Cristianismo e as Mdias Sociais

FOLHA DE ROSTO

Sumrio
1 O Cristianismo no Rdio 2 2 O Cristianismo na TV . 2.1 introduo 2.2 Cenrio histrico 2.3 O Conclio Vaticano II. 2.4 Propores das emissoras 2.5 A posio da TV Cano Nova 3 O Cristianismo e Internet.................................................................................... 4 O Cristianismo em Livros.................................................................................. 5 O Cristianismo na Msica............................................................................... 6 O Cristianismo no Cinema.............................................................................. 7 Perguntas ........................................................................................................2 8.REFERNCIAS...............................................................................................27 8.1 Bibliografia....................................................................................................27 8.2 Webiografia...................................................................................................27

1.

O Cristianismo no Rdio

2.

O Cristianismo na TV 2.1 introduo

A televiso basicamente um dispositivo narrativo audiovisual e um sistema institucional, industrial, social, simblico e cultural que constitui hoje o eixo central da comunicao contempornea. So pela sua mediao audiovisual que se engendram os jogos de sentido na sociedade atual. A televiso virou a grande mediao sociotcnica de nossos dias, com seu grande potencial de significao cultural, social e psicolgica, alm, claro, de suas manifestaes econmicas e polticas que acabam se tornando uma grande oportunidade para os diferentes campos sociais, de modo especial o religioso, de sentidos instaurados pelas diferentes experincias proporcionadas pelo nosso contato com a TV. Significa dizer que a televiso prope ao espectador um novo estado de coisas, um sentido como um tipo de co-presena que se instaura sempre que a TV consegue unir uma comunidade a distancia em torno de sua transmisso. A televiso canaliza sentimentos que fazem o espectador perceber como parte de um mesmo corpo social, como se entre produo e recepo pudesse conferir-lhe o mesmo sentimento de compartilhamento. por meio de celebraes que saem dos lugares privados dos templos e buscam os estdios ou ginsios cobertos transformando-se em megashows, orquestrados pela TV, que as estratgias so aplicadas nos fiis. Sabemos que as pessoas que esto a esto reunidas para um determinado objetivo. Os acontecimentos tm princpios de organizao bem determinados.

Assim, existe todo um ambiente favorvel para que os mediadores do espetculo possam induzir as pessoas a um clima contagiante de uma comunidade de pertencimento. Nas grandes aglomeraes religiosas, transmitidas pela televiso, a emoo est a servio da produo de um novo tipo de identidade coletiva. As pessoas so levadas a viver virtualmente, no espao da televiso, o que chamamos de uma comunidade miditica de sentido. Neste caso, o contato mais do que simplesmente visual, mas uma interao dos sentidos a partir de imagens colocadas na tela. A sensao fsica de estar compartilhando dos mesmos sentimentos das outras pessoas que esto distncia uma experincia ttil, no visual. As pessoas no se instituem mais como meros espectadores, e sim como membros participantes de uma ambincia que deixa de funcionar na escala tradicional do corpo humano para adequar-se afetivamente pela imerso na mdia. Uma nova forma de vida feita de fluxos de imagens que reinterpretam continuamente com novos suportes tecnolgicos as representaes tradicionais do real, a premissa de que no lugar do contato fsico, a sociedade muda quando a mediao tecnolgica da comunicao deixa de ser meramente instrumental para se converter numa dimenso estrutural da prpria sociedade. O que as tecnologias introduzem na sociedade de hoje, no uma quantidade maior de novas mquinas, mas um novo modo de relao entre os processos simblicos de produo e distribuio de bens e servios. A televiso no mais um simples meio que convoca as pessoas para as manifestaes nos templos, mas anuncia que essas manifestaes religiosas, ali nas prprias casas, se constituem. Veremos mais adiante que o prprio consumo dos produtos miditicos pode ser visto como uma atividade rotineira integrada em outras que so caractersticas da vida cotidiana. 2.2 Cenrio histrico

