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MI RECUERDO DE EZEQUIEL DE OLASO *

(Buenos Aires, 1932-1996)

Debi ser a comienzos de 1988 cuando conoc personalmente a Ezequiel de Oase en el Instituto de Filosofa del eSIe. Yo haba regresado haca poco de mi estancia de dos aos en Alemania (auspiciada por el DAAD para que me hiciera doctora) y comenzaba a disfrutar de una Beca postdoctoral de Reincorporacin. l vena a alguna de aquellas reuniones en que se gest la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofia y nos present Javier Muguerza con su habitual conoces a...'i, Claro que haca ms de diez aos que me haba encontrado con su produccin filosfica. Durante la carrera me haba servido bien de sus Obras Escogidas de Descartes, que editara en 1967. Y a la hora de iniciar mi tesis doctoral me fueron de gran utilidad sus Escritos Filosficos de Leibniz. Amn de numerosos artculos con los que me haba ido haciendo poco a poco en mis afanes de iniciada leibniziana. Pues bien, por fin me encontraba cara a cara con el ser humano que se esconda detrs de esa produccin filosfica. Y aunque ya se me haba pasado el ataque de veneracin sufrido aos antes por aquellos y aquellas que aparecan en letra impresa (yo misma haba publicado ya algunos artculos y nunca fui dada a los excesos de narcisismo), mi saludo iba presidido por el ms profundo respeto a su trabajo. La segunda cosa que me mostr, tras ese saludo caballeroso y corts que le caracterizaba, fue su escozor por algn pero que yo le haba puesto a su magnfica edicin de

Leibniz en una resea publicada hacia ms de un lustro. Con qu fina irona me recordaba los detalles! Se haba fijado ms en aquella pequea sombra que yo sealaba que en todo el conjunto que mostraba mi juicio positivo. Era un orfebre minucioso y perfeccionista, y se haba molestado porque a m me pareciera descubrir en su obra un desperfecto. Por un momento me invadi el rubor de quien ha sido pillado en falta, pero alentada por el valor que su desazn confera a mi opinin defend con ardor mis puntos de vista, hacindole ver, esta vez de palabra, que mi crtica no quitaba ni un pice de bondad a la excelente edicin realizada, que tanto me haba ayudado en los primeros pasos de mi tesis doctoral dedicada a Leibniz. El resultado fue que al cabo de un rato estbamos enzarzados en una animada charla sobre lo divino y lo humano. Le gustaba que discutiera sus puntos de vista y l mismo me incitaba a la crftea. Se trataba de una prueba de fuego que el investigador consagrado haca pasar a la recin estrenada doctora, y me consta que en aquel primer encuentro me gan el ttulo de interlocutora vlida que habra de prolongarse durante aos en sucesivas entrevistas e intercambios epistolares. No creo equivocarme al afirmar que fue Ezequiel de Olaso quien me contagi su pasin por las ediciones de textos clsicos, a las que termin dedicando gran parte de mi tiempo durante los ltimos aos. De su

* Texto ledo en el Homenaje al Profesor Ezequiel de Olaso, organizado por la Sociedad Espaola Leibniz en la Facultad de Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid el 14 de mano de 1977.

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primera estancia en los Estados Unidos haba aprendido de Ferrater Mora que nada como la traduccin y el comentario literal obligaba a enfrentarse con los problemas dicilcs y a confesar hasta dnde llegaban las luces del exegeta. Desde entonces para l el ejercicio de la filosofa tena dos cuernos que agarrar, dos hbitos inseparables; estar al da y manejar los clsicos. Una escuela que transmita a discpulos y colegas. Me sent orgullosa de que me invitara a participar al ao siguiente en el Congreso en torno al tema Leibniz y Ortega sobre los principios que haba organizado en Buenos Aires. Con la presencia de Alejandro Casini no era yo la ms joven de aquel pequeo grupo de especialistas (entre los que tambin se encontraban Javier Echeverra, Quintn Racionero y Jaime de Salas, por nombrar a los espaoles) 1, pero s la nica en mi gnero, de manera que algn miembro de la prensa se dirigi a m en calidad de secretaria o intrprete en el grupo... ste fue un punto ms en nuestra polmica a lo largo de los aos, pues yo no dej de reprocharle que su mal superada educacin patriarcal (a pesar de su estancia en los aos sesenta en el Bryn Mawr College, Pennsylvania, una de las avanzadillas del feminismo desde finales del siglo pasado) le hubiera impedido encontrar ms mujeres especialistas en todo el mundo hispanoparlante, en Norteamrica o en Europa, donde s haba encontrado representantes masculinos. Lo que haba escrito en 1980 en un relato biogrfico, donde contaba su encuentro con Mara Eugenia Valenti, segua siendo la tnica de su relacin con las mujeres filsofas; ,d Una mujer experta en Leibniz! Yo no caba en m de curiosidad -haba dicho-s- 2, y yo le mostraba por activa y por pasiva mi enfado por esa tendencia a percibir lo inslito en lugar de oponerse a ello. Respecto a esto, segn me consta por algunas colegas argentinas, fue cambiando en los ltimos aos, y me hace ilusin pensar que mi tenaz labor de estalactita tuviera algo que ver en la superacin de sus prejuicios. Fue tambin aquel viaje a Buenos Aires lo que me permiti conocer a la familia Olaso en pleno. Nunca olvidar su calurosa acogida,

