ROBERT LINSSEN

KRISHNAMURTI

psychologue de Tre nouvelle

LE COURRIER DU LIVRE 21, rue de Seine - Paris (6e)

KRISHNAMURTI ET LES PROBLEMES DE L AMOUR ET DU SEXE

Causeries dOjai 1944, p. 63 : 97

 a o

o Cest lavidit et non lamour qui cre la dpendance et ses tristes consquences : linstinct de possession, la jalousie, la peur. Vivre dans la dpendance de lautre, ce n est pas aimer. C est tre vide intrieurement et seul. La dpendance engendre la crainte et non lamour, L amour dpasse les sens. L amour est en soi, ternel, il nest pas conditionn, il n est pas un rsultat. Il contient la piti, la gnrosit, le pardon et la compassion. Il fait natre lhumilit et la douceur, Premire et dernire libert nous lisons, p. 125 : L intellect avec tous ses dsirs, ses ambitions, ses poursuites, doit parvenir sa fin pour que lamour entre en existence. Et, p. 136 : L amour nappartient pas au temps, vous ne pouvez pas apprendre aimer. L amour est la seule chose qui soit ternellement neuve (...) Ds que nous sommes conscients que nous aimons, lactivit gocentrique surgit et ce n est plus lamour.

1928, Un cur sans amour est comme une rivire qui n a plus deau pour abreuver ses rives .

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a Le dsir

est lexpression mme de la vie .

(Krishnamurti, 1929).

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(Au seuil du silence, p. 209) : a is Nous ne savons pas ce quest lamour parce que dans Yespace quengendre la pense et qui est le moi lamour (que nous connaissons), nest que le conflit du moi et du non-moi . Ce tourment n est pas lamour. La pense est la ngation mme de lamour, elle ne peut jamais pntrer dans cet espace o le moi nest pas. Pour Krishnamurti, lamour vritable est un tat dtre. (It a state of being.) Pensez-vous, disait-il, que je dirige mon amour vers tel ou tel tre, plus ou moins fort, dans telle ou telle direction suivant mes prfrences ou mes rpulsions personnelles ? (...) Non, lamour est un tat dtre ; (...) il est aussi insparable de mon tre que la couleur brune de ma peau.

Cet amour est semblable au parfum des fleurs qui charme ceux qui les vnrent aussi bien que ceux qui les crasent. (1928.)

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Le

problm e

sex uel.

(Cinq Entretiens avec Krishnamurti, entretien 2, p. 19) : tt Esclaves intellectuels, nous rptons sans cesse ce que d autres ont dit, nous suivons, nous obissons, nous imitons et toute une perspective de la vie nous est close. Quand a laction n est quune rptition mcanique et non pas mou vement libre, il nexiste plus de libration. Quand demeure a en nous cet incessant besoin daccomplir, nous sommes mo tionnellement en chec, il y a blocage. Cest ainsi que la vie sexuelle devient notre seule issue, la seule qui ne nous vienne a pas de seconde main. Dans lacte sexuel nous trouvons l'oubli de nous-mme, de nos problmes, de nos peurs. En lui est un oubli total de s soi. Cet oubli de soi n appartient dailleurs pas seulement a lacte sexuel. La boisson, la drogue, la contemplation mme de quelques jeux le procurent aussi. Or, cest cette vasion a de nous-mmes que nous recherchons, nous identifiant a certains actes, certaines idologies, images, et ainsi la sexualit a devient un problme. La chastet, par ailleurs, devient quelque a chose de trs important, de mme que le plaisir sexuel, les a obsessions et les images sans fin qui laccompagnent. a Les mots a chastet et a sexualit sont des mots a grossiers qui ne reprsentent pas la ralit. Tout mot est a faux et lamour n est pas un mot. a Quand lamour est synonyme de plaisir, il implique douleur a et crainte : celles-ci font fuir lamour cl la vie devient un a problme. a Si nous voyons le tableau dans son ensemble, non comme a une ide mais comme un fait rel, lamour, la chastet et la a sexualit ne font plus quun. a La sexualit peut tre aussi chaste que le ciel bleu sans a nuage, mais avec la pense survient le nuage qui assombrit a tout. Cest la pense qui est le poison et non pas lamour, a ni la chastet, ni la sexualit. Ce qui est innocent est toujours a chaste mais linnocence nest pas un produit de la pense.
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 Le sexe, crit Krishnamurti, est un des moyens que lon a de soublier soi-mme (...) parce que nous vivons si superc i ficiellement, dune faon si imitative, le sexe est la seule chose a qui nous reste et il devient un problme. (De la Connais sance de soi, p. 130.)

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 Le Courrier du Livre, 1971.