O contexto histrico da religio na TV no Brasil comeou a partir dos anos 1960 com a transmisso de cultos e mensagens religiosas pela televiso. As experincias televisivas catlicas da TV Difusora, de Porto Alegre, e da TV Pato Branco, do Paran considerado os mais antigos canais de televiso catlica no pas. A esse respeito, justo citar que a experincia da TV Difusora de Porto Alegre foi um marco de comunicao religiosa pioneiro e paradigmtico. Uma contribuio histrica muito importante em que as missas eram gravadas em vdeo e exibidas nos encontros de comunicao social em toda a Amrica Latina. Segundo o professor Atlio Hartmann, uma injustia histrica afirmar que a experincia da TV Difusora foi um fracasso. A TV Difusora foi uma concepo cooperativa em que havia mais de seis mil acionistas, a primeira TV em cores do continente. Em 11 anos de existncia, a programao da Missa pelo Dez e o jornal da Igreja foram vrios anos lderes de audincia no Estado num horrio dominical nobre, das 10h s 11h30min, o que jamais outra emissora catlica conseguiu. Houve outras iniciativas, como da Igreja Presbiteriana Independente de So Paulo, que produziu um programa para a TV Gazeta, mas teve pouca durao. Depois, a Igreja Batista manteve no ar, durante 30 anos, tambm na TV Gazeta, o programa Um pouco de sol. Em 1989, com a compra da Rede Record pelo bispo Edir Macedo, da Igreja Universal do Reino de Deus, a religio na TV brasileira comea a apresentar as caractersticas essenciais da igreja eletrnica com investimento fortemente empresarial.

2.3 O Conclio Vaticano II.

preciso a ocorrncia do Conclio Vaticano II, para que a Igreja Catlica perceba a necessidade de repensar esse ponto de vista. Foram l que os bispos convidaram os responsveis dos meios de comunicao, os intelectuais, os cientistas, os polticos, os criadores de arte, os empresrios, os operrios a que se empenhem na construo dessa sociedade pluralista, justa e democrtica. Mais particularmente, a refazer a reflexo sobre a importncia da

comunicao dos media no trabalho de evangelizao. O foco dos debates est no poder do uso dos novos meios, motivo pelo qual os catlicos so convocados a recuperar o tempo perdido, abandonando um ponto de vista puramente denuncia a sobre a tcnica. O Conclio Vaticano II comeou em 1962. O secretrio-geral, Dom Helder Cmera, organizou conferncias Domus Mariae, que proporcionaram uma reciclagem no pensar nos bispos latinos americanos. Os pontificados de Joo XXIII e de Paulo VIRAM foram um sopro de renovao sobre a Igreja Catlica. A eleio de Joo Paulo I foi uma esperana para as comunidades de continuidade. Com a morte prematura desse papa foi eleito o primeiro papa no italiano desde o sculo XVI. O papado de Joo Paulo II teve uma marca de elementos conservadores e uma desacelerao no movimento de reforma da Igreja com sinais de retrocesso. Na medida em que o debate conciliar, passa da preocupao no uso dos meios de comunicao para o reconhecimento de que as novas tcnicas de comunicao so uma das maravilhas do mundo moderno, a Igreja se reconcilia simbolicamente com a sociedade moderna, via o decreto Inter Mirifica, gerando uma nova atitude com relao ao fenmeno da comunicao. Passa de uma viso de rejeio aos valores da modernidade e consequentemente de tudo o que trouxe para uma compreenso da necessidade da criao de servios organizados dentro da Igreja, a quem se confiaria formulao e execuo de possveis futuras polticas de comunicao. Desenvolvendo sua reflexo intelectual sobre o tema, a Igreja publica a instruo pastoral Communio ET progressio, a qual amplia as proposies do Inter Mirifica, detendo-se na questo das finalidades da comunicao e, especialmente, o direito informao. Nesses termos, aborda a comunicao em termos societrios e prope sociedade um pensar atravs de questionamentos sobre a presena dos modernos instrumentos de comunicao no mundo moderno. um dos documentos mais analticos e menos preconceituosos sobre a comunicao Decreto Conciliar Inter Mirifica sobre os Meios de Comunicao A Instruo Pastoral Comunico et Progressio tida como o trabalho mais importante a respeito da comunicao apesar de no ter o relevo de um