que iba mucho ms all de los meros buenos oficios de la anfitriona. Comimos, bebimos y... remos, y Martha, Miguel, Juan y Manuel dejaron de habitar el limbo de los nombres para ocupar un lugar en mi corazn. A pesar de nuestra fluida relacin, Ezequiel no abandon nunca del todo conmigo ese aire profesoral que pareca favorecer la distancia generacional. Sin embargo, nuestra amistad se fue estrechando de forma peripattica en aquellos interminables paseos por El Retiro de Madrid o por los Herrenhuser Garten de Hannovcr, en aquellas excursiones por El Escorial, Segovia o vila, que ponan normalmente el broche a algn encuentro profesional. Mucho aprend de l sobre Leibniz y escepticismo, y mucho conversamos sobre los problemas que a ambos nos (pre)0cupaban en la filosofa contempornea. Pero de esta manera itinerante, nuestras discusiones filosficas terminaban siendo fagocitadas siempre por otros intereses, entre los que quiz destacaran la msica y la literatura. Tena un talento musical nato, que han heredado al menos dos de sus hijos; le gustaba cantar y cantaba bien su repertorio de zarzuelas, por no mentar esos tangos con los que transmita su sensibilidad portea. Pero de literatura poda hablar horas interminables; no le gustaba acordarse de su librito sobre Unamuno que obtuviera un premio internacional de ensayo, otorgado por un jurado en el que se encontraban Borges y Bioy Casares; pero creo que lo que ms le molestaba de aquel recuerdo era el peligro que le pareca entraaba el xito prematuro 3; sa era una de las bondades que me animaba a encontrar en mi largo calvario de inestabilidad profesional. Borges, a quien le uni amistad personal, fue sin duda punto obligado de nuestras conversaciones, pero alguien que le haca vibrar y de quien poda pasarse horas hablando era Marguerite Yourcenar. Muchas veces me quej en voz alta ante l de la feria de vanidades que se haba instalado en la Academia, olvidando lo fundamental. Y con su talante poltico, que le impregnaba hasta la mdula, fue vapuleando con mano firme mi ingenuidad. Desde su experiencia argentina vea las instituciones,

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acadmicas no slo como imprescindibles sino tambin como salvadoras. Con su esfuerzo de tantos aos haba querido combatir la destructiva politzacin de la Universidad argentina con la instauracin de otra poltica institucional que no poda dejar de recordarme al Leibniz fundador de Academias. Se senta orgulloso de haber contribuido a crear el Centro de Investigaciones Filosficas (CIF) y la Revista Latinoamericana de Filosofa (en 1965 y 1975 respectivamente), empresas ambas que haban tenido mucho que ver en la intensificacin de las relaciones filosficas entre los pases latinoamericanos (a esto cooper tambin su labor en la Universidad de Campinas, Brasil) y en su apertura a las relaciones internacionales con el resto de Amrica y Europa, tarea en la que tambin le sirvi de trampoln su actividad en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad de San Andrs, as como en la Fundacin Ortega y Gasset argentina o en el Centro Cultural Borges. S que le pesaba que el voluntarismo de sus proyectos le hubiera hecho ser injusto con ms de un colega alguna vez, pero era el precio que saba que tena que pagar por la eficiencia. La tolerancia y el talante polmico que le carac-

terizaban encontraban su jaula de acero en este camino que haba encontrado para luchar contra la contingencia y escepticismo acadmicos en aras de la filosofa perenne. y as ha quedado instalado en nuestra memoria, ese paraso laico en el que tambin los ateos confesos pueden conseguir la inmortalidad. Mientras yo sigo situada en la contingencia en que me sume su ltima carta, donde me comunica que el encuentro sobre escepticismo que iba a tener lugar en marzo del 96 en Madrid haba sido postergado, con lo que nos veramos en diciembre del 96 o enero del 97, y se interesa, como siempre, por mi futuro profesional. Su muerte (27 de mayo de 1996) me sorprendi cuando estaba preparando mis oposiciones a colaborador cientfico, y la pena sirvi para encorajinarme y dedicarle mi esfuerzo, como a l le hubiera gustado. Pero an no he sabido encontrar a qu mundo posible enviarle mi mensaje: todo sali bien, Por eso son todos ustedes los destinatarios de esta carta que se me qued en el tintero.
Concha Roldan Madrid, 14 de marzo de 1997

NOTAS
, De este Congreso ha quedado una buena muestra en la Revista Latinoamericana de Filosofa, vol. XVIII, nm. 1 (otoo, 1992). 1 Cfr. Ezequiel de Olaso, Autopresentacin, conferencia pronunciada dentro del ciclo La Argentina actual, por s misma", el 29 de setiembre de 1977, publicada por Mario Presas, Universidad de Tucumn, 1980, p. 9. .l Cfr. ibid., p. 8.

