemos o mundo muito ainda como realidade esttica. Jean Brunhes ensinava que o espao uma alternncia de cheios e vazios. E que a distribuio na verdade re-distribuio. Na medida do tempo, cheios e vazios trocam de posio entre si. O que hoje vazio, amanh cheio, e o

que hoje cheio, amanh vazio. Sob forma belamente metafrica, Brunhes est dizendo que o espao tem um carter dinmico, como numa tela de um filme no cinema. E que devemos v-lo por isso em seu movimento. Uma coisa a localizao e distribuio do fenmeno no tempo passado e outro no tempo presente. Cada poca da histria diz qual o sentido e o significado de cada uma dessas e das demais categorias de leitura do real. Simplesmente porque o contedo histrico-concreto do espao (a geografia real) quem define as categorias de leitura (a geografia terica). No foi, entretanto esse modo de entender o que se sedimentou. A noo consagrada foi a de que fazer geografia localizar. A noo do olhar fixo por excelncia geogrfico. A nfase excessiva dada localizao, nos fez perder a percepo de que geografia movimento. Contrariamente, Brunhes sugere tomar por referncia a distribuio, que um modo de olhar o espao como o movimento da diversidade sintetizando-se na unidade padro de espao. No atentamos para o quanto o pensamento brunhiano trazia de revolucionrio para a leitura geogrfica do mundo. Raros viram, como Brunhes, a necessidade de fundar-se a leitura geogrfica na categoria da distribuio. E a conseqncia conservadora de se calc-la na categoria imvel da localizao. Vemo-lo s agora, quando o espao ganha uma fantstica dinmica de mobilidade. Milton Santos, numa recriao magnfica dos cheios e vazios de Brunhes, fala de fixos e fluxos. Est falando dos dias de hoje, em que o capital, ser sem fronteiras, se localiza num ponto fixo, ala vo para um ponto sempre novo, redistribuindo-se ao sabor do fluxo incessante da mobilidade territorial do lucro. a mobilidade territorial a forma de prtica espacial que envolve indstrias, pessoas e o mercado de trabalho, num processo de TDR permanente. Sua origem o mercado, que, das mltiplas e dissociadas trocas locais ou regionais de at ento, passa em poucas dcadas a ser nacional e logo internacional, hoje virando global. O interesse mercantil do capital, que, orientado pelo lucro, migra entre os diferentes setores e lugares em busca da taxa mais alta, leva consigo o trabalho. E so os meios modernos de transporte, comunicaes e transmisso de energia que, revolucionados pela tecnologia da segunda revoluo industrial, do-lhe o poder da velocidade incrvel com que derrubam fronteiras e ilimitadamente franqueia o horizonte da sua acumulao. A incongruncia do primado da categoria da localizao sobre a da distribuio no nos permitiu ver a tempo o esclerosamento do conceito de regio (num contexto de espao fluido, as realidades locais se tornaram realidades abertas e entrecruzadas e no h mais vez para territorialidades fechadas) e a emergncia da organizao do espao em rede com sua nodosidade do lugar. 3. 0 problema cartogrfico da geographia Igualmente, no nos permitiu ver o envelhecimento e desatualizao da velha cartografia (preparadas para captar realidades pouco mutveis, suas categorias ficaram inapropriadas para captar a realidade fluida de hoje). A perceber, assim, o outro aspecto do estado de desencontro das duas geografias: o problema da representao cartogrfica. Fruto da terceira geografia: a dos currculos e interesses engessados da academia nas universidades.