documento conciliar. Ela foi publicada em maio de 1971 pela Comisso Pontifcia das Comunicaes Sociais, sob o pontificado de Paulo VI. A Igreja Catlica televisiva durante se manteve distante dos recursos da mdia muito tempo, mas na ltima dcada rendeu-se

definitivamente ao seu poder. No Brasil, depois de perder espao para os evanglicos nesse campo, uma parte dos catlicos ligados ao movimento dos pesados na mdia. Um dos motivos pelos quais a Renovao Carismtica vai televiso para garantir a visibilidade. Eles vo para a mdia porque acreditam que no podem cumprir a sua misso sem marcar uma presena significativa de visibilidade nos meios de comunicao social. Essa visibilidade, nos dias atuais, se d especialmente na vitrine miditica. No restam dvidas que est com eles o know how miditico nos moldes da midiatizao da religio. Tratase de um fenmeno que engendra e opera produtos e atividades comuns ao mundo religioso, em que circulam no apenas preces e mensagens, mas tambm milhes de dlares, a exemplo de tantas outras atividades comerciais presentes no mundo de hoje. O movimento carismtico entra na mdia por um princpio teolgico de anunciar o evangelho ao maior nmero possvel de pessoas. o cumprimento do mandato de Jesus de ir a todo mundo e proclamar o Evangelho a todas as pessoas. importante destacar o documento n 59 da CNBB, de 1997, que aborda o tema Igreja e Comunicao Rumo ao Novo Milnio. Nele esto as Concluses e Compromissos, na forma de diretrizes e princpios, referentes 35 Assembleia Geral da Conferncia que aconteceu no mesmo ano. Tambm o caderno n 70 dos Estudos da CNBB, de 1994, com ttulo Missa de Televiso, em que esto os resultados das reflexes ocorridas durante o 6 Encontro Nacional de Liturgia de Rdio e Televiso, promovidos pelos Setores de Liturgia e Comunicao da Igreja Catlica. O padre Attilio Igncio Hartmann, em entrevista concedida a Herton M. Carvalho, diz, sobre a discusso missa de TV e missa na TV perde o sentido nos dias de hoje. Segundo o professor, existem as show-missas, como os eventos realizados pelo Pe. Marcelo Rossi. Nesse caso h um exagero, em minha opinio. Perde-sea dimenso da sacramentalidade. A liturgia deve ser bonita, deve ter um rito. Dessa forma, perde-se essa caracterstica. Isso

um problema muito srio, o esvaziamento dos sinais. marcas, retirando a religio dos horizontes do transcendente da f, submetendo-a ao modelo de experincia do aqui e agora dos programas televisivos. No que se refere a uma presena mais forte na mdia, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil encontra-se dividida entre duas situaes: de um lado, a grande maioria dos bispos percebe a necessidade de uma atuao maior com a mdia; do outro lado, as opinies divergem quanto aos contedos da programao. O que acontece que grupos eclesiais de espiritualidade comeam a desenvolver experincias miditicas de cunho pentecostal, com o formato da Igreja Eletrnica Norte-Americana. A presena de padre Marcelo Rossi na televiso falando de anjos que sobem e descem do cu e de Nossa Senhora, mas o formato o mesmo das igrejas pentecostais. Na falta de emissoras catlicas prprias, a Igreja intensificou suas energias na produo de programas religiosos que pudessem alimentar o sistema comercial, como foi o caso do Sistema Salesiano de Vide comunicao de Belo Horizonte, da Associao Senhor Jesus de Campinas e da Associao Palavra Viva.

2.4 Propores das emissoras

A Igreja Catlica brasileira conta atualmente com oito emissoras de TV, que cobrem todo territrio nacional e outros pases da Amrica Latina, Europa e o continente africano, via satlite. Entre as mais importantes temos: a Rede Vida de Televiso (RVTV) do INBRACC, em So Jos do Rio Preto (SP); a TV Sculo 21, da Associao Senhor Jesus (ASJ), em Campinas (SP); a TV Cano Nova, da Fundao Joo Paulo II, em Cachoeira Paulista (SP); a TV Milcia da Imaculada, da Associao Missionria do P. Kolbe, em Santo Andr (SP); a TV Horizonte, da Fundao Cultural Joo Paulo II, da arquidiocese de Belo Horizonte; a TV Nazar, da arquidiocese de Belm; a TV Aparecida, da Fundao Nossa Senhora Aparecida, da arquidiocese de Aparecida (SP), em parceria com a Rede Vida de Televiso, e, finalmente, a TVRio Claro, da Congregao dos Missionrios Claretianos.

