LOUIS NDUWUMWAMI

KRISHNAMURTI ET L'DUCATION

DITIONS DU ROCHER Jean-Paul Bertrand diteur

L'DUCATION SELON KRISHNAMURTI

Les enseignants

Le long du fleuve, en suivant un chem in troit et sale, on pntre dans ce dom aine o se rpand la connaissance intellectuelle. On trouve l un grand nom bre d'tudiants qui viennent de tout le pays et qui sont ardents, actifs et bruyants. Les professeurs prennent de grands airs et ne cessent d'intriguer pour obtenir une position plus en vue et de m eilleurs salaires. Personne ne semble se proccuper de ce qu'il adviendra des tudiants lorsqui ls auront term in leurs tudes. Les enseignants dispensent un certain savoir et certaines techniques que les plus habiles assi m ilent rapidem ent et lorsque ceux-ci obtiennent leurs diplmes, tout est dit. Les professeurs ont un travail assur, une vie de fam ille et la scurit. Mais lorsque
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les tudiants sont diplms, ils ont faire face au tum ulte et l'inscurit de la vie \

La com m unication du savoir est-elle la seule fonc tion du m atre - com m e elle l'est actuellem ent -, transm ettre de l'inform ation, des ides, des thories et tendre ces thories, en discuter les divers aspects ? Est-ce la seule fonction du m atre ? Si ceci est tout ce dont un m atre se proccupe, alors il n'est qu'un ordi nateur. M ais un m atre a srem ent une responsabilit beaucoup plus grande que cela (R 34).

la politique, le m tier, la situation sont de petites choses (B 56).

la racine de l'acceptation de l'autorit est-elle la crainte, l'incertitude, le m anque de clart ? Alors chaque tre hum ain aide am ener l'autorit qui nous
1. K., Commentaires sur la vie, II, p. 7-9.
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dira que faire, com m e c'est arriv dans toutes les reli gions, toutes les sectes et com munauts : le problm e du gourou et du disciple, chacun dtruisant l'autre. Le suiveur devient alors le dirigeant. Ce cycle se rpte tout jam ais (R 48). Le m atre qui, consciem m ent ou inconsciem m ent, m et l'lve sous sa dpendance ne sera jam ais pour lui d'un grand secours. Il peut l'craser par sa science, l'blouir par sa personnalit, m ais il n'est pas un vri table ducateur car ses connaissances et son exprience sont devenues son habitude invtre, sa scurit, sa p ri son, et tant qu'il ne s'en librera pas, il ne pourra pas aider ses lves devenir des tres hum ains intgrs (C 106-107). Si je suis un exem ple que quelques-uns de m es tu diants devraient suivre, alors je deviens un tyran; alors la discipline devient conformit. Ils m 'im itent, ainsi que m es manires, m es gestes, etc. Mais je ne veux pas qu'ils m e suivent, je ne veux pas les influen cer. Je veux qu'ils com prennent com m ent nous som m es conditionns, mouls pour nous conform er un modle. Ma perception, m on intention est d'aider m es tudiants tre libres de toute sorte d'influence, bonne ou mauvaise, afin qu'ils voient par eux-mm es qu'elle est l'action ju ste (R 36).

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Si l'ducateur ne se sent pas lui-mm e en scurit et n 'a donc pas l'esprit libre pour consacrer son attention l'lve et la scurit de celui-ci, il ne pourra pas tre totalem ent responsable. Si l'ducateur ne se sent pas heureux, son attention sera divise et il ne sera capable de donner le m eilleur de lui-mme.

Ce que nous som m es est beaucoup plus im portant que la question traditionnelle sur ce qu'il convient d'enseigner l'enfant (C 38). Quand vous, l'enseignant, tes libre et ordonn, vous com m uniquez dj votre point de vue pas seulem ent verbalement, m ais aussi non verbalement, et l'tu diant s'en rend compte tout de suite (B 120). Les m athm atiques sont l'ordre, l'ordre infini. L'ordre est l'univers, l'intelligence. L'ordre n'est pas statique; c'est un m ouvem ent vivant. (...) Ainsi, je vais parler aux tudiants non seulem ent des m athm a tiques m ais de l'ordre dans leur vie et ma vie. La nga tion du dsordre est l'ordre (R 42).
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C'est la m che qui brle dans un bol d'buile. Elle ne peut tre teinte, aucune brise ne peut souffler dessus et l'teindre (R 41).

L'lve arrive l'cole en ayant dj t bless, ce dont il n'a probablem ent pas conscience. En observant ses ractions, ses peurs et son agressivit, l'ducateur dcouvrira le m al qui a t fait. Il va ainsi se trouver devant deux problm es : tout d abord librer l lve de ce pass et ensuite em pcher les blessures venir (F 41).

La fonction de l'ducateur est d tre profondm ent conscient de ses penses et de ses sentim ents; il peut ainsi abandonner les valeurs qui lui ont donn la scurit et le rconfort et aider les autres prendre conscience d'eux-m m es et connatre leurs aspira tions et leurs craintes (C 33). La peur rtrcit la pense, lim ite l'initiative et en
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outre est contagieuse. L'ducateur en qui rside m m e inconsciem m ent une peur de n'im porte quelle sorte la transm et ses lves, bien que la contamination ne soit pas toujours apparente (C 104).

