L'acte d'coLiter

e s p re Q U E

v o u s a u re z

la patience d couter ce qui

suit. De toute faon, la communication est trs difficile parce que les mots ont un sens bien dfini

consciemment, nous acceptons certaines dfinitions et nous essayons de traduire ce que nous entendons en fonction de ces dfinitions. M ais si nous com m enons par dfinir chaque m o t... et nous en tenir l, la com m unication se fera au niveau conscient. Il me semble que ce dont nous discutons ne doit pas seulement tre compris au niveau conscient, mais que cela doit aussi tre assimil - si je puis utiliser ce terme - inconsciemment, trs en profondeur, sans quil y ait form ulation de dfini tions. Il est beaucoup plus im portant d couter avec la partie profonde de son tre tout entier, que de se laisser aller des explications superficielles. Si nous som mes capables d couter ainsi, avec la totalit de notre tre, cet acte dcoute est lui-mme acte de mditation. Vous devez couter sans faire aucun effort, sans lutter. C est un problm e trs difficile que d couter avec
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la totalit de son tre, cest--dire, quand lesprit ne se contente pas d entendre les m ots, m ais quil est capable d aller au-del de ceux-ci. Le seul jugem ent d un esprit conscient ne constitue pas la dcouverte ni la com pr hension de la vrit. Lesprit conscient ne peut jam ais dcouvrir ce qui est rel. Tout ce quil peut faire, cest choisir, juger, soupeser, comparer. M ais la com paraison, le jugem ent, lidentification ne sont pas la dcouverte de la vrit. C est pourquoi il est trs im portant de savoir com m ent couter. Q uan d vous lisez un livre, il se pourrait que vous traduisiez ce que vous lisez selon votre tendance, connaissance ou idiosyncrasie, et par l que vous ratiez tout le contenu de ce que lauteur veut transmettre, mais pour comprendre, pour dcouvrir, vous devez couter sans la rsistance de lesprit conscient qui veut dbattre, discuter, analyser. Ces trois activits deviennent des obstacles quand on traite de sujets qui ne dem andent pas sim plem ent des dfinitions de vocabu laire et une com prhension superficielle, mais une com prhension un niveau beaucoup plus profond, plus fondam ental. Une telle com prhension, celle de la vrit, dpend de la manire dont on coute

E st-on

capable

d couter

sans

con clusion ,

com paraison ni jugem ent, sim plem ent couter com m e quand vous coutez de la m usique, un m orceau que vous aimez vraim ent ? Alors, vous ncoutez pas seulement avec votre esprit, votre intellect, mais vous coutez aussi avec votre cur, vous coutez avec soin d une manire
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saine et objective, vous coutez avec attention dans lespoir de trouver.

Je pense quil existe un art d couter, qui consiste le faire sans tre m u par aucun m otif, parce quun m o tif vous distrait de lcoute. Si vous coutez avec une attention totale, alors il ny a pas de rsistance, ni vos propres penses ni ce qui est dit, ce qui ne veut pas dire que les m ots vous envoteront. M ais cest seulement un esprit tout fait silencieux et paisible qui trouve ce qui est vrai, et non pas un esprit frntiquem ent en activit qui pense et qui rsiste.

Je ne sais si vous avez jam ais tent cela, cest--dire dcouter les m ots et de dcouvrir la vracit des affirm a tions faites par lorateur, pas seulement d une manire intellectuelle, pas seulement en m ettant des doutes considrables, mais aussi couter sans rsistance - ce qui ne veut pas dire accepter, mais couter tellement en profondeur, avec une trs grande attention, au point que lacte mme d couter amne une mise en suspens totale du schm a de lesprit.

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P rem ire p a r tie : L e N o y a u de l E iw eignem ent L'acte 'couter J esp re qu e v o u s ... la m anire don t on c o u te .E x tra it de la co nfren ce donne B o m b a y le 14 fvrier 1954. (Recueil ec uvre,!) E st-o n cap ab le d ' c o u te r... p o u r tro u v er.E x tra it d e la confren ce donne M a d r a s le 6 ja n v ie r 1971, cite d an s K rubnam urti in India 1970-71, K rish n am u rti F o u n d ation Trust, L td . 1971-1972. J e p en se q u il y a . .. penser, rsister. E x tra it de la confren ce donne B o m b ay le 6 m ars 1955 (Recueil dec uvreo) . J e ne sa is p a s ... du e rv e au . E x tra it de la confren ce donne Sa a n en le 17 ju illet 1980, 1980 K rish n am u rti F ou n d ation Trust, Ltd .

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