Universidade de Braslia Faculdade de Educao Programa de Ps-graduao em Educao Professora; Albertina Mitjans Aluna: Rita de Ccia V M de Sousa

1. (Escrevinhando minha tese): Dirio feminista no ciberespao: acercando-me da categoria Subjetividade

A escritura. [Esta] um ato de solidariedade histrica. [...] a linguagem literria transformada por sua destinao social, a forma apreendida na sua inteno humana e ligada assim s grandes crises da Histria. Roland Barthes

Os dirios feministas online apresentam uma escrita autoral que se ancora no universo feminino diante da opresso imposta pelas verdades hegemnicas da modernidade. Estes textos ou hipertextos esto publicados em suportes eletrnicos, como tpico da produo escrita no ciberespao. Para Ballei (2002), no hipertexto, cada unidade de significado [...] tem a possibilidade de ser conectada a um nmero muito grande de outras unidades de sentido . Desta maneira, um dirio online um n de uma teia que se expande infinitamente, abarcando outros pontos no universo virtual. Como eixo central do corpus da tese, analiso um dirio eletrnico online produzido na ferramenta BLOG, divulgado no portal Blogueiras feministas e nomeado como: Sapatilhando. Nessa obra, a dialogicidade e o lirismo transparecem em uma linguagem filtrada e tecida a partir de um ponto especial, o palco feminino, local de onde a mulher, agente e produtora, revelam novas verses da cultura dominante. Esse palco construdo, sobretudo, pela retomada de aspectos lingusticos que implicam em envolver os significantes em novos significados, a partir de uma tessitura artstica. Sua narrativa vem marcada por uma voz feminina consciente da necessidade de transformao social e de subjetivao. Buscando compreender a construo desse dirio, a tese, por meio da anlise do discurso/contedo, prope inicialmente, analisar o contexto scio-cultural, no qual a autora escreve, e em que medida consciente de sua tripla posio de ex-cntrica, como escritora de pas perifrico, como mulher, como feminista e lsbica. A partir

2 dessa relao de poder, sua escrita reproduz um painel de identidades de forma bem particular, acentuado pelo uso aprimorado de variadas linguagens e da construo de novos significados que suas narrativas dialgicas, virtualizadas e polifnicas tecem. So polifnicas porque segundo Bakhtin (19921), a enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados, pois sua natureza social. A enunciao no existe fora de um contexto scio-ideolgico, em que cada locutor tem um horizonte social bem definido . Portanto, a enunciao procede de algum e se destina a algum. Qualquer enunciao prope uma reao. Toda enunciao completa constituda de significao e de tema ou sentido. Essa tessitura se da proporo que favorecem a construo de novas identidades femininas e feministas das suas leitoras como tais e em processo de conscientizao sobre as agruras e gostosuras de serem mulheres nas suas subjetividades e direitos de cidads. A autora constri uma rede textual em que as linguagens miditicas funcionam como signos para serem compartilhados e recriados. Dessa forma, apresenta o texto como uma superao da linguagem (tessitura particularizada do mundo2) sobre a lngua (o conformismo social). A linguagem funciona como um espao de inveno, para alm do que os conceitos culturais impem mulher, e se opem ideia de instrumento submisso de descrio do social. Seu eu narrador adquire uma identidade por meio da linguagem e dos sistemas simblicos pelos quais elas so representadas e complexificadas como hipertextos. Alm dessa rede textual, constroem tambm uma rede de comunicao no ciberespao, demonstrando que a relao autor/leitor que se altera quando esse leitor pode comentar o texto produzido, forma uma dade (interao entre duas pessoas) que s tem sentido em relao ao conjunto das outras dades da rede

1 2

BAKHTIN, M. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 6. ed. So Paulo: Hucitec, 1992.