As emisses dessas televises so estruturas complexas voltadas para a emoo e que se estruturam em torno de certa comoo, numa espcie de janela onde se d o embate por coraes e mentes. O exerccio da discursividade religiosa deixa de se fazer segundo as convices de cada religio, mas os embates se do por meio das operaes miditicas. Evidentemente, esse universo bem maior, mas consideramos esses canais para se tiver uma viso de como a televiso um exemplo de midiatizao do campo religioso.

2.5 A posio da TV Cano Nova

Histria
A TV Cano Nova, emissora catlica da Fundao Joo Paulo II, comeou suas atividades em 8 dezembro de 1989, s 10:00hs transmitindo a celebrao de uma Santa Missa inaugural, com uma retransmissora da TVE do

Rio de Janeiro. Eram duas horas e quarenta minutos dirios de programao para Cachoeira Paulista e cidades vizinhas. Anos depois, essa programao foi tambm sendo divulgada por outros canais, at comear a ser exibida via satlite atravs da TV Executiva Embratel. Mas era uma programao inconstante, com diferentes horrios em diferentes dias e at em diferentes canais. Vrias vezes os nossos programas tinham de ser cortados porque o tempo disponvel se esgotava. Os primeiros programas eram: Prepare o seu corao, Vale vida, Som e Cano e Estou no meio de vs, que era apresentado pelo Monsenhor Jonas Abib. Todas as noites havia programa ao vivo. Alguns missionrios assumiram esse desafio, entre eles: Luzia Santiago, Elzinha Yoshie, Nice de Godoy, Carla Astuti. Alguns funcionrios tambm faziam parte da equipe, entre eles: Newton Lorena, Marcos Bala, Danilo D'Angelo, Carlos Mariotto, Andr Gulla. Em 1997 formou-se a Rede Cano Nova de Televiso com a compra da TV Jornal em Aracaju - SE, gerando a programao para toda a Regio Nordeste. Foi quando nasceu o Projeto Dai-me Almas. Em 2007, com apenas dez anos de formao de rede, a TV Cano Nova estabeleceu-se como a maior emissora de televiso catlica do Brasil. A prtica da TV Cano Nova como um todo parece ser uma resposta da Renovao Carismtica s demandas religiosas que esto presentes na sociedade contempornea e, portanto, entre os prprios catlicos. Neste sentido, o movimento carismtico contribui decididamente para a presena de uma religiosidade em que os fiis esto envolvidos numa comunidade em que os coletivos se estruturam conforme a regra dos contatos, que institui um estar juntos. Do ponto de vista das suas prticas, a TV Cano Nova acaba se distinguindo das outras emissoras, principalmente da Rede Vida de Televiso, por no ter propaganda comercial. A recusa de comerciais em sua programao atesta uma atitude de quem quer manter uma conduta de distanciamento das coisas do mundo. Um estar na mdia sem usar as armas da mdia, e com isso tentar garantir um controle sobre o contedo do que mostrado na programao da TV.

Surge da o fato de no encontrarmos na grade de programao da Cano Nova nenhum programa com contedo ertico ou mesmo de violncia. No entanto, a emissora utiliza recursos visuais de primeira linha, demonstrando o profissionalismo das pessoas que atuam na parte tcnica da programao. uma rede de televiso que, no cenrio atual, representa uma das cabeas de rede de emissoras confessionais das mais importantes do Pas. Ao lado de outras mdias e de outras confisses, protagoniza a construo das novas formas de religiosidade e, de modo mais especfico, das transformaes do mercado da f, novas comunidades de pertencimento.

