4-) La sociologa proviene del latn socius socio y del griego logos, es la ciencia social que estudia los

s fenmenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran inmersos. En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido. Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los nombres de Henri de Saint-Simon,Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, Georg Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto,Max Weber o Alfred Schtz. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que podran ser consideradas sociolgicas. Algunos de los socilogos ms destacados del siglo XX han sido Robert K. Merton, Erving Goffman, Peter Blau,Herbert Marcuse, Wright Mills, Pierre Bourdieu o Niklas Luhmann. En la actualidad, los anlisis y estudios ms innovadores de los comportamientos sociales corren a cargo de autores como George Ritzer, Anthony Giddens,Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain Touraine, Manuel Castells, entre otros. Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simblico, el Socioconstruccionismo, la Teora del conflicto, la Fenomenologa, la Teora funcionalista. No siendo las nicas. Muchos socilogos se han abocado al estudio de la sociologa crtica, el posestructuralismo, y otras tantas basadas en la comprensin del sujeto desde una perspectiva amplia, basada en disciplinas como la historia, la filosofa, entre otras, obteniendo as una teora sociolgica compleja y cuyos conocimientos son ms profundos que en los primeros casos. Para ello, se apoya en los conocimientos de autores como Michel Foucault, Walter Benjamin, Roland Barthes Slavoj iek y otros. Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las que destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa y la Escuela de Frncfort. La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta disciplina.

Los estudios acerca de la sociedad surgieron mucho antes del trmino o delimitacin de las aristas de esta ciencia. La diversidad de los usos y costumbres entre las diferentes sociedades intrig a los pensadores de muchas partes del mundo. Por ejemplo, Herdotoen el siglo V a. C. efectu una descripcin de pueblos y sus costumbres. Ibn Jaldn acu la palabra Ilm al Urman, la ciencia de la sociedad,1 tambin cre teoras sobre la sociedad y describi las sociedades del Magreb. Sin embargo, dichos estudios o relatos (a excepcin Ibn Jaldn) ms bien se podran caracterizar como una mezcla de historia, antropologa, psicologa social y sociologa, junto con anlisis del folklore. Muchas veces debido a un enfoque etnocntrico eran formas encubiertas o abiertamente prescriptivas de lo correcto o incorrecto de una determinada sociedad con respecto a otra. Durante la guerra hyliana, lo social y las actividades del hombre cobran gran inters. Escritores como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico se interesan por analizar las instituciones sociales y polticas europeas. Lord Kames inicia el de las causas del cambio social, y tras l, surge una corriente conservadora, muy interesada en saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad, liderada por Joseph de Maistre yEdmund Burke, quienes criticaron muchas de las premisas de la Ilustracin. La voluntad de crear una "fsica social", esto es, un conocimiento indiscutible de la sociedad de la misma forma que la Fsica, apareci con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarroll sus teoras bajo las premisas del positivismo. Comte acu la palabra sociologa en 1824 (del latn: socius, "socio, compaero"; y el sufijo griego -loga, "el estudio de"). La primera vez que aparece impresa esta palabra es en su Curso de filosofa positiva de 1838.2 Casi en simultneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de sociologa como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su estudio lo que l llam "Movimientos sociales" y la dialctica hegeliana. De esta manera logr darle a la disciplina una visin dinmica. Von Stein es considerado como el fundador de las ciencias de la Administracin Pblica. Alexis de Tocqueville (1805-1859) es tambin reconocido como uno de los precursores de la sociologa por sus estudios sobre la Revolucin francesa y sobre los Estados Unidos (La democracia en Amrica, publicada entre 1835-1840). Analiz a las sociedades en general e hizo una comparacin entre las sociedades americanas y las sociedades europeas. La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX. mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para renovar la

sociologa, quera en particular "estudiar loshechos sociales como si fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un lado y de la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres fundadores de la sociologa. l postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular en la obra "Las reglas del mtodo sociolgico" (1895), y en "La divisin del trabajo social" (1893), libro que adems es su tesis. Su mtodo reposa esencialmente en la comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse de todo subjetivismo ligado a toda interpretacin cualitativa, y a desembarazarse de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como en su obra: "El Suicidio" Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crtica del siglo XIX. Fue principalmente en Alemania donde desarrollara una teora mayor de la sociologa, influenciando posteriormente, entre otros, en laEscuela de Frankfurt. Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente: emple la Ciencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho, los estudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las "ciencias de la cultura". De acuerdo a toda una tradicin de la filosofa alemana (sobre todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los fenmenos colectivos antes que la bsqueda de leyes.