EN LA MUERTE DE CARLOS E. ALCHOURRN

Una personalidad sobresaliente de la filosofa en lengua espaola, Carlos E. Alchourrn, falleca en Buenos Aires el da 13 de enero de 1996. Tras unos estudios de msica que

le llevaron a especializarse en armona ycomposicin y a revelar desde muy pronto su talento innato para la geometra formal de las cosas, haba iniciado en los aos cincuenta

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acadmicas no slo como imprescindibles sino tambin como salvadoras. Con su esfuerzo de tantos aos haba querido combatir la destructiva politzacin de la Universidad argentina con la instauracin de otra poltica institucional que no poda dejar de recordarme al Leibniz fundador de Academias. Se senta orgulloso de haber contribuido a crear el Centro de Investigaciones Filosficas (CIF) y la Revista Latinoamericana de Filosofa (en 1965 y 1975 respectivamente), empresas ambas que haban tenido mucho que ver en la intensificacin de las relaciones filosficas entre los pases latinoamericanos (a esto cooper tambin su labor en la Universidad de Campinas, Brasil) y en su apertura a las relaciones internacionales con el resto de Amrica y Europa, tarea en la que tambin le sirvi de trampoln su actividad en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad de San Andrs, as como en la Fundacin Ortega y Gasset argentina o en el Centro Cultural Borges. S que le pesaba que el voluntarismo de sus proyectos le hubiera hecho ser injusto con ms de un colega alguna vez, pero era el precio que saba que tena que pagar por la eficiencia. La tolerancia y el talante polmico que le carac-

terizaban encontraban su jaula de acero en este camino que haba encontrado para luchar contra la contingencia y escepticismo acadmicos en aras de la filosofa perenne. y as ha quedado instalado en nuestra memoria, ese paraso laico en el que tambin los ateos confesos pueden conseguir la inmortalidad. Mientras yo sigo situada en la contingencia en que me sume su ltima carta, donde me comunica que el encuentro sobre escepticismo que iba a tener lugar en marzo del 96 en Madrid haba sido postergado, con lo que nos veramos en diciembre del 96 o enero del 97, y se interesa, como siempre, por mi futuro profesional. Su muerte (27 de mayo de 1996) me sorprendi cuando estaba preparando mis oposiciones a colaborador cientfico, y la pena sirvi para encorajinarme y dedicarle mi esfuerzo, como a l le hubiera gustado. Pero an no he sabido encontrar a qu mundo posible enviarle mi mensaje: todo sali bien, Por eso son todos ustedes los destinatarios de esta carta que se me qued en el tintero.
Concha Roldan Madrid, 14 de marzo de 1997

NOTAS
, De este Congreso ha quedado una buena muestra en la Revista Latinoamericana de Filosofa, vol. XVIII, nm. 1 (otoo, 1992). 1 Cfr. Ezequiel de Olaso, Autopresentacin, conferencia pronunciada dentro del ciclo La Argentina actual, por s misma", el 29 de setiembre de 1977, publicada por Mario Presas, Universidad de Tucumn, 1980, p. 9. .l Cfr. ibid., p. 8.

EN LA MUERTE DE CARLOS E. ALCHOURRN

Una personalidad sobresaliente de la filosofa en lengua espaola, Carlos E. Alchourrn, falleca en Buenos Aires el da 13 de enero de 1996. Tras unos estudios de msica que

le llevaron a especializarse en armona ycomposicin y a revelar desde muy pronto su talento innato para la geometra formal de las cosas, haba iniciado en los aos cincuenta

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sus estudios de Derecho con cierta desgana, debido ms bien a un imposicin familiar que a una eleccin voluntaria. En la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires encontr, sin embargo, una respuesta inesperada a su bsqueda interior. Carlos Cosso, profesor de Filosofa del Derecho, mantena en esos aos un intenso dilogo intelectual con los aspectos ms formales de la teora pura del derecho de Kelsen. Recurdese que el propio Kelsen haba pretendido construir precisamente una geometra del fenmeno jurdico. Y la Filosofa del Derecho permiti a Carlos Alchourrn reorientar su vocacin en el marco de unos estudios que no le gustaron nunca. Inmediatamente entr bajo la influencia fascinante de Ambrosio Gioja, uno de esos intelectuales con poca obra escrita, pero a los que cuadra la imagen socrtica. En este caso Gioja fue, en efecto, una suerte de Scrates de la filosofa jurdica argentina contempornea. En el Instituto de Filosofa que l diriga se inicia la dedicacin de Carlos Alchourrn a la lgica y su aplicacin al derecho dentro de las coordenadas de la filosofa analtica del lenguaje. Una ponencia presentada por l en 1959 al VI Congreso Interamericano de Filosofa de Buenos Aires, titulada La Metarmofosis de la Analiucidad, revela ya su perfecta familiaridad con la obra de Frege y Russell, La clarificacin lgica de algunos conceptos jurdicos -que se fue el nombre de su tesis doctoral- es un programa de trabajo en s mismo. Algo que Carlos Alchourrn no dej de hacer a lo largo de su vida. Su primer trabajo publicado, Los argumentos juridicos a Foniori y u Pan (1961), ya se situaba claramente en esta perspectiva. Durante la dcada de los sesenta Carlos Alchourrn entr en contacto con lgicos que tenan sus mismas preocupaciones: Prior, Alf Ross, Castaeda, Belnap, pero sobre todo Georg Henrik von Wright, pasaron a ser sus interlocutores cotidianos. En 1969 public en Logique et Analyse un trabajo realmente importante: Lgica de Normas y Lgica de Proposiciones Normativas. La distincin entre norma y proposicin normativa es de capital importancia para el entendimiento de
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los sistemas normativos y haba sido advertida ya alguna vez, pero resultaba sistemticamente disimulada por los usos del lenguaje y por el isomorfismo de ambos clculos. Alchourrn deslind definitivamente sus campos respectivos, lo que sirvi para clarificar importantes problemas. Fue en esa dcada de los sesenta cuando AIchourrn inici una inslita y brillante asociacin con Eugenio Bulygin. Los que nos conocen de cerca -escribi mucho despus Bulyginsaben que, pese a la larga y fructfera amistad, como seres humanos somos muy diferentes en lo que a gustos personales y opiniones estticas o polticas se refiere y, en consecuencia, discrepamos respecto de casi todos los temas que revisten verdadera importancia (poltica internacional, economa de mercado, socialismo, iglesias romnicas, playas, vinos, mariachis, etc...), pero no en cuestiones filosficas. En este reducido campo reina la ms absoluta armona. Contra lo que un observador apresurado pudiera pensar, las cosas aparentemente ms alegres y vitales, como los mariachis y las playas, eran del gusto de Alchourrn, mientras que las ms serias, como las iglesias romnicas y los vinos, del gusto de Bulygin. Pero lo importante era la compenetracin filosfica de ambos, y producto precisamente de esa rara armona fue el libro Normative Systems de 1971, del que el propio G. H. van Wright escribi en 1991 que sigue siendo hasta el da de hoy el ms completo estudio monogrfico sobre temas bsicos de la teora del derecho realizado con los instrumentos de la lgica moderna y del anlisis conceptual. Veinticinco aos despus de su publicacin en ingls y veinte aos despus de su aparicin en espaol con el ttulo Introduccin a la Metodologa de las Ciencias Juridicas y Sociales, esta obra conjunta se ha consolidado como una aportacin firme de la teora del derecho. Todava en octubre de 1996 un seminario internacional realizado en la Universidad Autnoma de Madrid, con la participacin de profesores argentinos, espaoles e italianos, as lo ha reconocido. Una contribucin especialmente importante de Alchourrn y Bulygin a la teora

