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Los misterios gloriosos son significativos de nuestra unin con Dios en el cielo, y tambin aqu en la tierra, aunque bajo los velos de la fe, por la caridad. Tales misterios son: * La Resurreccin del Seor. * La Ascensin de Cristo al Padre. * La Venida del Espritu Santo sobre Mara y los Apstoles. * La Asuncin de la Virgen Mara. * La Coronacin de Mara Santsima como reina de todo lo creado. Tratemos de penetrar ahora en la riqueza del contenido de estos misterios de gloria. 1 . LA RESURRECCION DEL SEOR "As estaba escrito, que el Mesas padeciese y al tercer da resucitase de entre los muertos" (Le. 24, 46). Son palabras del Seor. El Antiguo Testamento haba preanunciado, por medio de los profetas y de los salmos, la pasin y la victoria del futuro Mesas. Ahora, en la Nueva Alianza, tras la resurreccin de Cristo de entre los muertos, los apstoles predicarn, en nombre de Jess, la pennencia para la remisin de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusaln. Esto encomienda el Seor a los Apstoles. Para los fines de la salvacin es necesario proclamar su triunfo sobre el pecado y sobre la muerte, secuela del pecado. Escuchemos el relato evanglico: "Pasado el sbado, ya para amanecer el da primero de la semana (el domingo), vino Mara Magdalena con la otra Mara para ver el sepulcro. Y sobrevino un gran terremoto, pues un ngel del Seor baj del cielo y acercndose removi la piedra del sepulcro y se sent sobre eila (. . .). El ngel, dirigindose a las mujeres dijo: No temis vosotras, pues s que buscis a Jess, el crucificado. No est aqu: ha resucitado segn lo haba dicho. Venid y ved el sitio donde fue puesto. Id luego a decir a sus discpulos que ha resucitado de entre los muertos" (Mt. 28, 1-7). El ngel haba arrojado en tierra a los soldados romanos que huyeron despavoridos. Haba levantado la piedra del sepulcro donde estaba el cuerpo de Jess. Al aparecer las santas mujeres, las reconoce y les dice: vosotras no tenis nada que temer; s lo que buscis con devocin y reverencia. La actitud del ngel en este texto de Mateo es la de un custodio dispuesto a defender el Santo Sepulcro y reducir a polvo cualquier presunto profanador, judo o gentil. "De miedo a l temblaron los guardias y quedaron como muertos" (ib. v. 4). Los Evangelios, segn Marcos y Lucas, slo consignan las palabras a las mujeres, tranquilizndolas ante la inesperada visin que se les presentaba. Despus les da un mensaje para los discpulos, un mensaje de victoria: que e! Seor ha resucitado y que les espera en Galilea. Sin embargo, el Seor se anticipa, y en el camino, volviendo ellas del monumento, se les hace presente. Las santas mujeres lo reconocen y se postran a sus pies. El les dice que no teman y que digan a los hermanos lo esperen en Galilea para encontrarse all con ellos (cf. Mt. 28, 10).

Pag 2 - 4 - Misterios de Gloria- Padre Alberto Garca Vieyra O.P. El Seor se aparec muchas veces. La tradicin cristiana piensa, con razn, que la primera aparicin hubo de ser a su santsima Madre. Ella, que tanto haba sufrido al contemplar a su Hijo en la Cruz, debi ser la primera en recibir el consuelo de verle resucitado. Ella haba contemplado esa cabeza coronada de espinas. Haba asistido a la cruel crucifixin sufrida por su Hijo en reparacin de los pecados del mundo. Haba sentido en su corazn el desamparo, la soledad y la prolongada agona de Jess. Ella, la Madre de Dios, deba recibir, la primera, el saludo del Dios Fuerte, del Prncipe de la Paz, con todos los atributos de su gloria y su poder. Quien haba permitido que su corazn se angustiase con la humillacin de su Hijo, deba colmarlo de gozo al contemplar la exaltacin de ese mismo Hijo sobre todo principado, potestad, dominacin, en el cielo y en la tierra. Llegan las santas mujeres a donde estaban los discpulos, y les refieren todo lo que haban visto en el sepulcro. Acuden, los primeros, Pedro y Juan (cf. Le. 24, 12; Jn. 20, 3). Fueron corriendo. Tambin consigna el Evangelio que no creyeron en los relatos de las mujeres. Sin