Jornalismo
A Cano Nova possui um amplo prdio voltado para a produo de telejornais, documentrios, cobertura de eventos da comunidade da Cano Nova e da Igreja Catlica no Brasil e no mundo. O prdio conta com estdio equipado para a produo de telejornais, cenrio virtual e um estdio panormico. Os jornalsticos so: "Cano Nova Notcias", "Flash Jornalismo", "Reprter Cano Nova", "Em Pauta". Nas Eleies 2010, a Cano Nova fez uma ampla cobertura das eleies, transmitindo, inclusive, o discurso da vencedora, Dilma Rousseff, algo que outras emissoras maiores, como o SBT, no fizeram.

Contrato
Vale destacar que o contrato da TV Cano Nova se realiza por meio de cruzamentos de operaes dos campos miditico e religioso, cujas prticas discursivas faz-se pela articulao entre o sagrado e o econmico, e se d pela presena do fenmeno da tcnica, da mdia que est a servio de uma simblica direcionada para fazer um servio de dupla venda: a primeira, de um projeto de Igreja, e a segunda, da materializao desse projeto por meio de

objetos, impregnados de significaes, pelos quais vincula-se o sagrado a uma nova comunidade religiosa, como vamos detalhar mais adiante. Parece-nos que o segredo que assinala o sucesso da emissora conseguir uma perfeita articulao entre trs campos: o religioso, o miditico e o econmico, permeados por trabalho desenvolvido pela esfera das mdias. Um exemplo dessa convergncia das mdias o que acontece com as arcas da TV Cano Nova, em que os contedos das mensagens religiosas passam por diferentes canais, adquirindo em todas as marcas diferentes a partir dos fiis receptores. Para efeitos didticos, desenhamos abaixo a arca da TV Cano Nova e suas operaes segundo o percurso que as mensagens religiosas passam de canal a canal. Neste percurso, observamos que a televiso est situada no centro das operaes. de l que partem todos os comandos. Uma articulao entre o religioso, miditico e econmico. Em seguida, a programao repercutida nas rdios, site, departamento audiovisual, revistas, livrarias. Os fiis receptores participam por meio de e-mail e telefone.

Arca da TV Cano Nova

Na arca abaixo, percebemos um conjunto de processos

comunicacionais interligados.

Na figura abaixo, pode-se ver o site da Comunidade Cano Nova que apresenta toda a programao da TV Cano Nova, notcias da Igreja Catlica, como tambm notcias seculares como, situaes das rodovias brasileiras e nmero de corpos resgatados da tragdia area.

Visualizamos tambm, em sua pgina principal www.cancaonova.com

Do lado esquerdo existe um cardpio com vrios links como: Fundador. Quem . Casas de misso. Tambm os canais: Blogs. Bom demais. Chat, comunidade Cano Nova. Clube e eventos da TV Cano Nova.

Geradoras
No Brasil a sintonia da TV Cano Nova feita por meio de retransmissoras, antenas parablicas e operadoras de TV a cabo, conseguindo uma cobertura de 100% do territrio nacional. Atualmente, h cinco geradores instalados nas cidades de Cachoeira Paulista SP, Braslia DF, Aracaju SE, Belo Horizonte MG e Rio de Janeiro RJ.

 digital)

TV Cano Nova/Aracaju (Brasil) - Canal 13 (41 digital) TV Cano Nova/Cachoeira Paulista (Brasil) - Canal 35 (39 TV Cano Nova/Belo Horizonte (Brasil) - Canal 45 - Arrendado TV Cano Nova/Curitiba (Brasil) - Canal 51 - Arrendado TV Cano Nova/Florianpolis (Brasil) - Canal 23 - Arrendado TV Cano Nova/Braslia (Brasil) - Canal 43 TV Cano Nova/Ftima (Portugal)

emissora da Fundao Vila Rica emissora da Fundao Educar-sul Brasil emissora da Fundao Educar-sul Brasil

A emissora possui retransmissoras em mais de 500 municpios; possui cobertura em todo o Brasil pela parablica; em TV por assinatura na Claro TV, SKY e cerca de 200 Operadoras de televiso por assinatura, entre elas a NET.

Mapa

de

retransmissoras

no

Brasil.

Operadoras de TV a cabo e 396 retransmissoras de televiso pelo Pas.