A geografia l o mundo atravs da paisagem. Paisagem forma. Forma forma do contedo. Mudando o contedo, muda a forma. Embora sempre mude mais lentamente, se a forma no acompanha ou no acompanha no mesmo ritmo a mudana do contedo, o contedo vai para frente e a forma fica para trs. A perda do acompanhamento disto, exatamente isto, foi o que aconteceu com a geografia. Perdida no desencontro entre a paisagem-forma e a realidade-contedo, a geografia da leitura afastou-se na passagem do meio do para o final de nosso sculo abismalmente da geografia real. De certa maneira, atravs da regio, a relao forma-contedo mantinha ainda nos anos 50 alguma contemporaneidade. Dado ao que era a tecnologia da poca, o contedo no mudava to aceleradamente. Desde ento, o divrcio que se estabeleceu lanou a geografia na separao abismal entre o real e o lido. A construo do espao pela tecnologia poderosa da segunda revoluo industrial, hoje a caminho da terceira, desfez o antigo elo do tempo da arrumao regional e ps a relao forma-contedo sob a gide da rede. A mutabilidade de acelerao veloz que desde ento teve lugar, permanentemente defasando a forma em relao ao contedo, incumbiu-se de fazer o resto. A paisagem em relao ao real, o espao em relao ao tempo, a geografia em relao histria, a realidade em relao representao cartogrfica, a geografia terica em relao geografia real, todas essas relaes entraram num ritmo tal de descompasso, que nem as formas de arte lograram rebat-lo. quando se evidenciam as duas razes da defasagem: a metodolgica, isto , o fato de a geografia ler o contedo do mundo atravs da paisagem, uma forma que permanentemente defasa do contedo; e a epistemolgica, isto , a natureza altamente mutante da tcnica de nossa era industrial. E logo o problema metodolgico sobreps-se ao problema epistemolgico. A tcnica deu origem em sua mutabilidade cada vez mais acelerada a uma fluidificao to crescente dos espaos, atravs da mobilidade territorial generalizada e planetria das coisas, pessoas e relaes, que rapidamente as duas geografias defasaram, e na amplitude de um hiato talvez jamais visto. Rapidamente, caducaram as categorias da leitura: localizao j no mais a pura instalao de coisas em pontos fixos; distribuio mais que nunca redistribuio; regio horizontalidade-verticalidade. E o fenmeno cartogrfico perde o vnculo geodsico das coordenadas para assumir a face semiolgica dos movimentos fluidos. 4. A linguagem perdida e os lugares da recuperao No sem razo que nossos programas escolares comeam com as noes e expresses vocabulares da representao cartogrfica. A, v-se que a base da leitura so as categorias da localizao, da distribuio e da unidade. Aprendemos o ritual banal do trabalho geogrfico, localizando-se e distribuindo-se que se mapeia O mundo. E que todo trabalho geogrfico consiste numa seqncia clssica de trs pontos: primeiro, localizase o fenmeno; depois, monta-se a rede da sua distribuio; a seguir, contextualiza-se a unidade espacial da rede; para, por fim, configurar-se a representao cartogrfica. Tudo verbalizado na linguagem da representao cartogrfica. O mapa contm no seu vocabulrio todo o repertrio do olhar geogrfico. Todo fenmeno obedece ao princpio do arrumar cartogrfico do espao. Todo

estudo ambiental , por exemplo, um problema de ordenamento territorial localizado (porque no acontece na estratosfera, mas num ponto concretamente definido da superfcie da terra, e porque no acontece de modo desordenado, mas por causa de parmetros de ordenamento territorial definidos), O mesmo acontece com o estudo de uma cidade, da vida do campo, das articulaes do mercado. Eis porque o historiador trabalha com mapa, sem que tenha que ser gegrafo. Tambm o socilogo. E igualmente o bilogo. Todos, mas necessariamente o gegrafo. Para ser geogrfico, preciso haver, entretanto, unidade entre forma e contedo no trabalho cartogrfico. O pressuposto, como vimos, do problema da unidade entre o real e o lido, o espacial e o representado. Isto significando o resgate da palavra como veculo do contedo e pressuposto essencial da linguagem geogrfica. Uma linguagem de representao espacial, cuja perda colocou a leitura geogrfica anos-luz atrs da evoluo da realidade. preciso, pois reinventar a palavra na geografia. E o pressuposto a reinveno do fazer cartogrfico. No por acaso, as palavras geogrficas so palavras que melhor encontramos exatamente nos mapas. Olhando a legenda, o que mostra o mapa so signos e realidades tipicamente geogrficos: formas de relevo, tipos de clima, densidade de populao, tipos de bacia hidrogrfica, formas de cidade, ncleos migratrios, coisas da paisagem que simplesmente transportamos atravs de uma linguagem prpria para o papel. De modo que olhando sua nervura o que aparece no mapa so as categorias do espao mais elementares: distncia, extenso, latitude, longitude, longitude so palavras do arsenal geogrfico. J hoje evidente que a partir de dado momento da sua histria moderna, a geografia separou-se de sua forma de linguagem. No percebemos ainda que tem residido a a fonte de nosso problema metodolgico. Primeiro: nos dias de hoje nos encontramos cada vez mais afastados da linguagem cartogrfica, agravando o afastamento entre a geografia terica e a geografia real. Segundo: a linguagem cartogrfica que usamos est desatualizada, j nada tendo de relao com a realidade espacial contempornea. A separao que autonomizou a cartografia da sua origem na geografia separou representao e contedo. A cartografia levou consigo a forma e esvaziou o arsenal lingstico da geografia. Em troca, esvaziou-se de contedo. A Geografia levou o contedo e esvaziou a forma. Em troca, esvaziou-se a si mesma. Com essa perda radical de sua linguagem e prticas para a cartografia, comea o ciclo da decadncia da geografia. Restaram alguns resduos dessa identidade perdida, aqui e ali espalha dos pelos livros didticos. Onde os mapas apenas edulcoram o discurso geogrfico, sem que guardem com ele qualquer unidade orgnica. Mas restaram, sobretudo no imaginrio pblico, que os v como uma forma de linguagem tpica de identificao da geografia. Se assim, a geografia escolar e a do imaginrio popular so duas poderosas fontes de resgate da originalidade perdida pela Geografia. Pode-se comear, recriando a linguagem dos prprios livros didticos. Nossos programas e livros escolares sempre comeam com as noes de orientao, localizao, escala, justificados na afirmao de que so elas as noes de base da geografia. Mas o que vem a seguir no tem a mnima ligao estruturante com as noes previamente dadas. Toda uma carga de palavras desperdiada. Obriga-se o estudante a conhec-las e aplic-las em exerccios e conversaes, tudo a ttulo de iniciao a um raciocnio geogrfico. Mas num