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de los sistemas jurdicos ha sido su tratamiento de la lgica de la derogacin. G. H. van Wright, que se sinti muy pronto unido intelectualmente a ellos [hasta el punto de que su ms reciente libro Six Essays in Philosophical Logic (1996), tiene la siguiente dedicatoria: To Carlos Alchourrn and Eugenio Bu1ygin, friends and companions in an intelectual adventure- J, escribi que nadie antes que ellos haba visto las peculiaridades lgicas que la distinguen. El propio Von Wright ha escrito que la lgica de la derogacin fue uno de los temas que ms le impresion del punto de vista de los dos lgicos argentinos, y que le empuj a repensar su propia teora ante observaciones y crticas de stos. Pero la importancia de ese tema se materializ ulteriormente todava ms, cuando Carlos Alchourrn, tomando impulso en l, desarroll con David Makinson una lgica de la abrogacin que apareci en su trabajo conjunto Hierarchies of regulations and their logic (1981). Lo ms importante de este desarrollo es quiz que ambos se dieron cuenta en seguida de que desde ah puede darse el paso a la lgica del cambio de creencias y del cambio de teoras, que fue efectivamente 10 que llevaron a cabo, acompaados esta vez por Peter Gardenfors. El trabajo On the Logic of theory change: partial meet contraction and revisin functions, publicado en 1985 en el Joumal of Symbolic Logic (nm. 50) y que pas a llamarse coloquialmente paradigma AGM (las iniciales de los tres autores) es el trabajo pionero en este campo. El temperamento filosfico de Carlos Alchourrn se evidenci siempre en su voluntad de afrontar los problemas de fondo. En el mbito de la lgica deductiva, la nocin crucial de consecuencia era desde siempre determinante para la definicin misma de las fronteras, y de la identidad misma, de la lgica, y esa nocin haba ido unida tradicionalmente a la idea de verdad. Pero esto exclua de la lgica a todos los enunciados significativos carentes de valor de verdad. Para alguien que, como l, haba hecho de la lgica de las normas una suerte de ocupacin prioritaria, esto ~que se conoca como dilema de Jrgensen-> tena que ser un desafo filo-

sfico ineludible. Es posible que esa pregunta latiera debajo de su primer empeo en distinguir entre normas y proposiciones normativas, pero no fue hasta Lgica sin Verdad (197&-1988), escrito con Antonio A. Martino, donde apareci ms explcitamente, y sobre todo en un ensayo de impresionante madurez y dominio: Concepciones de la Lgica, el trabajo introductorio al volumen sptimo -Lgica- de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa, de cuyo Comit Acadmico era miembro. En los ltimos aos se hallaba trabajando en lo que l denominaba la lgica de los condicionales derrotables (defeasible) como marco lgico para la comprensin de algunas entidades escurridizas. Una vez ms, aqu exista seguramente un problema filosfico de fondo: en este caso, la difcil cuestin de los condicionales en lgica dentica. Y Carlos Alchourrn se embarc en la construccin de un clculo lgico en el que lo que apareca a primera vista como una traicin a dos exigencias ineludibles: el modus ponens y el principio de reforzamiento del antecedente (es decir, de monotonicidad) encontraba sin embargo una respuesta plausible. En ese marco se reconstruan con elegancia cosas tales como los deberes prima [acie, los deberes condicionales derrotables, los deberes no derrotables, etc... y se abra la puerta a la formalizacin de intuiciones muy relevantes para el estudio del derecho: muy revelantes, por ejemplo, para [a percepcin de la argumentacin jurdica, como la idea de principios y su modo de operar en Dworkin, En este proyecto intelectual le vino a sorprender la enfermedad fra e inexorable. Haba nacido en Buenos Aires en 1931. Era persona afable y vitalista. Poda disfrutar con fruicin del sol en una playa y tambin departir sobre msica medieval espaola con todo conocimiento y pasin. Era un gran talento intelectual, pero estaba lleno de naturalidad. Su prdida constituye un dao difcil de reparar para el pensamiento, pero sus amigos y compaeros se enfrenta adems con un vaco que ser penoso de colmar.