5-) Actualmente la sociologa se considera como la ciencia que tiene por objeto el estudio de las relaciones humanas, empleando para ello, sistematizadamente, la observacin, la verificacin emprica, la teora y la razn. Aunque Augusto Comte es considerado el fundador de la sociologa, los especialistas encuentran en el francs Claude-Henri de Rouvroy, o conde de Saint-Simn, al verdadero iniciador de esta ciencia, y que la influencia que tuvo con Augusto como maestro fue determinante sociolgicamente. En la bsqueda de un sistema de leyes para gobernar y corregir el funcionamiento de la sociedad, Comte analiz las ciencias tericas en su "filosofa positiva", en tres, que son: La Teolgica, La Metafsica y La Positiva o Cientfica. Comte profundiz en la Ley Teolgica por la informacin que tena de sta, mostrando en ella la transicin gradual desde el fetichismo hasta el monotesmo. En la Metafsica, explica entidades abstractas como: sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza y fuerza de gravedad; y sustituye a Dios por una fuerza impersonal. En la etapa positiva el hombre encuentra la explicacin racional de los fenmenos, basado en la ciencia y no en la supersticin; se fundamenta en losmtodos de la observacin y

experimentacin y el mtodo comparativo o histrico, deshecha conocimiento absoluto por el relativo y manifiesta la invariabilidad de las leyes naturales. La sociedad entra poco a poco en la ltima poca positiva, en la divulgacin de las ciencias, el incremento de su importancia social y la fundacin de la teora del Positivismo. La filosofa positiva tenda a igualar el estudio de la sociedad con el de la naturaleza; definindose el positivismo como la teora que no admite ninguna otra realidad que la de los hechos, susceptibles de verificacin, que pueden ser percibidos por los sentidos. As, la sociedad era considerada como un complejo ms o menos definido de hechos regidos por leyes ms o menos generales, como una esfera que se estudiara como cualquier otro campo de lainvestigacin cientfica, y en la cual el orden social es imprescindible, constituyendo una sociedad estable y en armona para as desarrollar el progreso social. El positivismo advierte en la ciencia el recurso ideal para dirigir la accin, con un carcter pragmtico. Mediante su postulado: "Saber para prever, prever para obrar", intent crear la Sociologa a travs del estudio de fenmenos sociales, estableciendo la supremaca de la Filosofa Positivista. Dividi a la sociologa en dos: la esttica social y la dinmica social. La primera trata las condiciones de existencia y las leyes de funcionamiento del sistema social y la segunda las leyes del desarrollo y modificacin de los sistemas sociales. Emilio Durkheim Debido a que Durkheim recibi influencias tanto de Comte como de otros pensadores, se le suele identificar, como representante tanto del positivismo, como del funcionalismo. El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales; el mtodo para estudiarlos es considerarlos como cosas. Slo a partir de esto la sociologa puede legtimamente ser considerada como una ciencia similar al resto de las ramas del conocimiento emprico. Un hecho social consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presin exterior. Es decir, los hechos sociales son anteriores y externos al individuo; lo obligan a actuar. Se expresan en normas, leyes, instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con la sociedad. Sistema normativo, sistema de valores, sociedad, conciencia colectiva, hechos sociales, son trminos distintos que aluden a un mismo concepto y acotan una misma problemtica. La obra de Durkheim se puede dividir en dos grandes reas: la propiamente sociolgica y la educativa. CONCEPTO SOCIOLGICO

DIVISIN DEL TRABAJO SOCIAL.

En la divisin del trabajo social, el supuesto es que hay una primaca de la sociedad sobre el individuo y que lo que permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre s es

el anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. La conexin entre los individuos se obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y, por lo tanto, de la existencia de pocas. La solidaridad orgnica, supone la diferenciacin entre los individuos y como consecuencia la recurrencia de conflictos entre ellos, que slo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije los lmites. Esa fuerza externa -moral, social, normativaes la conciencia colectiva, que no est constituida por la suma de las conciencias individuales, sino que es algo exterior a cada individuo y resume el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de una sociedad. Es esta conciencia colectiva la que modela al individuo, la que permite finalmente que la sociedad no se transforme en una guerra de todos contra todos.

EL SUICIDIO.

Para Durkheim existen tres tipos de suicidio:

a) El suicidio egosta, b) El suicidio anmico, c) El suicidio altruista.