Vygotsky nos seus estudos sobre a linguagem humana se debrua sobre como significamos as palavras escritas e como estas chegam a ser smbolos diretos. No caso do Hipertexto os recursos da imagem, do som e da escrita se somam gerando novas possibilidades e at mesmo processos de significaes infinitos:
Enquanto smbolos de segunda ordem, os smbolos escritos funcionam como designaes dos smbolos verbais. A compreenso da linguagem escrita efetuada, primeiramente, atravs da linguagem falada; no entanto, gradualmente essa via reduzida, abreviada, e a linguagem desaparece como elo intermedirio [...] a linguagem escrita adquire o carter de simbolismo direto, passando a ser percebida da mesma maneira que a linguagem falada.( VYGOTSKY, L. S. A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo, Martins Fontes, 2000.)

3 porque a sua posio estrutural tem necessariamente um efeito sobre sua forma, seu contedo e sua funo. Com o intuito de aprofundar esta reflexo, a partir das leituras realizadas na disciplina sobre Subjetividade cursada no primeiro semestre de 2013, retomei e reformulei um dos objetivos da tese, para aprofundar o meu entendimento sobre a categoria Sujeito na perspectiva da Teoria scio-histrica-cultural desenvolvida por Gonzalez Rey, que em muito me esclareceu sobre o processo de produo da subjetividade, tema por demais polmico e debatido por diversas vertentes tericas. Nesse esforo seu trabalho centra a ateno, mediante estudo terico e conceitual, nos estudos de Vygotsky, possibilitando com isso, propor outra

configurao terica e metodolgica para a Psicologia, fundamentada na epistemologia qualitativa e na questo do sujeito, da personalidade e da subjetividade. OBJETIVO

Analisar o discurso/contedo (aqui ainda reside uma dvida metodolgica a ser discutida com a minha nova orientadora) do dirio ntimo online para entender/interpretar como se configura o processo de produo da categoria Sujeito, a partir da articulao do discurso, no uso da dialogia e da polifonia como recursos de escrita para subverter o jogo poltico hegemnico.

escolha

metodolgica

da

anlise

do

discurso/contedo

para

compreender o processo de criao desse dirio online, parte da relao de interdependncia entre identidade e diferena que so resultados de atos e criao lingustica: a identidade e a diferena tm que ser ativamente produzidas. A mulher/autora no uma criatura do mundo natural ou transcendental, mas do mundo cultural e social3 e, portanto, produtora de sentidos. Nessa abordagem, os

SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 76.

4 conceitos de linguagem e identidade se articulam em um universo cultural marcado pela intertextualidade. Vale destacar que a mulher, o outro da modernidade, reproduz uma voz que luta por um espao na sociedade e a mulher feminista, por sua vez, precisa se fortalecer em um projeto de subjetivao enquanto sujeito individual e social. A escrita traz elementos da identificao, do questionamento e ruptura da margem como espao para a mulher, revelando-se assim um construto ps-moderno consciente do papel da literatura para as minorias que historicamente estiveram de fora do campo de referncias identitrias hegemnicas (Castoriadis, 19824). No perfil do blog Sapatilhando5, a autora se apresenta, demonstrando que tem conscincia de como se constituiu ao longo da sua histria, percebendo o carter processual e ativo do sujeito individual em constante movimento e inacabamento, sem desconsiderar o contexto social (fora de si que no sou eu, mas que a constitui porque tem sentido para si). H o sentido na constituio desse sujeito, que Rey (20056) define com clareza ao afirmar: "o sentido uma verdadeira produo subjetiva, uma vez que no se define pela ao direta de um evento social" (p. 45).
Eu sou um pouco de algumas coisas: um pouco escritora, um pouco tradutora, um pouco jornalista, um pouco pesquisadora, um pouco cozinheira, um pouco professora... A sorte , quero crer eu, que quando a gente junta um monte de poucos, at que a soma fica legal. De toda forma sou tambm uma mulher com 30 anos que decidiu finalmente ouvir e danar a dana que sempre quis: uma dana de sapatilhas. Deixo aqui os pensamentos, dvidas, certezas, sorrisos e lgrimas desse caminho de descobertas e desafios. Sobre a vida em geral, acredito que sempre imprimimos um pouco de quem somos em tudo o que fazemos, e realmente acho que estamos aqui para deixar que o tempo nos melhore: para deixar que ele nos mude por dentro como inevitavelmente nos transformar por fora. (apresentao do perfil da autora). Vital ouvir a prpria voz. Proclamar a prpria liberdade. Caminhar com os prprios passos. O resto so coisas dos outros, no suas. (postagem reproduzida no Blog que a autora compartilhou no Twitter).