sacrifcio em vo, de vez que o prprio professor no estrutura e formula seu pensamento em termos de contedo e forma da geografia. O pressuposto que se devolva o sentido e o significado geogrfico das expresses cartogrficas. E que se devolva cartografia o seu real contedo geogrfico. Que se restabelea o elo necessrio entre contedo e for ma, refundindo a cartografia na geografia e vice-versa. S assim se pode superar a coabitao desorgnica incompreensvel que vemos nos livros e textos de geografia, entre o mapa e a parte escrita, onde o mapa ao invs de forma de fala e fonte da relao lingstica da geografia com o mundo aparece como mera ilustrao esttica e informativa, servindo apenas para quebrar a monotonia descritiva do texto. Coexistncia que para o alunoleitor traduz-se numa sobrecarga tal, que este (e ns mesmos) j no sabe mais porque foi obrigado pelo seu professor a comprar um Atlas cujos mapas j esto todos nas pginas dos livros. S que o que estava no Atlas se transportou para o livro de geografia, mas no para realizar um casamento, porque o mapa est dentro do texto muito mais. 5. Da cartografia cartogrfica cartografia geogrfica Mas, ao mesmo tempo, preciso reinventar a cartografia. Relacionando-se paisagem, o mapa deve estar de acordo com ela. Em nosso tempo de grande mutabilidade tecnolgica, a paisagem muda to rpida e constantemente, que nossa cartografia perdeu com ela toda correspondncia. uma cartografia cartogrfica, e sob essa forma j no d conta do real Assim, hora de criarmos uma cartografia geogrfica. Esta deve ser uma cartografia construda a partir dos novos conceitos e no das medidas matemticas. No que a cartografia que temos tenha se tornado imprestvel, uma coisa intil. Jog-la fora como coisa imprestvel seria jogar a gua da banheira fora com a criana e tudo. Permanece ela to fundamental leitura geogrfica do mundo corno o fora at agora. Todavia, ela uma forma de representao de mundo calcada em referncias fixas, Serviu para perspecionar e descobrir os espaos dos anos 50. J no tm serventia sozinha para ler os espaos deste fim de sculo. uma cartografia ainda necessria, mas no mais suficiente. Por outro lado, os parmetros de uma cartografia geogrfica j esto postos. E o seu ponto capital de referncia o prprio conceito de espao. Vimos que o espao a heterogeneidade convertida em homogeneidade, a diferena em identidade, a diversidade em padro. Dialticas. Um ser ontologicamente tenso e contraditrio. Por isso, toda unidade espacial um quadro de tenso. Tenso que mais forte nas sociedades modernas, uma vez que a diversidade padronizada numa uniformidade espacial imposta pela tcnica e pela inteno da hegemonia. Tenso da globalizao que vem acompanhada da fragmentao do mundo. E do conflito entre incluso e excludos. Mapear este mundo antes de tudo exprimir numa representao espacial a pletora das imagens da realidade moderna. A reao da diversidade das culturas contra a uniformidade tcnica planetarizada. A reao da biodiversidade ecossistmica (na forma da desarrumao ambiental do planeta). E a reao da homodiversidade (na forma da exploso dos separatismos). E assim o conflito entre o multiculturalismo do mundo humano e a uniformitarismo padro da tcnica. E que seja adequada essncia ontolgica do espao. Estudar a sociedade a partir da sua tenso dialtica. Ou seja, falar do espao geogrfico como

unidade tensa do par diversidade-padro (uma outra forma de referir definio hettneriana de estudo da terra como mundo diferenciado do homem). Precisa-se de uma cartografia que tome a geografia como cincia da reflexo da forma de coabitao social que se deseja para homens plurais. Como o olhar que ajude a compreender as relaes sociais, econmicas, culturais e de poder poltico das nossas sociedades em termos espaciais e da coabitao como forma de vida, de modo a contribuir que em cada canto seja mais humana e mais justa. Que tome as categorias da diferena e da unidade (diversidade e padro) como o contedo bsico da construo espacial das sociedades, e por meio delas oferea sociedade o uni verso lingusticoconceitual que pede todo olhar crtico-construtivo sobre o mundo. Extrado de "O crculo e a espiral", Edies AGB Niteri, 2004.