Sunteți pe pagina 1din 5

1

Printele Serafim Rose i geocentrismul



pr. Dan Bdulescu


n anul 2001 a aprut la noi la editura Sophia n
traducerea lui Constantin Fgean Cartea Facerii,
Crearea lumii si Omul nceputurilor
1
avndu-l trecut
ca autor pe printele ieromonah Serafim Rose.
Impactul ei a fost unul cu totul excepional, nu vom
insista aici pe acest aspect.
La modul general valabil, orice om este ancorat
iniial ntr-un context de via concret: locul (aici
America), timpul (aici a doua jumtate a secolul
trecut), i desigur contextul social, politic, cultural i
religios al locului i timpului. Acestea n macro, mai
exist i micro, familia, originea etnic, formarea sa
personal, etc. Att printele Serafim ct i autorul
acestor rnduri nu fac excepie de la aceast regul.
Dac aa stau lucrurile iniial, la plecare, pe
parcurs i la sosire, lucrurile se pot schimba radical,
n special n ceea ce privete concepiile, credina. Este
cazul printelui Serafim, care a adus n discuie
contrastul i uriaa discrepan ntre tiina
evoluionist i revelaia scripturistico-patristic. i nu
numai c a discutat, ci i a lmurit convingtor, fcnd
o lucrare duhovniceasc de mare rsunet n toat lumea
ortodox, mai ales ntr-un context n care marii duhovnici contemporani lsaser aceast disput
cumva deoparte, evitnd o confruntare frontal cu atotputernica tiin materialist din rile
socialiste unde vieuiau, ba chiar i din Grecia nvluit de acelai materialism tiinific. Muli i
datorm deschiderea ochii i minii n acest domeniu (i ar mai fi i altele, dar nu fac obiectul
acestui articol) i i vom fi pururi recunosctori.

Revenind acum la subiectul propriu-zis, pe parcursul crii se aduce n discuie tangenial
problema heliocentrismului i geocentrismului, sistemelor ptolemeic i copernican, fcndu-se
analogii cu evoluionismul i creaionismul. Astfel, cu cteva sptmni nainte de moarte (1982),
printele a inut un curs de var n cadrul cruia a afirmat urmtoarele:

Prin urmare, este la fel ca n vremea lui Copernic. Pe-atunci exista interpretarea ptolemeic
a micrii corpurilor cereti, potrivit creia soarele, planetele i stelele se nvrteau toate n jurul
pmntului. S-a pus ntrebarea: de ce oare planetele nu corespund cu stelele? Unii antici ziceau c
aceasta se datoreaz faptului c se afl n sfere diferite. Adic stelele sunt mai ndeprtate iar
planetele mai apropiate; deci planetele par a se deplasa mai iute. Dar atunci de ce uneori planetele
merg nainte iar alteori napoi? Pentru explicarea micrii lor astronomii ptolemeici trebuiau s

1
http://www.hexaimeron.ro/Hexaimeron/ieromonah-serafim-rose-cartea-facerii-crearea-lumii-si-omul-inceputurilor-
ierom-serafim-rose.pdf
2
spun c ele se rotesc fiecare n jurul alteia, ntr-o micare foarte complex de cicluri i epicicluri,
oscilnd n jurul pmntului
2
. Unele merg napoi, altele alctuiesc cifra opt.
Urmrirea micrilor
planetelor dup modelul ptolemeic
devenise att de complicat, nct lui
Copernic i-a venit ideea c poate toate
acestea sunt greite - poate
c pmntul i planetele se micau n
jurul soarelui. A nceput s
fac socoteli pornind de la
aceast idee, iar teoria lui s-a dovedit
mult mai simpl. Pn la urm am
ajuns s acceptm c teoria lui era cea
adevrat.
Asemeni astronomilor
ptolemeici, evoluionitii ce
studiaz straturile care conin fosile
descoper adesea c ele sunt cu susul
n jos, n ordinea greit, sau prea
apropiate ntre ele conform ideilor
evoluioniste.
3