Podemos tambm notar, neste trecho da autora, que h uma tentativa de auto-organizao de si mesma, assumindo os papeis sociais que a caracterizam como profissional, e simultaneamente afirma sua condio feminina e seu direito

CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade. Trad. Guy Reynaud. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. 5 Disponvel em : http://www.sapatilhando.com.br/ . Acesso em 15/7/2013 6 GONZLEZ REY, Fernando (org.). O valor heurstico da subjetividade na investigao psicolgica. In: GONZLEZ REY, Fernando. Subjetividade, complexidade e pesquisa em Psicologia . So Paulo: Thomson, 2005.

5 voz e luta social pela liberdade de expresso. Assim temos claro aquilo que Rey, em diversos dos seus trabalhos, fala a respeito do sujeito individual e social que se constitui de forma imbricada e implicada. Um outro elemento a considerar e de fundamental importncia na Teoria da Subjetividade de Rey, a no limitao da constituio do sujeito apenas ao discurso, apesar de reconhec-lo como consubstancial, aos processos de configuraes subjetivas do sujeito. O autor vai colocar nfase nas configuraes subjetivas e o sentido pessoal produzido em cada ao. Assim, quando a autora de Sapatilhando faz as seguintes afirmaes em uma de suas postagens (A conquista do corao), contando de si para se colocar para o Outro que a l, podemos identificar o sentido pessoal que ela d quilo que acredita como suas verdades pessoais:
1. que sempre buscamos maneiras de nos De curar o machucado. De dizer que tudo ficar bem. sentir melhor.

2.

A verdade que no se pode sair imune da Ela cria marcas em ns: sua principal e mais visceral caracterstica.

vida.

3.

4.

No entanto, justamente a brutalidade da vida que nos atinge to covardemente que cava a nossa interior para aquilo que mais bonito em um ser humano: a sua fragilidade. Eis a questo: a intensidade do que tu sentes a tua intensidade. Voc (que no sabe) gigante de si mesmo (a).

Verdades pessoais apontadas nesta postagem do Sapatilhando que vem corroborar com aquilo que Molon (2011),7 ao estudar Vigotsky, aponta como sendo a compreenso do vivido por "dentro" que veio de "fora":
(...) que no se cristaliza, no se torna esttico ou estvel, porm no inefvel nem indolor, pelo contrrio, significativamente sentido e vivido nas experincias, nas pausas, nas (in)determinaes das in(ter)venes e nas situaes em que o sujeito se posiciona. Colocase, ento, o problema do outro: qual o alcance do outro, o que o outro capta, qual o alcance de cada um, o que cada um capta.

Na perspectiva desta autora, nos aproximamos mais do conceito do sujeito como uma unidade mltipla que se realiza na relao Eu-outro; ou seja, na relao com os outros e por ela, na linguagem e por ela que algum se constitui sujeito e constituinte de outros sujeitos unidade mltipla que se realiza na relao Eu-outro;

Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1413-73722011000400012&script=sci_arttext. Acesso em 15/07/2013.

6 ou seja, na relao com os outros e por ela, na linguagem e por ela que algum se constitui sujeito e constituinte de outros sujeitos. (Molon, 20038). Esta relao com o Outro se d no Sapatilhando mediante a participao dos leitores ou leitoras, que em um processo de identificao dialogam com a autora e produzem textos assim como estes que foram enviados na postagem A conquista de um corao:
Annimo disse... Obrigado Helena,em um texto vi a descrio de tudo que estou sentindo.S espero que os meus sentimentos passem e eu consiga reestabelecer a paz com todos ao meu redor e comigo mesma. 22 de junho de 2013 08:30

lili disse... como sempre consegues expressar o q muitas vezes no consigo expor...obrigada por ser minha voz muitas vezes. 26 de junho de 2013 13: 39 Naiara disse... Excelente texto... Veio ao encontro com dores to particulares. Obrigada por nos oferecer tanto. Um abrao! 22 de junho de 2013 12: 08