En los tres tipos de suicidio se encuentran causas de carcter social, negando la posibilidad que el suicidio pueda ser determinado por causas psicolgicas, biolgicas o geogrficas. En el suicidio, Durkheim seala que la felicidad del ser humano slo es posible si ste no exige ms de lo que le puede ser acordado. Los lmites no deben buscarse ni en su constitucin orgnica, ni psicolgica. Librado a s mismo el hombre se plantea fines inaccesibles y as cae en la decepcin. En nombre de su propia felicidad, habr que conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta detenerse en un lmite que sea reconocido como justo. Ese lmite debe ser impuesto a los hombres desde afuera por un poder moral indiscutido que funde una ley de justicia. Segn Durkheim, solo lo que se observa puede ser conocido; no las atracciones que nos llevan a una explicacin falsa de los que, pues carecen de valorcientfico. Para conocer un hecho social o "cosa" es necesario que el investigador deseche los perjuicios, las precauciones y las ideologas, para que su pensamiento no intervenga en explicacin cientfica a los hechos. El elemento central del pensamiento funcionalista se refiere al mantenimiento del orden social, el cual se logra si toda la parte de la sociedad funciona. Las revoluciones son las causas del desorden social y desequilibra la salud social. Elabora el concepto de "anomia" o enfermedad social como la ausencia de valores o conductas que se alejan de las normas sociales, donde los individuos se apartan del sistema normativo o van en contra de l. Este comportamiento se hace evidente que en todo forma:

1. Por el poder de coaccin que se impone a los individuos, independientemente de su voluntad, como lo hacen las instituciones. 2. Por las sanciones aplicadas a diferentes tipos de conducta. Ambas crean modos de conducta colectiva y son necesarias para preservar el orden. Durkheim crea que los socilogos, a partir de estos dos puntos, podran formular diagnsticos de las enfermedades sociales, que ayudarn a los hombres y establecieran un orden social. Max Webernterpret los fenmenos socio-histrico mediante el aspecto social en la interrelacin de los fenmenos que expliquen un proceso histrico o unaestructura social, siendo estos nicos e irrepetibles. La realidad social "es una totalidad social, cultural, econmica y poltica en interrelacin. La realidad es infinita en el sentido de que nunca se termina de explicar un acontecimiento en las dos dimensiones: espacio y tiempo". El conocimiento es finito (limitado), y no puede abarcar la realidad completamente. No busca leyes generales, en el mbito de las Ciencias Naturales, que expliquen su funcionamiento, porque seran insuficientes para explicar una realidad heterognea, cambiante y catica. Lo nico posible es comprenderla. Esta teora se desarrolla en dos sentidos: 1. El contexto y significado cultural actual. 2. Las causas por las cuales la realidad se presenta de determinada manera.

La sociologa de Max Weber, es tambin conocida como sociologa comprensiva, segn el autor, el nivel ptimo de la comprensin de los fenmenos sociales se alcanza, siempre y cuando dicha comprensin sea causalmente adecuada. Para Weber, la causalidad adecuada consiste simplemente en la probabilidad de que un acontecimiento sea el antecedente de otro, y pueda as establecerse una generalizacin. La verstehen (comprensin, en alemn), para Weber, es ms que la internalizacin de los elementos observados. Es un procedimiento de anlisis racional que no se limita a la mera demostracin de relaciones funcionales, sino que va ms all, pues posibilita la comprensin de las acciones y hasta las intenciones de los sujetos. El tipo ideal es la denominacin ms popular de la famosa concepcin sociolgica weberiana, que define mucho ms claramente el sentido que el autor le otorga a este concepto metodolgico. Weber deline una gran cantidad de tipos ideales, tipos que, an dentro de su diversidad, tuvieron en comn la manera como fueron concebidos, como:

 El tipo ideal estructural, constituido por formas obtenidas de la accin social. El tipo ideal de accin, basado en las motivaciones personales de un actor determinado. El tipo ideal histrico, ubicado sincrnicamente, es decir, el tipo localizado en una poca histrica especfica. El tipo ideal de la sociologa, que alude a fenmenos socio-histricos tpicos. Weber seala que en las sociedades occidentales modernas la burocratizacin sigue el fenmeno de democratizacin que se observa. Esto es porque laburocracia se apoya en un rgimen legal de orden formal, general y abstracto, que por la igualdad jurdica se adecua a la bsqueda de la democracia, con el consiguiente rechazo de ciertos privilegios conferidos al individuo. Para Weber, la democratizacin no designa necesariamente la reduccin del poder ejercido por los funcionarios, por las autoridades, en favor de un mayor dominio directo del pueblo. "Lo decisivo es ms bien la nivelacin de los grupos dominados con respecto a los grupos dominadores, burocrticamente articulados". Esto se basa en la suposicin de que en principio todos los individuos pueden ejercer funciones de direccin, en cuanto tengan la calificacin requerida. En la sociedad contempornea la educacin se vuelve un medio cuyo monopolio representa una situacin privilegiada en la competencia social. Si Durkheim construye el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la coaccin de lo social sobre el individuo, Weber considerar como unidad de anlisis a los individuos, precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines, intenciones, en sus actos. Se trata, por lo tanto, de dos caminos metodolgicos inversos, producto de dos tradiciones culturales opuestas -el naturalismo positivista en Durkheim; el historicismo en Weber- que, sin embargo, se reencuentran en la consideracin sobre el papel que el sistema de valores y el orden normativo juegan en el comportamiento humano. El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a partir de la realidad, conceptos-tipo o tipos-ideales. "Se obtiene un tipo ideal -explica- al acentuar unilateralmente uno o varios puntos de vista y encadenar una multitud de fenmenos aislados, difusos y discretos, que se encuentran en gran o pequeo nmero y que se ordenan segn los precedentes puntos de vista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogneo". Pero el punto de partida para esta construccin es el actor y la accin social; las relaciones sociales y los hombres interactuando. La sociologa es, de tal modo, "una ciencia que pretende entender, interpretando, la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos". El Estado, la familia, cualquier formacin social, deja de existir sociolgicamente cuando no existen relaciones sociales que le dan sentido.

Weber reconoca otros tres tipos de comportamientos probables: la accin tradicional, la accin afectiva y la accin con arreglo a valores. La centralidad analtica de la accin con arreglo a fines surge de la metodologa propuesta para la construccin de tipos-ideales (que siempre son tipos de accin): para explicar un comportamiento poltico. Este tipo-ideal as construido permitir analizar las acciones reales como desviaciones de esemodelo. Carlos Marx Marx retom los elementos histricos como premisas fundamentales en su teora al sealar que la sociedad es cambiante, por lo tanto, los conceptos y cuerpos tericos para interpretar la realidad social se pueden transformar porque responden a momentos histricos particulares en el desarrollo de la ciencia, a la vez que se reformulan o abandonan conforme avanza el conocimiento. La forma de concebir la dar realidad social es "como un todo estructurado y dialctico en el cual puede ser comprendido cualquier hecho, clase de hechos o conjunto de hechos". Marx consideraba que el orden social deba ser descubierto por conocimiento e interpretarse con herramientas tericas. Contempla el desarrollo de lahistoria a travs de las condiciones materiales que generan situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes. El conocimiento slo puede ser histrico. La construccin de un objeto de estudio debe considerar la sociedad dividida en clases y en conflicto La teora de Marx es fundamentalmente progresista, aunque no se d linealmente, sino por medio de rupturas revolucionarias. Esta idea surge de su preocupacin fundamental: la lucha de clases propiciada por la desigualdad social presente en el Capitalismo. La lucha de clases se da a partir del proceso de explotacin en el campo econmico y la dominacin en el campo poltico. En el capitalismo los hombres que no poseen medios necesarios para producir se ven obligados a vender lo nico que tienen: fuerza de trabajo. A partir de esta situacin histrica, Marx enunci la existencia de una nueva clase social: el proletariado, formado por los hombres que generan un plusvalor, del cual se apropia el dueo de las industrias y de la tierra. As se desarrolla bsicamente la explotacin en la sociedad capitalista, donde el obrero no es dueo de los instrumentos de trabajo ni del producto. Para Marx, el conflicto entre la creciente socializacin de la produccin, esto es, la necesidad de una industria, y la economa en general dependan y necesitaban de los bienes producidos por otras industrias y economas, y la apropiacin privada del producto es la fuente de rupturas sociales. As se cubre el espacio para que la sociedad capitalista revolucione, dando paso al Socialismo. Existen dos caractersticas fundamentales del anlisis dialctico marxista que lo hacen diferente del resto de teoras sociolgicas.

En general, las teoras sociolgicas coinciden en considerar que las influencias sociales se rigen, indistintamente, por la ley causa-efecto, de manera unidireccional. El mtodo dialctico de anlisis de Marx, por su parte, establece que el elemento A puede tener efecto sobre el elemento B, pero igualmente es posible que el elemento B pueda influir tambin sobre el elemento A. Para Marx, los valores no pueden segregarse de los hechos sociales. El anlisis de los fenmenos sociales debe ser acompaado de un anlisis de sus implicaciones valorativas. Resulta impensable el estudio serio de una unidad social aislada, es decir, el marxismo adopta, permanentemente, una perspectiva de tipo relacional, que no se limita el inters exclusivo por la relacin existente entre los fenmenos sociales presentes, sino que incluye la consideracin de fenmenos sociales pasados y futuros.