TV Cano Nova Internacional

O sinal da TV Cano Nova consegue atingir o continente americano, a Europa Ocidental, a frica do Norte e o Oriente Mdio por meio do sistema de

satlites e TVs a cabo como: Satlite Intelsat 805; o Continente Americano e Norte da frica, Satlite DTH; TV a cabo Portugal e Europa Ocidental, Rede Gossi; Paraguai e Rede Regional De Canales de Cable. A TV dispe ainda de satlites de distribuio e contribuio, como o Brasilitas B1 e Brasilsat B3 e o NSS-806, que transmite o material produzido no Brasil e distribui para toda Amrica do Norte, Amrica do Sul e parte da Europa. Podendo ser vista desde setembro de 2005, por todas as regies da Europa, atravs do HOT BIRD, um dos maiores distribuidores do mundo, que abrange 45 milhes de receptores e oferece a programao catlica em canal livre. Em 2008 a emissora inaugurou um novo canal de transmisso na sia em parceria com a SatLink no satlite AsiaSat 2, alcana todo o continente Asitico, Egito, Austrlia e Nova Zelndia.

Continentes

atingidos

pelas

retransmissoras

Europa Amrica do Norte central frica Brasil Oceania

Antena

Internacional

Inevitavelmente, por ser o grupo Cano Novo uma comunidade carismtica de referncia internacional, acaba fazendo com que a sua proposta religiosa e os seus produtos estejam num processo de interao com os maiores grupos carismticos internacionais. Como exemplo disso basta ver os programas que so transmitidos de Portugal por apresentadores da emissora local, ou mesmo o nmero de palestrantes franceses presentes em todos os retiros e acampamentos realizados em Cachoeira Paulista. Um aspecto que parece importante para se entender as estratgias das telemisses religiosas o papel da radiofonia como divulgadora da programao da TV. Isso se d por meio das emissoras da rede nas cidades de Rio de Janeiro/RJ, So Paulo/SP, Cuiab/MT, Gravat/PE, Natal/RN, Nova Esperana/PR, Palmas/TO, Paulnia/SP, So Jos dos Campos/SP, Vitria da Conquista/BA, Vacaria/RS e Cachoeira Paulista/SP, em AM e FM. Essas

emissoras reforam o trabalho da TV Cano Novas operando como apoio de toda a programao televisiva. Em 2008, a TV Cano Nova alcanou a marca de um milho de scios. Destes, 70% pagam rigorosamente a mensalidade nos boletos bancrios. So os scios de carteirinha. Os outros 30% so os fiis difusos que pagam em momentos especiais, dependendo da ocasio em que se encontram. Se os 1 milho de scios fiis contribussem com 20 reais mensais, somaria um montante de 20 milhes por ms e 240 milhes por ano, s em mensalidades. No est includa, neste montante, a venda dos produtos com a marca Cano Nova. A audincia da TV Cano Nova conta, segundo pesquisas realizadas pela prpria emissora, em torno de 55 milhes de espectadores, um crescimento de 1.000% se comparado com os dados de 10 anos atrs. Possui cinco estdios de produo, alm de contar com trs unidades mveis de gerao e produo via satlite. As pessoas que participam da comunidade so valorizadas na medida e na proporo de sua capacidade de consumo dos bens e produtos religiosos. Os fiis que assim procedem so chamados de scios agraciados por Deus. Este consumo e a sua visibilidade como algum especial seriam as marcas distintas de pertena comunidade. As pessoas no esto dispostas a sacrifcios para realizar os seus desejos. um eu quero ser feliz, agora! As promessas podem demorar a concretizar-se em sua plenitude, por isso por meio do consumo preciso apresentar resultados imediatos. A comunidade se autocompreende como uma ilha de segurana navegando num mundo frgil, tenta encontrar uma forma firme de superar os obstculos, uma rigidez na observncia das leis, mas a doura do contato com os outros. Somos uma comunidade no mais profundo sentido porque estamos unidos por aquilo que somos: somos Cano Nova, trazemos em ns o mesmo dom e somos destinados mesma misso. Nestes termos, a Cano Nova como um todo parece ser uma resposta da Renovao Carismtica s demandas religiosas que esto presentes na sociedade contempornea e, portanto, entre os prprios catlicos. Para compreendermos essa comunidade catlica, necessrio considerar o desenvolvimento da Renovao Carismtica no Brasil. o movimento carismtico teve seu incio na dcada de 1970, baseado no modelo