Quando pensamos o sujeito como algum em constante aprendizado, dentro ou fora do espao escolar, que tensiona sua relao com o mundo e nesta tenso tenta transformar a si e realidade que o cerca, entendemos aquilo que Rey afirma em texto para o Grupo de Trabalho 7 da Associao Nacional de Pesquisa e Psgraduao(Anped):
o sujeito que aprende expressa a subjetividade social dos diferentes espaos sociais em que vive no processo de aprender. Nenhuma atividade humana resulta uma atividade isolada do conjunto de sentidos que caracterizam o mundo histrico e social da pessoa.

H tambm nesse aprender, por discutir a identidade de gnero, uma inteno de compartilhar experincias para fortalecer o Outro e favorecer o seu processo de subjetivao individual e social, temos trechos como este do blog em anlise:

Molon, S. I. (2003). Subjetividade e constituio do sujeito em Vygotsky. Petrpolis, RJ: Vozes.

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Entenda: somos seres fragmentados. Somos feito da soma de muitos pedaos . No entanto, esse todo que ns somos, nem sempre a soma real de ns. A razo disso so os pedaos de ns mesmas que teimosa e dolorosamente enterramos para o mais profundo do nosso ser. Ser-se, querida, ser-se de forma inteira, sempre um desafio. E todo desafio ou encarado ou no. No h meio termo. O perigo se encontra no tanto de tempo que se passa vivendo uma vida que no sua. Calando coisas que deveriam ser ditas. Dizendo coisas que no so as que ecoam de dentro de ti.

O sujeito aqui convocado a se perceber como movimento e como um todo que composto por discursos que o constituram socialmente, mas no se reduz a eles, porque a produo de sentidos de cada um far uma diversa leitura de mundo. O aprender a Ser-se uma produo que se d em todos os contextos sociais, e em variadas dimenses:
As criaes humanas so produes de sentido, que expressam de forma singular os complexos processos da realidade nos quais o homem est envolvido, mas sem constituir um reflexo destes. [...] esses processos so uma criao humana, os quais, integrando os diferentes aspectos do mundo em que o sujeito vive, aparecem em cada sujeito ou espao social concreto de forma nica, organizados em seu carter subjetivo pela histria de seus protagonistas (Gonzlez Rey, 2005, p. 9 09 )

Com a criao do Blog Sapatilhando a autora fez da escrita sua forma de estar no mundo e com o mundo e em funo dessa produo autoral, nasceram outras produes no ciberespao, como uma coluna em um site referncia para a discusso da lesbianidade (Parada Lsbica), um perfil pblico no Facebook, perfil no Twitter, grupo fechado de ajuda a mulheres lsbicas no Facebook. Aes que em funo dos recursos hipertextuais se tornaram poderosas ferramentas de comunicao em rede e desencadeiam um processo no-formal de aprendizagem colaborativa. Iniciamos esta breve discusso com Barthes falando-nos sobre o poder da escrita e gostaramos de fechar em aberto, porque este um rascunho de um fragmento de uma tese, com a fala de Helena Paix (avatar) da autora de Sapatilhando ao falar do porqu do Blog:
19/Janeiro/2010 Quando me descobri lsbica, passei pelo processo que a maioria passa: o que leva autoaceitao. Uns se aceitam com mais facilidade, outros com menos.

GONZLEZ REY, F. L. Sujeito e subjetividade: uma aproximao histrico-cultural. 1. reim. da 1.ed. 2003. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2005.

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Tendo em vista os desafios e dificuldades que ainda temos por sermos homossexuais, nada mais natural que ns fiquemos assustadas quando descobrimos nossa homossexualidade. Para lidar com minha auto-aceitao, eu criei um Blog: o Sapatilhando. Foi no Sapatilhando que tudo comeou! L comecei a escrever textos e reflexes que eu criava para me ajudar: mas uma coisa mgica aconteceu: ao me ajudar eu acabava ajudando outras pessoas.