O chestiune de modele

Printele SERAFIM: Savanii dispun de ceea ce se cheam modele. Ieri am vorbit de
modelul ptolemeic - n care pmntul e centrul universului, iar toate stelele i planetele se nvrt n
jurul pmntului. ntruct, dup cum se poate observa, planetele se mic n jurul pmntului cu
viteze diferite de ale stelelor, trebuia
ca astronomii ptolemeici
s aib teorii despre felul cum
mergeau napoi i nainte, formau
cifra opt etc. Cum putei vedea chiar
acum, n ultimele ase luni sau cam
aa, Saturn i Jupiter au fost pe cer
mpreun. Dac le-ai fi observat, ai
fi putut vedea cum la nceput una
mergea nainte, apoi amndou au
mers napoi, apoi Saturn a devenit
mai palid iar Jupiter mai
strlucitoare. Dup modelul
copernican se poate explica de ce se
ntmpl aa, fiindc ele sunt n faze
diferite n orbitele pe care se rotesc n
jurul soarelui. Din punctul nostru de
vedere ele par a se apropia, cnd de
fapt ele nu fac dect s se roteasc n
jurul soarelui. Un alt exemplu e
Venus. Chiar acum Venus a devenit
nc o dat luceafr de sear n jos, la

2
https://www.youtube.com/watch?v=EpSy0Lkm3zM
3
Op. cit., pp. 307-308
3
orizont Acum cteva luni era luceafr de diminea - fiind deja acolo n zori nainte de rsritul
soarelui.
Modelul ptolemeic a fost dovedit deficitar fiindc nu explica faptele la fel de bine ca
modelul copernican
4
. Copernic a spus c, dac interpretm pmntul i celelalte planete ca rotindu-
se n jurul soarelui, atunci toate micrile capt sens; adic sunt foarte uor de explicat matematic.
Pn la urm acest lucru a fost acceptat. Astzi, calculnd conform modelului copernican, putem
trimite nave spaiale pn aproape de Saturn fr s greim; de fapt este chiar ceva uimitor de
precis. Pare deci evident c toate planetele se nvrt n jurul soarelui, chiar dac, dup observaiile
noastre, soarele se rotete n jurul pmntului.
5


... Aa cum v-am vorbit despre modelul copernican fa n
fa cu cel ptolemeic, ei prezint modelul creaionist fa n
fa cu cel evoluionist, apoi pun ntrebarea: care model
explic mai bine faptele? Cartea Creaionismul tiinific d o
serie de fapte, apoi d explicaia conform modelului creaionist i
conform celui evoluionist. Ei cred c modelul creaionist are mai
mult sens,...
6


Pe baza acestor citate s-ar putea trage concluzia c,
printele Serafim accepta ideea superioritii modelului
copernican heliocentric - fa de cel ptolemeic geocentric i
aceasta nu numai matematic, ci chiar ca o realitate astronomic.
Cum am spus, subiectul dezbtut amplu i strlucit de
ctre printele Serafim a fost evoluionism-creaionism, iar la cele
dou modele cosmologice a ajuns prin analogie. Echivalena a
fost aceasta: evoluionismul (de orice fel, darwinist, neo-
darwinist, teist) = geocentrism ptolemeic; creaionismul
(tiinific, biblic, patristic) = heliocentrism copernican. Primul
sistem, greoi i chiar neconform realitii, al doilea simplu,
elegant i real.

n maniera apologetic i intenie, nelegem i primim mesajul printelui, cu observaia c,
n acel moment dnsul nu a ajuns deplin n consensul Scripturii i Prinilor cu privire la adevrata
cosmologie. De ce am spus nu a ajuns deplin? Deoarece, mai devreme se prezint n aceeai carte
la paginile 85-86 urmtoarele:

Ideea c viaa pe pmnt a fost de la nceput dependent de soare, i chiar c pmntul
nsui provine de la soare - este o idee recent, care nu e altceva dect o simpl presupunere; nu are
nici mcar legtur direct cu adevrul sau falsitatea aa-numitei evoluii a vieii pe pmnt.
ntruct oamenii veacurilor recente au cutat o nou i natural explicaie a obriei lumii,
lepdndu-se de explicaia provenit din descoperirea dumnezeiasc, a prut a fi de la sine neles c
soarele - mult mai mare i mai nsemnat din punct de vedere astronomic dect pmntul, i centrul
orbitei terestre - trebuie s precead pmntul, mai curnd dect invers.
Dar descoperirea dumnezeiasc, n tlcuirea Sfinilor Prini, ne spune dimpotriv: pmntul
este nti, att ca timp, ct i ca nsemntate, iar soarele al doilea. Dac mintea nu ne-ar fi aa de
nctuat de modele intelectuale ale vremii, de nu ne-am teme aa de tare s fim socotii rmai n
urm, nu ne-ar veni aa de greu s ne deschidem minile spre aceast explicaie alternativ a
nceputurilor lumii.

4
https://www.youtube.com/watch?v=VyQ8Tb85HrU
5
idem, pp. 310-311
6
idem, p. 313
4
n concepia scriptural-patristic, pmntul, ca sla al omului, ncununarea zidirii lui
Dumnezeu, e centrul universului. Orice altceva - indiferent de explicaia tiinific a strii i
micrii sale prezente, sau de imensitatea sa fizic n comparaie cu pmntul - este un lucru
secundar, i a fost fcut ntru folosul pmntului, adic al omului. O asemenea putere i mreie ca a
Dumnezeului nostru n-ar trebui s ne mai lase nici o ndoial c ntr-o singur clip de punere n
lucrare a puterii Sale ziditoare a adus la fiinare ntregul pmnt - mare pentru noi, dar numai o
frm n univers - iar ntr-o alt clip a puterii Sale a fcut ntreaga imensitate a stelelor cerului.
Putea s fac infinit mai mult dect att, dac ar fi voit; n textul insuflat al Crii Facerii El ne-a
lsat doar o simpl schi a celor svrite, iar istorisirea lor nu este obligat s se conformeze cu
speculaiile i presupunerile noastre omeneti.

La o prim vedere s-ar prea c ntlnim un caz de inconsecven i chiar incoeren n
cadrul aceleiai lucrri i la acelai autor. Adic:

Pn la urm am ajuns s acceptm c teoria lui (Copernic) era cea adevrat. (p. 307)
Dup modelul copernican se poate explica de ce se ntmpl aa Modelul ptolemeic a
fost dovedit deficitar fiindc nu explica faptele la fel de bine ca modelul copernican. Copernic a
spus c, dac interpretm pmntul i celelalte planete ca rotindu-se n jurul soarelui, atunci toate
micrile capt sens; adic sunt foarte uor de explicat matematic. Pn la urm acest lucru a fost
acceptat. Astzi, calculnd conform modelului copernican, putem trimite nave spaiale pn aproape
de Saturn fr s greim; de fapt este chiar ceva uimitor de precis. Pare deci evident c toate
planetele se nvrt n jurul soarelui, chiar dac, dup observaiile noastre, soarele se rotete n
jurul pmntului. (p. 311)

Cu: n concepia scriptural-patristic, pmntul, ca sla al omului, ncununarea zidirii lui
Dumnezeu, e centrul universului. Orice altceva - indiferent de explicaia tiinific a strii i
micrii sale prezente, sau de imensitatea sa fizic n comparaie cu pmntul - este un lucru
secundar, i a fost fcut ntru folosul pmntului, adic al omului. (p. 86)

Cum se poate una ca asta?
Rspunsul l avem n nsi natura sufletului omenesc, i n rndurile editorului (printele
Damaschin Christensen) ce prefaeaz cartea. i anume, el spune acestea:
Totui, a fost cu adevrat surprins cnd apropiaii si ortodoci tradiionaliti, care
asemeni lui se mpotriveau ecumenismului, s-au ridicat i ei n favoarea evoluionismului i l-au
condamnat fr nconjur pe A.Y. pentru articol! Sincer vorbind, scria printele Serafim, suntem
uimii c oameni aa de ageri n probleme ecleziologice, ecumenism etc., par a nu se fi gndit prea
mult la un lucru att de nsemnat precum evoluia; i aceasta probabil fiindc ea pare a se afla n
afara sferei bisericeti.
7