embargo, movidos por la noticia de la desaparicin del cuerpo del Seor, fueron muy de prisa. Juan lleg primero, pero esper a Pedro, quien entr en la tumba para inspeccionarla. Dice el Evangelista Juan: "Todava no se haban dado cuenta de la Escritura, segn la cual era preciso que El resucitase de entre los muertos" (20,9). La larga serie de apariciones de Jess son reiteradas pruebas de su resurreccin, de tal manera que la misma Resurreccin del Seor (con mayscula!) es el hecho ms cierto de todos los tiempos, el ms probado, el que cuenta a su favor con mayor nmero de testimonios que lo avalan. Conocemos que se apareci a Pedro (cf. Le. 24, 34; I Cor. 15,5); a Santiago el menor y a todos ios apstoles (cf. I Cor. 15, 7). Junto al sepulcro se haba aparecido a la Magdalena (cf. Jn. 20,11-18). Tambin a los discpulos de Emas (cf. Le. 24,13-35; Me. 16,2); a los discpulos en Jerusaln, sin Toms, y ocho das despus, con Toms presente entre ellos (cf. Jn. 20, 24-29). En la Galilea, Jess se aparece a orillas del lago Genezaret, y pone a Pedro a la cabeza de la Iglesia (cf. Jn. 21, 15-19). El Apstol Pablo seala la aparicin de que fue objeto, y otra en que el Seor se apareci a quinientos hermanos juntos (cf. I Cor. 15,6). La ltima aparicin sera cuando la Ascensin, a la que nos referiremos enseguida. Nos basta sealar que todas y cada una de las apariciones, manifiestan la verdad de su resurreccin. Ninguna astucia mitologi-zante podr empaar la verdad de la resurreccin gloriosa del Salvador, que levant su cuerpo de la tumba, y levantar nuestra alma y cuerpo hasta la gloria de la bienaventuranza eterna. Ya tenemos en nosotros la gloria del Resucitado! La muerte ha sido vencida. "Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde est, muerte, tu aguijn?" (I Cor. 15,55). El aguijn de la muerte es el pecado, y la victoria nos es dada por Jesucristo. La gloria del resucitado es representada por la exaltacin de la justicia y la misericordia. Quien se humill a s mismo hasta la muerte y muerte de cruz, mereci ser exaltado sobre todo nombre en el cielo y en la tierra. La misericordia se manifest esplndida en la obediencia al Padre y en la caridad de Jess por los pecadores. El motivo de la encarnacin fue el pecado. La misericordia es mayor cuando la miseria que hay que remediar es ms grande. La mxima miseria del hombre es el pecado. Luego, la mxima manifestacin de la

Pag 3 - 4 - Misterios de Gloria- Padre Alberto Garca Vieyra O.P. misericordia se da con motivo del pecado. El Verbo se dign asumir una carne mortal, para revestirla de inmortalidad. Se dign convivir entre los hombres pecadores, para hacer de los conciudadanos del demonio, conciudadanos de los ngeles en el cielo. No trepid el Verbo en ser juzgado por los hombres y ser condenado en el patbulo, porque quiso experimentar en s mismo todo el peso del crimen del gnero humano, para disolverlo en la expiacin redentora de la Cruz. As quiso el Hijo de Dios abatirse en el abismo de dolor, hasta merecer para s y para otros la exaltacin gloriosa de la Resurreccin. La pasin de Cristo obr nuestra salvacin por la remocin de todo mal. Pero su resurreccin obr nuestra salvacin por la incoacin de los bienes. As nos lo ensea Santo Toms. Una y otra cosa tenemos en la Escritura. Rompi Yav la vara de los impos, el cetro de los tiranos, del que castigaba a los pueblos con furor. Mientras la Misericordia reciba en la tierra el vejamen de la culpa, la Justicia, con vivos resplandores, haca otra cosa en el infierno. En la dolorosa pasin de Jesucristo, el Hijo del Hombre cargaba con su Cruz, mientras la justicia de Dios derrotaba al tirano que con su clera subyugaba a las naciones bajo un yugo cruel (cf. Is. 14, 5-6). En el da terrible que vivan los infiernos, la tierra adquira la paz, el reposo: a la tribulacin sucedieron los cantos de alegra. El misterio de la Cruz y la gloria de la Resurreccin devolvieron la vida a las naciones, abatidas por la mano fuerte de quien se jact un da de poseer los reinos de la tierra: "todos los reinos del mundo y su gloria" (Mt. 4, 