Notas del texto El amor, las mujeres y la muerte de Arturo Schopenhauer. Editorial Tor. Argentina. Buenos Aires. 1940.

El arte: Todo deseo nace de una necesidad, de una privacin, de un sufrimiento. El goce de la satisfaccin de ese deseo es corto. El hecho de prolongar la vida es la pretensin de alargar el tormento. Estamos bajo el dominio de los deseos de aqu que el hombre se convierta en un esclavo del querer. Cuando las circunstancias externas a nuestra armona interior se presenta como un torrente infinito de deseos se libera nuestro espritu de la voluntad y nos presenta las cosas como deslizadas de esperanzas, de todo inters propio, es entonces cuando ese reposo buscado pero que siempre hua se representa a si mismo y nos da la sensacin de plenitud que es el estado puro al que haca alusin Epicuro. Qu importa entonces ver la puesta del sol desde el balcn de un palacio o a travs de las rejas de una crcel? La vida nunca es bella. Slo son bellos los cuadros de la vida cuando alumbran y reflejan el espejo de la poesa, sobre todo en la juventud, cuando no sabemos aun que es vivir El delito mayor del hombre es haber nacido Hamlet. La importancia exterior de un acto se mide por sus consecuencias para el mundo real. Su importancia interior est en el profundo horizonte que nos abre acerca de la esencia misma de la humanidad, poniendo en plena luz cierto aspecto de esta naturaleza inadvertidos a menudo, escogiendo ciertas circunstancias favorables que se expresan y desarrollan sus particularidades. La importancia interna es la nica que vale para el arte, y la importancia externa para la historia La msica nunca expresa el fenmeno, sino nicamente la escena interna, el en si de todo fenmeno, en una palabra la voluntad misma. Por eso no expresa tal alegra especial o definida, tales o cuales tristezas, tal dolor, tal espanto, tal arrebato, tal placer, tal sosiego de espritu sino la misma alegra, la tristeza y el dolor. No expresa ms que la esencia abstracta y general, fuera de todo motivo y de toda circunstancia. Y sin embargo, sabemos comprenderlo perfectamente en esta quinta esencia abstracta

 La invencin de la melancola, el descubrimiento de todo los mas hondos secretos de la voluntad y de la sensibilidad humana, esto es la obra de un genio. La accin del genio es all ms visible que en cualquier otra parte, ms irreflexiva, ms libre de intencin consciente: es una verdadera inspiracin. La idea es decir, el conocimiento preconcebido de las cosas abstractas y positivas, es aqu absolutamente estril como en todas partes. El compositor revela la esencia ms ntima del mundo y expresa la sabidura ms profunda en una lengua que su razn no comprende, lo mismo que una sonmbula da luminosas respuestas acerca de las cosas de que no tiene conocimiento ninguno cuando est despierta Lo que hay de ntimo e inexplicable en toda la msica lo que nos da la visin rpida y pasajera de un paraso a la vez familiar e inaccesible, que comprendemos y no obstante no podramos explicar, es que prestan voz a la profundas y sordas agitaciones de nuestro ser fuera de toda realidad, y por consiguiente sin sufrimiento os recomiendo el goce de este arte como el ms exquisito de todos. No hay ninguno que obre ms directa y hondamente, porque no hay ningn otro que revele ms directa y hondamente la verdadera naturaleza del mundo. Escuchar grandes y hermosas armonas es como un bao del alma: purifica de toda mancha, de todo lo malo y mezquino, eleva al hombre y lo pone de acuerdo con los ms nobles pensamientos de que es capaz y entonces comprende con claridad todo lo que vale, o ms bien, todo lo que pudiera valer Cuando oigo msica, mi imaginacin juega a menudo con la idea de que la vida de todos los hombres, y la ma propia no son ms que sueos de un espritu eterno, buenos o malos sueos, de que cada muerte es un despertar La moral: La virtud no se ensea, como tampoco el genio. La idea que se tiene de la virtud es estril, y no puede servir ms que de instrumento, como las cosas tcnicas en materia de arte. Esperar que nuestros sistemas de moral y nuestras ticas pueden formar personas virtuosas, nobles y santas, es tan insensato como imaginar que nuestro trabajos de esttica pueden producir poetas, escultores, pintores y msicos La muerte: Sin el acto de la muerte difcilmente se hubiera filosofado. Exigir la inmortalidad del individuo es querer perpetuar un error hasta el infinito. En el fondo, todo individualidad es un error especial, una equivocacin algo que no debera existir, y el verdadero objetivo de la vida es liberarnos de el. Prueba de ello que la mayora de los hombres, por no decir todos, estn constituidos de tal suerte, que no podran ser felices en ningn mundo donde

sueen verse colocados. Si ese mundo estuviera exento de la miseria y de pena, se vera presa del tedio, y en la medida que pudiera escapar de este, volveran a caer en las miserias, los tormentos, los sufrimientos. As, pues, para conducir al hombre a un estado mejor, no bastara ponerle en un mundo mejor, sino que sera preciso de toda necesidad transformndole totalmente, hacer de modo que no sea lo que es y que llegar a ser lo que no es. Por tanto tiene necesariamente que dejar de ser lo que es. Esta condicin previa la realiza la muerte y desde este punto de vista concibe su necesidad moral. Ser colocado en otro mundo y cambiar totalmente su ser, son el fondo una sola y misma cosa. Una vez que la muerte ha puesto trmino a una conciencia individual, Sera deseable que esta misma conciencia se encendiese de nuevo para durar una eternidad? Qu contiene la mayor parte de las veces? Nada ms que un torrente de ideas pobres, estrechas, terrenales y cuidados sin cuento. Dejadla, pues, descansar en paz para siempre. Parece que la conclusin de toda actividad vital es un maravilloso alivio para la fuerza que la mantiene. Esto explica tal vez la expresin de dulce serenidad difundida en el rostro de la mayora de los muertos. Cun larga es la noche del tiempo ilimitada si se compara con el breve ensueo de la vida! Entre el sueo y la muerte no hay diferencias radicales. Dolores del mundo: Si nuestra existencia no tiene por fin inmediato el dolor, puede afirmarse que no tiene ninguna razn de ser en el mundo As, pues, el bienestar y la dicha son enteramente negativos, solo el dolor es positivo. Solo el mal es positivo puesto que se hace sentirtodo bien, toda felicidad, toda satisfaccin con cosas negativas, porque no hacen ms que suprimir un deseo y terminar una cosa La vida de los hombres oscila como un pndulo entre el dolor y el hasto. Tales son, en realidad, sus dos ltimos elementos. Los hombres han expresado esto de una manera muy extraa. Despus de haber hecho del infierno la morada de todos los tormentos y de todos los sufrimientos Qu ha quedado para el cielo? El aburrimiento precisamente El hombre es el ms desnudo de todos los seres. No es nada ms que voluntad, deseos encarnados, un compuesto de mil necesidades Los hombres se parecen a esos relojes a los cuales se les ha dado cuerda y anda sin saber porque El infierno del mundo supera el infierno de Dante en que cada cual es diablo de su prjimo Si un Dios ha hecho este mundo, yo no quisiera ser ese Dios. La misma miseria del mundo me desgarrara el corazn