Francisco 1. Lapona
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VcrOR sNCHEZ DE ZAVALA: EL AMPARO DEL PENSAMIENTO

Como en tantas ocasiones en que se retiraba discretamente para ponerse a trabajar, Vctor Snchez de Zavala se march de improviso, tal vez buscando un libro de poesa, en el anochecer del mircoles 30 de octubre de 1996. Su muerte fue un accidente inoportuno; su vida --en la que seguramente fue quien quiso sen> (Pessoa)- tuvo, en cambio, plena sustancia, perspicacia, modestia y oportunidad. En realidad, segn lo concebamos quienes habamos sido sus amigos-dscfpulos de tantos aos, Vctor era intemporal: puesto que estaba y haba estado siempre antes y despus de nosotros, ya que la desesperanza no le caba en el corazn, vena a ser por definicin imperecedero y haba conseguido formar parte del oxgeno que respirbamos. Inslito (raro o excntrico para algunos), alertsimo siempre, dotado de un agudo sensor para detectar la necedad y el engolamiento [como le gustaba decir: hasta (alcanzar) el salpullido], dueo de un rechazo casi orgnico al homenaje o la adulacin convencionales, resultaba as muy ajeno al canon del acadmico sociolgico. Era uno de aquellos inusuales y casi literarios seres que sin alardes, sin asomo de ofuscacin, por pura certeza y libre juicio, consegua mantenerse al margen de las concesiones que todos hacemos a los minsculos intereses acadmicos o personales [Indagaciones Praxiolgicas: p. 51]; distanciado, pues, de los grupos caciquiles organizados para la captacin de clientes, apartado de lo que para no pocos constituye la sal de su vida. Cierto es tambin que, siendo severo respecto de cuestiones en las que se ponan en juego el buen hacer y la equidad, era sin embargo permisivo con los defectos humanos y nunca pude verle resaca de rencores mal asimilados. En el trabajo intelectual pareca aspirar slo a dos cosas: entender aquello que estudiaba todo lo ms que fuera posible, avanzar

sustancialmente en la explicacin de la actividad humana del lenguaje, para disfrutar contndolo luego en elaborado, frondoso y a veces hasta despiadado estilo. Y aspiraba tambin a ser odo -criticado si as deba ser- por quienes como l queran entrar con pie propio en el meollo de los grandes problemas para tratarlos con finura y explicitud, En lo personal busc incansablemente el amor (el amor de las mujeres en particular) y quiso tocar la intimidad de las obras pequeas y hermosas, las que slo pueden verse con lupa minimalista: bastantes versos, la novela y el cuento donde siempre haca hallazgos inesperados, la msica no grandilocuente, los paisajes agrestes y solitarios. Tuvo una inmensa confianza en la razn y fue tambin sensible a la poltica en tanto en cuanto sta pudiese servir para desprendernos de la injusticia y del horror (una de las dedicatorias de su libro pstumo; a las vctimas de ETA, as lo atestigua). No mucho tiempo antes de morir, en uno de esos das en que llamaba exultante porque crea haber resuelto algn problema al que vena dndole largas vueltas (o haba encontrado al fin el instrumento que poda dar razn de la propiedad que lo tuviese perturbado), se defini a s mismo como un minero afortunado: alguien que hurga denodadamente en medio de masas de tierra y tiene la posibilidad de encontrarse de pronto ,con un diamante. He descubierto luego, gracias a una pista y un libro que me dio Mara Dolores Ava, que fue Balzac quien habl del artista en lucha por alcanzar los ms exquisitos detalles de perfeccin y acabado como la lucha de un minero sepultado por corrimiento de tierra. He sabido tambin que Robert L. Stevenson (Ensayos literarios, 1983) caracterizaba la vida del artista como un esfuerzo constante donde no puede haber ni descanso ni sentido de as es suficiente.

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Tal vez la imagen de ese minero-artista para el que su obra no est nunca acabada, y para quien no existe la conformidad, sea una buena apoyatura para hacer un recorrido necesariamente leve por la vida de Vctor Snchez de Zavala. Porque, en efecto, Snchez de Zavala cruz puentes, atraves tneles y cambi de territorios -<amo todos los buenos tericos- sin dejar jams de perseguir un mismo proyecto: entender mejor por qu hablamos y cmo hablamos. Para llevar a cabo ese proyecto mud varias veces de profesin: fue ingeniero, filsofo, lingista, psiclogo del lenguaje, psiclogo y lingista de la cognicin, todo ello junto al fin y al cabo. Fue tambin deslizndose por el interior de diversos paradigmas: desde Husserl, Heidegger y Bhler --desde la fenomenologa y la filosofa del lenguaje-, a la lingstica generativa, y desde ella a un modelo ms abarcador, el suyo propio, en el que la competencia gramatical, el mdulo central del conocimiento lingstico, se sita dentro de un sistema general de la actividad lingstico-cognitiva-emocional, neutral a su vez entre la produccin y la comprensin. Cambi asimismo la forma de trabajar y pas de la discusin formal e intencional de la filosofa a la construccin de modelos, si abstractos, tambin empricamente contrastables, condenados por tanto a la prueba de lo real. Pero en cualquiera de esos momentos se mantuvo fiel al doble ideal de cientfico-filsofo y quiso ser a la vez globalsta y minimalista (minimista como a l le gustara que dijramos), expositor y creador, concibiendo una obra en la que conviven permanentemente la idea general y la miniatura. Por eso tambin, entre medias de los cuatro o cinco libros importantes en los que se condensa su teorizacin (volver sobre ellos), escribi artculos gramaticales puros y duros, ense filosofa, psicologa y pragmtica, tradujo obras fundamentales de la filosofa de la ciencia (fue el mejor traductor de Popper segn sola decir el propio Popper), compil textos de investigacin gramatical, de discusin interna a la teora lingstica, sobre el lenguaje de los antropoides, y dio conferencias, dirigi tesis, habl con mucha gente de fuera y de dentro sobre sus ideas y las de los otros.