8). Ha cado el dominador de las naciones. El que haca temblar la tierra, trastornaba los reinos, devastaba las ciudades y retena a los cautivos. As llama la Escritura al Demonio, y as describe su poder sobre los hombres y sobre el mundo. El imperio de iniquidad ha sido destruido. La idolatra, la hechicera y la supersticin han sido borradas de la tierra, y slo volvern como castigo de nuevas y reiteradas apos-tasas. Por el triunfo de la Cruz, sobreviene la ruina de Babilonia. Slo por el alejamiento de la Cruz, cuando el hombre desconoce la Resurreccin, es que vuelve sobre la tierra la imagen de un pasado de dolor y de angustia, redimibles por la penitencia, por los mritos de la Pasin. La necesidad de la Resurreccin es probada por Santo Toms, mediante diversas razones. Es necesaria, nos dice, para la confirmacin de la fe. Nuestra fe en Jesucristo, Hijo de Dios, ya fundada en la misma excelencia de la doctrina, en la enseanza recibida desde la infancia y en los milagros del Evangelio, se ve enteramente corroborada por el milagro mximo de la Resurreccin del Seor. Si Cristo resucit su sagrado cuerpo, tambin podemos esperar nuestra propia resurreccin. El catlico experimenta un profundo gozo en las fiestas de la Resurreccin. No es el gozo tranquilo y pacfico de la Navidad. La alegra de la Resurreccin es un gozo exultante por el triunfo de Jess. Es un gozo de victoria, el placer de los pueblos en la embriaguez del triunfo, al ver derrotado al enemigo mortal. Por ese motivo, la Resurreccin es propiamente un misterio de gloria y no slo un misterio de gozo. El gozo inicial del nacimiento, anticipa la seal de la victoria. Los ngeles no se equivocan al entonar el himno de paz. Pero aqu, despus de la pasin y muerte del Salvador, despus de haber quedado destruido el poder del demonio en el fondo de! infierno, el gozo es total, perfecto y universal. Es el gozo de la madurez cristiana que encuentra en Dios su reposo y plenitud.

Pag 4 - 4 - Misterios de Gloria- Padre Alberto Garca Vieyra O.P. Cristo resucit de entre los muertos y fue primicia de los que mueren. Son palabras de San Pablo (cf. I Cor. 15, 20). La Glosa ordinaria, que recoga el comentario autorizado de la Biblia, acota: "porque es el primero de los resucitados en el tiempo y en la dignidad" (Summa Theologica III, 53, 3). Cabe explicar en qu sentido Cristo es el primer resucitado. Antes de que el Seor resucitara de entre los muertos, hubo otros resucitados: Lzaro, el hermano de Marta y Mara, y la hija de Jairo, fueron ambos devueltos a la vida por el mismo Jess cuando viva en el mundo. Pero stas fueron resurrecciones parciales, imperfectas, pues ellos volvieron a morir. Cristo es el primer resucitado, en orden a alcanzar la vida bienaventurada del cielo, y no volver a morir. Es en este sentido que llamamos a Jesucristo el primer resucitado. Se levant definitivamente del sepulcro para sentarse a la diestra del Padre, abriendo para siempre las puertas de la gloria: "Alzad, abrid las puertas, prncipes de! cielo; abrid los portales de la eternidad, que va a entrar el rey de la gloria. El rey de la gloria es el Dios fuerte; es Yav poderoso en las batallas (. . .) el rey de la gloria" (Salmo 23, 7.8.10). Aqu, el Profeta-rey parece ver a! Seor resucitado, en su victoria sobre la muerte y el demonio. El Vencedor manda a los ngeles del cielo abrir las puertas de la misma bienaventuranza, para El y para los hombres redimidos por su sangre. El paraso, cerrado para el hombre, ha sido de nuevo implantado en beneficio de los que viven sobre la tierra. En el rbol de la Cruz ha triunfado el Hijo del Hombre para todos los hombres. El ata y desata en los cielos y en la tierra: "Oh Dios, mi fuerza, mi fortaleza, mi refugio al tiempo de la tribulacin; a Ti vendrn los pueblos desde los confines de la tierra y dirn: slo mentira fue la herencia de nuestros padres" (Jer. 16, 19). Esto quiere decir que el camino para volver comienza por la penitencia. "Herencia", significa el pasado, del cual debemos arrepentimos, y encontrar el camino de la esperanza.