eclesial dos padres norte-americanos Horoldo Rham e Eduardo Dougherty, divulgadores do movimento. Existe uma relao intrnseca entre a chegada da Renovao Carismtica no Pas e o despertar da TV Cano Nova, como nos relata o prprio padre Jonas: Eu estava no momento de maior crise existencial pela qual passei (...) isso aconteceu no dia 2 de novembro de 1971, e percebi que o mundo de hoje s vai ter jeito novamente com o Esprito Santo. O movimento carismtico contribui decididamente para a presena de uma religiosidade de cunho neopentecostal catlica na mdia, e de modo especial na TV Cano Nova. Por outro lado, a recproca verdadeira. Atualmente, a TV Cano Nova representa o brao direito do movimento carismtico, no s no Brasil, mas tambm em vrios continentes. As atividades da Comunidade Cano Nova so mantidas pela Fundao Joo Paulo II, entidade sem fins lucrativos que abrange as Rdios e TV Cano Nova, e ainda servios como Casa de Maria Me e Mestra, Departamento de audiovisuais, homepage, editora, estdio de gravao, Clube do Ouvinte Cano Nova, casas e ginsios onde ocorrem os acampamentos de orao, grfica onde so produzidos os livros, CDs, camisetas, fitas de vdeo K7 e toda uma srie de produtos com a marca da entidade filantrpica Cano Nova, chamada tambm departamento DAVI (Departamento Audiovisual da Cano Nova). No mapa acima percebemos que as emissoras de rdio da Cano Nova esto concentradas no Sudeste e no Nordeste brasileiro, com pouca penetrao nas regies do Par e Mato Grosso. O que se pode afirmar que existe uma grande preferncia em colocar as emissoras de rdio nos locais onde h maior nmero de pessoas concentradas e, consequentemente, maior fluxo de dinheiro. Quando se trata de participar ao vivo dentro da programao, os fiis o fazem por meio do Telefone (0xx12) 31862600. A questo mais frequente a possibilidade dos telespectadores poderem fazer pedidos de orao, opinar na programao, contribuir com a emissora. E atravs do telefone celular os receptores podem interagir com a programao da televiso, ouvir msicas, enviar mensagens ou mesmo com os novos aparelhos acompanhar a programao da televiso.

Em algumas regies mais distantes do Brasil, em que o acesso ao telefone e internet ainda no chegou, a Revista Cano Nova uma maneira dos fiis se sentirem ligados comunidade. A revista mensal distribuda para os scios que por sua vez pagam religiosamente o dzimo para a emissora. A revista traz publicada a programao da TV Cano Nova, como tambm os novos lanamentos dos produtos com a marca Cano Nova. especial os eventos relacionados Comunidade Cano Novos. As pessoas que contribuem fielmente todos os meses, Cano Nova faz um cadastro e a partir da passam a receber a revista, mensalmente, em sua casa. Mais do que oferecer uma programao religiosa interativa em que os receptores sentem-se coparticipantes da programao, a TV Cano Nova trata de constituir uma marca chamada DAVI (Departamento de Audiovisuais) em vendas@cancaonova.com ou shoppingcancaonova.com. Por ano, a Cano Nova vende mais de 700 mil CDs e DVDs. Por meio da gravadora Cano Nova so lanados os cantores de musica gospel e DVDs dos shows. Um exemplo disso o padre Fbio De Melo, msico, escritor e um filho da TV Cano Nova, na qual tem um programa semanal; uma das promessas na mdia atual. J lanou quatro livros pela Cano Nova: Mulheres de ao e flores, que em duas semanas vendeu mais de 50 mil cpias; Quem me roubou de mim que, em dois meses, vendeu 150 mil exemplares. Tambm lanou o CD Filho do Cu pela Cano Nova, dedicado aos seus amigos padre Lo e Robinho, membros da Comunidade Cano Nova e que morreram em 2007. Em agosto de 2008, o sacerdote lanou outro CD pela gravadora SOMLIVRE com inseres comerciais nas maiores redes de televiso de canal aberto em horrios nobres, e que j vendeu um milho de cpias. Este parece ser o sacerdote da vez miditico. Constata-se que o padre Fbio De Melo possui um discurso mais teolgico emocional do que o padre Marcelo Rossi, o que agrada aos fiis. Talvez porque tenha um apelo aos desencontros da vida como perda, solido, afetos no correspondidos e um retorno ao sensvel perdido pela sociedade ps-moderna. A criao de dolos uma resposta s necessidades sentimentais do relacionamento das pessoas e, em decorrncia disso, um modo de vender os Nela so abordados os principais acontecimentos da Igreja Catlica, mas de modo

