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INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DO RIO GRANDE DO NORTE Campus Ipanguau Ncleo de Lngua Portuguesa e Literatura Professor: Valdir Moreira
Os americanos sempre gostaram de uma receita infalvel para perder os muitos quilos extras (1). s aparecer uma celebridade em sua nova verso rapidamente magra e pronto: est lanada uma nova dieta da moda (2). A musa agora a cantora Beyonc, que precisava perder alguns quilinhos para viver um papel no filme Dreamgirls (3). E nada poderia ser to eficiente para perder peso como simplesmente no comer (4).
Globo, n. 476, 29.jun.2007. Fragmento) (BOCK, Lia. A volta da dieta do faquir. poca. So Paulo:
2 possvel verificarmos que esse pargrafo apresenta uma estrutura argumentativa, composta por uma proposio/tese (1), um desenvolvimento argumentativo (2; 3) e uma concluso (4) que refora a proposio/tese. O estudo do pargrafo padro se baseia na estrutura dos textos de base argumentativa, a partir do que se pode generalizar o processo fazendo as devidas adequaes para textos que tenham como base sequncias descritivas, expositivas, narrativas, dialogais e injuntivas, de acordo com sua macroestrutura composicional. Como os textos de base argumentativa apresentam uma estrutura relativamente fixa tese, desenvolvimento e concluso podemos dizer que, num pargrafo-padro, a ideia central se enuncia a partir de uma assertiva, uma afirmao ou negao enftica, a que se pode chamar de tpico frasal ou frase-sntese, a qual orienta, estimula e agua a ateno do interlocutor. Esse elemento estrutural norteia a construo do pargrafo, pois dele nascem outros perodos secundrios ou perifricos, ligados por elementos coesivos, que competem para a construo do sentido, j que essa ideia central pede explicaes, complementaes e desdobramentos. Esse processo de construo textual que agrega ideias perifricas, comum nos textos de base argumentativa, tem por objetivo desenvolver de forma pormenorizada a ideia central (proposio/tese) que se defende. Vamos exercitar isso: Observe os tpicos frasais a seguir, a que podemos chamar de ideia central, e procure, a partir deles, desenvolver um pargrafo composto por ideias perifricas que componham um sentido mais amplo, no perdendo de vista o assunto/tema a ser tratado. a) Assunto/tema: A heterogeneidade das populaes das metrpoles. Ideia central: Cada cidade um mundo em miniatura onde coexistem os mais diferentes tipos humanos. b) Assunto/tema: Influncia da TV na formao de opinio. Ideia central: As novelas da TV brasileira tendem a ser mais atraentes aos espectadores do que os nossos filmes. c) Assunto/tema: Crime organizado nas grandes cidades do Brasil. Ideia central: As grandes cidades brasileiras ou esto ficando ingovernveis ou o governo mudou de mos. d) Assunto/tema: Maior circulao de textos de divulgao cientfica. Ideia central: O avano tecnolgico e das cincias torna mais frequente a presena de artigos de divulgao cientfica em revistas dirigidas ao pblico leigo. e) Assunto/tema: Mudanas climticas e surgimento de epidemias.
3 Ideia central: As tragdias causadas pelas mudanas climticas tm tido vastas implicaes para a sade humana. f) Assunto/tema: A gua potvel como bem esgotvel e mal distribudo. Ideia central: O consumo de gua varia de 600 litros por pessoa nos EUA a menos de 10 litros por dia em pases africanos. Agora, vamos ler atentamente e analisar a estrutura do texto reproduzido a seguir, observando a construo dos pargrafos. Esse texto recebeu nota 10 no vestibular de 2005 da Fuvest, que qualifica acadmicos para a USP e para a Faculdade de Cincias Mdicas da Santa Casa, um dos mais concorridos do Brasil. Mas primeiro, leia atentamente a proposta de produo do texto.
4 Sim ao livro, no catraca muito interessante a iniciativa de se criar um monumento para a descatracalizao da vida. A catraca metfora para toda forma de controle social que enfrentamos cotidianamente, e representa no s o controle material cmeras filmadoras, pontos de entrada e sada no trabalho, notas escolares, nmeros de identificao nas instncias burocrticas estatais , mas tambm o invisvel, como o exercido pelos preceitos morais e religiosos e pelas normas vindas do desenvolvimento da cincia moderna, de longe, as formas de controle mais eficazes e prejudiciais que enquadram sem que percebamos. Que aprisionam. Que emburrecem J disse o filsofo francs Michel Foucaut que muito mais eficiente que o controle a autodisciplina. As religies, por exemplo, instituram valores morais que determinam como devemos viver. Como somos educados desde a infncia dessa forma, esses valores so to fortes que acabam sendo fiscalizados por nossa prpria culpa, um elemento disciplinador interno que nos impede de ir contra a corrente. Os valores da moral judaico-crist, por exemplo, nos dizem que devemos ser heterossexuais, nos casar, ter filhos, trabalhar muito, controlar nossos impulsos sexuais e agressivos. Apesar de muitas dessas regras facilitarem a vida coletiva, elas contrariam impulsos naturais importantes para alguns ou todos de ns, e nos condenam a represses internas que causam sofrimento. Um nico preceito moral, como no fazer mal aos outros, talvez pudesse regular a vida social sem oprimir tanto os cidados. Outra forma de controle ainda disfarada que ganha cada vez mais fora aquela que se mascara em saber cientfico. Vivemos sob a ditadura das recomendaes para se atingir a sade plena, vida longa, felicidade, fortuna, sucesso. A cincia exata do sculo 20 nos manda fazer exerccios, no beber em excesso, ter orgasmos sempre, viver cada minuto como se fosse o ltimo, e definir metas profissionais. Essas instrues, algumas meramente cosmticas, vazias, tm cada vez mais penetrao social, vide a frequncia com que aparecem na mdia ou o sucesso de venda dos livros de autoajuda e gesto empresarial. So frmulas que parecem nos dizer sejam disciplinados, no preciso ter arrebatamentos de alegria e liberdade, apenas sejam medianamente e controladamente felizes, saudveis e produtivos. a tpica estratgia capitalista para manter as pessoas trabalhando muito, em acordo com a ideologia poltica vigente, mas satisfeitas por estarem praticando hbitos saudveis, serenos. H quem diga que tantas regras religiosas e de autoajuda aquietam as pessoas e promovem o bem-estar social. Esses so os covardes, os tiranos. Aqueles que ignoram os efeitos da educao e da cultura como civilizadoras, mas com a vantagem de estimularem o bom senso e a autonomia. (Disponvel em http://www.fuvest.br/vest2005/bestred/506418.stm)