Yo lo conoc en 1969 cuando, recin llegada a Espaa, me hablaron de un seminario de lingstica matemtica en el Centro de Clculo de la Universidad Complutense, que por entonces vicediriga Ernesto Garca Camarero. El coordinador y motor de ese seminario era Vctor Snchez de Zavala. Es difcil representar la incongruencia y la maravilla de aquel seminario en el pramo de la universidad franquista, donde -en lo que a la lingstica concierne- las mejores clases eran residuos (importantes pero acaso anticuados) de la filologa pidaliana de comienzos de siglo, y el resto intentos aislados de apropiacin tarda del ya desfalleciente estructuralismo, que en Espaa vena a ser novedad y que, como casi todo por aquellos aos, se articulaba acrtica y dogmticamente -salvo pocas y honrosas excepciones- a travs de algunos mandarines que podan as presumir de modernidad. En el Seminario del Centro de Clculo se discuta, en cambio, no la palabra de Chomsky (por bsica y respetada que fuera), sino las crticas internas que, dentro del ncleo central de sus colaboradores, se hacan al modelo que luego denominaramos clsico (Aspects ofthe theory of syntax; 1965); se comentaban tesis doctorales del MIT, artculos inditos y, en todo caso, siempre investigaciones muy recientes; y si por milagro pasaba un extranjero se le invitaba de inmediato a presentar sus investigaciones en curso. Nos parece hoy que un seminario activo no puede proceder de otro modo; en aquellos aos, sin embargo, era una isla de trabajo a la manera de la ciencia moderna en medio de la mayor desolacin. Conviene recordar, empero, que la ruptura de Snchez de Zavala con los patrones del conocimiento oficial de aquella lgubre Espaa haba comenzado muchos aos antes, a mediados de los aos cuarenta, en la legendaria Universidad libre de Gambrinus, un foro de discusin cientfica y filosfica localizado en el caf de este nombre al que asistan otros jvenes notables como Miguel Snchez-Mazas, Jos Mara Valverde o Francisco Prez Navarro. Y haba seguido luego en un largo proceso de autoformacin que se modela en la lectura y anotacin cuidadosa de toda
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la produccin filosfica de aquellos aos, unda a una ingente labor de traduccin que supone, por ejemplo, crear para el mundo hispano el vocabulario de la filosofa de la ciencia (recordemos sufalsar) y el de la lingstica terica (indicadores sintagmdticos, inlocutivo, transformatorio}. Clave en esa autoformacin es el debate intenso -amistoso y cido a la vez- con otros contemporneos eminentes como Rafael Snchez Ferlosio, Manuel Sacristn o Carmen Martn Gaite. Esencial en la conformacin de su entidad de intelectual radicalmente moderno es la capacidad de transitar en la huella de los verdaderos ejemplos: la lucidez de Ortega, la serenamente custica crtica de Aranguren. La historia y la sociologa de la cultura espaola anterior a la democracia, cuando se hagan, debern reconocer todos estos lugares como esenciales para los desarrollos que luego vendrn, y hacer justicia a estos llaneros solitarios. Pero no es esa historia sociouniverstaria lo que aqu importa, sino lo que Snchez de Zavala empieza a transmitir hacia 1970, cuando inicia su etapa de salida hacia el mundo a travs de la enseanza y la escritura. Advirti, ante todo, como muy atinadamente sealaban Juan Delval y Carlos Piera en su nota necrolgica del4 de noviembre [El PasJ, que algo trascendente haba ocurrido en el seno de la ciencia lingstica y que tras Syntaetic Structures nada volvera a ser igual en el estudio del lenguaje. Nos indic la importancia de mirar hacia afuera e intentar entender cules eran los problemas claves de cada momento. Nos ense a leer suponiendo en todo caso que tambin de las crticas a lo que admirbamos -y tal vez slo de ellas-eiba a salir la luz [el verso de un poeta que l me dio a conocer, Santiago Sylvester, le hubiera parecido atinado: ... las certezas suenan ms verdaderas entre signos de interrogacin (Revista de Occidente, 186, 1996]. Nos mostr, con la autoridad de su mero hacer, que se pueden combinar saberes diversos en explicaciones profundas y que, por tanto, las humanidades no eran marginales a la manera de proceder de la ciencia natural.