Nu vrem, Doamne ferete! s form vreo analogie, dar, iat mecanismul acesta psihologic
ntlnit n numeroase ocazii i n recentele dispute din spaiul internautic mai ales, din ultimii ani,
legate de cosmologia scripturistic-patristic: cretini tradiionaliti, anti-ecumeniti, anti-
evoluioniti, dar care resping virulent orice umbr de posibilitate ca Scriptura i Tradiia (Prinii)
s predea nvtura unui cosmos centrat fizic (astronomic) pe Pmnt, adic geocentrist/statist.

La vremea lui, Printele Serafim nu a fost nicidecum angajat n vreo polemic de tip
helio(a)centrism-geocentrism, aa c ne rmn doar cele de mai sus.

Dup prerea noastr, putem eventual spune cu pruden acestea:


7
Id., p. 13
5
- inconsecven? Da, printele oscileaz se pot lua mai multe pagini, ncadra n context.
etc. ntre principiul respectrii ntocmai a cugetului Prinilor, i consensul cu ei, pe de o parte, i
consensul cu tiina omeneasc a acestui veac, n acest caz cosmologia.

- incoeren? n nici un caz! Printele, chiar i de oscileaz i se ncurc n detaliile strict
cosmologice, urmrete duhovnicete vorbind coerent firul scripturistic i patristic, i asta s-a vdit
n roadele minunate pe care le-am observat de cel puin 10 ani ncoace la noi n ar. Cci, s fim
sinceri: toi cei care am deschis ochii i am ncetat s mai aiurm cu miliarde de ani, zile/er, etc.,
etc. (evoluionism teist), i-o datorm printelui!

Iar n ncheiere: a fost printele Serafim geocentrist sau nu? i dac nu, ce ar nsemna acest
lucru pentru noi? Dar pentru el? Oare cu/pe dnsul st sau cade credina noastr n cosmologia
bisericeasc? Nicidecum, ci pe consensul Scripturii
8
i al Prinilor
9
, confirmat de observaii
10
.

Dar valoarea duhovniceasc i misionar a Printelui va suferi oare din cauza acestor erori?
Ce credei c trage mai greu n cumpn la cntar? Rspunsul nostru cred c l-ai ntrezrit cu
prisosin!









8

http://www.hexaimeron.ro/Hexaimeron/Pasaje_Scripturistice_legate_de_stabilitatea_si_centralitatea_Pamant
ului.pdf
9
http://www.scribd.com/doc/11985543/Consensul-Sfinilor-Prini-i-Scriitori-bisericeti-asupra-
geocentrismului
10
Iari observatorii mai crcotai, de data asta din tabra noastr, au mai observat erori ale Printelui:
"Astzi, calculnd conform modelului copernican, putem trimite nave spaiale pn aproape de
Saturn fr s greim; de fapt este chiar ceva uimitor de precis"
Cei de la NASA, menioneaz folosirea modelul matematic geocentric n calcularea orbitelor
spaiale, deoarece consider c este mai simplu i genereaz mai puine erori dect alte modele. Merit citit
documentul referitor la calculul traiectoriei navetei Apollo/Saturn V, elaborat de Boeing Company Space
Division n 6 octombrie 1969, acesta se poate descrca aici
http://thehuwaldtfamily.org/jtrl/vehicle_data/Launch%20Vehicles%20and%20Missiles/NASA/Satur
n%20V/D5-15560-6,%20Apollo%2011%20-%20Saturn%20V%20Postflight%20Trajectory%20AS-506.pdf;
i:
Pare deci evident c toate planetele se nvrt n jurul soarelui, chiar dac, dup observaiile
noastre, soarele se rotete n jurul pmntului. etc.