produtos de qualquer maneira, parte essencial do marketing miditico. Os padres cantores se tornam estrelas miditicas, por mais que afirmem que continuam apenas sendo padres. Os grupos de orao so um dos pilares da TV Cano Nova. Ligados Renovao Carismtica da Igreja Catlica esto presentes em praticamente todas as parquias do Brasil. O movimento acentua muito o catlico de sua denominao para no ser confundido com outros movimentos carismticos de corte neopentecostal. Grande parte de suas lideranas e seus membros avessa organizao e participao sociopoltica, separando o espao da f e suas manifestaes do espao e compromisso sociotransformador. A figura do monsenhor Jonas, enquanto personagem midiatizada eletronicamente parece contribuir para a produo de sentido na vida das pessoas que participam do movimento da Renovao Carismtica ou no, como uma referncia de um ator global. Se algum perguntar, hoje, se um jovem de 20, uma catequista de 30 ou mesmo um seminarista que est se preparando para assumir a vida sacerdotal, conhece Leonardo Boff ou mesmo lideranas religiosas que h pouco nos deixaram, como Dom Luciano Mendes de Almeida, Dom Ivo Lorscheiter , a grande maioria no saberia responder. Mas se perguntar se conhece monsenhor Jonas Abib, possivelmente as pessoas diriam que sim, e muitos que atuam nas comunidades catlicas tm como referncia, para os trabalhos pastorais, os CDs, as palestras, os livros. As pessoas atingidas pelos grupos carismticos vivem uma religiosidade desvinculada com a vida, privatizada, em que a f no tem implicaes ticas, nem no plano individual, nem no social. A mensagem de Jesus no questiona a situao estrutural de injustia, de pobreza, de violncia e de corrupo em que a maioria das pessoas est envolvida. Segundo a Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), quem se deixa conduzir por Ele no poder retirar-se dos problemas e ambiguidades da convivncia humana, mas buscar construir fraternidade. Os bispos do Brasil reconhecem que muitos grupos carismticos preferem ficar alienados dos problemas sociais e permanecem confiando apenas na orao, como se Deus fosse resolver tudo, sem a atuao das

pessoas dentro da histria e do social. O documento reconhece o carisma prprio da Renovao Carismtica, dentro do legtimo pluralismo, mas ao mesmo tempo mostra a preocupao com os desvios existentes, que so prejudiciais para toda a Igreja. 3. 4. 5. 6. O Cristianismo e Internet O Cristianismo em Livros O Cristianismo na Msica O Cristianismo no Cinema

7.Perguntas
1. Que vantagens ou desvantagens voc encontra na transmisso televisiva dos programas religiosos? Voc acha que elas modificam as convices pessoais dos atingidos? Por qu? 2. As pessoas que esto l ao vivo acompanhando os programas interferem em voc? Como? E qual a importncia que elas tm na vivencia da f religiosa dos que assistem aos programas?

8.REFERNCIAS

8.1 BIBLIOGRAFIA

8.2 WEBIOGRAFIA
www.inforgospel.com.br www.cancaonova.com www.arenadecristo.net/news/index.php/conteudo-2/noticias/137-humor-cristaoganha-espaco-nas-redes-sociais www.Igrejauniversal.com www.rccbrasil.org.br www.odiario.com/blogs/inforgospel/2012/02/23/evangelicos-consomem-eempresarios-investem-neste-mercado www.youtube.com/vaticanit http://www.facon.ufba.br/ciberpesquisa/agregacao.htm www.rits.org.br/redes_ teste/rd_ tmes_ fev2006.cfm falecom@concaonova.com.br www.noticias.gospelmais.com.br