La exgesis y el examen de las perspectivas

y lmites de la gramtica generativa que realiza en la Introduccin a su monumental compilacin Semntica y sintaxis en la lingstica transformativa (Alianza, 1974 y 1976) resultan sorprendentes por anticipatorias cuando se releen ms de veinte aos despus. A ms que admiracin mueven tambin las detenidas y minuciosas crticas a la semntica estructural coseriana expuestas en el inusual Funcionalismo estructural y generativismo (Alianza, 1982), y en el captulo casi libro sobre Qu es y qu debe ser la semntica estructural incluido en Hacia una epistemologiade/lenguaje (Alianza, 1972). Por los aos setenta, pues, Snchez de Zavala quera traer a la lingstica espaola un debate crtico similar al que tena lugar en el mundo anglosajn, donde una resea como la de Chomsky a la obra de Skinner Verbal behavior poda ser suficiente para que buena parte de los investigadores aceptasen serenamente la extincin natural de un sistema que se mostraba dbil para caracterizar lo que quera caracterizar. Pretenda tambin proporcionar los materiales y los elementos de juicio para que el trabajo lingstico se realizase en estado de permanente examen de fundamentos y, por qu no, de aceptacin de la crisis de ellos cuando as fuera; no otro sentido tiene publicar comentados y seleccionados los textos centrales del debate sobre la semntica generativa y la semntica interpretativa, tan en boga a finales de los sesenta y comienzos de los setenta. (Ni que decir tiene que tan descomunales y generosos esfuerzos echaron semillas, en buena medida, en un terreno baldo: no exista -y apenas existe ahora- la discusin crtica y se contina pensando que mostrar al colega los errores en su trabajo es una afrenta persona) y no un deber acadmico.) Las obras que he mencionado, aunque sin duda no recibieron la atencin que deban entre los lingistas locales (en otras galaxias hubieran movido los cimientos de la investigacin lingstica), siguen estando sin embargo plenamente vivas; s610 una persona de una gran clarividencia poda asentar tan claramente las cuestiones en que el modelo

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clsico flaqueba y anticipar casi al pie de la letra lo que iba a suceder aos despus. Con el mismo rigor y fuerza explicativa con que formul los debates centrales de la teora lingstica iba a sacar a la luz muchos aos despus las entretelas de la ms reciente ciencia cognitiva. Snchez de Zavala entendi muy bien, en efecto, la discusin entre modularstas y constructivistas y poda plantear con nitidez el estado actual del conocimiento acerca de las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento. No quiero ser hiperblica, pero tampoco es ste un lugar donde asumir en exceso la humildad ajena; pocos estudiosos pueden presumir de haber conocido con familiaridad de experto la gramtica generativa, la pragmtica cognitiva, los diversos modelos de la lgica, el constructivsmo o la teora de la mente, siendo a la vez capaz de relacionarlos con Husserl, Bhler o el segundo Wittgenstein. En aquella caudalosa etapa de los setenta publica un libro en el que expone la primera versin de la teora pragmtica en la que iba a ocuparse por el resto de su vida; me refiero a sus Indagaciones praxiologicas de 1973 (Siglo XXI), algunas de cuyas elaboraciones se perfilarn de nuevo en su magnfico artculo de 1994 Prolegmenos a una posible teora pragmtica (rnodesta) en los Ensayos sobre la palabra y el pensamiento. Esta teora recibir su versin definitiva en su libro pstumo: Hacia una pragmtica psicolgica (Visor), escrito en el segundo momento tambin caudaloso de su vida, los aos ms ricos de imaginacin y tal vez los ms felices, en los que se mueve entre la Universidad del Pas Vasco, Barcelona y luego Madrid. La pragmtica general que nos deja planteada se propone superar la primaca de lo intelectivo que

caracterizaba a las teoras anteriores e intenta modelizar el momento irreflexivo de suscitacin del acto lingstico, una parte ms de las actividades humanas. Es una propuesta singular y de excelente capacidad predictiva; si somos capaces de meternos en sus mltiples ya veces crpticas directrices y prestarle la atencin que merece, seguramente entenderemos y explicaremos mejor los hechos del lenguaje. Porque bueno, deca antes que no era demasiado injusto considerar a Snchez de Zavala como un ser algo excntrico; me parece ms preciso suponer ahora que le gustaba sorprender, y dar trabajo y mucho juego a la imaginacin interpretativa de los dems. Por eso poda presentarse ante la puerta de un discreto piso pequeo burgus vestido con sombrero de explorador, shorts y bastn de arriero en una vulgar maana de invierno en que simplemente haba quedado en ir a dar un paseo en coche; o comprarse el mejor piano de cola cuando se trataba de empezar a dar los primeros pasos en el aprendizaje del piano a los cincuenta y cinco aos. En fin. Podra cerrar esta evocacin, tarea siempre difcil, con unas palabras que le gustaban, en el Ahora suena la despedida... de Paul Klee (Poemas, 1995), y decir, pues, que se fortaleci en soledad... y que el pensamiento [fue] su amparo, su estancia natural, el lugar de realizacin de la pasin. Prefiero, en cambio, que lo recordemos siempre inquisitivo, discutiendo apasionadamente Profundo carmes, disfrutando con una frase de Ravel o comprndose todos los libros del mundo.
Violeta Demente

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CRNICA DE LA OCTAVA SEMANA DE TICA

Entre los das 23 y 27 de septiembre de 1996 se celebr en Cuenca (en el marco de la UIMP) la VIII Semana de tica y Filosofa Poltica, cuyo Comit Organizador estaba compuesto por Roberto R. Aramayo (Director), Concha Roldn y Antonio Valdecantos (Secretarios), contndose adems con Francisco Alvarez, Carlos Gmez y Javier Muguerza como Vocales que representaban a la UNED, entidad cofinanciadora de dicha semana junto al Instituto de Filosofa del CSIC, el MEC y la Consejera de Educacin de Castilla-La Mancha. En dicho encuentro tuvieron lugar estas intervenciones:

l.