L'ducateur ne sera pas capable de faire comprendre la nature de la peur si lui-m m e n'a pas dcouvert la racine de ses propres peurs afin d'aider l'lve se librer des siennes, m ais dans leur relation quotidienne, dans leurs conversations, en classe, l'enseignant montrera que lui aussi a peur tout com me l'lve, et ainsi ils peuvent, ensemble, explorer toute la nature et la structure de la peur. Il ne s'agit pas, prci sons-le, d'une confession de la part de l'enseignant. Il m entionne sim plem ent un fait, sans y m ettre quoi que ce soit d 'm o tif ou de personnel. Il s'agit en quelque sorte d'une conversation entre bons amis. Cela exige une certaine honntet et de l'hum ilit (F 16).

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Notre socit est fonde sur l'avidit, l envie et le pouvoir. Quand vous constatez tous ces faits dans leur ralit - ce m ercantilism e crasant -, tout indique la dgnrescence et une im m oralit fondamentale. Changer radicalem ent la structure de notre vie, qui est la base de toute socit, est la responsabilit de l'du cateur (F 29). quel est l'idal le plus haut de l'ducation. Enseigner ds le dbut l'enfant que son but est le bonheur et la libration, et que c'est par l'harm onie des corps - intelligence, motion et corps physique qu'il russira. Et si l'enfant tombe au-dessous de cet idal ? rplique Stokowski. Placez-le dans les conditions o il verra l'idal, pr chez d'exem ple \

Dans une cole, l enseignant est la personne la plus im portante car c'est de lui que dpend le bien futur de l'hum anit (F 43). C'est seulem ent quand l'ducateur sentira lui-mm e tout ce qu'il y a de dignit et de respect im plicite dans son travail qu'il se rendra compte que l'enseignem ent est la plus belle des vocations et que l'tat d'enseignant est suprieur l'tat de politicien et de prince de ce m onde (F 43).
1.
R h a u lt

(L.), LI nstructeur du monde..., p. 255-256.

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On a tendance oublier ou ngliger le fa it que l'ducateur porte la responsabilit de crer une nou velle gnration d'tres hum ains qui soient psycho logiquement, intrieurem ent, librs des misres, de l a nxit et despeines. C'est une responsabilit sacre, laquelle on ne saurait se soustraire la lgre au pro fit de ses propres ambitions, de sa position sociale ou de son besoin de puissance (F 84). nous som m es tous des m atres d'une m anire ou d'une autre (R 39).

l'duca teur n'est pas un sim ple agent de renseignem ents; il oriente vers la sagesse, vers la vrit. La vrit est beaucoup plus im portante que le matre. La recherche de la vrit est religion (G 95). sans esprit religieux il ne peut y avoir de bont (R 62).

L'hom m e est seul introduire le dsordre dans l'univers. Il est im pitoyable et extrm em ent violent. O q u i l soit, il provoque la confusion et la souffrance, en lui-m m e com m e dans le m onde qui l'entoure. Gchis et destruction sont de son fa it et il n'prouve nulle compassion. L'ordre ne l'habite pas; il souille et dsorganise tout ce qu'il touche. Sa politique est deve nue une form e raffine de gangstrisme fond sur le
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pouvoir, la tromperie de l'individu ou de la nation, la lutte d'un groupe contre un autre. Sa vision de l'cono m ie est trique, ne tenant aucun compte du reste du monde. Sa socit est im m orale qu'elle soit libre ou tyrannique. Il n'a aucun sens de la religion, bien qu'il soit croyant, fasse ses dvotions et s'impose des rituels interm inables (E 172-173).

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Dans la civilisation m oderne travers le monde, la culture de la bont a presque disparu. Le m onde devient de plus en plus brutal, nuisible, plein de vio lence et de tromperie. C'est srem ent notre fonction en tant qu'ducateurs d'am ener une qualit de l'esprit qui est fondam entalem ent religieuse (R 61).

Le m tier de professeur n 'est pas sim plem ent un tra vail de routine, m ais l'expression de la beaut et de la joie, ce qui ne peut se m esurer en term es de russite et de succs \
1. K., Commentaires sur la vie, II, p. 10.
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ABRVIATIONS

1.

- Ouvrages de Jiddu Krishnamurti A = Face la vie B = Rponses sur lducation C = De l'ducation D = Le Vol de l'aigle E = Le Journal de Krishnamurti F = Lettres aux coles, I G = Le Changement crateur H = Aux tudiants J = The Future of Humanity L = La Premire et Dernire Libert M = Se librer du connu N = La Rvolution du silence 0 = Le Rseau de la pense P = La Flamme de l'attention Q = Questions et Rponses R = Letters to the Schools, II S = Carnets

2. - Ouvrages biographiques sur Jiddu Krishnamurti. I . L u t y e n s , (Mary), Krishnamurti, les annes d'veil. II. L u t y e n s , (M.), Krishnamurti, les annes d'accomplissement. 3. Revues B.E. = Bulletin de l'toile B.I.E. = Bulletin international de l'toile B.F.K. = Bulletin de la Krishnam urti Foundation B.O.E.O. = Bulletin de l'ordre de l'toile d'Orient C.E. = Cahier de l'toile
-

1. Si la citation est prise la page 40 de Face la vie, elle sera repr sente, dans le texte, par (A 40).
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Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction rservs pour tous pays. ditions du Rocher, 1991 ISBN 22-68-00-865-7