Conferencias

Victoria CAMPS (Univ. Autnoma de Barcelona), El giro tico de la polltica: strategia o esperanza? Jos Luis VILLACAAS (Univ, de Murcia), Formas de narcisismo; formas de tica. Gerard VlLAR (Univ. Autnoma de Barcelona.) Autonoma proustiana. Jos Mara GONZLEZ (Instituto de Filosofa del CSIC), El mito de Fausto: pactar con el mal para hacer el bien. Adela CORTINA (Univ. de Valencia), El mal radical: la sinrazn. Gabriel BELLO (Univ. de La Laguna), La construccin moral del otro, Aurelio ARTETA (Unv, del Pas Vasco), La compasin: del sentimiento a la virtud. Fernando SAVATER (Univ. Complutense de Madrid), Las paradojas del mal. Amelia VALCRCEL (Unv, de Oviedo), Mal, olvido y perdn. Mesa redonda integrada por lo profesores Elas Daz (Univ. Autnoma de Madrid), Antoni Domenech (Unv, de Barcelona), Javier Eeheverra (Univ, del Pas Vasco) y Jos Rubio Carracedo (Univ, de Mlaga).

11. Comunicaciones (recibidas)

l.

ticay Poltica

Sonia ARRIBAS (New School, Nueva York), La dignidad violada: conflicto y derechos humanos. Javier EsPINOSA (Cuenca), tica profesional del docente. Gracano GONZLEZ (Univ, Complutense de Madrid), La desacralizacin de las vctimas. Apuntes sobre maneras de pensar la fundamentacin de los derechos del hombre. Jos Mara HERNNOEZ LOSADA (UNED), Constantia in publicis malis, Pablo LPEZ LPEZ (Valladolid). La democracia como vivencia de valores morales. J ard RIBA (Blanes), La sancin como elemento corruptor de la moralidad. Gabriel RODRGUEZ EsPlNOSA (Univ, de La Laguna), Dewey y el "nuevo pragmatismo: Notas sobre una polmica. Begoa ROMN (Univ, de Barcelona), Kant: el mal como abuso de la libertad. Juan Manuel Ros CHERTA (Univ. de Castell), Una interpretacin del concepto de sociedad civil enA. de Tocqueville. Jos Mara ROSALES (Univ. de Mlaga), Patriotismo constitucional y republicanismo. Javier SARASA BROSEO (UNED), Breve historia de la tica sandinista. Julio SEOANE (CSIC) Qu bien que hay mal!.

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INfORMACIONES

2. La dimensin moral de la literatura Elena CA1'HARINO (Unv. de Valencia), Las alegoras del mal (Cracitn: Agudeza y arte de ingenioy El Criticn). Lus GARcA SOTO (Univ. de Santiago de Compostela), La tica de la escritura: el compromiso de la literatura. Osear GONZLEZ CASTN (Univ. de Valencia), Iris Murdoch: Una reflexin moral sobre el arte y la literatura. Domingo HERNNDEZ (Salamanca), La tica del ensayo: Musil j' Ortega. Teresa LPEZ DE LA VIEJA (Univ. de Salamanca), La cotidianidad del dao. M. A. LLUCH (Barcelona), La dimensin moral del hroe trgico. Jrgen MrscH (La Laguna), La estetizacin de la violencia en Emst Jnger. Pablo REDONDO SNCHEZ (Salamanca), Moral y conocimiento en Kundera. 3. Los horizontes de la tica aplicada Hugo AzNAR (Univ. de Valencia), La actualidad de la tica aplicada y la crisis del progreso. Jess CONILL (Univ. de Valencia), Actualidad de la tica econmica. Carmen FERRETE SARRIA (Univ, de Castell), tica ecolgica: del bienestar econmico al malestar ecolgico. Domingo GARCA MARZA (Univ. de Castell], tica econmica y empresarial: un enfoque tico-discursivo. Mara Jos GUERRA PALMERO (Univ. de La Laguna), Reproduccin y tecnologa: avistando el riesgo simbolico, Juan Carlos VELASCO (CSIC), Paradojas de la discriminacin positiva. Carmen VELAYOS (Unv. de Salamanca), El bien, el mal y la naturaleza no humana: desafio y riesgos de la "tica medioambiental. 4. Egosmo y compasin
BILBENY (Univ. Central de Barcelona), Egosmo y altruismo desde una perspectiva evolucionista. Arantxa GONZLEZ (Bilbao), El mal. Francisco LAPUERTA (Barcelona), El mal metafsico: Schopenhauer frente al brahmanismo y el budismo. Joan Luis LLI~As BEGON (Univ. de Palma de Mallorca), La pintura del yo en Montaigne: entre el egosmo y la compasin. Reyes MATE (CSIC), La compasin en Hermann Cohen. Fernando MORALES SNCHEZ. (Madrid), Bemard Mandeville: capitalismo y moral. Santiago SNCHEZ TORRADO (CAM), Un mundo solidario. Iaki DE VEGA (CSIC), Rousseau y el problema del mal.

Norbert

Se decidi en asamblea que la prxima reunin tuviera como sede Tenerife, donde se celebrar la IX. Semana de tica en abril de 1998, bajo el rtulo de Los universalismos morales. Por otra parte, tambin se constituy una Asociacin Espaola de tica y Filosofa Politica (AEEFP), con el fin de crear una estructura que respalde y auspicie las iniciativas que se vayan teniendo en este mbito. Quienes deseen afiliarse pueden hacerlo realizando una transferencia por un importe de 5.000 pts. a la Cuenta 2065/0038/96/3000904712. El que quiera informacin adicional a este respecto puede recabarla dirigindose al fax 95-2131814.

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